Индивидуально личностная детерминация мышления: Индивидуально-личностная детерминация мышления

Б. Феноменология мышления. Индивидуально-личностная детерминация мышления

1. Общая характеристика субъекта мыслительной деятельности.

2. Личностные и ситуативные детерминанты мыслительной деятельности.

3. Мышление и самосознание личности. Рефлексия.

4. Роль защитных механизмов личности в регуляции мыслительной деятельности.

5. Индивидуальные особенности и типы мышления:

а) когнитивный стиль личности и индивидуальный стиль мыслительной деятельности;

б) типологические подходы к классификации “мыслящих личностей”.

Литература

1. Петухов В.В. Психология мышления, с.51-53 (2).

2. Петровский А.В. Введение в психологию. М., 1995 (2,3,5).

3. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Проблема предмета и метода психологического изучения рефлексии / Исследование проблем психологии творчества. Ред. Я.А. Пономарева. — М., Наука, 1983, с.154-182 (3)

4. Холодная М.А. Психология интеллекта: парадоксы исследования. М. Т., 1997, с. 16-48 (5-а).

5. Холодная М.А. Когнитивные стили. О природе индивидуального ума. М., 2002, с.13-82.

6. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления, с.289-297 (2), 298-304 (2), 381-398.

7. Психологические проблемы автоматизации научно-исследовательских работ / Под ред. М.Г.Ярошевского, О.К.Тихомирова. М., Наука, 1987, с.181-203 (5).

8. Психологические исследования творческой деятельности. / Отв.ред. О.К.Тихомиров, М., Наука, 1975, с.143-149 (2), 18 1-204 (2).

9. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей. М., 2002, 230 – 297 (4).

Дополнительная литература

10. Психология творчества: общая, дифференциальная, прикладная. М., Наука, 1990, с.44-52 (3), 77-91 (3), 131-148 (2).

11. Алексеев А.А., Громова Л.А. Поймите меня правильно или книга о том, как найти свой стиль мышления, эффективно использовать интеллектуальные ресурсы и обрести взаимопонимание с людьми. СПб., Экономическая школа, 1993, с.29-41 (6).

Темы 4-7. Основные подходы к изучению мышления.

1 . Описание мыслительного процесса в классической психологии сознания. Мышление как ассоциация представлений. Определение мышления в узком смысле (У.Джеймс).

2. Понимание мышления в психологии поведения. Мышление и научение. Концепция “проб и ошибок”.

3. Концепция вюрцбургской школы. Мышление как самостоятельный психический процесс. Активность, целенаправленность мышления.

4. “Теория комплексов” О.Зельца.

5. Изучение мышления с позиций гештальтпсихологии.

6. Генетический подход к исследованию мышления.

7. Информационный подход к анализу мышления.

Литература

1. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления, с. 11-20 (1), 21-27 (3), 28-34 (4), 35-46 (1,5), 48-59 (6,8), 228-234 (2,5,6), 235-249 (6), 250-254 (3), 258-268(5), 313-327 (8).

2. Петухов В.В. Психология мышления, с.20-45 (1-6), 48-5 1 (7,8), 84-88 (4,5).

3. Годфруа Ж. Что такое психология, т.1, с.365-370 (6,8).

4. Тенденции развития психологической науки / Отв.ред. Б.Ф.Ломов, Л.И.Анцыферова. М., Наука, 1989, с.11-21.

5. Хрестоматия по истории психологии. М., 1980, с.46-63, 66-67 (2).

6. Психологические исследования творческой деятельности / Отв. ред. О.К.Тихомиров, М., Наука, 1975, с. 16-20.

7. Матюшкин А.М. Мышление, обучение, творчество. М., изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж, из-во НПО «МОдЭК», 2003 (серия «Психологи Отечества»), стр. 8-33.

8. Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М., 1996 (или более поздние издания).

9. Глейтман Г., Фридлунд А., Райсберг Д. Основы психологии. СПб., 2001.

Дополнительная литература

11. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному (7).

12.Фрейд 3. Леонардо да Винчи (7).

13.Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М., Прогресс, 1987, с.5-26, 269-295 (5).

14.Линдсей П., Норман Д. Переработка информации у человека. Введение в психологию. М., 1974, с. 473-520 (8).

15.Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М., 1982, с.184-248 (8).

16. Основные направления исследования мышления в капиталистических странах / Под ред. Е.В.Шороховой. М., Наука, 1966.

Национальный психологический журнал-2013- №1(9)- 152 с.

В статье анализируются основные достижения и тенденции развития отечественной психологии мышления второй половины ХХ века, разрабатываемой с позиций деятельностного подхода. Этот подход реализуется в разных формах (первая – С.Л. Рубинштейном и его последователями, вторая – А.Н. Леонтьевым и его последователями). Обобщаются и сопоставляются результаты многолетних циклов теоретических и экспериментальных исследований и обосновывается продуктивность синтеза представлений о мышлении как процессе и как деятельности, полученных в указанных научных школах.

Базируясь на принципе единства сознания и деятельности, авторы указывают на необходимость исследования мышления в контексте различных видов деятельности и утверждают, что развитое мышление должно изучаться как особая, самостоятельная деятельность личности, имеющая многоуровневую психологическую детерминацию – целевую, мотивационно-эмоциональную, смысловую, рефлексивную. Подчеркивается возрастающая роль изучения субъекта мыслительной, и более широко, познавательной деятельности в контексте анализа психического развития (в истории, онтогенезе и актуалгенезе). Это предполагает выявление как общих, так и специфических закономерностей микро- и макрогенеза мышления.

Обосновывается принципиальная ограниченность активно развивающегося информационного подхода, разрабатываемого когнитивными науками, несводимость психологической реальности к моделям, заложенным в системы искусственного интеллекта. Утверждается, что основная особенность мышления как процесса – это его непрерывность, которая является концептуально генетической (недизъюнктивной, недихотомической) в отличие от раздельных циклов функционирования любой компьютерной программы: все стадии мыслительного процесса непрерывно вырастают одна из другой и потому, оставаясь объективно различными, они не отделены друг от друга, а определяются динамикой взаимопереходов интеллектуально-эмоциональных процессов и их продуктов, относимых к разным уровням осознанности и произвольности. Вместе с тем подчеркивается, что в современных условиях мыслительная деятельность, опосредствованная компьютерными технологиями и преобразованная ими, выступает новым значимым объектом психологического исследования – прогресс общества требует существенного прогресса в изучении мышления. Отмечая быстрое распространение естественно-научного редукционизма (физиологического, логико-математического, кибернетического, социологического), авторы призывают к переориентации исследований в области психологии мышления – в первую очередь, предлагая изучать творческие, неалгоритмические, неформализуемые его составляющие (то есть анализировать личностный аспект мышления, определяющий закономерности порождения и функционирования новых потребностей, мотивов, эмоций, оценок, смыслов, целей и способов мыслительной деятельности).

В статье доказывается существенное преимущество методологии деятельностного подхода, его эвристичность и перспективность для раскрытия собственно психологической специфики сложных форм человеческого мышления.

ЭТАПЫ РЕШЕНИЯ МЫСЛИТЕЛЬНЫХ ЗАДАЧ

В процессе мышления можно выделить ряд стадий, через которые про ходит мысль, начиная от возникновения проблемной ситуации до окончательного формирования идеи (рис. 9.5).

Рис. 9.5. Этапы мыслительного процесса

В обыденной жизни человек далеко не всегда может проследить все эти стадии, однако их осознание делает процесс мышления более четким и эффективным.

 

ОСОБЕННОСТИ ТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

При помощи творческого мышления человек в процессе познавательной деятельности создает субъективно новый продукт.

Можно выделить двенадцать параметров креативности (то есть выраженной способности к творческому мышлению). Чем больше этих факторов имеется у того или иного человека, тем выше уровень его креативности.

1. Чувствительность ко всему новому.

2. Способность к обнаружению и постановке проблем.

3. Способность к генерированию большого числа идей.

4. Гибкость ума — способность оперативно менять подходы к решению проблемы, что позволяет быстро перебирать различные варианты дей ствий.

5. Оригинальность — способность к нестандартным ответам.

6. Стремление совершенствовать объекты, добавляя к ним детали.

7. Способность к анализу и синтезу.

8. Способность к действиям в уме.

9. Смелость — способность идти на разумный риск.

10. Готовность преодолевать препятствия.

11. Готовность противостоять мнению окружающих.

12. Толерантность к ситуациям неопределенности.

Для реализации творческого мышления необходимы определенные условия. С другой стороны, существует ряд иных условий (факторов), которые тормозят творческое мышление человека. Эти две группы условий показаны в табл. 9.5.

Таблица 9.5.Факторы, влияющие на творческое мышление

Условия Стимулирующие творческое мышление Тормозящие творческое мышление
Уровень мотивации Средний Очень слабый или очень высокий
Время Наличие достаточного времени Дефицит времени
Степень риска и ответственности Средний или низкий Очень высокий
Отношение к результатам мышления со стороны окружающих референтных лиц Одобрительное Критическое
Условия Стимулирующие творческое мышление Тормозящие творческое мышление
Отношение к социальному окружению Самостоятельность Конформность вера в авторитеты и традиции
Прошлый опыт творческого мышления Удачный Неудачный

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МЫШЛЕНИЯ

Индивидуально-личностная детерминация мышления

Мышление развивается в процессе индивидуального развития. При этом что-то определяется генотипом, а что-то — в процессе обучения и социализации. Понятно, что ученик, посещающий специализированную школу с математическим уклоном, имеет больше шансов развить свои мыслительные способности, чем ученик музыкальной школы. С другой стороны, имеется множество фактов, указывающих на наличие одаренности в области мышления, которая проявляется очень рано. Поэтому психологическая наука говорит об индивидуально-личностной детерминации мышления.

Мышление как высшая психическая функция зависит от множества психологических и биологических причин. На нее влияют тип ВНД, уровень вегетативного и гормонального баланса, характер работы человека, его социальное окружение, уровень образования, мотивации, установки и характер.. Поэтому существует такое понятие, как индивидуальный стиль мышления, по которому люди отличаются друг от друга.

Нарушения мышления

Для простоты можно представить себе, что мышление состоит из двух блоков — мотивационного (<<Чего хочет человек?») и операционного («Как этого добиться?»). При различных психических заболеваниях, локальных поражениях мозга и аномалиях психического развития встречаются разнообразные нарушения мышления.

При поражениях лобных долей мозга страдают механизмы программирования и контроля, а другие интеллектуальные операции остаются сохранными. Поражение ассоциативных зон затылочной доли, на оборот, приводит к нарушению наглядно-образных форм мышления. При поражении речевых зон левого полушария наблюдаются затруднения в формировании или восприятии речи.

Варианты нарушений мышления показаны в табл. 9.6. Таблица 9.6.Нарушения мышления

 

Вид нарушения мышления Описание нарушения мышления
Ускоренно процесса мышления Увеличение количества ассоциаций, образующихся в каждый данный отрезок времени, облегчение их возникновения. В выраженных случаях ускорение мышления достигает степени скачки идей», вихря мыслей и представлений
Замедление процесса мышления Замедление процесса возникновения ассоциаций, уменьшение их количества в каждый данный отрезок времени
Ментизм Непроизвольно возникающий, непрерывный и не управляемый ноток мыслей, воспоминаний
Обстоятельность мышления Замедление процесса образования новых ассоциаций вследствие преобладания предыдущих, утрата, способности дифференцировки (главного от второстепенного), излишняя детализация
Tyгоподвижность мышления Вязкость мышления, выраженная затрудненность последовательного течения мыслей, замедленность хода мыслей, снижение переключаемости
Бессвязность мышления Потеря способности к элементарным обобщениям, к анализу, синтезу, утрата способности к образованию ассоциативных связей, к отражению действительности в ее связях и отношениях. Мышление ограничивается хаотическими, бессмысленными связями
Сужение объема мышления Крайнее ограничение содержания мышления, обеднение темы, сужение круга представлений, уменьшение подвижности мышления
Персеверация мышления Длительное преобладание какой-то одной мысли па фоне общего резко выраженного затруднения ассоциативного процесса
Резонерское мышление Бесплодное, отвлеченное мудрствование, пустое философствование, лишенное познавательного смысла
Разорванность мышления Отсутствие смысловой связи между отдельными слагаемыми фразы при сохранении в ней грамматических правил
Закупорка мышления (шперрунг) Неожиданная остановка, внезапная блокада мысли, ее перерыв
Паралогическое мышление Соединение несопоставимых явлений, положений, обстоятельств, объединение противоречивых идей, образов

 

К патологическим нарушениям мышления относится олигофрения — недоразвитие сложных форм психической деятельности в результате

патологической наследственности или органического поражения ЦНС во внутриутробном периоде. При этом наблюдается нарушение равно­весия между возбуждением и торможением в коре головного мозга, недоразвито наглядно-образное и словесно-логическое мышление.

По степени недостаточности интеллекта различают три группы олигофрении.

1. Дебильность — человек владеет элементарными навыками письма, счета и может овладевать простыми профессиями.

2. Имбецильность — когда имеются элементы речи, но запас слов мал, произношение неправильно, познавательная деятельность крайне мала.

3. Идиотия — наиболее глубокое нарушение психического развития.

ГЛАВА 10. ВООБРАЖЕНИЕ

Теория мотивации с самоопределением: почему имеет значение внутренняя мотивация

Возможно, вы знакомы с « самоопределение » в контексте основополагающих правительственных документов и выступлений давно умерших людей.

Традиционно самоопределение больше использовалось в этом дипломатическом и политическом контексте для описания процесса, которому страна подвергается, чтобы отстоять свою независимость.

Однако сегодня самоопределение также имеет более личное и психологическое значение: способность или процесс делать собственный выбор и контролировать свою жизнь.

Самоопределение — жизненно важный элемент психологического благополучия; Как и следовало ожидать, людям нравится контролировать свою жизнь.

В дополнение к идее контролировать свою судьбу, теория самоопределения актуальна для всех, кто надеется больше руководить своей жизнью.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши три упражнения по достижению целей. Эти подробные, научно обоснованные упражнения помогут вам или вашим клиентам ставить перед собой практические цели и овладевать методами, позволяющими изменить поведение на долгое время.

Что означает теория самоопределения?

Теория самоопределения или SDT связывает личность, человеческую мотивацию и оптимальное функционирование. Он утверждает, что существует два основных типа мотивации — внутренняя и внешняя — и что оба являются мощными силами, влияющими на то, кем мы являемся и как мы ведем себя (Deci & Ryan, 2008).

Эта теория выросла из работ исследователей Эдварда Л. Деси и Ричарда М. Райана по мотивации в 1970-х и 1980-х годах. Хотя с тех пор она выросла и расширилась, основные положения теории взяты из основополагающей книги Деси и Райана 1985 года по этой теме.

Соответствующая литература: Внутренний коучинг: что это такое и как его применять?

Теория мотивации Деци и Райана (1985)

Согласно Деси и Райану, внешняя мотивация. — это побуждение к определенному поведению, основанному на внешних источниках, которое приводит к внешним вознаграждениям (1985). К таким источникам относятся системы выставления оценок, оценки сотрудников, награды и похвалы, а также уважение и восхищение других.

С другой стороны, внутренняя мотивация исходит изнутри.Есть внутренние побуждения, которые вдохновляют нас вести себя определенным образом, включая наши основные ценности, наши интересы и наше личное чувство морали.

Может показаться, что внутренняя мотивация и внешняя мотивация диаметрально противоположны — внутреннее поведение вождения соответствует нашему «идеальному я», а внешнее побуждает нас соответствовать стандартам других — но есть еще одно важное различие в типах мотивации. SDT различает автономную мотивацию и контролируемую мотивацию (Ryan & Deci, 2008).

Автономная мотивация включает мотивацию, которая исходит из внутренних источников, и включает мотивацию из внешних источников для людей, которые идентифицируют себя с ценностью деятельности и тем, как она согласуется с их самоощущением. Контролируемая мотивация состоит из внешнего регламента — типа мотивации, при которой человек действует из желания внешнего вознаграждения или страха наказания.

С другой стороны, интроецированное правило — это мотивация «частично усвоенных действий и ценностей», таких как избегание стыда, поиск одобрения и защита эго.

Когда человеком движет автономная мотивация, он может чувствовать себя самостоятельным и автономным; когда человеком движет контролируемая мотивация, он может чувствовать давление, заставляя его вести себя определенным образом, и, таким образом, практически не испытывает никакой автономии (Ryan & Deci, 2008).

Модель самоопределения, масштаб и континуум

Мы сложные существа, которыми редко движет только один тип мотивации. Различные цели, желания и идеи сообщают нам, чего мы хотим и в чем нуждаемся.Таким образом, полезно думать о мотивации в виде континуума, варьирующегося от «несамоопределенного до самоопределенного».

В левом конце спектра у нас есть амотивация , в которой человек полностью не автономен, не имеет никаких побуждений и изо всех сил пытается удовлетворить свои потребности. В середине у нас есть несколько уровней внешней мотивации.

Один шаг вправо от мотивации — это внешнее регулирование , в котором мотивация является исключительно внешней и регулируется подчинением, соответствием, а также внешними поощрениями и наказаниями.

Следующий уровень внешней мотивации называется интроецированным правилом , в котором мотивация является в некоторой степени внешней и определяется самоконтролем, усилиями по защите эго, а также внутренними наградами и наказаниями.

В постановлении , определенном в правиле , мотивация является в некоторой степени внутренней и основана на сознательных ценностях и на том, что лично важно для человека.

Заключительный этап внешней мотивации — интегрированный регламент , в котором внутренние источники и желание осознавать себя определяют поведение человека.

Правый конец континуума показывает человека, полностью мотивированного внутренними источниками. Согласно внутреннему правилу , человек мотивирован и самоопределен, движимый интересом, удовольствием и удовлетворением, присущими поведению или деятельности, которыми он или она занимается.

Хотя самоопределение, как правило, является целью каждого человека, мы не можем не руководствоваться внешними источниками — и это не обязательно плохо. Как внутренняя, так и внешняя мотивация являются очень влиятельными детерминантами нашего поведения, и обе побуждают нас удовлетворять три основные потребности, определенные моделью SDT:

  1. Автономия: человек испытывают потребность чувствовать, что они хозяева своей судьбы и что у них есть хоть какой-то контроль над своей жизнью; самое главное, людям нужно чувствовать, что они сами контролируют свое поведение.
  2. Компетенция: другая потребность касается наших достижений, знаний и навыков; людям необходимо повышать свою компетентность и развивать мастерство в решении важных для них задач.
  3. Родство (также называемое Связью): людям необходимо иметь чувство принадлежности и связи с другими; каждый из нас в той или иной степени нуждается в других людях (Deci & Ryan, 2008).

По словам разработчиков SDT, Деси и Ричарда М. Райана, индивидуальные различия в личности являются результатом разной степени удовлетворения или воспрепятствования каждой потребности (2008).Два основных аспекта, по которым люди различаются, включают причинно-следственные связи и стремления или жизненные цели.

Причинно-следственные ориентации относятся к тому, как люди адаптируются и ориентируются в своей среде и степени самоопределения в целом во многих различных контекстах. Три причинно-следственные связи:

  1. Автономный: удовлетворены все три основные потребности.
  2. Под контролем: Компетентность и родство в некоторой степени удовлетворены, но автономия — нет.
  3. Безличный: Ни одна из трех потребностей не удовлетворена.

