Урок 2. принадлежность двум мирам — Обществознание — 6 класс

Обществознание, 6 класс

Урок 2. Принадлежность двум мирам

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

1. Биологические свойства человека.
2. Социальные свойства человека.
3. Человек как биосоциальное существо.
4. Отличия человека от животных.

Тезаурус

Человек – это живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда.

Социальный – от лат. Socialis, общественный.

Общество – это совокупность людей, объединённых способом производства материальных благ на определённой ступени исторического развития, определёнными производственными отношениями.

Инстинкт – это сложные врожденные реакции организма, возникающие на внешние или внутренние раздражения.

Сознание – состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и тела организма, а также в отчёте об этих событиях.

Животное – традиционно выделяемая категория организмов, в настоящее время рассматривается в качестве биологического царства.

Основная и дополнительная литература по теме урока

1. Обществознание. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Л. Н. Боголюбов, Н. Ф. Виноградова, Н. И. Городецкая и др. – М.: Просвещение, 2017.
2. Обществознание. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Л. Н. Боголюбов, Н. Ф. Виноградова, Н. И. Городецкая и др. Электронная форма учебника.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Родиться с набором биологических признаков, присущих человеческому организму (рост, вес, пол, темперамент, инстинкты, наследственность) – это ещё не означает стать человеком в полном смысле этого слова.

Йоганнесу Бехеру, немецкому прозаику и поэту, принадлежит фраза «Человек становится человеком только среди людей». Именно благодаря социальной среде у человека возникает особая связь между поколениями – преемственность традиций, науки, культуры, знаний. Это возможно лишь благодаря развитию абстрактного мышления, речи и трудовой деятельности.

Социальный – от лат. «Socials», общественный.

Общество – это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически.

Человека от животного отличают следующие признаки:

• человек изменяет себя и окружающий его мир;
• человек в своих поступках руководствуется не только потребностями, но и традициями, законом, нравственностью и т. д.;
• человеку присущи целеполагание и планирование.

Человек в своем развитии прошел очень длинный путь. Изменения, которые с ним происходили, коснулись не только внешнего облика, но и совершенствования мозга и форм общения.

Весь путь человека в его развитии условно можно разделить на два этапа:

1. Биологический;
2. Социальный.

На биологическом этапе с человеком происходили следующие изменения:

1. Прямохождение;
2. Развитие мозга;
3. Членораздельная речь;
4. Умение изготавливать орудия труда;
5. Формирование сознания.

Биологическое в человеке — это то, что дано ему от природы: пол, внешность, инстинкты, темперамент, наследственность. Но, в отличии от инстинктов у животных, инстинкты человека контролируются его сознанием. Как и любое биологическое существо, человек рождается, растёт, взрослеет, стареет и умирает.

Вообще, если расставить представителей рода человеческого в порядке эволюционного развития, то картина будет выглядеть следующим образом: Австралопитек – Человек умелый – Питекантроп – Неандерталец – Кроманьонец.

Появление именно «человека разумного», около 40 тыс. лет назад (о чём вы знаете из курса истории Древнего Мира 5 класса) принято считать началом социального этапа в развитии человека.

К этому времени человек научился говорить, добывать огонь, шить одежду, строить жилище. А также накапливать знания об окружающем мире и передавать их из поколения в поколение.

Теперь мы смело можем говорить, что человек – это биосоциальное существо, так как он включает в себя свойства данные природой и свойства, появившиеся в результате воздействия общества. Благодаря наличию у человека сознания формируются и социальные качества в человеке, т.е. то, что приобретается им в процессе жизни в обществе. Например: речь, культурные навыки, социальные роли, правила.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Выделите желтым цветом те качества, которые могут передаваться по наследству.

Варианты ответа: Взгляды, убеждения, физические признаки, особенности типа нервной системы, характер, строение мозга.

Ответ: физические признаки, особенности типа нервной системы, строение мозга.

Пояснение:

По наследству могут передаваться физические признаки, особенности типа нервной системы, строение мозга.

Задание 2. Заполните пропуски в тексте, выбрав правильные варианты ответа из выпадающего меню.

1. Способность к продолжению рода является _________________ качеством человека.
2. У животных потребности ___________________.

Варианты ответа: социальным, биологическим, изменяются, не изменяются.

Ответ:

1. биологическим
2. не изменяются

Черты сходства и различий человека и животного — урок. Обществознание, 8 класс.

Исследователи часто проводят параллель и сравнивают человека и животное. Ведь многое в человеке заложено самой природой.

Пример:

присутствие у каждого человека инстинкта самосохранения, инстинкта продолжения рода, которые свойственны любому животному.

Несмотря на то, что существует много общего, происходит длительный процесс изменений, который способствует появлению большого количества различий между человеком и животным. 

Пример:

прямохождение, строение мозга, черты лица и т. п.

Отличия человека от животного:

• способность к трудовой деятельности.

Способность человека к труду проявляется в изготовлении орудий труда и в их использовании как средства производства материальных благ. Отметим, что животные, имеющие высшую степень развития, могут использовать естественные орудия, такие как камни, палки, для определённых целей. Но они не могут изготавливать орудия труда с помощью ранее сделанных средств. 

• Целеполагание.

Особенно ярко человека отличает его деятельность. В ходе неё происходит становление и самореализация личности. Стимулом для неё являются стремления к своей цели.

• Способность мыслить.

Также человек способен сознательно и целенаправленно осуществлять творческую деятельность, а животное в своём поведении руководствуется инстинктами. Человеческая деятельность носит сознательно-волевой характер. При этом человек обладает способностью предвидеть различные исходы, которые последуют за принятыми им решениями, характер и направленность развития природных и социальных процессов. Ведь он может самостоятельно выбирать социальные роли и проектировать своё поведение. Человека характеризует ценностное отношение к действительности, а у животных отсутствует разделение себя и природы.

• Преобразование действительности вокруг себя.

Для постоянно развивающихся потребностей человек создаёт мир материальной и духовной культуры. Животные же не способны на глобальные изменения в окружающей их среде. Происходит их приспособление к среде обитания, которая и определяет их образ жизни. 
Человек, создавая новые предметы с необходимыми ему качествами, использует  накопленные знания. Без них он не смог бы совершить никаких технических  открытий. Но для создания изобретений необходима не только способность  накапливать знания, но и способность осмысливать их. Для этого человек осуществляет мыслительную деятельность, которая улучшалась вместе с развитием  мозга.

• Членораздельная речь.

Она помогает людям обмениваться мыслями. Даже если человек не может говорить, он использует особый язык глухонемых, но это тоже вербальное общение (то есть, при помощи слов).
Между мышлением и языком существует тесная связь. Их невозможно отделить 

друг от друга, не разрушая того и другого. Язык не существует без мышления, а мышление — без языка.

Поведение — ЧЕЛОВЕК

Под поведением понимается наблюдаемая активность всех живых существ. Поведение человека — это внешнее проявление его деятельности, его отношения к обществу, другим людям, рассматриваемое с точки зрения нравственности и права.

Существует понятие «отклоняющееся поведение», т. е. такое, которое не соответствует принятым в обществе нормам.

Также поведение понимается как совокупность

поступков — сознательных действий, направленных на достижение определенных целей. Через поступок человек утверждает себя как личность. Поступок всегда личностно окрашен, в нем обязательно заложена его оценка самой личностью. Можно сказать, что в поступке проявляется нравственная установка человека, его отношение к миру, людям, близким.

Поведение человека определяется как сознательными, так и бессознательными факторами.

Нашим поведением руководят прежде всего врожденные инстинкты. Инстинктами обладает не только человек, но и все обитатели живого мира. Например, когда мы подходим к краю обрыва, нас словно что-то удерживает на определенной грани, за которую мы не переступаем; мы не углубляемся в незнакомый лес; очень осторожно, на ощупь продвигаемся в темноте. Нас охраняет так называемый

инстинкт самосохранения — встроенный защитный механизм. Человек еще не успел осмыслить опасность, мысленно просчитать свои действия и их последствия, а этот инстинкт уже активизировался и определил необходимое поведение. Инстинктом также называют удовлетворение чувства голода или полового влечения. Великим животворящим инстинктом является материнство, которым обладают все живые существа. Кошка никогда не бросит своего котенка, птица — своих птенцов (за исключением кукушки), все родители заботятся о своих детенышах и скорее погибнут сами, чем бросят детей в беде.

Кроме инстинктов человек обладает эмоциями. В понятие «эмоции» ученые вкладывают переживания смысла жизненных явлений и ситуаций, обусловленные потребностями человека. Эмоции — это печаль и радость, скука и разочарование, раздражение и удовольствие. Эмоции делятся на положительные и отрицательные. Положительные — это, например, радость. Мы испытываем ее, когда встречаем добрых друзей, когда удачно завершаем важное дело. Радуемся, когда светит солнце, теплое море катит навстречу свои голубые волны, когда поют птицы, звучит прекрасная музыка. Медики утверждают, что положительные эмоции способны излечивать человека от многих болезней. К отрицательным эмоциям относятся раздражение, печаль, разочарование.

Наряду с эмоциями в человеческой природе заложены чувства. Это самая сильная и ярко выраженная форма переживания, связанная с теми людьми, событиями и предметами, которые для данного человека являются особо значимыми. О чувствах мы слышим с самого раннего возраста. Ребенок испытывает чувство голода, страха, привязанности, благодарности. Позже появляются и многие другие чувства, которые невозможно полностью перечислить. К чувствам относятся, к примеру, дружба, любовь, уважение, боль, страх, гнев, злость, зависть, ненависть. Любовь и дружба делают жизнь интереснее и многограннее. Говорят, чем лучше ты относишься к другому человеку, тем больше делаешь ему добра. Именно отдавая часть своей души, человек сам становится богаче. Чувство любви — наиболее плодотворное из всех человеческих чувств.

Наши чувства можно разделить на практические (ответственное отношение к труду и учебе, увлеченность спортом), эстетические (понимание прекрасного, пропорционального, сочетающегося), интеллектуальные (стремление к самосовершенствованию, любовь к истине) и нравственные (любовь, дружба, признательность, зависть, ревность, ненависть). Какие-то из этих чувств могут быть устойчивыми, а другие возникают спонтанно, из-за неожиданно сложившейся ситуации. Конечно, человек не может отвечать за все свои сиюминутные чувства (например, неожиданно, даже против своей воли, можно почувствовать зависть к однокласснику или подруге), но он должен контролировать наиболее устойчивые из них.

