Грехи современного человека: Взяли на душу 7 новых грехов | Статьи

Взяли на душу 7 новых грехов | Статьи

10 марта католический епископ Джанфранко Джиротти перечислил в интервью семь новых смертных грехов. Он подчеркнул, что все они — следствие глобализации и теперь грех обретает «общественный резонанс». Новость подхватило американское агентство Bloomberg, затем лондонская The Times. А неделю спустя генеральный секретарь Конференции католических епископов России, священник Игорь Ковалевский официально заявил «Неделе»: «Нового списка смертных грехов католическая церковь не принимала», а слова Джиротти «некорректно интерпретированы». Так что же все-таки хотел сказать епископ? И как относятся к расширению списка смертных грехов православные?

Традиционный список:

1. Гордыня (Superbia)

Чрезмерная увлеченность собственным «я» и отказ от осознания собственной греховности. Ницшеанцы, берегитесь.

2. Зависть (Invidia)

Повезло однокурснику с женой, коллеге — с окладом. А на самом деле — у каждого есть и поводы для гордости, и для грусти.

3. Обжорство (Gula)

Смирять ли плоть всю жизнь или хватит поста? Или просто не есть деликатесы, купив взамен памперсы в дом ребенка?

4. Похоть (Luxuria)

Сексуальные отношения замужней женщины и мужчины, не являющегося ее мужем, а также ското- и мужеложство. Элтон Джон и «Трокадеро», берегитесь.

5. Гнев (Ira)

Грех, в котором признаются чаще всего. Как ни странно, некоторым помогают избавиться от него вдумчивые занятия йогой или какими-нибудь единоборствами.

6. Алчность (Avaritia)

Это лишнее, особенно если в карманах пальто карточка с зарплатой и мобильный телефон с номерами «каких надо» друзей и живых родителей.

7. Уныние (Acedia)

Стоит отличать от хронической депрессии. А любителям жаловаться на злую тещу и скользкие улицы лучше пересмотреть свои взгляды на жизнь.

Семь новых «социальных» грехов:

1. Контроль рождаемости

Аборты и предохранения от беременности из эгоистических побуждений, по мнению католической и православной церквей, обесценивают брак и являются грехом.

2. Наркомания

Добровольное разрушение собственного интеллекта, здоровья, жизненного пространства и нередко как следствие — суицид. Может, лучше начать прыгать с парашютом?

3. Эксперименты в области генетики

Что за грань мы переступаем, вмешиваясь в процесс воссоздания жизни? Но… получить новые органы мечтают многие смертельно больные люди.

4. Загрязнение окружающей среды

С этим обращаться надо не только в ООН и правительства. Для начала научитесь не выбрасывать куда попало окурки и пальчиковые батарейки.

5. Увеличение имущественного расслоения

Это уже к сильным мира сего. Но руководствуются ли главы развитых стран в своих решениях христианской моралью?

6. Чрезмерное богатство

Довольно расплывчатый и неясный термин. Но относится он, вероятно, не только к русским олигархам. Хотя весь вопрос в том, на что тратить средства (см. грех «Обжорство).

7. Действия, приводящие других к бедности

Логическое продолжение двух предыдущих грехов. Правители смертны, а должность в вечной жизни не гарантирует покой.

Главный редактор православного журнала «Фома» Владимир Легойда: «Избавиться — или исцелиться?»

Причины появления подобного списка очевидны: современный мир не оперирует понятием греха, оно загнано в специфическое гетто «вашего частного дела». Расширяя количество «смертных грехов», католическая церковь старается снова сделать категорию греха актуальной и значимой; объяснить, что грехом может быть антиобщественное действие, а не только «старые» проступки против самого себя.

В современном обществе потребления почти все, что мы делаем, веры как бы и не касается. Вера — это то, что в церкви, то, что по воскресеньям, а жизнь — шире. С позиции же самой веры, именно религия — основа, фундаментально определяющая всю жизнь. Так что стремление достучаться до сознания современного человека, дать западному человеку вновь почувствовать свою включенность в христианство более чем объяснимо.

Другое дело, что в православной церкви, которая не меньше католической озабочена состоянием нравственности современного человека, сама традиция составления списков грехов не является органичной; пастырская практика православия, в которой грех понимается прежде всего как болезнь, а не как преступление, направлена на исцеление человека в целом (отсюда понятие целомудрия), а не только на избавление от конкретного греха.

Глава секретариата по межхристианским отношениям Московского патриархата, священник Игорь Выжанов: «Систематизация пороков нам не свойственна»

Восточному христианству не свойственны попытки жесткой систематизации духовных понятий. В духовной практике православия, безусловно, каждый грех имеет свое имя и место. Но когда мы говорим о грехе, чаще всего речь идет о душе конкретного человека, где очень много различных оттенков и переходных состояний, которые вряд ли возможно полностью охватить каким-либо списком.

Говоря об общественно-политических проблемах, необходимо помнить, что общества и государства также состоят из конкретных людей, которые делают тот или иной нравственный выбор.

Презервативы смертельны

Планировать детей отныне так же грешно, как завидовать и обжираться. Начиная с прошлой недели, контроль рождаемости входит в список «социальных» грехов. Ватиканский епископ предал его огласке на днях.

Новых грехов — семь, точно по числу прежде известных смертных прегрешений. Любопытно, что вернуться к вопросу систематизации пороков, ставшему актуальным 16 веков назад (впервые тема перечисления дурных помыслов поднималась в IV столетии), Римско-католическая церковь рискнула лишь при папе Бенедикте XVI. При прежнем папе, миролюбце Иоанне Павле II, это, надо думать, и в голову бы никому не приходило, а теперь епископ Джанфранко Джиротти, глава Апостольского пенитенциария — церковного трибунала, отвечающего в Ватикане за исповедь и отпущение грехов, заявил: «В новых грехах виновата глобализация. Если раньше грех считался личным делом каждого человека, то теперь у него появился общественный резонанс».

Российские католики, впрочем, считают, что журналисты Джиротти неправильно поняли. А Ватикан на момент подписания номера в печать никак ситуацию не прокомментировал. И, возвращаясь к неминуемому общественному резонансу, который приобретает та или иная проблема, мы можем понять это так: пока каждый грешил по секрету и в одиночестве, это было не смертельно, а стоило всем узнать о том — и мир перевернулся. Все это отдает лицемерием. Считать ли его грехом — тоже вопрос.

Самое время разобраться, что это такое — смертный грех. Канонического определения этого понятия нет, но часто под ним подразумевают не только грехи из старого списка, но и нарушение Десяти ветхозаветных заповедей. Кстати, согласно еврейской традиции, десятая заповедь — «Не возжелай… ничего, что у ближнего твоего» — относится не только к имуществу, но и к «краже образа» — то есть созданию ложного представления, обману и лести.

Лицемерия же в самом списке смертных грехов и правда никогда не было. Зато было тщеславие — пункт восемь в самом перечне дурных помыслов, написанном византийским богословом Эвагрием Понтийским. В 553 году, когда Эвагрия уже не было в живых, его признали еретиком за приверженность учению христианского мистика Оригена. Но труды уничтожать не стали. И в VII веке его список, отредактированный папой Григорием I Великим, всплыл. Только «печаль» папа заменил на «зависть», а «тщеславие» объединил с «гордыней». И стало грехов семь.

В общем и целом, все с ними было понятно. Что же заставило озаботиться списками грехов нынешнего понтифика? Неужели думы о судьбах мира, который только и ждет, чтобы его подправили? Или мысли о собственной роли в истории, в которой каждый папа должен оставить свою лепту?

Прежний папа запомнился тем, что успел за всех покаяться, — может, нынешнему надо оставить о себе память? Скажем, объявив врагом генетику. Где-то это уже было: когда в Европе появилась вакцина от оспы, католическая церковь настаивала на том, что после нее человек может превратиться в рогатую корову. Но… тут ведь главное — не забыть, что в историю лучше попасть, а не влипнуть.

А грехи пусть каждый ищет в собственных мыслях — и в собственной биографии. Если найдет — миру будет легче.

О современном списке грехов в христианстве

Будучи в поездке по Карелии, уже при возвращении в одном из монастырей во Владимирской области я увидел крайне любопытный список прегрешений, «вменяемых в вину» местных прихожанам. Этот «шедевр» настолько любопытен, что захотел его воспроизвести его тут!… Ибо «смешались в кучу кони, люди» 🙂

http://s53.radikal.ru/i140/0907/2f/524ae7657243.jpg

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

— Халатное отношение к своим обязанностям на работе и дома.
— Непочитание родителей, отказ помогать им.
— Непочтительное отношение к своим начальникам, старшим по возрасту, блюстителям порядка, военнослужащим.
— Ругать государственную власть.
— Оскорблять ближнего.
— Частые ненужные укоризны, мелочные придирки; притеснение ближнего.
— Нанесение побоев.
— Убийство.
— Аборт ( согласие на аборт).
— Разглашение чужих слабостей, скверных поступков.
— Клевета.
— Соблазнение ближнего на грех.

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ

Чревоугодие.
— Переедание ( чревобесие ).
— Лакомство ( гортаннобесие ).
— Тайноедение.
— Несоблюдение постов.