Стремления или жизненные цели — это то, что люди используют для управления своим поведением. Обычно они попадают в одну из двух категорий мотивации, упомянутых ранее: внутреннюю или внешнюю. Деси и Райан приводят в качестве примеров внутренних жизненных целей принадлежность, плодотворность и личностное развитие, а в качестве примеров внешних жизненных целей они перечисляют богатство, известность и привлекательность (2008).

Стремления и жизненные цели движут нами, но они считаются усвоенными желаниями, а не базовыми потребностями, такими как автономия, компетентность и родство.

SDT представляет две подтеории для более тонкого понимания внутренней и внешней мотивации. Эти подтеории — Cognitive Evaluation Theory (CET) и Organismic Integration Theory (OIT), которые помогают объяснить внутреннюю мотивацию в отношении ее социальных факторов и различных степеней контекстных факторов, которые влияют на внешнюю мотивацию (Deci & Ryan, 2000). ).

Давайте посмотрим глубже:

Теория когнитивной оценки (CET)

Согласно CET внутренняя мотивация может быть содействующей или подрывной , в зависимости от социальных и экологических факторов в игре.Ссылаясь на теорию потребностей, Деси и Райан (1985, 2000) утверждают, что межличностные события, награды, общение и обратная связь, приводящие к чувству компетентности при выполнении действия, будут усиливать внутреннюю мотивацию для этого конкретного действия.

Однако этот уровень внутренней мотивации не достигается, если индивид не чувствует, что само исполнение самоопределяется или что у него есть автономный выбор для выполнения этой деятельности.

Итак, для высокого уровня внутренней мотивации должны быть удовлетворены две психологические потребности:

  • Первое — это компетентность, так что деятельность приводит к чувству саморазвития и эффективности.
  • Второй — это потребность в автономии, чтобы выполнение выбранной деятельности было самоинициализированным или самоопределенным.

Таким образом, чтобы теория CET оставалась верной, мотивация должна быть внутренней и иметь привлекательность для человека. Это также подразумевает, что внутренняя мотивация будет усилена или ослаблена в зависимости от того, поддерживаются ли потребности в автономии и компетентности, соответственно.

Считается, что использование потребности в автономии и компетентности связано с нашей мотивацией.Деси провел исследование влияния внешних наград на внутреннюю мотивацию людей.

Результаты показали, что когда люди получали внешних вознаграждений (например, денег) за что-то, в конечном итоге они на меньше интересовались и с меньшей вероятностью сделали это позже, по сравнению с людьми, которые выполняли то же действие, не получая вознаграждения.

Результаты были интерпретированы как поведение участников, которое изначально было внутренне мотивированным, стало контролироваться вознаграждением, что привело к подрыву чувства автономии.Эта концепция прекрасно объясняется в этом видео от RSA Animate.

Теория органической интеграции (OIT)

Вторая подтеория — теория органической интеграции (OIT), которая утверждает, что внешняя мотивация зависит от степени, в которой присутствует автономия.

Другими словами, внешняя мотивация варьируется в зависимости от интернализации и интеграции ценности деятельности. Интернализация — это то, насколько хорошо ощущается ценность деятельности, в то время как интеграция объясняет процесс индивидуальной трансформации от внешнего регулирования к их собственной саморегулируемой версии (Ryan & Deci, 2000).

Например, школьные задания — это деятельность, регулируемая извне. Интернализация здесь может быть, если ребенок видит ценность и важность задания; Интеграция в этой ситуации — это степень, в которой ребенок воспринимает выполнение задания как свой собственный выбор.

Таким образом, OIT предлагает нам более широкий взгляд на различные уровни внешней мотивации, которые существуют, и процессы интернализации и интеграции, которые в конечном итоге могут привести к автономному выбору выполнения деятельности ради присущей ей воспринимаемой радости и ценности.

Примеры SDT в психологии

Чтобы понять теорию самоопределения, может быть полезно увидеть некоторые примеры людей, которые обладают высоким самоопределением или думают и действуют автономно и внутренне мотивированно.

Лучшее описание самоопределившегося человека — это тот, кто:

  1. Считает, что сама контролирует свою жизнь.
  2. Берет на себя ответственность за свое поведение (берет на себя заслугу и порицание, если и то, и другое оправдано).
  3. Самомотивирован, а не руководствуется чужими стандартами или внешними источниками.
  4. Определяет свои действия, основываясь на собственных внутренних ценностях и целях.

Например, представьте старшеклассника, который проваливает важный тест. Если она высока в самоопределении — чувствует ответственность за свои действия, считает, что контролирует свое поведение и т. Д. — она ​​может сказать родителям, что могла бы потратить больше времени на обучение и что она планирует выкроить дополнительное время. учиться.

Ее план действий был бы таким же, независимо от того, были ли ее родители расстроены или апатичны, потому что сама она движется внутренним желанием быть компетентным и знающим.

Если эта же ученица невысока в самоопределении — чувствует, что не контролирует свою жизнь и является жертвой обстоятельств — она ​​может обвинить учителя в том, что он дал трудный тест, к которому ученики не были готовы. Она может обвинять своих родителей в том, что они не помогают ей в учебе, или своих друзей за то, что они отвлекают ее.

Если она действительно заботится о своей оценке, то это происходит не из-за внутреннего желания преуспеть, а из-за желания добиться одобрения родителей или, возможно, поднять ее самооценку, получив лучшую оценку в классе или произведя впечатление на своего учителя. с ее знаниями.

Человек, который решает начать новое хобби, потому что думает, что оно ему понравится, демонстрирует самоопределение, в то время как человек, который начинает новое хобби, потому что оно кажется престижным или впечатляющим, — нет.

Точно так же женщина, которая обвиняет всех своих бывших любовников в разрушении их отношений, не проявляет самоопределения; женщина, которая берет на себя ответственность за свое участие в несчастливых прошлых отношениях, демонстрирует самоопределение.

Возможно, вы заметили здесь тему: те, кто берут на себя ответственность за свои действия и делают что-то, потому что они согласуются со своими личными ценностями и целями, самоопределяются. Те, кто обвиняет других, считают себя постоянными жертвами и делают что-то исключительно для внешнего одобрения или признания, таковыми не являются.

Опросники по теории самоопределения

Если вы хотите использовать анкету или шкалу для измерения самоопределения, этот веб-сайт станет отличным ресурсом.

Не стесняйтесь использовать любые из них в академических или исследовательских целях, но учтите, что для использования любых весов в коммерческих целях вам нужно будет получить разрешение у Эдварда Л. Деси и Ричарда М. Райана.

В них перечислено 17 анкет, прямо или косвенно связанных с теорией самоопределения. Эти анкеты перечислены ниже.

Индекс аспирации

Эта шкала измеряет степень, в которой семь широких целевых областей мотивируют человека, включая богатство, известность, имидж, личностный рост, отношения, вклад сообщества и здоровье.Респонденты оценивают важность каждого стремления, свои убеждения относительно вероятности реализации каждого из них и степень, в которой они уже достигли каждого из них. Вы можете найти полный пакет для этой шкалы здесь.

Шкала базовых психологических потребностей (BPNS)

Эта шкала была разработана для оценки степени, в которой человек чувствует, что каждая из трех основных потребностей — автономия, компетентность и взаимосвязь — была удовлетворена в его или ее жизни. Эта шкала была разработана для нескольких контекстов, таких как работа и отношения, но есть и более общая форма.Вы можете узнать больше об этой шкале или скачать версию для собственного использования здесь.

Шкала христианской религиозной интернализации (CRIS)

CRIS, также известный как Опросник саморегулирования религии или SRQ-R, может определить причины, по которым человек проявляет религиозное поведение. Шкала разделена на две субшкалы: интроецированное регулирование, представляющее более внешние факторы мотивации, и выявленное регулирование, представляющее более внутренние факторы мотивации.

Существует полная версия с 48 пунктами и более короткая, психометрически обоснованная версия из 12 пунктов. Щелкните здесь, чтобы узнать больше о CRIS.

Шкала общей причинно-следственной ориентации

Шкала общих причинно-следственных связей, или GCOS, может определять степень, в которой респондент воплощает три ориентации: ориентацию на автономию, контролируемую ориентацию и безличную ориентацию. ГСНК представляет виньетки или описания общих социальных ситуаций или ситуаций, ориентированных на достижение результатов, и просит респондентов указать, насколько типичен для них каждый из трех ответов по 7-балльной шкале Лайкерта.

Также доступен в длинной форме (17 виньеток и 51 шт.) И краткой форме (12 виньеток и 36 шт.). Вы можете узнать больше о ГСНК или скачать ее по этой ссылке.

Пакет SDT для здравоохранения (HC-SDT)

HC-SDT состоит из трех шкал, которые измеряют саморегуляцию (SRQ), воспринимаемую компетентность (PCS) и воспринимаемую автономность, поддерживающую климат здравоохранения (HCCQ), трех конструктов самоопределения, связанных с поведением в отношении здоровья. Шкалы нацелены на четыре вида здорового образа жизни: отказ от курения, улучшение диеты, регулярные физические упражнения и ответственное употребление алкоголя.Щелкните здесь, чтобы узнать больше о HC-SDT.

Индекс автономного функционирования (IAF)

IAF измеряет автономию черт на основе трех субшкал: авторство / самосогласованность, заинтересованность и низкая восприимчивость к контролю. Первая подшкала оценивает степень, в которой человек считает свое поведение находящимся под его контролем, и согласованность его поведения, отношения и черт характера.

Второй оценивает его постоянное понимание самого себя и своих переживаний непредвзято, а третий оценивает отсутствие внутреннего и внешнего давления как мотиваторов его поведения.Вы можете скачать весы по этой ссылке.

Инвентаризация внутренней мотивации (IMI)

Эта шкала была разработана для использования в экспериментах и ​​измеряет степень, в которой респонденты нашли занятие интересным или приятным, их воспринимаемую компетентность в выполнении задачи, усилия, которые они вложили в задачу, насколько ценным или полезным они сочли ее, насколько напряженно. или давление, которое они чувствовали, и какой большой выбор они чувствовали, выполняя его.

Подшкала интереса / удовольствия считается самооценкой индивидуальной внутренней мотивации в эксперименте.Щелкните здесь, чтобы загрузить шкалу и узнать больше.

Шкала осознанности внимательности (MAAS)

MAAS может быть вам знаком, если вы читали какие-либо из наших статей о внимательности. Он обеспечивает меру «восприимчивого осознания и внимания к текущим событиям и опыту». Он состоит из 15 пунктов, каждый из которых составляет один фактор. Один из разработчиков SDT Ричард М. Райан вместе с другим коллегой разработал эту шкалу в 2003 году. Щелкните здесь, чтобы узнать больше о шкале MAAS и просмотреть предлагаемые материалы по осознанности.

Ориентация мотиваторов

Набор вопросников «Ориентация мотиваторов» измеряет степень, в которой лицо, выполняющее надзорные функции, склонно поддерживать автономию по сравнению с контролирующей. Существуют две анкеты, разработанные для конкретных условий: анкета «Проблемы в школе» (PIS) предназначена для учителей, а анкета «Проблемы на работе» (PAW) предназначена для руководителей в рабочей среде.

Каждая анкета требует, чтобы респонденты прочитали восемь виньеток и оценили четыре варианта поведения на соответствие ситуации.Четыре варианта представляют четыре тенденции: высокая автономность (HA), умеренно автономная поддержка (MA), умеренно контролирующая (MC) и сильная контролирующая (HC). Вы можете узнать больше об этих весах здесь.

Мотивы для измерения физической активности (MPAM-R)

MPAM-R оценивает силу пяти различных мотиваций для участия в физической активности, такой как командные виды спорта, аэробика или поднятие тяжестей: (1) фитнес, (2) внешний вид, (3) компетентность / сложность, (4) общение, и (5) удовольствие.Результаты этой шкалы могут надежно предсказать поведенческие результаты, такие как посещаемость, настойчивость и постоянное участие, а также такие конструкции, как психическое здоровье и благополучие. Более подробную информацию об этой шкале можно найти по этой ссылке.

Воспринимаемая поддержка автономии

Это набор шкал, которые измеряют восприятие человеком степени, в которой конкретный социальный контекст поддерживает или контролирует автономию. Он включает в себя вышеупомянутый вопросник по климату здравоохранения (HCCQ), а также шкалы по климату обучения (LCQ), рабочему климату (WCQ), спортивному климату (SCQ) и климату поддержки родительской автономии (P-PASS).

Респонденты оценивают поддержку автономии в контексте по 7-балльной шкале, причем более высокие баллы указывают на большую поддержку автономии. Для каждой шкалы существует две версии: длинная версия из 15 пунктов и короткая версия из 5 пунктов. Щелкните здесь, чтобы узнать больше об этих весах.

Воспринимаемый выбор и осознание собственной шкалы (ранее — Шкала самоопределения [SDS])

Эта шкала, которая ранее была известна как шкала самоопределения (SDS), измеряет индивидуальные различия в воспринимаемом выборе или ощущении того, что у каждого есть выбор, как вести себя, а также осознание себя или осознание своих собственных чувств. и чувство собственного достоинства.PCASS состоит всего из 10 элементов и состоит из двух шкал по 5 элементов (по одной для каждой конструкции). Перейдите по этой ссылке, чтобы узнать больше о PCASS.

Шкала воспринимаемой компетентности (PCS)

PCS — это короткий вопросник, который измеряет воспринимаемую компетентность в определенном поведении или области. В нем всего 4 пункта, и он предназначен для адаптации к конкретному поведению или изучаемой области. Щелкните здесь, чтобы узнать больше о PCS.

Восприятие родителей

Эта шкала для детей была разработана, чтобы измерить, насколько они способствуют автономии или контролю над своими родителями.Существует две версии этой шкалы: версия с 22 пунктами для детей от 8 лет и старше и версия с 42 пунктами для студентов колледжей. Вы можете узнать больше об этой шкале и двух версиях здесь.

Анкеты саморегулирования (SRQ)

Шкалы SRQ измеряют индивидуальные различия в регуляции или мотивации поведения. На веб-сайте перечислены семь анкет саморегуляции: опросник академической саморегуляции (SRQ-A) и опросник просоциальной саморегуляции (SRQ-P), оба из которых предназначены для детей, и опросник саморегуляции лечения. Опросник (TSRQ), Опросник саморегуляции обучения (SRQ-L), Опросник саморегулирования упражнений (SRQ-E), Опросник саморегулирования религии (SRQ-R) и Опросник саморегулирования дружбы (SRQ -F), которые предназначены для взрослых.

Вы можете найти эти анкеты по этой ссылке.

Шкала субъективной жизнеспособности (VS)

Шкала субъективной жизнеспособности, или VS, оценивает степень, в которой человек чувствует себя живым, бдительным и энергичным — жизненно важный аспект благополучия. Есть две версии, одна из которых рассматривает индивидуальные различия (жизнеспособность как черта или характеристика), а другая измеряет жизнеспособность как более преходящий опыт (жизнеспособность как состояние).

Элементы в целом одинаковые, отличается только таймфрейм (долгосрочный и стабильный для версии трейта vs.краткосрочные и колеблющиеся для государственной версии). Первоначальная шкала состояла из 7 пунктов, но более короткая версия из 6 пунктов оказалась даже более надежной, чем оригинал. Вы можете узнать больше о шкале здесь.

Опросник для мотивации лечения (TMQ)

Наконец, TMQ используется для оценки мотивации к лечению. Он измеряет силу четырех типов мотивации в отношении посещения лечения и поведения, связанного с соблюдением требований: внутренняя мотивация, выявленная регуляция, интроецированная регуляция и внешняя регуляция.Вы можете скачать шкалу или узнать о ней подробнее здесь.

Если вы хотите узнать больше о чертах характера и поведении, ознакомьтесь с нашей статьей о шкалах внимательности и анкетах.

Теория и цели самоопределения

SDT может многое сказать о целях и их стремлении.

Теория предполагает, что не только содержание наших целей (то есть то, к чему мы стремимся) важно для удовлетворения наших потребностей и благополучия, но и процесс достижения наших целей (т.е., почему мы к ним стремимся) так же влияет на наше благополучие.

Степень, в которой поведенческое регулирование стремления к цели является автономным (или самонаправленным) по сравнению с контролируемым, является важным предиктором результатов благополучия.

Другими словами, мы более удовлетворены и успешны, когда можем преследовать цели «по-своему», а не в соответствии со строгой внешней системой регулирования. Даже преследуя внешние награды, такие как богатство или слава, мы более удовлетворены и самореализуемся, когда преследуем их автономно, по нашим собственным причинам и с помощью наших собственных методов (Deci & Ryan, 2000).

Дальнейшие исследования SDT и целей подтвердили связь между успехом и автономией и подтвердили идею о том, что успех также более вероятен, когда наши цели являются внутренними и предназначены для удовлетворения наших основных потребностей. Успех в стремлении к цели более вероятен, когда нас поддерживают чуткие и поддерживающие люди, а не контролирующие или руководящие люди (Koestner & Hope, 2014).

Теория самоопределения в (специальном) образовании и инвалидности

Легко увидеть, как ОДТ применяется к образованию: учащиеся с большей вероятностью учатся и преуспевают в школе, когда они внутренне мотивированы своей потребностью в компетентности, чем когда они извне мотивированы учителями, родителями или системой оценок.

SDT вдвойне важен для детей, получающих специальное образование, и для детей с ограниченными возможностями. Эти студенты часто борются с удовлетворением своей потребности в автономии, поскольку многие решения принимаются за них, и они могут не обладать физическими или интеллектуальными способностями, чтобы быть по-настоящему автономными.

Их инвалидность может повлиять на их потребность в компетентности, поскольку она может препятствовать их усилиям по овладению задачами и развитию их знаний. Наконец, людям с ограниченными возможностями — физическими, умственными или и того, и другого — часто бывает трудно общаться со своими сверстниками.Все эти дополнительные трудности объясняют, почему для учащихся с ограниченными возможностями жизненно важно иметь чувство самоопределения.

Хотя они могут быть не в состоянии удовлетворить свои потребности самыми простыми или общепринятыми способами, учащиеся специального образования могут обрести чувство самоопределения другими способами. Например, исследование показало, что программы, разработанные для улучшения следующих навыков и способностей, могут повысить самоопределение учащегося:

  1. Самосознание
  2. Принятие решений
  3. Постановка цели
  4. Достижение цели
  5. Навыки общения и взаимоотношений
  6. Способность отмечать успех и учиться на ошибках
  7. Размышление об опыте (Филд и Хоффман, 1994).

Было показано, что повышение самоопределения учащихся с ограниченными возможностями дает множество положительных результатов, включая большую вероятность получения оплачиваемой работы и более высокие шансы на независимую жизнь в обществе (Wehmeyer & Schwartz, 1997; Wehmeyer & Palmer, 2003 ).

Теория самоопределения и трудовая мотивация

SDT также помогло получить некоторые важные идеи о мотивации работы.

Хотя существует множество теорий о трудовой мотивации и вовлеченности, SDT уникальна тем, что фокусируется на «относительной силе автономной и контролируемой мотивации, а не на общем объеме мотивации» (Gagné & Deci, 2005).

Хотя общий уровень мотивации, безусловно, является важным фактором, важно не упускать из виду различие между внутренними и внешними мотивами; например, SDT прав в своем предположении, что внешние награды связаны со снижением внутренней мотивации.