Нередко в человеке могут уживаться противоположные чувства — ненависть и любовь, отчаяние и надежда, страх и мужество, неуверенность и энергичность. Каждый вправе выбирать из них, но ответственность за этот выбор ложится на самого человека. Тот, кто выберет ненависть, в дальнейшем может стать убийцей, а выбравший страх — трусом. Таким образом, наши чувства в значительной степени определяют поступки и действия.

С древнейших времен многие люди считали, что в основе этого выбора лежит любовь. Не зря же это слово так многозначно: мы говорим о любви к определенной еде, к развлечениям, к видам спорта, к работе, к машине, к оружию, к огороду, к определенному цвету, к одежде, к родителям, к окружающим нас людям, к самому дорогому на свете единственному человеку, к своему городу, к своей республике, к стране, ко всему человечеству, к природе и так до бесконечности. Любовь или нелюбовь часто объясняет наше поведение, слова, настроение, мысли и взгляды.

Как же возникает любовь? Отчего люди что-то любят, а к чему-то равнодушны? Что лежит в основе любви к одним школьным предметам, равнодушия к другим и непринятия третьих? Почему из миллионов людей мы выбираем и любим единственного?

У каждого свой ответ на эти вопросы. Но все-таки интересно, а что думали по этому поводу раньше.

Для многих из нас проблема любви — это в первую очередь вопрос о том, как быть любимым(ой), а не стремление любить самому. Кроме того, большинство современных людей под способностью внушать любовь понимают некую смесь обаяния и сексуальной привлекательности. Привлекательная девушка для мужчины или привлекательный мужчина для женщины — «вещь, которую хотят заполучить». Под привлекательностью обычно понимают набор приятных качеств, пользующихся большим спросом и модных в данную эпоху. Были периоды в истории человечества, когда привлекательными считались пьющие и курящие женщины, хрупкие мужчины, блондинки, бородатые юноши и т. д.

Любовь — действенная сила в человеке, сила, разрушающая преграду между человеком и его собратьями, объединяющая его с другими; любовь помогает человеку преодолеть чувство одиночества и вместе с тем позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность.

Любовь могут сопровождать зависть, ревность, честолюбие, жадность, но эти страсти не способны заменить настоящую любовь, которая является проявлением человеческой силы и возможна только в условиях свободы, а по принуждению — никогда. Любовь подразумевает заботу (заинтересованность в жизни и благополучии тех, кого мы любим), ответственность (внимание к выраженным или невыраженным нуждам другого человека), уважение (способность воспринимать другого человека таким, каков он есть, осознавать его индивидуальность), знание (умение понять позицию другого и его собственные интересы).

Любовь — одна из главных загадок человеческой жизни, которая по-разному решается в разные эпохи и разными людьми. Можно выделить четыре основные проблемы понимания любви: «Что в любви естественно, а что — нет?», «Как в любви соотносятся стремления к наслаждению и удовольствию с возвышенными чувствами и целями (совершенствования, идеальных отношений, жертвы другому или Богу)?», «Какова связь между половым влечением и влюбленностью?», «Предполагает любовь брак и семью или нет?». Разные ответы на них давались мыслителями. У каждого из вас может быть свое мнение по этому поводу.

Однако все мы сойдемся во мнении, что без любви, которая требует не только напряжения душевных сил, но и определенного таланта человеческая жизнь становится пресной и бессмысленной. Дагестанский поэт Р. Гамзатов утверждает: «Красиво любить тоже нужен талант».

Одним из самых сильных человеческих чувств, которое способно подавить почти все остальные, порой даже любовь, является страх. Человек, охваченный страхом, утрачивает способность нормально мыслить и ориентироваться в окружающей среде, он может поддаться панике и стать легко управляемым. Когда в сентябре 1999 года в Москве были взорваны жилые дома со спящими людьми, москвичей на какое-то время объял страх, они боялись спать в собственном доме. После взрывов в торговом комплексе «Охотный ряд» и в переходе на Пушкинской площади люди стали бояться спускаться в переходы. После того, как террористами были взорваны бомбы в вагоне метро у станции «Автозаводская» и перед входом на станцию «Рижская», москвичи еще долго боялись пользоваться метро.

Датский философ С. Кьеркегор относит чувство страха к отрицательным эмоциям. Различают два понимания страха: 1) боязнь конкретной опасности и 2) безотчетная тоска, свойственная человеку. Страх сродни инстинкту самосохранения. Ведь совершенно бесстрашный человек способен на неосмотрительные поступки, которые могут повлечь опасные для других людей последствия. Опытные разведчики говорят, что страх во многих случаях помогает им избежать провалов в работе. Умеренное чувство страха, по мнению древнегреческого философа Аристотеля, является одной из главных добродетелей — оно делает человека осторожным и аккуратным в своих поступках.

Нельзя однозначно оценить и такое чувство, как гнев. Когда мы сталкиваемся с проявлениями человеческой подлости, зависти, жестокости, то испытываем неприятие подобного. Этот гнев способен защитить от зла как нас самих, так и окружающих людей, а порой даже предотвратить беду.

Высшим воплощением человеческой сущности является мысль. Именно в мысли заключено понимание человеком мира, других людей и самого себя. Посредством мысли человек определяет устройство окружающего мира, формирует представления о прошлом, настоящем и будущем, о своем предназначении, о жизни и смерти, о том, как развивается мир и человеческое общество. Мысль плодотворна. Она материализуется, воплощается в изобретенные человеком предметы, строения, механизмы, произведения искусства. А. С. Пушкин писал: «Что же и составляет величие человека, как не мысль?»

Если задаться вопросом, что в большей степени определяет поведение человека в окружающем мире — инстинкты, эмоции, чувства или мысли, то, наверное, однозначного ответа мы не найдем. Каждый ответит по-своему. Одни скажут, что в основе всего лежат примитивные, простейшие животные инстинкты, например, голод и половое влечение. 3. Фрейд, например, считал, что в основе всех человеческих поступков лежит сексуальное влечение, неудовлетворенный половой инстинкт. Если этот инстинкт не находит нормального выхода, наступает его преобразование — сублимация — во что-либо иное. Это может быть создание прекрасного произведения искусства, например, живописного полотна или поэмы, а может, это будет разжигание страшной войны или совершение преступления. Многие историки объясняли захватнические войны и миграции народов поиском новых источников пропитания. Именно голод, по их мнению, выступал главной движущей силой исторического развития.

Другие, наоборот, скажут, что главное в человеке — это эмоции и чувства. Мир держится любовью и на любви. Как гласит христианское вероучение, «Бог есть любовь». Третьи же будут отстаивать идею, что главное в человеке — рациональное начало, мысль. Человек все просчитывает, анализирует и на основании этого решает, как ему поступить.

Поведение человека проявляется только во взаимоотношениях с другими людьми. Конечно, любой человек думает прежде всего о себе и своих интересах, он по природе своей эгоист. И в этом нет ничего зазорного, ведь даже в Священном Писании сказано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Но эгоизм бывает разный. Есть так называемый «разумный эгоизм», когда человек понимает, что добиться своих целей и задач он сможет только в согласии с другими людьми, только сотрудничая, помогая другим, обретешь желаемое. Однако есть и две крайние позиции, которые ученые именуют альтруизмом и эгоцентризмом.

Альтруизм — это нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям, в готовности жертвовать для их блага личными интересами. В окружающей жизни проявлениями альтруизма выступают такие явления, как милосердие, благотворительность, филантропия. Главным принципом альтруизма является помощь без ожидания награды или поощрения. Во взаимоотношениях между людьми встречаются и случаи самопожертвования, когда человек полностью отказывается от своих желаний, всего себя посвящая другому. Такая жертвенная любовь зачастую бывает у родителей к детям.

Эгоцентризм, напротив, — жизненный принцип и моральное качество, выражающееся в том, что человек в своем поведении руководствуется только собственными прихотями, не считаясь с интересами окружающих. Эгоцентризм — следствие убежденности человека в собственной исключительности и в том, что другие люди — родители, друзья, учителя — служат только для выполнения всех его прихотей. Психологи считают, что эгоцентризм характерен для раннего детского возраста, но при правильном воспитании к 12-14 годам его можно преодолеть.

Наверное, правильное поведение должно основываться на понимании человеком своих интересов при обязательном уважении интересов других людей. Иначе не избежать ошибок и ударов судьбы.

Как на поведение живого существа влияют инстинкты

Инстинкт нужны для…

 Инстинкты чаще всего просыпаются в нас в виде некого «внутреннего голоса». Они заставляют нас действовать на подсознательном уровне. Именно благодаря инстинктам живые существа имеют повышенный шанс выживания, а также дальнейшего воспроизведения потомства. То есть, инстинкт — это одна из систем организма, позволяющая ему жить и эволюционировать.  

Группы инстинктов

 Виды инстинктов подразделяются на такие группы, как:

• репродуктивная;
• социальная;
• адаптация к среде обитания;
• коммуникативная.

 Без первой группы инстинктов не было бы продолжения рода. Наиболее выделяющиеся представители данной группы: половой и родительский инстинкты. 

 Родительский инстинкт: любовь к ребёнку, стремление защищать и опекать его.

 Социальные инстинкты выражаются в продвижении собственных генов, становлении частью группы. 

 Адаптация заставляет организм измениться таким образом, чтобы условия его существования стали наиболее благоприятны для выбранной местности. Адаптация организмов всегда развиваются под воздействием трех основных факторов:

• изменчивости;
• наследственности; 
• естественного отбора. 

Коммуникативные инстинкты обусловлены потребностью в общении (обмене информацией) между двумя особями (как минимум). 

 Инстинкт самосохранения

 Инстинкт самосохранения мы можем наблюдать в разных ситуациях, которые так или иначе угрожают нашей жизни. Если вы споткнётесь, то инстинктивно вытяните руки вперёд, чтобы не разбить лицо или схватиться за что-нибудь. А это значит, что вы неосознанно стараетесь не получить более тяжёлые травмы. Когда вы хотите пить или есть — это тоже показатель продления собственной жизни. Двигателем инстинкта самосохранения служит любой фактор, при исчезновении которого живое существо начинает действовать в целях улучшения самочувствия.

 Без инстинктов живые существа не могли бы выживать ни самостоятельно, ни в группах. Ярким примером отсутствия инстинктов самосохранения являются птицы Додо. У данного вида не было природных врагов и недостатка в пище, поэтому когда их начали убивать люди, они совершенно не стремились сбегать.

 

Контрольная работа по обществознанию

Контрольная работа по обществознанию, 5 класс за I полугодие

Для заданий с выбором ответа 1-7 обведите букву правильного ответа

1. Качества, данные ребенку уже при рождении:

а) инстинкт;

б) речь;

в) воспитанность;

г) гуманность.