Плотоугодие.
— Многоспание.
— Частое мытье тела ради удовольствия.
— Бегание труда телесного.

Любодеяние.
— Смотреть на противоположный пол с вожделением.
— Просмотр кинофильмов, фотографий с обнаженным телом.
— Блудные помыслы, мечтания ; совершения греха мыслью.
— Посещение общественного пляжа.
— Танцы.
— Половая связь до брака.
— Нарушение супружеской верности.
— Совокупление супругов во время поста, накануне воскресных и праздничных дней.
— Блуд противоестественный ( рукоблудие, мужеложство, скотоложство ).
— Блудное ночное осквернение.

Любостяжание.
— Пристрастие к деньгам, имуществу.
— Сильное желание обогатиться.
— Скупость, жадность.
— Бесцельное коллекционирование.
— Воровство.
— Грабеж.
— Пристрастие к некоторым вещам ( любимая чашка, ваза и т.п.), или к животным.
— Подача денег под проценты с целью наживы.
— Немилосердие к нищим , нуждающимся.
— Приобретение предметов роскоши.
— Обман с целью наживы.
— Отсутствие веры в Бога как Промыслителя, что Он печется о всех нас.

Гнев.
— Вспыльчивость.
— Ярость.
— Спор, переходящий в ссору.
— Бранные, жестокие, колкие слова.
— Толкнуть, ударить кого-либо во гневе.
— Ненависть.
— Памятозлобие.
— Жестокое отношение к животным.
— Поломка вещей во гневе.
— Проклинать кого-либо во гневе, желать ему смерти, несчастий.

http://s53.radikal.ru/i140/0907/55/e2d73ec737c7.jpg
Печаль ( досада, огорчение ).
— Огорчение, досада из-за различных обстоятельств нашей жизни.
— Нетерпеливость в любом деле, желание побыстрей кончить.
— Неблагодарность Богу за все случающееся в нашей жизни (так как здесь проявляется неверие Бога как Промыслителя ).
— Ропот на свою судьбу, на неблагоприятные обстоятельства своей жизни.
— Обвинять окружающих, близких в своих неудачах.
— Постоянно выражать недовольство всем ( брюзжание на всех и все ).
— Обвинять Бога в постигших несчастьях.
— Проклинать себя, желать себе смерти, несчастий.
— Отвергнуть крест свой , возложенный церковным священноначалием.

Уныние.
— Совершенно нерадение ко всякому доброму делу.
— Оставление молитвы.
— Поспешность в молитве.
— Нерадение к чтению Священного Писания.
— Постоянная рассеянная праздная жизнь: празднословие , шутки, хохот, застолье, вечеринки, турпоездки, концерты, спортивные зрелища, азартные игры ; частые ненужные прогулки , посещение друзей .
— Праздномыслие ( фантазии, пустые воспоминания ).
— Отсутствие благоговейных религиозных чувств.
— Щемящее сердце чувство оставленности, одиночества, покинутости всеми.
— Отчаяние ( оставление надежды на Бога ).
— Курение , пьянство, наркомания.

Гордость.
— Самолюбование.
— Самоцен ( преувеличенная оценка своих способностей ).
— Искренняя самоуверенность в своём превосходстве над окружающими.
— Склонность к лидерству , желание повелевать.
— Стремление учить других, указывать , давать советы.
— Критиковать поступок ближнего, высказываться как бы сам поступил в этом случае.
— Вмешиваться в разговор когда не спрашивают.
— Перебивать собеседника.
— Упрямство ( нежелание уступить когда это возможно ).
— Склонность уничижать ближнего, насмехаться над ним.
— Нетерпение упреков.
— Трудность просить прощения.
— Искание легких путей.
— Зависть.
— Осуждение.
— Злорадство.
— Склонность оправдывать себя.
— Больное любопытство (подглядывание, подслушивание, чтение чужих писем).
— Боязливость.
— Беспричинный страх ; предчувствие беды или чего-то ужасного.
— Стыд исповедовать свои грехи.

Тщеславие.
— Искание славы человеческой ( уважения, похвалы, почестей, известности ).
— Хвастовство ; ложь для хвастовства.
— Стремление выделиться в среде окружающих, желание показать себя с лучшей стороны.
— Разыгрывать из себя благочестивого человека , делая добрые дела на показ.
— Обильное многословие.

Дерзость.
— Вольное, свободное общение с окружающими.
— Прикоснуться к кому-либо без нужды.
— Поднять руку на кого-либо , толкнуть как-бы в шутку.
— Вырвать из рук кого-либо что-либо.
— Поглаживать кого-либо по голове, по плечу.
— Сидеть положив нога на ногу.
— Развязная походка , манера поведения .
— Размахивать руками.
— Смотреть в лицо без нужды.
— Обращение на ты ( когда на это нет права ).
— Хамство.
— Смехотворство.

ГРЕХИ ПРОТИВ СВЯТАГО ДУХА.

1.Чрезмерное упование на милость Божию
а) Проводя жизнь греховную, рассчитывают, что Бог им все простит, и не пытаются изменить свой образ жизни.
б) Думают, что Бог не осудит их за грехи, приписывая их немощи или особенностям темперамента, характера.
в) Откладывают покаяние к концу жизни.

2.Отчаяние в милосердии Божием.
а) Повод — в бедах земных .
подвергнувшись страданиям и различным превратностям судьбы, такой человек сначала ропщет на Бога, а потом начинает думать, что Бог забыл его, что Бог не может или не хочет помочь ему, и т.о. впадает в совершенное отчаяние, утратив надежду христианскую.
б) Повод — в бедах духовных.
Человек, утонув в бездне греха и порока, не находя никакого пути выхода оттуда, приходит к убеждению, что число грехов его так велико, что и не может быть ему прощения. Здесь утрачена вера в промысел Божий и надежда на Божие милосердие.
Если же человек такой и допускает идею о прощении грехов но при этом остается убежденным, что не сможет вернуться на путь праведный. Такой человек впал в грех самонадеянности , забыв, что избавление от пороков- дело Божественной благодати, избавляющей человека в свое время.
Следствием отчаяния нередко бывает грех самоубийства.
3)Противление истинам Христианской веры ( Человек, хорошо осведомленный в учении христианской веры, не хочет принять истину и сознательно противится ей.
4) Зависть даром Святаго Духа.

6 неочевидных «грехов» человека в современном обществе | Fея крестная

Если бы мы с вами жили в средние века, наши грехи были бы вполне понятными и конкретными, как и наказание за них. Будь вы религиозным фанатиком, с грехами и наказаниями тоже все было бы вполне кристально ясно.

Но подавляющее большинство людей современного мира это простые члены общества, которые просто живут в своём мире. Вы ходите на работу, создаете семьи, воспитываете детей и создаете социальные связи.

Но есть нечто в вашей жизни, что в современном обществе считается едва ли не смертными грехами. Проверьте себя, являетесь ли вы святым членом современного общества?

Грех первый — Негативизм

В современном обществе страдания и негативное отношение к жизни, выставленные на всеобщее обозрение, считаются страшным грехом. Страдать положено подросткам и членам неких неформальных сообществ. Но идеальный член современного общества должен относиться к жизни позитивно!

Грех второй — Зависимость

Безгрешный член современного общества полностью независим. И это касается не только вредных привычек, как вы могли бы подумать. К зависимостям современного человека так же относятся телевидение, интернет, зависимость от общественного мнения и многие другие зависимости.

Грех третий — Безразличие

Здоровый член современного общества ни в коем случае не должен быть безучастным к остальным членам общества. Идеальный человек жертвует на приюты для животных и кормит детей в Африке. Не идеальному, но праведному, будет достаточно не проходить мимо упавшего на улице человека.

Грех четвертый — Гомофобия

Полноценный член современного общества не обращает внимания на то, кто и с кем строит отношения. Ведь любовь для него есть проявления блага и совсем не важно, как эта любовь проявляется. А еще образованный человек не лезет в чужие отношения.

Грех пятый — Расизм

Адекватный и хорошо воспитанный член современного общества не станет обращать внимание на национальность и цвет кожи другого человека. Потому что знает, личность зависит не от этого, а от воспитания и социальной среды человека.

Грех шестой — Сексизм

В двадцать первом веке в здоровой социальной среде права мужчины и женщины равны. В здоровом обществе представители разных полов ни в коем разе не станут унижать друг друга только за то, что имеют разные половые признаки. Это осталось в средних веках, а в современном мире считается страшным грехом современного общества.

И пусть некоторые из “грехов” покажутся вам смешными, но они действительно существуют. Они неписаные, но для того, чтобы быть членом современного общества, и не оказаться на обочине жизни, придется следовать этим правилам.

Другие статьи о том, как жить в современном обществе вы сможете прочесть, подписавшись на канал “Фея крестная”. Всем спасибо за внимание.

Какие грехи самые распространенные в современном мире? — СПЖ

Какие наиболее распространенные грехи современного общества, чего стоит опасаться в первую очередь? И еще – какие профессии считаются греховными?

Екатерина Карнаух

Отвечает протоиерей Игорь Рябко:

– Ныне мир, как подводная лодка, погружается все больше в пучину страстей. Впрочем, так могли бы, наверное, сказать люди, жившие во все времена. Весь комплекс существующих грехов активно прогрессирует и сейчас. Некоторые из них в наши лукавые дни не просто перестали считаться грехом, а и одобряются и поощряются. И это самое страшное – извращение духовных законов, духовные Содом и Гомора. 

