Индивидуум это в психологии: ИНДИВИД=ИНДИВИДУУМ это

«Индивидуум» vs. «индивид» — Говорим и пишем правильно — ЖЖ


«Индивидуум» vs. «индивид» 10 ноя, 2010 @ 17:49
Задумался, а как всё-таки правильно писать: «индивидуум» или «индивид»?

Имеются такие разграничения:

«индивид» — в биологическом смысле

особь, отдельно существующий живой организм (растение или животное), в том числе отдельно взятый человек как представитель человеческого рода.

«индивидуум» в психологическом смысле

человек, обладающий только ему свойственными характеристиками, как внешнего, так и внутреннего характера.

Стоит ли учитывать такое или руководстваться тем, что «индивид» — слово с обычным усечением в конце?

From:kotloff
Date:Ноябрь, 10, 2010 12:20 (UTC)
(Link)
разумеется, стоит. а почему вы задумались?
Честно сказать, я никогда не придавал значения тонкостям употребления. Соответственно, задумался только сейчас. Эти слова мне всегда звучали взаимозаменяемыми синонимами, сохранвишимися в языке случайно.
сдается мне, это не синонимы, а паронимы.
Воозможно, что вы правы. Интересно, как они так развились.
Индивид — один из множество таких же, представитель своего вида (социума, группы и т.п.). Человек как часть общества — индивид.
Индивидуум — один-единственный, личность со своим уникальным характером. Человек Иван Петрович со своей конкретной судьбой — индивидуум.
Если Вы хотите изобразить Ивана Петровича обезличенным винтиком в социальном механизме — пишите «индивид».
Если хотите написать про Ивана Петровича как про личность — пишите «индивидуум».
From:melaenne
Date:Февраль, 4, 2011 10:58 (UTC)
(Link)
Класс, спасибо 😀
From:Red Dog
Date:
Октябрь, 11, 2018 10:26 (UTC)

«класть» или «ложить»

(Link)
Здравствуйте!

Мне понравился Ваш ответ: хочу задать вопрос именно Вам — «класть» или «ложить»?

!Спасибо

конечно, стоит.
индивид — это любой человек. а индивидуум — это вот конкретно этот человек со всеми своими особенностями.
школа, 7 класс, обществоведение)
Школу закончил так давно, что не помню, был ли у нас такой предмет. 🙂
а в 11 классе «индивид — особь человеческого рода с определенным набором психофизических качеств», а понятие индивидуум — вообще не рассматривается. и в ЕГЭ тоже.
наверна, патамушта это понятие больше к психологии относится
а психология к егэ вряд ли
From:azangru
Date:Ноябрь, 10, 2010 14:46 (UTC)
(Link)
Я бы ориентировался на толковые словари русского языка. В которых строгого смыслового различия между этими словами не зафиксировано.

Но «особь», «личность», «человек» всяко лучше индивидов и индивидуумов.

Индивидуя забыли.
Нагуглилось вне словарей. Сам всё ещё склоняюсь к тому, что разграничения надуманные. Возможно этакое терминологическое расслоение в разных областях знания.
From:manat9
Date:Ноябрь, 10, 2010 21:40 (UTC)

См. apanasenako, azangru и тут — то же

(Link)
Энциклопедический словарь
индивидуум (индивид) (от лат. individuum — неделимое; особь), особь, каждый самостоятельно существующий организм; отдельный человек.

Хватит это терпеть: 7 шагов к психологической помощи

Краткая инструкция по тому, как и к кому обращаться за психологической помощью

Вместе с авторами книги «Хватит это терпеть. Как выбрать психотерапевта и научиться с ним работать» практикующими психологами Антоном Вотриным и Настасьей Соломиной, а также психотерапевтом Алексеем Деминым разбираемся, к кому из специалистов обращаться при психических расстройствах.

1. Что такое психотерапия?

С точки зрения науки психотерапия это — «лечение психических и эмоциональных расстройств и связанных с ними телесных заболеваний психологическими методами». Ее применяют при депрессиях, тревогах, хронических болях, расстройствах пищевого поведения. В целом человек обращается за психологической помощью, если хочет что-то изменить в своей жизни, научиться новому и решить конкретную проблему. Иногда бывает потребность проработать детские травмы, примириться с прошлым, изучить и понять себя, свои ценности, найти смысл жизни.

Психотерапия помогает:

  • повысить самооценку,
  • изменить мысли,
  • улучшить настроение,
  • почувствовать себя счастливее,
  • научиться управлять своими эмоциями,
  • снизить тревогу,
  • освободиться от навязчивых мыслей и импульсов,
  • научиться контролировать свое поведение,
  • понять себя,
  • научиться общаться с людьми,
  • обрести независимость от чего-то или кого-то,
  • научиться наслаждаться жизнью,
  • улучшить какую-то способность (больше работать, запоминать, концентрироваться),
  • увеличить продуктивность.

2. Чем психолог отличается от психотерапевта и психиатра?

Например, психолог, психотерапевт и психиатр работают над депрессивным состоянием. Чаще всего к психологу обращаются при легкой депрессии, а при более тяжелом течении — к психотерапевту и психиатру. Все специалисты работают с ментальными расстройствами.

Психолог — это человек, в чьем дипломе о высшем образовании указана специальность «Психолог», «Преподаватель психологии» или «Психолог-педагог». По закону психолог имеет право заниматься лишь «психологическим консультированием», а не «психотерапией». Кто-то из психологов работает только с депрессией и ОКР, кто-то с отношениями в паре, другие — с утратой. Клиентов с психиатрическими диагнозами психолог может либо перенаправить к врачу, либо подключить последнего к совместной работе.

Психиатр — специалист, получивший высшее медицинское образование и прошедший интернатуру или ординатуру по психиатрии. Это врач, который может назначать медобследования и выписывать антидепрессанты. Психиатр занимается лечением, например, биполярного расстройства, психозов, деменции, шизофрении.

Психотерапевт — человек с высшим медицинским образованием, прошедший переподготовку по специальности «Психотерапия». Если для вас важно, чтобы психотерапевтом был именно врач, лучше уточнять это у специалиста заранее. Отдельно нужно узнать, может ли психотерапевт выписывать рецепты на лекарства, потому что у некоторых врачей на это нет разрешения.

Кризисный психолог — психолог, который работает с горем, утратой, острыми состояниями. К нему обращаются в случае, если кто-то пережил смерть или самоубийство близкого человека, ЧП.

Сексолог

 — врач, занимающийся сексуальным здоровьем человека. К нему обращаются, если сексуальная жизнь не приносит удовольствия или вовсе отсутствует.

Существуют и такие специалисты как когнитивно-поведенческий терапевт, психоаналитик, гештальт-терапевт, схема-терапевт — так называют себя психологи и психотерапевты в соответствии с методом, в котором они практикуют.

Самостоятельно определить, к кому идти в первую очередь, сложно. Поэтому совет — идти хоть к кому-то, а он уже определит дальнейший маршрут.

3. Как найти хорошего психолога (если вы решили, что путь к психотерапии хотите начать с него)?

Есть несколько важных критериев:

  1. Образование и наличие диплома. Высшее государственное образование — база, которая для всех примерно одинакова. Дополнительное образование у каждого специалиста свое: обучение психотерапевтическим направлениям, методам работы с определенной проблемой, развитие навыков. Профессионализм складывается из кирпичиков, которые каждый психолог подбирает для себя в зависимости от интересов и потребностей.
  2. Комфорт. Психотерапия не должна усложнять жизнь. Если важны живые встречи, то ищите психолога в своем родном городе. Если готовы общаться по видеосвязи, обратитесь к специалисту онлайн. Нет смысла по полгода ждать консультации именитого психолога, если проблема срочная. Не стесняйтесь учитывать пол и возраст специалиста. Здесь нет этичных или неэтичных вопросов и критериев. Вам нужен человек, которому вы сможете доверять.
  3. Стоимость консультаций. Она должна быть для вас доступной и не создавать ситуации, в которой придется занимать деньги у знакомых или брать кредит. Принцип «чем дороже, тем лучше» здесь не работает. Разницы между консультацией за ₽1 тыс. у психолога из региона и за ₽10 тыс. у популярного психотерапевта скорее всего не будет. Высокая стоимость связана с загруженностью специалиста или его популярностью. Также существует множество бесплатных форм психологической помощи: телефоны доверия, кризисные центры, группы поддержки для наркозависимых и так далее.
  4. Метод работы. Если вы ничего не знаете о направлениях и о своем состоянии, посмотрите, в каком методе работает заинтересовавший вас специалист. Главное — узнать, является ли данный метод общепризнанным и доказательным.

4. Можно ли убедить человека в том, что ему необходима психологическая помощь?

Убедить нельзя! Один из главных принципов психотерапии — добровольность. Насильно заставлять человека идти к психотерапевту — вредно. Можно помочь, объяснить, предоставить примеры того, как консультация положительно влияет на дальнейшую жизнь. Повлиять на убеждения и ценности другого человека — достаточно сложный процесс и сделать это за один разговор тяжело. Важно замотивировать человека, но решение он должен принять сам.

5. Где искать терапевта?

Профессиональные ассоциации — это объединения психологов на основе метода, в котором они работают. Есть ассоциации психоаналитиков, сексологов, когнитивно-поведенческих психотерапевтов, а у них, в свою очередь, — сайты со списком членов и полезными материалами по психотерапии.

Социальные сети — отличный способ найти психолога и понять, насколько он/она вам нравится. Многие психологи ведут свои блоги и/или каналы в Instagram, YouTube, Telegram и других соцсетях. Через них вы можете понять, придерживается ли психолог принципов доказательной терапии или любит лечить ауру отваром из крапивы, а также узнать полезную информацию о ментальном здоровье.

Бесплатная психологическая помощь на базе государственных организаций, таких как психоневрологические диспансеры и соцслужбы. Она ориентирована на те категории людей, которые находятся в уязвимом положении. Качество услуг в таких местах непредсказуемо, поэтому к этому виду помощи лучше обращаться, если нет других вариантов.

Мобильные приложения или агрегаторы — здесь большой выбор специалистов. Но формализация анкет, как правило, не предполагает их глубокого изучения. Чтобы узнать подробнее о взглядах и ценностях человека, вам все равно придется найти и изучить его блог, в то время как на платформе обычно скрыты фамилии.

6. Сколько по времени должна длиться терапия у психолога?

Если кратко, то от одной встречи до нескольких лет. Есть специалисты, которые придерживаются идеи краткосрочной терапии. Кто-то считает, что каждая консультация должна по своей эффективности быть как последняя. Сколько времени нужно конкретному человеку для решения его проблемы, можно понять только в процессе работы. Существуют протоколы для работы с расстройствами, но и они разнятся в зависимости от состояния обратившегося человека. Все очень индивидуально. Здесь важно ориентироваться не на цифры, а на результат: кому-то будет достаточно одной встречи, а некоторым и десяти будет мало.

У психотерапии нет задачи удерживать клиента как можно дольше. Принцип современной научно-обоснованной психотерапии в том, чтобы клиенту стало хорошо в максимально короткий срок.

7. Как понять, что терапия работает?

Ваш психолог хорошо поработал, если:

  • у вас снизилось проявление симптомов — например, уменьшилось количество панических атак в день;
  • вы стали лучше понимать себя и свое поведение;
  • чувствуете, чего хотите, а от чего испытываете фрустрацию;
  • используете в реальной жизни техники или опыт, полученные на терапии.

И, наконец, вы понимаете, что можете пропустить консультацию и справиться с проблемой самостоятельно. Да и сами проблемы кажутся не такими срочными и нерешаемыми.

Проблемы, связанные с изучением личности. Общие представление о личности в психологии


Слово личность в английском языке происходит от латинского «persona». Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. По сути, этот термин изначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театральном действии. Таким образом, с самого начала в понятие «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли — некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим. Эта точка зрения совпадает с мнением современного непрофессионала, который обыкновенно оценивает личность по критериям обаяния, умения вести себя в обществе, популярности, физической привлекательности и других социально желательных характеристик. Подобный подход порождает комментарии вроде «Майк — личность что надо» и «Сюзанна — неприятная личность». Именно такое представление о личности находит выражение в обещании, даваемом различными курсами по созданию имиджа «сделать вас личностью». Данная концепция целиком расположена вне сферы научной психологии, поскольку она оставляет в стороне многие особенности поведения, в действительности заслуживающие того, чтобы их изучали в контексте личности.

Личность также рассматривалась как сочетание наиболее ярких и заметных характеристик индивидуальности. Так, о человеке можно сказать, что он — «общительная личность» или «робкая личность», имея в виду, что робость или дружелюбие являются его наиболее характерными чертами. В подобных примерах мы наблюдаем отождествление личности с тем внешним социальным впечатлением, какое индивидуум производит на окружающих при взаимодействии с ними, то есть можно сказать, мы видим, в какой степени его наиболее выпуклые, яркие особенности окрашивают большинство его поступков в ситуациях общения. К сожалению, при таком, в общем, популярном использовании термина упускается из виду возможность того, что человек может быть или раскованным, или робким в зависимости от конкретной обстановки. К тому же термин «личность» в понимании большинства персонологов не предполагает оценки характера человека или его социальных навыков. Когда мы отзываемся об Эмме как о «необыкновенной личности», мы, вероятно, имеем в виду ее доброжелательность, искренность или готовность помочь другим. Однако психологи, изучающие личность, не употребляют характеристик в оценочном значении (то есть не делят личности на хорошие и плохие).

Чтобы составить представление о многообразии значений понятия личность в психологии, обратимся к взглядам некоторых признанных теоретиков в этой области. Например, Карл Роджерс описывал личность в терминах самости: как организованную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, составляющую самую сердцевину наших переживаний. Гордон Олпорт определял личность как то, что индивидуум представляет собой на самом деле — внутреннее «нечто», детерминирующее характер взаимодействия человека с миром. А в понимании Эрика Эриксона индивидуум в течение жизни проходит через ряд психосоциальных кризисов и его личность предстает как функция результатов кризиса. Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому индивидууму уникальный способ осознания жизненного опыта. Совсем другую концепцию предложил Рэймонд Кеттел, по мнению которого, ядро личностной структуры образуется шестнадцатью исходными чертами. Наконец, Альберт Бандура рассматривал личность в виде сложного паттерна непрерывного взаимовлияния индивидуума, поведения и ситуации. Столь явная несхожесть приведенных концепций недвусмысленно показывает, что содержание личности с позиции разных теоретических представлений гораздо многограннее, чем представленное в первоначальной концепции «внешнего социального образа». Она несет в себе нечто более важное, существенное и постоянное. Кроме этого принципиального соглашения большинство теоретических определений личности содержат следующие общие положения:

— В большинстве определений подчеркивается значение индивидуальности, или индивидуальных различий. В личности представлены такие особые качества, благодаря которым данный человек отличается от всех остальных людей. Кроме того, понять, какие специфические качества или их комбинации дифференцируют одну личность от другой, можно только путем изучения индивидуальных различий.

— В большинстве определений личность предстает в виде некоей гипотетической структуры или организации. Поведение индивидуума, доступное непосредственному наблюдению, по крайней мере частично, рассматривается как организованное или интегрированное личностью. Другими словами, личность — абстракция, основанная на выводах, полученных в результате наблюдения за поведением человека.

— В большинстве определений подчеркивается важность рассмотрения личности в соотношении с жизненной историей индивидуума или перспективами развития. Личность характеризуется в эволюционном процессе в качестве субъекта влияния внутренних и внешних факторов, включая генетическую и биологическую предрасположенность, социальный опыт и меняющиеся обстоятельства окружающей среды.

— В большинстве определений личность представлена теми характеристиками, которые «отвечают» за устойчивые формы поведения. Личность как таковая относительно неизменна и постоянна во времени и меняющихся ситуациях; она обеспечивает чувство непрерывности во времени и окружающей обстановке.

Несмотря на вышеперечисленные точки соприкосновения, определения личности у разных авторов существенно варьируют. Для понимания того, что именно тот или иной ученый подразумевает под термином «личность», необходимо проанализировать теорию в ее существенных деталях. Основательная проверка теории позволяет выявить формы поведения, на которых фокусируется теоретик, а также специфические методы, применявшиеся при изучении этого поведения. Следует добавить, что те или иные определения личности не обязательно истинны или ложны, но лишь более или менее полезны психологам при исследовании, объяснении закономерностей человеческого поведения, а также при обсуждении результатов.

Психология личности – это часть психологии, которая занимается изучением человеческой индивидуальности, она же персонологией. Термин предложил Генри Мюррей в 1938 году. Психология личности интегрирует принципиальные положения других областей психологии, стремясь к тому, чтобы понять человека как единое целое. Личность является конечным и наиболее сложным объектом психологии.

Психология личности – это совокупность психологических концепций личности, один из разделов психологической теории и практики, который занимается личностными особенностями человеческой психики.

Что же такое личность? Это слово появилось лет 300 назад. Дж.Брунер считает, что признаком этого служит употребление (в английском языке) приставки «само» (само-уважение, самооценка), что датируется XVII в. и связывается с возникновением индивидуалистического учения пуританства. Между тем испанский философ Бальтазар Грасиан (1601-1658) в том же XVII веке употребляет понятие личность вполне в современном смысле.

Личность — совокупность духовных свойств, присущих человеку и составляющих его индивидуальность. Ришар Мейли пишет: «Под термином «личность» мы понимаем ту совокупность психологических качеств, которая характеризует каждого отдельного человека. В широком смысле термин «личность» включает в себя такие понятия, как характер, темперамент и способности.

Личностью называют человека, имеющего свое я, способного к самоопределению посредством своей воли и к осуществлению своей воли в действии.

Личность образуется в результате взаимодействия между организмом и социальной средой.

Таким образом, личность – это интегрированная совокупность психических свойств, при наличии которых человек обретает сознание и самосознание (чувство Я), становится субъектом деятельности и партнером социальных взаимодействий.

Личность – это та сторона индивидуальной человеческой психики, которая отличается устойчивостью, определяет духовное своеобразие данного человека и обусловливает особенности его деятельности, общения и жизни в целом.

Личность — это активно осваивающий и целенаправленно преобразующий природу, общество и самого себя человек, обладающий уникальным, динамичным соотношением пространственно-временных ориентации, потребностно-волевых переживаний, содержательных направленностей, уровней освоения и форм реализации деятельности, которая обеспечивает свободу самоопределения в поступках и меру ответственности за их последствия перед природой.

В психологии личности полезно помнить принцип С.Л. Рубинштейна, согласно которому «…всякая психология, которая понимает, что она делает, изучает психику и только психику». Тем не менее, до сих пор личность психологически характеризуется слабо, оставаясь чрезмерно социологизированной.