Есть также свидетельства наличия положительной взаимосвязи между независимой поддержкой менеджера и результатами работы его сотрудников. Автономность менеджера приводит к более высокому уровню удовлетворения потребностей его сотрудников, что, в свою очередь, повышает удовлетворенность работой, оценку производительности, настойчивость, принятие организационных изменений и психологическую адаптацию.

Наконец, существует связь между управленческой автономией и подчиненной автономией, производительностью и организационной приверженностью, а также связь между трансформационным или дальновидным лидерством и автономными (в сравнении с контролируемыми) целями последователей (Gagné & Deci, 2005).

Очевидно, что SDT имеет несколько жизненно важных приложений на рабочем месте, а именно:

  1. Внешние награды следует рассматривать с осторожностью; слишком мало может привести к ощущению, что сотрудников не ценят или не получают справедливого вознаграждения и признания, но слишком большое количество может подавлять внутреннюю мотивацию.
  2. Менеджеры должны поддерживать потребность своих сотрудников в удовлетворении, особенно в автономии; это может привести к более счастливым и компетентным сотрудникам, а также к лучшим результатам в организации.
  3. Когда менеджеры сами обладают высокой степенью автономии, их подчиненные, вероятно, также будут обладать высокой степенью автономии, что приведет к более высокой производительности и большей приверженности организации.
  4. Хорошее руководство побуждает сотрудников ставить собственные, автономно сформулированные и регулируемые цели, которые более мотивируют и с большей вероятностью приведут к успеху, чем цели, поставленные перед ними руководством.

Теория самоопределения в социальной работе

SDT — это основополагающая идея в социальной работе: идея о том, что каждый человек имеет право определять свое собственное направление и принимать собственные решения в жизни. Хотя каждый человек имеет право на самоопределение, маргинализированные, находящиеся в неблагоприятном положении и лишенные гражданских прав люди могут с трудом найти свое собственное самоопределение (Furlong, 2003).

Следовательно, для работников социальной сферы жизненно важно включать принцип самоопределения в свою работу.

Национальная ассоциация социальных работников считает этот принцип основным принципом профессии:

«Социальные работники уважают и продвигают право клиентов на самоопределение и помогают клиентам в их усилиях по определению и разъяснению их целей. Социальные работники могут ограничивать право клиентов на самоопределение, когда, по профессиональному мнению социальных работников, действия или потенциальные действия клиентов представляют серьезный, предсказуемый и неизбежный риск для них самих или других.”

Руководящие принципы, касающиеся самоопределения, требуют постоянной приверженности, позволяющей клиентам принимать свои собственные решения, при широкой поддержке и информации со стороны социального работника, а не под руководством и контролем. Это также требует, чтобы социальный работник осознавал свои собственные ценности и убеждения, чтобы гарантировать, что они не будут влиять на клиентов в направлении, которое они не выбрали для себя (Fanning, 2015).

Это тонкая грань между заботой об интересах клиента и возможностью найти свой собственный путь, и это одна из причин, почему социальная работа является сложной и требовательной профессией!

Теория самоопределения в спорте

SDT также плодотворно применялся в исследованиях, касающихся участия в занятиях спортом и его достижений.

Неудивительно, что внутренняя мотивация является гораздо более действенным двигателем поведения с точки зрения достижения цели, чем внешние награды, и этот факт ни в коем случае не легче увидеть, чем в спорте.

Исследования показали, что:

  • Те, кто не мотивирован (не мотивирован внутренними или внешними факторами) или мотивирован внешним регулированием и соответствует внешним стандартам, с большей вероятностью выбывают из спортивных команд или лиг.
  • Те, у кого есть мотивация или внешняя мотивация, как правило, меньше удовлетворены потребностями, особенно потребностями родства и автономии (Calvo, Cervelló, Jiménez, Iglesias, & Murcia, 2010).

Кроме того, в работе над SDT и общими упражнениями или физической активностью были получены следующие результаты:

  • Те, кто мотивирован автономно, с большей вероятностью будут придерживаться упражнений с течением времени и войдут в состояние потока (а-ля теория потока Чиксентмихайи).
  • Те, кто имеет автономную мотивацию, обладают более высокой воспринимаемой компетентностью и психологическим благополучием.
  • Автономная поддержка со стороны других поощряет автономную мотивацию людей, связанную с физическими упражнениями.
  • Внутренний локус причинности (по сравнению с внешним) способствует большему успеху в упражнениях (Hagger, & Chatzisarantis, 2008).

Как и в случае с самоопределением во многих других контекстах, те, у кого есть высокое его чувство, с большей вероятностью будут придерживаться своих целей и в конечном итоге их достигнут.

Теория самоопределения в сестринском деле и здравоохранении

Точно так же теория самоопределения может объяснить тенденции в сестринском деле и здравоохранении. Например, внутренняя мотивация и автономия побуждают пациентов соблюдать медицинские инструкции, но мотивация к соблюдению стандартов также важна для пациентов (Kofi, 2017).

Другое недавнее исследование подтвердило гипотезу о том, что независимая поддержка практикующего врача побуждает пациентов к более здоровому поведению, повышает их воспринимаемую компетентность в этом поведении и может даже усилить их чувство внимательности в дополнение к помощи им в удовлетворении трех основных потребностей. (автономия, компетентность и родство; Мартин, Берд, Вустер и Кулик, 2017).

Подобно тому, как самоопределение жизненно важно для учащихся в образовательных учреждениях, оно жизненно важно для пациентов в медицинских учреждениях.Когда пациенты чувствуют, что у них мало контроля над своей жизнью и они не получают поддержки в принятии решений со стороны медицинских работников, они, вероятно, будут изо всех сил пытаться удовлетворить свои потребности и будут иметь худшие результаты в отношении здоровья.

Медицинские работники должны помнить об этих результатах при общении со своими пациентами, если они заинтересованы в поощрении здорового поведения за пределами кабинета для осмотра.

Как развивать и поощрять навыки самоопределения

Может быть трудно подумать о том, как можно научить или поощрять навыки самоопределения у других.Это может показаться вопросом с подвохом, поскольку самоопределение по определению не направляется другими!

Однако есть некоторые вещи, которые вы можете сделать, чтобы помочь детям и молодым людям развить самоопределение.

В частности, это может помочь улучшить и поощрить их:

  • Самосознание и самопознание
  • Целенаправленная способность
  • Умение решать проблемы
  • Навыки принятия решений
  • Способность защищать себя
  • Умение создавать планы действий для достижения своих целей
  • Навыки саморегуляции и самоуправления (Wehmeyer, 2002).

Для получения некоторых практических советов о том, как способствовать самоопределению, ознакомьтесь с нашей статьей «Навыки и действия для самоопределения».

Рекомендуемые книги

Если вы хотите узнать больше об SDT, вам повезло! Есть много ресурсов, которые могут помочь вам ближе познакомиться с этой теорией, в том числе несколько замечательных книг. Некоторые из самых популярных и влиятельных книг по SDT включают:

  • Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии Ричард М.Райан и Эдвард Л. Деси (Amazon)
  • Почему мы делаем то, что делаем: понимание самомотивации Эдвард Л. Деси и Ричард Фласт (Amazon)
  • Теория самоопределения в клинике: мотивация физического и психического здоровья Кеннон М. Шелдон, Джеффри Уильямс и Томас Джойнер (Amazon)
  • Справочник по исследованию самоопределения Эдварда Л. Деси и Ричарда М. Райана (Amazon)
  • Оксфордский справочник по теории вовлеченности в работу, мотивации и самоопределения , Мэрилин Ганье (Amazon)
  • Внутренняя мотивация и самоопределение в человеческом поведении Эдвард Л.Деци и Ричард М. Райан (ссылка на Amazon)
  • Теория самоопределения Фернандо Р. Тесон (Amazon)
  • Теория самоопределения на практике: как создать оптимально поддерживающую среду для оказания медицинской помощи Дженнифер Г. Ла Гуардиа (Amazon)

11 цитат о самоопределении

Если вы из тех, кто любит хорошие цитаты, у нас есть для вас несколько замечательных, связанных с самоопределением. Посмотрите, перекликаются ли какие-либо с вашим личным взглядом на самоопределение.

«Оставайтесь сосредоточенными и оставайтесь решительными. Не рассчитывайте на свою решимость ни на кого другого — имейте самоопределение. Это уведет вас очень далеко ».

Джастис Смит

«Моя идея феминизма — это самоопределение, и оно очень неограниченное: каждая женщина имеет право стать собой и делать все, что ей нужно».

Ани ДиФранко

«Америка родилась из стремления к самоопределению, стремления к человеческому достоинству, которое может принести только независимость.”

Морис Саатчи

«Равенство и самоопределение никогда не должны разделяться во имя религиозного или идеологического рвения».

Рита Дав

«Знайте, чего вы хотите, и стремитесь к этому».

Лейла Гифти Акита

«Каждый из нас обладает способностью к саморазвитию. Мы также обладаем способностью к самоуничтожению. Путь, который мы выбрали — следовать за светом или тьмой — это история, по которой мы идем в могилу.”

Килрой Дж. Олдстер

«Мы обречены быть свободными людьми, освобожденными людьми, которые должны принимать определяющие жизнь решения. Свобода требует выбора, а любой выбор влечет за собой ценностные решения ».

Килрой Дж. Олдстер

«Прежде всего, будь героиней своей жизни, а не жертвой».

Нора Эфрон

«Каждый да будет хозяином своего времени».

Уильям Шекспир

«Самоопределение — это не просто фраза.Это императивный принцип действия, который государственные деятели впредь будут игнорировать на свой страх и риск ».

Вудро Вильсон

«Управляйте своей судьбой, иначе это сделает кто-то другой».

Джек Уэлч

Сообщение о возвращении домой

Надеюсь, вам понравилась эта статья о теории самоопределения. Это отличная теория, если вы планируете сделать какую-либо карьеру в сфере оказания помощи (например, консультант, коуч, учитель, медицинский работник), а также отличную теорию для понимания независимо от того.

Хотя эта теория обладает впечатляющей способностью предсказывать результаты поведения на основе мотивов этого поведения (по крайней мере, частично), реальная ценность для человека заключается в лучшем понимании себя. Когда мы знаем, что наши основные ценности и внутренние цели совпадают с этими ценностями, мы можем быть счастливее.

Этот метод может даже помочь людям сделать лучший выбор, который удовлетворяет их собственные потребности, а не стремится к внешним целям.

Если вы уберете что-то из части, пусть будет так, что вы — как и все люди — полностью способны делать выбор и находить свой собственный путь.Пока вы преследуете цели, руководствуясь своими подлинными ценностями и желаниями, у вас есть большие шансы на успех.

Что вы думаете о теории самоопределения? Считаете ли вы, что внутренняя мотивация всегда более эффективна, чем внешняя? Что, по вашему мнению, вдохновляет вас больше? Пожалуйста, дайте нам знать в разделе комментариев ниже.

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши три упражнения для достижения целей бесплатно.

Если вы хотите помочь другим добиться успеха в жизни, наш мастер-класс по мотивации и достижению целей © представляет собой комплексный шаблон обучения для практиков, который содержит все необходимое, чтобы помочь вашим клиентам достичь своих целей и освоить методы повышения мотивации.

Об авторах:

Кортни Акерман — выпускница программы позитивной организационной психологии и оценки в Клермонтском университете. В настоящее время она работает исследователем в штате Калифорния, и ее профессиональные интересы включают опросы, благополучие на рабочем месте и сострадание.

Переезд из Вьетнама в США позволил Нху Тран развить свои знания и навыки разными способами.

Она надеется, что сможет использовать эти знания, чтобы оказать положительное влияние на жизнь людей.

  • Кальво, Т. Г., Червелло, Э., Хименес, Р., Иглесиас, Д., и Мурсия, Дж. А. М. (2010). Использование теории самоопределения для объяснения настойчивости в спорте и отсева спортсменов-подростков. Испанский журнал психологии, 13, 677-684.
  • Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологический опрос, 11, 227-268.
  • Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2008). Теория самоопределения: макротеория мотивации, развития и здоровья человека. Canadian Psychology / Psychologie Canadienne, 49, 182-185.
  • Фаннинг, Дж. (2015). Если бы я был моим клиентом, я бы… (Социальная работа и самоопределение). Интернет-программ MSW. Получено с https://mswonlineprograms.org/2015/if-i-were-my-client-i-would-social-work-and-self-determination/
  • Филд, С. и Хоффман, А. (1994). Разработка модели самоопределения. Развитие карьеры для выдающихся личностей, 17, 159-169.
  • Ферлонг, М. А. (2003). Самоопределение и критический взгляд на дела: обеспечение баланса между взаимозависимостью и автономией. Качественная социальная работа, 2, 177-196.DOI: 10.1177 / 1473325003002002004
  • Gagné, M. & Deci, E.L. (2005). Теория самоопределения и трудовая мотивация. Журнал организационного поведения, 26, 331-362.
  • Хаггер, М., и Чатзисарантис, Н. (2008). Теория самоопределения и психология упражнений. International Review of Sport and Exercise Psychology, 1 , 79-103.
  • Кёстерн Р. и Хоуп Н. (2014). Теория самоопределения подход к целям. В М. Ганье (Ред.) Оксфордский справочник по теории вовлеченности в работу, мотивации и самоопределения.
  • Кофи О. (2017). Поведение пациентов при участии в предоставлении медицинских услуг: перспектива теории самоопределения (SDT). Журнал теории и практики обслуживания, 27, 453-474.
  • Мартин, Дж. Дж., Берд, Б., Вустер, С., и Кулик, Н. (2017). Теория самоопределения: роль медицинского работника в развитии внимательности и воспринимаемой компетентности. Журнал прикладных биоповеденческих исследований [Первая публикация в Интернете].
  • Райан Р. М. и Деси Э. Л. (1985). Внутренняя мотивация и самоопределение в поведении человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Plenum Press.
  • Вемейер, М. Л. (2002). Самоопределение и обучение студентов с ограниченными возможностями. Дайджест ЕС ЭРИК № E632. Получено с http://www.hoagiesgifted.org/eric/e632.html
  • Wehmeyer, M. L. и Schwartz, M. (1997). Самоопределение и положительные результаты для взрослых: последующее исследование молодежи с умственной отсталостью или неспособностью к обучению. Exceptional Children, 63, 245-255.
  • Wehmeyer, M. L. & Palmer, S.B. (2003). Результаты для взрослых учащихся с когнитивными нарушениями через три года после окончания средней школы: влияние самоопределения. Образование и обучение лиц с ограниченными возможностями развития, 38 , 131-144.

индивидуальных и коллективных — национализм, самоопределение и отделение

Идея права на «коллективное самоопределение» сложна — как может группа, в отличие от отдельного лица, иметь «право»? Некоторые могут возразить, что утверждать, что нация имеет право на самоопределение, значит упускать из виду, какие права являются и кто может требовать их.

В «Самоопределении» есть позитивный оттенок — как можно этому воспротивиться? Идея самоопределения имеет сильный резонанс в политической теории, восходящей еще к Гоббсу, по крайней мере, в Англии. По мере того как европейские общества на протяжении веков постепенно становились все более индивидуалистическими, идея индивидуального суждения и свободы постепенно становилась все более заметной. В работах великих европейских политических теоретиков семнадцатого и восемнадцатого веков решающее значение имела идея индивидов, которые соглашались — добровольно выбирали правительственные ограничения своей свободы.Часто политические теоретики говорят об «автономии» как о принципе, подчеркивая важность отдельного, рационального, мышления и выбора индивидов как стержня политической жизни. Я полагаю, что идея самоопределения приобретает большой резонанс и привлекательность, потому что она затрагивает эту глубокую жилу размышлений о правах, автономии и свободе личности, которая пронизывает западные политические круги до сих пор.

Однако, эта традиция касается индивидуального самоопределения.Даже если это принцип, под которым все мы могли бы подписаться, некритическое перенесение его в групповой или коллективный контекст создает проблемы. Можно ли сказать, что группа имеет «волю» или что она «рациональна» аналогично индивиду? Может ли группа принимать решения, например, о том, как жить или с кем жить, с той же убежденностью и ясностью, что и отдельный человек (иногда)? Проблема в том, что в большой группе часто нет единого мнения по какому-либо вопросу. Сколько членов потенциальной группы должны будут жить вместе в политическом сообществе, чтобы сделать это сообщество настолько легитимным, чтобы его можно было навязать несогласным? Например, если бы за независимый Квебек проголосовал 51 процент, было бы этого достаточно, чтобы оправдать его навязывание значительному меньшинству в провинции, которое выступало против отделения от Канады? Если бы это было 70 процентов, это имело бы значение? Насколько большим, активным или громким должно быть диссидентское меньшинство, желающее создать другое сообщество, чтобы эффективно бросить вызов этой легитимности? Ниже я рассмотрю некоторые проблемы большинства и меньшинства; Сразу хочу сказать, что сама идея коллективного самоопределения проблематична.Его сторонники не могут найти легкую поддержку в лингвистической связи идеи с понятием индивидуального самоопределения . Возможно, связи между ними скорее риторические, чем существенные.

Коллективное самоопределение может означать разные вещи, но, что наиболее важно, сегодня оно означает национальное самоопределение: идею о том, что каждая «нация» должна быть самоуправляющейся, то есть иметь собственное государство. Так, например, палестинцы видят себя как нацию и ищут свое собственное независимое государство, чтобы иметь возможность самоуправления и не подчиняться управлению со стороны Израиля (или любого другого государства).Многие квебекцы — в основном франкоязычные неиммигранты — считают свою политическую лояльность в первую очередь своей нацией Квебека, и они хотели бы жить в Квебеке, который является независимой страной наряду с Канадой, а не провинцией в рамках федеральной системы Канады.

Стоит отметить, что эта довольно простая картина сглаживает некоторые важные исключения и сложности. Коллективное самоопределение не должно означать полной государственности. Вместо этого это могло означать некоторую форму автономии или самоуправления в пределах другого государства.Многие квебекцы являются скорее федералистами, чем националистами; по разным причинам они предпочитают, чтобы Квебек оставался в составе Канады, даже если они выступают за значительные автономные полномочия правительства провинции и особое признание ее франкоязычной культуры. В последнее время курдские партии и лидеры в целом согласились с тем, что преимущественно курдские регионы в Ираке, которые потенциально могут быть частью независимого государства Курдистан, вместо этого должны быть полуавтономными регионами в федеральном постсаддамовском Ираке (см. Guibernau, 2005, стр. по определениям федерализма).Однако это исключения из правила, согласно которому национальное самоопределение обычно является стремлением к государственности.

Идея национального самоопределения впервые стала известна в рамках планов президента США Вудро Вильсона по восстановлению Европы после Первой мировой войны. Его знаменитые «Четырнадцать пунктов» на конференции по перемирию в 1918 году положили начало процессу национального самоопределения на раздираемом войной континенте. Великая война разрушила Австро-Венгерскую империю, Германию, Российскую и Турецкую империи.Необходимо было найти новый способ организации управления в регионе. Вильсон считал себя вовлеченным в процесс построения наций, и действительно, многие новые государства были созданы из бывших империй. Некоторые из них, например Польша, были государствами, основанными более или менее на группе с узнаваемой и общей культурой. Другие, такие как Югославия и Чехословакия, были многонациональными государствами, которые совсем недавно распались на составляющие национальные государства (между 1992 и 2003 годами Югославия распалась на Словению, Хорватию, Боснию и Герцеговину и Сербию и Черногорию; в 1992 г. Чехословакия разделилась на Чехию и Словакию в результате так называемой «бархатной революции»).

