Интериоризация примеры из жизни: примеры механизма, этапы, применение — Блог Викиум

примеры механизма, этапы, применение — Блог Викиум

Интериоризацией называется переход от внешнего к внутреннему. Экстериоризация является противоположным действием. С помощью интериоризации происходит обучение человека, когда взрослые сразу рассказывают и показывают, а затем дети это повторяют, делая перенос необходимого вовнутрь.


Что такое интериоризация?

Впервые об этом понятии стало известно от французского ученого, однако, российский ученый Выготский работал над вопросом более подробно. Определение «интериоризация» является процессом, когда благодаря жизненному опыту человека формируются его психические структуры. В педагогике интериоризацией называют обучение ребенка, направленное на умение общаться с символами.

Механизм интериоризации

Ученый П. Я. Гальперин считает, что механизм интериоризации характеризуется шестью этапами:

  1. Для первого этапа характерной является мотивация или призыв со стороны взрослого.
  2. На втором этапе происходит ориентировочный момент, когда ребенок наблюдает за действием взрослого и анализирует его.
  3. Третий этап — материальный, когда малыш сам повторяет действия.
  4. На четвертом этапе ребенок уже проговаривает действия вслух.
  5. На пятом этапе происходит внутренняя речь, когда ребенок проговаривает действия про себя.
  6. Этап умственного действия отмечается уже шестым, когда весь мыслительный процесс у ребенка происходит с высокой скоростью

Наиболее часто интериоризовать приходится в процессе обучения, когда педагогу необходимо донести до ребенка новый материал и научить его выполнять различные действия в уме. Не обошел интериоризированный процесс и воспитательный момент, когда у ребенка в уме формируется понятие о нормах поведения. Во взрослом возрасте данный процесс может использоваться в отношениях начальника и подчиненного, а также стажера и его наставника.

Методы изучения

Интериоризировать можно с помощью различных методов в психологии и социологии:

  • с помощью наблюдения;
  • естественного эксперимента;
  • тестирования;
  • беседы.

К основным проблемам данного процесса относятся какие-либо отклонения в психическом и физиологическом плане и поиск объективных исследовательских методик в области психологии.

Пример интериоризации в области психологии

Очень четко отражение интериоризации можно прослеживать на примере игры ребенка с сортером. Сразу взрослый проговаривает малышу, что квадратик необходимо разместить в квадратном отверстии, а затем малыш уже начинает сам проговаривать этап игры. В дальнейшем он начинает делать это осмысленно, а в конце уже успешно подбирает фигурки, соответствующие размеру, без каких-либо раздумий.

Процесс интериоризации имеет особую ценность, так как позволяет ребенку научиться анализировать свои действия, сравнивать, а также считать. Умственные действия положительно влияют на развитие и способствуют повышению скорости действий.

В процессе интериоризации большую роль играет эмоциональное состояние обучающего. Он должен уметь управлять своими эмоциями. Научиться этому можно с помощью курса Викиум «Эмоциональный интеллект».

Читайте нас в Telegram — wikium

Понятие экстериоризации в психологии — процесс экстериоризации, его механизмы и примеры

Мотивы, цели и причины поступков, процесс мышления, работа мозга и процессы самопознания – всё это изучает психология. Необходимы определенные методы, чтобы обрабатывать информацию, ведь её нужно как получать, так и отдавать. Для этого специалисты активно изучают механизмы экстериоризации. Но как и почему это психологическое понятие связано с мыслительными процессами?



Что такое экстериоризация в психологии?

Экстериоризация – процесс воплощения внутренних ощущений в их внешнее проявление. Так, прежде чем совершить какое-либо действие, вы тщательно его обдумываете и планируете.

Примеров экстериоризации из жизни крайне много. Вот лишь некоторые из них:

  • футболист, который тщательно анализирует состояние на поле и лишь после этого совершает действие;
  • бизнесмен, который вместе с маркетологами и прочими специалистами разрабатывает план тестирования продукта и его постепенного введения на рынок;
  • учитель, который прорабатывает учебные планы задолго до начала занятий, подбирает подходящие для учеников материалы;
  • инженер, который рисует четкую схему работы своего изобретения.

Абстрактные мысли про предмет хороши лишь на начальном этапе. Далее следует воплощать их в реальность, начиная с плана.

Следует помнить про отличия экстериоризации и интериоризации. Второе понятие – соответственно переход извне внутрь. Какие-либо действия, воплощаемые в реальности, переносятся в мыслительную среду.

Экстериоризация – невероятно важный мыслительный процесс. Он позволяет расставить приоритеты, на основе применения этого механизма формируется умение.

В психологии метод считается основой внешних и внутренних процессов, причем имеет значение как экстериоризация, так и противоположная ей интериоризация. Представьте, что ваша жизнь – улица с двусторонним движением. Пешеходов, как и машин, достаточно, везде шум и гам. Нужно установить правила, чтобы механизм работал слаженно, а все процессы зависели друг от друга.

Так и экстериоризация направляет жизненную энергию в одну сторону, «от сознания», а интериоризация приносит идеи извне. Нельзя отдавать или получать слишком много – нарушается жизненный баланс, рушатся ваши социальные связи. Постарайтесь уравновесить эти понятия.

Экстериоризация и творчество

Считается, что особое положение экстериоризация занимает в творчестве. Порой специалисты не упоминают другие примеры механизма экстериоризации в психологии, считая, что творческая сторона превосходит при трактовании этого понятия.

Это не совсем верный подход, ведь экстериоризация напрямую влияет на ваши мыслительные процессы, не будучи зависимой от того, какую специализацию вы выбрали. Вы лишь применяете метод мышления. И учителю, и бизнесмену, и любому спортсмену важно уметь им пользоваться. Даже среднестатистическая домохозяйка планирует свою деятельность и задает тип мышления, создавая списки продуктов для магазина.

Но вернемся к творческой сфере. Без экстериоризации в этом сегменте никуда. Давайте рассмотрим, почему так происходит.

Художники. Картина не создается с нуля – её созданию предшествует долгая работа. Если заказ коммерческий, сначала утверждается план работы, если нет – художник сразу переходит к этапу создания наброска. Приходится использовать десятки черновиков, прежде чем идея из подсознания перейдет на бумагу в нужном виде.

Лишь после создания четкого плана исполнитель приступает к творческому процессу.

Писатели. Романы и повести тоже не создаются «из ниоткуда». Все мы знаем историю Джоан Роуллинг: она придумала знаменитую серию про Гарри Поттера в метро, но не засела за черновики будущих книг сразу же, а набросала приблизительный план персонажей.

Очень важно очертания героев и их характеристики перенести в реальный мир, позволить внутреннему стать внешним. Ведь одна из частых проблем писателей – недостаток мотивации, частая прокрастинация. Механизм экстериоризации также поможет видеть реальные результаты трудов.

Музыканты. Написание нот, продумывание строчек песен, даже тщательный подбор музыкальных инструментов – всё это характеризует мыслительную деятельность музыкантов. Вдохновение может лишь дать толчок, всё остальное зависит от мыслительных процессов.

Тщательное планирование помогает создать концепцию будущего альбома, а переход подсознательных желаний и образов на бумагу обеспечивает сотворение новой музыкальной обложки. В творчестве как нигде важно передать корректный посыл зрителю, читателю или слушателю.

Как вы видите, творчество работает не только за счет вдохновения. От правильности мыслительных процессов зависит слишком много.

Успешный человек, кто он — ИНТЕРИОРИЗАТОР или ЭКСТЕРИОРИЗАТОР?

В предыдущей статье, я  обещала поделиться данными понятиями, исходя от темы, которая тесна взаимосвязана. Мы говорили о типах людей исходя от их локуса контроля.

(Кто не читал статью, можете найти ее на нашем сайте https://dream-team.kz/ в разделе «статьи» , она Вам будет полезна).

Итак, остановились мы на том, что будем раскрывать тему успеха и взаимосвязи типовых характеристик личности.

В деятельности человека неразрывно связаны ее внешняя (физическая) и внутренняя (психическая) стороны.

Внешняя сторона — движения, с помощью которых человек воздействует на внешний мир — определяется и регулируется внутренней (психической) деятельностью: мотивационной, познавательной и регуляторной.

Процессы, которые обеспечивают взаимосвязь внутренней и внешней стороны деятельности называются интериоризацией и экстериоризацией.

Интериоризация (от лат. interior — внутренний) — переход извне внутрь; психологическое понятие, означающее формирование умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом внешних действий с предметами и социальных форм общения.

Интериоризация состоит не простом перемещении внешней деятельности во внутренний план сознания, а в формировании самого этого сознания.

Экстериоризация (от лат. exterior — внешний) — процесс, обратный интериоризации, это переход изнутри вовне.

Психологическое понятие, означающее переход действий из внутренней и свернутой формы в форму развернутого действия.

Примеры экстериоризации: опредмечивание наших представлений, создание предмета по заранее разработанному плану.

Термин — «ИНТЕРИОРИЗАТОР и ЭКСТЕРИОРИЗАТОР» происходят от понятий ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ И ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ.

Давайте уже раскроем данные термины:

ИНТЕРИОРИЗАТОР — человек, который чаще воспринимает потоки извне во внутрь.
Чаще люди смотрят на действия, ситуации и обстоятельства, анализируя и делая выводы для себя. Однако выводы могут оставаться при себе и менять только свое поведение.

Например: разбирая произошедшую ситуацию, н-р ссору между людьми, интериоризатор может сделать выводы, понять для себя кто прав, а кто нет, однако он не выскажет своего мнения на этот счет, ссылаясь на то, что: «я не лезу в ваши личные отношения, разбирайтесь сами», при этом сделав для себя вывод: «она конечно не права, я сделала бы иначе «…

ЭКСТЕРИОРИЗАТОР — противоположность. Человек, который чаще отдает внутренние потоки во вне.
Чаще люди стараются что-то внести в жизнь, порекомендовать, помочь чем-нибудь, однако действия, как правило — субъективного характера.

Возьмем приведенный пример — ссора между людьми. Экстериоризатор, обязательно вмешается в ситуацию, яро начнет заступаться за того или иного человека, как правило применяя мнение, которое сложилось из ЛИЧНОГО опыта.

Однако здесь я вернусь к тому, что в силу взросления, человек становится более зрелым и более адекватно реагирует на ту или иную ситуацию, однако не существует в чистом виде ЭКСТЕРИОРИЗАТОРОВ и ИНТЕРИОРИЗАТОРОВ, есть преобладающее свойство.
Экстериоризатор — старается больше отдавать, а интериоризатор — старается больше воспринимать.

В жизни самое главное — движение… Важно, чтобы человек, как можно больше отдавал, нежели брал.

Даже бизнес в первое время работает тем же принципом — «больше делать, отдавать, а только потом брать».

Тот же метод — «проб и ошибок», лучше что-то сделать, но все таки научиться…

В жизненном цикле организации — на первой стадии — «стадии становления», очень важны экстериоризаторы, это энтузиасты, люди, которые делают и не отчаиваются, если что-то не получается. Их девиз «не получится сейчас, получится завтра».

Сама я отношусь к тем людям, которые — делают, даже, если у меня нет идеи и музы, как в написании этой статьи. Главное — начать (экстериоризация), а не перечитывать 100 подобных статей и ждать пока муза придет (интериоризация).