Понятие “личность” пришло в психологию, по крайней мере, из четырех источников.

Первый — христианство.

Второй — философия.

Третий источник — психиатрические феномены «раздвоения личности», или «множественной личности».

Четвертый источник — потребности самой психологии в преодолении чувства тупика. Психологи, которые в стремлении к объективности, сосредоточивалась на познании механизмов, процессов психики, чувствовали, что теряют самое существенное в человеке.

Понятие личности является случаем проявления целостного принципа, согласно которому психические функции не могут «существовать изолированно от общего целого, от той организации, раскрытие законов которой имеет решающее значение». В этом смысле личность представляет собой высшую форму психической целостности.

Базовыми проблемами психологии личности являются:

1. Проблема структуры личности. Существуют два подхода к решению проблемы структуры личности. Первый (Г. Олпорт, Р. Кеттелл, Г. Айзенк) основан на теории черт и идее факторной организации вторичных свойств, второй (К. Юнг, К.А. Абульханова) реализуется через принцип, согласно которому все многообразие проявлений личности может быть описано с помощью категории «тип личности».

2. Проблема мотивации поведения личности основана на принципе активности и связана с решением следующего круга вопросов:

• Задача классификации мотивов формулируется на основе общепринятого положения, о наличии одновременно нескольких мотивов, побуждающих индивида к действию.

• Проблема изменения мотивов включает в себя механизмы образования новых потребностей путем мотивационного опосредствования.

• Проблема актуализации мотивов вызвана тем, что определенные условия могут создавать внутреннее напряжение и провоцировать индивида на совершение однотипных.

• Вопрос о соотношении мотива и цели связан с установлением смысла деятельности, характера отношений между тем, что побуждает индивида действовать, и тем, что направляет его действия.

3. Проблема развития личности связана, в первую очередь с принципом детерминизма и развития. Источником развития личности являются условия ее жизни, социально-исторический контекст. Как социальное существо человек проходит отдельные этапы социализации, присваивая себе и выполняя определенные социальные роли.

4.Проблема психического здоровья и психопатологии касается, критериев здоровой личности.

Один из важнейших вопросов, обсуждаемых в русле этой проблемы, заключается в стратегиях диагностики заболевания. Диагностика имеет ряд недостатков, в частности, она как бы упрощает представление о человеке, делает общение с ним очень формальным и поверхностным.

5. Индивидуальность человека » СтудИзба


Понятия человек, индивид, личность, индивидуальность определения и характеристики

Начнем с того, что определение «человек» обозначает человека, как биологический вид, который олицетворяет собой пример эволюции и обладает сознанием. Человек, как социальный объект, имеет способ общения – язык, но стоит отметить, что не каждый человек – личность.

Характеристики человека, как биологического объекта:

  • анатомия организма,
  • способность создавать орудия или плоды своего труда,
  • присутствие сознания и осознанности.

Отсюда можно определить, что человек – это представитель своего вида и значит он индивид.

Индивид – это субъект, имеющий все социальные качества, которые присущи определенной группе.

Характеристики индивида, как объекта человеческой популяции:

  • активность в социальной среде,
  • психологическая устойчивость,
  • адаптивность психофизических характеристик.

Личность – это человек, наделенный некоторыми качествами, характером, которые сформировались при взаимодействии с социумом. Она способна испытывать чувства, осознавать происходящее и себя в мире, а также формировать отношения с обществом согласно своим убеждениям.

Как правило, личностью не рождаются – ею становятся. Огромную роль в этом аспекте играет человеческий фактор.

Различают следующие факторы, влияющие на становление личности:

  • наследственность,
  • круг общения,
  • характер,
  • воспитание,
  • личное мировоззрение.

Индивидуальность – это набор физиологических, психологических, социальных качеств человека, являющихся неповторимыми. Конечно, каждый из нас уникален, но стоит отметить, что у кого-то есть яркие индивидуальные черты, а у кого-то их вовсе нет.

Индивид, индивидуальность, личность — в чем различие

Рядом с термином индивид близко стоят еще два: личность и индивидуальность. Некоторые даже думают, что они означают одно и то же, но это не совсем так. Вернее, совсем не так. Приведу цитату из высказывания А.Г. Асмолова – современного психолога и политика:

«Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают».

Чтобы понять суть этой фразы, давайте подробно рассмотрим содержащиеся в ней термины.

Индивид

Действительно, все люди рождаются индивидами, как представители рода человеческого. Первую часть жизни мы стараемся «влиться» в общество, а для этого нам нужно соответствовать нормам и правилам, в этом обществе установленным. Последний факт заставляет нас учиться быть как все посредством подражания взрослым.

Сначала мы понимаем, что за собой нужно убирать игрушки, затем, что нельзя бить слабых, да и вообще драться нехорошо. Понимаем, что старших надо уважать, уступать место пожилым, помогать нуждающимся. Нехорошо громко разговаривать, лезть без очереди и так далее.

Теперь вы знаете, что такое индивид, но что происходит дальше? Ведь люди отличаются не только от других представителей живого мира, но и от друг друга, в том числе.

Индивидуальность

Индивид, индивидуальность, личность — именно в таком порядке идет развитие (что это такое?), нельзя сразу перескочить через ступень. Индивидуальность предполагает уникальный набор качеств, которые отличают человека от его «собратьев».

Это ваши способности (что это такое?) и таланты, навыки и умения, которые являются врожденными, но становятся полноценно развитыми только в процессе социализации (что это?).

То есть свою индивидуальность мы приобретаем, когда растем и учимся жить среди других. Наличие индивидуальности у человека не всегда говорит о том, что он является личностью.

Личность

В процессе этого обучения индивид приобретает множество своих, конкретных характеристик, становится личностью. Она является результатом обучающего взаимодействия с социумом.

Здесь важно добавить, что если индивидами рождаются все поголовно, то личностью становится не каждый.

Если хотите, это следующая ступень психического развития человека. До этого вы смотрели на других и делали, как они. Но в тот момент, когда вы решаете сделать что-то, но по-своему, а также принимаете ответственность за это решение, рождается личность.

Она умеет ставить цели и достигать их своими уникальными способами, является активной и потому эффективной единицей в обществе.

Личность самоорганизованна, высокоразвита и занимает в своей группе или социуме значимое место.

Что характеризует человека как личность

Само слово «личность» имело негативный оттенок, так как еще с давних времен оно означало маску, под которой скрывается истинное лицо человека.

Обычно, слово «личина» применяли для характеристики социального образа человека, и чаще всего его применяли для оскорбления.

Но прошло много времени, и теперь слово «личность» широко используется как в бытовом обиходе обычных граждан, так и в учебной литературе.

Проявления личности могут носить как постоянный, так и временный характер: в один момент человек может проявить силу воли, а в другой ситуации он может просто промолчать.

Эта тема изучается в школе в 6 классе, на уроке обществознания, а уже в 8 классе эту тему раскрывают полностью.

Определения, значения слова в других словарях:

Индивидуальность

Общая психология. Словарь. Под ред. А.В. Петровского

Индивидуальность — человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей- своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость. И. проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов и…

Индивидуальность

Философский словарь

Одно из названий, данных в Теософии и Оккультизме Человеческому Высшему Эго. Мы различаем бессмертное и божественное Эго — и смертное человеческое Эго, которое погибает. Последнее, или «личность» (Личное Эго), переживает мертвое тело лишь на время в Кама Локе; же существует…

Индивид, Индивидуальность

Философский словарь

(от лат. individuum — неделимый) — понятия, используемые, как правило, для описания органических особей, для характеристики различных аспектов бытия человеческой личности. Применительно ? людям понятие «индивид» фиксирует представление о единичном человеке как своего рода…

Индивидуальность

Философский словарь

— отличительная особенность какого-либо существа или предмета, свойственная ему одному между всеми и делающая его тем, чем он есть; в более тесном смыслетермин относится к одним одушевленным существам, а в теснейшем — только к единичным людям. есть нечто положительное и…

Индивидуальность

Философский словарь

человек как уникальная, самобытная, неповторимая личность, реализующая себя в творческой деятельности.

Индивид, Индивидуальность

Философский словарь

(от лат. individum — неделимый) — понятия, используемые, как правило, для описания и отображения разнообразных ипостасей бытия личности. Понятие «индивид» (впервые введено в научный оборот Цицероном как латинский аналог греческого термина «атом»). Сопряжено с представлением об…

Индивидуальность

Психологический словарь

(от лат. indiduum — неделимое, особь) — понятие, обозначающее в экспериментальной психологии уникальный набор более или менее стандартных психологических качеств, свойственных отдельному человеку.

Индивидуальность

Психологическая энциклопедия

Под индивидуальностью я понимаю всякое психологическое своеобразие и особенность индивида. Индивидуально все, что не коллективно, то есть все, что присуще лишь одному лицу, а не целой группе индивидов. Вряд ли можно говорить об индивидуальности отдельных психологических…

Индивидуальность

Психологическая энциклопедия

— своеобразное сочетание индивидных свойств человека, отличающее его от других людей.

Индивидуальность

Психологическая энциклопедия

(от лат. indiduum — неделимое, особь) — понятие, обозначающее в экспериментальной психологии уникальный набор более или менее стандартных психологических качеств, свойственных отдельному человеку.
Поделиться:

Индивид и индивидуум в чем разница

Любой человек индивид и индивидуум одновременно, только это проявляется в разных жизненных ситуациях. Человек, не включающий в себя личность – это существо примитивное, наравне с приматами.

Например, если вы пришли в банк и хотите получить кредит, то предоставляете паспорт – в этот момент, вы индивид.

А вот если вы хотите выделиться из толпы или быть вне толпы – тут вы уже индивидуум. Индивидуум определяется по характеру и социализации в обществе.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане индивидуальность есть особенное, характеризующее данную единичность в ее качествах, отличиях; противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

Идея индивидуальности в античной философии была связана прежде всего с разработкой др.-греческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида. Начиная с эпохи Возрождения, идея индивидуальности отдельного человека в противоположность традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой новоевропейского индивидуализма. В философии 17 в. понятие индивидуальности получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевленной жизненной индивидуальности используется и Гете. Внимание к индивидуальному, в частности понимание исторических эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни.

В разных науках понятие индивидуальности получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии индивидуальность характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии проблема индивидуальности связана с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств (темперамента, характера и т.п.).

Литература:

1. Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М., 1961;

2. Dilthey W. Beiträge zum Studium der Individualität. В., 1896;

3. Volkelt J. Das Problem der Individualität. Münch., 1928.

Источник: Новая философская энциклопедия на Gufo.me

Значения в других словарях

  1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — англ. individuality; нем. Individualitat. 1. Совокупность черт характера и псих, склада, определяющих своеобразие человека в его отличии от других. 2. Отдельная личность как обладатель (носитель) уникальной совокупности свойств и характеристик. Социологический словарь
  2. индивидуальность — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, и, ж. 1. см. индивидуальный. 2. Особенности характера и психического склада, отличающие одного индивидуума от другого. Сохранить свою и. 3. Отдельная личность, индивидуум (книжн.). Яркая и. Толковый словарь Ожегова
  3. индивидуальность — • яркая ~ Словарь русской идиоматики
  4. Индивидуальность — Неповторимое своеобразие отдельного человека, совокупность только ему присущих особенностей. Конкретное сочетание мыслей, чувств, проявлений воли, потребностей, мотивов, желаний, интересов, привычек, настроений, переживаний, интеллекта, склонностей… Педагогический терминологический словарь
  5. Индивидуальность — Человека — неповторимое своеобразие каждого человека, осуществляющего свою деятельность в качестве субъекта. Медицинская энциклопедия
  6. индивидуальность — -и, ж. 1. Совокупность характерных, своеобразных черт, отличающих какого-л. человека от другого. У каждого народа, вследствие его национальной индивидуальности, свой взгляд на вещи, своя манера понимать и действовать. Малый академический словарь
  7. индивидуальность — Индивидуальность, индивидуальности, индивидуальности, индивидуальностей, индивидуальности, индивидуальностям, индивидуальность, индивидуальности, индивидуальностью, индивидуальностями, индивидуальности, индивидуальностях Грамматический словарь Зализняка
  8. индивидуальность — ИНДИВИДУ’АЛЬНОСТЬ, индивидуальности, ·жен. (·книж. ). 1. только ед. ·отвлеч. сущ. к индивидуальный. Индивидуальность качеств. 2. Совокупность характерных индивидуальных особенностей и свойств, отличающих один индивидуум от другого. Толковый словарь Ушакова
  9. Индивидуальность — (лат. individuum — неделимое) — неповторимое своеобразие отдельного человека. Характерное выражение И. проявляется, например, в умении одеваться, носить одежду, выбирать ее цветовую гамму, фасон, дополнения к ней. (Терминологический словарь одежды. Орленко Л.В., 1996) Энциклопедия моды и одежды
  10. Индивидуальность — В самом широком смысле — отличительная особенность какого-либо существа или предмета, свойственная ему одному между всеми и делающая его тем, чем он есть; в более тесном смысле термин относится к одним одушевленным существам… Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
  11. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — (от лат. individuum — неделимое, особь) — неповторимость, уникальность свойств человека. Понятие И. используется в психологии при описании 2 явлений. 1. При анализе индивидуально-психологических различий… Большой психологический словарь
  12. индивидуальность — 1) совокупность свойств и особенностей каждого существа (индивидуума), отличающих его от других существ того же вида; 2) личность, существо как обладатель свойств, присущих только ему Большой словарь иностранных слов
  13. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека; противоположность общего, типичного, в социальной психологии — коллективного (группового). Как философское понятие разрабатывалось в учениях об атоме (индивиде) — монаде. Большой энциклопедический словарь
  14. индивидуальность — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ и, ж. individualité f. 1. Особенности, отличительные черты, присущие отдельной личности. БАС-1. Он <��Левкоев> обо всем мог говорить связно и основательно, но едва речь, даже слегка и мимоходом, касалась философии… Словарь галлицизмов русского языка
  15. индивидуальность — орф. индивидуальность, -и Орфографический словарь Лопатина
  16. индивидуальность — индивидуальность ж. 1. Особенности характера и психического склада, отличающие одного индивидуума индивидуум II от других. 2. Человек как обладатель присущих только ему черт характера, индивидуальных особенностей; личность. Толковый словарь Ефремовой
  17. индивидуальность — См. индивид Толковый словарь Даля
  18. индивидуальность — см. >> человек, личный Словарь синонимов Абрамова
  19. индивидуальность — ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ -и; ж. 1. Совокупность характерных своеобразных черт, отличающих какого-л. человека от другого. Национальная и. Развивать и. Сохранить свою и. 2. Отдельная личность, индивидуум. Коллектив состоит из многих индивидуальностей. Толковый словарь Кузнецова
  20. Индивидуальность — (от лат. individuum — неделимое) неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в её качественных отличиях, противопоставляется типичному (см. Большая советская энциклопедия
  21. индивидуальность — Индивид/у/а́ль/н/ость/. Морфемно-орфографический словарь
  22. индивидуальность — сущ., кол-во синонимов… Словарь синонимов русского языка
  • Блог
  • Ежи Лец
  • Контакты
  • Пользовательское соглашение

© 2005—2020 Gufo.me

Что значит выдающаяся личность по обществознанию

Термин выдающаяся личность характеризует человека, как волевого и сильного, отличившегося от всех.

Признаки такого человека очевидны: сила воли, целеустремленность в достижении своих целей.

Чаще всего, люди воспринимают такого человека, как эталон: например, Юрий Гагарин. После его полета, огромное количество советских мальчишек хотели стать космонавтами. Это психология толпы – основная масса всегда ровняется на кого-то одного.

Конечно, человек не может быть яркой и выдающейся личностью без индивидуальности: эти понятия взаимосвязаны и взаимно компенсируют друг друга.

Понятия

Человек – главная тема литературы и искусства, смысловой центр любой философской системы. На протяжении всей истории своего существования он пытается постичь себя, и каждый раз открывает в себе что-то новое, неизведанное. Для выражения сущности человека мы используем слова:

Человек – существуют различные версии о происхождении этого слова из разных языков:

  • С древнерусского – соединяет в себе «чело» (возвышенность, верх) и «век» (сила), что вместе читается как «обладающий всей силой».
  • С литовского – «чело» (верх) и «вайкас» (юноша) – то есть взрослый мужчина.
  • Со старославянского – «цело» (целое) и «вече» (сбор), что можно трактовать как «собранный в единое целое».
  • Есть теория, что многие слова пришли в русский язык из санскрита, в переводе с которого «challi» означает потомок, детище.

Во всех теориях человек – уникальная целостность, объединяющая в себе материальное и духовное начала. Телом человек принадлежит к миру природы, а душа, дух – наделяют его разумом, свободой воли, индивидуальностью, социальностью. Итак, человек – это биосоциальное существо, обладающее сознанием, свободной волей и речью. Он является частью природы и в то же время обособлен от нее, он создает общество и меняется под его воздействием.

>> Виды развития, многовариантность обществ

Индивид (от лат. individuum – неделимое) – обозначение единичного в отличие от общей массы, отдельное живое существо в отличие от коллектива, стада. Индивидом называют человека как представителя своего вида, носителя присущих только ему черт (биологических, психических, личностных), человека как такового. Индивид является последним звеном в цепочке «род – вид – индивид», в которой род и вид обозначают общность, а индивид – обособленную, самостоятельную сущность. Но при этом индивид – один из многих, он обезличен. Термин применим не только к человеку, но и к высшим животным.

Индивидуальность – совокупность качеств и свойств, определяющих уникальность и неповторимость человека. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, комплекс присущих только ему психических и поведенческих особенностей. Человек социален по своей сущности и индивидуален по способу существования. Индивидуальность формируется в процессе воспитания и самовоспитания и является вершиной развития человека и индивида.

Личность (от лат. persona – маска, роль актера) – человек как носитель отличительных, неповторимо сочетающихся духовных свойств и качеств, с присущим только ему восприятием окружающего мира. Личность – это субъект отношений и сознательной деятельности, обладатель индивидуального опыта и устойчивых поведенческих признаков, формирующихся в процессе взаимодействия с обществом. Личность является единичным воплощением культуры, конкретным выразителем всей совокупности общественных отношений.

Индивид и группа

Общественная природа человека заставляет его стремиться войти в состав сообщества, сформированного на основе таких признаков, как:

  • родственные связи;
  • общие интересы;
  • внешние факторы (например, трудовой коллектив, учебная группа).

Положение человека в группе носит аскриптивный характер. Это закрепленный за индивидуумом статус, не зависящий от личностных свойств человека. В любом коллективе индивид является женщиной или мужчиной, родителем или ребенком.