После Второй мировой войны процесс деколонизации сопровождался новой волной национального самоопределения. По всей Азии и Африке в 1950-х и 1960-х годах из бывших империй Британии, Франции, Бельгии, Голландии и Португалии образовалось несколько новых независимых государств. Эта волна обычно сохраняла нетронутыми политические единицы, которые вместе составляли империи; хотя были и серьезные исключения, такие как разделение Индии на два штата — Индию и Пакистан (а затем на три штата, при этом восточный Пакистан стал Бангладеш в 1971 году).

Значение и применение идеи национального самоопределения эволюционировали в течение двадцатого века. Как мы уже отмечали, совсем недавно, после окончания холодной войны, среди политических теоретиков и теоретиков международного права произошло сильное возрождение интереса к национальному самоопределению. Сегодня, когда многие «нации без государств» заявляют о своем праве на самоопределение, что может сказать нам политическая теория об идентификации наций и определении принципов (и практики) национального самоопределения?

  • Национальное самоопределение — это один из видов коллективного самоопределения.
  • Идея коллективного самоопределения получает большую часть своей силы от аналогии с глубоко укоренившимися идеями индивидуального самоопределения или свободы; но слишком легкий переход от индивидуума к коллективу может быть проблематичным.
  • Требование национального самоопределения не может быть требованием полной государственности.
  • Идея национального самоопределения приобрела особую известность после Первой мировой войны.
  • Интерес политических теоретиков возродился настойчивыми требованиями националистов в Восточной Европе и других странах после окончания холодной войны.

Индивидуальные различия в потенциале обучения людей

  • 1.

    Омрод, Дж. Э. Обучение человека (Pearson, 2012).

  • 2.

    Космидес, Л. и Туби, Дж. Эволюционная психология: новые взгляды на познание и мотивацию. Annu. Rev. Psychol. 64 , 201–229 (2013).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 3.

    Спелке, Э. С. в Язык в сознании: достижения в исследовании языка и мышления (редакторы Гентнер, Д. и Голдин-Мидоу, С.) (MIT Press, 2003).

  • 4.

    Томаселло М. Естественная история человеческого мышления (Издательство Гарвардского университета, 2014).

  • 5.

    Pääbo, S. Разнообразное происхождение генофонда человека. Nat. Преподобный Жене. 16 , 313–314 (2015).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 6.

    Аткинсон, Р. и Шиффрин, Р. в Психология обучения и мотивации: достижения в исследованиях и теории (ред. Спенс К. и Спенс Дж.) Vol. 2 (Academic Press, 1968).

  • 7.

    Баддели, А. Рабочая память: оглядываться назад и смотреть вперед. Nat. Rev. Neurosci. 4 , 829–839 (2003).

    CAS Статья PubMed Google ученый

  • 8.

    Барруйе П., Портрат С. и Камос В. О законе, относящемся к хранению в оперативной памяти. Psychol. Сборка 118 , 175–192 (2011).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 9.

    Kintsch, W. Понимание: парадигма познания (Cambridge University Press, 1998).

  • 10.

    Anderson, J. R. et al. Комплексная теория разума. Psychol. Сборка 111 (4), 1036–1060 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 11.

    Голдуотер, М., Шалк, Л. Относительные категории как мост между когнитивными и образовательными исследованиями. Psychol. Бык. 729–757 (2016).

  • 12.

    Шальк, Л., Заальбах, Х. и Стерн, Э. Подходы к содействию передаче формальных принципов: какой путь выбрать? PLoS ONE 11 (2), e0148787, DOI: 10.1371 / journal.pone.0148787 (2016).

    Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

  • 13.

    Чейз, В. Г., Эрикссон, К. А. в Психология обучения и мотивации (изд. Бауэр, Г. Х.) Vol. 16, 1–58 (Академик Пресс, Нью-Йорк, 1982).

  • 14.

    Рейф, Ф. Применение когнитивной науки в образовании: мышление и обучение в научных и других сложных областях (MIT Press, 2008).

  • 15.

    Браун А. и Де Лоаш Дж. В книге «Детское мышление Зиглера: что происходит», (L. Erlbaum Associates, 1978).

  • 16.

    Кэри С. Происхождение концепций: краткое изложение. Behav. Головной мозг. Sci. 34 , 113–167 (2011).

    Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

  • 17.

    Кейл, Ф. К. и Ньюман, Г. в справочнике по исследованиям концептуальных изменений (изд.Восниаду, С.) 83–101 (Earlbaum, 2008).

  • 18.

    Стерн, Э. в Педагогика — Обучение для обучения (ред. Томлинсон, П. Д., Докрелл, Дж., Винн, П.) 153–169 (Британское психологическое общество, 2005).

  • 19.

    Шнайдер, М. и Стерн, Э. Отношения развития между концептуальным и процедурным знанием: многометодный подход. Dev. Psychol. 46 (1), 178–192 (2010).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 20.

    Аткинсон, Р. К. и Ренкл, А. Интерактивная учебная среда на основе примеров: использование интерактивных элементов для поощрения эффективной обработки проработанных примеров. Educ. Psychol. Сборка 19 , 375–386 (2007).

    Артикул Google ученый

  • 21.

    Шварц, С., Чейз, Д. Л., Оппеццо, К. К., М., А. и Чин, Д. Б. Практика в сравнении с изобретением с контрастирующими случаями: влияние первого рассказа на обучение и передачу. J. Educ. Psychol. 103 (4), 759–775 (2011).

    Артикул Google ученый

  • 22.

    Зиглер, Э. и Стерн, Э. Отложенные преимущества изучения элементарных алгебраических преобразований посредством контрастных сравнений. ЖЖ. Instr. 33 , 131–146 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 23.

    Зепеда, К. Д., Ричи, Дж. Э., Роневич, П. и Нокс-Малах, Т. Дж. Прямое обучение метапознанию приносит пользу подросткам в обучении, передаче и мотивации естественных наук: исследование in vivo. J. Educ. Psychol. 107 , 954–970 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 24.

    Андерсон, Л. В., Кратвол, Д. Р., и др. . (eds) Таксономия для обучения, преподавания и оценки: пересмотр таксономии Блума образовательных целей (Allyn & Bacon, 2001).

  • 25.

    Кармилофф-Смит, А. За пределами модульности: перспективы развития когнитивной науки (MIT, 1992).

  • 26.

    Спелке, Э. С. и Кинзлер, К. Д. Основные знания. Dev. Sci. 10 , 89–96 (2007).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 27.

    Фергюсон Б. и Ваксман С. Р. Что за [гудок]? Шестимесячные дети связывают новые коммуникативные сигналы со смыслом. Познание 146 , 185–189 (2016).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 28.

    Ваксман, С. Р. и Госвами, У. в книге «Развитие детей в раннем возрасте и более поздние достижения», (ред. Пауэн, С. и Борнштейн, М.) (Cambridge University Press, 2012).

  • 29.

    Pinker, S. Материал мысли: язык как окно в человеческую природу (Viking, 2007).

  • 30.

    Голинкофф, Р. М., Ма, В., Сонг, Л. и Хирш-Пасек, К. Двадцать пять лет использования интермодальной предпочтительной парадигмы для изучения овладения языком: что мы узнали? Perspec. Psychol. Sci. 8 , 316–339 ​​(2013).

    Артикул Google ученый

  • 31.

    МакКринк, К. и Винн, К. Сложение и вычитание больших чисел у 9-месячных младенцев. Psychol. Sci. 15 , 776–81 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 32.

    Лемер, К., Дехейн, С., Спелке, Э. и Коэн, Л. Приблизительные количества и точные числовые слова: диссоциируемые системы. Нейропсихология 41 , 1942–1958 (2003).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 33.

    Sarnecka, B. W. и Carey, S. Как счет представляет собой число: чему дети должны научиться и когда они его учат. Познание 108 (3), 662–674 (2008).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 34.

    Ifrah, G. Всеобщая история чисел (Wiley, 1999).

  • 35.

    Александр, А. Исследовательская математика: риторика открытия и рост методов бесконечно малых. Конфигурации 9 (1), 1–36 (2001).

    Артикул Google ученый

  • 36.

    Ли, С. А., Соврано, В. А. и Спелке, Э. С. Навигация как источник геометрических знаний: использование детьми младшего возраста длины, угла, расстояния и направления в задании на переориентацию. Познание 123 , 144–161 (2012).

    Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

  • 37.

    Диллон М. Р. и Спелке Э. С. Геометрия ядра в перспективе. Dev. Sci. 18 , 894–908 (2015).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 38.

    Пауэлл, Б. Б. Написание: теория и история технологии цивилизации (Blackwell, 2009).

  • 39.

    Циглер, Дж. К. и Госвами, У. Обретение грамотности в разных языках: похожие проблемы, разные решения. Dev. Sci. 9 (5), 429–36 (2006).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 40.

    Агрилло, К. Свидетельства для двух систем счисления, которые похожи у людей и гуппи. PLoS ONE 7 (2), e31923 (2012).

    CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

  • 41.

    Коэн, А. и др. . Когда подросток становится взрослым? Оценка когнитивного контроля в эмоциональном и неэмоциональном контекстах. Psychol. Sci. Предварительная онлайн-публикация 27 , 549–562 (2016).

  • 42.

    Зелазо П. Д. Развитие сознательного контроля в детстве. Trends Cogn. Sci. 8 , 12–17 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 43.

    ДеЛоач, Дж. С. и Ганеа, П. А. в книге Learning and the Infant Mind (ред. Вудворд, А. и Нидман, А.) (Oxford University Press, 2009).

  • 44.

    Бине А. и Саймон Т. Развитие интеллекта у детей. Балтимор, Уильямс и Уилкинс. (Перепечатано в 1973 г., Нью-Йорк: Arno Press; 1983 г., Салем, Нью-Хэмпшир: Ayer Company). Том 1973 года включает в себя оттиски многих статей Бине о тестировании (1916).

  • 45.

    Stern, W. Психологические методы тестирования интеллекта (Warwick & York.№ 13 1914 г.).

  • 46.

    Йеркс, Р. М., Бриджес, Дж. У. и Хардвик, Р. С. Балльная шкала для измерения умственных способностей (Warwick & York, 1915).

  • 47.

    Берт, К. Справочник по тестам. Для использования в школах (П. С. Кинг и сын, Лондон, 1923 г.).

  • 48.

    Спирмен, К. Общий интеллект, объективно определенный и измеренный. Am. J. Psychol. 15 , 201–293 (1904).

    Артикул Google ученый

  • 49.

    Дженсен А. Р. Фактор g: наука об умственных способностях . (Praeger, 1998).

  • 50.

    Скучно, Э. Г. Интеллект как тесты test It. Новая Республика 36 , 35–37 (1923).

    Google ученый

  • 51.

    Готтфредсон, Л. С. Почему g имеет значение: сложность повседневной жизни. Разведка 24 (1), S. 79–132 (1997).

    Артикул Google ученый

  • 52.

    Roth, B. et al. Интеллект и школьные оценки: метаанализ. Разведка 53 , 118–137 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 53.

    Стренце, Т. Интеллект и социально-экономический успех: метааналитический обзор лонгитюдных исследований. Разведка 35 , S. 401–426 (2007).

    Артикул Google ученый

  • 54.

    Шмидт, Ф. Л. и Хантер, Дж. Общие умственные способности в сфере труда: профессиональные достижения и производительность труда. J. Pers. Soc. Psychol. 86 , 162–173 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 55.

    Дири, И. Дж., Уайтмен, М. К., Старр, Дж., Уолли, Л. Дж. И Фокс, Х. С. Влияние детского интеллекта на дальнейшую жизнь: по результатам шотландских психологических исследований 1932 и 1947 годов. J. Pers. Soc. Psychol. 86 (1), 130–147 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 56.

    Дири И. Дж. Влияние детского интеллекта на дальнейшую жизнь: по результатам шотландских психологических исследований 1932 и 1947 годов. J. Pers. Soc. Psychol. 86 (1), 130–147 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 57.

    Кэрролл, Дж. Б. Когнитивные способности человека: обзор факторно-аналитических исследований . (Издательство Кембриджского университета, 1993).

  • 58.

    МакГрю, К. Редакция: Теория CHC и проект когнитивных способностей человека: Стоя на плечах гигантов исследования психометрического интеллекта. Разведка 37 , 1–10 (2009).

    Артикул Google ученый

  • 59.

    Бартоломью Д., Аллерхенд М. и Дири И. Измерение умственных способностей: сравнение модели Бондса Томсона и g-модели Спирмена. Разведка 41 , 222–233 (2013).

    Артикул Google ученый

  • 60.

    Пломин, Р., ДеФрис, Дж. К., Кнопик, В. С., Нейдерхайзер, Дж. М. Поведенческая генетика , 6-е изд. (Worth Publishers, 2013).

  • 61.

    Пломин Р. и Дири И. Генетика и различия интеллекта: пять специальных выводов. Мол. Психиатрия 20 , 98–108 (2015).

    CAS Статья PubMed Google ученый

  • 62.

    Woltereck, R. Weitere Experimentelle Untersuchungen über Artveränderung, speziell über das Wesen Quantitativer Artunterschiede bei Daphniden]. Verhandlungen der deutschen zoologischen Gesellschaft 19 , 110–73 (1909).

    Google ученый

  • 63.

    Ридли М. Природа через воспитание: гены, опыт и то, что делает нас людьми . (Издательство HarperCollins, 2003).

  • 64.

    Кеттелл, Р. Б. Тест интеллекта вне зависимости от культуры. J. Educ. Psychol. 31 , 161–179 (1940).

    Артикул Google ученый

  • 65.

    Клиффордсон, К. и Густафссон, Дж. Э. Влияние возраста и обучения на интеллектуальную производительность: оценки, полученные на основе анализа непрерывных изменений возраста и продолжительности обучения. Разведка 36 , 143–152 (2008).

    Артикул Google ученый

  • 66.

    Schneider, W., Niklas, F. & Schmiedeler, S. Интеллектуальное развитие от раннего детства до ранней взрослой жизни: влияние ранних различий IQ на стабильность и изменение с течением времени. ЖЖ. Индивидуальный. Отличаются. 32 , 156–162 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 67.

    Беккер, М., Людтке, О., Траутвейн, У., Келлер, О. и Баумерт, Дж. Дифференциальное влияние школьного слежения на психометрический интеллект: делают ли школы с академическим трекингом учащихся умнее? Дж.Educ. Psychol. 104 , 682–699 (2012).

    Артикул Google ученый

  • 68.

    Turkheimer, E., Haley, A., Waldron, M., D’Onofrio, B. & Gottesman, I. Социально-экономический статус изменяет наследуемость IQ у маленьких детей. Psychol. Sci. 14 , 623–628 (2003).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 69.

    Такер-Дроб, Э. М. и Бейтс, Т. С. Значительные межнациональные различия во взаимодействии гена и социально-экономического статуса с интеллектом. Psychol. Sci. 27 , 138–149 (2016).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 70.

    Такер-Дроб, Э. М. и Брайли, Д. А. Непрерывность генетических и экологических влияний на познание на протяжении всей жизни: метаанализ продольных исследований близнецов и усыновлений. Psychol. Бык. 140 , 949–979 (2014).

    Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

  • 71.

    Гараас Т. и Помплун М. Время осмотра и визуально-перцепционная обработка. Vision Res. 48 , 523–537 (2008).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 72.

    Колом, Р., Абад, Ф. Дж., Кирога, М. А., Ши, П. К. и Флорес-Мендоза, К. Рабочая память и интеллект тесно связаны друг с другом, но почему? Разведка 36 , 584–606 (2008).

    Артикул Google ученый

  • 73.

    Оберауэр, К., Сю, Х.-М., Вильгельм, О. и Виттманн, В. В. Какие функции рабочей памяти определяют интеллект? Разведка 36 , 641–652 (2008).

    Артикул Google ученый

  • 74.

    Харрисон, З., Шипстед, Р. и Энгл, Р. Почему объем рабочей памяти связан с задачами матричного мышления? Mem. Cognit. 43 , 389–396 (2015).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 75.

    Юнг, Р. Э. и Хайер, Р. Дж. Теория теменно-фронтальной интеграции (P-FIT) интеллекта: конвергентные данные нейровизуализации. Behav. Brain Sci. 30 , 135–187 (2007).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 76.

    Neubauer, A. C. & Fink, A. Интеллект и нейронная эффективность. Neurosci. Biobehav. Сборка 33 , 1004–1023 (2009).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 77.

    Нуссбаумер, Д., Грабнер, Р. и Стерн, Э. Нейронная эффективность в задачах с рабочей памятью: влияние спроса на задачи. Разведка 50 , С. 196–208 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 78.

    Борнштейн, М. Х., Хан, К. и Вольке, Д. Системы и каскады в когнитивном развитии и академической успеваемости. Child Dev. 84 , 154–162 (2013).

    Артикул PubMed Google ученый

  • 79.

    Пауэн, С. Развитие детей в раннем возрасте и последующие результаты . (Издательство Кембриджского университета, 2012 г.).

  • 80.

    Браннон, Э. М. и Ван де Валле, Г. А. Развитие порядковой числовой компетенции у маленьких детей. Cognit. Psychol. 43 (1), 53–81 (2001).

    CAS Статья PubMed Google ученый

  • 81.

    Голинкофф, Р. М. и Хирш-Пасек, К. Детские словесные мастера: от ассоциативных к социальным утонченным. Curr. Направления Психол. Sci. 15 , 30–33 (2006).

    Артикул Google ученый

  • 82.

    Хэмбрик, Д. З. и Мейнц, Э. Дж. Ограничения прогнозирующей силы опыта и знаний в конкретной предметной области при выполнении квалифицированной работы. Curr. Направления Психол. Sci. 20 , 275–279 (2011).

    Артикул Google ученый

  • 83.

    Грабнер Р., Стерн Э. и Нойбауэр А. Индивидуальные различия в шахматном опыте: психометрическое исследование. Acta. Психологический 124 , 398–420 (2007).

    Артикул Google ученый

  • 84.

    Любински Д. и Бенбоу К. П. Изучение математически не по годам развитой молодежи после 35 лет: выявление предшественников для развития знаний в области математики.перспективы на. Psychol. Sci. 1 , 316–343 (2006).

    Google ученый

  • 85.

    Эрикссон, К. А., Крампе, Р. Т и Теш-Рёмер, К. Роль осознанной практики в достижении экспертных результатов. Psychol. Сборка 100 , 363–406 (1993).

    Артикул Google ученый

  • 86.

    Hambrick, D. Z. et al. Осознанная практика: это все, что нужно, чтобы стать экспертом? Разведка 45 , 34–45 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 87.

    Любински Д. и Бенбоу К. Изучение математически не по годам развитой молодежи после 35 лет: выявление предшественников для развития знаний в области математики. чел. Psychol. Sci. 1 , 316–345 (2006).

    Артикул Google ученый

  • 88.

    Акерман П. Л. и Рольфхус Э. Л. Локус интеллекта взрослого: знания, способности и черты неспособности. Psychol. Старение. 14 , 314–330 (1999).

    CAS Статья PubMed Google ученый

  • 89.