Чаще люди, которые добиваются своих целей — являются экстериоризатором, поэтому ставьте цели и идите к ним, а не ждите, пока что-то к вам придет.

Желаю вам успехов!

Если Вы хотите определить свой тип по локусу контроля у тренера-психолога или получить анкету и более подробную информацию о типах, то пишите нам на почту: [email protected]

Наш официальный сайт: https://dream-team.kz/

менеджер направления Smart TeamBuilding: Ника Сироджова!

18.5. Интериоризация и экстериоризация | Вестишки.ру

 

Опорные слова к вопросу №18 — здесь

 

В деятельности человека неразрывно связаны ее внешняя (физическая) и внутренняя (психическая) стороны. Внешняя сторона — движения, с помощью которых человек воздействует на внешний мир — определяется и регулируется внутренней (психической) деятельностью: мотивационной, познавательной и регуляторной. С другой стороны, вся эта внутренняя, психическая, деятельность направляется и контролируется внешней, которая обнаруживает свойства вещей, процессов, осуществляет их целенаправленные преобразования, выявляет меру адекватности психических моделей, а также степень совпадения полученных результатов и действий с ожидаемыми.

Процессы, которые обеспечивают взаимосвязь внутренней и внешней стороны деятельности называются интериоризацией и экстериоризацией.

Интериоризация (от лат. interior — внутренний) — переход извне внутрь; психологическое понятие, означающее формирование умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом внешних действий с предметами и социальных форм общения. Интериоризация состоит не простом перемещении внешней деятельности во внутренний план сознания, а в формировании самого этого сознания.

Благодаря интериоризации психика человека приобретает способность оперировать образами предметов, которые в данный момент отсутствуют в его поле зрения. Человек выходит за рамки данного мгновения, свободно «в уме» перемещается в прошлое и в будущее, во времени и в пространстве.

Животные такой способностью не обладают, они не могут произвольно выходить за рамки наличной ситуации. Важным орудием интериоризации служит слово, а средством произвольного перехода от одной ситуации к другой — речевое действие. Слово выделяет и закрепляет в себе существенные свойства вещей и способы оперирования информацией, выработанные практикой человечества. Действие человека перестаёт быть зависимым от данной извне ситуации, которая определяет все поведение животного.

Отсюда понятно, что овладение правильным употреблением слов есть одновременно усвоение существенных свойств вещей и способов оперирования информацией. Человек через слово усваивает опыт всего человечества, т. е. десятков и сотен предшествующих поколений, а также людей и коллективов, отдаленных от него на сотни и тысячи километров.

Экстериоризация (от лат. exterior — внешний) — процесс, обратный интериоризации, это переход изнутри вовне. Психологическое понятие, означающее переход действий из внутренней и свернутой формы в форму развернутого действия. Примеры экстериоризации: опредмечивание наших представлений, создание предмета по заранее разработанному плану.

 

Роль интериоризации в процессе формирования правового сознания молодежи Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

УДК 340.114.5-053.6:159.99

https ://doi.org/10.24158/tipor.2018.6.17

Хиль Ирина Михайловна

кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры теории и истории государства и права Кубанского государственного университета

РОЛЬ ИНТЕРИОРИЗАЦИИ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ

Khil Irina Mikhailovna

PhD in Law, Associate Professor, Theory and History of State and Law Department, Kuban State University

THE ROLE OF INTERIORIZATION IN THE DEVELOPMENT OF THE LEGAL AWARENESS OF THE YOUTH

Аннотация:

В статье рассмотрены основные проблемы ин-териоризации — процесса освоения молодежью социального опыта в сфере восприятия и усвоения ими нравственных и правовых ценностей, морально-качественных ориентиров предшествующих поколений. Молодежь рассматривается как особая социально-демографическая группа с присущими только ей психофизиологическими характеристиками. Автором рассмотрены основные проблемы правовой социализации молодежи, особенности негативного отношения к восприятию опыта предшествующих поколений, обозначены социальные, экономические и иные факторы, влияющие на процесс формирования правового сознания молодежи. В работе предложены рекомендации и способы налаживания положительного восприятия молодым поколением традиций и норм общежития, семейного и гражданско-патриоти-ческого воспитания. Обозначены основные ориентиры для трансформации в сознании молодежи основных базовых правовых ценностей: справедливости, равенства, свободы и совести.

Ключевые слова:

интериоризация, правовое сознание, правовые ценности, нравственные ориентиры, гражданско-патриотическое воспитание, семья, молодежь, справедливость, равенство, свобода, совесть.

Summary:

The research describes the basic issues of interioriza-tion, i.e. the development of youth social experience in the field of perception and understanding of moral and legal values, moral sense as a guideline of previous generations. Young people are considered as a particular social demographic group with their own psycho-physiological characteristics. The author reviews the main problems of legal socialization of young people, the aspects of their negative attitude to the perception of the experience of previous generations. Social, economic and other factors influencing the development of the legal awareness of the youth are noted as well. The author provides recommendations for and ways of fostering positive views of the young generation on traditions and rules of coexistence, family, civic and national education. The guidelines for the transformation of the basic legal values (justice, equality, freedom, and conscience) in the minds of young people are defined.

Keywords:

interiorization, legal awareness, legal values, moral guidelines, civic and national education, family, youth, justice, equality, freedom, conscience.

Молодежному правосознанию свойственны неустойчивый характер, лабильность и отсутствие твердых жизненных позиций. Обладая психофизиологическими особенностями, молодежь воспринимает многое эмоционально, иначе воспринимает традиционные ценности и решает самостоятельно проблемы, но в силу отсутствия опыта последствий и результатов при достижении тех или иных целей обречены на неудачи. В.И. Чупров и Ю.А. Зубок отмечают, что «отличительное социальное качество молодежи… определяется способностью молодого поколения унаследовать и воспроизводить сложившуюся. структуру общественных отношений» [1].

Насколько серьезно мы отнесемся к воспитанию молодежи и передаче ей ценностей, насколько важен им будет жизненный опыт старших, настолько он может стать полезен не только для них, но и для их потомков, и в этом сегодня должно быть заинтересовано прежде всего старшее поколение. Жизненный опыт каждого нового поколения отличается от опыта других в силу изменения социальных условий, в которых этот опыт был приобретен.

Молодежь как особая социальная группа постоянно находится в фокусе исследований социологов, поскольку именно она является чутким индикатором происходящих перемен и определяет потенциал развития общества в целом. От того, насколько изучены мир ценностей современной молодежи, ее установки и жизненные планы, во многом зависит эффективность разрабатываемых мероприятий в области образования, в сфере труда и занятости [2].

Современная молодежь может быть охарактеризована как многогранная социальная группа. Ей присущи как социально-политическая активность, так и политический пессимизм, потребительское отношение к жизни, безнравственность и в то же время заинтересованность в получении образования и в высоком саморазвитии. Однозначно одно: это та социальная группа,

которой свойственны становление, формирование и восприятие опыта предыдущего поколения, привнесение нового в социальные отношения.

Интериоризация (франц. ‘interiorisation’ — переход извне внутрь, от лат. ‘interior’ — внутренний) — это, прежде всего применительно к теме исследования, усвоение внешней социальной деятельности, присвоение жизненного опыта. Следует отметить, что этот термин был впервые введен Л.С. Выготским. Суть интериоризации в данном случае — присвоение социального опыта через взаимодействие с носителем этого опыта.

Интериоризация, безусловно, может рассматриваться и как процесс развития и становления личности, и этот процесс, по мнению А.Г. Асмолова, трехгранен и включает в себя индивидуализацию, интимизацию и производство внутреннего плана сознания. Первая грань — это процесс совместной деятельности согласно основному генетическому закону культурного развития, вторая грань отражает переход от «мы» к «я», третья грань — это поэтапный переход действия во внутренний план. Необходимо отметить, что правовое сознание, на наш взгляд, также состоит из трех основных граней: правовой идеологии, правовой психологии и поведенческих элементов. Также следует подчеркнуть, что автор согласен с мнением Ю.К. Погребной, что правосознание является сложной социально-правовой категорией, играющей важную роль в механизме регуляции поведения личности в юридически значимых ситуациях. Так, посредством правосознания происходит теоретическое и практическое освоение правовой действительности, формируются навыки, установки и, в конечном счете, готовность к их использованию в реальных правовых отношениях [3]. Установлено, что структура правового сознания представляет собой единство трех диалектически взаимосвязанных уровней:

— обыденно-психологического, непосредственно отражающего правовые отношения людей в их повседневной жизнедеятельности;

— рационально-идеологического, связанного с исследованием круга явлений, познание которых необходимо для решения правовых проблем;

— ценностно-ориентационного, определяющего готовность личности к правомерному поведению [4].

Таким образом, если соотнести грани интериоризации и элементы правового сознания, то мы увидим, что правовая идеология как форма выражения правовых взглядов, принципов, требований общества вполне может отражать процесс и результат совместной деятельности основного генетического закона культурного развития, например, в правовом аспекте. При этом правовая психология как совокупность правовых чувств, ценностных отношений индивида вполне может быть соотнесена с гранью перехода от «мы» к «я», то есть от систематизированного научного выражения правовых взглядов общества к личностному отношению к праву в целом, основанному на восприятии «я» в этом праве. Наконец, переход действия во внутренний план действительно, по нашему мнению, может совпадать с таким структурным элементом правового сознания, как поведенческий (привычки, установки и готовность к деятельности). Таким образом, процесс интериоризации, а именно индивидуализация, интимизация и производство внутреннего плана сознания, на наш взгляд, может совпадать со структурной характеристикой правового сознания: правовой идеологией, правовой психологией и наличием поведенческих элементов.

Рассматривая интериоризацию как своеобразный связующий элемент для восприятия молодежью социально-ценностного фундамента современного общества, мы предлагаем проанализировать, что именно является средой для усвоения ценностей и формирования правового сознания молодежи. Формирование личностных качеств человека связано с освоением им определенной системы культуры, современного опыта, который не передается по наследству, а формируется путем особого механизма и факторов воздействия на формирование правового сознания и образцов социального поведения. Здесь важно подчеркнуть, что кризис правосознания свойственен любому времени — это как проблема взаимоотношений отцов и детей, которая всегда актуальна. Молодое поколение крайне неохотно воспринимает опыт «отцов», который во многом признается ими же — «отцами» — неудачным. Распад Советского Союза молодыми людьми во многом видится как несостоятельность и ошибочность политики всего предыдущего поколения, неправильность ценностей и целей всего общества. Как справедливо отмечает В.Н. Синюков, «надо ясно отдавать себе отчет в том, что после стольких катастроф отечественного права мы продолжаем сохранять черты правового общества практически исключительно благодаря глубинному правосознанию населения. Только оно, но никак, к сожалению, не государство, творчество законодателя дает результат в правовой культуре России. Только актуализация и рецепция этого правосознания… способны провести в будущем веке подлинную модернизацию отечественного права» [5]. Материальные, нравственные, культурные и всякие иные потребности личности всегда являются чисто историческими изменчивыми величинами. При одних условиях они могут способствовать развитию права, при других могут прямо препятствовать

ему, при одних условиях благосостояние личности может зависеть от права, при других право может быть прямой помехой этому благосостоянию [6, с. 122]. Для молодежи сегодня свойственны инфантилизм, нигилизм, иждивенчество и прагматизм, одновременно ею отвергаются духовные и культурные ценности прошлого, формируются, а иногда и навязываются новые, асоциальные. Нестабильное сознание данной социальной группы легко подвержено манипуляциям и может стать объектом для удовлетворения не совсем правомерных интересов радикально настроенных групп и сообществ. В этом смысле молодежное сознание — как чистый лист, который никогда не будет пуст, его обязательно заполнят другие идеологии.