2. Человека от животных отличает:

а) умение использовать природные предметы;

б) забота о потомстве;

в) фантазия;

г) способность действовать сообща.  

3. Что из перечисленного человек наследует от своих родителей? 

а) воспитанность; 

б) эмоции; 

 в) знания; 

 г) правила поведения.

4. Умение подчиняться разумным требованиям:

а) дисциплинированность; 

 б) отрочество; 

 в) самоуверенность; 

 г) покорность.

5. Проявление благородства и самоотверженности, честности и внимания к тем, кто слабее или беззащитнее:

а) скромность; 

 б) рыцарство; 

 в) упрямство; 

 г) дворянство.

6. Подростками являются:

А. Школьники 5-6-х классов

Б. Школьники 7-8-х классов.

1. верно только А; 2. верно только Б; 3. верно и А, и Б; 4. нет верного ответа.

7. Все необходимое для жизни ребенку дает, прежде всего:

а) школа;

б) семья;

в) сверстники;

г) друзья.

8. Какое понятие объединяет представленные рисунки? Запишите понятие и дайте определение этого понятия.

 

 

Ответ:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. Распределите домашние обязанности между членами семьи:

1	Мама	а	Мелкий ремонт бытовой техники
2	Папа	б	Работа на кухне
3	Дети	в	Покупка хлеба в магазине

 

Запишите в таблицу выбранные буквы  под соответствующими цифрами:

 

10. Заполните пропуск в схеме:

                                                  СЕМЬЯ

           ДВУХПОКОЛЕННАЯ                              ?

 

11. Заполните пропуски в предложении:

Когда занятие становится увлечением человека, и он готов посвящать ему много свободного _____________, жертвовать чем-либо другим ради этого занятия, можно сказать, что это его ___________.

Прочитайте текст и выполните задания С1-С3

Семья – это обязательная часть любого общества. Семья – это самое главное, что есть у каждого из нас. Она держится на взаимопонимании, доверии, заботе друг о друге, радости от совместных действий. Здесь можно услышать о себе то, что никогда не отважатся сказать люди со стороны, но в трудную минуту именно в семье мы получим поддержку. Без семьи человек не может жить. От семейного благополучия зависит самочувствие человека, в семье происходит становление его личности, в семье формируются основы его мировоззрения.

Главное предназначение семьи состоит в том, чтобы не иссякал род человеческий, появлялись новые поколения, развивалось общество. Поэтому семья находится под защитой государства, о чем записано в Конституции РФ. Чтобы помочь семье государство строит детские сады, школы, больницы, стадионы, театры и многое другое.

С1. Озаглавьте текст.

С2. Опираясь на текст, объясните, почему семья является обязательной частью любого общества. Дайте не менее двух объяснений.

С3. Как вы понимаете слова текста о том, что семья находится под защитой государства?

 

Рекомендации по проверке и оценке выполнения заданий работы

Ответы для заданий с кратким ответом или с выбором ответа

За правильный ответ на каждое задание ставится 1 балл. Задания 8 и 11  оцениваются по следующему принципу: 2 балла – нет ошибок; 1 балл – допущена одна ошибка; 0 баллов – допущены две и более ошибок.

№	Правильный ответ
1	а
2	в
3	б
4	в
5	б
6	3
7	б
8	Семья; семья — это группа людей связанных браком,  проживающих вместе и имеющих  общие доходы и расходы.
9	б             а           в
10	трёхпоколенная
11	времени; хобби

 

 

Критерии оценивания для заданий с развёрнутым ответом.

 

С1. Озаглавьте текст.

Содержание верного ответа (допускаются иные формулировки, не искажающие смысл ответа)
Возможные варианты ответа: Роль семьи в обществе Предназначение  семьи для  человека и общества
Указания к оцениванию	Баллы
Приведен корректный заголовок для текста	1
Другие варианты ответа	0
Максимальный балл	1

 

С2. Опираясь на текст, объясните, почему семья является обязательной частью любого общества. Дайте не менее двух объяснений.

Содержание верного ответа (допускаются иные формулировки, не искажающие смысл ответа)
Возможные варианты ответа: 1) Семья нужна, чтобы не иссякал род человеческий, появлялись новые поколения, развивалось общество. 2) От семейного благополучия зависит самочувствие человека.
Указания к оцениванию	Баллы
Даны два корректных объяснения	2
Даны два объяснения, содержащих неверные позиции ИЛИ Дано одно корректное объяснение	1
Другие варианты ответа	0
Максимальный балл	2

 С3. Как вы понимаете слова текста о том, что семья находится под защитой государства?

Содержание верного ответа (допускаются иные формулировки, не искажающие смысл ответа)
Возможные варианты ответа: Семья является основной ячейкой общества. Чтобы помочь семье государство строит детские сады, школы, больницы, стадионы, театры и многое другое.
Указания к оцениванию	Баллы
Дано корректное объяснение	1
Другие варианты ответа	0
Максимальный балл	1

  Максимальный балл за работу — 19

Что должен знать учитель обществознания: от Моргенштерна до легалайза

Какие темы изучают на обществознании? Политику, экономику, права, законы, религию. То есть всё то, с чем мы сталкиваемся (или хотя бы о чем читаем в новостях) каждый день. Так почему же школьный курс обществознания так оторван от реальной жизни? Разбирается наш блогер, учитель Виктор Бормотов.

Привет, учитель! Рассылка

Для тех, кто работает в школе и очень любит свою профессию

В социологии есть такой термин — аномия. Обозначает он расхождение между официально декларируемыми и реально работающими ценностями. Например, папа отчитывает ребенка за найденную у того пачку сигарет, после чего спокойно идет на балкон и закуривает. Дитя в недоумении! Чиновник, скажем, в марте говорит о вреде коррупции, а уже в сентябре его задерживают за «получение в особо крупных». В шоке уже весь народ!

На моем скромном участке образовательного фронта ситуация аномии очевидна. Согласно государственным стандартам, всяческим программам, приказам и т. д., ученики должны научиться «объяснять явления и процессы социальной действительности с научных позиций, анализировать реальные социальные ситуации». То есть формально заявляется весьма благородная и, на мой взгляд, первоочередная задача современного школьного курса обществознания.

Что на практике? Система стимулирует лишь к тому, чтобы ученик заучил штампованные фразы из учебников, а свободные дискуссии на действительно актуальные темы весьма ограничены.

Резон понятен. Мало ли чего там взбредет в голову зумерам и мало ли чего они там хотят обсуждать. Во что это выльется?! Как бы чего не вышло! Особенно это касается политических тем. Охранительный инстинкт бюрократии естественен и, наверное, непобедим. Поэтому гораздо безопаснее острые вопросы обходить, в качестве иллюстраций заданий и обсуждений брать примеры из истории, а не из актуальной социальной практики.

Но ведь проблема и состоит в том, что подростков (как и любого человека) волнует именно то, что его непосредственно окружает

Именно это, в первую очередь, каждый из нас стремится объяснить и понять. В том числе, конечно же, и с помощью теоретических знаний.

Социальные сети вот уже лет 15 являются нормой жизни, а ни в одном учебнике по обществознанию даже небольшой, посвященной им главы, так и не появилось. По крайней мере, я не встречал. А сколько школьников оказалось в лапах всяких вконтактных и инстаграмных мошенников, извращенцев и всякого рода иных преступников? Никто в школе не объясняет причины возникновения социальных сетей, правила их функционирования.

Сегодня в тренде ТикТок — еще одно порождение наступающего информационного общества. А ведь ничего сложного в том, чтоб увязать Даню Милохина с обществоведческими теориями, нет. Тот же Моргенштерн — отличный пример для иллюстрации такого понятия как «социальная роль» или описания социальной мобильности и ее факторов (нужно просто отбросить свои личные вкусовые пристрастия в музыке, ценностные оценки некоторых «опусов» вышеозначенного товарища).

Темы Навального и легалайза вообще табуированные. Ученик боится спросить, а учитель боится ответить. Но постойте. Мы же учим объяснять «явления и процессы социальной действительности с научных позиций». Так и давайте объясним с научных: деятельность Навального (безотносительно как к нему относиться) — пример оппозиции.

Вопрос легалайза одновременно является примером общественной дискуссии (почему в Европе разрешают больше, а у нас меньше) и юридического вопроса (статью УК РФ никто не отменял). Признаю, темы опасные и скользкие, грани весьма размыты. Тем не менее это очень интересует тех, кто подрастает сегодня. Не получив ответа в школе, куда они пойдут?

Рассказы о том, что школьники политизированы или вечеринки и музыка интересуют их больше, чем учеба, — миф. Другой вопрос в том, что именно подростки, с одной стороны, как никто чувствуют, что сегодня дает успех и является актуальным, а с другой — хотят получать знания именно в этих сферах. Как ни странно, когда я спрашивал своих учеников о том, что бы они реально хотели узнать из курса обществознания, они спросили — как правильно взять кредит и оплатить коммуналку. А в учебнике им про «командную» и «рыночную» системы.

Вывод: учитель обществознания должен быть внимательным к изменениям в общественной жизни, постоянно фиксировать теоретические новинки, объясняющие реальность. Учебные и методические пособия по предмету должны обновляться чаще. Только так обществознание может действительно стать предметом о жизни, а не мертвой дисциплиной, которую часто выбирают только для того, чтобы «полегче сдать ЕГЭ».

Вы находитесь в разделе «Блоги». Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Фото: Wikimedia Commons / Okras / CC BY-SA 4.0

Агрессия — Обществознание

Агрессия — (от лат.- aggredi — нападать) индивидуальное или коллективное поведение, действие, направленное на нанесение физического или психологического вреда, ущерба, либо на уничтожение другого человека или группы людей. В значительной части случаев агрессия возникает как реакция субъекта на фрустрацию и сопровождается эмоциональными состояниями гнева, враждебности, ненависти и т.д. 

Агрессия представлена множественными терминами в обыденной речи. Агрессия «доброкачественная»(настойчивость, напористость, спортивная злость, мужество, смелость, храбрость, отвага, воля, амбиции) , агрессия «злокачественная»(насилие, жестокость, наглость, хамство, нахрап, зло) и собственно агрессивный, деструктивный тип агрессии(по Фромму).