Индивидуальность в христианстве — ЭЛЕКТРОННЫЙ СЛОВАРЬ

 

Скажем несколько слов о таком важном антропологическом понятии, как индивидуальность. Современная психология определяет ее так: «Индивидуальность – человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов и интеллекта, потребностей и способностей индивида. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности» (доп.: Психология. 1990, с.136-137). В этих немногих строках приведена целиком вся статья об индивидуальности из данного психологического словаря. Эта лаконичность, однако, не означает, что с индивидуальностью все понятно и не требует особого анализа. Как раз, наоборот, она свидетельствует о представленности только одного подхода к индивидуальности – определения ее только со стороны ее неповторимости. Неповторимость, оригинальность каждого человека заключается в том, что он не похож ни на кого другого. Тогда данное понимание индивидуальности, рано или поздно, приводит к сведению индивидуальности к совокупности «индивидуальных особенностей«. Кроме того, что данное определение тавтологично («масло масляное»), оно не раскрывает самой сути человеческой индивидуальности, ибо под такое определение подходит любой предмет и любое явление этого мира, отличающиеся от других, имеющие свои неповторимые особенности.

Современное слово индивидуальность, позаимствовано европейскими языками из латыни, где индивидуум (individuum) обозначал нечто целостное, неразделенное или неделимое. Это слово имеет свой греческий аналог, где подобные значения принадлежали понятию атом (ατομος), которое широко используется в современной физике и химии, но не совсем верно, ибо сам атом уже и не является собственно «неделимым», так как его уже расщепили для изучения внутренней структуры. Со временем использование греческого и латинского аналогов разошлось: атом стал почти естественнонаучной категорией, а индивидуум – гуманитарной. Но и там, и там основной нагрузкой этих понятий является обозначение целостности некоторой системы (и только потом, как следствие, – ее самобытности и неповторимости).

Вот этот момент целостности и был потерян вышеуказанным подходом: «Индивидуальность, конечно, есть не то же самое, что простая единичность, хотя конкретно каждая единичная душа вместе с тем хотя бы в минимальной степени есть и неповторимая индивидуальность. Единичность, как таковая, есть лишь разделенность и обособленность; индивидуальность есть внутреннее качественное своеобразие» (Ч. 2: Франк. 1995, с.601). Таким образом, внутренняя суть индивидуальности заключается в ее универсальности, а не в ее особенностях, которые отходят на второй план.

Подобный, ограничительный, подход к индивидуальным особенностям свойственен и духовной жизни, которая не уничтожает их, но освобождает от них, как от детерминант. С христианской точки зрения стремление к развитию индивидуального, «оригинальничанье», приводит к стиранию личностного начала. Подлинная личностная неповторимость раскрывается в простоте; она не сводится к индивидуальным особенностям (Ч. 2: Александр Геронимус прот. 1995, с.31).

Своеобразие для христианина не является самоцелью: «Многие полагают, что каждый с самого начала обладает драгоценной личностью и должен только пестовать, лелеять, развивать и выражать ее, «быть самим собою». Однако тот, кто стремится к своеобразию, никогда его не обретает. Ищите правды, делайте свое дело как можно лучше, и вы неожиданно получите то, что люди зовут своеобразием» (христ.: Льюис. Т. 2. 1998, с.306).

К тому же определение индивидуальности только через «социально значимые отличия от других людей», т. е. через социум, общество имеет с духовной точки зрения свои ограничения: «Частная жизнь ниже, чем жизнь в Теле Божьем, но жизнь коллективная гораздо ниже частной и ничего не стоит, если не служит ей» (христ.: Льюис. Т. 2. 1998, с.300). Христианин призван к соборности, он – член мистического тела Христа (а не «малой группы», выражаясь психологическими терминами). Поэтому христианство может противостоять коллективизму, не впадая в индивидуализм (там же, с.301). С этой точки зрения, отдельный человек, индивидуальность выше, чем социум: «Коллектив смертен; мы вечны. Когда не будет ни учреждений, ни наций, ни культур, каждый из нас будет по-прежнему жив. Бессмертие обещано нам, а не им. Христос принял смерть не ради государств и обществ, а ради людей» (там же, с.304).

Хотя с христианской точки зрения человеческая индивидуальность выше и культуры, но если искать какие-то светски-психологические аналоги, то ей ближе именно культура, а не социум. Если определить культуру как собрание произведенных человеком материальных и духовных ценностей, то ее духовная составляющая все равно дает о себе знать. Здесь можно выстроить следующую антропологическую иерархию: индивид – биологическое – человек как носитель жизни, личность – социальное – человек как носитель общественного и индивидуального сознания, индивидуальность – человек, как носитель культуры. В какой мере в культуре есть духовно-религиозные моменты, в той же мере они должны учитываться и в индивидуальности.

Тогда, чем больше будет погружаться человек в то вечное и общее, что заключено в культуре, тем больше он будет приходить именно к тем вечным вопросам, которые являются предметом религиозного анализа. И по настоящему индивидуальным человека делает приобщение к Богу.

В настоящем же своем состоянии, после грехопадения, человек разделен в себе, не целостен. А значит, и его индивидуальность как целостность, неделимость и неразложимость относительна, ущербна. Он уже, собственно, не является ни «атомом», ни «индивидом». Вполне может быть, что академическая психология неосознанно принимает это положение христианской антропологии, когда «забывает» целостность индивидуальности.

Итак, человек раздроблен в себе самом и должен собрать и склеить себя в единое целое. Но сам, своими силами, он не в состоянии это сделать: для этого нужна благодатная Божья помощь. Более того, для этого произошло воплощение Сына Божьего, исцелившего через Свою личность все человеческое существо.

Именно понятие личности, а не индивидуальности, как индивидуальных особенностей, ставится в христианстве во главу угла. Есть интересное евангельское место, связанное с этим: «у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3, 15). Современный богослов комментирует это так: сгорают его «наживное», его индивидуальность, но не его личность. Вот в этом заключается принципиальная разница с теософией, которая утверждает, что «сам погибнет», но «дело его живет». Христианство же все полагает наоборот. То, что было «моим», может быть оставлено в уже ненужном доме, но сам человек не растворится в небытии. Здесь дело не в терминах, а в самой сути: чему уготовано будущее: «моему» или «мне»? (христ.: Кураев. Т. 1. 1997, с.153).

Но то, что мы обычно называем личностью, по существу личностью не является. Мы знаем лишь результат смешения – особи, индивидуумов, разбивающих единую человеческую природу, делящих ее между собою, относящихся к ней как к своей «частной собственности», противопоставляющих друг другу свои эгоистические интересы, как бы замкнутые участки общей природы. Вся христианская аскетика, а также и церковные каноны, направлены к отрешению от своей природы, от своей воли, стремясь к упразднению индивидуального, самостного, замкнутого в себе псевдоличного бытия. Отсюда отнюдь не следует, что христианство проповедует подавление личности коллективом – индивидуум не есть личность (христ.: Лосский В. 1996, с.96-97).

С христианской точки зрения личность и индивидуальность (индивидуум) не только различны, но и прямо противоположны – по своим базовым характеристикам. Это различие существует объективно, но не бросается в глаза из-за умаления личности в ее теперешнем состоянии: «Мы не знаем, что такое личность в первозданном состоянии, именно в силу катастрофы, которая называется грехопадением и вследствие которой, вместо того чтобы быть гармонией, состоящей из неповторимых, но не самоутверждающихся и не противопоставляющихся друг другу существ, созвучием, ключом которого является Бог, мы познаем личность только сквозь разделяющую и трагическую призму индивидуумов» (христ.: Антоний митр. Сурожский. 2002, с.291-292). Именно противоположение лежит в корне различения индивидуумов, и это противоположение мы не только наследуем, родившись уже с начатками обособленности, разделения с Богом и людьми, мы упрочиваем его в течении всей нашей жизни (там же, с.292).

По мнению старейшего отечественного психолога, Владимира Петровича Зинченко, повсеместно используемый англо-американский термин personality – это вовсе не личность, а именно индивидуальность (пс.: Зинченко. 2001, с.88). При этом они разводятся следующим образом: «Личность – это таинственный избыток индивидуальности – ее свобода, которая не поддается исчислению, предсказанию, ее чувство ответственности и вины» (там же, с.90). И далее: «Я понимаю, что огорчу или даже фрустрирую многих психологов, сделавших личность своей профессией, но вынужден напомнить: личность, действительно, есть чудо миф, предмет удивления, восхищения, преклонения… Но не предмет научного объяснения, практической заинтересованности, тестирования, формирования и манипулирования» (там же).

Заострение индивидуальных черт приводит к индивидуализму – когда «мое», «мне» ставится во главе угла (особенно это явление распространено в США, где даже специально культивировался «дух индивидуализма»). Но у индивидуалиста «Я» постепенно связывается и подменяется «моим», к которому нередко относятся и обычные вещи и предметы цивилизации. Человеком овладевает страсть стяжательства и сребролюбия – накопления вещей и денег. Св. отцы видели, понимали и предостерегали против этого: «Скупец! лукавый обманывает тебя: он тесно связывает твое имущество с тобою самим, как бы оно было – жизнь твоя. Но ты замечай его козни, и, когда он станет смущать и терзать сердце твое огненными движениями скупости, как бы привязывая к твоим мыслям и твоему сердцу предметы ее, скажи ему: это – не я…» (Ч. 2: Иоанн Кронштадтский. 1900, с.96).

Обратной стороной индивидуализма становится поклонение деньгам и вещам – сребролюбие и вещизм. При этом не люди пользуются вещами, а вещи управляют и манипулируют людьми. Не так должен соотноситься с вещами христианин: «всем сотворенным мудрец (христианин – З. Ю.) пользуется в той мере и в тех целях, какие указывает Логос, за все благодарит и прославляет Создателя и не дает сотворенным вещам порабощать себя, всегда оставаясь их господином» (христ.: Климент Александрийский. Строматы. 1996, с.281).

 

 

Страница добавлена 10.05.2011.
Последнее обновление 01.10.2018.

© Словарь христианской антропологии и психологии.

 

Человек, индивид, личность — определения и различие понятий

Каждый человек в социуме имеет определенный статус как социальный, так и психологический: человек, индивид и личность – это разные понятия.

Оглавление:

В зависимости от ситуации, человек одновременно может являться личностью, индивидом, но, например, не иметь индивидуальности.

Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность» — определения и характеристики

Начнем с того, что определение «человек» обозначает человека, как биологический вид, который олицетворяет собой пример эволюции и обладает сознанием. Человек, как социальный объект, имеет способ общения – язык, но стоит отметить, что не каждый человек – личность.

Характеристики человека, как биологического объекта:

  • анатомия организма;
  • способность создавать орудия или плоды своего труда;
  • присутствие сознания и осознанности.

Отсюда можно определить, что человек – это представитель своего вида и значит он индивид.

Индивид – это субъект, имеющий все социальные качества, которые присущи определенной группе.

Характеристики индивида, как объекта человеческой популяции:

  • активность в социальной среде;
  • психологическая устойчивость;
  • адаптивность психофизических характеристик.

Личность – это человек, наделенный некоторыми качествами, характером, которые сформировались при взаимодействии с социумом. Она способна испытывать чувства, осознавать происходящее и себя в мире, а также формировать отношения с обществом согласно своим убеждениям.

Как правило, личностью не рождаются – ею становятся. Огромную роль в этом аспекте играет человеческий фактор.

Различают следующие факторы, влияющие на становление личности:

Индивидуальность – это набор физиологических, психологических, социальных качеств человека, являющихся неповторимыми. Конечно, каждый из нас уникален, но стоит отметить, что у кого-то есть яркие индивидуальные черты, а у кого-то их вовсе нет.

Что характеризует человека как личность

Само слово «личность» имело негативный оттенок, так как еще с давних времен оно означало маску, под которой скрывается истинное лицо человека.

Обычно, слово «личина» применяли для характеристики социального образа человека, и чаще всего его применяли для оскорбления.

Но прошло много времени, и теперь слово «личность» широко используется как в бытовом обиходе обычных граждан, так и в учебной литературе.

Проявления личности могут носить как постоянный, так и временный характер: в один момент человек может проявить силу воли, а в другой ситуации он может просто промолчать.

Эта тема изучается в школе в 6 классе, на уроке обществознания, а уже в 8 классе эту тему раскрывают полностью.

Чем отличается индивид от личности

Для того чтобы понимать, что такое «личность», необходимо знать разницу между «индивидом», «индивидуальностью», «человеком».

Само определение «индивид» пришло от латинского слова «individ», что означает «кто-то в толпе», а вот индивидуум – это «кто-то» вне толпы.

Если сравнивать личность и индивида, то первая определяет социальный круг, в то время как второй, всего лишь его принадлежность к определенной группе.

В чем проявляется индивидуальность человека

Индивидуальность – это отличительные черты, и в то же время эти черты являются определяющими.

Проявления можно увидеть в манере разговора, смехе или наоборот, в гневе. В основном – в эмоциях, но бывают случаи, когда человек преподносит свою индивидуальность через творчество.

«Индивид» и «индивидуум» — в чем разница

Любой человек — индивид и индивидуум одновременно, только это проявляется в разных жизненных ситуациях. Человек, не включающий в себя личность – это существо примитивное, наравне с приматами.

Например, если вы пришли в банк и хотите получить кредит, то предоставляете паспорт – в этот момент, вы индивид.

А вот если вы хотите выделиться из толпы или быть вне толпы – тут вы уже индивидуум. Индивидуум определяется по характеру и социализации в обществе.

Что значит «выдающаяся личность» по обществознанию

Термин «выдающаяся личность» характеризует человека, как волевого и сильного, отличившегося от всех.

Признаки такого человека очевидны: сила воли, целеустремленность в достижении своих целей.

Чаще всего, люди воспринимают такого человека, как эталон: например, Юрий Гагарин. После его полета, огромное количество советских мальчишек хотели стать космонавтами. Это психология толпы – основная масса всегда ровняется на кого-то одного.

Конечно, человек не может быть яркой и выдающейся личностью без индивидуальности: эти понятия взаимосвязаны и взаимно компенсируют друг друга.

Заключение

Как правило, становление личности происходит на протяжении всей жизни человека. В зависимости от приобретенного опыта и навыков, личность может деградировать или наоборот, стать выдающейся. Все зависит от того, как человек себя позиционирует в жизни.

Человек как индивидуум, личность и индивидуальность

В философии и психологии при характеристике индивидуального развития человека о последнем принято говорить как об индивидууме, личности и индивидуальности.

«Индивидуум» – это отдельный человек как представитель вида homo sapiens, продукт антропогенеза и экземпляр соответствующего рода. «Личность» – это социализированный индивид, т.е. человек, усвоивший определенный культурно-исторический опыт и поэтому включенный в соответствующую систему отношений в обществе, занимающий там определенную позицию и ведущий себя соответствующим образом. «Индивидуальность» – это характеристика неповторимого своеобразия отдельного человека как своеобразия осуществляемой им интериоризации и интерпретации соответствующего культурно-исторического опыта. «Индивидуум» – это характеристика общего в человеке, «личность» – особенного, «индивидуальность» – единичного.

Любой человек представляет собой целостное и нерасторжимое единство природно-биологических, социально-культурных и духовных свойств и качеств. Природно-биологическое в человеке – это не только общие психосоматические конститутивные признаки вида homo sapiens, одинаково проявляющиеся в каждом человеке, но это также и индивидуальные генотип[171] и фенотип[172], а также соответствующие половые и возрастные особенности.

Социально-культурные факторы в значительной степени определяют такие характеристики человека, как набор усвоенных им знаний и ценностей, его мировоззрение, отношение к действительности и понимание своего места в ней, его роль и место в соответствующей группе людей (социальная принадлежность, профессия). Духовное – это принятая человеком и субъективно переживаемая им как истинная соответствующая система представлений и ценностей, от которой зависит то, чем он индивидуально руководствуется и к чему стремится в своей жизни.

Природно-биологические, социально-культурные и духовные качества – это не абстрактно-условные уровни организации отдельного человека, которые никак не связаны друг с другом. В действительности, т.е. относительно конкретного человека, эти уровни существуют в отношении взаимодополнительности и влияют друг на друга. В частности, можно говорить об определенной зависимости духовного от биологического и наоборот, об их совместном влиянии на социальный уровень (статус) и наоборот. Своеобразно-неповторимое сочетание указанных качеств и есть причина того, что любой человек, в конечном итоге, индивидуален.

Человек как «личность» и «индивидуальность» не является таковым с рождения. Относительно отдельного человека следует говорить о процессе и механизмах его постепенного формирования и развития. Появлению в человеческом обществе личности как субъекта социальной деятельности предшествует этап, когда индивиды растворены в формах общественной организации – роде, семье, общине. Существование индивидов в начальные периоды их развития непосредственно регулируется соответствующей системой общественных отношений, в которую они включены и которая предстает в форме внешних для них ценностей, норм, традиций и запретов, имеющих для них абсолютный характер. Возникновение личности как таковой происходит вместе с обособлением, автономизацией индивидов вместе с их деятельностью от социального целого. В процессе этой деятельности происходит интериоризация и индивидуальное преломление человеком соответствующих социальных регуляторов, превращение их во внутриличностные, становление индивидуально-пристрастного и избирательного отношения к миру, что находит выражение в неповторимом способе осмыслении действительности и в построении своей деятельности на основе такого осмысления. Благодаря становлению целостной личности человека его деятельность строится уже не столько на основе непосредственных внутренних побуждений и внешних стимулов, сколько на основе длительной смысловой перспективы персонального жизненного мира.

Становление личности первоначально происходит в процессе выделения ребенка из исходно-синкретичного единства «ребенок и его родители». В процессе становления автономной личности принято выделять два этапа: 1) младший дошкольный возраст, когда у ребенка появляется осознание собственного «Я» и ощущение способности противостоять внешнему давлению, ощущение себя субъектом своих действий (т.н. «первое рождение личности») и 2) в подростковом возрасте, когда складывается самосознание, формируется способность строить свою жизнь и свой характер в соответствии с индивидуальным представлением о себе и собственной системой ценностей, смещение движущих сил собственного развития извне вовнутрь («второе рождение личности»).