Лично мне особо хотелось бы отметить два греха. Первый – блуд. Он ныне пропагандируется во  всевозможных формах и проявлениях. Такая грязь легко прилипает и тяжело излечивается. Согласно откровению, данному одному святому подвижнику, крайне малое количество людей сможет пройти после смерти мытарство блуда.

Второй грех, на который нужно обратить внимание – жестокосердие. Все больше люди смотрят друг на друга, как на потенциальных врагов. Из мира исчезают милосердие, любовь, взаимовыручка, доброе человечное отношение. Их место занимают прагматизм и искание своей выгоды. И это духовная катастрофа, ущерб от которой переоценить просто не возможно.

К вопросу о профессиях, то, мне кажется, что откровенно греховные виды деятельности человека нельзя назвать профессией вовсе. Это скорее просто род деятельности. Что же касается профессий как таковых, то все зависит от человека. Как ножем можно порезать хлеб, а можно убить – все зависит от выбора человека, так и в любой профессии – можно приносить пользу, радость, угождать Богу и людям, а можно все свести на нет, загубить свою душу, действуя не по совести. От чего сохрани нас всех Господь!

7 смертных грехов современного человека

Статья стороннего автора

На дворе 21 век – эпоха прогрессивных технологий. Человека окружают множество вещей, которые делают жизнь более комфортной и качественной. Большинство современных людей ленится готовить еду, ведь ее можно без проблем купить в супермаркете. Всю домашнюю работу вместо нас выполняет бытовая техника. Казалось бы, не жизнь, а сказка. Однако, современная цивилизация таит много, на первый взгляд, безвредных явлений, которые приносят человеку непоправимый вред. Давайте

проанализируем эти семь смертных грехов современного человека и разберемся, как от них избавиться.


 

1. Хронический недосып

Жители больших городов живут в бешеном ритме. Многим из них приходится встать с утра пораньше, чтобы доехать до работы на метро, а затем еще на маршрутке. После работы так не хочется сидеть дома у телевизора, ведь вокруг сколько развлечений. Кафе, кино, аттракционы, ночные клубы – все это регулярно бьет не только по кошельку, но и по здоровью. Если же человек все-таки решил остаться дома, он вряд ли ляжет спать до двенадцати, ведь в это время можно пересмотреть кучу интересных сериалов и видео на ноутбуке. Последствия постоянного недосыпа довольно печальные. Это

хроническая усталость, нервозность, апатия, депрессия и т.д. Поначалу вреда от недосыпа вы не заметите, но он имеет накопительный эффект. Помните, что человек должен спать не менее 8 часов в сутки!
 

2. Социальные сети

Вполне нормально, когда каждый из нас заводит страничку на Фейсбуке или в Инстаграме. Это прекрасный способ всегда оставаться на связи с друзьями, а также делиться с обществом важными событиями. Но многие люди настолько погружаются в виртуальный мир, что забывают о реальности. Многие без конца просматривают фотографии друзей в ущерб работе, а когда приходят в кафе с приятелями, переписываются в смартфонах вместо того, чтобы общаться вживую. Мы расстраиваемся и завидуем, когда видим

Вконтакте более успешных и красивых пользователей. Современный человек стал зависимым от социальных сетей, и это тоже своего рода наркотик. Не стоит слишком много времени проводить в интернете, ведь он притупляет чувства и эмоции. Это не настоящая жизнь, а лишь ее суррогат. Оторвитесь от смартфона и оглянитесь – мир вокруг вас прекрасен!
 

3. Автомобили

Человек, который не имеет красивого автомобиля, чувствует себя лузером. Добираясь на работу на метро, он каждый день задумывается над тем, что пора бы уже купить авто и стать

«белым» человеком. Многие из нас берут автомобиль в кредит, а затем каждый месяц ущемляют себя в самом необходимом. Мы готовы даже пожертвовать отпуском и дорогим подарком для любимого человека. Из банального транспортного средства автомобиль превращается в божество, которое требует постоянного поклонения и денежных вливаний. Вся проблема в том, что многие современные люди приобретают авто «не по зубам». Они пытаются казаться круче и богаче, чем есть на самом деле, и за это расплачиваются.
 

4. Кредитные карты

Кредитки – это очень удобно, ведь они могут выручить в самый трудный момент. Кредитная карта никогда не откажет, в отличие от подозрительного соседа или жадного родственника. С кредиткой можно позволить себе многие вещи и услуги, несмотря на небольшую зарплату. Мы получаем уникальную возможность удовлетворить все свои желания, но взамен должны отдать самое ценное – свою свободу. Что будет, если вы неожиданно потеряете работу и не больше не сможете вовремя погашать кредиты? Покупки в кредит очень быстро становятся вредной привычкой, отказаться от которой весьма сложно. Поэтому пользуйтесь кредитными средствами лишь в случае крайней необходимости. Распределяйте свои доходы так, чтобы вам хватало до следующей получки.

 

5. Дорогие вещи

Хвастаться дорогими брендовыми вещами – это у русского человека в крови. Он потратил на смартфон последней модели все свои сбережения? – пускай! Зато все друзья будут завидовать и ломать голову, откуда же у его такие деньги. И не важно, что целый месяц вы будете питаться одной ячменной кашей, зато вы носите дорогие часы и массивные золотые украшения. Нам очень стыдно признаться, что у нас нет денег, и мы всячески пытаемся доказать, что наш социальный статус намного выше, чем есть на самом деле.Нужно оценивать себя и свои возможности реально. Лишние понты ни к чему, если не хватает денег, чтобы нормально собрать ребенка в школу. Не стоит доказывать окружающим, что вы крутой дядя. Будьте попроще, ведь главное – это внутренне богатство.

 

6. Реклама

Вы насмотрелись телевизора и уже бежите покупать новые духи за баснословные деньги? Остановитесь и подумайте, действительно ли вам так необходим этот товар. Рекламодатели умело манипулируют человеческим подсознанием, заставляя людей покупать те вещи, без которых они могли бы прекрасно обойтись. Большинство из того, чем мы пользуемся каждый день, что едим и пьем, на самом деле, навязано рекламой. Если завтра нам предложат шампунь, от которого волосы будут менять запах по несколько раз на день, многие из нас свято уверуют, что им это необходимо.Конечно, рекламу смотреть можно и иногда даже познавательно. Из рекламы можно узнать о полезных новинках и интересных альтернативах. Однако не следует слепо вестись на поводу производителей и лишать себя права самостоятельного выбора.

 

7. Нытье

Даже несмотря на довольно неплохой уровень жизни многие люди очень любят жаловаться на жизнь при любом удобном случае. Кризис, митинги, преступность, несправедливость – эти темы интересуют людей больше, чем их собственные заботы. Наверняка вы не однократно слышали истории о мировом Апокалипсисе, и рекомендации о том, как его пережить. Мы не упускаем ни одного повода кого-то или что-то покритиковать, ведь если все хорошо, жизнь начинает быть неинтересной. Недаром уныние и нытье в христианстве считается смертным грехом. Не превращайтесь в энергетических вампиров! Попытайтесь замечать вокруг хорошее, а не плохое. Если хотите, чтобы мир стал лучше, поработайте сначала над собой.

Семь смертных грехов — это… Что такое Семь смертных грехов?

Сме́ртный грех — так в христианстве называют грехи, которые ведут к гибели души.

Вопреки распространённому заблуждению, концепция «Семи смертных грехов» не является частью христианского вероучения, но служит одним из возможных способов описания греховности человека.[1] В Новом Завете указан только один грех, который не будет прощён человеку:

всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем

Перечень смертных грехов

Библия не приводит точного списка грехов, но предостерегает от их совершения в десяти заповедях. Список восходит к восьми помыслам Евагрия Понтийского, однако печаль заменена на зависть, а тщеславие объединено с гордыней. Впервые в такой редакции встречается у Григория Великого (VII век). Концепция семи смертных грехов получила распространение после трудов Фомы Аквинского (XIII век).[2]

Католическая церковь

К смертных грехам относятся:[3]

  1. Гордыня (Высокомерие) (Superbia)
  2. Зависть (Invidia)
  3. Чревоугодие (Обжорство) (Gula)
  4. Блуд (Похоть)(Luxuria)
  5. Гнев (Злоба) (Ira)
  6. Алчность (Жадность) (Avaritia)
  7. Уныние (Лень) (Acedia)

Подобает оценивать грехи по их тяжести. Уже ощутимое в Писании, различие между грехом смертным и грехом обыденным (повседневным, или простительным) прочно вошло в Предание Церкви. Оно подкреплено человеческим опытом. Смертный грех разрушает любовь в сердце человеческом тяжким нарушением Закона Божия; он отвращает человека от Бога… Смертный грех, нарушая в нас основной жизненный принцип, которым является любовь, вызывает необходимость новой инициативы милосердия Божия и обращения сердца, совершающегося обыкновенно в рамках таинства Примирения…

Смертный грех — это столь же радикальная возможность человеческой свободы, как сама любовь. Он влечет за собой потерю любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен раскаянием и прощением Божиим, он влечет исключение из Царства Христа и вечную смерть в аду, ибо наша свобода властна выбирать навсегда и безвозвратно.[4]

— Катехизис Католической церкви

Православная церковь

Православная святоотеческая традиция включает в список смертных грехов 8 греховных страстей:[5]

  • чревообъядение,
  • любодеяние,
  • сребролюбие,
  • гнев,
  • печаль,
  • уныние,
  • тщеславие,
  • гордость.