Деструктивная агрессия всегда ассоциировалась с такими философско-нравственным понятием как зло. Дискуссии о том, является ли зло имманентным для человека, или он по природе своей добр, продолжались в течение многовековой истории человечества. Уже в древнейшей философии присутствуют полярные точки зрения по этому вопросу. Китайский философ Сюн-цзы считал, что человек имеет «злую природу». Другой китайский философ Мэн-цзы провозгласил идею о том, что все люди рождаются добрыми или по меньшей мере нравственно нейтральными, а затем воздействие порочных общественных факторов может привести к тому что человек станет злым. Философ был убежден, что раз человек по своей природе добр, то, следовательно, принуждать его к совершению зла значит принуждать к совершению противоестественного.

Подобную идею высказал и продолжил 19 столетий спустя Жан-Жак Руссо.

По мнению Lewis в отличие от некоторых биологических видов, таких, как специально выведенные агрессивные грызуны, ни одна из этнических, расовых или религиозных групп не показала себя врожденно более агрессивной, чем другие( хотя на протяжении истории, народ той или иной страны периодически проявлял себя в этом отношении отличным от прочих. Социальные и биологические науки пришли к тому, что; возможно наиболее важное влияние на формирование и развитие агрессивного поведения оказывают средовые факторы. К таковым можно отнести порочное воспитание, включающее физически наказания, моральное унижение, социальную и сенсорную изоляцию, табу на эмоциональные проявления, а также такие мега-факторы как скученность(небывалое увеличение плотности населения). Природа человеческой агрессии с трудом поддается анализу. Поведение и Джека Потрошителя, и Джона Д. Рокфеллера можно считать агрессивным однако разница между ними огромна.

К. Лоренц считает, что между различными человеческими популяциями все же имеются различия в их изначальной(врожденной) степени агрессивности, что сложилось в результате естественного отбора. В качестве примера чрезвычайно агрессивного народа он приводит племя индейцев Юта. По мнению Лоренца, человек агрессивен, т.к. произошел от приматов. Поскольку последние являются травоядными животными, то у них совершенно отсутствует присущий хищникам «инстинкт убийцы». У хищников для сохранения вида должен был в результате эволюции возникнуть механизм тормозящий внутривидовую агрессию, т.к. «инстинкт убийцы», направленный на себе подобных привел бы к полному вымиранию вида. У гоминидов же необходимости в таком механизме не было(природа не могла предусмотреть, что в руках «голой обезьяны появится смертоносное оружие). К. Лоренц в своей работе, посвященной агрессии, трактует ее как движущую силу борьбы за выживание, причем эта борьба в основном происходит внутри одного вида.

Р. Докинз рассматривал индивидуума, как эгоистичную машину, запрограммированную на то, чтобы как можно лучше обеспечивать свои гены в целом, т.е. как машину выживания. Таким образом машины выживания одного вида более непосредственно покушаются на жизнь другой.

Одна из причин этого состоит в том, что представители одного вида, будучи очень сходными между собой, вынуждены конкурировать за все необходимые им ресурсы. Одним из важных ресурсов являются брачные партнеры. Конкуренция обычно происходит между самцами за самок.

Это означает, что самец может обеспечить сохранение своих генов, если он нанесет какой-то ущерб другому самцу, с которым он конкурирует. Логичный образ действия состоит в том, чтобы убивать своих соперников, а затем съедать их. Но каннибализм и убийство в природе встречаются крайне редко. И в самом деле, самая примечательная особенность схваток между животными состоит в том, что это- формальные состязания, происходящие подобно боксу или фехтованию строго по правилам. Если противник своим поведением признает поражение, то победитель воздерживается от нанесения смертельного удара или укуса. В таком случае получается, что только HOMO SAPIENS -единственный вид, убивающий себе подобных, как единственный наследник каиновой печати.

По мнению Г. Маркузе, цивилизация перманентно нуждается в сублимации и десексуализации, чем ослабляет создающий ее Эрос, высвобождая его разрушительный двойник (Танатос) , т.е.агрессию. Это угрожает культуре распадом инстинктов, причем влечение к смерти(разрушению, деструкции, по большей части иррациональной) стремится взять верх над инстинктами жизни(созиданием).

Основатель психоанализа З.Фрейд впервые сформулировал свое понимание агрессии в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1912). В ней он рассматривал агрессию как соединение Эроса(либидо, созидающего начала) и Танатоса (мортидо, деструктивного начала) , с преобладанием последнего, т.е. как слияние сексуального инстинкта и инстинкта смерти при доминировании последнего. Фрейд считал, что агрессия в человеке это- проявление и доказательство биологического инстинкта смерти. Он утверждал(1933) , что Танатос противостоит 
Эросу, и его целью является возвращение к неорганическому состоянию. Но каким образом , в таком случае, человек живет достаточно долго, имея врожденный инстинкт смерти? Фрейд считал, что есть механизм нейтрализации внутренней агрессии, который является главной функцией Эго.

Но Эго не появляется вместе с рождением ребенка, а формируется в процессе его развития. Вместе с его формированием начинает развиваться и механизм нейтрализации агрессии. Доктор H.Parens, посвятивший свою научную деятельность изучению агрессии у детей, считает безусловным то, что дети уже рождаются с разным уровнем агрессии. Правда, он практически идентифицирует агрессию с активностью, считая, что при нормальном развитии личности агрессия трансформируется в активность. Фрейд, как известно, тоже вначале использовал термины «агрессивный» и «активный» как синонимы(1909) , хотя в дальнейшем, в работе «Новые вводные лекции» (1933) , он использовал слово «активный» не как синоним агрессивности, а как наиболее важную характеристику этого инстинкта. H.Parens также отмечает, что агрессия может проявляться в разных формах, однако все эти формы имеют одну общую черту — они представляют собой попытку субъектов контролировать, воздействовать и справляться с самими собой и окружающим миром.

Достижение любой цели требует взятия под контроль каких-либо факторов встречающихся на пути к цели (способствующих или препятствующих ее достижению. Цель, выражаясь языком информационной термодинамики есть стремление к борьбе с хаосом (энтропией) к структурированному состоянию(упорядочению. Для этого необходима энергия назовем ее в данном случае активностью. Тогда агрессия есть модулированная энергия, направленная на устранения препятствий, ведущих к цели.

Вместе с тем Фрейд придавал не столь большое значение феномену агрессии, считая либидо и инстинкт самосохранения доминирующими силами в человеке. Его ученик Адлер в 1908 г. в качестве принципа, объединяющего психологические и биологические явления, ввел понятие агрессивного стимула в качестве всеобщего(«основного») инстинкта. Отсюда все примитивные влечения, каким бы образом они ни проявлялись, оказываются подчиненными этому главному(агрессивному) стимулу. Агрессивный инстинкт становился эквивалентом психической энергии, служащей для компенсаторного преодоления(агрессивным путем) органических недостатков, свойственных тому или иному индивиду;»…неустойчивое психологическое равновесие восстанавливается посредством удовлетворения примитивного влечения через возбуждение и проявление агрессивного импульса». В случае одномоментного проявления, сексуального, и агрессивного инстинктов последний(по мнению Адлера) всегда доминирует. В последующем Адлер пришел к выводу, что агрессивный инстинкт (импульс) есть способ преодоления (препятствий, преград на пути к цели, витальным потребностям) и; следовательно адаптации.

Г.Маркузе пользуясь учением Фрейда утверждает, что цивилизация начинается с введения запретов на первичные инстинкты. Можно вычленить два главных способа организации инстинктов: а) сдерживание сексуальности, формирующейся в длительных и расширяющихся групповых отношениях, и б) сдерживание инстинктов разрушения, ведущее к господству мужчины и природы, а также индивидуальной и социальной морали. По мере того как союз этих двух сил все более и более успешно способствует сохранению жизни укрупняющихся групп, Эрос берет верх над Танатосом: социальное использование вынуждает инстинкт смерти служить инстинктам жизни.

Однако сам процесс цивилизации и увеличивает объем сублимации и контролируемой агрессии; и в том и в другом случае происходит ослабление Эроса, высвобождающее деструктивность.

Это заставляет предположить, что прогресс связан с регрессивной тенденцией в структуре инстинктов, и что рост цивилизации наталкивается на постоянное (хотя и подавляемое) побуждение к окончательному удовлетворению потребностей и достижению покоя. Макс Шеллер указал, что «сознательный или бессознательный порыв или воля к власти над природой является главным мотивом в отношении современного человека к бытию, который в структурном плане предшествует современной науке и технологии как «до и алогическое» начало научной мысли и интуиции. Организм «a priori» переживает природу как стремящуюся к господству и потому подлежащую овладению и контролю. А следовательно, труд превращается в силу и провокацию, направленную на борьбу с природой, на преодоление сопротивления. При установке на такое отношение к труду образы объективного мира предстают как » символы направленности агрессии»; действие предстает как осуществление господства, а реальность как сопротивление.

Фромм различает два вида агрессии. Первый вид является общим как для человека, так и для животных -это филогенетически заложенный импульс к атаке или бегству в зависимости от ситуации, когда возникает угроза жизни. Эта оборонительная, «доброкачественная» агрессия служит для выживания индивида или рода; она имеет биологические формы проявления и затухает, как только исчезает опасность. Другой вид представлен «злокачественной» агрессией — деструктивностью или жестокостью, свойственными только человеку и практически отсутствующими у других млекопитающих; она не имеет филогенетической программы, не служит биологическому приспособлению и не имеет таким образом никакой конкретной цели. Фромм понимает отношение доброкачественно-оборонительной агрессии к злокачественно-деструктивной как инстинкта к характеру, т.е. предполагается необходимость разграничение между естественными влечениями, коренящимися в физиологических потребностях, и специфическими человеческими страстями, имеющими свой источник в человеческом характере. Инстинкт-это ответ на физиологические потребности человека, а страсти — это ответ на экзистенциальные потребности, и потому последние являются исключительно человеческими.

Приверженцы бихевиористических теорий считают, что человек чувствует, думает и поступает так, как он считает правильным для достижения ближайшей желанной цели. Таким образом, агрессивность, как и другие формы поведения, является благоприобретенной (т.е. наиболее выгодной и эффективной стратегией целедостижения) и определяется тем, что человек (агрессивным путем) добивается максимального преимущества(там же).

Одной из теорий претендующих на объяснение феномена агрессии является фрустрационная теория Джона Долларда, которая утверждает, что агрессивное поведение возникает как реакция на фрустрацию ,и, следовательно фрустрация всегда сопровождается агрессивностью(там же).

Фромм выделяет ряд действий, которые именует псевдоагрессией, относя к ним такие ее виды как непреднамеренную(например случайное ранение человека) , игровую(необходимую в учебном тренинге на мастерство, ловкость и быстроту реакций) , а также не имеющей никакой деструктивной цели и отрицательных мотиваций(гнев, ненависть).Фехтование, стрельба из лука, различные виды борьбы развились из потребности поразить врага, но затем полностью утратили свою первоначальную функцию и превратились в виды спорта. Концепция агрессии как самоутверждения находит свое подкрепление свидетельствующих о наличии связи в наблюдениях между воздействием мужских половых гормонов и агрессивным поведением(там же).