Сегодня молодежь воспитана не только и не столько на опыте старших — она впитала в себя все промахи и неудачи прошлых поколений и вовсе не для того, чтобы не совершать свои ошибки, а, скорее, чтобы было чем подтвердить неправильность этого жизненного опыта, его составляющих, тех морально-нравственных, семейных, социально-культурных норм, которыми жили их родители. Это обусловлено новыми условиями социального и экономического развития страны, условиями, в которых у старшего поколения отсутствует жизненный опыт, а у молодых другой сферы жизни и не было, они родились при таких условиях. Немецкие социологи Х. Койпа и В. Хорштайн утверждают, что «в новых социально-экономических условиях наблюдаются медленные процессы внутренней модернизации, на руинах традиционных форм и образов жизни как эпидемия распространяется кризис различных видов социальной идентичности. Он не преодолевается продуктивно скачком из пассивности и безразличности к активности «я», а открывает внутренний мир человека для нарушений и болезнетворных вторжений» [7]. Правовое сознание молодого поколения с активной жизненной позицией без деформаций не может приобретаться генетически, и именно общество с его культурным наследием, традициями и нормами общежития передает его следующим поколениям для воспроизводства, усовершенствования и развития личности в целом. Современная молодежь, в отличие от старшего поколения, проходившего первичную социализацию в иных социально-экономических и политических условиях, формирует свои правовые ценности в принципиально иной обстановке, испытывая на себе все противоречия переходного периода развития российского общества. В то же время именно от молодежи зависит будущее страны, социализация новых поколений, призванных выйти из состояния социокультурного кризиса и сформировать институты гражданского общества. Возникшая ситуация предполагает проведение воспитательной работы, направленной на корректировку ценностных ориентаций, правового сознания молодежи и внедрение установок на соблюдение закона и правомерное поведение [8]. Фундаментальным в вопросах формирования правового сознания молодежи должны стать ориентиры на исторически сложившиеся нормы морали и общепризнанные нравственные ценности.

Без сомнения, формирование правосознания и позитивного поведения молодого гражданина во многом должно опираться на опыт старших поколений, механизм передачи этого опыта первоначально основывается на моральном климате в семье. Но на сегодняшний день родители скорее заинтересованы в материальном обеспечении детей, нежели в их гражданско-патриотиче-ском воспитании, зачастую им некогда смотреть, чем заняты их дети, что они читают, о чем думают, чем живут. Семейное общение в век интернет-технологий стало искусственным, онлайн-общение между родителями и детьми встречается сегодня намного чаще, чем 20 лет назад. Хотя очень важно чтобы и сегодня существовала возможность формирования историко-патриотических представлений человека, складывающихся в феномен исторической памяти. Это формирование начинается с рассказов, сказок старших членов семьи о Родине, ее знаменитых людях, героях, народных умельцах [9]. Общение в семье восполняется и (или) полностью замещается интернет-общением в социальных сетях, пропагандой свободной любви, сексуальной распущенностью, выставлением напоказ всех граней сексуальных отношений, которые регулярно транслируются в программах передач многих телеканалов. И это тоже результат реакции на прошлое. Длительное время воспитание в стране строилось на запретах. Затем исчезли многие устойчивые понятия о жизненных ценностях [10], что сказывается теперь на воспитании молодого поколения.

Полное погружение в интернет-общение влечет за собой и другу проблему — интернет-ад-дикцию. Мы рассматриваем ее как зависимость в самом негативном смысле этого слова. Пока это заболевание описывается как недуг, требующий дальнейшего исследования, но ученые признают, что сегодня можно говорить о том, что интернет-зависимость — это СПИД и чума XXI в., а сетевым наркоманам нужны клиники и специальное лечение [11 ]. По мнению некоторых авторов, аддикция — это приспособление к сложным для индивида условиям деятельности и общения, то пространство, которое позволяет отдохнуть, порадоваться и опять вернуться (если получится) к реальной жизни [12, с. 64]. Ложность интернет-реальности в силу ее доступности, кажущейся свободе и безнаказанности поступков очень влечет подростков. У старшего поколения не было такой проблемы, а значит, оно не владеет эффективными способами ее решения. Жизнь в интернете может привести к потере связи с реальностью. Такие процессы приводят к сдвигу мотива

деятельности с реальной цели на средства ее достижения, которые, в свою очередь, становятся новыми, суррогатными целями для субъекта [13]. Играя в ту или иную онлайн-игру, подростки примеряют на себя маски героев и им для этого не надо достигать поставленной жизнью цели -становления культурно-развитой личности, а при проигрыше можно начать играть заново, сохранившись на определенном уровне, а значит, и ценность жизни уходит на второй план. На сегодняшний день имеется множество примеров агрессивного поведения подростков, которое имело зачастую смертельные последствия для одноклассников, учителей и самих детей, пытавшихся совершить самоубийство после актов агрессии в общественных местах, в учебных заведениях. На наш взгляд, бороться с негативным воздействием интернет-коммуникаций очень сложно, при этом правовая база регуляции этой сферы отношений заметно отстает от ее гиперразвития.

Анализируя тенденции социальных и правовых изменений формирования правового сознания молодого поколения [14], хотелось бы подчеркнуть, что сегодня очень остро стоит вопрос освоения молодежью социального опыта в сфере восприятия и усвоения ею нравственных и правовых ценностей, морально-качественных ориентиров предшествующих поколений. И этот вопрос как никогда актуален, потому что правосознанию молодежи присущи фрагментарность и прагматический характер интереса к праву, негативное восприятие практики его реализации, известный эклектизм и противоречивость воззрений, что подтверждается рядом социологический исследований [15].

Процесс трансформации правовых ценностей должен быть построен с учетом всех современных форм коммуникаций таким образом, чтобы молодежь была заинтересована в восприятии этого опыта. Политика общения государства с молодежью должна быть построена так, чтобы заинтересованность в самостоятельном изучении норм права была вызвана не столько требованием времени, сколько необходимостью этих знаний для успешного участия в жизни общества. Важно подчеркнуть, что источники правовой информации должны быть компетентными и качественными. Анализ субъективных факторов правовой культуры личности, качественное и ориентированное на положительный результат правовое просвещение в СМИ во многом могут способствовать коммуникативному общению между поколениями.

Именно первоисточники (информационно-правовые базы), литература по теории права, а не интернет-ресурсы должны стать фундаментом той правовой грамотности, которая позволит молодежи выстроить качественную структуру нравственных, культурных, моральных и правовых ценностей в целом. Позитивное восприятие права достигается путем совпадения положений закона с теми внутренними ценностями, которые восприняты с рождения: это справедливость, равенство, свобода и совесть, но молодые люди сегодня зачастую не понимают этих категорий и их ценностного содержания. Следует согласиться с Л.А. Тихомировым, что «свобода личности обеспечивается не столько какими-либо формами хорошо или плохо устроенного общества, а прежде всего потребностью личности в свободе, то есть развитостью личности» [16]. Развитие личности невозможно без познания нравственных ценностей и жизненных ориентиров предшествующих поколений. Как отмечает В.А. Мальцев, «право — не просто формальная система, социальный институт, а живой, пульсирующий организм, активный социальный фактор преобразования человеческого бытия, целесообразного изменения и стабилизации общественных отношений на основе исторически преемственных социокультурных программ. Право — это не сухая схематизированная теория, а практическое, опытное знание, повседневное и нормативное регулирование, активный и действенный регулятор социальных отношений» [17, с. 14]. Именно повседневная востребованность права, необходимость в нем позволяют постепенно формировать, реформировать и налаживать преемственную связь поколений через усвоение правил общежития, уклада морально-нравственных и социально значимых ценностей.

Общество развивается, расширяются границы понимания правовых ценностей в целом. Но самое главное — чтобы современное молодое поколение, провозглашая новые ценности миропонимания, осознавало ценность и суть таких слов, как «право», «свобода», «справедливость», «честь», «равенство», «совесть», сохраненные и переданные им предшествующими поколениями.

Ссылки:

1. Чупров В.И., Зубок Ю.А. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М., 2000. 141 с.

2. Балкина Э.В. Тенденции социальных изменений современной молодежи [Электронный ресурс] // Студенческий научный форум-2015 : материалы VII Междунар. студ. электрон. науч. конф. URL: https://www.sciencefo-rum.ru/2015/1210/12486 (дата обращения: 09.06.2018).

3. Погребная Ю.К. Правосознание современного российского общества (вопросы теории и методологии исследования) : автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2011. 27 с.

4. Науменкова К. В. Российское правосознание: специфика, структура, динамика : автореф. дис. … канд. филос. наук. Красноярск, 2013. 23 с.

5. Синюков В.Н. Россия в XXI веке: пути правового развития // Журнал российского права. 2000. С. 9-17.

6. Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998. 256 с.

7. Койпа Х. Проблемы молодежи и пути их разрешения // ИНИОН : реферативный журнал. Сер. «Социология». 1993. № 1. С. 54. Цит. по: Савченко И.П. Молодежная политика как социальное управление : дис. … д-ра социол. наук. Ростов н/Д., 2002. 302 с.

8. Буланова И. А. Трансформация правовых ценностей российской студенческой молодежи в контексте глобализации : автореф. дис. … канд. социол. наук. Ростов н/Д., 2006. 23 с.

9. Захарова Е.М. Формирование гражданственности молодежи России // Молодежь: тенденции социальных изменений : сб. ст. / под ред. В.Т. Лисовского. СПб., 2000. С. 139.

10. Лисовский В.Т. Любовь, сексуальность, брак и семья как объекты социологического исследования // Молодежь: тенденции социальных изменений : сб. ст. / под ред. В.Т. Лисовского. СПб., 2000. С.221.

11. Жизнь в сети: первые признаки интернет-зависимости [Электронный ресурс] // Аргументы и факты. 2014. 4 февр. URL: http://www.aif.ru/health/psychologic/1096601 (дата обращения 09.06.2018).

12. Усова Е.Б. Психология девиантного поведения : учеб.- метод. комплекс. Минск, 2010. 180 с.

13. Холодов А.Ю. Психологические и психофизиологические особенности формирования игровой зависимости у современной молодежи // Научный форум: Педагогика и психология : сб. ст. по материалам II междунар. науч.-практ. конф. М., 2016. № 2 (2). С. 113-118.