Подробное рассмотрение данных страстей сделан святителем Игнатием (Брянчаниновым) в его сочинении «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями».

Смертные грехи современного общества

В марте 2008 года епископ Католической церкви Джанфранко Джиротти (Gianfranco Girotti) в интервью официальной газете Ватикана «L’Osservatore Romano» заявил о том, что не следует забывать об изменениях во внешнем проявлении смертных грехов в условиях современного общества и сопутствующих ему процессов (социальная дифференциация, нарушение экологии планеты и т.п.). Поэтому частными случаями смертных грехов являются такие деяния:[6]

  • нарушение «биоэтики» (например, контроль рождаемости)
  • исследования, сомнительные с точки зрения морали (например, связанные со стволовыми клетками или генной инженерией)
  • загрязнение окружающей среды
  • усугубление растущей разницы между бедными и богатыми
  • излишнее богатство
  • употребление наркотиков
  • доведение до бедности

Многие СМИ в своих комментариях заявили об изменениях в вероучении Католической церкви, чего на самом деле не было.[7]

Позиции Церквей католической и православной традиции в вопросе составления списков грехов современного общества не разнятся: [8][9]

«…инициатива католиков дает возможность для людей, имеющих совесть, но не имеющих точного знания, наконец-то начать приобретать более точные понятия о своих грехах, об их разрушительных действиях и об их последствиях»

Доктор богословия, протоиерей Владислав Свешников

Изображение в искусстве

В изобразительном искусстве к сюжету обращались Джотто, Босх, Брейгель, Калло, в театре — Бертольд Брехт и Курт Вайль в сатирическом балете с пением «Семь смертных грехов» (1933, англ. пер. Уистена Хью Одена), в кино — режиссер Дэвид Финчер в фильме «Семь»(«Se7en»), снятом в 1995 году.

Примечания

Wikimedia Foundation. 2010.

Грехи человека

Смертные грехи – термин, которым нас начинают пугать с детства, чтобы мы росли в добродетели. Их еще называют основными грехами человека, или коренным, но от этого суть мало меняется. Христианство определяет их в списках из 7 и 8 грехов (семь – для католиков, восемь – для православных). Такое деление вовсе не значит, что первые менее нравственные, чем вторые, просто есть кое-какая разница в систематизации.

Грехи человека нужно отличать от десяти заповедей, хотя бы потому, что заповеди имеют библейское происхождение, а список грехов составлен нашими предками – Киприаном Карфагенским и папой Римским Григорием Великим соответственно.

Семь смертных грехов

Список семи грехов папы Римского возглавляет гордыня и завершает похоть. Этим списком пользовался Данте Алигьери, когда описывал семь кругов чистилища, по одному греху на круг.

Список 7 смертных грехов человека выглядит следующим образом:

  • гордыня;
  • зависть;
  • гнев;
  • уныние;
  • алчность;
  • чревоугодие;
  • похоть.
Восемь смертных грехов

Система восьми грехов человека была распространена Иоанном Кассианом и принесена им их Египта:

  • чревоугодие;
  • блуд;
  • сребролюбие;
  • гнев;
  • печаль;
  • уныние;
  • тщеславие;
  • гордыня.

При этом, обращать внимание нужно именно на поочередность расположения, в принципе, одних и тех же вещей. Чем выше стоит грех – тем он «смертнее». Эти два списка великолепнейшим образом демонстрируют различия нравов в западном и восточном христианстве.

Смертные грехи по-научному

Наука не стоит на месте и пытается «влезть» и разобраться со всем тем, что было написано и создано нашими предками. Такова человеческая любознательность.

Испанский биолог, Дж. Медина даже написал книгу о взаимосвязи смертных грехов человека и химических реакциях, которые происходят в организме, собственно, являясь причиной ежесекундного грехопадения.

  1. Лень – по мнению Медины и многих других исследователей, в нашем мозге есть свой «будильник» и график активности. Включают и выключают этот будильник гены, в которых заложена информация о том, когда нужно перезаряжать батареи. В принципе, если бы не этот «будильник», все мы были бы «стахановцами», и, наверное, наша жизнь была бы существенно короче.
  2. Чревоугодие – один из самых популярных грехов современного человека. К обжорству приводит работа вкусовых и обонятельных рецепторов, а также гормон лептин. Этот гормон дает сигналы в центр аппетита в гипоталамусе, а тот, как только организму нужна энергия (психологическая или физиологическая), приказывает есть. В принципе, даже если человек страдает обжорством, это вредит исключительно ему, и никак не человечеству.
  3. Гнев – это очень древний грех, который помог сохраниться человечеству. Ведь нашим далеким предкам только это животное состояние дало шанс быть конкурентоспособными в жестоком мире. Когда мир стал тише и спокойней, в нашем мозге развилась специальная зона для подавления гнева – передний отдел мозга, правда изъять этот механизм из нашего сознания на 100 % не удается.
  4. Алчность – в основе этого греха лежат гены, отвечающие за страх и беспокойство. Человек испытывает эти чувства, когда у него есть право собственности, но его отнимают. Кроме того, американские ученые выявили центр жадности – оказывается, в предвкушении денег кровь активно приливает к одному из отделов мозга.
  5. Зависть – это то, что толкает нас к действию. Зависть – это плод эволюции, который создан для мотивации.
  6. Гордыня – этот грех происходить из обычного чувства неполноценности. Для возникновения гордыни включаются два гена, отвечающие за амбиции и надменность. А в принципе, надменный человек безобиден, он может пожертвовать крупную сумму на благотворительность, лишь бы подпитывать свою гордыню.
  7. Похоть – если бы не этот грех, человечество бы выродилось. Это самый «биохимический» грех, ведь в действие включаются свыше 30 механизмов и генов. Более того, мы не можем считать его вредным, ведь в корне все равно лежит желание человека продолжить свой род.

Конечно, можно считать, что очень удобно оправдываться животными инстинктами и не нести ответственность за свои поступки. Однако, пока все в меру (и даже чревоугодие, и похоть могут быть умеренными), эти грехи могут быть даже очень полезными обществу.

 

Грехи современного человека — LivingBibleVerses

Матфея 9:9-13

Призвание Матфея

9 Когда Иисус шел оттуда, он увидел человека, сидящего у сборщика налогов по имени Матфей. — Следуй за мной, — сказал он ему, и Мэтью встал и последовал за ним.

10 Когда Иисус обедал в доме Матфея, многие мытари и грешники пришли и ели с ним и его учениками. 11 Увидев это, фарисеи спросили учеников Его: «Почему учитель ваш ест с мытарями и грешниками?»

12 Услышав это, Иисус сказал: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. 13 Но иди и узнай, что это значит: «Милости хочу, а не жертвы». Ибо Я пришел призвать не праведников, а грешников».

Луки 18:1-8

Притча о настойчивой вдове

1 Затем Иисус рассказал своим ученикам притчу, чтобы показать им, что они должны всегда молиться и не сдаваться. 2 Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не заботился о том, что думают люди. 3 И была в том городе вдова, которая все приходила к нему с мольбой: «Дай мне правосудие против моего противника».

4 «Некоторое время он отказывался. Но в конце концов он сказал себе: «Хотя я не боюсь Бога и не забочусь о том, что думают люди, 5 , тем не менее, поскольку эта вдова продолжает беспокоить меня, я прослежу, чтобы она восторжествовала, чтобы она в конце концов не пришла и не напади на меня!»

6 И сказал Господь: «Слушайте, что говорит неправедный судья. 7 И не оправдает ли Бог избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Будет ли он продолжать откладывать их? 8 Говорю вам, он увидит, что они восторжествуют, и быстро. Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?»