    Рольфхус, Э. Л. и Акерман, П. Л. Оценка индивидуальных различий в знаниях: структуры и черты знаний. J. Educ. Psychol. 91 , 511–526 (1999).

    Артикул Google ученый

  • 90.

    Кунсел, Н. Р. и Хезлетт, С. А. Стандартизированные тесты позволяют прогнозировать успехи аспирантов. Наука 315 , 1080–1081 (2007).

    CAS Статья PubMed Google ученый

  • 91.

    Фрей, М. К. и Деттерман, Д. К. Учебная оценка или г? взаимосвязь между SAT и общими когнитивными способностями. Psychol. Sci. 15 (6), 373–398 (2004).

    Артикул PubMed Google ученый

  • Локк о личности (Стэнфордская энциклопедия философии)

    1. Локк о личности и личности: основы

    Наиболее подробное обсуждение Локком настойчивости (или диахроническая идентичность) людей можно найти в книге 2, главе 27 эссе («Об идентичности и разнообразии»), хотя Локк предвосхищает эту дискуссию уже в книге 1, главе 4, Раздел 5, а Локк ссылается на людей в других текстах, включая Второй трактат о правительстве .Обсуждение лиц и условия их сохранения также занимают видное место в Длительный обмен мнениями Локка с Эдвардом Стиллингфлитом, епископом Вустер (1697–1699).

    Локк начинает «Об идентичности и разнообразии», сначала получая ясное понимание принципа индивидуации и определение того, что некоторые назвали принцип места-времени-доброты, который гласит, что никакие две вещи одного и того же типа не могут находиться в одном и том же месте в одном и том же время, и ни один человек не может находиться в двух разных местах одновременно время (L-N 2.27.1). [2] Располагая некоторыми основами идентичности, Локк утверждает, что прежде чем мы сможем определить условия сохранения атомов, массы материи, растений, животных, людей или людей, мы должны сначала знать, что мы подразумеваем под этими терминами. Другими словами, прежде чем мы сможем определить, что делает атомы, массы материи, растения, животных, людей или людей со временем мы должны выявить номинальные сущности — или общие идеи — для такого рода. Об этом Локк говорит:

    Следовательно, это не единство субстанции, охватывающее все виды из Идентификатор , или будет определять его в каждом случае: Но чтобы задуматься и судить об этом правильно, мы должны рассмотреть, что Idea Слово, к которому оно применяется, означает….(Л-Н 2.27.7)

    Что мы должны определить добрый термин, прежде чем определять настойчивость условий для такого рода подчеркивается в определении Локка «человек». Локк начинает с того, что говорит:

    Предполагается найти при этом личная личность состоит, мы должны рассмотреть, что означает Person ….

    Он идет,

    который, как мне кажется, является мыслящим разумным Существом, имеющим разум и отражение, и может считать себя самим собой, то же мышление вещь в разное время и в разных местах….(Л-Н 2.27.9)

    Таким образом, человек для Локка — это та сущность, которая может думать о себе. рефлексивно и думайте о себе как о сохраняющемся во времени.

    Локк также утверждает, что люди являются агентами. Для Локка «Человек» —

    … Судебно-медицинская экспертиза, присваивающая действия и их достоинство; так что принадлежит только разумным Агентам, способным к Закону, Счастью и Невзгоды. (Л-Н 2.27.26)

    Следовательно, люди — это не просто мыслящие разумные существа, которые могут рассуждать и размышлять, и считать себя так же мыслящими вещи в разное время и в разных местах, но также и сущности, которые могут быть несут ответственность за свои действия.Это , потому что человек могут считают себя настойчивыми в течение долгого времени, что они могут и делают, планировать заранее, с прицелом на наказание или награду, которая может следить.

    Сразу после того, как Локк определил «личность», он начал разъяснять что со временем делает любого человека одним и тем же человеком. Он утверждает, что

    … сознание всегда сопровождает мышление, и это то, что заставляет каждого быть тем, что он называет собой . (L-N 2.27.9)

    Сознание — это то, что отличает я, и, таким образом,

    … Только в этом состоит личных данных, т.е.е. г. тождество разумного Существа: И насколько это сознание может быть простирается назад к любому прошлому Действию или Мысли, так далеко доходит до Личность Лицо ; он же сам сейчас он было тогда; и это тот же я с этим подарком тот, который сейчас размышляет об этом, что это Действие было выполнено. (L-N 2.27.9)

    После первоначального утверждения, что диахроническая идентичность людей состоит в одинаковости сознания, Локк продолжает использовать различные воображаемые случаи, чтобы довести эту точку зрения до конца.

    Воображаемые случаи, которые использует Локк, не отличаются от древних случаи, такие как Корабль Тесея, о котором сообщил Плутарх. В этом В этом случае нас просят представить корабль, у которого медленно появляются доски заменены на новые. Интуиция Плутарха такова: предназначен для проверки того, есть ли в конце (когда корабль полностью новый материальный состав), у нас тот же корабль, что и раньше. Так же, Локк использует кейсы, чтобы проверить интуицию читателей о настойчивость и индивидуальность. Но можно утверждать, что Локк — первый придумывать такие случаи, чтобы специально проверить интуицию читателей около человек и условия, в которых они тем же.Таким образом, Локк вырезает новое концептуальное пространство с помощью таких мнимые случаи. Некоторые из них будут изложены и обсуждены в следует.

    В отрывке «Князь и сапожник», или L-N 2.27.15, Локк просит читателя представить себе душу принца, входящего и сообщая тело сапожника, принимая все его «княжеские» мысли »с ним. В этом сценарии человек позвонил «Принц» в конечном итоге упорствует в человеке, идентифицированном как «Сапожник», потому что сознание князя идет вместе с душой князя.Сразу после того, как Локк описывает это сценарий, говорит он,

    Я знаю, что, говоря обычным языком, один и тот же Человек и один и тот же человек, означает одно и то же. И действительно, каждый будет всегда имеет право говорить, что ему заблагорассудится, и применять то, что озвучивать звуки того, что Идеи он считает нужным, и изменить их так часто, как он хочет. Но когда мы спросим, ​​что делает тот же Дух , Человек или Человек в нашем Разуме; а также решив сами с собой, что мы подразумеваем под ними, это не будет трудно определить, в любом из них и т. п., когда это то же , а когда нет.(Л-Н 2.27.15)

    Через проход «Князь и сапожник» не только становится ясно, что человек идет туда, куда идет его сознание, но также то, что Локк различает термин «человек» (что является синонимом «человека») и «человек».

    Другие сценарии, которые вызывает в воображении Локк, такие как «пробуждение и спящего Сократа »(L-N 2.27.19), проясните, что даже если человек остается тем же человеком, он не может оставаться тем же самым человек. Здесь Локк говорит:

    Если тот же Сократ бодрствование и сон не причастны тот же сознание , Сократ бодрствует и спит это не одно и то же лицо.И наказать Сократа наяву, за о чем спит Сократ думал, а бодрствует Сократ никогда не осознавал, было бы не более Правильным, чем наказать Близнец за то, что сделал его Брат-Близнец, о чем он ничего не знал, потому что их внешность была так похожа, что их нельзя было различить; для таких Близнецов не раз видели. (Л-Н 2.27.19)

    Если у Сократа дневное сознание другое сознание, чем у него днем ночь, то просыпающегося Сократа не следует наказывать за то, что спал Сократ знает.Это потому, что, хотя Сократ — тот же человек, днем, как и ночью, днем ​​он совсем другой человек, чем в ночь (а моральная ответственность лежит на людях, согласно Локк). Таким образом, хотя идентичность сознания определяет личность человека, личность человека и личность мужчины разойтись ради Локка — или, по крайней мере, они банка . [3]

    Локк также различает людей и души. Там есть доказательства этого в L-N 2.27.13. Здесь Локк утверждает:

    Но чтобы вернуться к стоящему перед нами Вопросу, необходимо допустить, что если одно и то же сознание … может быть перенесено из одного Вещество мышления для другого, возможно, что два мыслящих Вещества могут создавать только одного человека.

    Если сознание действительно может передаваться от одной души к другой, тогда человек может упорствовать, несмотря на перемену в душе, к которой он сознание присоединено. Таким образом, если душа читателя отключается по мере того, как она прогрессирует с начала L-N 2.27 до конца, пока сознание читателя остается прежним, она остается тот же человек, согласно Локку.

    Вдобавок Локк утверждает, что даже если у человека душа, он может не быть тем же человеком. Локк подчеркивает это в LN 2.27.14, 23 и 24. В отрывке «Человек днем ​​и ночью» или 2.27.23, Локк просит читателя представить «… два различные непередаваемые сознания, действующие в одном и том же Теле, едином постоянно днем, другой — ночью »(L-N 2.27.23). Локк идет чтобы предположить, что «… День и Ночной человек »являются« такими же разными людьми, как Сократ и Платон ”(L-N 2.27.23). Тогда Локк ясно дает понять, что это так, даже если день и ночь человек разделяют та же душа:

    Поскольку допущение, что мыслящая субстанция в человеке обязательно должна быть предполагается, что несущественно, очевидно, что несущественный мыслящая вещь может иногда расстаться со своим прошлым сознанием и быть снова восстановил его, как это проявляется в забывчивости. об их прошлых Действиях, и Разум многократно восстанавливает память о прошлое сознание, которое он потерял за двадцать лет вместе.Сделайте эти интервалы памяти и забывчивости по очереди. регулярно днем ​​и ночью, и у вас есть два человека с одинаковыми нематериальный Дух, как и в первом случае два Лица с такое же тело. Так что self не определяется Identity или Разнообразие субстанций … но только идентичностью сознания. (Л-Н 2.27.23)

    Так же, как отрывок из «Бодрствующего и спящего Сократа», L-N 2.27.23 показывает, что может произойти смена человека в связи с изменением сознание, и это так, даже если нет изменений в человек.Но Локк также разъясняет в LN 2.27.23, что может произойти смена человека, даже если нет изменений в душа. Таким образом, хотя многие философы (включая Платона, Рене Декарта, Сэмюэл Кларк и др.) Считают, что человек не может быть человеком, если он не нематериальная душа, и личность людей покоится в личности душ, Локк делает смелый шаг, увлекая людей и души отдельно.

    Вдобавок Локк называет субстанциальную природу душ вопрос.Локк считает мысль несущественной, а Локк утверждает, что несущественное не может быть сведено или объяснено в С точки зрения материала, Локк не привержен субстанциальному дуализму, когда дело касается ограниченных мыслителей. Это потому, что Локк думает субстрат — или вещество, которое лежит в основе и поддерживает любые свойства конкретного вещества — невозможно для конечных умы проникнуть. Дополнительно в концептах ничего нет «Мысль» и «материя», что позволяет нам сделать вывод, что одно исключает другое, и Бог мог бы способность мыслить прежде инертными системами материи.В Локке картину, мы не можем знать, является ли вещество (или субстрат), лежит в основе мышления, а желание отличается от субстанции (или субстрат), лежащий в основе твердого и белого или желтого и податливый. Официальная позиция Локка о субстанциальной природе конечных мыслителей, следовательно, является агностицизмом.

    2. Локк о людях: о чем спорить

    В этом разделе описаны некоторые области текста Локка, а также аспекты взглядов Локка, которые продолжают обсуждаться историки философии, пытающиеся разобраться в словах Локка картина людей и условия их сохранения сегодня.Как будет скоро выяснится, есть разногласия по поводу почти в каждом аспект обсуждения Локком личностей, и даже некоторые из то, что было представлено до сих пор, выдает особую интерпретацию фреймворк.

    Один из основных вопросов, который задают о Локке Эссе — насколько оно включает в себя метафизические исследования. Некоторые думаю, что проект Локка — исключительно эпистемологический, цитируя (среди других отрывков) следующие как Свидетельства их взглядов: В Послании к читателю , , Локк описывает себя как «младшего работника».Локк уходит скажем,

    Таким образом, это мой Цель , чтобы узнать Оригинальность, достоверность и объем гуманных знаний; вместе с Основания и степени убеждений, мнений и согласия; Я не буду в присутствует вмешательство в физическое рассмотрение разума; или проблема мое «я», чтобы исследовать, в чем состоит его Сущность или из каких Движений нашего духа или изменения наших тел, мы приходим к любому Ощущение наших органов или любые идей в нашем понимании; и выполняются ли эти Идеи в их Формировании, какие-либо или все они зависят от Материи или нет.Это домыслы, которые, однако любопытный и интересный, я откажусь, как уклоняющийся от моего пути, в Дизайн, которым я сейчас занимаюсь. (L-N 1.1.2)

    При таком прочтении Локк заинтересован в том, чтобы определить, что мы можем и не можем знать, сначала определив, как мы пришли к идеям, но что это влечет за собой определение того, какие виды деятельности рождают наши идеи, вместо исследования метафизической природы мышления вещь, в которой эти действия — ощущение и отражение — имеет место.Как и все другие исследования внутри эссе избегают метафизики.

    Те, кто читал L-N 2.27 как часть проекта, который эпистемологические взгляды на утверждения, которые Локк делает о настойчивости лиц, как утверждает о , что мы можем знать о настойчивость лиц. По словам Лекса Ньюмана,

    Более широкая цель Локка — прояснить условия, при которых мы судья , что мы численно совпадаем с некоторыми ранее человек, а не условия, при которых мы строго тот же человек.(2015: 90)

    При таком прочтении Локк утверждает, что личность ни один человек не пребывает в личности субстанции (L-N 2.27.10 и 23) составляет требование о том, что если какое-либо лицо хочет определить, они такие же, они не ищут оснований, чтобы выяснить это. Идея это потому, что у нас есть такое обедневшее понятие субстанции в в общем, мы не смотрим на субстрат, чтобы определить, одинаковы ли мы человек с течением времени по мнению Локка.

    Другие ученые склонны думать, что, хотя Локк ставит свою задачу в Эссе как эпистемологическое, он не может не попробовать немного метафизики по пути.Что было представлено (относительно основы представления Локка о людях) в этой записи до сих пор попадает в этот лагерь интерпретаторов. Вот почему воображаемые случаи которые Локк использует в LN 2.27, были описаны как информация для читателя о , что делает так, что человек во время 2 то же самое, что и во время 1. Согласно этой точке зрения, то, что Локк дает нам в L-N 2.27 среди прочего «условия под которым мы строго одно и то же лицо ».

    Тем не менее, в лагере интерпретаторов, который заставляет Локка баловаться в метафизике ведутся широкие споры как на макро, так и на макроэкономическом уровне. микроуровень.Для начала с макроуровня: некоторые, кто попадает в этот лагерь увидеть, как Локк делает метафизические утверждения в различных отрывках по всему тексту . Таким образом, такие ученые видят, что такое Локк. делает в L-N 2.27 как можно больше в соответствии с движениями, которые он делает в другие части Essay (см., например, Stuart 2013). Однако другие видят LN 2.27 — а метафизика, которую делает Локк, в нем — как значительный разрыв от методологии что Локк использует в остальной части Essay .Это потому что сразу после того, как Локк заявил, что его проект в эссе эпистемологический (1.1.2), он поясняет, что в этом проекте он использует исторический простой метод или, грубо говоря, метод Бэкона индукции (см. Nuovo готовится к печати). Об этом, говорит Локк,

    … Я полагаю, что я не совсем неправильно использовал себя в мысли, которые у меня возникнут по этому поводу, если в этой Исторической книге простой метод, я могу дать любой отчет о путях, посредством которых наши Понимания приходят, чтобы достичь тех представлений о вещах, которые у нас есть, и мы можем установить любые Меры достоверности наших знаний или Основания для тех убеждений, которые можно найти среди людей, так что разные, разные и совершенно противоречивые….(L-N 1.1.2)

    Те, кто видит противоречие между рассуждениями Локка о личных идентичности и остальной части Эссе утверждают, что путь в что Локк продолжает в LN 2.27, включает не только метафизику, но и также полагаться на мысленные эксперименты для получения данных. Таким образом, вместо обследование ряда случаев и выводы из там — или используя простой исторический метод — как он утверждает, что делает это на протяжении всего Эссе , Локк делает что-то совсем другое в 2.27: Он использует воображаемые случаи вместо этого (см., например, Antonia LoLordo 2012).

    Однако то, что составляет исторический простой метод для Локка, и является ли использование мысленных экспериментов Локком в LN 2.27 Напряжение с этим методом также является предметом споров. Так тоже использует ли Локк мысленные эксперименты только в 2.27 . Кроме того, некоторые сомневаются в том, что упражнения Локка в 2.27 считается мысленным экспериментом вообще (см. Кэтрин Табб 2018, подробнее об этом).Таким образом, существует широкий диапазон споры о том, как лучше всего описать 2.27 и методологии Локка работает в нем. Также существует много разногласий относительно того, как сопоставить эти методологии с общим описанием Локка его проект в Essay . Более того, это так даже среди тех, кто согласен с тем, что Локк делает метафизика в 2.27.

    Вдобавок к этому идут глубокие и давние дебаты на микроуровне. среди тех, кто думает, что Локк дает нам некоторую метафизику в L-N 2.27. Одна из таких дискуссий касается последствий высказывания Локка утверждение, что личность какого-либо человека не покоится идентичность вещества (2.27.10 и 23). Некоторые ученые считают Утверждение Локка о том, что личность какого-либо человека не подлежит сомнению в идентичности вещества и других аналогичных утверждениях, чтобы быть доказательствами что Локк — релятивист в отношении идентичности (см. Stuart 2013, для пример). Чтобы понять, что это влечет за собой, полезно рассмотрим контрастный случай: строгая идентичность. Если философ придерживается строгой теории идентичности, тогда она понимает, что мы можем спросить: «Является ли y во время 2 то же самое, что x во время 1? » и прибыть при определенном ответе.С другой стороны, если философ релятивистка по поводу идентичности, то она утверждает, что в ответ на Предыдущий вопрос, мы должны спросить: «То же что?» Итак, если мы спросим, «Сократ такой же?» релятивист по поводу идентичности думает мы должны указать, под каким термином сортировки мы рассматриваем Сократ. Думаем ли мы о Сократе как о человеке или как о теле? или душа (или что-то еще)?

    Вдобавок к этому релятивист в отношении идентичности думает, что сущность тот, кто бывает двух сортов, может настаивать на одном, но не в состоянии упорствовать согласно другому.Можно сказать, что от одного дня до затем Сократ остается тем же человеком, но не тем же человеком. тело. Таким образом, когда Локк говорит, что человек может упорствовать, несмотря на изменение по существу, или человек может сохраняться, несмотря на изменение души, некоторые ученые считают, что Локк показывает, что он релятивист в личность. Показания относительной идентичности были довольно непопулярны для некоторых время, но в последнее время пережили возрождение (см. Стюарт 2013).