Процесс становления личности тесно связан с развитием психических способностей индивида и, в особенности, со способностью к осознанию самого себя. Психолог Ж. Пиаже в работе «Речь и мышление ребенка» показал, что маленький ребенок в силу эгоцентризма собственного сознания гораздо в меньшей степени способен к осознанию себя, нежели взрослый. В частности, в результате ряда исследований Пиаже пришел к выводу, что дети в возрасте 7-8 лет практически не способны к интроспекции (без которой говорить о самосознании в том смысле, в каком им обладают взрослые люди, вряд ли возможно). Эта способность, по его мнению, постепенно формируется в возрастном промежутке между 7-8 и 11-12 годами. Такие выводы Пиаже сделал на основе ряда экспериментов, содержание которых сводилось, например, к тому, чтобы сначала предложить детям несложную арифметическую задачу (с которой большинство детей может справиться), а затем попросить их объяснить, как именно они пришли к соответствующему решению. По мнению Пиаже, наличие интроспективной способности можно признать существующей, если ребенок может провести ретроспекцию, т.е. способен правильно воспроизвести процесс собственного решения. Если он это сделать не может и, пытаясь объяснить, отталкивается, например, от полученного результата, как если бы знал его наперед и прибегает к более или менее произвольным приемам, то это означает, что он не обладает интроспективной способностью в том смысле, как это присуще взрослым.

Что касается стадий изменения сознания и самосознания личности в течение всего периода осознанной жизнедеятельности, то, например, американский психолог Эрик Эриксон (1902 – 1994) в работе «Детство и общество» выделил 8 стадий психологического развития человека, в ходе которых устанавливаются специфические ориентиры как по отношению к себе, так и в отношении общества. В частности, для пятой стадии (возраст 12-18 лет) характерна проблема идентификации личности и путаницы ролей. Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между положительным полюсом идентификации «Я» и отрицательным полюсом путаницы ролей. Другими словами, перед подростком стоит задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, друге, спортсмене и т.д. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с задачей психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет. Если, например, из-за неудачного детства или тяжелого быта подросток не может решить задачу идентификации и определить свое «Я», то он начинает проявлять симптомы путаницы ролей и неуверенность в понимании того, кто он такой и к какой среде принадлежит. Такая путаница нередко наблюдается у малолетних преступников.

Шестая стадия (до начала среднего возраста), по мнению Эриксона, характеризуется такими параметрами, как «близость» и «одиночество». Под близостью Эриксон понимает не только физическую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиночество – состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

На седьмой стадии (зрелый возраст) проявляются такие параметры личности, как общечеловечность и самопоглощенность. Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Такой интерес к новым поколениям не обязательно связан с наличием собственных детей – он может существовать у каждого, кто активно заботится о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Тот же, у кого это чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себе и главной его заботой становится удовлетворение своих потребностей и собственный комфорт.

Специфическими переживаниями восьмой стадии являются чувства цельности или безнадежности. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.

Следует заметить, что проблема личности и ее самосознания имеет также историко-культурную экспликацию. Для того чтобы можно было говорить о самосознании отдельной личности, эта личность, прежде всего, должна сама осознавать собственную уникальность, т.е. она должна, во-первых, понимать, что её мысли и переживания не тождественны бытию вообще и что, например, природа – это не то же самое, что и разные представления о ней. Другими словами, исходной, необходимой, но не достаточной предпосылкой для конституирования сознания и самосознания личности должно быть осознание ею различия между собственной субъективностью и объективностью внешнего, осознание различия между собой и миром. Если же подобное различие не проводится, то в этом случае имеет место мифологическое представление о реальности, для которого характерен синкретизм или принципиальная неспособность отличить себя от внешнего мира или, что то же самое, представление о тождественности между собой и этим миром.

Мифологический синкретизм – это всегда антропоморфизм, т.е. наделение предметов природы человеческим обликом и свойствами. Вследствие того, что для антропоморфистки мыслящего любая реальность предстает как психическая, последняя, как раз поэтому, и не может быть осознана как особая область, т.е. как психика и сознание. Поэтому-то и нельзя применительно к данной ситуации говорить о личностном самосознании, ибо какое же самосознание может быть у того, кто еще не может отделить содержание собственной психики от внешней по отношению к ней действительности?

Хотя это так, но из этого не следует, что носители мифологически-анимистических представлений вообще не имеют никаких представлений о себе. Определенные представления о себе у них существуют, однако они целиком и полностью зависят от общего мифологического контекста их мышления. По мнению французского антрополога Люсьена Леви-Брюля (1857 – 1939), первобытное мифологическое мышление характеризуется тем, что здесь, во-первых, не осознаются основные формально-логические законы (поэтому он назвал его пра-логическим) и, во-вторых, это мышление осуществляется не на основе четких абстрактных понятий, а скорее посредством расплывчатых чувственных образов. Эти образы связанны между собой на основе принципа партиципации (сопричастности), который управляет ассоциацией и связями представлений в первобытном сознании. Характеризуя мышление первобытного человека, Леви-Брюль писал следующее: «Представления, которые человек имеет о себе самом … отличаются … очень сильно от идей и понятий. Они скорее ощущаются и переживаются, чем мыслятся. Ни их содержание, ни их ассоциации не подчиняются строго закону противоречия. Следовательно, … индивидуальное Я … не является в этих представлениях определенным, каким оно кажется, когда его пытается уловить наше концептуальное мышление»[173]. Это общее рассуждение Леви-Брюль проиллюстрировал множеством примеров. В частности, таким: «Трумаи (племя северной Бразилии) говорят, что они – водяные животные. Бороро (соседнее племя) хвастают, что они – красные арара (попугаи). Это вовсе не значит, что только после смерти бороро превращаются в арара или что арара являются превращенными в бороро и поэтому достойны соответствующего обращения. Нет, дело обстоит совершенно иначе. Это не имя, которое они себе дают, это также не провозглашение своего родства с арара, нет. Бороро настаивают, что между ними и арара присутствует тождество по существу»[174].

Другой пример исторически-обусловленного представления о себе – это мысли религиозного человека, который видит в себе средство, орудие или проявление Бога и поэтому не считает себя чем-то первичным и самодостаточным. В частности, Мейстер Экхарт (1260 – 1328), немецкий теолог-мистик развил доктрину, согласно которой в глубинах души человека таится простая, лишенная образов и содержания частица, которая напрямую соединяет его с Богом. Экхарт называл её «искоркой», она и выполняет для человека роль путеводной звезды, направляя его волю к самосовершенствованию. Сам Экхарт писал об этом так: «Блаженство, это всегда Бог; и каждый, кто блажен, тот в переживании блаженства – Бог и божественное единство, и существо Божее. …Человек созерцает Бога уже в этой жизни в той же мере, как и после этой жизни. …Творящий разум проистекает из вечной правды и заключает в себе по-своему все, что Бог в себе заключает. И также постигает этот благородный, божественный, этот «творящий разум» самого себя лишь самим же собою, подобно Богу. По своему происхождению и по сущности бытия он есть, безусловно, Бог»[175].


Узнать еще:

Индивидуальная психология Альфреда Адлера Альфред Адлер

Определенно одна из лучших книг, которые я когда-либо читал. Хотя я изучал философию в университете, я всегда был заядлым поклонником психологии. Я знал об Альфреде Адлере некоторое время как об одном из основателей психоанализа «Большой тройки» (наряду с Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом), но я никогда не осознавал глубины и глубины его мысли.

Вот мое краткое изложение мысли Альфреда Адлера (которая составляет содержание книги): Для Адлера «существовать означает чувствовать себя неполноценным.Под этим он подразумевает, что с того момента, как человек способен сравнивать себя с другими, он осознает свою относительную беспомощность и слабость перед лицом массивных взрослых. Результатом огромного человеческого мозга является наша способность сравнивать наши собственные дарования и способности с чужими, и эта способность развивается очень рано. Таким образом, мы все учимся быть неуверенными (хотя бы в некоторой степени)

Мы пытаемся компенсировать это чувство неполноценности, стремясь к превосходство, на его языке.Это коренится в том, что Адлер усвоил ницшеанскую концепцию воли к власти. Вопреки дарвинистам своего времени, Ницше утверждал, что эволюция движима, главным образом фундаментально, своего рода устремленной вверх силой, известной как воля к власти, а не просто к выживанию. Наоборот, выживание — это просто проявление более фундаментальной воли к власти.

Эта воля к власти в людях направлена, прежде всего, на смягчение чувства неполноценности. Адлер различает общественно полезные и общественно бесполезные формы компенсации этих чувств.Социально бесполезные формы включают компенсацию чувства неполноценности путем причинения вреда другим, чтобы почувствовать себя более сильным. Лекарство от психических заболеваний, по Адлеру, включает в себя принятие социально полезного образа жизни, который включает в себя служение другим и причастность к чему-то большему, чем ты сам.

Когда воля человека к власти сбивается с пути, это может проявиться в симптомах того, что Адлер называет неврозом (устаревшее и ужасное слово). Однако, в отличие от Фрейда, Адлер считал, что невроз вызывается социально бесполезными попытками компенсировать чувство неполноценности.Пример чего-то подобного может заключаться в том, что кто-то хочет стать диктатором, чтобы он мог доминировать над другими людьми, причем это желание коренится в глубоко укоренившемся чувстве неполноценности, потому что он подвергался насилию со стороны своего отца. Вместо этого человек должен компенсировать, используя в качестве стандарта свою полезность, способствуя благополучию других. Адлер признает, что психологическая система человека обязательно будет выражением его жизненной философии, и он совершенно открыто высказывает свои предположения в этом отношении.

В биологии компенсация понимается как увеличение активности или размера определенной части органа или организма, которое восполняет дисфункцию или потерю другой. Женщина чувствует себя непривлекательной из-за того, что ей кажется большим носом, и поэтому она может одержимо подчеркивать другие части своего тела, чтобы отвлечь внимание от предположительно уродливого органа и направить его на что-то, что даст ей чувство превосходства и смягчит ее. болезненное чувство неполноценности.

Будь то физиологическая или психическая, или и то, и другое, жизнь протекает путем компенсации, когда одно химическое вещество увеличивается или уменьшается, чтобы компенсировать увеличение или уменьшение в другом месте, замедление обмена веществ во время голодания, чтобы компенсировать небольшое количество потребляемой пищи и потребность в сохранении калорий . На всех уровнях детализации весь организм участвует в обеспечении того, чтобы соответствующие дифференциалы были такими, чтобы поддерживать стабильность, гомеостаз или равновесие открытой, возникающей системы.

Для Адлера цель состоит не в том, чтобы не компенсировать, поскольку компенсация является важным компонентом того, что поддерживает устойчивость равновесия, а в том, чтобы компенсировать хорошо. Как открытые, эмерджентные системы, зависящие от надежного, но хрупкого равновесия, постоянно переполненные одним потрясением за другим, компенсация является обычным фактом жизни. Таким образом, компенсация вообще не имеет отрицательного значения в системе Адлера. Это то, как эмерджентные системы, такие как наша, даже способны функционировать. Он утверждал, что это верно как на физиологическом, так и на психологическом уровне (действительно, его ранние работы имели гораздо больше общего с чувством неполноценности, возникающим из-за дефектных органов, тогда как в более поздних работах он изменил порядок).

Хорошая компенсация, по Адлеру, включает в себя культивирование того, что он называет «социальным чувством» или «социальным интересом», и включает в себя отвлечение внимания от собственной неполноценности и вместо этого сосредоточение на содействии благополучию других. Сам Адлер был социал-демократом, и его политические интересы задолго предшествовали его карьере психоаналитика, но позже он отказался от этих взглядов, и представление о том, что люди являются социальными существами и требуют межличностных значимых отношений для поддержания психического здоровья, вряд ли является отчетливо марксистским пониманием.

Действительно, психология Адлера по существу есть социальная психология. Человеческая личность развивается в постоянном взаимодействии с другими индивидами. Усиление чувства превосходства и уменьшение чувства неполноценности связаны с тем, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие люди. Компенсируя эти чувства

Как бы я ни любил Адлера, мне никогда не нравился его стиль письма. С одной стороны, я определенно ценю его настойчивость в важности ясного изложения идей, чтобы человек с обычным интеллектом мог понять его учение.(действительно скорее англо-американская добродетель, чем германская). С другой стороны, он часто бывает настолько лаконичен, что его сообщение становится расплывчатым и уж точно неэлегантным. Мне также очень хотелось бы, чтобы его идеи были сформулированы в более строго систематических рамках. Является ли это обязательно ошибкой перевода или его собственного стиля, я не уверен. Как бы то ни было, этого действительно недостаточно, чтобы оправдать отсутствие звезды.

Хотя Адлер ценил комплекс неполноценности, как никто до него (за исключением, может быть, Ницше и Достоевского — единственного психолога, по свидетельству Ницше, от которого он когда-либо чему-либо научился), он мог быть действительно грубым редукционистом, в чем-то сходным с Фрейда, вплоть до почти архаичности.То есть он считает в основном все формы психических заболеваний результатом отсутствия социального чувства или социального интереса и «социально бесполезными» попытками компенсировать чувство неполноценности. Это верно, думал он, например, для шизофрении, что явно абсурдно. В настоящее время известно, что шизофрения в значительной степени (хотя и не полностью) передается по наследству.

Я думаю, что его комментарии о гомосексуализме могут представлять не только исторический интерес. как и в случае с другими психодинамическими комплексами, он приписывает «инверсию» или гомосексуальность попыткам избежать чувства неполноценности, отдавая предпочтение своему полу.Так что он в основном видит в этом своего рода отговорку или нервный срыв со стороны гомосексуалиста. Хотя этот стереотип довольно широко известен в отношении женщин, Адлер утверждает, что и мужчины, и женщины проявляют «психический гермафродитизм» и переключаются на влечение к противоположному полу из-за неуверенности. Как христианин я считаю гомосексуальность греховным, но даже нехристианские ученые понимают, что сексуальная ориентация передается по наследству лишь в небольшой степени.

Почему бы не изучить в значительной степени (или хотя бы частично) психодинамику такой направленности? Признаюсь, я немного посмеялся над экспансивно извиняющимися сносками, в которых подчеркивалось, что взгляды Адлера на гомосексуальность были представлены только для исторической точности, но что неоадлерианцы отвергают Адлера в этом.Даже в отсутствие это, что интересно, дух времени. На самом деле гомосексуальность не был исключен из DSM до 1973 года.

Но я отвлекся. Возвращаясь к теме раннего переживания чувства неполноценности, ребенок может начать культивировать социально бесполезные поведенческие модели, если ему не хватает мужества, чтобы столкнуться лицом к лицу с этим. о том, что Альфред Адлер называет тремя великими жизненными проблемами: дружбой, любовью и занятием. Адлер считал, что неудача в любой из этих областей приводит к неврозу, а неудача во всех — к психозу (что, как мы уже говорили, было опровергнуто).

45+ лучших цитат Альфреда Адлера от создателя индивидуальной психологии

Родившийся в Австрии, Альфред Адлер был известным психиатром, который ввел термин «чувство неполноценности» или более популярный термин «комплекс неполноценности» в своей школе индивидуальной психологии. .

Тот факт, что Альфред страдал от рахита в молодом возрасте, был главной причиной, побудившей его стать врачом после окончания Венского университета. Вскоре после этого он увлекся психиатрией.

В 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил Альфреда Адлера к себе домой вместе с несколькими другими людьми, чтобы обсудить различные темы, относящиеся к психологии. Эти встречи вскоре стали регулярными, поскольку они собирались каждую среду. Позже они основали Венское психоаналитическое общество, президентом которого стал Адлер. Хотя Адлер внес большой вклад в изучение психологии, он покинул психоаналитическое общество из-за растущих разногласий и разногласий между Фрейдом и Адлером.Именно после этого он начал развивать исследования индивидуальной психологии и комплекса неполноценности.

Во время своего исследования он сказал, что «чем сильнее пережитое чувство неполноценности, тем сильнее стремление к завоеванию и тем сильнее эмоциональное возбуждение». Он пришел к выводу, что чувство неполноценности может быть связано с внешним видом, социальным статусом и другими событиями, которые могут произойти в жизни. Он также считал, что социальный круг пациента также может быть в значительной степени ответственным за состояние комплекса неполноценности.Он заявил, что «при исследовании невротического образа жизни мы всегда должны подозревать противника и отмечать, кто больше всего страдает из-за состояния пациента. Обычно это член семьи». Эти выводы чрезвычайно интересны и влиятельны. Его работа, которую позже назовут психологией Адлера, помогла миру лучше понять психологию и разработать улучшенные методы лечения для многих пациентов.

Вот некоторые из лучших цитат Альфреда Адлера о психологии и других аспектах человеческой жизни.Если вам это нравится, то вам обязательно понравятся наши цитаты Дэвида Торо и цитаты Александра Солженицына.

Цитаты известного психолога Альфреда Адлера

Эти цитаты Альфреда Адлера о психологии, сделанные во время его практики, займут ваш разум.

1. «Чувство неполноценности правит ментальной жизнью и может быть ясно распознано в смысле незавершенности и неудовлетворенности, а также в непрерывной борьбе как отдельных людей, так и человечества».

-Альфред Адлер.

2. «Человеческий разум проявляет стремление зафиксировать в фиксированных формах через нереальные предположения, то есть вымыслы, то, что хаотично, всегда в движении и непостижимо».

-Альфред Адлер.

3. «Гораздо непоколебимее невротик держит перед глазами своего Бога, своего идола, свой идеал личности и цепляется за свой руководящий принцип, упуская при этом из виду действительность, тогда как нормальный человек всегда готов обойтись без этот костыль, эту помощь и беспрепятственно считаться с реальностью.

-Альфред Адлер.

4. «Мы никогда не должны пренебрегать использованием пациентом собственных симптомов».

-Альфред Адлер.

5. терпеливый правду, вырывает его из колыбели его свободы от ответственности и поэтому должен считаться с самым яростным сопротивлением».

-Альфред Адлер. состоит в том, чтобы помнить, что этот человек стремится утвердить свое превосходство, и вы должны вести себя с ним с этой точки зрения.

-Альфред Адлер.

7. «Чем сильнее пережитое чувство неполноценности, тем мощнее стремление к завоеванию и тем сильнее эмоциональное возбуждение».

-Альфред Адлер.

8. «Видеть чужими глазами, слышать чужими ушами, чувствовать чужим сердцем. Пока это кажется мне допустимым определением того, что мы называем общественным чувством».

— Альфред Адлер.

-Альфред Адлер.

10. «При исследовании невротического образа жизни мы всегда должны подозревать оппонента и отмечать, кто больше всего страдает из-за состояния пациента. Обычно это член семьи».

— Альфред Адлер.

Альфред Адлер Цитаты о человеческой природе

Изучение психологии и неполноценности Альфреда помогло ему понять, почему люди ведут себя так, а не иначе. любимая цитата Альфреда Адлера?

11.«Ни один опыт не является причиной успеха или неудачи. Мы не страдаем от шока наших переживаний, так называемой травмы, но делаем из них именно то, что соответствует нашим целям».

-Альфред Адлер.

12. «Совершенно очевидно, что на нас влияют не «факты», а наша интерпретация фактов».

-Альфред Адлер.

13. «Наука о разуме может иметь своей истинной целью только понимание человеческой природы каждым человеческим существом и посредством его использования приносит мир каждой человеческой душе.