14. Окольская Л.А. Желаемые качества детей в 1990-е и нулевые: родительский выбор между ценностями послушания и самостоятельности // Россия реформирующаяся : ежегодник. Вып. 15. М., 2017. С. 479-515 ; Савруцкая Е.П., Устин-кин С.В. Динамика ориентаций молодежи в ее отношении к политическим институтам // Россия реформирующаяся : ежегодник. Вып. 15. М., 2017. С. 325-340 ; Их же. Анализ динамики качественных характеристик ценностного сознания молодежи России // Власть. 2011. № 10. С. 92-96 ; Трофимова И. Н. Гражданская социализация молодежи в современной России: ценности и практики // Гражданская социализация молодежи в современной России: ценности и практики // Профилактика проявлений экстремизма и терроризма как фактор обеспечения социальной безопасности в современной России : материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Москва, 19 апреля 2017 г.) / под общ. ред. Р.Ф. Ид-рисова, Т.В. Волосовец, А.П. Андреева, Р.А. Андриановой, А.П. Вихряна. М., 2017. С. 160-171 ; Ценностные ориентации молодежи в ее отношении к системе политических институтов современной России / Е.П. Савруцкая, С.В. Устинкин, Т.И. Бикметова, А.В. Никитин // Власть. 2017. № 5. С. 7-17 ; Чередниченко Г.А., Шубкин В.Н. Молодежь вступает в жизнь (социологические исследования проблем выбора профессии и трудоустройства). М., 1985. 240 с.

15. Молодежь: тенденции социальных изменений : сб. ст. / под ред. В.Т. Лисовского. СПб., 2000.

16. Тихомиров Л.А. К вопросу о свободе 1893 [Электронный ресурс] // Русское самодержавие. Прошлое и будущее монархии в России. URL: http://samoderjavie.ru/node/555 (дата обращения 09.06.2018).

17. Мальцев В.А. Право как нормативно-деятельностная система // Правоведение. 2003. № 2 (247). С. 14-27.

References:

Alekseev, NN 1998, Fundamentals of philosophy of law, St. Petersburg, 256 p., (in Russian).

Balkina, EV 2018, ‘Trends in social changes in modern youth’, Studencheskiy nauchnyy forum-2015: materialy VII Mezhdu-nar. stud. elektron. nauch. konf, viewed 09 June 2018, <https://www.scienceforum.ru/2015/1210/12486>, (in Russian).

Bulanova, IA 2006, Transformation of legal values of Russian student youth in the context of globalization, PhD thesis abstract, Rostov-on-Don, 23 p., (in Russian).

Cherednichenko, GA & Shubkin, VN 1985, Young people starts their life (sociological studies of choosing a profession and finding a job), Moscow, 240 p., (in Russian).

Chuprov, VI & Zubok, YuA 2000, Youth in social reproduction: problems and prospects, Moscow, 141 p., (in Russian). Kholodov, AYu 2016, ‘Psychological and psychophysiological features of the game dependence in the modern youth’, Nauchnyy forum: Pedagogika ipsikhologiya: sb. st. po materialam II mezhdunar. nauch.-prakt. konf., No. 2 (2), pp. 113-118, (in Russian).

Koipa, Kh 1993, ‘Problems of youth and ways of their solution’, INION: referativnyy zhurnal. Ser. «Sotsiologiya», No. 1, p. 54, (in Russian).

Lisovsky, VT (ed.) 2000a, ‘Love, Sexuality, Marriage and family as the subject matter of sociological research’, Molodezh’: tendentsii sotsial’nykh izmeneniy: sb. st., St. Petersburg, p. 221, (in Russian).

Lisovsky, VT (ed.) 2000b, Youth: the trends in social change, collection of articles, St. Petersburg, (in Russian). Maltsev, VA 2003, ‘Law as a regulating and activity-based system’, Pravovedeniye, No. 2 (247), pp. 14-27, (in Russian). Naumenkova, KV 2013, Russian legal conscience: specific nature, structure, dynamics, PhD thesis abstract, Krasnoyarsk, 23 p., (in Russian).

Okolskaya, LA 2017, ‘Desired qualities of children in the 1990s and 2000s: the parental choice between the values of obedience and independence’, Rossiya reformiruyushchayasya: yezhegodnik, Iss. 15, Moscow, pp. 479-515, (in Russian).

Pogrebnaya, YuK 2011, The legal consciousness of modern Russian society (issues of research theory and methods), PhD thesis abstract, Moscow, 27 p., (in Russian).

Savchenko, IP 2002, Youth policy as a social management, D.Phil. thesis, Rostov-on-Don, 302 p., (in Russian). Savrutskaya, EP & Ustinkin, SV 2011, ‘The analysis of the dynamics of qualitative characteristics of the value consciousness of the Russian youth’, Vlast’, No. 10, pp. 92-96, (in Russian).

Savrutskaya, EP & Ustinkin, SV 2017, ‘Dynamics of youth’s guidelines in relation to political institutions’, Rossiya reformiruyushchayasya: yezhegodnik, Iss. 15, Moscow, pp. 325-340, (in Russian).

Savrutskaya, EP, Ustinkin, SV, Bikmetova, TI & Nikitin, AV 2017, ‘Core values of young people in their attitude to the system of political institutions of modern Russia’, Vlast’, No. 5, pp. 7-17, (in Russian).

Sinyukov, VN 2000, ‘Russia in the 21st century: the ways of legal development’, Zhurnal rossiyskogo prava, pp. 9-17, (in Russian).

Tikhomirov, LA 2018, ‘Concerning freedom in 1893’, Russkoye samoderzhaviye. Proshloye i budushcheye monarkhii v Ros-sii, viewed 09 June 2018, <http://samoderjavie.ru/node/555>, (in Russian).

Trofimova, IN, Idrisov, RF, Volosovets, TV, Andreev, AP, Andrianova, RA & Vikhryan, AP (eds.) 2017, ‘Civil socialization of the youth in the modern Russia: values and practices’, Profilaktika proyavleniy ekstremizma i terrorizma kak faktor obespecheniya sotsial’noy bezopasnosti v sovremennoy Rossii: materialy Vseros. nauch.-prakt. konf. (Moskva, 19 aprelya 2017 g.), Moscow, pp. 160-171, (in Russian).

Usova, EB 2010, Psychology of deviant behavior, manual, Minsk, 180 p., (in Russian).

Zakharova, EM & Lisovsky, VT (ed.) 2000, ‘The development of citizenship in the Russian youth’, Molodezh’: tendentsii sotsial’nykh izmeneniy: sb. st., St. Petersburg, p. 139, (in Russian).

характеристика и развитие. Представление об интериоризации.

Центральное понятие, которое Выг. использует для характеристики сознания человека – понятие высших психических функций (ВПФ). Выг. противопоставляет ВПФ так называемым натуральным психическим функциям (НПФ). НПФ – это такие функции, которые возникли и развились у человека в процессе его биологической эволюции, до того как люди перешли к общественной жизни – специфически человеческой форме жизни. У эволюционных предков имелись такие психические функции как внимание, память, мышление, зачатки речи и т.д. Т.е. у животных есть НПФ, которые являются продуктом биологической эволюции (память у собаки, зачатки речи – у попугая). НПФ свойственны и человеку как биологическому существу, сформировавшемуся в процессе эволюции.

В связи с переходом человека к общественной жизни у Ч начинается новый этап развития – культурно-историческое развитие. «Культурно-историческая теория». Выготский стремится подчеркнуть, что развитие Ч определяется не естественной средой обитания, а так называемой культурной средой, которая искусственно создается самими людьми в процессе коллективной трудовой деятельности многих поколений. В чем состоит специфика культурно-исторического развития психики и поведения человека? При переходе к общественной жизни в культурной среде обитания, у человека возникает определенные психические новообразования – ВПФ. ВПФ – такие функции, которых нет у животных, есть только у человека, характеризуют специфику сознательного отражения.

Основные характеристики ВПФ:

1. ВПФ – это функции, которые по своему строению являются опосредствованными, так называемыми психологическими орудиями (психологические приспособления, стимулы средства). Примеры психологических орудий: язык, различные системы исчисления, мнемотехники (техники, направленные на повышение эффективности запоминания), алгебраические символы, произведения искусства, письмо, чертежи, схемы, диаграммы. В качестве примера ВПФ Выготский приводит описание процесса запоминания человеком с помощью мнемотехник. Сначала механизм натурального (естественного) запоминания, который есть у животных – механизм образования ассоциаций. Если собаке часто предъявлять какие-то 2 элемента вместе, то между ними непроизвольно возникает так называемая ассоциативная связь: при предъявлении одного из этих элементов (звук колокольчика), она сразу же вспомнит и второй элемент — еду.



А В

Процесс запоминания 2 элементов с помощью мнемотехник совершенно другой:

Человека можно попросить нарисовать какой-то объект, который поможет ему запомнить. В этом случае процесс будет опосредствован мнемоническим способом запоминания

 

А В

 

 

Х

Механизмом запоминания человек не обладает, но у него строится новый механизм запоминания, которого у собаки нет.

 

2. ВПФ – это функции, которые по своему происхождению являются социальными, т.е. возникают только в человеческом обществе в процессе его культурно-исторического развития. Все психологические орудия очень разные, но, несмотря на неоднородность – все они не являются природными образованиями, представляют собой продукты культуры, созданные самими людьми в процессе их общественно-исторического развития. Если все психол. орудия имеют социальное происхождение, то ВПФ, которые опосредствованы ими по своему происхождению, становятся социальными.

3. ВПФ – это функции, которые по механизму управления являются произвольными. Использование психических орудий дает возможность Ч активно управлять своими собственными психическими функции, а также психическими функциями и поведением и других людей. В использованном примере запоминания – с помощью мнемотехник человек осознанно, целенаправленно организует процесс своего собственного запоминания. Противопоставляя запоминание природному процессу – запоминание как натуральная ПФ осуществляется по законам, которые действуют помимо воли человека. (Некорректно, сложно выделить). Произвольность управления очевидна в повседневной жизни (язык). Пр. управление вниманием студентов. Язык кардинально меняет психику.

4. ВПФ – это всегда система функций. Они существуют не по отдельности и независимо друг от друга, а всегда как целостная система тесно связанных друг с другом функций, которые необходимы для решения определенных задач. Процесс запоминания не сводится к участию только 1 психической функции –памяти – очевидно, что в процессе запоминания участвуют другие ПФ, например, восприятие, внимание, мышление.

ВПФ — это функции, опосредствованные по своему строению психологическими орудиями, социальные по происхождению, произвольные по механизму управления и существующие в виде системы функций. Специфика сознательного отражения – возникновение ВПФ.

Развитие ВПФ в онтогенезе.

Как возникают ВПФ у вновь вступающего в общество человека?

Выготский выделяет 2 крупных стадии развития:

  1. Любая ВПФ всегда возникает и начинает формироваться у ребенка как функция интерпсихическая. – в формировании ВПФ у ребенка самое активное участие принимают другие люди, как правило, взрослые, которые эту функцию строят. Взрослые начинают управлять психикой и поведением ребенка с помощью имеющихся у них психических орудий, например с помощью языка, показывая ребенку, что он должен делать. Термин интерпсихическая – указывает, что ВПФ всегда является совместной функцией ребенка и взрослого, где взрослый с помощью внешних псих орудий пытается управлять извне психикой и поведением ребенка
  2. Интерпсихическая ВПФ преобразуется в функцию интрапсихическую – на это стадии ребенок становится способным сам использовать психологические орудия, которые предоставлены ему взрослым уже по отношению к самому себе для организации и управления своими психическими функциями и поведением. На этой стадии формируемая взрослым ВПФ становится достоянием самого ребенка, а внешние средства, которые использовались взрослым для организации и управления этой функцией становятся внутренними средствами самого ребенка.