Грех существует очень давно… Грех начался в Эдемском саду… И грех все еще с нами, мы не смогли уйти от греха или искушения… Бог бы пошли Своего Сына, чтобы помочь нам с нашими грехами….Бог послал Иисуса на землю, чтобы заплатить за наши грехи Своей смертью на кресте…

Мы все еще грешим сегодня, две тысячи лет спустя после смерти Иисуса… Мы не смогли преодолеть искушение и грех …Поэтому нам нужен Иисус… Итак, грех — это не что-то новое… Грех начался с Адама и Евы и неповиновения Богу… Итак, с древнейших дней человек грешил… Итак, когда Иисус пришел на землю, мы еще грешили… Но Иисус пришел за грешниками и призвать их… Но разве мы забыли об этом спустя две тысячи лет?…. Имеют ли для нас какое-либо значение слова о том, что мы грешим?… Мы просто проходим через движения жизни с грехом и уделяем ли нам достаточно внимания Иисусу, Который приходит за нами и нашими грехами?… Имеем ли мы положили Иисуса на полку в ближайшем к нам доме, и разве мы забыли о Нем?… Забыли ли мы, что грешим, и разве это не укладывается в нашем сознании, что мы грешим?… Есть ли у нас сегодня чувство вины, что мы грех?…

Иисус — наш Спаситель от наших грехов, даже сегодня… Он наше единственное Спасение от грехов, которые мы совершили вчера и сегодня….Когда мы сегодня говорим и слушаем людей, мало говорится о грехах, которые мы совершаем, и о том, как мы боремся со своими грехами… Современный человек, кажется, занимается своим напряженным днем ​​и своими повседневными делами… Потому что у него есть много ли он делает в своей рутине, меньше ли он заботится о своих грехах? … Мы кажемся несколько невосприимчивыми к тому, что Иисус сказал о приходе за грешниками две тысячи лет назад … В Своей притче о настойчивой вдове Он говорит о человеке, который не боялся Бога и не заботился о том, что думают люди… И эта настойчивая вдова все приходила к нему, желая справедливости…. Судья не заботился о женщине и о том, что она получит правосудие … Но она упорно искала справедливости и того, что считала правильным … Иисус ясно дает понять, что Он вернется на землю … И Он спрашивает всех нас в той же притче о настойчивой вдове (и ее настойчивости в поисках справедливости), , когда Сын Человеческий вернется, найдет ли Он веру на земле?… Будем ли мы настойчивы в сохранении веры? …Кажется, он спрашивает, a о том, что наши мысли и наша настойчивость в сохранении веры и потребности в спасении ослабевают по мере того, как разворачивается будущее?..

Много лет назад скамья подсудимых была местом в зале суда, где заключенный стоял или сидел во время суда… Неужели мы стали такими самодовольными, рутинными и в наших повседневных привычках подвергали Бога суду и как-то незаметно в нашей апатии поместили Его на тот самый скамью подсудимых, где мы должны быть (за наши грехи)?… Утратили ли мы настойчивость, чтобы сохранить веру в нашего Отца и Его Сына?…

К.С. Льюис писал в Боге на скамье подсудимых: «Самое большое препятствие, с которым я столкнулся, — это почти полное отсутствие в сознании моей аудитории какого-либо чувства греха…. Раннехристианские проповедники могли предполагать в своих слушателях, будь то евреи, метуэнты или язычники, чувство вины… различными способами, чтобы успокоить его.) … Таким образом, христианское послание в те дни безошибочно было Евангелием, Благой Вестью … Оно обещало исцеление тем, кто знал, что они больны … Мы должны убедить наших слушателей в том, что нежелательный диагноз, прежде чем мы можем ожидать, что они приветствуют новости о лекарстве…. Древний человек приближался к Богу (или даже к богам), как обвиняемый приближается к своему судье… Для современного человека роли совершенно противоположны… Он судья: Бог на скамье подсудимых… Он довольно добрый судья; если у Бога должна быть разумная защита того, что он является богом, который допускает войны, бедность и болезни, он готов выслушать ее … Суд может даже закончиться оправданием Бога … Но важно то, что человек находится на скамья, а Бог на скамье подсудимых»….

Проповедь на Иоанна 3:19-21

Проповедь на Иоанна 3:19-21

И вот суд: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы.Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его. а поступающий по правде идет к свету, дабы видно было, что дела его в Боге сотворены». (ESV)

Подробнее

В чем источник враждебности человечества к Евангелию? Многие оскорблены посланием Иисуса и заявляют, что им не нужно спасаться. В этой проповеди по Иоанна 3:19–21, озаглавленной «Грех и современный человек», д-р Мартин Ллойд-Джонс проповедовал, что отвержение Евангелия происходит из-за неверующей природы людей.Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников и освободить их, потому что человечество падло и во грехе спотыкается об это послание и отвергает его. Это послание спасения может стать посланием осуждения, когда люди отвергают его. Человечество враждебно к тем, кто призывает их оставить свои грехи и обратиться ко Христу, чтобы спастись. Они открыто враждебны тем, кто проповедует, что Иисус Христос есть свет миру. Только весть Христа, которую грешники отвергают и презирают, может спасти их.Вот почему Бог должен являть свет Христа, открывая помраченные сердца и умы падших мужчин и женщин, чтобы они могли увидеть и полюбить Христа таким, какой Он есть. Бог послал Своего Сына в мир не для того, чтобы осудить его, а для того, чтобы спасти его через Своего Сына Иисуса Христа.


Дополнительные переводы Священных Писаний

Иоанна 3:19-21, Новая американская стандартная Библия

19 И вот суд, что Свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму более, чем Свет; ибо дела их были злы.20 Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его. 21 А тот, кто поступает по истине, идет к свету, так что его дела откроются, как совершенные в Боге».

Иоанна 3:19-21, Версия Короля Иакова

19 И в том осуждение, что свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы. 20 Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его.21 А поступающий по правде идет к свету, чтобы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.


О докторе Мартине Ллойд-Джонсе

Доктор Мартин Ллойд-Джонс (1899–1981) был валлийским евангельским священником, который проповедовал и учил в реформатской традиции. Его основное служение проходило в Вестминстерской часовне в центре Лондона с 1939 по 1968 год, где он выступал с многолетними изложениями книг Библии, таких как Послание к Римлянам, Ефесянам и Евангелие от Иоанна. В дополнение к собранию MLJ Trust из 1600 таких проповедей в аудиоформате, большинство из этих замечательных серий проповедей доступны в виде книг (включая 14-томный сборник проповедей к Римлянам), как и другие серии, такие как «Духовная депрессия», «Исследования Нагорной проповеди» и «Великие библейские доктрины».Сегодня многие евангельские лидеры считают его авторитетом в библейской истине и достаточности Писания.

Урок № 25

 

(1903–89) доктор медицины, этолог, зоолог, лауреат Нобелевской премии 1973

 

Конрад Лоренц наиболее известен своими научными исследованиями поведения животных, особенно гусей. Он изучал и исследовал поведение животных около 60 лет. Позже в жизни он также стал пристальным наблюдателем за человеческим поведением, как индивидуальным, так и коллективным.Несмотря на в целом оптимистичный взгляд, то, что он обнаружил, вызвало у него беспокойство. Лоренц сказал: «Мы живем в эпоху, когда именно ученые-исследователи способны совершенно ясно видеть конкретные опасности. Поэтому они обязаны высказаться». Это было его введением в серию лекций по радио, позже опубликованную как его самую популярную книгу «Восемь смертных грехов цивилизованного человека»*, которая сейчас, к сожалению, почти забыта.

Конрад Лоренц был редким сегодня человеком: убежденным сторонником добродетельного гражданского общества и науки как слуги человечества.В ответ на современные события 1960-х и 1970-х годов он считал своим долгом встать, быть учтенным и выразить свое мировоззрение всесторонне, понятно и доступно. Он был убежден, что «…всякая опасность становится менее пугающей, когда известны ее причины». Это ценное понимание, которое также применимо к политике и управлению бизнесом. Лоренц был экологом в целостном и социальном смысле, который исследовал и объяснил генетические и поведенческие взаимодействия.

восемь патологий , выявленных Конрадом Лоренцем, обобщены и рассмотрены в этом эссе. Они объясняются и предлагаются соответствующие методы лечения.

1. Перенаселение

Высокая плотность населения приводит к потере человечности, общности и солидарности

Если население слишком плотное и перенаселенное, то незаинтересованность, отчуждение и недружественное поведение становятся широко распространенными. Это можно наблюдать ежедневно на вокзалах, в аэропортах, в торговых центрах, на стадионах и на мега-мероприятиях.Чрезмерные социальные контакты делают людей неестественно безразличными друг к другу. Близкое соседство может спровоцировать агрессию, порождает массовое поведение и безразличие. В переводе на сегодняшний день это означает, что социальные сети, такие как Facebook и подобные, хотя и пропагандируют дружбу и солидарность, на самом деле поощряют более разрозненное и поверхностное общение. Урок, который следует усвоить, заключается в том, что долговременные решения должны быть найдены в мире сообществ, которые можно наблюдать: в масштабах человека, на местном уровне и под контролем, а не в национальном или глобальном масштабе.

2. Разрушение окружающей среды

Жадность и максимизация прибыли ведут к разрушительной эксплуатации ресурсов

Фермеры знают, что чрезмерное земледелие может истощить природу; защитники природы знают, что внезапные незначительные вмешательства могут иметь катастрофические последствия: инвазивные виды животных или растений могут быстро размножаться и вытеснять местные виды; небольшое количество пестицида может загрязнить огромные объемы воды. Точно так же свидетельства разрушительной силы торговли, ориентированной на получение прибыли, повсюду.Эволюционная польза от биологического разнообразия небрежно растрачивается; и в то время как в сельском хозяйстве мелкие фермеры вытесняются агробизнесом, в общинах мелких розничных торговцев вытесняют торговые точки мегакорпораций. Лоренц также использует аналогию с опухолью, группой аномальных клеток, характеризующихся неограниченным ростом, для описания географического распространения пригородов и многоэтажных квартир как неестественной формы жилья. Он сожалел о новом уродливом облике наших городов и промышленно развитой сельской местности.