— Альфред Адлер.

14. «Человек знает гораздо больше, чем понимает».

— Альфред Адлер. судьбе, пока он ее не понимает».

-Альфред Адлер.

16. «Душа человека, как часть движения жизни, наделена способностью участвовать в подъеме, возвышении, совершенствовании , и завершение»

-Альфред Адлер.

17. «Связанный с собой индивидуум всегда забывает, что его «я» будет тем лучше и автоматически защищено, чем больше он готовит себя для блага человечества, и что в этом отношении для него не установлены никакие ограничения».

-Альфред Адлер.

18. «Гениальными людьми восхищаются, богатыми завидуют, влиятельных людей боятся, но доверяют только людям с характером».

-Альфред Адлер.

19. «Цель человеческой души — завоевание, совершенство, безопасность, превосходство.»

— Альфред Адлер.

20. «Быть человеком означает чувствовать себя неполноценным». вокруг себя, от отца школы индивидуальной психологии

21. «Вы можете излечиться от депрессии, если каждый день с утра первым делом начнете думать о том, как доставите настоящую радость кому-то еще».

-Альфред Адлер.

22. «Есть закон, что человек должен любить своего ближнего, как самого себя. Через несколько сотен лет это должно стать для человечества таким же естественным, как дыхание или прямохождение; но если он не усвоит его, он должен погибнуть».

-Альфред Адлер.

23. «Педагог должен верить в потенциальную силу своего ученика, и он должен использовать все свое искусство, чтобы дать своему ученику возможность испытать эту силу».

-Альфред Адлер.

24. «Люди, которые не интересуются своими ближними, имеют самые большие трудности в жизни и наносят наибольший вред другим.Именно среди таких людей происходят все человеческие неудачи».

-Альфред Адлер.

25. «Существуют тысячи степеней и вариаций, но всегда ясно отношение человека, который находит свое превосходство в решении сложностей

-Альфред Адлер.

26. «Всем, кто идет по пути человеческого сотрудничества, война должна казаться отвратительной и бесчеловечной».

-Альфред Адлер.

27. человека являются те, которые общественно полезны.

-Альфред Адлер.

28. «Каждый человек стремится к значимости. Но люди всегда ошибаются, если не видят, что все их значение должно состоять в их вкладе в жизнь других».

-Альфред Адлер.

29. «Жизнь — это то же самое, что научиться плавать! Не бойтесь ошибаться, ибо нет другого способа научиться жить!»

-Альфред Адлер.

30. «Вы можете вылечиться за четырнадцать дней, если будете следовать этому рецепту.Старайтесь каждый день думать, как вы можете угодить кому-то».

– Альфред Адлер. школа индивидуальной психологии включала в себя психику человека на протяжении всей жизни, с рождения до совершеннолетия.

31. «Нельзя сказать, что если ребенок плохо питается, он станет преступником. Надо посмотреть, какой вывод сделал ребенок.

-Альфред Адлер.

32. «Легче бороться за свои принципы, чем жить согласно им.»

-Альфред Адлер.

33. «Доверяй только движению. Жизнь происходит на уровне событий, а не слов. Движение за доверие».

— Альфред Адлер.

34. «Ложь не имела бы смысла, если бы правда не воспринималась как опасная».

— Альфред Адлер.

35. примите слишком много мер предосторожности.»

-Альфред Адлер.

36. «Мы находим, что наиболее подвержены влиянию те люди, которые наиболее поддаются разуму и логике, те, чье социальное чувство менее всего искажено».

-Альфред Адлер.

37. «Мы способны на смелое поведение, если мы готовы участвовать в нем. Учитывая, что жизнь дает мало гарантий, любая жизнь требует риска».

-Альфред Адлер.

38. «Известно, что тот, кто не доверяет себе, никогда не доверяет другим».

-Альфред Адлер.

39. «Никто не ведет себя антиобщественно, если не боится, что потерпит неудачу, если останется на социальной стороне жизни».

-Альфред Адлер.

40. «Игра — это детская работа, и это нетривиальное занятие».

-Альфред Адлер.

41. «Преувеличенная чувствительность есть выражение чувства неполноценности».

-Альфред Адлер.

42. «Есть только одна причина, по которой человек уклоняется на бесполезную сторону: страх поражения на полезной стороне.»

-Альфред Адлер.

43. «Стиль жизни — это единство, потому что он вырос из трудностей ранней жизни и из стремления к цели.»

-Альфред Адлер.

44. «Более важным, чем врожденная предрасположенность, объективный опыт и окружающая среда, является их субъективная оценка. Более того, эта оценка находится в определенном, часто странном отношении к действительности.»

-Альфред Адлер.

45. «Если есть правда, плохое письмо не повредит!»

-Альфред Адлер.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно создали множество интересных семейных цитат, которые понравятся всем! Если вам понравились наши предложения о лучших цитатах Альфреда Адлера от создателя школы индивидуальной психологии, то почему бы не взглянуть на эти цитаты Александра Поупа или цитаты Альфреда, лорда Теннисона?

Индивидуальные исследовательские работы по психологии

Эта страница предназначена для того, чтобы показать вам , как написать исследовательский проект по теме, которую вы видите здесь.Учитесь на нашем образце или закажите индивидуальную письменную исследовательскую работу в Paper Masters.

Закажите заказную исследовательскую работу по ЛЮБОЙ теме .

Антропология. Ознакомьтесь с темами наших научных статей по антропологии, посвященными мировой культуре и американской культуре в свете эволюции общества.

Искусство – живопись, скульптура, биографии художников, очерки фильмов и темы для СМИ. Также перечислены темы истории искусства и обзоров фильмов.

Business and MBA — Бизнес-кейсы, темы управления бизнесом, профили компаний и темы отраслевых научных статей.Поднимите свой MBA на новый уровень и используйте наши креативные бизнес-темы.

Уголовное правосудие – Тематические идеи для специальности «Уголовное правосудие». Новые способы изучения криминологической статистики, профилирования ДНК, закона о трех забастовках и многого другого!

Экономика — экономические темы от Адама Смита до ОПЕК и цен на нефть. Доступно множество замечательных предложений по темам, которые придадут вам уникальность в любой исследовательской работе по экономике.

Образование. Мы специализируемся на исследованиях в области образования и располагаем самым современным списком тем, доступных для специальности «Образование».От стандартов учебной программы до улучшения образовательных результатов — нет ни одной образовательной темы, на которую мы не предложили бы вам уникальный взгляд с нашими примерами тем курсовой работы.

География. Иногда бывает сложно ввести уникальную тему в исследовательскую работу по географии. Paper Masters предлагает широкий выбор тем для курсовых работ по географии, по которым вы можете писать. Используйте наши образцы, чтобы начать работу!

Литература. Основные темы литературы становятся шедеврами, когда вы используете рекомендации по темам курсовой работы по литературе от Paper Masters.Сотни предложенных тем от Гильгамеш до Стеклянный зверинец до Бог мелочей — все они могут дать вам преимущество в курсовой работе по литературе.

Медицинское здоровье. Темы научных статей по медицинскому здоровью помогают студентам-медсестрам, врачам или специалистам в области здравоохранения придумывать уникальные презентации на общие медицинские темы, такие как ожирение, СДВГ, эвтаназия, остеопороз и многое другое.

Военные – военная история, стратегия, сражения и общая информация представлены в виде выборки тем исследовательской работы.

Сестринское дело — темы, написанные специально для студентов-медсестер. Рынок вакансий медсестер, медсестры-анестезиологи, Бетти Нойман и история образования медсестер — это лишь некоторые из тем, которые вы можете выбрать.

Философия. Философию может быть сложно понять, а еще труднее написать курсовую работу. Получите продуманные предложения по философским темам из нашего обширного массива идей. Такие темы, как иллюзия свободы воли, справедливость в Городе Бога, Аллегория Платона о пещере и многие другие.

Политология – предлагаемые темы для курсовой работы по политологии содержат предупреждающие темы о демократии, свободе, президенте и Конгрессе, новой жизни с интересными и новаторскими поворотами в общих заданиях по науке.

Psychology Research Papers – в темах психологических исследований обсуждаются когнитивное и психологическое развитие, психические заболевания, эмоциональный интеллект и многое другое. Любая тема психологии, которая вам нужна, у нас есть предложение для отличной статьи.

Религия – индуизм, буддизм, христианство, иудаизм и другие мировые религии.

Наука — темы курсовых работ по естественным наукам, которые дают вам уникальные идеи для ваших исследований по всему, от глобального потепления, генома человека, полезных ископаемых, неандертальцев и еще 100 тематических идей.

Социология – аборты, токсикомания, однополые браки, исследования этнических групп, бедность и преступность, жестокое обращение и другие социальные темы, актуальные сегодня.

Технологии и компьютер – Сетевой нейтралитет, компьютерные вирусы и достижения в области технологий, предложения по темам.Получите объяснение сложных вопросов в области технологий и информатики с помощью наших предложений по темам.

История США. Идеи курсовых работ по истории варьируются от ацтеков Нью-Мексико до Сидящего Быка и ранней американской истории. Рабство, промышленная революция, Кеннеди и Вьетнам и многое другое. Получите оригинальные идеи от Paper Masters для своей курсовой работы по истории.

Всемирная история – темы исследовательской работы по всемирной истории, которые дают учащимся уникальные идеи по основным темам истории, таким как Гитлер, Вторая мировая война, Афганистан, Кэмп-Дэвид и сотням других.

Основные принципы индивидуальной психологии

(Первоначально опубликовано в «Бюллетене индивидуальной психологии», том 9, 1951 г.)

Было много дискуссий о различиях между различными школами мысли в психологии, и любой человек с аналитическим умом может легко обнаружить различия, противоречия или сходства. Мы могли бы определить школу мысли как сущность, принципы которой должны быть тщательно изучены и поняты, наиболее важной частью которой является синтетическое единство понимания связанного баланса принципов.Таким образом, упоминание основных принципов адлерианской психологии должно вызвать у читателя синтетическое качество мышления, когда он соотносит одну мысль с другой и мыслит движениями, а не измерениями.

Название «Индивидуальная психология», данное Адлером его концепции психологии, было источником непонимания. Значение таково: психология уникальной, неделимой личности. При этом Адлер высказал точку зрения, что уникальность человека существует только один раз и что его следует понимать как единство.Части можно понять только через целое.

Как нет конца совершенствованию нашего метода анализа частей, так нет конца и понятию тотальности. Адлер рассматривает человека как тотальность, принадлежащую большему целому. Он доходит до того, что видит в нем часть космоса, а это бесконечная мысль.

Другая базовая концепция состоит в том, что человека видят в движении, постоянно в пути. Следовательно, возникает вопрос: «Куда он идет?» Если мы знаем, куда движется человек, мы можем понять, почему он движется так, как движется.Другими словами: мы понимаем его поведение. Таким образом, психология Адлера придерживается принципа сродства, выраженного в понятии цели.

Эта цель имеет отправную точку в сочетании факторов, обнаруженных в раннем детстве. С его наследственностью и тысячекратным впечатлением, которое дает его телосложение, его среда (люди и окружение), а также влияние климата, культуры и общества, ребенок создает свой собственный путь выживания и развития. Скорее всего, он не просто находится «в пути», но защищает или защищает себя по-своему — по словам Адлера, со своим «стилем жизни».»

Существенным в психологии Адлера является понятие творческих способностей. Именно своей творческой способностью ребенок пытается найти свой путь в незнакомом мире, в котором он должен найти свое место и должен достичь значимости. Из того, что ему присуще и что вне его, человек в раннем возрасте создает свою личную цель, которая оттуда диктует его действия, мышление и чувство. Только если эта личная цель включена в его понятие о своей значимости, он может стать целостной личностью.Это можно было бы назвать концепцией общей цели.

Вместо этого он может индивидуализировать все больше и больше вместо того, чтобы развиваться в направлении принадлежности к более крупной единице — развитию функционирования вне общего, против личного «дополнения», где личный престиж имеет большее значение, чем прогресс человечества. Функционирование в смысле индивидуальной значимости может существовать только при условии принадлежности к целому. Индивидуализация становится изоляцией, что является началом невротической установки.

В психологии Адлера человек рассматривается как социальное существо. Поэтому акцент делается на его способе жизни и сотрудничества с другими мужчинами в отношениях, работе и любви.

Каждое действие служит цели. И действие, и бездействие характеризуют человека. Если у человека есть способности, которые он не развивает и не использует, его бездеятельность типична для его образа жизни. Основная мысль такова: использование важнее обладания.

Согласно Адлеру, существует не только один способ, которым индивидуум может использовать то, что у него есть; его творческая способность не ограничивается нахождением одной определенной комбинации из врожденного и внешнего.У него есть выбор, потому что как человек он способен рассуждать. Если бы не было выбора, человек был бы неумолимо подчинен своему наследству, окружающей среде и тысячам факторов, влияющих на его жизнь; он был бы полностью полон решимости и поэтому никогда не мог бы использовать какие-либо творческие способности. Что бы он ни делал, его судьба определяла его судьба. Однако, когда мы изучаем жизнь, как она себя представляет, мы замечаем, что человек способен превращать отрицательное в положительное. Его можно найти либо на отрицательной, либо на положительной стороне жизни в результате выбора, который он делает из всех возможностей.Для того чтобы оправдать свою позицию с отрицательной стороны, важно, чтобы он не понимал, что делает, чтобы «неосознанно» мог продолжать следовать своей личной цели. не может быть ответственным бессознательное и подсознательное, Адлер ввел термин «непонятое».

Логически следует, что психология Адлера использует технику терпимости, терпения и поощрения. Незащищенность и чувство неполноценности взрослого не очень отличаются от детских.Оба сталкиваются с трудностями, к которым не готовы. Ничто объективно не может быть трудностью; мы называем вещь трудной, пока не знаем, что с ней делать. Если мы вообще ничего не делаем, мы превращаем трудность в проблему. Эта ответственность обычно кажется слишком большой, чтобы ее можно было принять, и для многих людей это решающий момент, когда проявляются нервные симптомы.

Поскольку человек является социальным существом, которое не смогло бы выжить в одиночку или достичь нынешнего уровня цивилизации в одиночку, но постоянно заимствует ряды и получает ценности от других, он также несет ответственность за своих собратьев.Согласно принципам Адлера, человечество стремится к совершенству. Индивид, как часть человечества, имеет склонность и в то же время должен принять свое несовершенство. Стремление к совершенству с принятием своего несовершенства ведет к совершенствованию: человек «на своем пути».


Эннеаграмма и индивидуальная психология Альфреда Адлера

Джером Вагнер, доктор философии.

Когда я впервые прочитал Адлера, я был поражен тем, как некоторые из его идей резонируют с теорией эннеаграммы.В этом эссе я дам краткий обзор взглядов Адлера на личность, а затем сосредоточусь на тех частях его психологии, которые дополняют определенную динамику эннеаграммы, и на том, чем они, по моему мнению, отличаются.

Работы Адлера настолько прочно вошли в господствующую психологию, что мы забываем, что он был первым, кто кристаллизовал эти идеи. Например, Адлера называют отцом психологии эго, отцом гуманистической психологии, отцом когнитивной терапии и отцом семейной терапии.Он был очень плодовитым отцом!

Адлер и Фрейд

Несмотря на то, что подход Адлера отличался от подхода Фрейда, его пригласили вступить в Венское психоаналитическое общество, и он стал его президентом за год до официального выхода из группы.

На самом деле различия между Адлером и Фрейдом были весьма обширны. В то время как Фрейд рассматривал разум как состоящее из враждующих группировок, ведущих к неизбежному конфликту, Адлер представлял разум как единое целое. Он решил назвать свой подход Индивидуальная психология от латинского individuum , что означает неделимый.Он также делал упор на индивидуальном человеке, а не на типах людей, что не делало бы его слишком увлеченным Эннеаграммой.

Фрейд делал акцент на бессознательном и иррациональном мышлении и считал биологические мотивы первичными. Для него целью терапии было обнаружение подавленных ранних воспоминаний. Поэтому Фрейд называл свой метод глубинной психологией . Адлер делал упор на сознательный разум и здравый смысл и считал социальные мотивы и отношения первичными.Он сосредоточился на семейной динамике (например, порядке рождения) и основал первые детские консультации. Для Адлера целью терапии было поощрение образа жизни, который включает в себя социальные интересы. Таким образом, подход Адлера можно назвать поверхностным или контекстным психологическим .

В то время как Фрейд довольно пессимистично относился к человеческой природе, поддерживая гоббсовскую дарвинистскую философию, Адлер был более оптимистичен, следуя гуманистической философии Руссо.

Фрейд считал, что личность определяется наследственностью и факторами окружающей среды. На нас влияет наше прошлое. Поэтому, если вы хотите узнать, кто вы и почему вы делаете то, что делаете, проследите свои шаги, чтобы увидеть, как вы сюда попали. Адлер считал, что люди могут свободно определять свою личность; у них есть творческое Я. Если вы хотите узнать, кто вы и чем занимаетесь сейчас, смотрите вперед. Каковы ваши будущие цели и амбиции? Фрейд поддерживал действенную причинность, которая толкает нас сзади; Адлер (как и Юнг) подчеркивал конечную причинность, которая тянет нас вперед.

Фрейд максимизировал важность секса; Адлер сводил к минимуму важность секса и, как и Фриц Перлз, еще один отступник от аналитической традиции, делал акцент на агрессивном инстинкте.

Фрейд анализировал сны, чтобы обнаружить содержимое бессознательного. Адлер анализировал сны, чтобы узнать о текущем образе жизни.

Индивидуальная психология Адлера

Без сомнения, размышляя о своей жизни, когда в детстве он перенес рахит и соревновался со своим спортивным старшим братом, Адлер заметил, что люди чувствуют себя ниже и эти чувства являются движущей силой всех личных стремлений и достижений.Мы начинаем с малого и продвигаемся вверх. Я помню, как водила свою дочь на «Вкус Чикаго», когда она была маленькой девочкой. Приняв около 15000 калорий и чувствуя себя вполне довольным, я спросил ее, как она проводит день. Она заметила, что все, что она могла видеть, были колени. Адлер, возможно, был в чем-то прав.

Чтобы компенсировать это чувство неполноценности, мы стремимся к превосходству . Это не значит стать лучше других; это означает идти снизу вверх, от минуса к плюсу.Это значит выразить это великое устремление вверх, это стремление к совершенству . В конце концов Адлер расширил это стремление к идеальному «я» до стремления создать превосходное или совершенное общество, которое бы соответствовало этому.