 

Процесс перехода между интерпсихической функции в интрапсихическую – интериоризация.

 

Пример культурно-исторического развития ребенка: кардинальная перестройка поведения – появляются психологические орудия, наряду с изменением поведения – происходит перестройка психических функций. Пример – формирование элементарной формы поведения – употребление ложки в процессе еды. Первоначально для ребенка это культурное действие является невыполнимым, ему проще есть руками, используя свои естественные органы. Взрослый начинает объяснять ребенку с помощью речи, показывать с помощью действий, как нужно правильно есть. Кроме того, взрослый начинает контролировать процесс еды и корректировать по ходу. С помощью действий взрослый предлагает ребенку определенные образцы поведения, осуществляет контроль над тоем, чтобы поведение ребенка соответствовало образцам. Речь и образцы культурного поведения – психические функции. Ребенок обычно усваивает, начинает правильно использовать по отношению к самому себе. Раньше разделена между ребенком и взрослым. Вместе с формированием этой новой культурной формы поведения у ребенка начинают формироваться ВПФ, т.к. необходима кардинальная перестройка психических функций, обслуживающих это поведение. Для того, чтобы культурная форма создалась – ребенок должен научится управлять своим восприятием, вниманием в соответствии с предлагаемыми ему образцами поведения. Это становится возможным с т.з. Выготского тогда, когда новые функции также становятся опосредствованными образцами поведения. Эти образцы привносятся извне взрослыми. Конечный результат овладения ребенком своим вниманием, восприятием – культурный ребенок ищет ложку, берет как нужно и начинает есть. Феномен преобразования поведения ребенка. Родители изменяют биологическую природу ребенка.

 

Выг. создал новую стратегию исследования формирующего типа, так называемый генетико-моделирующий эксперимент, воспроизведение процесса формирования ВПФ. Широко известны исследования ученика Выг., А.Н.Леонтьева, который изучал развитие памяти и внимания. Его интересовало, можно ли найти эмпирические факты, которыми можно подкрепить основные положения теории Выготского. И он показывает стадии развития ВПФ в онтогенезе (сначала интер-, а потом интра-).

 

Методика двойной стимуляции Леонтьева. Описание эксперимента:

Были дети от 4 до 16 лет и студенты от 22 до 28 лет.

1. Всем испытуемым предлагался ряд из 15 слов с интервалом 3 секунд, которые они должны были через 1-2 минуты воспроизвести. Подсчитывалось количество правильно воспроизведенных слов для каждого испытуемого.

 

2. Перед каждым испытуемым раскладывались 20 карточек. После произнесения слова можно было посмотреть в карточку и выбрать ту, которая поможет вспомнить, — и отложить ее. Далее зачитывался ряд слов, остальные условия, как и в первом случае.

 

Для каждого испытуемого подсчитывалось кол-во правильно воспроизведенных слов.

Методика очень похожа на методику Выготского — Сахарова.

Присутствовали 2 ряда стимулов:

1. стимулы-объекты, с которыми надо что-то сделать (напр, отобрать фигурки)

2. стимулы-средства, которыми можно было воспользоваться для выполнения поставленных задач.

 

Дошкольники: В обеих сериях продуктивность запоминания оказалось примерно одинаковой — низкой. Дошкольники не в состоянии использовать карточки в кач-ве средств, которые могут им помочь.

Младшие школьники: есть преимущество внешне опосредованного запоминания (т.е. с пом-ю карточек) по сравнению с натуральным запоминанием.

Взрослые: сближение показателей в обеих сериях, но при этом возрастает в серии без карточек. Возрастает внутренняя опосредствованность запоминания.

 

Опираясь на данные субъективных отчетов испыт-х, которые сообщали о том, что они при запоминании карточек использовали какие-то мнемические средства, Леонтьев делает вывод о том, что сближение показателей свидетельствует о том, что по мере взросления у людей развивается внутриопосредствованное запоминание.

Общий вывод: результаты иллюстрируют идею Выготского о том, что развитие памяти человека подчиняется общему закону развития ВПФ. Развитие высших сигнификативных форм памяти идет по линии превращения внешнеопосредствованного запоминания в запоминание внутриопосредствованное.

 

Сходным образом строится эксперимент Леонтьева по изучению внимания.

В исследовании были проведены две серии экспериментов с детьми и взрослыми (дети от 4 до 16 лет и взрослые от 22 до 28 лет).

В первой серии с испытуемыми проводилась игра в вопросы и ответы «Да и нет не говорите. Белого и черного не покупайте». Испытуемые должны были отвечать на эти вопросы как можно быстрее. При этом они во-первых, не должны были называть определенных двух цветов, и во-вторых, они не должны были называть один и тот же цвет дважды. В этом перечне вопросов специально подбиралось семь вопросов, которые провоцировали испытуемых на нарушение двух основных пунктов инструкции.

Во второй серии перед испытуемыми на столе раскладывались восемь цветных карточек. Проводилась та же самая игра. При этом испытуемым говорилось, что они могут использовать эти карточки в данной игре. Не трудно заметить, что в этой серии использовалась методика двойной стимуляции.

Результаты исследования.

Возраст испытуемых

 

Три основных результата:

1. У дошкольников в обеих сериях низкие показатели выполнения этого задания. Л. считает, что дошкольники пока еще не могут успешно сосредоточивать и удерживать свое внимание на выполнении данной инструкции. Карточки им в этом не помогают, потому что они пока еще просто не умеют использовать эти карточки, они просто играют с этими карточками, не соотнося их ни в коей мере с задаваемыми им вопросами.

2. У школьников до 12 лет наибольшие различия в результатах обеих серий. Они активно используют для ответов на вопросы карточки. Это помогает сосредоточить и удержать свое внимание на выполнении инструкции.

3. У взрослых испытуемых показатели эффективности выполнения этого задания являются максимальными. Обнаруживается сближение показателей в обеих сериях. Они не пользуются карточками. Им уже не обязательно нужны внешние средства для запоминания, у них в достаточной степени развито внутреннее опосредствованное запоминание. Благодаря этому у взрослых становиться возможным и развитие внутренне опосредствованного внимания.

Этим исследованием иллюстрируется такое важное свойство высших психических функций как системность. Развитие внутренне опосредствованной памяти и развитие внутренне опосредствованного внимания происходит одновременно и в неразрывной связи друг с другом.

Вывод Выготского: «Произвольное внимание является вращенным внутрь процессом опосредствованного внимания. Сам же ход этого процесса всецело подчинен общим законам культурного развития и образования высших форм поведения». Это означает, что произвольное внимание и по своему составу, и по своей структуре и функциям является не просто результатом естественного органического внимания, а появляется в результате изменения и перестройки всего процесса от влияния внешних стимулов-средств.

Таким образом, эти результаты совместно с результатами исследования памяти достаточно убедительно подкрепляют общую концепцию Выготского о развитии ВПФ.

Критиковали Выготского за а) противопоставление натуральных-высших ПФ и за б) интеллектуализм. Потому что речь идет только об интеллектуальных функциях. Лучше остановиться не на критике недостатков, а на позитивном вкладе: Выготский обосновал культ-ист природу психики, раскрыл законы развития, преодолел солипсизм сознания, показал происхождение сознания (это – обоснование принципа), сформулировал положение о ведущей роли обучения для развития, создал учение о структуре и динамике возраста, создал новую стратегию исследования формирующего типа, так называемый генетико-моделирующий эксперимент, — воспроизведение процесса формирования ВПФ.

Весь наш факультет продолжает традиции культ-ист подхода: Асмолов Александр Григорьевич, Смирнова Елена Олеговна, Марцинковская Татьяна Давидовна, Кравцова Елена Евгеньевна.


Соотношение внешней и внутренней форм деятельности

Различают две формы деятельности: внешнюю (практическую, видимую для других людей) и внутреннюю (мыслительную, невидимую для посторонних). Долгое время психология занималась исключительно внутренней деятельностью. Считалось, что внешняя деятельность лишь выражала внутреннюю (или «деятельность сознания»). Потребовалось много времени, чтобы прийти к выводу о том, что обе эти формы деятельности представляют собой общность, через которую человек взаимодействует с окружающим его миром. Обе формы имеют принципиально одинаковое строение, т. е. побуждаются потребностями и мотивами, сопровождаются переживаниями и направляются целями. Внутреннюю деятельность отличает от внешней лишь то, что в нее включены не реальные предметы, а их образы. Кроме того, результат внутренней деятельности выражен не в реальном продукте, а в мысленной форме.

Единство этих двух форм деятельности проявляется и в их взаимных переходах друг в друга через процессы интериоризации и экстериоризации.

Процесс интериоризации выражает способность психики оперировать образами предметов и явлений, которые в данный момент отсутствуют в поле зрения человека. Такая способность появляется у человека благодаря его предыдущему опыту оперирования с предметами, познанию закономерностей взаимосвязей между предметами и явлениями реального мира. В процессе оперирования с реальными предметами (внешняя деятельность) человек на практике осваивает опыт отношений с ними, или, иными словами, формирует свой внутренний план действий с подобными предметами. В таких случаях говорят, что внешнее оперирование (или действие) интериоризируется, «вращивается» в психику человека, становится психическим (внутренним) действием. В психологической литературе имеется удачный пример интериоризации, связанный с обучением ребенка счету. Сначала он считает палочки (реальный объект оперирования), перекладывая их на столе (внешняя деятельность). Затем он обходится без палочек, ограничиваясь лишь внешним наблюдением за ними. В конце концов палочки становятся совершенно ненужными и счет превращается в умственное действие (внутренняя деятельность). Объектом оперирования становятся числа и слова (мысленные объекты).

Благодаря интериоризации человек может прогнозировать, предвидеть будущие явления и состояния объектов окружающего мира. Тонкий механизм интериоризации в психологии еще не изучен. Но ясно одно, что внутренняя психическая деятельность есть результат интериоризации внешней физической деятельности.

Экстериоризация деятельности характеризует способность человека осуществлять внешние действия (операции) на основе преобразования сложившихся замечает интериоризации внутренних закономерностей, за счет сформированного ранее внутреннего идеального плана действий. Экстериоризация — это воплощение предшествующего опыта в физические внешние действия. Таким образом, интериоризация и экстериоризация деятельности человека — это «улица с двусторонним движением», где происходит его реальная жизнь.