Применяя критику Лоренца к настоящему времени, мы имеем неприятный сценарий агробизнеса и продовольственных корпораций, которые снабжают массы потребителей и розничные сети: Wal-Mart (около 2 миллионов сотрудников) с глобальной цепочкой закупок и универсальные розничные торговцы, такие как Amazon, чьим стремлением является вытеснить мелкого ритейлера. Корпорации, подобные этим, и глобальные логистические корпорации, такие как UPS, в конечном итоге помогут создать стандартизированный мир монополизированных рынков и энергоемкой инфраструктуры, занимающей много земли.Общество, построенное таким образом, «… потеряет уважение к изобилию и красоте творения». Торговые и ремесленные навыки вымрут, а узы, скрепляющие общины, разорвутся, а городские офисные центры превратятся в ночные пустыни, поскольку рабочие добираются до пригородов. Человечество «… чувствительность к этически нежелательным» исчезнет. Это систематическое смешение средств и целей в конечном итоге приведет к распаду общин и гражданского общества.

3. Человечество соревнуется с самим собой

Страх приводит к ускорению темпов работы и желанию мгновенного удовлетворения

Сегодня не только западная цивилизация движима техническим прогрессом и безудержным потреблением.Страх быть обойденным в статусе, карьере или потреблении стал коллективной паранойей и причиной многих болезней. Диагноз, поставленный Оскаром Хеймротом, учителем Конрада Лоренца, был краток и лаконичен: высокая скорость работы — это «глупейший продукт внутривидового отбора», который ставит под угрозу здоровье, крадет время для размышлений и делает нас слепыми к моральным ценностям. Жадность и поспешность отражаются в образах современных СМИ и оглушающем шуме событий. Неудержимая гонка за временем превратилась в безумную гонку.Какая польза от экономии времени? Растущее число психологических заболеваний и случаев истощения на работе (выгорания) являются страшным предупреждением.

Американский критик потребления Вэнс Паккард предупредил в своей книге 1950-х годов The Hidden Persuaders о продолжающемся росте потребительства и потребительского расточительства. Такой же точки зрения придерживался Лоренц, критиковавший присущее капиталистической рыночной экономике стремление к росту.

4. Эмоциональная энтропия

Дегенерация, ведущая к потере эмпатии

Там, где правилом является мгновенное удовлетворение, теряется прямая связь между усилием и вознаграждением, между симпатией и антипатией.Тогда искренняя симпатия (или желание) сменится апатией. По словам Лоренца, естественные волны боли и радости вырождаются в незначительные колебания безымянной скуки. Он определил проявление этого в неофилии ; пристрастие к постоянному поиску чего-то нового и постоянных изменений. Практическими примерами этого являются поиск новых друзей (Facebook) или бессердечный отказ от домашних собак при переезде. Лоренц видел особую опасность в воспитании детей, привыкших к чрезмерному потреблению и постоянной похвале.В качестве альтернативы такому разрушающему душу воспитанию он указывает на положительные результаты эмпирического образования, разработанного и отстаиваемого Куртом Ханом, великим педагогом.

5. Генетический распад

Эгоистичная (свободная) экономическая конкуренция ведет к отрицательному отбору

Согласно Лоренцу, естественное чувство справедливости и правовые традиции будут генерировать положительное избирательное давление на стандарты социального поведения, необходимые для современной цивилизации.Этот тип группового давления поощряет альтруистическое поведение. Пока отвращение к антиобщественному поведению действует должным образом, а девиантное моральное поведение наказывается, такое групповое давление оказывает благотворное цивилизующее воздействие на человеческие группы. Лоренц цитирует исследование ученого-правоведа Питера Х. Санда, который придает ключевое значение естественному чувству справедливости, которое он исследовал в рамках своего исследования общего ядра правовых систем . Подход, основанный на позитивизме или объективной науке, не подходит для понимания естественного поведения людей, потому что люди, как объяснял антрополог Арнольд Гелен, являются культурными существами: их инстинктивные побуждения и овладение этими инстинктивными побуждениями не обособлены, а дополняют друг друга.

Лоренц резко выступал против ошибочных псевдодемократических доктрин , утверждающих, что человеческое поведение можно обусловить и, следовательно, легко модифицировать. По его наблюдениям, современный образ жизни оставляет недостаточно места для порядочности и добродетельного поведения. Лоренц считал необходимость этических норм неоспоримым фактом. Следовательно, существенным критерием при выборе лидера группы является добродетель (например, правдивость и честность). Бесчисленные недавние скандалы в финансовом секторе продемонстрировали, почему добросовестность и добродетель (правда и честность) являются очевидными и необходимыми предпосылками для назначения кого-либо на ответственную должность, такую ​​как генеральный директор или старший исполнительный директор.Однако теперь считается, что такие этические качества, как бескорыстная преданность семье, группе и сообществу, инстинктивная форма поведения, несовместимы с коммерческим и экономическим «прогрессом». Инфантилизм и подростковая преступность — еще одна форма регрессивного поведения, которая все больше лишает человечество способности различать добрые и злые поступки.

6. Разрыв с традицией

Пристрастие к новизне ведет к потере культуры

Если общение между поколениями и идентификация молодежи со старшими перестанут функционировать должным образом, то накопленные традиции будут утеряны.По аналогии с геномами, которые эволюционируют для создания новых видов, более важно сохранить все, что подходит (опробовано, испытано и успешно), в качестве условия выживания, чем приобретать новые характеристики. Культура имеет интерактивный эффект, и крайне важно, чтобы ее составные элементы не приносились в жертву без необходимости. Культура не может быть ни искусственно создана, ни произвольно изменена. Это также относится к компаниям: агрессивное управление изменениями внутри коммерческих предприятий может легко и небрежно разрушить то, что существует, не создавая ничего нового, имеющего ценность.

Лоренц сетовал на то, что знание, не имеющее очевидной рациональной основы, недооценивалось, и критиковал ошибочное убеждение, что действительны только рационально определенные знания. В то время примером этого в западном мире был конфликт поколений в конце 1960-х — начале 1970-х годов, а в Китае — культурная революция (в обоих случаях молодое поколение отвергало все старое, включая старшее поколение). Недавние формы социальной неофилии под знаменами справедливости и равноправия являются препятствием для подлинного культурного прогресса, потому что они приносят в жертву первое во имя второго.Исторически эгалитаризм всегда был вреден. На самом деле именно те, кто принадлежал к «прогрессивным кругам», не смогли понять, что невозможно достичь настоящего культурного прогресса, просто разрушая то, что уже существует.

Лоренц увидел растущую проблему из-за обучения без разочарований. Дети, воспитанные таким вседозволенным образом, могут, по мнению Лоренца, легко превратиться в избалованных подростков с предрасположенностью к невротизму.отсутствие у родителей и учителей силы воли для навязывания своего авторитета, отсутствие контакта между родителями и детьми, постоянное отвлечение средств массовой информации; в настоящее время Facebook, Twitter и другие формы социальных сетей оставляют молодым людям мало места для участия и приверженности перспективному сплоченному сообществу. Правильно функционирующее сообщество в интегрированном гражданском обществе является необходимой основой для мощной экономики и прибыльной торговли. Этого не произойдет, если вместо этого большие слои молодежи станут обузой для общества; что произойдет в любом случае, если им будет отказано в возможностях трудоустройства.

7. Восприимчивость

Господство естественных наук и позитивной экономики приведет к механистическим идеям

Общественное мнение, формируемое многими видимыми и невидимыми каналами, отличалось высокой степенью единообразия. Согласно Лоренцу, такие доктрины доминировали во многих областях: бихевиоризм, фрейдизм, гипотеза рыночной эффективности и homo economicus. Тот, кто отвергал эти господствующие доктрины, считался патологическим аутсайдером.
Лоренц говорил в этом контексте о «грехах против человеческой природы». Он был резким критиком империализма Большой Науки и его тенденции переоценивать значение новейших течений в академическом обучении. Ему не нравилось американское предпочтение практичных, простых для понимания механистических теорий. Он также отверг микроэкономические и макроэкономические теории, которые стремятся обойтись «без человеческого фактора». По мере того как росло уважение к эмпирическим наукам, падало и уважение к другим ценным методам исследования.По мере того, как математика увеличивает свою долю научного (знания), ее практическая ценность и применимость в человеческом обществе снижаются.
Лоренц с подозрением относился к доминирующей роли рекламы и продолжающемуся росту потребления и связанных с ним растрат. По словам Лоренца, «нарастающая лавина производства и потребления, несомненно, настолько же бессмысленна, сколь и плоха — в этическом смысле» (стр. 96). Он считал, что массовые производители (крупные корпорации) представляют угрозу для демократии, потому что они могут и хотят манипулировать массами.

8. Ядерное оружие

По мнению Лоренца, сорок-пятьдесят лет назад ядерное оружие было смертным грехом , который можно было легко контролировать и избегать. Он считал, что реальный ущерб, который они причиняют в то время, заключается в широко распространенной гибели и мраке, которые они сеют.