Стремление Адлера к совершенству или достижение своего идеального я является положительной здоровой мотивирующей силой в каждом человеке. Он основан на значении и ценностях, которые мы создаем для своей жизни, а затем стремимся жить. Это то «я», которым мы хотим, чтобы было, и оно находится на изобретательном конце континуума стиля Эннеаграммы.

Это контрастирует с идеализированным представлением о себе Карен Хорни, которое является скорее невротической или мотивацией по умолчанию. В этом случае мы не верим, что наше истинное «я» приемлемо, и, следовательно, мы формируем обожествленное «я», которое, как мы думаем, должно быть , чтобы соответствовать стандартам. По иронии судьбы это идеализированное «я» находится в нижней части континуума стилей эннеаграммы.

Идеальное Я Адлера также отличается от актуализирующего Я его коллег-гуманистов Абрахама Маслоу и Карла Роджерса, которые рассматривали актуализирующую тенденцию как становление тем, кто вы есть, или становление тем, для чего вам действительно подходят ваши врожденные потенциальные возможности. чем то, кем они были, как преодоление реальной или воображаемой неполноценности.Таким образом, у Адлера идеалистическая версия развития, а у Маслоу и Роджерса — актуализирующая версия.

Чтобы прочувствовать версию актуализации, вспомните время, когда у вас было четкое представление о том, кто вы есть, а затем вы пытались действовать в соответствии с этим чувством. С другой стороны, если вы вспомните время, когда вы были недовольны своими талантами и активно пытались превзойти их, чтобы достичь более высокого уровня функционирования, вы уловили суть адлеровской версии совершенства.

Адлер заимствовал из философии «как будто» Ганса Файхингера, чтобы поддержать свое идеалистическое видение развития.Эпистемология Файхингера говорила, что мы можем быть уверены только в субъективных сознательных элементах, обеспечиваемых нашими ощущениями; а поскольку мы воспринимаем физический мир только косвенно через наши ощущения, чтобы придать смысл этим ощущениям, мы изобретаем термины, понятия и теории, чтобы придать им значение. Мир, в котором мы живем, — это мир, который появляется в нашем сознании, наш феноменальный мир, а не физический географический мир. Эта эпистемология также является основой гештальт-теории поля Курта Левина и теории феноменологического поля Карла Роджерса.

Критерий этого «как если бы» вымышленного мира не в том, истинен он или ложен, а в том, эвристичен ли он, практичен и полезен. Согласно этому подходу, Эннеаграмма — это «полезная фикция», как утверждают специалисты по нейролингвистическому программированию (НЛП).

Адлер взял теорию Файхингера и применил ее к личности. Из интерпретации раннего опыта могут вытекать различные мировоззрения. Например, мир можно воспринимать как злое или опасное место, которого следует избегать, или как приятное или любящее место, которое нужно принять.Для Адлера субъективная реальность была важнее физической реальности. Восприятие ребенком основных событий его жизни определяет его мировоззрение, а не реальная действительность. Именно это делает Адлера одним из основателей когнитивной теории. Если ребенок воспринимает мир как жесткое и непредсказуемое место, он или она приспособится, создав жизненные цели , которые включают эти факты. Если ребенок воспринимает мир как теплое, любящее и предсказуемое место, то это восприятие будет иметь важное значение для его или ее приспособления к жизни.

Некоторые авторы эннеаграмм сказали бы, что наш нынешний эннеатип — это результат того, что мы пробуем множество разных моделей поведения. Мы сохранили те стратегии, которые были вознаграждены и способствовали нашему физическому и психологическому выживанию; и эти кластеры отношений и поведения и есть то, что мы называем нашим стилем Эннеаграммы. Это поведенческий подход.

Другие авторы, в том числе и я, сказали бы, что в нашем стиле Эннеаграммы есть вклад темперамента, а также обусловленности окружающей среды.Мы рождаемся с темпераментом, который заставляет нас ценить одни вещи выше других; обращает наше внимание на одни явления, а не на другие; это влияет на то, чтобы мы интерпретировали события определенным образом; и это побуждает нас действовать одним образом, но не другим. Например, мы можем ценить эффективность, искать то, что работает, видеть возможности в мире и использовать их. Наша склонность к темпераменту (то, что мы ценим, ищем, истолковываем и делаем) затем взаимодействует с окружающей средой, в которую мы оказываемся (в стиле Хайдеггера), создавая наш стиль личности — в данном примере, Эннеастиль-3.Это биосоциально-поведенческий подход.

В то время как Адлер сказал бы, что наше творческое «я» свободно создавать любой мир, которое оно хочет, «как если бы» часть его теории, я бы сказал, что наше творческое «я» находится под влиянием нашего темперамента, компонента нашего стиля Эннеаграммы, чтобы формировать нашу мир, как мы. Наше мировоззрение, наш взгляд на реальность в какой-то степени встроены — подобно юнговскому понятию архетипов, которые организуют наши субъективные реакции на постоянно повторяющиеся человеческие переживания. Наш стиль Эннеаграммы предоставляет нам шаблоны или шаблоны для понимания нашего опыта.Это не значит, что мы полностью определяемся своим стилем. Мы можем расширить свой кругозор, приняв другие точки зрения и создав уникальную собственную точку зрения. У нас есть все архетипы для жизни. Просто некоторые из них становятся доминирующими. Таким образом, наша личность появляется во взаимодействии между нашими априорными структурами Эннеаграммы, нашим окружением и нашим творческим жонглированием нашей природой и воспитанием.

Поскольку важные ранние переживания, формирующие личность ребенка, наиболее ярко запоминаются на протяжении многих лет, о них чаще всего сообщают как о самых ранних воспоминаниях человека.Именно по этой причине Адлер считал, что 90 272 самые ранние воспоминания 90 273 человека содержат важную информацию о его жизненных целях и образе жизни.

В сочетании с чувством неполноценности мировоззрение ребенка будет определять его или ее конечную цель (вымышленный финализм Адлера) и его или ее образ жизни . Если сформируется негативное мировоззрение , ребенок будет считать, что он или она должен сражаться с миром или бежать от него, чтобы получить превосходство.Здесь целью будет господство, поражение, уничтожение или отступление. Если разовьется позитивное мировоззрение , ребенок будет верить, что он или она должны участвовать в жизни мира, чтобы добиться превосходства. Здесь цель будет состоять в том, чтобы присоединиться, творить, любить или сотрудничать. Любой тип мировоззрения может проявляться в ряде образов жизни.

Адаптивная, находчивая, высокая сторона нашего стиля Эннеаграммы сочетается с позитивным мировоззрением; в то время как неадекватная, менее находчивая, низкая сторона нашего эннеатипа сопровождает негативное мировоззрение.Почему одни выбирают большую дорогу, а другие — низкую? Для некоторых это может быть связано с неисправной проводкой или неврологическими осечками. Для других это может быть связано с неправильной семейной динамикой или дефицитом окружающей среды. Или, если вы избегаете одной/или позиций и предпочитаете двойной удар, то и то, и другое.

Концепция вымышленного финализма , или руководящего вымысла, придала теории Адлера сильный телеологический компонент, но не полностью игнорировала прошлое. Адлер рассматривал человека как человека, которого чувства неполноценности или несовершенства подталкивают к совершенству, используя свой уникальный образ жизни как средство достижения какой-то будущей цели.

Адлер подчеркивал, что эти будущие цели или идеалы — удобные фикции, придуманные для того, чтобы сделать жизнь более значимой, чем она могла бы быть в противном случае. Здоровые люди меняют вымыслы, когда того требуют обстоятельства. Невротики цепляются за свои вымыслы любой ценой.

Таким образом, человек изобретает мировоззрение , выводит конечную цель или руководящий идеал себя из этого мировоззрения, а затем создает образ жизни как средство достижения этой цели.

Самое раннее воспоминание

Дэн МакАдамс (2006) в своем учебнике по Человек пишет, что: «Люди очарованы началом. Мы хотим знать, «как все началось», «откуда что-то взялось», «каковы «истоки» конкретного события или явления». Итак, мы очарованы мифами о сотворении мира, теорией эволюции, теорией «Большого взрыва» и т. д.

То же очарование относится и к нашей собственной жизни.Мы хотим знать, «откуда мы пришли» и каковы могут быть наши «корни». Интерес Адлера к самым ранним воспоминаниям выражает этот первичный поиск. Адлер считал, что самая ранняя память раскрывает основные темы стиля жизни человека, уникальный способ приспособления человека к жизни — в частности, цели и средства их достижения, которые человек выбирает сам. Адлер считал, что каждая жизнь построена в соответствии с уникальным стилем, центральные черты которого очерчены ранними отношениями в семье человека.По словам МакАдамса: «Адлер рассматривал самое раннее воспоминание как нечто вроде мифа о личном творении или сцены, которая имплицитно предвещает и символизирует общий тон последующей истории жизни человека». (стр. 461) Самые ранние воспоминания обнаруживают зачатки общей ориентации на жизнь.

Какое самое раннее воспоминание вы можете вспомнить? Какое чувство было доминирующим? сенсация? Вы были активны на сцене или с вами что-то происходило? Вы были один или с другими? родители? братья и сестры? друзья? враги? Вы сотрудничали или нет? Есть ли в этой сцене какие-то предзнаменования между тем, что происходило тогда, и тем, как сложилась ваша жизнь? Есть ли параллели в вашей жизни с тем, что происходило в той сцене? Были ли какие-то намеки на ваш карьерный путь? Есть ли что-нибудь в этой сцене, что напоминает вам о вашем стиле Эннеаграммы?

Помню, мне было лет 5 или 6, и мы с другом рылись в багажнике машины моего отца, разглядывая какие-то инструменты и огнетушитель.В ходе осмотра указанного огнетушителя мы его подожгли. Как только вы запустили огнетушители в те дни, вы не могли их выключить. А когда пена попадала в глаза, то реально жгло. Я помню, как мой отец появился на сцене в ответ на плач и крик и промыл нам глаза водой и, чудом, не угрожая убить нас.

Так где сегодня этот любопытный малыш, который роется в багажниках машин? Ну, он психолог, который все еще исследует вещи, а точнее терапевт, который изучает психику.К счастью, огнетушители сработали лишь на короткое время и не угрожали жизни. Я должен признать, что знаки с надписями «Только для членов» или «Не входить» приглашают исследовать, что скрывается за этими знаками. Кроме того, если я попаду в беду, у меня все еще есть фантазия, что мой отец (то есть юрист, бухгалтер, финансовый консультант, заведующий кафедрой, врач, дантист и т. д.) вмешается и спасет меня. Я вижу немного Эннеатипа Пятерки в этом маленьком и большом ребенке.

Неважно, верны эти воспоминания или нет.Они отражают интерпретацию человеком раннего опыта, и эта интерпретация формирует мировоззрение, жизненные цели и образ жизни.

Жизненная цель

Первые события нашей жизни организуются в свете наших конечных целей. Эти конечные цели являются нашими субъективными ожиданиями относительно того, что может произойти в будущем. То, что каждый из нас считает конечной целью своей жизни, — это фикция, которую мы создаем, чтобы придать своей жизни направление и цель. Если эти вымышленные конечные цели адаптивны и реалистичны, они организуют наши стремления и обеспечивают окончательное объяснение нашего поведения.Если эти фикции невозможно реализовать, они могут стать корнем многих невротических страданий. В любом случае, люди стремятся к повествовательному единству и цели по мере того, как их жизнь меняется с течением времени.

В своей книге «Семь навыков высокоэффективных людей» Стивен Кови (1990) рекомендует начинать с конечной цели. Составление заявления о миссии — это один из способов поставить конец в начало. Чтобы понять свою вымышленную конечную цель, вы можете задать себе эти вопросы.

Кем ты хочешь быть? Что ты хочешь делать? На каких ценностях и принципах вы хотите основывать свое существование и деятельность?

В моем бесконечном стремлении свести все к самому главному я бы сказал так:

Эннеатипы ценят добро и хотят сделать мир лучше.

Эннеатип Двойки ценят любовь и хотят сделать мир более заботливым.

Тройки эннеатипов ценят компетентность и хотят сделать мир более эффективным.

Четверки Эннеатипа ценят подлинность и красоту и хотят сделать мир красивее

Эннеатипы Пятерки ценят знания и хотят сделать мир более просвещенным.

Enneatype Sixes ценят верность и последовательность и хотят сделать мир более безопасным и надежным местом.

Эннеатип Семерки ценят радость и хотят сделать мир более счастливым, наполненным разнообразием.

Эннеатип Восьмерки ценят силу и равенство и хотят сделать мир более справедливым.

Эннеатип Девятки ценят мир и хотят сделать мир более гармоничным.

Стиль жизни

Как только мы формируем мировоззрение, а затем разрабатываем конечную цель или руководящий идеал себя на основе этого мировоззрения, мы затем изобретаем образ жизни, который поможет нам достичь этой цели. Для адлерианцев существует столько же стилей жизни, сколько и личностей. Для эннеаграмматик есть девять широких классов образа жизни, которые сопровождают девять мировоззрений и жизненных целей, хотя внутри этих девяти категорий существует столько же вариаций на эти темы, сколько людей.

Даже Адлер размашистым мазком проиллюстрировал четыре типа людей в зависимости от того, были ли их социальные созидательными или деструктивными и было ли их стремление к совершенству активным или пассивным образом. Он не слишком подробно останавливался на своей рудиментарной типологии.

Адлер считал, что все мы унаследовали социальный интерес или чувство общности.Под этим социальным чувством Адлер имел в виду, что интерес, который мы проявляем к другим, служит не только нашим собственным целям, но и направляет нас на развитие «интереса к интересам» других. Хотя мы рождаемся с врожденной потребностью в принадлежности и товариществе, мы должны практиковать такой вид сотрудничества, чтобы актуализировать наше социальное чувство, иначе мы станем невротиками.

Общественно-полезный тип , по Адлеру, — здоровый образ жизни. правящий-доминантный тип , склоняющийся тип и избегающий тип ведут неправильный или ошибочный образ жизни, потому что им не хватает должного социального интереса.

Карен Хорни находилась под влиянием Адлера, и вы можете узнать ее невротическую , движущуюся против (агрессивной), , движущуюся к (уступчивой), и , удаляющуюся от (отстраненной) тенденций в трех ошибочных образах жизни Адлера.

Стремление к
Совершенству
Социальный интерес
Конструктив Разрушительный
Активный общественно полезное доминантный
Пассивный получение избегать

В системе Эннеаграммы социально полезным типом будет любой здоровый Эннеатип; , получающий тип , может быть нездоровой двойкой или тройкой; линейка выглядит как восьмерка; а , избегающий типа , может быть пятеркой или девяткой.

Чтобы понять, как ваш образ жизни соотносится с вашей конечной целью, задайте себе эти вопросы.

Четко и подробно расписав свою главную жизненную цель, что вы делаете или планируете сделать для ее достижения? Какие шаги вы предпринимаете или уже предприняли для достижения своей вымышленной конечной цели? Какие есть препятствия на пути к вашей цели и как вы их преодолели?

Помог ли образ жизни, который вы выработали, вам достичь вашей жизненной цели или он каким-то образом мешает вам получить то, чего вы действительно хотите? Неправильный или неадекватный образ жизни мешает нам удовлетворять наши потребности и желания. Адаптивный образ жизни помогает нам в достижении наших целей и мечтаний. Высокая сторона каждого стиля Эннеаграммы — это прямой путь к нашей судьбе; Низкая сторона каждого эннеатипа воздвигает блокпосты или ведет нас к какому-нибудь тупику или бесконечному круговому подъезду.

Приказ о рождении

В то время как Фрейд сосредоточился на отцах и своей привлекательной юной матери, по отношению к которым у него могли быть эдипальные фантазии, Адлер (чья мать, по-видимому, была более среднего возраста hausfrau ) предпочитал обращать внимание на своих братьев и сестер.Его интерес к порядку рождения был уникальным вкладом в теории формирования личности.

Эмпирические исследования влияния порядка рождения на личностные черты не дали четких результатов. Есть некоторые свидетельства того, что положение ребенка в семье влияет на личность, которую он или она развивает в семье . Однако, когда ребенок покидает семью, стратегии преодоления трудностей и другие характеристики личности, усвоенные в семье, могут не иметь значения за пределами семьи , поэтому обучение и поведение в других условиях могут практически не переноситься.

С другой стороны, Фрэнк Саллоуэй (1996), сторонник порядка рождения, говорит, что первенцы больше похожи по характеру на первенцев в других семьях, чем на своих младших братьев и сестер; и младшие дети часто больше похожи на младшего ребенка в другой семье, чем на его или ее собственных старших братьев и сестер, потому что семья — это не столько общая среда, сколько набор ниш, которые обеспечивают братьям и сестрам разные взгляды. Может быть, эти ниши и мировоззрение разделяют и разные эннеатипы?

Хотя порядок рождения может оказывать некоторое влияние на личность, этот эффект опосредован демографическими факторами, такими как пол, социальный класс, этническая принадлежность и другие переменные.Однако эннеатипы, похоже, не опосредованы этими демографическими факторами. Они появляются где угодно!

Учитывая эти предостережения относительно обоснованности теории порядка рождения, вот некоторые описания этих различных ниш в семье.

Первенцы считаются более сознательными, амбициозными и агрессивными, чем их младшие братья и сестры. Первенцы преобладают в Гарварде и Йельском университете, а также в дисциплинах, требующих высшего образования, таких как медицина, инженерия или юриспруденция.Каждый космонавт, отправившийся в космос, был либо старшим ребенком в своей семье, либо старшим мальчиком. Более половины всех лауреатов Нобелевской премии и президентов США были первенцами. Среди известных старших детей: Хиллари и Билл Клинтон, Ричард Брэнсон, Дж.К. Роулинг и Уинстон Черчилль.

Если бы я предавался предположениям, я мог бы предположить, что эннеатипы Единицы могут быть обнаружены среди первенцев, а также, может быть, некоторые Восьмерки и Тройки.

Средние дети более спокойны и ориентированы на сверстников.Поскольку они могут потеряться в суматохе своих собственных семей, они учатся наводить мосты к другим источникам поддержки и поэтому, как правило, обладают отличными навыками общения. Средние дети часто берут на себя роль посредника и миротворца. Среди известных средних детей: Билл Гейтс, Дж. Ф. Кеннеди, Мадонна и принцесса Диана.

Эмпатические Двойки и Четверки Эннеатипа и посреднические Девятки могут быть найдены в этой группе.

Младшие дети , как правило, самые творческие и могут быть очень очаровательными — даже манипулятивными.Поскольку они часто идентифицируют себя с проигравшими, они склонны отстаивать эгалитарные принципы. (Младшие братья и сестры были первыми сторонниками протестантской Реформации и Просвещения. Добившиеся успеха в журналистике, рекламе, продажах и искусстве, самые известные младшие дети включают Кэмерон Диаз, Джима Керри, Рози О’Доннелл, Эдди Мерфи и Билли Кристал.