    Тем не менее, некоторые думают, что приписывать такое чтение Локку неуместно. анахронизм.Другие не согласны с тем, что под руководством родственника чтение личности, собственно говоря, существует только одна сущность описаны под разными сортами. (То, что мы называем «Сократ» не выделяет человека, а человека, обладающего телом и душой, а скорее одно, описанное разными способами.) привлекательным для некоторых, особенно тех, кто думает, что это единственное способ спасти Локка от нарушения принципа «место-время-доброта», который гласит, что никакие две вещи одного и того же вида не могут быть в одном и том же место одновременно.Но он не привлекает тех, кто забирает Локка. утверждать, что люди и люди, в которых они проживают (для экземпляр) являются отчетливый. [4]

    Некоторые ученые принимают утверждение Локка о том, что личность вещества не требуется и не достаточно для сохранения любого человек, чтобы быть доказательством того, что люди являются модами (или атрибутами), скорее чем вещества (или сами вещи). Затем такие ученые обращаются к Принцип Локка, место-время-доброта, в качестве дополнительных доказательств того, что их мнение.Они принимают утверждение Локка о том, что нет двух один и тот же вид может быть в одном и том же месте в одно и то же время, что означает, что никакие два веществ одного и того же вида не могут находиться в одном и том же месте в то же время. Для Локка души суть мыслящие вещества, и если люди суть субстанции, они будут считаться таковыми. Таким образом, люди не могут быть субстанциями, иначе везде, где есть человек и его душа в одном и том же месте одновременно находятся две мыслящие субстанции. Те, кто предлагает показания режима, дополнительно обращаются к заявлению Локка. этот человек является «криминалистическим термином», и Локк жирным шрифтом утверждение, что доказательная наука о морали возможна как доказательства того, что термин «лицо» должен быть модным, а не термин вещества.Эта линия интерпретации популярна сегодня (см. LoLordo 2012, Mattern 1980, Uzgalis 1990), но датируется Эдмунду Лоу (1769).

    Другие ученые Локка защищают показания Локка по существу на людях. Они обращаются к утверждениям Локка о сущности, силе и свободе действий, сделать вывод, что если у организации есть какая-либо власть, она должна быть вещество. У людей есть силы. Таким образом, люди должны быть веществами. для Локка (аргументы в этом направлении см. в Gordon-Roth 2015, Rickless 2015, Chappell 1990).Затем они должны объяснить, что Локк означает, когда он утверждает, что личность какого-либо человека не покоится в идентичность субстанции. Те, кто не принимает относительную идентичность пути обычно заканчиваются тем, чтобы прояснить, что Локк мог иметь в виду, говоря «Сущность», когда он делает это заявление. Многие приходят к выводу, что Локк имеет в виду, что личность любого человека не зависит на идентичность простых веществ, которые составляют или составляют ее. Сегодня существует множество защитников этой позиции (см. и Bennett 1988, Bolton 1994, Chappell 1990 и Uzgalis 1990).Таким образом вопросы о двух основных функциях Локка изображение личности — что такое Локк (общее) взгляд на личность ?; и, что это за субъект, точно? — являются предметом постоянных дебаты. [5]

    То же самое и с наиболее четко сформулированными аспектами взглядов Локка: утверждают, что у людей есть сознание, а сопутствующие утверждение, что тождество личности покоится в тождественности сознания. Что такое сознание для Локка? Что Локк имеет в виду под «Тождество сознания»? Отвечая на эти вопросы оказывается трудным, поскольку Локк мало говорит о том, что он принимает за сознание (а мы знаем только условия настойчивости любой сущности, как только мы выясним номинальную сущность этого вид сущности, согласно Локку).Тем не менее, отвечая эти вопросы имеют решающее значение для понимания теории Локка о личная идентичность, поскольку она сосредоточена на сознании.

    Некоторые ученые считают Локка строгим теоретиком памяти. В других словами, сознание — это просто память для Локка. Как станет ясно ниже, это чтение восходит, по крайней мере, к Томасу Рейду. Из Конечно, это тот случай, когда человек расширяет свои обратное сознание осуществляется через память. Таким образом, может показаться, что идентичность сознания состоит в памяти, или в том, чтобы иметь то же самое сознание, как и та, которая сделала x , нужно помнить о делаю x , по мнению Локка.Тем не менее, как Маргарет Атертон указывает, Локк подробно говорит о забывчивости, и если сознание — это просто память, тогда мы не можем понять сознание в любой момент, когда человеку , а не обращение к памяти (1983: 277–278). Затем Атертон переходит к разработать представление о сознании, аналогичное Концепция Локка о животной «жизни».

    Идентичность сознания — это то, что позволяет сохранять любого человека, так же как личность жизни — это то, что позволяет настойчивость любого животного.«Если мы посмотрим на Локка в этом мода », — утверждает Атертон,

    то он говорит то, что меня отличает в данный момент от любого другого человека, что мои мысли совпадают с мое сознание из них. Никто другой не может получить мою сознание больше, чем любой организм может иметь мою жизнь. (Атертон 1983: 283)

    В интерпретации Локка Атертоном человек — это единый центр сознание, и пока этот единственный центр сознания упорствует, человек упорствует.

    Другие ученые считают, что так называемое «присвоение чтение »(см. Winkler 1991, Thiel 2011, LoLordo 2012). Под это чтение, что Локк имеет в виду, когда говорит, что тождество человека состоит в тождественности сознания, в том, что любой человек простирается назад только к тем ментальным событиям или действиям, которые они считают своими собственный . Другими словами, настойчивость любого человека или себя лучше всего рассматривать с точки зрения «субъективного строения я »(Винклер 1991: 204). Может возникнуть беспокойство, что под при таком чтении Локк наделяет людей слишком большим авторитетом.То есть, человек может отрицать, что это она совершила преступление, просто потому что она не считает это своим собственным действием. Но, хотя «Я имеет определенную власть над своей конституцией», Кеннет Винклер поясняет, что

    важно понимать, что этот авторитет не сознательно проявил. Я не отказываюсь от одного поступка умышленно и не присваиваю себе другого; вместо этого я принимаю то, что открывает мне мое сознание. Также есть суровое ограничение на эту власть, наложенное транзитивностью идентичность,

    что, как отмечает Винклер, встречается у Рейда возражение — возражение, которое, по мнению Винклера, сочувствующие читатели Локка может ответить, и это обсуждается в разделе 3 ниже (Винклер 1991: 206).

    От этих методов лечения все еще трудно различить, что Однако сознание — это для Локка. Шелли Вайнберг работает дать четкое представление о концепции сознания Локка в ее недавней книге (2016). Согласно Вайнбергу, Локк использует термин «Сознание» двумя разными способами:

    … Локк, кажется, рассматривает сознание как (1) психическое состояние неотделимы от акта восприятия, посредством которого мы осознаем себя как воспринимающих , и (2) продолжающееся я, которым мы являемся осознает в этих сознательных состояниях .(Вайнберг 2016: 153)

    Первое — это кратковременное психологическое состояние, позволяющее Вайнберг звонит по номеру

    кратковременный субъективный опыт, который я в настоящее время воспринимает то же самое, что и я, который помнит, что когда-то думал о прошлом или действие

    и отражает опыт от первого лица сохранения в течение долгого времени (Вайнберг 2016: 153). Последнее является «объективным фактом постоянное сознание »(Weinberg 2016: 153). Это чувство сознание доступно с третьей личной точки зрения, и заполняет пробелы, которые субъективный опыт любого человека может повлечь за собой.

    Таким образом, Вайнберг утверждает, что идентичность или продолжающееся существование сознание состоит в метафизическом факте, а не в присвоение. Тем не менее, Вайнберг дополнительно утверждает, что первый личный (сознательный) опыт собственных душевных состояний, являются ли эти состояния возникающими ощущениями, отражениями или запоминание — необходимое, но недостаточное условие личного личность. Другими словами, осознание (или знание) продолжающееся «я» — или (2) — мы должны иметь (1).Хотя есть диапазон толкований Локка о сознании на столе, Книга Вайнберга, Сознание в Локке, , отмечает первая масштабная интерпретация взглядов Локка на сознание. [6]

    Помимо споров о том, что такое сознание и что Локк означает, когда он говорит, что личность любого человека состоит в идентичности сознания, продолжаются споры о том, что Позиция Локка заключается в том, что может дать начало к сознанию.То есть продолжается обсуждение того, что Локк означает, когда он говорит, что Бог мог надумать раньше инертные системы материи, и что Локка на самом деле Позиция касается субстанциальной природы ограниченных мыслителей. Есть те, кто считает Локка истинным агностиком. Те, кто придерживается этой линии интерпретации напоминают читателям заявленные цели Локка в начало эссе (как цитировалось ранее), а эпистемологические скромность, которую Локк сохраняет на протяжении всего текста.Но есть другие, которые думают, что Локк преувеличивает вероятность того, что души нематериальные вещества, чтобы не растрепать перья Стиллингфлит и другие религиозные авторитеты. Некоторые в последнем группа думает, что Локк склоняется к материализму. Это вызывает вопросы о том, как далеко Энтони Коллинз (обсуждается ниже) отходит от Картина Локка, или степень, в которой Локк предвосхищает будущее материалистические фотографии человек. [7] По крайней мере, можно сказать, что Локк бросает вызов важность, которую многие философы придают нематериальной душе личность и личные личность. [8] Как и следовало ожидать, это было встречено неоднозначными отзывами.

    3. Раннее современное восприятие изображения людей Локка

    В этом разделе рассказывается о том, как точка зрения Локка была воспринята его современниками и теми, кто писал в оставшейся части раннего Современный период (16, -е, -18, -е, вв.). Хороший ряд философов категорически возражали против обращения Локка людей, хотя некоторые защищали его, а многие другие использовали его как вдохновение или трамплин для собственных взглядов.

    Многие, кто возражал против обращения Локка с людьми, делали это потому, что они возражали против того, что Локк придает меньшее значение душе для личности и личной настойчивости (см. Джозеф Батлер, Томас Рид, и Сэмюэл Кларк, например). Многие такие философы утверждают, что числовая идентичность состоит в без изменений вообще , а единственное вид сущности, которая допускает идентичность в этом строгом смысле, является нематериальная субстанция.

    Попутно некоторые обвиняли теорию личности Локка в с округлостью.По словам Джозефа Батлера,

    … [O] ne должен действительно думать само собой разумеющимся, что сознание личности предполагает и, следовательно, не может составлять личность; больше, чем знание, в любом другом случае, может составляют истину, которую он предполагает. (1736 [1842: 298])

    Затем Батлер утверждает, что оплошность Локка проистекает из его методология. Он говорит,

    Возможно, отсюда и возникла эта чудесная ошибка; что быть наделенное сознанием неотделимо от представления о человеке, или разумное существо.Ибо это может быть неточно выражено таким образом, что сознание создает личность: отсюда можно сделать вывод сделать личность. (1736 [1842: 298])

    Один из моментов, который подчеркивает Локк, — настойчивость условия определяются через определение добрых условий — вот что, по словам Батлера, сбивает Локка с пути.

    Батлер также отмечает, что память не требуется для личная настойчивость. Он говорит,

    Но хотя нынешнее осознание того, что мы в настоящее время делаем и чувствуем, необходимы для того, чтобы быть теми, кем мы являемся сейчас; еще присутствует сознание прошлых действий или чувств не является необходимым для нашего быть теми же людьми, которые выполнили эти действия или имели чувства.(1736 [1842: 298])

    Это тот момент, который развивают другие, когда утверждают, что Взгляды Локка приводят к противоречию.

    Самая популярная или хорошо известная версия этой линии возражения происходит от Томаса Рида (1785 г.). В «отважном офицере» возражая, Рид бросает следующий вызов теории Локка. личности. Он говорит:

    Предположим, храброго офицера пороли, когда мальчик учился в школе за ограбить фруктовый сад, чтобы отобрать знамя у врага в его первая кампания, и быть генералом в продвинутой жизни; предположим также, что следует признать возможным, что когда он взял штандарт, он сознавал, что его пороли школы, и что, став генералом, он осознавал, что стандарт, но совершенно потерял сознание своего порка.Как следует из предположения г. Доктрина Локка, что тот, кого пороли в школе, тот же самый человек, взявший эталон, и тот, кто взял эталон, является тот же человек, которого сделали генералом. Откуда следует, если есть По правде говоря, генерал — это тот же человек, что был пороли в школе. Но общее сознание не доходят до его порки; поэтому, по словам г. Доктрина Локка, это не тот человек, которого пороли.Следовательно, общее есть и в то же время не одно и то же. человек с ним, которого пороли в школе. (Рейд 1785 [1851: 248–249])

    В этом упражнении (и других подобных его версиях) мы должны принять теорию личности Локка и утверждать, что тождество личности состоит в тождественности сознания. Когда мы это сделаем, Рид ожидает, что мы сделаем вывод, что генерал (С) — это тот же человек. как тот, кто взял знамя у врага (B), потому что генерал (C) помнит об этом.Вдобавок тот, кто взял эталон из враг (Б) — тот же человек, которого в школе пороли за ограбление сада (A), потому что он (B) помнит тот прошлый травматический опыт. Таким образом, C (тот, кто стал генералом) идентичен B (он кто взял эталон) и Б (тот, кто брал эталон) идентичен А (тот, кого в школе пороли).

    Учитывая закон транзитивности (который гласит, что если C идентично B и B идентичен A, тогда C идентичен A), мы должны заключить что C (общий) идентичен A (выпоротому школьнику).Но, поскольку мы принимаем теорию личности Локка, Рид думает, что мы не можем прийти к такому выводу. Если предположить, что Локк точки зрения, Рид утверждает, что мы должны заключить, что C (общее) не идентичен А (школьник). Это потому, что C (общий) не знает и не помнит, что его пороли в школе (А).

    Это и другие подобные возражения призваны показать, что если мы поместим идентичность людей в идентичности сознания, как Локк предполагает, то мы сталкиваемся с проблемой, а именно с одной из противоречие — поскольку мы получаем результат, что C и A оба являются, и не идентичны.Тем не менее, как ясно сказано выше, существует дебаты о том, являются ли утверждения Локка о личности сознание следует читать с точки зрения памяти, и независимо от того, является ли Рид правильно брать «память» и «сознание» как синонимы Локка.

    Круговорот и противоречие — лишь два основных возражения. выдвинул теорию личности Локка вскоре после этого опубликовано. Что немаловажно, это возражения, к которым сочувствующие читатели Локка все еще отвечают (см. Atherton 1983, Weinberg 2016, LoLordo 2012, Thiel 2011, Garrett 2003, Schechtman 2014 и т. Д.).Это дает читателю представление о некоторых направлениях атаки, которые выступили против обсуждения Локком людей во время ранний современный период. Тем не менее, не все сверстники Локка нападали на его представление о людях, и многие философы работали над отстаивать его точку зрения.

    Одним из таких философов является Кэтрин Троттер Кокберн. Кокберн ручки ее Защита эссе г-на Локка о человеческом понимании в 1702. [9] В этом тексте Кокберн отвечает на три брошюры, направленные на Локка Очерк . [10] Эти брошюры скорее нацелены на «Эссе » Локка . в целом, и Defense Кокберна отражает это, но во многом говорится о Локке о лицах и условиях их существования в нем. В частности, эти брошюры обвиняют Локка в том, что он не доказывает что душа бессмертна, или грозные доказательства бессмертия душа. Они также утверждают, что мнение Локка оставляет нам со странным следствием того, что наши души находятся в постоянном движении, делая так, что мы «просыпаемся с новыми душами каждый утро».Учитывая важность души, ее настойчивость и его бессмертие во многих традиционных теориях личности, эти возражения, возможно, предназначены для возражений против Изображение людей Локка. Кокберн быстро защищает Локка, но при этом действует осторожно и тщательно.

    Кокберн отмечает, что Локк никогда не пытается доказать, что душа бессмертен, а Локк фактически утверждает, что оно более вероятно что душа нематериальна, чем материальна. Более того, даже если Локк не привязан к душе, будучи нематериальным, это не должно угрожать доказательства бессмертия души.Это потому, что то, что позволяет Локку предположить, что Бог мог бы заменить мышление прежним. инертная система материи состоит в том, что Бог всемогущ и, несомненно, всемогущее существо может сделать души бессмертными, даже если они материальны. Более того, доказательства бессмертия души, опирающиеся на нематериальность души вряд ли убедит мирян в бессмертие души, и может на самом деле оставить их скептически действительно ли душа бессмертна (даже если она нематериальна).

    Кокберн также нападает на утверждение, что утверждение Локка что «люди думают не всегда» грозит доказательством бессмертие души.Об этом она говорит:

    Но пусть будет так ясно доказано, что мышление необходимо для существования души, что больше не может доказать, что он всегда будет существовать, чем доказать, что он всегда был существовал; это возможно для того всемогущества, которое из ничего дал душе значение , являющееся , чтобы лишить ее того, что было посреди самых ярких размышлений, как в приостановка всех мыслей. Если тогда это предложение, что душа всегда думает , не доказывает, что бессмертен, наоборот предположение не лишает его доказательств; потому что это не менее легко представить себе, что существо, обладающее способностью думать с некоторыми интервалы прекращения мыслей, которые существовали здесь в течение некоторого время в качестве счастья или несчастья может продолжаться в, или восстановлен до того же состояния в будущей жизни, что и Быть , который всегда думает, можно продолжить в том же штат.(Кокберн, в Шеридане (ред.) 2006: 53)

    Как указывает Кокберн, представление о том, что душа всегда думает, неверно. не используется как доказательство бессмертия души. Локка утверждение об обратном, таким образом, не должно считаться доказательством против него, и мы должны верить, что всемогущий Бог обеспечит бессмертие души (думает она всегда или нет). Кроме того, есть достаточно свидетельств того, что Локк считал, что душа бессмертны, и эти люди будут подвергаться божественному наказанию и награда в следующей жизни за их дела в этой жизни.Это приходит не только в L-N 2.27 из Essay , но и в Переписка Локка со Стиллингфлитом и многие другие Религиозные труды Локка, в том числе посмертно опубликованные « Resurrectio et quae secuuntur » (хотя Кокберн не имел бы доступа к последнему при составлении ее Защита ). [11]

    Наконец, Кокберн утверждает, что предположение о том, что точка зрения Локка означает, что мы «просыпаемся с новыми душами каждое утро». по недоразумению.Так же, как тело, которое было в движении и приходит в отдых не становится новым телом, когда он снова начинает двигаться, душа то, что думал и перестает думать, однажды не станет новой душой мысль к ней восстанавливается. Таким образом, утверждение Локка о том, что мы не всегда думать — и действительно может спать без сновидений — не иметь абсурдные последствия для настойчивости лиц, которые брошюры платные. К этому можно также добавить, что даже если мы проснемся с новыми душами каждое утро, это не значит, что мы новые люди каждое утро, по словам Локка.

    Через Defense Кокберн дополнительно разъясняет, что хотя теория личности Локка допускает научную фантастику переключатели, подобные тем, которые описаны в разделе «Принц и сапожник »(Л-Н 2.27.15),« бодрствование и сон Сократа »(2.27.19) и« день и ночной человек »(2.27.23), Локк не считает, что это как дела обычно идут . Другими словами, в По мнению Локка, люди не меняют тела и обмениваться душами на регулярной основе.Скорее, Локк ясно дает понять, что следует различать понятия «человек», «Тело», «душа» и «человек». Более того, настойчивость любого человека не всегда совпадает с настойчивость человека или души, как многие полагают. Делая это Дело в том, что такое воображаемые случаи.