определение интериоризации по The Free Dictionary

Все, что я видел, было дорого мне, и по этой причине оно пришло, Что теперь до более тонких притоков природы Мой разум был открыт … (Прелюдия, 1805, 2.292-99) То, что Фуко называет «складками», здесь Вордсворт назвал притоки, согласно слову Стюарта, «текут». Однако, несмотря на различие в словарном запасе, значение каждой из этих концепций, по сути, одинаково: происходит интериоризация внешнего, что в конечном итоге приводит к возведению психологической формы, существа, приостановленного во времени, которое отличается от внешнее физическое существо, подвешенное в пространстве, первым испытало сопротивление извне.Этот отчаянный акт интериоризации иллюстрируется тем, как прямая речь других настойчиво и органично включается в основную часть повествования. Мария часто используется как пример того, чем должна быть церковь: интериоризация Христа, полная Спустя столетия, с глубокой интериоризацией печати .78), положение, которое трудно согласовать с интериоризацией моральной жизни, как учил Томас. Одновременно происходили универсализация, радикализация и интериоризация обязательства отдавать , получать и отвечать взаимностью.Роман Хопкинса, таким образом, свидетельствует об интериоризации доминирующей идеологии, но также и о ее решительной борьбе за смягчение некоторых из наиболее пагубных психологических побочных эффектов этой идеологии. Христианский философ Жак Маритен справедливо утверждает, что закон нашей свободы не является несовместимо с автономией, правильно понимаемой как личность, действующая через себя, поскольку автономия морального агента реализуется через интериоризацию этого закона. Постепенно происходит медитативный процесс интериоризации, и духовные прозрения, приобретенные на ментальном уровне, поглощаются. интуитивная способность (буддхи).«Паломник на море», первый в серии, разграничивает три стадии этого процесса: во-первых, слепота, вызванная секуляризацией; во-вторых, интериоризация паломничества, осознание того, что человеческая жизнь организована вокруг глубокого стремления души; и, в-третьих, последнее переживание трансфигурации. Если я следую аргументам Маркуса, роман Золя является язвительной критикой процесса интериоризации, который французские жители многоквартирных домов переняли у англичан. «- это служит отправной точкой, с которой мы поднимаем неотложные вопросы: как еда действует как способ выживания, фигура интериоризации и / или средство присвоения?

Определение интерьера по Merriam-Webster

in · te · ri · или · ize | \ in-ˈtir-ē-ə-rīz \

интериоризованный; интериоризация

Определение

интерьера

интериоризовать в предложении — интериоризовать предложение

SentencesMobile
  • Остин часто считают одним из создателей современного, интериоризованного персонажа романа.
  • Там, где большинство актеров полагается на демонстрацию и браваду, Хакман, как и любой другой, зацепляет нас своей интериоризацией.
  • Но, в конце концов, в игру вступает большой экстравертный перформанс Пачино, который перекликается с сильно скрученным и интериоризованным выступлением Де Ниро.
  • Процессы развития также могут быть подорваны образованными агентами развития, чья «глубоко внутренняя грамотность» информирует их решения.
  • Те, кто исповедуют «интериоризованную религию», в которой верующие посвящают себя своим убеждениям, скорее всего, уменьшатся в предубеждениях.
  • С раннего возраста будущий художник чувствовал себя «интериоризованным», как он выражается, потому что он был геем.
  • Сложное использование сослагательного наклонения — это постоянный образец повседневной речи среди туземцев, но его трудно интериоризовать даже относительно опытным изучающим испанский язык (например,
  • Это болезненное, интериоризованное выступление, которое разрушительно влияет, сильное, но в некотором роде тонкое.
  • Другими словами, феномен герменевтически интериоризуется сам в себя посредством исследования множества уровней позиций, отрицаний и восстановленных позиций.
  • Мартин-Баро, единственный психолог с докторской степенью в своей стране, стремился измерить психологические последствия травмы, например, способы, которыми маленькие дети усваивают насилие.
  • В предложении сложно увидеть интериоризацию.
  • Онг утверждает, что «многие контрасты, часто проводимые между« западными »и другими взглядами, по-видимому, сводятся к контрастам между глубоко интериоризованной грамотностью и более или менее остаточными оральными состояниями сознания».
  • В конце 1960-х годов он амбициозно попытался создать качественный канадский художественный кинотеатр с его сдержанными и глубоко интериоризованными фильмами «Путешествие» (1972) с участием его тогдашней жены, актрисы Женеви Буйольд.
  • Он играет сына, внука и правнука Эммануэля с огнем, но он интериоризован, за исключением случаев, когда вспыхивает страстная сексуальная сцена, которая случается один раз в жизни каждого персонажа.
  • Уолтер Дж. Онг через Orality and Literacy утверждал, что «многие контрасты, часто проводимые между« западными »и другими взглядами, по-видимому, сводятся к контрастам между глубоко интериоризованной грамотностью и более или менее остаточными оральными состояниями сознания».
  • Бюст Кэтлин Скотт 1920 года Джона Голсуорси, автора «Саги о Форсайтах», «похож на маску», предлагая себя как прямой слепок из жизни, но также с чем-то смертельным в своем внутреннем, почти потустороннем качестве.
  • Затем он интериоризуется, чтобы быть глазом, поскольку древние индуистские мудрецы предлагали отказаться от внешних ритуалов богам в пользу внутренних размышлений и медитации богов внутри в своем путешествии по осознанию Атмана (души, себя) внутри, в таких текстах, как как Брихадараньяка Упанишад, Чандогья Упанишад, Каушитаки Упанишад и др.
  • В 1984 году критик Майкл Бренсон писал в «Нью-Йорк Таймс»: «Человеческий мир, кажется, затаил дыхание на разных этапах продолжающихся, иногда жарких споров между людьми. земля, вода и небо.& В этих пейзажах интеллект и воля художника настолько тщательно интериоризированы в живописной борьбе, что картины переживаются посетителем задолго до и спустя долгое время после того, как они действительно увидены. «
  • G. A. Deleury, автор» Культ Витхобы »предполагает, что образ Витхобы является« вирагалом »(камнем-героем), который позже отождествлялся с Вишну в его форме как Кришна, и что Пундалик преобразовал пураническое, ритуальное поклонение« пуджа »в более идеализированное». бхакти «поклонение» интериоризованное поклонение, предвосхищающее кастовые различия и установленное священство.. Индолог доктор Тилак предполагает, что Витхоба возникла как «альтернатива существующему пантеону» брахманических божеств (связанных с классическим ритуалистическим индуизмом).

Радость интериоризации — Ананда

Однажды на самом северном острове Японии, Хоккайдо, я проводил зимнюю поездку на природу для всей семьи.Я до сих пор живо помню, как восьмилетний мальчик сидел тихо и напряженно писал стихотворение, а с неба мягко падал ливень из толстых снежинок.

Мальчик был настолько сосредоточен, что не обращал внимания на холод и на снег, скопившийся вокруг него. Снег поднялся и накрыл его ноги, затем талию, но мальчик по-прежнему оставался практически неподвижным. Все остальные давно уехали в комфортную большую отапливаемую палатку. Зная, что группа ждала нас, я спросил мальчика, закончил ли он свое стихотворение.«Еще нет», — ответил он. Затем он снова погрузился в свое стихотворение.

Увлеченный мальчик, сидящий в белом снежном море, произвел на меня сильное впечатление. Свами Криянанда говорит: «Поклоняться Богу« в духе »означает в глубокой медитации подняться над сознанием тела». Японский мальчик прекрасно продемонстрировал принцип однонаправленной концентрации, столь необходимый для глубокой медитации и поиска Бога.

Цель медитации — освободить нас от физических и умственных ограничений и реалий.В Беседах с Йоганандой Свами Криянанда рассказывает, как Парамханса Йогананда мог полностью отвлечься от любой боли, которую испытывало его тело. Однажды тысячекилограммовый бетонный колодец выскользнул из рук людей, поднявших его, и раздавил его ногу. Тут же Йогананда сказал: «Я покажу тебе кое-что, я сосредоточу свое внимание на точке между бровями». Когда он это сделал, все следы боли мгновенно исчезли с его лица, и он мог легко ходить взад и вперед.

Когда мы направляем свою жизненную силу в позвоночник и мозг, мы попадаем в другой мир — мир Духа. Однажды ночью в Мексике друг стоял на балконе отеля, наслаждаясь раскинувшимися перед ним огнями города. Внезапно отключение электричества погрузило город во тьму. Когда огни города погасли, звезды ожили. Сияние города подавляло более тонкий свет звезд. Для преданного «отключение духовной энергии» происходит, когда он выдергивает вилку, соединяющую его жизненную силу с чувствами, и тогда внутренний мир оживает.

Явления природы часто являются символами глубинных, внутренних реальностей. Солнце, например, является самой непосредственной «физической» формой АУМ, потому что оно оживляет всю жизнь.

Точно так же позвоночник пробужденного йога находит физический аналог в реке, потому что человеческое тело также имеет обширную систему притоков, которая питает жизненную силу в центральном канале позвоночника.

Свами Криянанда написал в части Раджа Йоги курса Ананды по медитации :

Огромная радость и осознанность ощущаются, когда сознание чутко сосредотачивается на позвоночнике.Позвоночник — это действительно святая река крещения, в которой движущаяся к Богу душа очищается и возрождается в водах божественной радости.

Есть поучительные параллели между реками и потоком энергии в позвоночнике.

Площадь водосбора реки Миссисипи составляет 41% континентальной части Соединенных Штатов. После того, как он наберет воду из притоков, протяженностью 2350 миль, скорость потока станет огромной — 600 000 кубических футов в секунду. Однако в верховьях река Миссисипи крошечная — скорость потока 6 кубических футов в секунду, что делает ее объем в 100 000 раз больше, когда она впадает в Мексиканский залив.Разница в скорости течения между истоком и устьем реки Миссисипи сравнима с разницей между энергией, протекающей в позвоночнике обычного человека и продвинутого йога.

У большинства людей позвоночник парализован духовно, и их жизненная сила заперта в их телах. Духовный прогресс начинается, когда мы перенаправляем нашу энергию внутрь — меняя центр нашего сознания с тела и чувств на позвоночник и мозг, тем самым превращая его в сверхсознание.Изъятие жизненной силы — это внутренний, универсальный путь всех духовных усилий.

Цель каждой капли дождя — достичь моря, так же как цель каждой души — соединиться с Богом. Оба, однако, должны войти в свои соответствующие «каналы», если они хотят добиться быстрого прогресса. По оценкам геологов, капле воды требуется 90 дней, чтобы преодолеть длину реки Миссисипи, пока она не сливается с Мексиканским заливом. Напротив, если бы эта капля оставалась в земле в виде грунтовых вод, она перемещалась бы всего на четыре дюйма в день.Путешествие по Миссисипи заняло бы 100 000 лет — в 400 000 раз дольше, чем путешествие по реке.

Крия-йога втягивает нашу энергию в реку позвоночника, что делает ее, как говорит Йогананда, «сверхбыстрым» методом поиска Бога.

Согласно науке йоги, космическая энергия входит в тело через продолговатого мозга , отрицательный полюс шестой чакры, расположенный в основании черепа. Затем он спускается по позвоночнику и выходит через чакры в разные области тела.Энергия, текущая из сердечной чакры, например, излучается наружу по нервным каналам в физическое сердце, легкие и грудную клетку, а также в руки и кисти.

Спинные центры, или чакр , находятся в точках, где вторичные потоки энергии могут либо течь наружу, чтобы поддерживать тело, либо течь от физического тела внутрь к позвоночнику. В наших телах заключено огромное количество энергии, ожидающей высвобождения. Когда он высвобождается, преданный испытывает непреодолимое чувство радости в позвоночнике.

Чтобы донести эту мысль до нас, Свами Криянанда сказал: «Вы не понимаете, сколько силы, блаженства и расширения есть в чакрах, когда вы углубляетесь в них».