Последствия для экономики

Помимо работы в области естественных наук, Конрад Лоренц был также дальновидным и смелым критиком общества и культуры.Он ненавидел так называемую псевдодемократическую доктрину . Это приводит к инструментализации и обусловливанию людей, что является формой дегуманизации (превращения людей в человеческие ресурсы или потребителей) и аморальности (ослепления к моральным ценностям). Это разрушает основу для культурного прогресса и нравственного совершенствования. Лоренц подал на деловой мир в суд из-за чрезмерной экономической конкуренции, которую они защищали (человечество экономически конкурирует с самим собой), вызванного этим негативного отбора и вызываемого им разрушения разнообразия и окружающей среды, что никогда не может быть оправдано простой экономической эффективностью.Лоренц считал, что утилитарное мышление безответственно, если оно становится корыстным и больше не служит высшей моральной цели и игнорирует тот факт, что экономика и торговля существуют для служения человечеству, а не наоборот.

Послание Конрада Лоренца было обвинением неограниченного рыночного капитализма и громким призывом к гуманной и этичной экономике.

Манфред Хёфле

 

* Впервые эта книга была опубликована на немецком языке в 1973 году.

 

Восемь смертных грехов человечества — Sanejoker

Конрад Лоренц был доктором медицины и философии, биологом, этологом и психологом, основоположником современных исследований поведения животных и теоретиком.

В 1973 году, когда ему была присуждена Нобелевская премия по физиологии и медицине, он опубликовал другую книгу под названием «Восемь смертных грехов цивилизованного человека». При этом он называет восемь причин, которые, по его мнению, неизбежно ведут к концу человечества.

Это не книга о катастрофах, астероидах, чуме и зомби, питающихся мозгами.

Основная проблема, по словам Лоренца, заключается в том, что «человеческие знания о внешнем мире более развиты, чем наша естественная способность приспосабливаться к новым обстоятельствам».

Я постараюсь кратко написать эти «восемь казней», полностью осознавая, что совершаю акт высокомерия, поскольку это книга, которая далеко за пределами моих возможностей, особенно когда мне нужно сжать ее смысл на нескольких страницах.Вы бы лучше прочитали книгу.

Ενισχύστε Το Συγγραφέα

Λογαριασμός Εθνικής Τράπεζας 432/605101-44

1) Перенаселение

Лоренц не акцентирует внимание на проблеме перенаселения некоторых стран (Китая, Индии и др.), а рассматривает ее как общемировое явление, исказившее поведение человека в целом.

Наиболее катастрофическим аспектом этой ситуации является чрезмерная урбанизация.

Перенаселенность городов и сопутствующая ей городская анонимность «приводят не только к бесчеловечным поступкам, вызванным усталостью и прогрессирующим угасанием человеческого контакта, но и являются прямой причиной тотального агрессивного поведения».

Ежедневно мы встречаем в городах так много людей, видим так много лиц и в конечном итоге не обращаем внимания ни на кого. В большинстве случаев они просто препятствие, которое стоит прямо перед нами в банке, супермаркете или автобусе.

В квартале, где твой дом, может жить тысяча человек. Подумайте, сколько из них вы знаете и скольким из них вы говорите «привет». Наоборот, в деревне с населением в тысячу человек все друг друга знают, даже если не особо любят друг друга.К тому же у вас гораздо больше шансов получить помощь от односельчанина, чем от того, кто живет просто в соседнем доме.

Если некоторые люди утверждают, что нет ничего лучше, чем жить в городе, они должны объяснить нам, почему те, кто «поднимается» по социальной лестнице, переезжают в менее людные районы.

Если посадить в клетку сотню мышей, они истребит друг друга, даже если еды хватит.

2) Опустынивание окружающей среды

Лоренц делает здесь быструю ссылку на экологию и зависимость человека от земной сферы.Но гораздо больше его заботит опустынивание человеческой души, результат отчуждения человека от природы. Он сравнивает города со злокачественными опухолями, которые бесконтрольно разрастаются.

«Человек, — пишет он, — филогенезом не устроен, подобно термитам или муравьям, чтобы допускать свою мутацию в анонимный и совершенно взаимозаменяемый элемент среди миллионов совершенно однородных особей».

Горожане отчуждены, потому что живут в среде, оторванной от природы.

«Красота природы необходима для духовного и нравственного здоровья человека».

Не случайно, когда появляется возможность, мы отправляемся на природу, где делаем как можно больше глубоких вдохов, радуясь пейзажу, прежде чем вернуться к нищете современных человеческих ферм, квартир, и уродство нашей жизни, которое мы приняли как должное.

3) Лихорадка конкуренции

Лоренц начинает эту главу с того, что пишет, что «самым глупым продуктом этого особого внутреннего выбора является скорость, с которой работают современные люди».

Подавляющее большинство наших современников не обращает внимания ни на что другое, кроме успеха, и все подходящие средства ошибочно кажутся самодостаточной моралью.

Нас подчеркивают, чтобы не отставать от других, подчеркивают, чтобы получить все, что мы «можем» получить, подчеркиваем, если потерпим неудачу, — все эти стрессы способствуют лишению человека его более глубоких качеств. Один из них – мысль (я бы сказал медитация).

Мужчины страдают от неврологического и умственного стресса, который навязывает им и их сверстникам конкуренция.Повседневная жизнь настолько страшна, настолько конкурентна, что времени на размышления почти не остается.

«Даже если мы предположим, — пророчески писал Лоренц в 1973 г., — с неоправданным оптимизмом, что население Земли не будет увеличиваться нынешними темпами, мы должны быть уверены, что экономической конкуренции человечества с самим собой будет достаточно, чтобы привести его к истребление».

4) Сенсорная энтропия

Потребительский образ жизни, поскольку это преобладающая фраза, описывающая отношение человека-потребителя, побуждает к немедленному удовлетворению потребностей с упором на ложные потребности.

Потребность человека в общении превратилась в «потребность» в ультрасовременном мобильном телефоне и обязательном тарифном плане, дающем возможность говорить «нон-стоп».

Человек должен иметь (они так убеждены) прямо здесь и сейчас то, что он хочет (то, что он убежден, что хочет иметь). Если они лишены этой привилегии, они чувствуют себя неполноценными.

«Так срабатывает нетерпение для немедленного удовлетворения любой потребности. Эта тяга подпитывается обществом, где производители призывают к потреблению.Удивительно то, что потребители не могут заметить, до какой степени они стали рабами легких платежей».

В то же время переизбыток раздражителей и возможных целей приводит к оцепенению. Поток информации из телевизора и интернета ничто по сравнению с чтением книги. Возможность сохранить на жестком диске всю дискографию любимого исполнителя также не дает вам времени на ее прослушивание.

Человек сам ничего не производит своими руками (даже в большинстве случаев свою еду), кроме денег, чтобы купить то, что им «нужно».Сентиментальной привязанности к этим предметам не существует, так как при первом же удобном случае они отбрасывают их, чтобы купить что-то новое. «Запланированное устаревание» — девиз корпораций.

Вы сами видите, какое удовольствие получает человек, когда надевает свой шарф ручной работы (пусть он и не такой стильный, как фабричный) или когда ест помидор с собственного огорода. Труд, необходимый для производства чего-либо, прямо пропорционален удовольствию, которое получает производитель.

При этом всякое негативное чувство мы стараемся устранять не борясь с его причиной, а уклоняясь от него. Дело не только в том, что антидепрессанты более распространены, чем обезболивающие; На этой концепции быстрого и безболезненного избавления от неприятных мыслей была создана целая индустрия велнеса.

5) Генетический упадок

Это одна из самых сложных глав книги, но я постараюсь передать ее суть в нескольких строчках.

У большинства животных (особенно у приматов) есть защитный механизм. Самцы, например, будут претендовать на свое потомство, но никогда не убьют соперника и не насилуют самку.

Шимпанзе прибегнет к мошенничеству, чтобы получить большую долю еды, но они никогда не оставят себе всю еду, обрекая своих слабых членов на смерть от голода.

Приматы знают, что их выживание зависит от слаженности команды, поэтому они никогда не переступают черту – убивая одного из ее членов.

У людей этот механизм выживания и самоподдержания атрофировался, или, лучше сказать, отодвинут на второй план из-за своей изобретательности. Убийства путем удушения в миллион раз реже, чем убийства из огнестрельного оружия; не говоря уже об экономических киллерах, которые уничтожают не только без физического контакта, но даже не зная своих жертв.

Некоторые скажут, что человек всегда был волком для своего ближнего, но принятие этого преступного поведения как исторической необходимости не дает решения.

6) Столкновение с традицией

Некоторые люди, особенно молодежь, будут ломать головы здесь. Мы думаем, что традиция — это синоним консерватизма, и мы считаем, что все инновационное или революционное должно быть избавлено от «устаревших идей».

Это неправильно. Единственный способ «начать с нуля» — вернуться в пещеры и попытаться разжечь огонь, потирая палочки друг о друга. Мы не сможем увидеть дальше, если не встанем на плечи гигантов.

Несмотря на то, что Лоренц ученый, он придерживается мнения, что иррациональные культурные апофемы следует сохранять и изучать.

«Те, кто регулярно принижает важность мудрости наших старших и лучших и всякого чувства традиции, попадают в ловушку, полагая, что наука может построить с нуля, с помощью одного только разума, полноценную цивилизацию со всем, что она охватывает».

Как животные и люди, мы являемся побочным продуктом естественной и культурной эволюции.Частью этой культурной преемственности являются язык и идиомы каждого народа, обычаи и традиции, религия (независимо от того, нерелигиозны ли вы), история, мифы, местная еда, музыка, предрассудки и традиционные костюмы.