Оборонительная агрессия является фактором биологической адаптации. Мозг животного запрограммирован таким образом, чтобы мобилизовать все наступательные и оборонительные импульсы, если возникнет угроза витальным интересам животного, например, в случаях, когда животное лишают жизненного пространства или ограничивают ему доступ к пище, сексу или когда возникает угроза для его потомства. Очевидно, что цель оборонительной агрессии состоит в сохранении жизни, а не в разрушении. Также филогенетически запрограммирован и человек: на угрозу его витальным интересам он реагирует либо атакой, либо бегством. Хотя эта врожденная тенденция у человека выражена менее ярко, чем у животных, все же многие факты убеждают, что у человека тоже есть тенденция к оборонительной агрессии. Она проявляется, когда возникает угроза жизни, здоровью, свободе или собственности(последнее актуально, когда субъект живет в обществе, где частная собственность является значительной ценностью).Конечно, агрессивная реакция может быть обусловлена моральными и религиозными убеждениями, воспитанием и т.д.; на практике также встречается у большинства индивидов и даже у целых групп. Вероятно, оборонительным инстинктом можно объяснить большую часть воинственных проявлений человека(там же).

инстинкт | Определение и факты

Инстинкт , врожденный импульс или побуждение к действию, обычно выполняемое в ответ на определенные внешние раздражители. Сегодня инстинкт обычно описывается как стереотипный, очевидно невыученный, генетически детерминированный образец поведения.

Собирательство — это пример инстинкта, управляемого импульсами, служащими определенным биологическим функциям.

Скотт Бауэр — ARS / USDA

Определение

инстинкта

В прошлом термин инстинкт обозначал ряд различных концепций поведения животных.Например, Александр Джеймисон в первом томе своего «Словаря A Dictionary of Mechanical Science, Arts, Manufacturing and Miscellaneous Knowledge » (1829 г.) определил термин instinct как «обозначение проницательности и естественных наклонностей животных. , который занимает место разума в человечестве ».

Как приблизительное представление того, что термин инстинкт означает для большинства людей, это определение все еще имеет смысл. Если принять во внимание возможность того, что люди тоже могут управляться инстинктами, это определение будет широким и расплывчатым, охватывая множество смыслов, для передачи которых с тех пор используется этот термин.Однако эта инклюзивность неспособна различить тонкие различия значений, заключенных в терминах инстинкт и инстинктив .

Слова инстинкт и инстинктив имеют множество значений в самых разных контекстах, в которых они использовались. Их разнообразные значения и коннотации встречаются в повседневном языке. Например, инстинкт может относиться к рефлексивному или стереотипному поведению, к интуитивной догадке, к врожденным способностям или предрасположенности, к глубоко укоренившемуся побуждению (например,g., «материнский инстинкт»), к способам действий, которые, по всей видимости, не связаны с обучением или опытом в их развитии, или к знаниям, которые являются врожденными или приобретенными подсознательно.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Понятие инстинкта усложняется тем фактом, что оно распространяется на поведенческие, генетические, связанные с развитием, мотивационные, функциональные и когнитивные чувства. Также существует вероятность того, что одно из этих чувств может повлечь за собой одно или несколько других.Например, часто предполагалось, что свидетельство того, что образец поведения зависит от генетической основы, означает, что этот образец не усвоен. Ошибочность этого рассуждения должна была быть опровергнута общепринятым знанием того, что животных можно селективно разводить по признакам (например, следование по следам и пастушество собак), но для реализации их потенциальной полезности требуется обширная подготовка. Тем не менее, дихотомический образ мышления продолжает мешать дискуссии и является основой повторяющегося спора, известного как спор между природой и воспитанием (наследственность против окружающей среды), который влечет за собой дебаты о том, являются ли поведение, интеллект, способности, характер и т. генетика или воздействие факторов окружающей среды (например,г., культура). Даже британский натуралист Чарльз Дарвин утверждал, что наследование подразумевает развитие, не зависящее от опыта.

Дарвиновская концепция мотивационного инстинкта

Дарвину было хорошо известно, что термин инстинкт использовался в нескольких различных смыслах. В начале главы под названием «Инстинкт» в своей важнейшей работе « О происхождении видов» (1859 г.) он отказался дать определение термина:

Чарльз Дарвин

Чарльз Дарвин, ок.1874.

Из Чарльз Дарвин. Документ, внесенный в отчеты Шропширского археологического общества , Эдвард Вудол, 1884 год,

Этот термин обычно охватывает несколько различных умственных действий; но все понимают, что имеется в виду, когда говорят, что инстинкт побуждает кукушку мигрировать и откладывать яйца в гнездах других птиц. Действие, которое нам самим требуется опыт, чтобы мы могли его выполнить, когда оно выполняется животным, особенно очень молодым, без опыта, и когда многие люди выполняются таким же образом, без их ведома, для какой цели это обычно считается инстинктивным.Но я смог показать, что ни один из этих персонажей не универсален.

Дарвин использовал слово инстинкт по-разному — для обозначения того, что побуждает птицу к размножению; к нраву, например к храбрости или упорству собаки; для выборочного разведения моделей поведения, таких как кувыркающиеся движения невалящих голубей; таким чувствам, как симпатия в людях; и к стереотипным действиям, таким как те, которые используются пчелами при построении ячеек сот. Прискорбно, что Дарвин не сделал более явным различия в значении инстинкта, поскольку он создал мощный прецедент неизбирательного использования этого слова, неоднозначность которого неоднократно омрачала и запутывала понимание поведения.

Однако в интересе Дарвина к инстинктам была и положительная сторона. Он обратил внимание на вопросы о причинной основе действий, которые казались не поддающимися объяснению с точки зрения обучения или познания, и это открыло удивительный мир поведения животных, который казался далеким от мира человеческой природы. Таким образом, наследие Дарвина стимулировало изучение мотивации и послужило основой для сравнительной психологии и этологии.

Следующий обзор соответственно разделен на инстинкт, истолкованный как побуждение или побуждение; инстинкт рассматривается как врожденная склонность; а инстинкт интерпретируется как поведение.

Инстинкт как импульс

Инстинкт как своего рода побуждение или движущая сила иллюстрируется тремя очень разными видами теории мотивации: фрейдистским психоанализом; внутренняя цель, по определению американского психолога Уильяма Макдугалла; и причинные концепции, предложенные классической этологией.

Теория мотивации инстинктов

Что мотивирует поведение? Является ли то, как мы ведем себя, тем, с чем мы родились, или это то, что развивается по мере того, как мы стареем и благодаря нашему опыту? Какие доказательства подтверждают основу мотивации?

Что такое теория инстинктов?

Согласно теории мотивации инстинктов, все организмы рождаются с врожденными биологическими наклонностями, которые помогают им выжить.Эта теория предполагает, что инстинкты управляют всем поведением. Итак, что такое инстинкт?

Инстинкты — это целенаправленные и врожденные модели поведения, которые не являются результатом обучения или опыта.

Например, у младенцев есть врожденный рефлекс укоренения, который помогает им искать сосок и получать пищу, в то время как у птиц есть врожденная потребность к миграции до зимы. Оба эти поведения происходят естественно и автоматически. Их не нужно изучать, чтобы отображать.

Сила инстинктивного поведения

У животных инстинкты — это врожденные склонности к спонтанному участию в определенной модели поведения. Примеры этого включают собаку, трясущуюся после того, как она намокла, морская черепаха, ищущая океан после вылупления, или птица, мигрирующая перед зимним сезоном.

Этолог Конрад Лоренц продемонстрировал силу инстинктов, когда смог заставить молодых гусей запечатлеть на себе отпечаток. Он отметил, что гуси привязываются к первому движущемуся объекту, с которым они сталкиваются после вылупления, которым в большинстве случаев являются их матери.Однако, убедившись, что он был первым, с чем столкнулись гуси, они вместо этого прикрепились или запечатлелись на нем.

У людей многие рефлексы являются примерами инстинктивного поведения. Рефлекс укоренения, как упоминалось ранее, является одним из таких примеров, как и рефлекс сосания (рефлекс, при котором младенцы начинают сосать, когда палец или сосок оказывает давление на нёбо).

Рефлекс Моро — это реакция испуга, наблюдаемая у детей младше 6 месяцев, а рефлекс Бабкина — это когда младенцы открывают рот и сгибают руки в ответ на потирание ладоней.Младенцы проявляют эти инстинктивные реакции, когда сталкиваются с раздражителями в окружающей их среде. Например, прикосновение к щеке младенца заставит ребенка повернуть голову и искать сосок.

Теория мотивации инстинктов

Психолог Уильям Макдугалл был одним из первых, кто написал о теории мотивации инстинктов. Он предположил, что инстинктивное поведение состоит из трех основных элементов: восприятия, поведения и эмоций. Он также выделил 18 различных инстинктов, включая любопытство, материнский инстинкт, смех, комфорт, секс и поиск еды.Взаимодействие с другими людьми

Психиатр Зигмунд Фрейд использовал широкий взгляд на мотивацию и предположил, что человеческое поведение определяется двумя ключевыми силами: инстинктами жизни и смерти. С другой стороны, психолог Уильям Джеймс выявил ряд инстинктов, которые, по его мнению, необходимы для выживания. . Сюда входили такие вещи, как страх, гнев, любовь, стыд и чистота.

Наблюдения за теорией инстинктов

Теория инстинктов предполагает, что мотивация в первую очередь биологическая.Мы проявляем определенное поведение, потому что оно помогает выживанию. Миграция перед зимой обеспечивает выживание стада, поэтому поведение стало инстинктивным. Мигрировавшие птицы имели больше шансов выжить и, следовательно, с большей вероятностью передали свои гены будущим поколениям.

Итак, что именно можно назвать инстинктом?

В своей книге Exploring Psychology автор Дэвид Г. Мейерс предполагает, что для того, чтобы быть идентифицированным как инстинкт, поведение «должно иметь фиксированный образец для всего вида и быть неизученным.«

Другими словами, поведение должно происходить естественно и автоматически у всех организмов этого вида. Например, у младенцев есть врожденный рефлекс укоренения, который заставляет их болеть за сосок и сосать его. Такое поведение неизвестно и естественно встречается у всех человеческих младенцев.

Врачи часто ищут отсутствие таких инстинктивных рефлексов, чтобы выявить потенциальные проблемы развития.