Чтобы лучше почувствовать эту тонкую реальность, практикуйте визуализацию Реки Радости во время следующей медитации:

Визуализируйте свой позвоночник… как могущественную реку, текущую внутри вас.

Почувствуйте, как его магнитный ток поднимается вверх от основания вашего позвоночника к вашему духовному глазу и растворяется в огромном Океане Духа.

Почувствуйте, как в ваши чакры текут реки божественной радости. Почувствуйте, как все ваши чакры и весь позвоночник питаются реками блаженства.

Молитесь: О океан блаженства, я возвращаюсь к Тебе!

Свами Криянанда определил Ананду как восходящий поток энергии. Весь путь Крийя Йоги: преданность, бескорыстное служение, сонастройка со своим гуру, медитация, правильная жизнь и отношения помогают сохранять ваше сознание внутренним и обширным. Природа Бога — радость, и когда мы, подобно блудному сыну, отправляемся домой, мы все больше и больше ощущаем Его блаженство в своей жизни.


Интернализация — это не только состояние, которого можно достичь: это отношение, которое необходимо культивировать сознательно. Я приглашаю вас, дорогой друг, поделиться своими мыслями о том, какие практики вы сочли полезными для поддержания вашего сознания внутренним и вдохновляющим в течение дня.

Пусть вы еще глубже ощутите блаженное присутствие Бога. Хочу пожелать вам счастливого Нового года.

В божественной дружбе,

Бхарат

Концепция интерьера существует уже давно…

Концепция интериоризации существует уже давно. В прошлом некоторые могли утверждать, что большая часть внимания в архитектуре уделялась внешнему фасаду зданий. При этом люди не забыли об интерьере. За всеми конструкциями здания, включая как интерьер, так и экстерьер, стоит философия, и существует наиболее подходящий дизайн для того, для чего здание используется.

Концепция интериоризации — это пространственная организация интерьера здания, которая должным образом отражает его назначение и использование, а также учитывает индивидуальность и убеждения дизайнера.Архитекторы и дизайнеры должны сотрудничать, чтобы создать внешний вид, который соответствует роли здания и его предполагаемому использованию. Это

Много мыслей нужно учесть в структуре в целом. Некоторые архитекторы, художники и дизайнеры могут подумать, что интерьер и экстерьер сооружения должны быть похожими и согласованными, в то время как другие могут предпочесть элемент неожиданности, чтобы внешний вид отражал одно ощущение, а интерьер был противоположен тому, что можно было бы ожидать. Опять же, это должно быть хорошо продумано и много внимания должно быть уделено назначению структуры и тому, что для нее лучше всего подходит.

ИНТЕРЬЕРИЗАЦИЯ ТОРГОВ

Торговые центры больше не представляют собой отдельные закрытые конструкции, в которых просто размещаются несколько магазинов розничной торговли. Они превратились в понятие города в городе. Сейчас они строятся, чтобы удовлетворить все потребности и желания человека. Они не только содержат множество розничных продавцов, но и в некоторых случаях являются почти универсальным магазином, где люди могут покупать одежду, продукты, общаться и развлекать семью в одном месте.

Некоторые торговые центры довели понятие «город в городе» до предела.Например, Mall of America в Блумингтоне, штат Миннесота, является одним из крупнейших торговых центров США. Его план этажа составляет более 4 миллионов квадратных футов и, вероятно, может удовлетворить все потребности и желания человека. В этом торговом центре есть все, от магазинов до ресторанов и отелей, и он продолжает расти. Хотя это один из самых посещаемых торговых центров в Соединенных Штатах, он все еще ищет

interiorize — Перевод на испанский — примеры английский

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Точно так же это заставит его или ее понять, насколько необходимо уметь слушать, интериоризовать ценностей, научиться брать на себя обязательства и делать жизненный выбор.

Análogamente, le hará comprender cuánto es necesario saber escuchar, interiorizar los valores, aprender a asumircommonisos y tomar opciones de vida.

Молчание, воспоминание и способность интериоризовать , перечитывать обстоятельства жизни в свете Слова.

Silencio, recogimiento yapacidad de interiorizar , de reer los acontecimientos a la luz de la Palabra.

Это может показаться преждевременным, но чем раньше они интериорируют этих сообщений, тем эффективнее они будут.

Parece pronto, pero cuanto antes se interioricen este tipo de mensajes más efectivos serán.

Именно посредством таких процессов, как образование и социализация, мы интериоризуем таких понятий, как альтруизм.

Es a través decesses como la education y la socialización que interiorizamos Conceptos como el altruismo.

Мы серьезно относимся к этой профессии, и воплощаем ее в себе в глубине души.

Nos tomamos muy seriamente esa profesión de fe y la interiorizamos en lo más recóndito de nuestros corazones.

Соренсен разработал конвенцию, которая позволила всему персоналу Altadis пережить уникальный опыт и сделать ценностями компании внутренними.

Sörensen consiguió hacer de la communción una oportunidad para hacer vivir a todos los empleados de Altadis Experiencias únicas e interiorizar en los valores de la compañía.

В течение этих трех лет у нас была возможность познать маристскую идентичность, интериоризовать ее и отразить в нашей повседневной жизни.

A lo largo de estos tres años hemos tenido la oportunidad de conocer laidentidad marista, de interiorizarla y refjarla en nuestro día a día.

Люди, получившие новизну Евангелия, уместно и усвоили его таким образом, чтобы заново выразить его в своей повседневной жизни в соответствии со своим особым гением.

Quienes han recibido la novedad del Evangelio se lo apropian e interiorizan de tal modo que lo vuelven a expresar en su vivencia cotidiana, según su propia índole.

Компания помогает своим клиентам, а затем проводит последующие мероприятия и обучающий проект, чтобы у организаций был фундамент, необходимый для внедрения методологии и передового опыта предпринимательской деятельности.

La empresa ayuda a sus clientes y luego hace un proyecto de seguimiento y formación que deje dentro de las organizationaciones las base para interiorizar una metodología y buenas prácticas de la buena marcha emprendedora.

LA 4: В дополнение к информационным кампаниям и / или целям SP 1, 2 или 4 будут предложены действия, которые приглашают отдельных лиц или группы пройти опыт, который поможет осознать и претворить в жизнь послания кампании. .

L.A .. Se propondrán, ligadas a las Campañas de Sensibilización y / o a los Objetivos 1, 2 o 4 del PE, acciones que приглашают людей, которые реализуют опыт или группы, которые посещают интерьеров y a poner en práctica los mensa.

И еще есть ребенок, потому что не все дети читают одинаково, не все из них интериорируют того, что они читают, не все из них обладают одинаковой способностью применять свое произвольное внимание.

Y luego es el niño, porque no todos los niños leen igual, no todos interiorizan lo que están leyendo, no todos tienen la misma capidad para ejercer su atención voluntaria.

Поскольку он не может жить этой культурой, он не может интериоризовать ее так же идеально, как он живет и интериоризовал свою собственную культуру, так сказать осмосом, будучи рожденным в данной семье и группе и вырастая в них.

Porque no puede vivir esa cultura, no puede interiorizarla por Completeto como vive y ha interiorizado su propia cultura, como por ósmosis, al nacer y crecer en una familia y un grupoterminados.

Наш опыт подсказывает нам, что, когда мы предлагаем приятную институциональную среду, как физически, так и социально, это гарантирует нам значительное обучение студентов, поэтому они интернализируют и становятся прочными учениями.

«Nuestra Experiencia nos ha indicado que ofrecer un clima institucional agradable, tanto en lo físico como en lo social nos va a garantizar aprendizajes Signativos por parte de los estudiantes, que interioricen y que sean aprendizajes duraderos.»

Интернационализировать веру через молитву

Эти лица типичны для сильной тенденции к интернализировать .

Мы должны интериоризовать Евангелий и позволить им помочь нам направлять наш выбор и действия.

Debemos profundizar en los Evangelios y permissionir que nos ayuden a dirigir nuestros actos y nuestras solutions.

Мы не только должны выучить различные структуры и интериоризовать их , но мы также должны иметь большой словарный запас, чтобы позволить нам выразить себя.

Нет соло debemos aprender las diferentes estructuras e interiorizarlas , sino que debemos tener una gran cantidad de dictionaryio que nos permissiona expresarnos.

Среди них выделяются покаянные процессии в Страстную пятницу и благочестивые станции на Крестном пути, которые помогают нам осознать тайну Креста.

Entre ellas destacan las procsiones penitenciales del Viernes santo y el ejercicio piadoso del vía crucis, que ayudan a interiorizar mejor el misterio de la cruz.

Священникам и семинаристам, готовящимся к священству, необходимо осознать тот факт, что существует «тесная связь между духовной жизнью священника и его служением» (Pastores Dabo Vobis, 24).

Los sacerdotes, y los Seminaristas que se preparan para el sacerdocio, necesitan ser Sovientes de que existe «una relación íntima entre la vida espiritual del presbítero y el ejercicio de su Ministerio» (Pastores dabo vobis, 24).

Это средство передачи и средство воплощения в жизнь ценностей и принципов, на которых будет опираться это общество, высшая ценность которого — мир и гармония совместного использования.

Ella es el vehículo de transmisión y el medio para la interiorización de los valores y Principios sobre los cuales deberá reposar esta sociedad, cuyo valor supremo es la paz y la armonía de comptir.

интерьер — немецкий перевод — Linguee

Интериоризация o f t Он Слово Божье: Предметы также содержали практические методы, такие […]

как деление Библии, изучение Псалмов,

[…]

Lectio Divina и время для личного чтения, чтобы помочь участникам осознать то, что они узнали.

deiverbum2005.org

Verinnerlichung de s Wortes Gottes: Dies beinhaltete u.a . die Vermittlung von M ethoden […]

wie Bibelteilen, Lectio Divina, das

[…]

Studium der Psalmen und Zeit fr persnliche Bibellektre, damit sich das Gelernte tiefer einprgt.

deiverbum2005.org

Таким образом, «гиперактивный» ребенок будет иметь заметный акцент на аспекте внешних движений, в то время как интериоризованные движения направления внимания и

[…]

прослушивание — анатомически на основе непрерывного

[…] процесс перемещения меня n t интериоризация a n d концентрация […]

— развиты слабо.

khsdornach.org

Das sogenannte ‘hypermotorische’ Kind etwa zeigt den usseren Bewegungsaspekt stark ausgeprgt, whrend die verinnerlichte Bewegung der Aufmerksamkeitslenkung und des Hrens, dem

[…]

schon anatomisch ein fortgesetzter

[…] Proze SS der Bewegungsverinnerlichung und -k onzentration […]

zugrunde liegt, schwach entwickelt sind.

khsdornach.org

Свобода — это возможность, потому что только будучи свободным, можно получить интериоризацию v ценности и присвоение формального развития и, следовательно, на реальном […] Срок погашения

.

cssr.com

Freiheit ist eine Chance, denn nur wenn man frei ist, kann man eine Verinnerlichung von Werten und eine Aneignung der beruflichen Ausbildung, und damit eine echte Reife, erreichen.

cssr.com

Помощь

[…] Следовательно, необходим духовный наставник, который может объединить переживания и продвигать e a n интериоризацию o f v alues.

cssr.com

Платок Daher es der

[…] Hilfe eine s geistlichen B egleiters, der die Erfahrungen zusammenfgen und Anste zu ei ner Verinnerlichung der W erte geben kann.

cssr.com

Я бессознательно обнаружил дуалит y o f интериоризация a n d дистанцирование между создателем и его работами.

anotherworld.fr

Unbewusst entdeckte ich die Dualitt vo n ganz d abei sein und Distanz zwischen de m Erzeuger u nd seinem Kunstwerk.

anotherworld.fr

Следовательно, это достигается с помощью o f a n интериоризация t h at должны пониматься как движущиеся […]

нижняя граница вариации

[…]

линия сознания к своему центру.

mahayana.cz

Darum erreicht man sie

[…] durch ei ne Verinnerlichung, d ie man verstehen muss als eine Verschiebung der unteren […]

Grenze der Variationskurve

[…]

des Bewusstseins zu seinem eigenen Zentrum, und zwar begleitet mit Wahrnehmungsfhigkeit.