С этой группой комиков и комедийных актрис, могут ли эннеатипические семерки быть далеко?

Только дети имеют сходные характеристики с первенцами и часто обременены высокими родительскими ожиданиями.Исследования показывают, что они более уверены в себе, красноречивы и склонны использовать свое воображение, чем другие дети. Они также многого ожидают от других, ненавидят критику, могут быть негибкими и склонны к перфекционизму. Известные единственные дети включают Руди Гуилиани, Ф.Д. Рузвельт, Алан Гринспен, Тайгер Вудс, Мария Шарапова и Леонардо да Винчи.

Это может быть хорошей питательной средой для пятерки эннеатипов. Как единственный ребенок, который также является Пятеркой, нетрудно понять, почему я направляюсь в свою комнату и привыкаю и доволен одиночеством.

Поскольку они имеют равный статус и с ними обращаются одинаково, близнецов в большинстве случаев получаются одинаковыми. Прислушайтесь к советам обозревателей «Дорогая Эбби» и «Энн Ландерс», а также Гарольда и Бернарда Шапиро, которые стали президентами Принстонского университета и Университета Макгилла соответственно.

Корреляционное исследование, проведенное Бруксом (1998) в Южной Африке, показало, что однояйцевые близнецы в девяноста пяти процентах случаев относятся к одному и тому же типу Эннеаграммы. С другой стороны, исследование близнецов, проведенное Дэвидом Дэниелсом и Бетси Максон и опубликованное в журнале Enneagram Journal (2008), обнаружило корреляцию только в пять с половиной процентов между идентичными близнецами и эннеатипами.Нам нужно два дополнительных исследования из трех, чтобы исправить ничью.

Остается определить, является ли порядок рождения причиной стиля Эннеаграммы; просто усугубляет или улучшает стиль эннеаграммы; или это не имеет ничего общего с эннеастилем.

При неофициальном сборе данных о порядке рождения и стиле Эннеаграммы я не нашел убедительных корреляций. По-видимому, любой эннеатип может висеть где угодно на генеалогическом древе. Было бы полезнее провести более формальное исследование, чем просто поднятием руки, чтобы увидеть, есть ли какие-либо существенные отношения между порядком рождения и эннеатипами или, возможно, с подтипами.

Тем временем вы можете опросить своих друзей, соседей и товарищей по эннеаграмме знатоков , чтобы определить, существует ли какая-либо связь между их порядком рождения, типом эннеаграммы и подтипом.

Теории Адлера о ранних воспоминаниях, мировоззрении, конечной цели, образе жизни, социальных интересах и порядке рождения находят свое отражение в теории эннеаграммы. Хотя некоторые ноты могут различаться, а темы интерпретироваться по-разному, в обоих произведениях можно услышать схожую мелодию.

Каталожные номера

Брукс, Д. (1998). Наследуются ли черты характера? Южноафриканский научный журнал . Том. 94.

Кови, С. (1990). Семь привычек высокоэффективных людей . Нью-Йорк: у камина.

Хергенхан, Б.Р. и Олсон, Р. (2007). Введение в теории личности . (7 -е изд.). Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон.

Макси, Б. и Дэниелс Д. (2008).Дифференциация личности однояйцевых близнецов, воспитанных вместе. Журнал Эннеаграммы 1: 66-76.

МакАдамс, Д. (2006). Человек: новое введение в психологию личности . (4 -е изд.). Нью-Йорк: Уайли и сыновья.

Саллоуэй, Ф. (1996). Рожденный бунтовать: порядок рождения, семейная динамика и творческая жизнь. . Нью-Йорк: Пантеон.

Индивидуальное консультирование — Консультационные и психологические услуги

Нужна помощь сейчас?

Если вы хотите немедленно поговорить с врачом или написать ему сообщение, вам могут помочь службы психологического консультирования и психологии!

Индивидуальное консультирование — это личная возможность получить поддержку и испытать рост в трудные периоды жизни.Индивидуальное консультирование может помочь справиться со многими личными жизненными проблемами, такими как гнев, депрессия, тревога, злоупотребление психоактивными веществами, проблемы в браке и отношениях, проблемы с воспитанием детей, школьные трудности, карьерные изменения и т. д.

Индивидуальное консультирование (иногда называемое психотерапией, беседой) , или лечение) — это процесс, посредством которого клиенты работают один на один с обученным врачом-психиатром в безопасной, заботливой и конфиденциальной обстановке. Консультирование позволяет людям исследовать свои чувства, убеждения и поведение, работать с трудными или влиятельными воспоминаниями, определять аспекты своей жизни, которые они хотели бы изменить, лучше понимать себя и других, ставить личные цели и работать над желаемыми изменениями.

Индивидуальное консультирование – это консультирование, сосредоточенное на проблемах человека в ближайшем или ближайшем будущем. Индивидуальное консультирование может включать в себя консультирование и планирование карьеры, горе после смерти любимого человека или решение проблем на работе до того, как они станут большими. Индивидуальное консультирование – это беседа один на один между консультантом и клиентом, который является лицом, нуждающимся в лечении. Эти двое образуют союз, отношения или связь, которые обеспечивают доверие и личный рост.

Как определяются цели, частота и продолжительность терапии?

В общем, цель психотерапии — поговорить о проблемах психического здоровья и помочь клиентам исцелиться, вырасти и двигаться к более продуктивной, психологически здоровой жизни.Хорошая терапия ориентирована на клиента, и конкретные цели терапии определяются вами и вашим терапевтом.

Индивидуальные сеансы психотерапии обычно длятся от 45 до 50 минут. Частота и продолжительность терапии будут во многом зависеть от ваших потребностей, целей лечения и прогресса. Многие проблемы легко решаются с помощью краткосрочной терапии, а другие хронические или более сложные проблемы требуют долгосрочной приверженности, прежде чем наступит улучшение.

Исследования показали, что психотерапия приводит к меньшему количеству рецидивов распространенных состояний, таких как умеренная депрессия и тревога, и что положительные эффекты хорошей терапии выходят далеко за рамки лечения.На самом деле, многие клиенты сообщают об улучшении своего состояния спустя долгое время после окончания терапии. В целом, психотерапия часто более эффективна, чем психотропные препараты или медицинские процедуры, которые могут вызывать вредные побочные эффекты. Кроме того, многие терапевтические методы основаны на фактических данных, что означает, что они были предметом научных исследований и клинических наблюдений, и их эффективность была проанализирована.

Что происходит во время одного сеанса или первого приема для краткосрочного консультирования?

Если вы и врач CAPS определите, что один сеанс или краткосрочная индивидуальная консультация являются рекомендацией по лечению, которая наилучшим образом соответствует вашим потребностям, вам будет предложена первая доступная консультация, соответствующая вашему графику.Если у вас есть особые предпочтения консультанта, это может увеличить время ожидания вашего первого приема. Эта первая встреча обычно назначается в течение от нескольких дней до нескольких недель. (Обратите внимание, что если вам нужна немедленная помощь, сообщите об этом нашим сотрудникам, чтобы мы могли немедленно соединить вас с соответствующими ресурсами CAPS.) Общий требуемый период времени составляет примерно 90 минут, включая заполнение форм на компьютере, сеанс терапии, и планирование последующих встреч, поэтому обязательно помните об этом при планировании встречи.

Очень важно, чтобы вы прибыли как можно скорее, чтобы у вас было достаточно времени для заполнения необходимых форм. Если вы опаздываете более чем на 15 минут, вас могут попросить перенести встречу. Формы включают форму демографического и клинического анамнеза, соглашение о лечении, согласие на лечение и уведомление о правилах конфиденциальности. Ваш врач получит информацию о ваших текущих проблемах, соответствующей истории и целях. Ваш лечащий врач также ознакомится с соответствующими политиками и процедурами CAPS, такими как конфиденциальность.

Что происходит во время последующих или последующих сеансов при участии в краткосрочном консультировании в CAPS?

Для последующих или последующих сессий вы встретитесь со своим консультантом примерно на 45 минут, которые будут запланированы в соответствии с взаимно согласованным планом. Если вам нужна дополнительная консультация помимо того, что может предоставить CAPS, мы будем работать с вами, чтобы найти врача в местном сообществе.

Вначале вы будете работать со своим лечащим врачом, чтобы установить цели для своих консультационных сессий.Постановка четких целей обеспечит направление, а также поможет вам отслеживать ваш прогресс в консультировании. Если у вас есть какие-либо вопросы или опасения по поводу процесса консультирования, не стесняйтесь обсудить их со своим лечащим врачом, который будет рад обсудить их с вами. Точное направление вашего опыта консультирования будет зависеть от вопросов, которые вы поднимаете в процессе консультирования, точки зрения вашего врача и целей, которые вы ставите перед собой в совместной работе.

Индивидуальные различия – Психология

Не все люди вносят одинаковый или одинаковый вклад в условия жизни человека.Было необходимо, чтобы значительное количество людей с исключительными знаниями, способностью решать проблемы и навыками работали в команде, чтобы превратить Манхэттен из леса в мегаполис. До сих пор мы сосредотачивались на различиях между культурами каменного века и технологически развитыми культурами, чтобы оценить крайние различия в человеческом состоянии. Мы не обсуждали различия между отдельными членами культуры. Не все члены Нукака имеют одинаковый рост и вес. Не все члены Нукака одинаково хорошо умеют метать дротики или плести ожерелья.Не все студенты колледжа имеют одинаковый рост и вес. Не все студенты одинаково хорошо умеют бросать штрафные или играть на музыкальных инструментах.

Психологию можно охарактеризовать как науку об индивидуальных различиях. В предыдущих примерах психологи рассматривали наследственные и эмпирические переменные как потенциальные причины поведенческих вариаций. Прежде чем мы рассмотрим некоторые спорные вопросы, полезно поместить их в более широкий контекст того, как формулировать полезные вопросы, касающиеся индивидуальных различий.Часто, будучи конкретным и ясным при определении терминов, можно пролить свет и избежать жары даже в самых спорных темах. Научный метод — наша лучшая стратегия получения полезной информации для решения сложных теоретических и практических вопросов.

В качестве примера я буду использовать игру в баскетбол, так как это всемирно популярный вид спорта среди взрослых мужчин и женщин. Цель игры состоит в том, чтобы выстрелить сферой диаметром 9-1/2 дюйма через 18-дюймовый круглый обод, расположенный в десяти футах от земли.Самый простой и надежный способ добиться этого — взять баскетбольный мяч в руки и «замочить» (или «забить») его через кольцо («обруч»). Баскетбол — это игра, в которой «размер имеет значение» (особенно рост). Преимущество заключается в том, чтобы быть как можно ближе к ободу.

Чтобы забить баскетбольный мяч, стоя на земле, нужно быть выше семи футов. Насколько вероятно, что человек вырастет выше семи футов? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо было бы измерить рост каждого и разделить количество людей ростом семь футов и выше на общее количество.Более аналитическим подходом было бы создание частотного распределения числа людей разного роста.

 

 

Рис. 7.18 Нормальные кривые роста женщин и мужчин.

 

На рис. 7.18 приведен пример частотного распределения роста выборок женщин и мужчин со всего мира. Нормальная кривая представляет собой симметричную колоколообразную кривую, характерную для многих переменных в природе, включая характеристики человека и его производительность (например,г., рост, время реакции и др.). Он определяется формулой, в результате которой определенные проценты площади под кривой связаны с расстоянием по оси X. Расстояние измеряется в единицах стандартного отклонения, статистическом показателе изменчивости (т. е. согласованности). Размер стандартного отклонения основан на степени, в которой оценки группируются вокруг среднего значения. Если оценки имеют тенденцию быть близкими к среднему (т. е. постоянны), стандартное отклонение низкое. Если баллы сильно отличаются от среднего, стандартное отклонение высокое.Нормальная кривая включает примерно две трети оценок между плюс и минус одно стандартное отклонение и 95 процентов оценок между плюс и минус два стандартных отклонения.

Одной из характеристик любой симметричной кривой является то, что пик указывает средний (т. е. средний) балл. Еще одна характеристика симметричной кривой — ее «растянутость». Ширина кривой указывает на степень приближения оценок к среднему, то есть на постоянство (или изменчивость).Если оценки постоянны (т. е. менее изменчивы), кривая узкая; если оценки непоследовательны, они более разбросаны. Средний рост женщин на рисунке составляет 65 дюймов со стандартным отклонением 3, а средний рост мужчин — 70 дюймов с тем же уровнем постоянства. Если предположить, что распределение нормальное, это будет означать, что примерно две трети женщин имеют рост от 62 до 68 дюймов, а две трети мужчин — от 67 до 73 дюймов. Рост в семь футов (84 дюйма) будет почти на пять стандартных отклонений выше среднего роста мужчин.Только один из трех миллионов мужчин достигает такой высоты! Неудивительно, что таких высоких людей предпочитают выбирать в профессиональном баскетболе. Они крайне редки.

Иногда баскетбольный скаут замечает, что конкретный игрок «есть то, чему нельзя научить». Подразумевается, что рост полностью определяется генетически. На самом деле сообщалось, что на рост человека влияют сотни генов (Lango, Estrada, and Lettre et al., 2010). Ясно, что имеет значение наличие или отсутствие Y-хромосомы.Однако необходимо подчеркнуть, что даже на такую ​​физическую характеристику, как рост, могут существенно влиять факторы окружающей среды. Статистические данные Центров по контролю за заболеваниями (2012 г.) показывают, что в целом средний рост американских женщин и мужчин остается стабильным в течение многих лет. Однако рост недавних иммигрантов показывает увеличение. Очевидное объяснение состоит в том, что недавно приехавшие реагируют на американскую диету. Те, кто подвергался воздействию этой диеты в течение длительного времени, по-видимому, приблизились к своему генетическому потенциалу.

Если вы не можете дотянуться до корзины, стоя на земле, все равно можно замочить мяч в прыжке. Забавный фильм о баскетболе, снятый несколько лет назад, назывался «Белые люди не умеют прыгать». Смысл названия заключался в том, что если создать частотные распределения для мужчин разных рас, можно увидеть расходящиеся кривые, подобные кривым для роста женщин и мужчин. Сбор таких данных и построение кривых определят точность названия. То есть это эмпирический вопрос.Другой эмпирический вопрос касается степени, в которой прыжки похожи на высоту. Как вы думаете, может ли питание влиять на прыгучесть? Как насчет упражнений, предназначенных для укрепления мышц ног или улучшения гибкости? Можно ли научить прыжкам? Как вы думаете, существует ли такая вещь, как техника прыжков? По мере того, как вы отходите от обруча, рост становится менее важным, а уровень мастерства становится все более важным. Способность к броску, безусловно, является характеристикой, связанной с игрой в баскетбол, которой можно обучать и практиковать.

Проверка интеллекта

Теперь мы попытаемся применить подход, используемый для решения вопросов, касающихся баскетбола, к проблемам, связанным с человеческим интеллектом. Возможно, нет более неправильно понятого или, как мы увидим, более неправильно употребляемого термина, чем интеллект. Принято описывать себя или других как «умных» (т. е. умных) или «не очень умных». Повторяющийся урок этой книги — необходимость быть осторожным, навешивая ярлыки на людей. Ярлыки могут использоваться как псевдообъяснения, отвлекающие нас от поиска истинных объяснений.Кроме того, всегда есть потенциал для самосбывающихся пророчеств. Когда кто-то приписывает исключительно хорошую или плохую работу уровню «интеллекта», поиск другого объяснения прекращается. Когда на человека навешивают ярлык умного или глупого, это может существенно повлиять на то, как к нему относятся те, у кого самые лучшие намерения.

Как вы думаете, люди различаются по интеллекту так же, как по росту, прыжкам и стрельбе на расстоянии? Если да, то интеллект больше похож на рост, прыгучесть или стрельбу на расстоянии? Первый шаг в решении этого вопроса требует определения того, что мы подразумеваем под интеллектом.Напомним, операциональное определение определяет термины с помощью процедур, используемых для их измерения. Например, определением роста будет количество стандартных единиц (например, дюймов) от основания ваших ног до макушки, когда вы находитесь в прямом положении стоя. Рост человека виден другим. Мы не можем непосредственно наблюдать интеллект, как мы наблюдаем высоту. Интеллект подобен обучению, которое также не поддается прямому наблюдению. Скорее, это операционально определяется на основе поведенческих наблюдений.Технически мы не наблюдаем обучения; мы наблюдаем усвоенное поведение. Применяя тот же подход к интеллекту, нам нужно наблюдать за разумным поведением.

В начале двадцатого века во многих странах, переживших промышленную революцию, было введено обязательное образование для расширения знаний и навыков будущих работников. Французское правительство обратилось к психологу Альфреду Бине с просьбой разработать простой тест для выявления детей, нуждающихся в особой помощи, чтобы добиться успеха в государственных школах.Бине (1903) сформулировал упорядоченный список из 30 вопросов, касающихся основных навыков, таких как память, решение задач и словарный запас. Примеры простых заданий включают в себя просьбу ребенка указать на свой нос и назвать продукт. Примерами сложных заданий могут быть использование трех разных слов в предложении и определение абстрактного слова. Подсчет баллов был основан на концепции умственного возраста, определяемой средним числом правильных ответов детей разного возраста. Следует подчеркнуть, что Бине сформулировал свой тест для решения практической проблемы, готовности к школе, а не для оценки местных способностей.Тест был разработан, чтобы выполнять вспомогательную функцию; определить тип помощи, необходимой ребенку для достижения успеха. Бине предвидел возможность интерпретации своего теста как измерения интеллекта, но считал, что интеллект является многогранным и изменчивым, а не единым и стабильным. Он также считал, что на интеллект влияет опыт и что сравнивать можно только людей, живущих в сходных условиях окружающей среды (White, 2000).

Несмотря на оговорки Бине (1903), стэнфордский психолог Льюис Терман (1916) стандартизировал свой тест на американских детях, рассчитал IQ (коэффициент интеллекта), предложенный Уильямом Стерном (1912), и счел его мерой интеллекта.Оценка IQ была получена путем деления умственного возраста ребенка на хронологический возраст ребенка и умножения на 100. Например, если 4-летний ребенок тестируется на уровне среднего 5-летнего ребенка, оценка IQ будет равна 125 (5). /4 х 100).

В отличие от Бине, Терман считал, что его тестовые задания измеряют унаследованную, единую и стабильную черту интеллекта. Основываясь на этом предположении, его процесс стандартизации дал результаты теста IQ, соответствующие нормальной кривой со средним значением 100 и стандартным отклонением 15 (см. рис. 7).19). Это означало, что немногим более 68 % оценок находились в диапазоне от 85 до 115 (т. е. от минус одного до плюс одного стандартного отклонения), а немногим более 95 % — в диапазоне от 70 до 130 (от минус двух до плюс двух стандартных отклонений). отклонения).