    Спустя шестьдесят семь лет после выступления Кокберна Defense , и через двадцать один год после переписки Кокберна и Эдмунда Закон заканчивается, Ло разрабатывает собственную версию защиты , .Законы Защита мнения г-на Локка относительно личных Идентификатор (1769) позже включен в версию 1823 г. Локка Работает , и в нем Ло предлагает особое чтение онтологического статуса лиц. Закон защищает основанный на сознании взгляд, и во многом опирается на утверждение Локка о том, что человек — это «судебно-медицинский термин». Закон переходит от этой точки к вывод о том, что Локк считает людей модами (или атрибутами) а не вещества (или вещи сами по себе). Он говорит,

    Теперь слово Человек , как хорошо заметил г. Локк … собственно термин судебно-медицинской экспертизы , и здесь будет использоваться в строгом смысле судебно-медицинской экспертизы, обозначая такое качество или изменение в человеке, которое называет его моральным агентом, или подотчетное существо ; делает его подходящим предметом Законы , и истинный объект Наград или Наказаний. (1823: 1–2)

    Это важно, поскольку лучше всего думать о лицах Локка. как субстанции, способы или отношения — это то, что все еще обсуждается среди ученых Локка сегодня.

    В то время как некоторые философы были счастливы защищать Локка, как Кокберн и Закон сделал, многие философы XVIII века писали использовал теорию личности Локка как ступеньку устанавливать свои собственные, еще более провокационные взгляды на личности. В Пути, которыми эти теоретики выходят за рамки Локка, различаются. Что-нибудь из этого очерчены ниже. [12]

    В переписке Энтони Коллинза с Сэмюэлем Кларком (1707–1708), часто может казаться, что Коллинз просто защитник точки зрения Локка.Коллинз придерживается осознанного взгляда на личности, и Коллинз вызывает обсуждение Локка людей и условия их пребывания на протяжении всего этого длительного обмен. Тем не менее Коллинз принимает утверждение Локка о том, что для все, что мы знаем, Бог мог бы добавить способность мыслить раньше инертные системы материи, и бежит с ней. Как говорит Ларри Йоргенсен it,

    Существенная разница между Коллинзом и Локком … в том, что Коллинз считал, что материальные системы дают лучшее объяснение. основа для сознания, которая меняет исчисление вероятностей.Коллинз приводит доказательства, которые ставят под сомнение утверждение Локка о том, что «В высшей степени вероятно», что у людей нематериальные души. Хотя он строит из локковского старта точку, а именно возможность того, что Бог мог сверхдумать, чтобы материи, он приходит к натурализованной версии: мышление «следует за от состава или модификации материальной системы » (Кларк и Коллинз 2011: 48). (Jorgensen готовится к печати)

    Взгляд Коллинза на личную идентичность основан на сознании точки зрения, но то, что рождает сознание, согласно Коллинзу, вероятно, материальная система.Таким образом, некоторые считают, что Локк агностицизм относительно субстанциальной природы конечных мыслителей и более решительно двигаться в направлении материализма. В других словами, взгляды Локка на субстанциальную природу конечных мыслители открывают дверь материалистическим взглядам на людей и их условия настойчивости.

    Другие воспринимают критику теории Локка о личном идентичность, в том числе критика того, что личность (или сохраняющаяся личность) это выдумка, и кажется, что последствия. [13] Это довольно легко увидеть в «Трактате Дэвида Юма о Человеческая природа (1738). В Трактате Юм утверждает, что неясно, как мы можем даже иметь представление о себе. Это потому что большинство считает себя устойчивыми сущностями, и все наши идеи приходят из соответствующих впечатлений. Но так как наши впечатления постоянно меняются, нет единого впечатления, которое могло бы вызвать идею мы называем «я». Об этом Юм говорит:

    Должно быть какое-то одно впечатление, рождающее каждую настоящую идею.Но «я» или личность — это не какое-то одно впечатление, а то, к чему наши несколько впечатлений и идей должны иметь ссылку. Если какое-либо впечатление порождает представление о себе, это впечатление должно неизменно продолжать то же самое на протяжении всей нашей жизни; поскольку «я» должно существовать таким образом. Но есть нет впечатления постоянного и неизменного. Боль и удовольствие, горе и радость, страсти и ощущения сменяют друг друга, и никогда все не существует в то же время. Следовательно, это не может быть ни из одного из этих впечатлений, или от любого другого, что представление о себе производный; и, следовательно, такой идеи нет.(1738 Книга I, Часть IV, Раздел VI [1896: 251–252])

    Более того, всякий раз, когда Юм ищет себя, все, что он находит, — это впечатления. Он говорит,

    Со своей стороны, когда я наиболее глубоко вхожу в то, что я называю собой, я всегда натыкаюсь на то или иное восприятие тепла или холод, свет или тень, любовь или ненависть, боль или удовольствие. Я никогда не поймаю я в любое время без восприятия и никогда не могу наблюдайте что угодно, кроме восприятия. (1738 [1896: 252])

    Это заставляет Юма утверждать, что мы просто пучки восприятий в постоянный поток (1738 [1896: 252]).

    Таким образом, дело не только в том, что мы не имеем представления о себе, согласно Юму, но и тот случай, который, собственно говоря, нет существующее «я» сохраняется от одного момента к другому. Это воображение, которое сбивает нас с пути, когда мы думаем о себе и других сущности, сохраняющиеся с течением времени (1738 [1896: 254]). Как выразился Юм,

    Идентичность, которую мы приписываем уму человека, — это всего лишь фиктивный, и подобного рода с тем, что мы приписываем овощи и туши животных.(1738 [1896: 259])

    Он идет,

    Следовательно, оно не может иметь другого происхождения, а должно происходить из подобное действие воображения над подобными объектами. (1738 [1896: 259])

    Отходя от более традиционного, основанного на веществах, взгляда на личная идентичность (где личность человека заключается в идентичности души), Локк открывает дверь к более фрагментарным трактовкам себя и человек. [14]

    В том же духе некоторые принимают утверждение Локка о том, что личность людей заключается в идентичности сознания как топлива для утверждение, что, собственно говоря, не существует особого отношения между человеком x и любым другим будущим человеком.То есть, личная идентичность существует только между настоящим и прошлым я, а не настоящее и будущее я. По этой причине у нас не должно быть благоразумная забота или забота о будущем я, отличном от наша забота о других. Это аргументированный ход, который Уильям Хэзлитт пишет, и в Эссе о принципах человека Действие (1805), он явно ставит своей задачей, показывая

    … что человеческий разум по своей природе бескорыстен, или что он естественно заинтересованы в благополучии других таким же образом, и по тем же мотивам, которые побуждают нас преследовать наши собственные интересы.(1805: 1)

    Эта линия аргументации тиражируется и расширяется почти на один год. сто восемьдесят лет спустя Дерек Парфит в книге « причин и Лица (1984), хотя Парфиту не известно о Взгляд Хэзлитта, когда он пишет собственный. [15]

    4. Продолжительное влияние Локка на дебаты о личной идентичности

    В этом разделе кратко описывается длительное влияние Локка на дебаты о людях и условиях их существования, исследуя как теория личности Локка находит применение в двадцатый и двадцать первый века.Большинство метафизиков вносят свой вклад к дебатам о личности относятся к лечению Локка людей в их текстах. Многие даже напрямую отвечают на Взгляд Локка, когда они конкретизируют свое собственное.

    Большинство из тех, кто придерживается психологических теорий непрерывности личности считают их взгляды потомками Локка. Это верно для Джон Перри (1975), Дэвид Льюис (1976), Сидней Шумейкер (1984) и Дерек Парфит (1984), например (Шехтман «Память, идентичность, и единообразие сознания », выходящий в свет в The Lockean Разум ).Фактически, Парфит защищает то, что он называет «локковским». взгляд »совсем недавно, в 2016 г. (34). Что делает каждый из этих представлений Lockean (по крайней мере, по мнению их авторов) такова, как Локк, они считают, что личная идентичность заключается в непрерывности психологической жизни, и они понимают, что это личное идентичность реляционная. Более того, как и Локк, они подчеркивают судебно-медицинский характер личности.

    Мария Шехтман предлагает интерпретацию, конкурирующую с интерпретацией Перри: Льюис, Шумейкер и Парфит, но Локк на переднем плане из рассказа Шехтмана.В г. Конституция Я. (1996: 15), утверждает Шехтман,

    Аргумент, что личная идентичность должна определяться психологическими термины впервые систематически представлены и отстаиваются Локком в его Очерк человеческого понимания

    Затем Шехтман показывает, что проект психологического теоретики непрерывности «непоследовательны», потому что

    [t] он цель предложить критерий повторной идентификации в основном на шансы с целью определения личности с точки зрения психологическая преемственность….(1996: 24)

    Важно отметить, что Шехтман делает это не просто ссылка на Локка, а затем лечение Парфита, Перри и им подобных, но путем тщательного изучения теории Локка, и возражения доведен до этого Батлером, Ридом и другими.

    Причем так обстоит дело не только в более ранней работе Шехтмана. работа, но и в ее последних работах. Шехтман включает Глава на тридцати двух страницах под названием «Локк и психологическая Теоретики непрерывности »в начале Staying Alive: Личная идентичность, практические интересы и единство жизни (2014), и в «Память, идентичность и сходство Сознание », Шехтман обращается к последним событиям в психологическое исследование памяти, чтобы обновить взгляд Локка на «… Запечатлеть некоторые важные идеи Локка аккаунта и покажите, почему он остается актуальным и влиятельным »(в The Lockean Mind , готовится к печати).

    Те, кто защищает анимализм или мнение, что люди просто человеческие организмы — занимают позицию, которая сильно отличается от теории психологической преемственности или взгляды, основанные на повествовании. Еще, большинство анималистов откликаются на Локка. Некоторые даже ссылаются на точку зрения Локка поскольку они развивают свои собственные. Например, анималист Эрика Олсона точка зрения очень сильно полагается на концепцию Локка о «Жизнь», и условия настойчивости, которые Локк дает для организмов (1997: 137–138 и др.). Вот почему Олсон описывает свою рассматривать как «Локков».

    В то же время некоторые анималисты обвиняют Локка в разделении обсуждение лиц и личности из обсуждения люди или животные. В Анимализм: Новые очерки Лица, животные и личность , Стивен Блатти и Пол Сноудон спросите: «Почему идея животного отсутствует … »в дебатах о личности так долго (2016: 3)? Они продолжаются,

    Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вернуться к знаменитому обсуждение личности, в котором понятие животного было центральный … Локк очень внимательно подходил к определению различных идеи, для которых слова «животное» и «Человек» встал.Разумное предположение или предложение, мы предположить, что Локк трактует эти два термина и понятий был настолько эффективен, что породил у людей, занимающихся проблема убежденность в том, что понятие человека является центральным исправление того, в чем проблема, с последствиями что понятие животного было потеряно из виду. (2016: 3)

    Локк много делает для того, чтобы различать людей (или мужчин), которые являются животными, и людьми, а Блатти и Сноудон утверждают, что это создает основу для того, как дебаты о личной идентичности разыгрывается в течение следующих нескольких сотен лет.Другими словами, Локк причина того, что анималистические взгляды появляются лишь позже в двадцатый век. [16]

    Наконец, даже те, кто работает над созданием совершенно нового пространства для обсуждение личностей и условий их настойчивости что-то сказать о Локке, пока они продолжаются. Леке Адеофе очерчивает и развивает трехстороннее изображение людей согласно тому, что он называет «Африканская система мышления». По мере того как он это делает, Адеофе выравнивает его подход с Локком. Он говорит,

    Мой подход, частично описательный и частично образный, должен быть привычный; он был заимствован из традиции, восходящей к по крайней мере, Джону Локку.(2004: 69)

    Более того, это так, даже если Адеоф использует африканский, или Йоруба, концепция «человека», бросающего вызов западным философское отношение к людям и их настойчивость условия.

    В Настоящие люди: личность без мысленных экспериментов (1988), Кэтлин Уилкс стремится к распространению мысли. эксперименты в литературе о личности. Ясно, что У Уилкса есть сложные мысленные эксперименты, которые использует Парфит. (включая телетранспортацию, случаи расщепления мозга и т. д.) в уме на протяжении всей ее критики. Но также ясно, что Уилкс прослеживает это методологии обратно к Локку. Об этом она говорит:

    Тема личной идентичности … вероятно, использовала метод [мысленных экспериментов] больше, чем в любой другой проблемной области в философия. Многие примеры знакомы:… Тестирование Локка «Что бы мы сказали, если бы» душа сапожника переместилась в тело принца, или если мэр Квинборо однажды проснулся со всеми воспоминаниями Сократа. (Уилкс 1988: 6)

    Отрывок «Князь и сапожник», или Л-Н 2.27.15, движется в противоположном направлении, и Локк спрашивает нас, что бы мы сделать вывод о том, что душа принца входит и сообщает телу сапожником, но, тем не менее, Уилкс принимает Локка и традиции, которые следует, как ее цель, поскольку она работает над тем, чтобы переместить обсуждение личных идентичность от фантастических случаев к реальным.

    Обсуждение Локком личной идентичности занимает центральное место в текущие дебаты по поводу людей и условий их существования. Тем не менее существует множество различных версий точки зрения Локка. что современные метафизики считают себя охваченными или отвергая.Даже те, кто описывает свои взгляды как «Локк» — например, Парфит и Олсон — может заканчивают тем, что защищают очень разные изображения людей. Это подчеркивает насколько сложно определить точку зрения Локка на людей и условия их сохранения составляет, несмотря на то, насколько ясно его важность.

    Видео: Личностно-ориентированное мышление

    (16 минут) Подготовлено Министерством социальных служб Миннесоты: Общественная поддержка жителей Миннесоты с ограниченными возможностями, Проект самоопределения Миннесоты © 1999

    ВО: Самоопределение.Это означает свободу выбора и возможность пробовать новое.

    Джон Бекман: ​​ Джейсон был с нашей семьей довольно долгое время, и мы много делали внутри своей семьи, и мы знали, что в конце концов ему придется выбраться самому. Итак, мы искали кого-то, кто помог бы нам дать ему больше опыта с другими людьми. Когда мы использовали агентство, было много форм, и нужно было постараться изложить все в письменном виде и постараться быть очень конкретным, чтобы его можно было передать кому-то другому.И в результате я думаю, что наши цели были относительно ограниченными и довольно узкими. А потом много раз из-за смены персонала происходила потеря информации о том, какие именно цели были.

    Джейсон Бекман: ​​ Мне нравится решать, что мне нравится делать. Как будто мне нравится решать, куда я хочу пойти и что хочу съесть.

    Джон Бекман: ​​ Благодаря этому новому процессу планирования он стал значительно более гибким, когда мы как бы идем к человеку и говорим: «Эй, что вас интересует и как мы можем использовать эти интересы для поддержки Джейсона?» И тогда это становится как бы естественным, вместо того, чтобы всегда возвращаться к форме и спрашивать: «Сделали ли мы прогресс более чем на 50% в этом конкретном шаге?» Под самоопределением у нас гораздо больше гибкости.

    Джейсон Бекман: ​​ Я тренируюсь в «Y» два раза в неделю. В «Y» у меня есть личный тренер по имени Мара. Она учит меня, как поднимать тяжести, как делать другие вещи, делать кросс-тренажер, как укрепить мои мышцы. У меня больше контроля над своей жизнью, и это хорошо. Мне нравится заниматься разными вещами.

    Джон Бекман: ​​ В рамках программы самоопределения контроль над деньгами имеет большое значение. Когда мы использовали агентство, оно должно было брать на себя большую ответственность.Таким образом, изрядная сумма средств ушла на накладные расходы, и было много ограничений на то, что они могли делать. В рамках «Самоопределения» мы берем на себя большую часть этой ответственности, и в результате мы можем брать и выделять большую часть денег непосредственно людям, которые предоставляют ему услуги поддержки. И, имея возможность платить этим людям немного больше, мы можем привлечь более квалифицированного человека для выполнения этой работы.

    Джон Бекман: ​​ Джейсон всегда был человеком, который боялся новой среды, боялся больших групп, боялся странных зданий.И поэтому Тим воспринял это как цель, и через несколько месяцев Тим фактически пригласил Джейсона в довольно большой ресторан, который спел караоке перед всей группой в центре внимания на сцене.

    Ведущий: Джейсон Бекман выйдет и споет песню. (Аплодисменты)

    Джейсон Бекман: ​​ Я спел «Разбитое сердце». (Джейсон поет слова к «My Achy Breaky Heart»). Многие люди смотрели, как я пою.

    Джон Бекман: ​​ Я думаю, если бы мы хотели, чтобы Джейсон стал певцом, и выбрали кого-нибудь, кто не интересовался бы пением, вы бы не получили такого же ответа от Джейсона.

    Джейсон Бекман: ​​ Люди аплодируют мне, когда я пою, и от этого мне хорошо. (Аплодисменты)

    Джон Бекман: ​​ Сначала я был немного обеспокоен. Казалось, что агентство давало нам слишком много свободы, и в этом не было никаких сдержек и противовесов. Но теперь, когда мы в этом участвуем, мы видим, что социальный работник очень внимательно наблюдает за тем, что происходит и как расходуются деньги. Они получают от нас хорошие отзывы о том, что мы делаем и как мы это используем.Я думаю, им вполне комфортно то, что мы делаем с Джейсоном и как мы тратим деньги.

    Джейсон Бекман: ​​ Иногда мне нужна помощь в принятии решений, потому что иногда я не всегда принимаю правильные решения.

    Джон Бекман: ​​ У нас не было никаких проблем с предоставлением Джейсону большей свободы. Сейчас ему 23 года. В любом случае ему придется когда-нибудь побыть одному. Это одна из наших целей, и это часть того, чтобы отпустить, как если бы вы поступили с любым нормальным подрастающим ребенком.Когда-нибудь вам придется отпустить, и мы думаем, что этот опыт помогает ему сделать этот переход намного лучше.

    Джейсон Бекман: ​​ Я надеюсь, что когда-нибудь буду жить в собственной квартире.

    ВО: Самоопределение. Это значит спрашивать людей, что они хотят, , а не решать, какие вопросы.

    Мэри Джо Макбрайд: Я думаю, что самое главное — это то, что человек, который является частью самоопределения или действительно самоопределен, имеет жизнь, которую он определяет для себя, а не для него кто-то другой.

    Линн Макдональд: Эйлин живет в собственном доме в районе парка Комо. Что касается ее личностно-ориентированного планирования, то одна вещь, которая ее по-настоящему волнует, — это то, что она начинает подойти к газете и начать писать людям, которых она хочет пригласить на свою вечеринку. Ей нужна небольшая помощь с орфографией, но в остальном просто замечательно, что она там наверху. Часть ее сети поддержки включает ее мама, которая очень активна в своей жизни. Эйлин так сильно любит свою маму, что говорит больше.Однажды ее мама сделала комментарий: «Она собирается провести все собрание?» Это как: «Ну да, это ее встреча». Это действительно здорово. Раньше можно было видеть, как Эйлин просто сидит, а все остальные говорят. Теперь все по-другому. Теперь она действительно может начать подниматься туда. Мы как бы помогаем облегчить это, но это то, что ей действительно нравится. И это дает ей мотивацию, воодушевление, страсть к делу. И она хочет их тогда делать. А потом она может подслушать персонал: «Эй, ты еще не сделал этого для меня.Пойдем, сделаем это ».

    Lynn MacDonald: Одна вещь, которую я действительно заметил в личностно-ориентированном планировании, — это то, как раньше все было, они были как цели и тому подобное. Это было больше основано на дефиците. Так делали для человека и учили. Теперь мы смотрим на результаты, их мечты, видения и навыки, которые развиваются на основе этого. Благодаря самоопределению они принимают решения о том, что они хотят делать, и их навыки развиваются благодаря их мечтам и видениям, а также тому, что они хотят делать для себя.Мы начинаем задавать им вопросы, а не сами решаем, какие вопросы для них.