Критика теории инстинктов

Хотя теорию инстинктов можно было использовать для объяснения некоторых форм поведения, критики считали, что у нее есть некоторые существенные ограничения.Среди этих критических замечаний:

• Инстинкты нельзя легко наблюдать или научно проверять
• Инстинкты не объясняют все виды поведения
• Простое обозначение чего-либо как инстинкта ничего не объясняет, почему определенные формы поведения проявляются в одних случаях, но не проявляются в других

Хотя есть критика теории инстинктов, это не означает, что психологи отказались от попыток понять, как инстинкты могут влиять на поведение.

Современные психологи понимают, что, хотя определенные тенденции могут быть запрограммированы биологически, индивидуальный опыт также может играть роль в том, как отображаются реакции.

Например, хотя мы можем быть более биологически подготовлены к тому, чтобы бояться опасного животного, такого как змея или медведь, мы никогда не проявим этот страх, если не столкнемся с этими животными.

Другие теории о мотивации

Помимо теории инстинктов, были предложены и другие теории, помогающие объяснить мотивацию. К ним относятся:

• Теория мотивации возбуждения , в которой утверждается, что люди ведут себя определенным образом, увеличивая или уменьшая свое возбуждение.
• Теория мотивации влечения , в которой людей «побуждают» вести себя определенным образом для снижения внутреннего напряжения вызвано неудовлетворенными потребностями
• Теория ожидания , в которой утверждается, что наша мотивация будет возрастать с предполагаемой желательностью ожидаемого вознаграждения
• Гуманистическая теория мотивации , в которой утверждается, что поведение является результатом желания самого себя. актуализация
• Теория мотивации , в которой мы делаем выбор, чтобы получить максимальное удовольствие и минимизировать боль

На самом деле ни одна из этих теорий, включая теорию инстинктов, не может полностью объяснить мотивацию.Вполне вероятно, что компоненты всех этих теорий, а также теорий, которые еще не предложены, интегрированы таким образом, что приводит к мотивации поведения людей.

определение социального инстинкта | Словарь английских определений

социальный

прил

1 живет или предпочитает жить в сообществе, а не в одиночестве

2 обозначает или относится к человеческому обществу или любому из его подразделений

3, относящиеся к опыту, поведению и взаимодействию лиц, образующих группы, или характеристики которых относятся к ним

4, относящиеся к товарищеским отношениям, совместной деятельности и т. Д. Или имеющие их целью.
социальный клуб

5 связанных с социальными услугами или занимающихся ими
социальный работник

6 относится к определенному классу общества или считается подходящим для него, в частности. одна мысль выше

7 (особенно некоторых видов насекомых), живущие вместе организованными колониями
социальные пчелы Сравнить → уединенный → 6

8 (видов растений), растущие группами, обычно на большой территории
n

9 неформальная встреча, особенно.организованной группы для развития дружеских отношений, совместной деятельности и т. д.
(C16: от латинского socialis companionable, от socius товарищ)
♦ социально совет
♦ социальность n

утвержденный социальный работник
n (Социальное обеспечение) (в Англии) квалифицированный социальный работник, специально обученный работе в области психического здоровья, который уполномочен нанимающим его местным органом власти подать заявление на госпитализацию психически больного человека и содержится там, или ходатайствовать о передаче лица под опеку местного органа власти

психиатрический социальный работник
n (Социальное обеспечение) (в Великобритании) квалифицированный специалист, который работает с психически больными людьми и их семьями, базируется в психиатрической больнице, детской консультационной клинике или местной группе отдела социальных услуг, и кто также может быть утвержденным социальным работником

социальный учет
n анализ экономики по секторам, ведущий к расчету и публикации экономической статистики, такой как валовой национальный продукт и национальный доход, (также называется) национальный бухгалтерский учет

Социальная и либерально-демократическая партия
n (в Великобритании) центристская политическая партия, образованная в 1988 году путем слияния Либеральной партии и части Социал-демократической партии.В 1989 г. сменил название на «Либерал-демократы»

.

социальная антропология
n отрасль антропологии, которая занимается культурными и социальными явлениями, такими как системы родства или верования, особенно. бесписьменных народов

социальная помощь
n прежнее название для → социальное обеспечение

Социальная глава
№ раздел Маастрихтского договора, касающийся условий труда, консультаций с работниками, прав трудоустройства и социального обеспечения.В 1993 году правительство Великобритании согласовало пункт об отказе от участия в этом разделе договора

.

Социальная хартия
n Декларация прав, минимальной заработной платы, максимального количества часов и т. Д. Работников в Европейском Союзе

социальный альпинист
n человек, стремящийся перейти к более высокому социальному классу, особенно. подобострастным поведением (иногда сокращается до) альпинист
♦ социальное восхождение n

общественный договор , договор
n (в теориях Локка, Гоббса, Руссо и других) соглашение, заключенное отдельными лицами, которое приводит к формированию государства или организованного общества, мотивом является желание защиты, которое влечет за собой отказ от некоторых или всех личных свобод

Социальный кредит
n (особеннов Канаде) правая популистская политическая партия, движение или доктрина, основанная на социально-экономических теориях майора К. Х. Дугласа
♦ Социальный кредитор №

социал-демократия
n иногда ограничивает убеждения, принципы, практики или программы социал-демократической партии или социал-демократов
♦ социал-демократический прил

социал-демократ
n

1 любой социалист, который верит в постепенное превращение капитализма в демократический социализм

2 обычно кепка член социал-демократической партии

Социал-демократическая и лейбористская партия
n политическая партия Северной Ирландии, выступающая за мирный союз с Республикой Ирландия

Социал-демократическая партия
n

1 (в Великобритании 1981-90) центральная политическая партия, основанная бывшими членами Лейбористской партии.Он сформировал альянс с Либеральной партией и продолжил свое существование в сокращенной форме после того, как многие члены покинули Социал-Либерально-демократическую партию в 1988 году

2 одна из двух основных политических партий Германии (ранее в Западной Германии), выступающая за постепенные реформы

3 любая из сторон во многих других странах, аналогичных Германии

Центр социального образования
n дневной центр, управляемый местными властями, для умственно отсталых людей, а иногда и для людей с физическими недостатками или психически больных взрослых

социальная инженерия
n манипулирование социальным положением и функциями индивидов с целью управления изменениями в обществе

социальная эволюция
n (Sociol) процесс социального развития от раннего простого типа социальной организации до сложного и узкоспециализированного

социальный фонд
n (в Великобритании) фонд социального обеспечения, из которого людям могут быть предоставлены ссуды или выплаты в случае крайней необходимости

социальное жилье
n жилье, предоставленное государством в аренду

отчет о социальном опросе
n (в Великобритании) отчет о человеке и его или ее обстоятельствах, который может потребоваться судом до вынесения приговора и составляется сотрудником службы пробации или социальным работником местного органа социальной защиты. отдел обслуживания

социальное страхование
n государственное страхование, обеспечивающее страхование безработных, раненых, престарелых и т. Д.: обычно финансируется за счет взносов работодателей и работников, а также доходов сектора государственного управления
См. также → социальное обеспечение → национальное страхование → социальная помощь

социальный рынок
n

a экономическая система, в которой промышленность и торговля управляются частными предприятиями в пределах, установленных правительством для обеспечения равенства возможностей и социальной и экологической ответственности

b (как модификатор)
социально-рыночная экономика

социальная организация
n (Sociol) формирование устойчивой структуры отношений внутри группы, которая обеспечивает основу для порядка и шаблонов отношений для новых членов

социальная психология
n (Psychol) область психологии, связанная с взаимодействием между людьми и группами и влиянием общества на поведение

соцреализм
n

1 использование реалистического искусства, литературы и т. Д.как средство для социальных или политических комментариев

2 другое название для → Социалистический реализм

общественные науки
n

1 изучение общества и взаимоотношений отдельных членов внутри общества, включая экономику, историю, политологию, психологию, антропологию и социологию

2 любой из этих предметов изучен индивидуально
♦ социолог n

социальный секретарь
n

1 член организации, организующей общественные мероприятия

2 личный секретарь, который занимается частной перепиской и т. Д.

социальное обеспечение
n

1 государственное обеспечение экономического, а иногда и социального обеспечения престарелых, безработных и т. Д., В особенности. через пенсии и другую денежную помощь

2 часто ограничивает государственную программу, предназначенную для оказания такой помощи

социальные услуги
pl n благотворительные мероприятия, организованные государством или местными властями и проводимые обученным персоналом

социальная стратификация
n (социол) иерархические структуры классов и статуса в любом обществе

обществознание
n функционирование как пение изучение того, как люди живут и организовываются в обществе, включая географию, историю, экономику и другие предметы

социальное обеспечение
n

1 различные социальные услуги, предоставляемые государством своим гражданам

2 ограничивает (в Новой Зеландии) государственное учреждение, занимающееся пенсиями и пособиями пожилым, больным и т. Д.

социальная работа
n любая из различных социальных услуг, предназначенных для облегчения условий жизни бедных и престарелых и повышения благосостояния детей
♦ социальный работник n

2011: КАКАЯ НАУЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ УЛУЧШИТЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ У КАЖДОГО?

Одно из самых пагубных заблуждений в когнитивной науке — это вера в дихотомию между природой и воспитанием.Многие психологи, лингвисты и социологи вместе с популярной прессой продолжают рассматривать природу и воспитание как противоборствующие идеологии, а не как дополнительные точки зрения. Для таких людей идея о том, что что-то является одновременно «врожденным» и «научным» или одновременно «биологическим» и «культурным», является абсурдом. Однако сегодня большинство биологов признают, что понимание поведения требует понимания взаимодействия между врожденными когнитивными процессами (например, обучением и памятью) и индивидуальным опытом.Это особенно верно в отношении человеческого поведения, поскольку способности к языку и культуре являются одними из ключевых адаптаций нашего вида и включают несводимые элементы как биологии, так и окружающей среды, как природы, так и воспитания.

Противоядием от мышления «природа против воспитания» является признание существования и важности «инстинктов к обучению». Эту фразу ввел Питер Марлер, один из отцов исследования пения птиц. Молодая певчая птица, еще находясь в гнезде, с нетерпением слушает пение взрослых особей своего вида.Спустя несколько месяцев, оперившись, он начинает петь и формирует свои собственные первоначальные звуковые нащупывания по шаблону, предоставленному этими сохраненными воспоминаниями. В течение этого периода «субпения» птица постепенно совершенствует и совершенствует свою собственную песню, пока, достигнув зрелого возраста, она не будет готова защищать территорию и привлекать партнеров своей собственной, возможно, уникальной, типичной для вида песней.