махаяна.cz

Они являются результатом

[…] понимание a n d интериоризация o f t он имеет в виду […]

жизни, который действует как персональный компас.

признанный научный центр Scientology.net

Sie ist vielmehr das Ergebnis eines Verstehens und einer Verinnerlichung

[…] des Lebenssinn s und dient als e in persnlicher Kompa.

german.recogniz … сайентология.net

Политическое воспитание

[…] представляет собой эффективное средство для институционализации.

library.fes.de

Einen wirksamen Weg zur Institutionalisierung un d Verinnerlichung d emokratischer Grundwerte und Kulturelemente stellt die politische Bildung dar.

library.fes.de

Сообщение Слова Божьего: Это

[…]

было конечной целью курса — что

[…] участники могли поделиться с другими тем, что они узнали a n d интериоризовано .

deiverbum2005.org

Verkndigung des Wortes Gottes: Das endgltige Ziel

[…]

des Kurses ist erreicht, wenn die Teilnehmer

[…] das te il en un d weitergeben k nnen , was sie gel er nt u и verinnerlicht ha ben .

deiverbum2005.org

Стойка he t s интерьерная a n d радикализованная их […]

послание и пример жизни этос народа Божьего, до

года. […]

пришел тот, на кого указывали обетования Ветхого Завета и который исполнит их в Новом и Вечном Завете: Иисус Христос, Сын Божий, стал плотью, и Он — Господь и Спаситель всех людей, которые верят на его имя.

spindelboeck.net

D ie Pro phet en verinnerlichten un d ra dika li sierten […]

durch ihre Botschaft und ihr Lebensbeispiel das Ethos des Bundesvolkes,

[…]

bis schlielich jener kam, dem die Verheiungen des Alten Bundes gegolten haben und der sie im Neuen und Ewigen Bund erfllen sollte: Jesus Christus, der menschgewordene Sohn Gottes, der Herr und Erlseraller Menschen, die an seleninen Namen.

spindelboeck.net

конструктивный подход к разрешению конфликтов, который позволяет

[…]

дифференцированное общество для формулирования и принятия конфликтующих

[…] интересует d t o interiorize a co nstructive […]

подход в борьбе с ними.

deza.admin.ch

eine konstruktive Konfliktkultur, die es einer Differenzierten Gesellschaft

[…]

ermglicht, Interessenkonflikte zu formulieren, zu akzeptieren und einen produktiven

[…] Umgang mit Konflik te n zu verinnerlichen .

deza.admin.ch

Тем самым закончился период, в течение которого я определенно достиг настоящего (мужчины ta l ) интериоризации , f ro m, условия, в которых я мог рассматривать жизнь как наблюдающий, а не реагирующий человек.

kagyupa.com

Hiermit lief die Zeit ab, in der ich endgltig die richtige Verinnerlichung erreichte, aus deren Voraussetzungen ich das Leben nur als ein beobachtender und keineswegs reagierender Mensch betrachten konnte.

kagyupa.com

В качестве фасилитаторов они помогли на личном уровне и как совет наши отношения и образ жизни, чтобы быть женщинами примирения […]

и единство.

adoratrici-asc.org

Sie halfen uns, als einzelne und als Rat unsere Haltungen und unsere Lebensform z u vertiefen , um Frauen der Vershnung und der Einheit zu sein.

adoratrici-asc.org

? Юрведа, как средство умиротворения болезней, впоследствии была

. […] визуализированный a n d интерьерный b y t he sages […]

и его методы успешно применяются к себе.

их.polylog.org

In der Folge veranschaulichten sich die Weisen den? Yurveda als

[…]

ein Mittel zur Beruhigung von Krankheiten,

[…] verinnerlichten ih n und wandten seine M ethoden erfolgreich […]

auf sich selbst an.

их.polylog.org

Si casus ferat «21 — то есть в исключительных случаях, представляющих особые трудности — может помочь обращение к специалистам в области психологических наук как до поступления в семинарию, так и на пути образования.

[…]

кандидат преодолевает те

[…] психологические раны, a n d интериоризовать , i n и еще больше […]

стабильный и глубокий путь, тип

[…]

жизни, показанной Иисусом Добрым Пастырем, Главой и Женихом Церкви.

pcf.va

Si casus ferat «21 — oder in Ausnahmefllen bei besonderen Schwierigkeiten -, kann die Einbeziehung von Psychologen entweder vor dem Eintritt in ein Seminar oder auch whrend der Ausbildung einem Kandidaten bei der 9000 […]

berwindung von Hindernissen im Hinblick auf

[…] eine feste u nd grndliche Ve ri nnerlichung […]

des Lebensstils Jesu, des Guten Hirten,

[…]

des Hauptes und Brutigams der Kirche, helfen.

pcf.va

Я думаю, что мы должны слушать его, изнутри мы должны слушать его

[…]

духовно прожитых экуменизмов и позволят нам вести себя

[…] его свидетельство о s n интериоризовано a n d одухотворенном экуменизме.

taize.fr

Ich denke, wir sollten ihm, seinem geistlich gelebten kumenismus von innen her zuhren und

[…]

uns jetzt erst recht von diesem

[…] Zuspruch z u eine m wahrhaft verinnerlichten u nd ve rg eistigten […]

kumenismus fhren lassen.

taize.fr

По мере того, как мы переходим от монашеской религиозной жизни к апостольской, мы mu s t интериоризуем t h e совокупность обязательств — отдача всей нашей жизни — теперь, когда целостность не гарантируется ни монастырским ограждением, ни проживанием всех аспектов нашей жизни вместе в одном и том же повседневном порядке или в одной и той же обстановке служения.

gerhardinger.org

Whrend wir uns vom monastischen zum apostolischen Ordensleben hinbewegen, msse n wir d , то есть Totalitt der Bindung — die Hingabe unseres ganzen Lebens — verinnerurchlichen, da diese nun nhrleder ditérését mehr Aspekte unseres gemeinsamen Lebens mit der gleichen Tagesordnung oder in der gleichen Apostolatseinrichtung.

gerhardinger.org

В порядке r t o interiorize a Go проповедует дух служения тем, кто «наименьший», и принимая Иисуса как нашу модель, братство может отражать с молитвой над следующим отрывком из Евангелия: Мф 20: 17-28.

ofm.org

Um sich den evangelischen Geist des Dienstes an den rmsten anzueignen und den Lebensstil Jesu im konkreten Leben einzunehmen, kann die Bruderschaft die betende Lektre des Evangeliums nach Matthus, 20,17-28 durchfhren.

ofm.org

Бууэль представляет разделенного персонажа фильма как преступника, который овладевает своей жертвой, но затем

[…]

в конечном итоге сам становится жертвой, вынужденной к

[…] безумие по t h e внутреннее l a ws права собственности […]

, которые образуют прутья его клетки.

vomkinolernen.de

Den gespaltenen Charakter zeigt Buuel mal als Tter, der sein Opfer verdinglicht. Dann selbst zum Opfer

[…]

геворден, фон Ван в Ванзинне

[…] verfallend, durc h die verinnerlichte br ge rliche […]

Welt, die das Gitter seines Kfigs bildet.

vomkinolernen.de

Это i s b y интериоризация a l l это знание, что художник становится термометром своего времени и, достигнув его, он приходит к открытию новых выразительных языков и именно этим я хотел заниматься в своей скромной исследовательской работе.

artepluri.it

All diese Wissen verinnerlichend wird der Knstler zum Thermometer der eigenen Zeit, und in dem er auf es zurckgreift gelingt es, neue ausdrucksvolle Mglichkeiten zu entdecken; genau das hatte ich vor mit meiner bescheidenen Forschungsarbeit.

artepluri.it

Такое ощущение, что при повторении одного или двух куплетов песня открывается для них

[…]

прямой доступ к Слову Божьему и

[…] позволяет м t o Interiorize , t o включить […]

красота и даже «грубость» библейских слов.

taize.fr

Das Wiederholen weniger Versen ffnet ihnen einen

[…]

direkten Zugang zu Gottes Wort und lsst sie die Schnheit und sogar die Direktheit «

[…] des biblischen Wortes in si ch aufnehmen .

taize.fr

Например, по мере того, как религиозная жизнь переходила от монашества к нищенству, монахи обнаружили, что у них была d t o interiorize s t ab оставаясь в монастыре.

gerhardinger.org

Zum Beispiel merkten die Mnche im Zuge der Entwicklung des geistlichen Lebens von der monastischen Form zum Bettelorden, dass sie Stabilitt verinnerlichen mussten, weil diese nicht mehr durch den Aufenthalt in einem Monasterium gewhrleistet war.

gerhardinger.org

Память о ноябрьских погромах должна стать новым стимулом. […]

, который был подготовлен.

notredamedesion.org

Das Gedenken an die Novemberpogrome sollte erneut Ans to sein, di ese Dokumente in ihrem Anliegen und Inhalt aufzunehmen und auf dem gewiesenen Wege fortzuschreiten.

notredamedesion.org

Принятая в дар и выбранная в качестве свободного ответа любви, обитель — это место духовного общения с Богом и братьями, где ограничение пространства и контактов приносит пользу e o f интерьерная обработка G o sp el values ​​(см.Ин 13:34; Мф 5: 3, 8).

pcf.va

Als Geschenk empfangen und als freie Antwort der Liebe gewhlt ist die Klausur der Ort der geistlichen Gemeinschaft mit Gott und mit den Brdern und Schwestern, wo die Raum- und Kontaktbeschrnkung zum Vorteil der Verinnerlichung,34 der evangelischen (M) 5,3,8).

pcf.va

Повторяющаяся песня позволяет s t o вставлять t h e слова.

taize.fr

Der sich wiederholende Gesang ermglicht es, ein Wort zu verinnerlichen .

taize.fr

Таким образом, художник рассказывает нам об одном Алжире, мысленном Алжире,

[…] очень интерьер a n d интерьер , f ro m который он […]

выделяет следы, знаки, слова, символы и записывает невероятные изображения.

artisvita.com

Es ist also von einem gewissen Algerien, von dem uns Knstler spricht,

[…]

einem geistigen, ganz

[…] внутренний en und verinnerlichten Alge ri en, von […]

dem er Spuren, Zeichen, Wrter, Symbole auftauchen lt, un d von d em er unwahrscheinliche Bilder aufzeichnet.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

2021  Mississauga.ru   Авторские права защищены.