    ВО: Самоопределение. Это означает возможность контролировать средства, выбирать, какие услуги вы хотите и в которых нужны, и иметь то, что вам нужно для успеха.

    Мэри Джо Макбрайд: Деньги — это сила всей системы. Когда у вас есть деньги, у вас есть выбор и контроль.

    Пегги Олсон: У меня маленький мальчик. У него аутизм. Ему пять лет.Еще через два месяца ему будет шесть. Ему поставили диагноз в два года. Он не махнул рукой на прощание. Вероятно, это было первое, что я заметил в нем необычного. Это стало почти миссией — попытаться предоставить то, что ему было нужно, потому что не было никого, кто мог бы его обеспечить. Препятствия по большей части финансовые. Я не мог найти людей с квалификацией. Вы не можете попросить кого-то со степенью магистра в области патологии речи работать за семь долларов в час. Мы влезли в долги и знали, что находимся в точке, когда нам пришлось бы остановиться, потому что мы не могли больше влезать в долги.У нас есть небольшая ферма. Мы оба работаем полный рабочий день. Время было критическим.

    Пегги Олсон: В тот день они отправили мне заявку, и я заполнил ее, когда она у меня была, и отправила обратно. В нем говорилось, что нам не нужно использовать агентства PCA. Нам не нужно платить агентству за поддержку, если вы этого не хотите. Вы сами решаете, с каким агентством хотите работать. Это было похоже на заказ пиццы. Когда вы заказываете пиццу, вы сами решаете, что хотите от нее. При самоопределении, когда мы идем в агентство, мы решаем, какие части агентства нам нужны, и мы платим только за те части, которые нам нужны.

    Пегги Олсон: Моя гостиная — это наша терапевтическая комната. Наш персонал проходит обучение у меня дома у нашего психолога, поэтому нам не нужно обучение, которое оплачивает агентство. Когда у меня есть этот поток финансирования, за который я отвечаю, я не покупаю игрушки в Toys R Us, я участвую в гаражных распродажах, потому что вижу, куда идут деньги. Мы смогли предоставить все, что нужно Дэниелу для успеха. Я умею спланировать его программу. Я сравниваю прошлогодний бюджет с бюджетом этого года, работаю с кураторами, потому что у меня есть вопросы.Они всегда полезны. Возможность контролировать средства означает, что я контролирую своих сотрудников. Я могу заплатить им, сколько они стоят. Я могу быть более гибким. В одной ситуации я заложил в бюджет некоторую медицинскую страховку для человека, который был настолько ценным для меня, что я не мог позволить себе потерять ее, но ей нужно было найти работу на полную ставку, потому что она была холостяком. Мы держали ее три года.

    Пегги Олсон: Мой менеджер по работе с клиентами встречает меня сейчас, чтобы просмотреть формы. «Где мы сейчас находимся?» Заходит, видит Даниэля и просто в шоке.Имеет ребенка примерно его возраста и находится в шоке. Говорит: «Мой ребенок не делал этого в детском саду». Раньше я звонил ей по телефону раз в неделю. Что касается школ, моя роль изменилась с роли мамы, подписывающей IAP, на лидера IAP. Они больше не держат большую часть. Мы держим большой кусок. Суть в том, что большой кусок — это будущее Дэниела и Дэниела. Даниэль забавный. Он умный. Теперь он милый. Он любит, когда его держат на руках, у него хороший зрительный контакт, и он смотрит в вашу душу. Ему нравится сидеть и читать книги, и он понимает, что мы читаем.Он сидит со своим братом, и они читают, и их отношения изменились на брата и младшего брата. И я никогда не думал, что такое возможно.

    Пегги Олсон: Теперь у нас есть маленький мальчик, который катается на своем велосипеде без обучающих колес, делает все возможное, чтобы делать все, что делает его брат, этой осенью ходит в детский сад в обычных условиях, в государственной школе вместе с другими детскими садами. Он закончил дошкольное учреждение и закончил дошкольную программу, которую я записал на видео, вы не могли сказать, какой он был.Вместо того, чтобы, возможно, пойти в учреждение или групповой дом, а это было то, что мы изначально планировали, похоже, что он, возможно, пойдет в колледж, купит собственный дом и, возможно, женится. Кто знает, на что он способен.

    Пегги Олсон: Если мы вложим в него деньги сейчас и вложим в него сейчас, когда он маленький, это изменит все его будущее. Это меняет весь ход вещей. Я никогда не вижу его в учреждении или групповом доме. Он слишком умен.Мы прошли долгий путь, и нам очень помогли его достичь. Это мой ребенок, и мне дали возможность научить его быть ребенком.

    ВО: Самоопределение. Это значит иметь возможность выбирать, помогать друг другу высказываться за то, что мы хотим, и работать в команде.

    Мэри Джо Макбрайд: Человеко-ориентированное планирование — это процесс достижения того, чего человек действительно хочет в своей жизни. Сбор информации множеством и разными способами о том, как человек живет сейчас, как он хочет жить.Это создает некоторые мечты для этого человека. Создавая жизнь, которую они действительно хотят для себя.

    Чарльз Харвел: Люди должны научиться принимать свои собственные решения и научиться делать свой собственный выбор вместо того, чтобы кто-то делал его за них.

    Линн Макдональд: People First говорит за себя. Мы хотели сделать группу сильнее. Было много личностно-ориентированных планов, из которых мы могли выбирать.Мы все решили выбрать «Путь», потому что «Путь» предлагал всем нам сплочение коллектива, сообщество для всех нас, способ для всех нас объединиться для решения вопросов и проблем, с которыми мы все сталкивались в сообществе. И это вещи индивидуальные, так же как и для нашей группы, нашей группы «Люди прежде всего», над чем нужно работать. В нем говорится о том, какой мы хотим, чтобы система была для всех нас в нашей жизни. Что мы хотим изменить, что у нас хорошо получается? И он смотрит на систему, на то, как она сейчас.Это держит нас на стабильном пути.

    Чарльз Харвел: Когда мы собрались вместе и прошли этот путь, все были вовлечены. Просто это был не один человек; это была целая группа из нас, которые были вовлечены. Мы выбрали то, что хотели: больше работы, лучшую работу, больше денег.

    Линн Макдональд: Мы все говорили о том, что они хотели нанять и уволить персонал. Они хотели быть частью этого.

    Если бы мы жили в групповом доме, мы хотели бы сказать, вот чего мы хотим… »

    Линн Макдональд: Они просто хотели бы иметь возможность нанимать людей, удерживать их, платить им более высокую заработную плату.Они подняли одну вещь: хорошо, мы должны платить им лучше. Они должны иметь возможность зарабатывать на жизнь, чтобы поддерживать нас в том, что нам нужно.

    Чарльз Харвел: «Когда все люди пришли с одними и теми же идеями, все стало ясно…»

    Lynn MacDonald: У многих из них есть надежды и мечты, что они хотели бы выйти замуж или жить с кем-то, кто им действительно небезразличен. У нас есть собственный дом, есть собака или некоторые вещи, которые нам нравятся.

    Линн Макдональд: Еще одна вещь, о которой вы говорили, это «вместе нам лучше». Можешь сказать мне, почему вместе нам лучше?

    Чарльз Харвел: Если каждый сможет научиться работать вместе, мы сделаем больше и достигнем большего. Когда мы собираемся вместе, мы становимся сильнее.

    Lynn MacDonald: После того, как мы закончили с этим, мы действительно почувствовали себя командой. Было много страсти. Возбуждение. Все знали, что хотели делать.Было направление, видение, способ связаться с сообществом. Теперь мы все вместе можем выработать общее видение. Многие лидеры в группе пытаются наставлять некоторых других людей, пробуя их сказать, как вы себя чувствуете, что вы думаете по этому поводу?

    Чарльз Харвел: Вы соберете группу, чтобы поговорить об этом. Сядьте и поговорите об этом всей группой. В этом вся суть People First. Я хороший слушатель. Кто угодно может подойти ко мне и сказать, что его беспокоит.

    Линн Макдональд: Как советник People First, я заметил одну вещь: раньше люди очень много узнавали о себе, о том, как принимать собственные решения. И что делать, и проблемы решать проблемы в пределах их собственной жизни. С кем им нужно поговорить и тому подобное. Теперь они дошли до того момента, когда они собираются вместе как группа, обращаются к сообществу, учатся вместе решать проблемы. Так что действительно приятно видеть, как разница между ними выходит за пределы самих себя.

    Мэри Джо Макбрайд: Здесь действительно есть место для всех, никто не останется в стороне.

    Поскольку у всех нас есть друзья, семья, коллеги и сообщество вокруг нас, самоопределение и планирование, ориентированное на человека, является такой концепцией. Как мы можем поддержать людей с ограниченными возможностями и без них, чтобы вокруг них были более сильные круги поддержки? Будь то семья, друзья, сообщество, сосед. Я считаю, что это суть как личностно-ориентированного планирования, так и самоопределения, делая эти круги сильнее.

    Проект 10 Ошибка

    • Глоссарий от А до Я
      • А — Д
      • E — P
      • Q — Z
    • Занятость
      • Условия и рекомендации
      • Развитие карьеры
      • Поиск работы
    • Самостоятельная жизнь
      • Финансовая грамотность
      • Здоровье
      • Корпус
      • Досуг и отдых
      • Транспорт
    • Законодательство и политика
      • Федеральный
      • Государство
    • Послесреднее образование и обучение
      • Планирование послесреднего образования
      • Варианты послешкольного образования
    • Ресурсы по местоположению
      • Районы по областям
      • Государство
    • Вовлеченность и успех студентов
      • Участие семьи
      • Межведомственное сотрудничество
      • Структура программы
      • Развитие студентов
      • Планирование, ориентированное на студентов
    • Обучение
      • Возможности онлайн-обучения
        • Развитие и обучение персонала
          • Публикации
            • Запросы на очное обучение
            • Что нового
              • Материалы и презентации прошедшей конференции / вебинара
                • Возможности стипендии
                  • Актуальные трусы
                    • Предстоящие конференции и вебинары

                    Индивидуальные различия — обзор

                    31.9 Нейронные меры языкового развития

                    Как мозг ребенка перестраивается в этот период глубокого языкового развития? Серия электрофизиологических исследований, проведенных Деброй Миллс и ее коллегами, предполагает, что « церебральная специализация по языку возникает как функция обучения и в некоторой степени зависит от скорости обучения» (Sheehan & Mills, 2008). Миллс и его коллеги показали, что относительная латерализация электрофизиологических (ЭЭГ) компонентов (P100, N200-400) в течение первых лет жизни тесно связана с изучением языка и опытом.В частности, латеральное распределение компонента N200-400 для известных и неизвестных слов связано с общим объемом словарного запаса младенца на конкретном языке. Conboy and Mills (2006) показали, что у 20-месячных двуязычных малышей, классифицированных как имеющие высокий или низкий общий словарный запас, разница N200-400 между известными и неизвестными словами была латерализована только у детей с более высоким словарным запасом и только в их доминирующем словарном запасе. язык. И наоборот, это различие между известными и неизвестными словами N200-400 было двусторонним распределено в недоминантном языке и у детей ясельного возраста с более низким общим словарным запасом.Об аналогичном открытии сообщили Миллс, Планкетт, Прат и Шафер (2005) в эксперименте по быстрому обучению слов. Таким образом, изменения в крупномасштабной топографии нейронных реакций на слова были вызваны умением младенцев обращаться со словами в целом, а также их знанием конкретных примеров слов.

                    В более общем плане, в своем обзоре литературы по изучению ЭЭГ младенцев и детей Sheehan и Mills (2008) указывают, что относительная латерализация компонентов ЭЭГ динамически изменяется на протяжении жизни .В качестве примера они приводят случай компонента P1, вызванного в ответ на слуховые стимулы, который показывает раннюю левостороннюю латерализацию от 3 месяцев до 3 лет, симметричное распределение от 6 до 12 лет и правостороннее распределение от 13 месяцев. лет во взрослую жизнь. Существование таких сложных траекторий развития демонстрирует, что любую предполагаемую «раннюю латерализацию» речевых или языковых стимулов следует понимать в контексте изменений на протяжении жизни — особенно важный момент для интерпретации функциональных и структурных магнитно-резонансных исследований (МРТ) языка. разработка.

                    Функциональные и структурные МРТ-исследования языкового развития часто направлены на вопросы относительной латерализации (и регионализации) функции. В этом ключе Perani et al. (2010, 2011) сканировали новорожденных итальянских младенцев (возрастом ~ 2 дня), когда им воспроизводили речевые и музыкальные стимулы. Среди других результатов авторы обнаружили, что новорожденные младенцы показали по существу правостороннюю реакцию в первичных и вторичных слуховых областях на естественную речь и музыки, тогда как измененная речь и музыка показали двустороннюю или даже слегка левостороннюю профиль активации.Есть некоторые признаки того, что этот профиль ранней латерализации для пассивного языкового слушания может измениться в первые месяцы жизни. ФМРТ-исследование 3-месячных младенцев, слушающих значимую перевернутую речь или во время сна или бодрствования, сообщило о большей левосторонней активности в верхней височной и угловой извилинах (Dehaene-Lambertz, Dehaene, & Hertz-Pannier, 2002). В исследовании фМРТ с участием 7-месячных младенцев Blasi et al. (2011) показали, что нелингвистические вокализации вызывают большую двустороннюю, но правостороннюю активацию верхней височной извилины и борозды по сравнению с неголосыми звуками окружающей среды.Что касается ранних структурных асимметрий, связанных с языком, O’Muircheartaigh et al. (2013) сообщили о множественной возрастной асимметрии миелинизации белого вещества в возрасте от 1 до 6 лет, которая была связана с аспектами владения языком по шкале Малленса раннего обучения. В исследовании с участием детей младшего школьного возраста (в возрасте 5–6 лет) Брауэр и Фридеричи (2007) показали, что активация пассивным слушанием предложений была несколько менее левосторонней, чем у взрослых, но что дети и взрослые были довольно похожи по своему профилю. перисильвиевой активации.Два ранних визуализационных исследования слухового восприятия речи у детей младшего возраста также предполагают, что ранняя обработка речи преимущественно двусторонняя, активируя нижнюю лобную извилину (IFG) и височную кору (Booth et al., 2000; Ulualp, Biswal, Yetkin, & Kidder, 1998).

                    Другие исследования фМРТ развития с использованием языковой продукции также были сосредоточены на выявлении паттернов языковой латерализации у людей (Berl et al., 2014, Gaillard et al., 2004) над задачами (Bookheimer, Zeffiro, Blaxton, Gaillard, & Theodore, 2000 ; Де Гиберт и др., 2010; Lidzba, Schwilling, Grodd, Krägeloh-Mann, & Wilke, 2011) и дополнительных модальностей ответа (Croft, Rankin, Liégeois, Banks, & Cross, 2013). В целом исследования развития показывают, что, хотя большинство детей школьного возраста демонстрируют левосторонние реакции, существуют индивидуальные различия и различия, зависящие от задачи. Также описаны возрастные изменения латерализации. Например, Szaflarski, Holland, Schmithorst, and Byars (2006) показали, что активация нейронов для задачи генерации скрытых глаголов становится все более левосторонней в период между детством и юностью.В частности, возрастные изменения в так называемой зоне Брока были в центре внимания многих исследований языка развития (обзор в Berl et al., 2014). Однако выводы, которые можно сделать, зависят от возрастного диапазона рассматриваемой выборки, а также от требований конкретной задачи. В целом, исследования, в которых использовались вербальная беглость или задачи категоризации, как правило, показывают возрастное увеличение активации по сравнению с левой IFG (Holland et al., 2001), тогда как исследования с использованием задач семантической ассоциации, как правило, вызывают различия по сравнению с правой IFG (Booth и другие., 2003; Chou et al., 2006). Тем не менее, в других исследованиях сообщается, что изменения активации и усиление левлатерализации в IFG связаны с возрастом (Berl et al., 2014) или работоспособностью (Bach et al., 2010; Blumenfeld, Booth, & Burman, 2006).

                    Многое из того, что мы знаем о нервном развитии языковой продукции , основано на серии важных исследований развития с использованием хорошо охарактеризованных нейропсихологических и / или фМРТ языковых задач взрослых. К ним относятся простое повторение слова в ответ на слуховой сигнал (Church, Coalson, Lugar, Petersen, & Schlaggar, 2008), открытое чтение слов (Church et al., 2008; Гранде, Мефферт, Хубер, Амунтс и Хайм, 2011 г .; Heim et al., 2010; Schlaggar & McCandliss, 2007), генерация слова в категорию (Gaillard et al., 2000, 2003) или более «металингвистических» задач, таких как генерация глагола, рифмы или антонима для прочитанного или услышанного ключевого слова (Brown et al., 2005; Holland et al., 2001; Schapiro et al., 2004; Schlaggar et al., 2002; Szaflarski, Schmithorst, et al., 2006).

                    В ходе плодотворного исследования Браун и его коллеги (2005) изучали большую группу детей и взрослых, выполняющих явные задачи по генерации слов (рифма, глагол и противоположное поколение).Сравнивая взрослых и детей с одинаковой точностью / временем реакции на эти задачи, они определили области, в которых наблюдается возрастное снижение (двусторонняя медиальная лобная, теменная, затылочно-височная кора и поясная извилина) и возрастное увеличение активности (левая боковая и медиальная лобные области. ) наблюдались. Напротив, при сравнении взрослых и детей, чьи показатели различались, были отмечены изменения в правой лобной коре, медиальной теменной коре, задней поясной и затылочной корках с обеих сторон.Эти результаты свидетельствовали о повышении активности во вновь задействованных областях, таких как лобная кора, и усиление специализации активности в более ранних областях обработки, таких как экстрастриатная кора.

                    Совсем недавно Кришнан, Пиявка, Меркюр, Ллойд-Фокс и Дик (2014) использовали парадигму МРТ-изображения с множеством уровней сложности, чтобы понять, как дети школьного возраста (7–12 лет) и молодые люди реагируют на увеличение требования к обработке. Мы обнаружили, что нейронная организация именования была в значительной степени сходной в детстве и во взрослом возрасте, когда взрослые имели большую активацию во всех условиях именования, чем нижние височные извилины и верхние височные извилины / надмаргинальные извилины.Однако сложность именования по-разному влияла на взрослых и детей. Нервная активация, особенно над дорсолатеральной префронтальной корой, но также и в правой задней верхней височной борозде (STS), показала зависимое от сложности увеличение у взрослых, но зависящее от сложности снижается у детей. Эти различия, вероятно, отражают более широкий языковой репертуар взрослых, различные когнитивные потребности и стратегии при поиске и воспроизведении слов, а также изменения в структуре мозга, связанные с развитием.Ясно, что в нейронной организации в средней и старшей школе должны произойти значительные изменения даже в отношении базовых языковых навыков. В этом ключе Рамсден и др. (2011) обнаружили, что изменения вербального IQ отдельных субъектов в период между ранним и поздним подростковым возрастом были связаны с изменениями «плотности серого вещества» в левой вентральной соматомоторной области, где у тех же субъектов также наблюдалась активация фМРТ, связанная с артикуляцией.

                    Индивидуальные различия в языке и грамматических способностях также были связаны с активацией для понимания предложений.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.