Обучение вокалу певчих птиц — классический пример инстинкта к обучению. Стремление певчей птицы слушать, петь и формировать свою песню в соответствии с тем, что она слышит, является инстинктивным.Чтобы пройти через эти стадии, птице не нужна ни опека, ни обратная связь от родителей. Тем не менее, настоящая песня, которую он поет, заучивается, передается культурно из поколения в поколение. У птиц есть местные диалекты, которые случайным образом меняются от региона к региону. Если молодая птица не слышит песни, она издает только скудный крик, а не обычную песню.

Важно отметить, что эта способность к обучению вокалу присуща только некоторым птицам, например певчим птицам и попугаям. Другие виды птиц, такие как чайки, куры или совы, не разучивают свои вокализации: скорее, их крики надежно развиваются при отсутствии какого-либо акустического воздействия.Крики таких птиц скорее инстинктивные, чем выученные. Но для птиц, способных к обучению вокалу, песня, которую поет взрослая птица, является результатом сложного взаимодействия между инстинктом (слушать, репетировать и совершенствовать) и обучением (соответствовать песням взрослых особей своего вида).

Интересно и, возможно, удивительно осознавать, что большинство млекопитающих не обладают способностью к сложному обучению вокалу такого рода. Текущие исследования показывают, что, помимо человека, этой способностью обладают только морские млекопитающие (киты, дельфины, тюлени…), летучие мыши и слоны.Среди приматов люди кажутся единственным видом, который может слышать новые звуки в окружающей среде, а затем воспроизводить их. Наша способность делать это, кажется, зависит от стадии лепета в младенчестве, периода вокальной игривости, столь же инстинктивной, как и пение молодой птицы. На этом этапе мы, кажется, тонко настраиваем свой голосовой контроль, чтобы, будучи детьми, мы могли слышать и воспроизводить слова и фразы наших взрослых опекунов.

Итак, человеческий язык — это инстинкт или изученный? Вопрос, предполагающий дихотомию, по сути своей вводит в заблуждение.Выучено каждое слово, которое произносит любой человек на любом из 6000 языков нашего вида. И все же способность изучать этот язык — это человеческий инстинкт, то, с чем рождается каждый нормальный человеческий ребенок, и которым не обладают ни шимпанзе, ни гориллы.

Инстинкт к изучению языка действительно является врожденным (это означает, что он надежно развивается у нашего вида), хотя каждый язык изучается. Как выразился Дарвин в «Происхождении человека», «язык — это искусство, подобное пивоварению или выпечке; но… определенно не является истинным инстинктом, поскольку каждый язык необходимо изучать.Однако оно сильно отличается от всех обычных искусств, потому что у человека есть инстинктивная склонность говорить, как мы видим в лепете наших маленьких детей; пока ни один ребенок не имеет инстинктивной тенденции варить, печь или писать ».

А что насчет культуры? Многим человеческая культура кажется полной противоположностью« инстинкту ». И все же должно быть верно, что язык играет ключевую роль в Каждая человеческая культура. Язык является основным средством передачи исторически накопленных знаний, вкусов, предубеждений и стилей, что делает каждое из наших человеческих племен и наций своей уникальной и драгоценной сущностью.И если человеческий язык лучше всего воспринимать как инстинкт к обучению, почему бы не саму культуру?

Последнее десятилетие ознаменовалось замечательным открытием нашего человеческого генетического и нейронного строения, а грядущее десятилетие обещает еще более заметные прорывы. Каждый из нас, шесть миллиардов человек, генетически уникален (за удивительным исключением однояйцевых близнецов). Для каждого из нас наша уникальная генетическая структура влияет, но не определяет, кто мы есть.

Если мы хотим серьезно и эффективно разобраться в реальности человеческой биологии и генетики, нам нужно будет отбросить устаревшие дихотомии, такие как традиционное различие между природой и воспитанием.Вместо них нам нужно будет принять реальность многих инстинктов обучения (язык, музыку, танцы, культура…), которые делают нас людьми.

Я прихожу к выводу, что отрицающая дихотомия фраза «инстинкт к обучению» заслуживает места в когнитивном арсенале каждого, кто надеется в наступающую эпоху индивидуальных геномов понять человеческую культуру и человеческую природу в контексте человеческой биологии. Человеческий язык и человеческая культура — это не инстинкты, а инстинкты к обучению.

Инстинкт справедливости: мышление Робин Гуда и наша биологическая природа

Эта доступная междисциплинарная книга, сочетающая в себе исследования социальных, точных и гуманитарных наук, предлагает захватывающее понимание ключевого компонента человеческой природы и общества.Что общего у «арабской весны», легенды о Робин Гуде, «Захвати Уолл-стрит» и реакции американских налогоплательщиков на $ 182 млрд помощи AIG? Все коренятся в глубоко укоренившемся чувстве справедливости. Но откуда взялся этот универсальный инстинкт? Это главный вопрос, лежащий в основе инстинкта справедливости Л. Саня. Мыслители от Аристотеля до Канта, от Августина до Джона Ролза и религии от христианства до конфуцианства предложили глубокое понимание природы и происхождения этого основного стремления человека к справедливость.Основываясь на последних научных открытиях в области поведенческой генетики, нейробиологии, психологии, антропологии, экономики и эволюции, Сан утверждает, что истоки инстинкта справедливости нельзя искать исключительно в философских, социальных и политических перспективах, к которым мы так часто обращаемся. ; скорее, их можно проследить до чего-то гораздо более глубокого в нашей биологической структуре. Взяв за отправную точку основополагающее исследование Франса де Ваала, показывающее, что обезьяны-капуцины восстают, когда их не заменяют, получая менее ценное вознаграждение, чем их сверстники за ту же задачу, Сан синтезирует широкий спектр исследований для изучения биологических корней инстинкта справедливости. .Он показывает, что справедливость — это гораздо больше, чем моральная ценность или идеологическая конструкция; справедливость заложена в нашей ДНК. Сочетая научную строгость с доступным и понятным языком для рассказа увлекательных историй о поведении животных и людей, The Fairness Instinct излагает эволюционную дорожную карту того, как справедливость возникает и процветает в условиях естественного отбора и как две мощные движущие силы — социальная жизнь и социальная иерархия — имеют стимулировали развитие этого сложного и мощного инстинкта у всех нас. Изучая мотивы, лежащие в основе таких явлений, как зависть, потребительство, антиинтеллектуализм, месть, революция, терроризм, брак, демократия и религия, Сан демонстрирует силу инстинкта справедливости, который влияет на нашу историю, формирует наше общество и управляет нашим социальная жизнь.

Instinct — New World Encyclopedia

Instinct — это врожденная предрасположенность живого организма к определенному поведению или образцу поведения, характерному для данного вида, и часто реакции на определенные раздражители окружающей среды. У каждого вида животных есть характерные, обычно унаследованные паттерны реакций или реакций, которые они используют в широком диапазоне сред без формальных инструкций, обучения или каких-либо других факторов окружающей среды, помимо минимума для физического выживания (Blakemore and Jennett 2001).Морские черепахи, вылупившиеся на пляже, автоматически движутся к океану, а пчелы сообщают, танцуя, направление источника пищи, и все это без официальных инструкций.

Инстинкт — это врожденная склонность к действию, вызванная внешними стимулами, если только не подавляется интеллектом, который является творческим и более универсальным. Примеры поведения животных, не основанного на предыдущем опыте, включают размножение и кормление среди насекомых, драки животных, поведение животных при ухаживании, функции внутреннего побега и строительство гнезд.Инстинктивное поведение можно продемонстрировать в широком спектре животных, вплоть до бактерий, которые стремятся к полезным веществам, а не к отталкивающим веществам.

Нет единого мнения о точном определении инстинкта и о том, какое человеческое поведение может считаться инстинктивным. Более ограничивающие определения утверждают, что для того, чтобы поведение было инстинктивным, оно должно быть автоматическим, непреодолимым, инициированным стимулами окружающей среды, происходить у всех представителей вида, немодифицируемым и не требовать обучения.Исходя из этих строгих критериев, у человека нет инстинктивного поведения. Точно так же некоторые социологи считают инстинкты врожденным поведением, которое присутствует у всех представителей вида и не может быть отменено (Robertson 1989), но поскольку даже влечение к сексу и голоду можно преодолеть, это определение также приводит к мнению, что люди нет инстинктов. С другой стороны, другие люди считают определенное человеческое поведение инстинктивным, например, инстинктивные рефлексы у младенцев (например, обмахивание пальцами ног при поглаживании ступни), поскольку они свободны от обучения или обусловливания, а также таких черт, как альтруизм. и ответ «бей или беги».Эта концепция до сих пор горячо обсуждается.

С религиозной точки зрения, некоторые «психологические» инстинкты, приписываемые людям, такие как альтруизм, чувство «справедливости» (Flam 2000) и т. Д., Лучше всего можно отнести к «совести» или духовному разуму; то есть считается врожденными аспектами духовной природы человека, а не чисто физическим явлением. Точно так же на другом уровне религиозные или философские концепции могут включать общепризнанные инстинкты как часть «физического разума» (внутреннего характера) животного или человека, а не «физического тела» (внешняя форма, такая как часть ДНК. ).

Спорный вопрос, связаны ли живые существа абсолютно инстинктами. Хотя инстинкт — это то, что кажется естественным или, возможно, наследственным, общие условия и окружающая среда, окружающая живое существо, играют важную роль. Преимущественно инстинкт доинтеллектуален, а интуиция трансинтеллектуальна.

Обзор

Сворачивание яиц серого гуся является широко цитируемым примером паттерна фиксированного действия , одной из ключевых концепций, используемых этологами для объяснения поведения животных.

Технически говоря, любое событие, которое инициирует инстинктивное поведение, называется ключевым стимулом (KS). Ключевые стимулы, в свою очередь, приводят к врожденным механизмам высвобождения (IRM), которые, в свою очередь, производят паттерны фиксированного действия (FAP). FAP — это стереотипное поведение, которое проявляется в предсказуемой, негибкой последовательности в ответ на идентифицируемый стимул из окружающей среды. Например, при виде смещенного яйца возле гнезда серый гусь (Anser anser) перекатывает яйцо клювом обратно к другим.Если яйцо удалено, животное продолжает катиться, запрокидывая голову, как будто воображаемое яйцо все еще движется нижней стороной клюва. Он также будет пытаться переместить другие объекты в форме яйца, такие как мяч для гольфа, дверную ручку или даже яйцо, слишком большое для того, чтобы его снес сам гусь (Tinbergen 1991).