Рисунок 7.19  Нормальная кривая IQ.

 

Тест Стэнфорда-Бине стал самым популярным тестом интеллекта за последние десятилетия. По иронии судьбы тест, разработанный для решения практических задач и считавшийся его основателем неподходящим показателем интеллекта, стал основой для первого рабочего определения интеллекта (т.д., балл теста IQ). Имея операциональное определение интеллекта, становится возможным спросить, кажутся ли вопросы теста измеряющими что-то чисто биологическое, такое как рост, что-то, вероятно, имеющее сильный биологический компонент, такой как способность к прыжкам, или что-то явно требующее развития навыков, такое как стрельба. издалека. Терман считал и действовал так, как будто показатель IQ, несмотря на то, что он был выведен из поведенческих наблюдений, измерял что-то вроде роста. Возможно, такой тест памяти, как диапазон цифр, кажется сродни росту или способности прыгать.Количество элементов, которые человек может повторить, ограничено объемом кратковременной памяти. Тем не менее, подавляющее большинство вопросов теста IQ, очевидно, основано на опыте. Детей учат обозначать и указывать на разные части тела. Усваивается словарный запас и грамматические правила. Как описано в главе 1, детей необходимо учить следовать инструкциям и работать в меру своих способностей, чтобы тест давал значимые результаты.

Имеет ли смысл посетить тропический лес и провести Стэнфорд-Бине ребенку-нукак на английском языке? По результатам теста, имеет ли смысл принимать за ребенка важные жизненные решения? К сожалению, так много противоречий и вреда было вызвано переопределением процедуры, предназначенной для оценки готовности к школе, как теста интеллекта.Терман считал, что «в человеке нет ничего важнее его IQ» (Терман, 1922). Это правда, что показатель IQ является лучшим предсказателем успеваемости в школе на всех уровнях и производительности труда, чем любой другой результат теста (Schmidt & Hunter, 1998). Это не должно вызывать удивления. Бине и его коллеги потратили 15 лет на разработку вопросов, чтобы определить, каким детям потребуется особая помощь, чтобы преуспеть в школе. Многие рабочие места в технологически развитой культуре зависят от навыков и знаний, полученных в школе.

В отличие от Бине, целью которого было выявление школьников, нуждающихся в особой помощи, Терман предложил использовать тесты IQ для классификации детей и распределения их по образовательным и карьерным траекториям. Это часто рекомендовалось, несмотря на то, что дети не учились или английский не был их родным языком. Терман стал сторонником евгеники, предложив использовать результаты тестов IQ в качестве основы для контроля над репродуктивной и образовательной практикой. По его словам, «полная или пограничная недостаточность… очень, очень распространена среди испано-индейских и мексиканских семей Юго-Запада, а также среди негров.Их тупость кажется расовой или, по крайней мере, присущей роду, из которого они происходят. Детей этой группы следует выделить в отдельные классы… Они не могут овладеть абстракциями, но из них часто можно сделать эффективных работников… с евгенической точки зрения они представляют собой серьезную проблему из-за их необычайно плодовитого размножения» (Терман, 1916, с. 91-92). К сожалению, тысячи бедных афроамериканок были невольно стерилизованы в результате такого положения (Larson, 1995, с.74).

В 1974 году Леон Камин опубликовал «Наука и политика IQ» , в котором поставил под сомнение мотивы использования результатов теста IQ в качестве основы для рекомендаций по социальной политике. Вскоре последовали и другие подобные статьи и книги (см. Block & Dworkin, 1976; Cronback, 1975; Scarr, & Carter-Saltzman, 1982). В 1994 году Herrnstein & Murray опубликовали книгу The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life , вызвав дальнейшие споры относительно интерпретации результатов исследований и их социальных последствий.В ответ на все более острые общественные и профессиональные дебаты по поводу тестирования интеллекта Американская психологическая ассоциация назначила Целевую группу под председательством уважаемого когнитивного ученого Ульриха Нейссера. Целевой группе было поручено рассмотреть результаты обширной исследовательской литературы, сделать выводы и дать рекомендации. Авторы доклада пришли к выводу:

В области, где так много нерешенных вопросов и так много вопросов остаются без ответа, уверенный тон, который характеризовал большую часть дебатов по этим темам, явно неуместен.Изучение интеллекта не нуждается в политизированных утверждениях и взаимных обвинениях; это требует сдержанности, размышлений и гораздо большего количества исследований. Вопросы, которые остаются, имеют как социальное, так и научное значение. Нет причин считать их неразрешимыми, но поиск ответов потребует совместных и постоянных усилий, а также привлечения значительных научных ресурсов. Именно такое обязательство мы настоятельно рекомендуем (Neisser et al., 1996).

В Главе 1 мы обсудили требования психологических объяснений и последствия противоречий между природой и воспитанием.Интеллект часто используется по кругу как псевдообъяснение поведения. Почему кто-то получает высокий балл на тесте IQ? — Потому что она/он умный. Как узнать, что кто-то умный? – Потому что она/он набирает высокие баллы по IQ-тесту. IQ не может служить одновременно независимой и зависимой переменной. Тест IQ состоит из поведенческих задач, которые, как предполагается, требуют интеллекта. Таким образом, выполнение теста IQ требует объяснения (т. е. зависимая переменная), а не само по себе объяснение (т.д., независимая переменная). Как всегда, психология ищет объяснения у природы и воспитания. Постоянно не сообщалось, что ни один ген оказывает сильное влияние на IQ (Deary, Whalley, & Starr, 2009). Было обнаружено, что сотни генов влияют на рост человека (Lanktree et al., 2011). Вполне вероятно, что тысячи из примерно 17 000 человеческих генов влияют на результаты тестов на IQ.

Мы описали, как псевдообъяснения могут привести к самоисполняющимся пророчествам. Вас может удивить тот факт, что такие эффекты были экспериментально продемонстрированы в отношении интеллекта как в лаборатории, так и в полевых условиях.В одном исследовании студентам колледжа сказали, что им давали либо «лабиринтных ярких», либо «лабиринтных тупых» крыс, чтобы те бежали по лабиринту (Rosenthal & Fode, 1963). Несмотря на то, что крысы были случайным образом распределены по категориям, «умные» крысы показали лучшие результаты, чем «тупые». Предположительно, ожидания студентов повлияли на то, как они обращались с крысами, и на результаты.

В важной книге под названием «Пигмалион в классе » Розенталь и Якобсон (1968) продемонстрировали внешнюю достоверность этого вывода на примере детей в школах.После того, как ученики с первого по шестой классы были проведены тесты, учителям сказали, что результаты показывают, что некоторые из их учеников «расцветут» в этом году. Случайным образом 20 процентов учеников в каждом из классов были определены как «цветущие». Действительно, при повторном тестировании в конце года учащиеся первого и второго классов, обозначенные как «цветущие», улучшили свои результаты больше, чем учащиеся контрольной группы. Такой же эффект не был продемонстрирован у учащихся младших классов. Было высказано предположение, что маленькие дети особенно чувствительны к типам поведения, связанным с ожиданиями учителя.

Вместо того, чтобы действовать так, как будто интеллект существует как человеческая характеристика, сродни росту, было бы более точным, а также предписывающим рассматривать интеллект, сродни прыжкам или броскам в баскетбол на расстоянии. Исследования должны быть направлены на анализ конкретных генетических и эмпирических компонентов поведения, которое считается разумным. Например, какие гены и опыт обучения необходимы ребенку, чтобы ответить на указание дотронуться до своего носа или включить в предложение три слова? Такой подход позволяет избежать ненужных споров о расовых или этнических различиях в интеллекте.Скорее, исследование проводится для определения потенциальных причинных переменных в приобретении культурно определяемого разумного поведения. Такая стратегия основана на том факте, что и природа, и воспитание влияют на реакцию человека на любой пункт теста IQ.

Анализ интеллекта

Как вы думаете, есть ли черта атлетизма, которая применима ко всем видам спорта? Или вы думаете, что есть отдельные способности и навыки, применимые к разным видам спорта? Одно из первоначальных предположений Альфреда Бине заключалось в том, что интеллект — это сложная вещь, которую можно проанализировать в виде отдельных способностей и навыков.Это отличалось от убеждения Термана в том, что интеллект — это единая способность, применимая во всех условиях. Прошло более века с тех пор, как Бине внедрил свой тест в парижскую школьную систему. С тех пор были разработаны другие более полные тесты, позволяющие проводить более аналитическую оценку и предписывающие приложения.

Дэвид Векслер получил опыт разработки тестов интеллекта взрослых для военных во время Первой мировой войны. Работая главным психологом в медицинском центре Белвью в Нью-Йорке, он разработал шкалу интеллекта Векслера-Белвью (1939).Позже она была опубликована в 1955 году как Шкала интеллекта взрослых Векслера (WAIS) и пересмотрена в 1981, 1997 и 2008 годах. Векслер согласился с Бине в том, что интеллект был многогранным и включал в свой тест несколько различных типов вопросов. Векслер также считал, что вербальные способности, оцениваемые по шкале Стэнфорда-Бине, в значительной степени зависят от образования и, следовательно, имеют культурную предвзятость. Он разработал комбинацию заданий, которые не полагались на вербальные знания и которые могли дать отдельную оценку IQ.Последующие версии WAIS включали дополнительные типы вопросов и больше аналитических оценок.

Рисунок 7.20 Подшкалы шкалы интеллекта взрослых Векслера.

 

На рис. 7.20 представлен обзор различных категорий и типов тестовых заданий, а также различных оценок (индексов на рисунке), которые можно получить с помощью последних версий WAIS. WAIS и WISC (Шкала интеллекта Векслера для детей) в настоящее время являются наиболее часто применяемыми тестами интеллекта (Kaplan & Saccuzzo, 2009, стр. 250-251).Одной из причин такой популярности является предписывающая способность, вытекающая из индексов подшкал и оценок для различных типов элементов, составляющих каждую подшкалу. Например, низкий балл по элементам словарного запаса индекса вербального понимания может свидетельствовать о пользе работы с карточками, тогда как низкий балл по информационным элементам может указывать на назначение материала для чтения. Аналогичный аналитический и предписывающий подход применим к другим индексам и типам элементов.

Можно использовать статистический метод факторного анализа для анализа разумного поведения на основе результатов эмпирических исследований.Ссылаясь на более чем шестьдесят лет исследований, посвященных оценке человеческого познания, Джон Кэррол (1993) получил результаты, подтверждающие трехуровневую модель когнитивных способностей (см. рис. 7.21). Первая страта состояла из фактора Общего интеллекта, что соответствовало унитарному подходу Термана. Тем не менее, результаты также предполагают наличие восьми факторов «широких способностей», перечисленных выше, а также 69 узких способностей. Таким образом, анализ производительности теста интеллекта по различным компонентам уменьшает разногласия, возникающие из-за единого глобального балла.Вместо того, чтобы генерировать вопросы о различиях в «интеллектуальности», генерируются вопросы о различиях в производительности при выполнении разных типов задач. Это требует изучения конкретных широких и узких способностей, связанных с ответами на вопросы теста. В конечном счете, необходимо указать генетические (природа — например, части мозга) и эмпирические (воспитание — например, опыт обучения)) переменные, влияющие на способности, воздействующие на конкретные элементы теста.

 

Рис. 7.21  Трехслойная модель когнитивных способностей Кэрролла. Ключ: подвижный интеллект (Gf), кристаллизованный интеллект (Gc), общая память и обучение (Gy), широкое зрительное восприятие (Gv), широкое слуховое восприятие (Gu), широкая способность к запоминанию (Gr), широкая когнитивная скорость (Gs), и скорость обработки (Gt). Кэрролл рассматривал широкие способности как разные «ароматы» г .

Различные типы интеллекта

Как вы думаете, один и тот же тип атлетизма применим ко всем видам спорта? Или, как вы думаете, существуют разные формы атлетизма, применимые к баскетболистам, бейсболистам, футболистам и т. д.?? Что касается интеллекта, люди обычно проводят различие между «школьным умом» и «уличным умом». Имеет ли это различие смысл для вас? Это относится к Говарду Гарднеру. Векслер не согласился с мнением Термана о том, что интеллект является единым, а не многогранным. Гарднер (1983) не согласился с мнением Термана о том, что тест Стэнфорда-Бине измеряет единственную важную форму интеллекта, и предложил модель множественного интеллекта (см. рис. 7.22).

Рис. 7.22 Модель множественного интеллекта Говарда Гарднера.

 

Вербальный/лингвистический интеллект, логический/математический интеллект и, в меньшей степени, зрительно-пространственный интеллект – вот те области, которым уделяется особое внимание в большинстве стандартизированных тестов. Опять же, это не должно вызывать удивления, поскольку Бине разработал оригинальный тест для оценки готовности к школе. Гарднер считал необходимым также учитывать телесный/кинестетический интеллект, музыкальный/ритмический интеллект, внутри- и межличностный интеллект и естественный интеллект, чтобы оценить весь спектр интеллектуальных способностей и достижений человека.

Интеллект и человеческий потенциал

Ранее я пошутил, что, основываясь на нашей ДНК и объеме мозгового пространства, отведенного нашим рукам и частям тела, связанным с речью, название этой книги могло бы быть «Большие пальцы, языки и кора головного мозга». Человеческий потенциал и достижения строятся на этой трехногой табуретке. Без концептуальных знаний, способности решать проблемы, воображения и творчества, которыми обладает наш мозг (т. е. того, что мы обычно называем «интеллектом»), наши способности говорить и создавать инструменты были бы очень ограничены.Векслер определял интеллект как «глобальную способность человека действовать целенаправленно, мыслить рационально и эффективно справляться с окружающей средой» (1939). Ешьте, выживайте, размножайтесь. Когда мы исследуем способности и способности, необходимые для получения и приготовления пищи, строительства и обслуживания убежищ, установления и поддержания отношений сотрудничества с родственниками, друзьями и другими значимыми людьми, а также воспитания детей, мы можем оценить рассмотрение Гарднером других, не связанных со школой форм. интеллекта.Мы должны были быть разумными, чтобы выжить на этой планете очень долго, прежде чем мы создали школы. Только в прошлом веке для многих адаптация к человеческим условиям стала так тесно связана с тремя «R» и хорошими результатами в стандартных и нестандартных тестах. Можно спорить об уместности или неуместности рассмотрения любого из восьми «интеллектов» Гарнера как способностей, талантов, навыков или черт. Что нельзя обсуждать, так это существенную роль, которую каждый из них сыграл в совокупности человеческих достижений, и важность каждого из них при рассмотрении нашего потенциала как личности и вида.Многие человеческие достижения требуют сотрудничества и командной работы. Это верно для того, чтобы выжить в тропическом лесу или преобразовать остров Манхэттен. Наш объединенный потенциал больше, чем сумма наших индивидуальных потенциалов. Преобразование Манхэттена потребовало сотрудничества между разными людьми, обладающими различными талантами и навыками, необходимыми для планирования, проектирования и создания впечатляющего горизонта. Лучшая стратегия для реализации нашего потенциала как вида — действовать в соответствии с желанием Джона Адама и Альберта Бине обучить каждого человека.

Рассмотрение интеллекта в этой главе неуместно в связи с организацией книги. Как описано в главе 1 и в материалах выше, природа и воспитание связаны с разумным человеческим поведением. Это подразумевает, что раздел «Природа/Воспитание» является подходящим местом для включения интеллекта. Вместо этого я решил обсудить интеллект в качестве завершения раздела «В основном о воспитании».

Суть определения интеллекта, данного Векслером, заключается в его адаптивной природе.То, что считается разумным, зависит от физических и социальных требований окружающей среды. Выживание в тропическом лесу требует совсем другого поведения, чем хорошая успеваемость в школе. Хорошая успеваемость в школе требует другого поведения, чем хорошая успеваемость на работе или в социальном контексте. Для эволюции человека потребовались миллионы лет естественного отбора. В результате получилось животное, способное адаптироваться к широкому спектру условий окружающей среды. Как социальные и общающиеся животные, люди извлекают выгоду из опыта других.Обмен знаниями и навыками привел к ускорению разработки инструментов и технологий, преобразующих жизнь. Невозможно предсказать условия окружающей среды, которые люди создадут в будущем. Мы можем предсказать дальнейшее изменение и адаптацию к новому миру; возможно, даже новые миры!

Интеллект и самоконтроль

Боже, дай мне благодать принять со спокойствием то, что нельзя изменить,

Смелость изменить то, что следует изменить,

и Мудрость отличить одно от другого.

Райнхольд Нейбур

 

Как вы думаете, вы можете быть умнее? Ваш ответ на вопрос может зависеть от того, согласны ли вы с предположениями Термана или Бине. Если, подобно Терману, вы верите, что интеллект един, наследственен и фиксирован, вам требуется пассивное спокойствие. Если согласиться с Бине в том, что интеллект многогранен и зависит от опыта, становится возможным более активный, смелый подход. Мы видели, что наука психология привела к знаниям о процедурах, влияющих на изменение поведения.Это позволяет вам применять процесс самоконтроля, описанный в предыдущих главах, для изменения поведения, которое вы считаете отражением интеллекта и развитием своего потенциала.

В начале этой главы мы увидели, как много нашего знания состоит из понятий и что адаптация часто может быть описана как решение проблем. Обучение в колледже предназначено для расширения вашей базы знаний, а также для улучшения ваших навыков решения проблем. Обзор типов заданий, протестированных в тесте IQ Векслера (см. рис. 7.10) показывает, как посещение колледжа может улучшить вашу успеваемость по каждому из индексов подшкалы. Для успешной учебы в колледже потребуется много читать в различных областях. По пути вы приобретете много новых понятий и расширите свой словарный запас. Вы пройдете математические курсы, требующие количественного мышления, и гуманитарные курсы, требующие понимания и критического мышления. Вы можете максимизировать пользу от своего формального образования, будучи активным студентом. Постоянно проверяйте себя на освоение материала.Постарайтесь интегрировать информацию, полученную на разных курсах, и подумайте, как применить полученные знания и навыки за пределами классной комнаты. Если позволяет время, читайте в свое удовольствие. Любите ли вы художественную или научную литературу, чтение откроет вам новую информацию и идеи. Чем больше вы узнаете, тем более информированным и вдумчивым вы станете и тем больше у вас будет шансов реализовать свой потенциал.

 

Атрибуция

Рисунок 7.18 «Средний рост женщин и мужчин» лицензирован в соответствии с CC BY 4.0

Рисунок 7.19 «Нормальная кривая для IQ» от Dmcq, лицензия CC BY-SA 3.0

Рисунок 7.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.