Цыплята водорослей клюют красное пятно на клюве своей матери, чтобы стимулировать срыгивающий рефлекс, еще один пример фиксированного паттерна действий.

Для запуска FAP может потребоваться более одного ключевого стимула.Сенсорные рецепторные клетки имеют решающее значение для определения типа инициируемого FAP. Например, прием феромонов через сенсорные рецепторные клетки носа может вызвать сексуальную реакцию, в то время как восприятие «пугающего звука» через слуховые сенсорные рецепторные клетки может вызвать реакцию борьбы или бегства. Нейронные сети этих различных сенсорных клеток помогают интегрировать сигнал от многих рецепторов для определения степени KS и, следовательно, производить соответствующую степень ответа.

Некоторые из этих реакций определяются тщательно регулируемыми химическими посредниками, называемыми гормонами. Эндокринная система, которая отвечает за производство и транспорт гормонов по всему телу, состоит из множества секреторных желез, которые производят гормоны и выделяют их для транспортировки к органам-мишеням. В частности, у позвоночных нервный контроль над этой системой передается через гипоталамус в переднюю и заднюю доли гипофиза.

Независимо от того, является ли поведенческая реакция на данный ключевой стимул усвоенной, генетической или и тем, и другим, является центром исследований в области поведенческой генетики.Исследователи используют такие методы, как инбридинг и исследования нокаута , чтобы отделить обучение и среду от генетической детерминации поведенческих черт.

Хороший пример немедленного инстинкта для некоторых видов птиц — импринтинг. Это поведение, которое заставляет гусей следовать за первым движущимся объектом, с которым они сталкиваются, поскольку это, как правило, их мать. Над этой концепцией много работал психолог Конрад Лоренц.

Инстинкты обычно считаются внешними воздействиями организма и, следовательно, не считаются такими поведениями, как непрерывное дыхание, голод, половое влечение и т. Д., Которые рассматриваются наравне со зрением, слуховыми способностями, тактильностью или вкусовым восприятием.

Эффект Болдуина

В 1896 году Джеймс Марк Болдуин предложил «новый фактор эволюции», посредством которого приобретенные характеристики могли быть косвенно унаследованы. Этот «новый фактор» получил название фенотипической пластичности: способность организма приспосабливаться к окружающей среде в течение своей жизни. Способность к обучению является наиболее очевидным примером фенотипической пластичности, хотя другими примерами являются способность загорать на солнце, образовывать мозоли при трении или увеличивать мышечную силу с помощью упражнений.Со временем эта теория стала известна как эффект Болдуина.

Эффект Болдуина работает в два этапа. Во-первых, фенотипическая пластичность позволяет индивиду приспосабливаться к частично успешной мутации, которая в противном случае могла бы быть совершенно бесполезной для человека. Если эта мутация повысит инклюзивную приспособленность, она будет успешной и будет распространяться в популяции. Фенотипическая пластичность обычно обходится человеку очень дорого; обучение требует времени и энергии и иногда допускает опасные ошибки.Следовательно, есть второй шаг: при наличии достаточного времени эволюция может найти неумолимый механизм для замены пластикового механизма. Согласно этому предложению, однажды усвоенное поведение (первый шаг) может со временем стать инстинктивным (второй шаг). На первый взгляд, это выглядит идентично ламарковской эволюции, но нет прямого изменения генотипа, основанного на опыте фенотипа.

Инстинкты у человека?

Научное определение

Термин «инстинкт» давно и по-разному используется в психологии.В 1870-х годах В. Вундт основал первую психологическую лабораторию. В то время психология была прежде всего отраслью философии, но поведение все чаще рассматривалось в рамках научного метода. Этот метод стал доминировать во всех областях науки.

Хотя использование научного метода привело к все более строгому определению терминов, к концу XIX века наиболее повторяющееся поведение считалось инстинктивным. В обзоре литературы того времени один исследователь зафиксировал 4000 человеческих инстинктов, то есть кто-то наложил ярлык на любое повторяющееся поведение.

По мере того, как исследования становились более строгими, а термины лучше определялись, инстинкт как объяснение человеческого поведения стал менее распространенным. На конференции в 1960 году, проведенной под председательством Фрэнка Бича, пионера сравнительной психологии, и на которой присутствовали светила в этой области, термин был ограничен в своем применении. В 60-е и 70-е годы в учебниках все еще содержалось некоторое обсуждение инстинктов, связанных с человеческим поведением. К 2000 году обзор 12 бестселлеров по вводной психологии выявил только одно упоминание об инстинктах, и это касалось ссылки Фрейда на «инстинкты id».»

Любое повторяющееся поведение можно назвать «инстинктивным», как и любое поведение, у которого есть сильная врожденная составляющая. Тем не менее, чтобы отличить поведение, не контролируемое организмом, от поведения, имеющего повторяющийся компонент, можно обратиться к книге Instinct (1961), изданной на конференции 1960 года. Был установлен ряд критериев, по которым инстинктивное поведение отличалось от других. Чтобы считаться инстинктивным, поведение должно: а) быть автоматическим, б) быть непреодолимым, в) возникать на определенном этапе развития, г) быть вызвано каким-либо событием в окружающей среде, д) иметь место у каждого представителя вида, е) быть немодифицируемым, и g) управлять поведением, для которого организм не нуждается в обучении (хотя организм может извлечь выгоду из опыта, и в этой степени поведение можно изменить).Отсутствие одного или нескольких из этих критериев указывает на то, что поведение не является полностью инстинктивным.

Если эти критерии используются строго научным образом, применение термина «инстинкт» не может использоваться в отношении человеческого поведения. Когда такие термины, как материнство, территориальность, еда, совокупление и т. Д., Используются для обозначения человеческого поведения, считается, что они не соответствуют критериям, перечисленным выше. По сравнению с поведениями животных, такими как спячка, миграция, строительство гнезд, спаривание и т. Д., Которые явно являются инстинктивными, ни одно человеческое поведение не соответствует необходимым критериям.Другими словами, под этим определением нет человеческих инстинктов.

Инстинктивные влечения, инстинктивные рефлексы и черты характера, рассматриваемые как инстинкты

Некоторые социобиологи и этологи пытались понять социальное поведение человека и животных с точки зрения инстинктов. Психоаналитики заявили, что инстинкт относится к человеческим мотивационным силам (таким как секс и агрессия), иногда представленным как инстинкт жизни и инстинкт смерти .Это использование термина мотивационные силы в основном заменено термином инстинктивные влечения .

Инстинкты у людей также можно увидеть в так называемых инстинктивных рефлексах . Рефлексы, такие как рефлекс Бабинского (раздувание пальцев ног при поглаживании стопы), наблюдаются у младенцев и указывают на стадии развития. Эти рефлексы можно считать инстинктивными, потому что они, как правило, свободны от влияния окружающей среды или условий.

Дополнительные человеческие черты, которые рассматривались как инстинкты: альтруизм, отвращение, восприятие лица, овладение речью, «реакция на борьбу или бегство» и «подчинение или подчинение.«Некоторые эксперименты в обществах людей и приматов также привели к выводу, что« чувство справедливости »можно считать инстинктивным, когда люди и обезьяны готовы навредить своим собственным интересам, протестуя против несправедливого отношения к себе или другим (Flam 2000).

Другие социологи утверждают, что у людей нет инстинктов, определяя их как «сложный образец поведения, присутствующий в каждом экземпляре определенного вида, который является врожденным и не может быть отвергнут». Указанные социологи утверждают, что такие влечения, как секс и голод, нельзя считать инстинктами, поскольку их можно преодолеть.Этот решающий аргумент присутствует во многих вводных учебниках по социологии и биологии (Робертсон, 1989), но до сих пор горячо обсуждается.

Список литературы

• Барнард С. 2004. Поведение животных: механизм, развитие, функции и эволюция . Харлоу, Англия: Пирсон / Прентис Холл. ISBN 0130899364
• Blakemore, C. и S. Jennett. 2001. Оксфордский компаньон тела . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 019852403X
• Иммельманн, К.1972. Половые и другие долгосрочные аспекты импринтинга у птиц и других видов. Успехи в изучении поведения 4: 147–74.
• Флам, Ф. 2000. Исследователи задаются вопросом, был ли инстинкт справедливости привит в человеческую расу. Резюме статьи Philadelphia Inquirer . Проверено 4 июля, 2007.
• Робертсон, I. 1989. Социология: краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Worth. ISBN 08721
• Тинберген, Н. 1991. Исследование инстинктов .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0198577222

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Стандартная модель социальных наук | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Стандартная модель социальных наук (SSSM) — уничижительный термин, используемый психологами школы эволюционной психологии (EP) для описания того, что, по их мнению, было конкурирующим господствующим взглядом на социальные науки, разработанным в 20 веке.Обычно считается, что SSSM подразумевает, что культура — это своего рода суперорганизм, который поглощается чистым сознанием людей, формируя их мысли, эмоции и поведение. Мыслители традиции ЕП заявили, что SSSM сейчас устарела и что действительно современная социальная наука 21 века должна основываться на теории Дарвина.

«Инстинкты не создают обычаев; обычаи порождают инстинкты, так как предполагаемые инстинкты человеческого существа всегда усвоены и никогда не являются естественными.»(Ellsworth Faris, 1927, цитируется по Degler, 1991, стр. 84)

«Мы вынуждены заключить, что человеческая природа невероятно пластична, точно и контрастно реагирует на контрастирующие культурные условия». (Маргарет Мид, 1935/1963, стр.289)

«Большая часть того, что обычно называют« человеческой природой », — это просто культура , брошенная на экран нервов, желез, органов чувств, мускулов и т. Д.» (Лесли Уайт, 1949, цит. По: Деглер, 1991, стр. 209)

В настоящее время мало кто защищает теорию чистого листа.Однако возникает вопрос, насколько SSSM был действительно повсеместным в 20-м веке. Утверждалось, что эволюционные психологи вырвали отдельные цитаты из контекста, чтобы сделать SSSM более популярным, чем он был на самом деле, чтобы создать «соломенного человечка». [1]

• Барков, Дж., Космидес, Л. и Туби, Дж. 1992. Адаптированный разум: эволюционная психология и формирование культуры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

• Деглер, К.Н. 1991. В поисках человеческой природы: упадок и возрождение дарвинизма в американской социальной мысли. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

• Роуз, Х. 2001. Колонизация социальных наук? В Роуз, Х. и Роуз, С. (ред.) «Увы, бедный Дарвин»: Лондон, мыс.

fi: Yhteiskuntatieteiden standardimalli

.