Уничтожая прошлое, мы теряем сущность настоящего, поскольку безродный человек не что иное, как жертва внешних давлений и обстоятельств.

Нивелирование глобализацией, когда все люди лишь подражают моделям поведения, не имеющим отношения к чертам каждого народа и не имеющим ничего общего с ними, воспитывает не «граждан мира», а идентичных — и легко манипулируемых — существ.

Это единообразие, отсутствие разнообразия филогенетически подходит муравьям, но не людям.

7) Подчинение догме

Человек, к сожалению, имеет врожденную склонность к догматизму.

Причина двоякая:

Во-первых, гораздо легче принять бесспорно готовые к использованию убеждения, чем оценивать их; аплодисменты и освистывание требуют меньше умственного напряжения, чем мышление.

Во-вторых, все люди, как и животные, должны быть частью команды.

Человек, в результате тысячелетнего религиозного воспитания, верит, что только он один из всех животных обладает двумя чертами: душой и свободой выбора.

Что касается первого, это вопрос веры, поэтому его нельзя оспаривать. Те, кто думают, что это может доказать существование или отсутствие Бога, не имеют ни малейшего представления о природе человека, не говоря уже о природе Бога.

Второй вопрос, свобода выбора, является одним из сложнейших философско-богословско-научных вопросов: наши решения и убеждения формируют обстоятельства или обстоятельства формируют нас?

Как правило, принятие догматических «линий» следует за принятием самого догмата, хотя есть свидетельства, предрасполагающие нас к принятию определенного догмата, а не противоположного или похожего.

Молодой человек, например, присоединится к нацистской организации по причинам, не связанным с нацистской идеологией; им может нравиться черная одежда и жестокие халтурщики, а может быть, они просто хотят противоречить своим родителям. Как только они окажутся внутри команды, они примут догму и начнут думать, говорить и вести себя как авторитеты, образцы команды.

То же самое касается каждой партии, религиозного или научного сообщества; коммунист будет использовать термины диалектического материализма, свидетели Иеговы будут раздавать листовки, а психиатры будут смеяться над психологами.

Все трудятся в иллюзии, что действуют свободно, но не могут осознать, что их «свобода» догматична.

Тем не менее, высшей догмой, в отличие от всего, что когда-либо видело человечество, является убеждение, что единственно рациональное поведение — это то, которое связано с вышеупомянутой конкурентно-потребительской моделью.

Любой, кто пытается сопротивляться современному образу жизни или оставаться в стороне от него, считается причудливым, умственным или опасным.

Что бы вы подумали о человеке, который сам выращивает себе еду, сам делает мебель для своего дома (который они могли построить для себя) и живет без телевизора, телефона и электричества?

Более чем вероятно, что вы подумаете, что они сумасшедшие или неудачники, если не сказать больше, поскольку они противоречат догмам современной жизни.

8) Ядерное оружие

Лоренц посвящает этому «греху» всего одну страницу!
«Эту угрозу, — пишет он, — легче предотвратить. Все, что нам нужно сделать, это не строить и не бросать его. Но если принять во внимание невероятную коллективную глупость человечества, то легко понять, что и это слишком трудно осуществить».

В заключение:

В книге Лоренца вы не найдете оптимистического эпилога; он не написал ничего вроде: «Но человечество всегда находит способ преодолеть трудности.

Позже он добавил предисловие, в котором написал: «Опасность перестает представлять угрозу, когда мы добираемся до ее сути».

Сорок лет спустя человечество не только не докопалось до сути, но и не осознает самой опасности.

Счастливого Рождества, мистер Лоренц.

Страница Sanejoker в Facebook:
https://www.facebook.com/sanejoker/

Перевод Александроса Мантаса
https://residuosmentales.bandcamp.ком/релизы

Под редакцией Джеки Перт

Древние грехи современного человека — WasabiJane

Сегодняшний сонет навеян моей дурной привычкой постоянно проверять телефон. На самом деле, как ни ужасно это признавать, Твиттер — один из моих крупнейших источников новостей. Не для самой информации, а в качестве отправной точки, чтобы узнать, что происходит в мире, и найти более подробную информацию в другом месте. В этом есть свои преимущества, но есть и ряд недостатков: естественные ограничения Twitter по длине означают, что даже самые продуманные концепции либо плохо формулируются, либо быстро вырываются из контекста.Кроме того, многие христиане (часто, но не всегда члены Южной баптистской конвенции) склонны намеренно разжигать гнев. Они делают возмутительные заявления, которые кажутся глубокими, но в лучшем случае провокационными, а в худшем — откровенно основанными на плохом или эгоистичном толковании Священных Писаний.

На самом деле я не помню, какое возмущение, если оно вообще было, вызвало сегодняшний сонет. Обычно в любой день что-то есть. Я помню, как писал его во время или вскоре после выступления в Hutchmoot о переписке между Дороти Сэйерс и К. С. Льюисом; Цитата Сэйерса, скопированная прямо перед этим сонетом: «Всегда работает лучше, если аргумент направлен на предмет, а не на человека», кажется особенно актуальной.Это стихотворение должно было быть более остроумным и юмористическим (как и разговор), чем оно оказалось. Тем не менее, он определенно актуален сегодня.

Древние грехи современного человека

Первоначально написано 11 октября 2019 г.

Мой телефон громко гудит в моей руке,
Оповещая меня обо всех последних новостях
И обо всех древних грехах современного человека:
Купорос, язык брани,
Последний скандал от SBC,
Еще один черный человек убиты на улице,
Иго культуры тяжело тяготеет,
Надевается призванными быть руками и ногами —
Вместо этого ныне вершит самоправедный гнев
На тех, кто больше всего нуждается в нашем сострадании.
Божьи воины, идущие своим путем войны,
Не зная, что они уходят из Небесного Воинства:
В Твиттере они поднимают шум и плач,
И оставляют души раненых овец умирать.

Фото Зейна Ли на Unsplash

Семь современных смертных грехов – Служение Илии

Семь современных смертных грехов

Слово Бога учит, что Бог ненавидит семь вещей. Согласно Притчам 6:16-19:

Эти шесть вещей ненавидит Господь, да, семь мерзость Ему: Взгляд гордый, язык лживый, руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

В Новом Завете апостол Павел предупреждал:

А дела плоти явны, а именно: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, ненависть, ссоры, зависть, гневливость, сварливость, распри, ереси, зависть, убийства, пьянство, кутежи, и тому подобное; о котором наперед говорю вам, как и прежде говорил вам, что делающие так Царства Божия не наследуют» (Галатам 5:19-21).

В прошлом церковь стремилась обобщить дела плоти и греховные наклонности человека, которые ненавидит Бог, в том, что мы знаем сегодня как семь смертных грехов. Исторически сложилось так, что некоторые грехи, входившие в список, были взаимозаменяемыми, в то время как другие грехи добавлялись или вычитались из списка в зависимости от церковной эпохи и лидерства. На протяжении большей части истории список семи смертных грехов включал гордыню, жадность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие и лень.

Обратите внимание, такие грехи, как убийство, не включены.Большинство считает, что убийство должно было войти в список отвратительных действий, нарушающих святые Божьи заповеди. Смысл этих семи грехов в том, что они порождают другие проступки. Они представляют собой безбожную корневую систему, производящую все виды зла, от которых страдают сыны человеческие.

Гордость

Вот что сказал К. С. Льюис о первом грехе в списке — гордыне. Он заявил:

Существенный порок, величайшее зло – это ГОРДОСТЬ. Нецеломудрие, гнев, жадность, пьянство и все, что по сравнению с этим — просто пустяки: именно благодаря Гордыне дьявол стал дьяволом… Именно Гордость была главной причиной страданий в каждом народе и каждой семье с начала мира.Другие пороки могут иногда сближать людей: вы можете найти хорошее общение, шутки и дружелюбие среди пьяных и развратных людей. Но гордыня всегда означает вражду — это вражда. И не только вражду между человеком и человеком, но и вражду к Богу.

Жадность

Жадность следующая. Апостол Павел писал: «Корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:10). Очевидно, он говорил не о настоящей любви, а о жадности. Жадность — это неконтролируемая алчность, которая никогда не может удовлетвориться своим уделом в жизни или увеличением накопленного материального имущества.Жадность выходит за рамки здорового стремления к лучшему; это движущий дух, который производит менталитет осязания Мидаса, поработивший многих.

Миф о Мидасе демонстрирует, как жадность может привести к гибели. Вы можете вспомнить, как Мидас был одержим приобретением богатства. Это стремление заставило его желать, чтобы все, к чему он прикасался, превращалось в золото. Желание исполнилось, и он, к своему ужасу, обнаружил, что не может жить со своим жгучим желанием. На самом деле оно оказалось катастрофическим. Мало того, что он не мог есть, его волшебное прикосновение оказалось смертельным для его дочери, к которой он прикоснулся, не задумываясь.Апостол Павел предупреждал: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, из-за которого некоторые уклонились от веры в жадности своей и сами себя подвергли многим скорбям».

Зависть

Если человечество не позаботится об охране своих сердец, зависть может разрастись, как ядовитый сорняк. Зависть — это состояние, при котором человеческое сердце обижается на имущество или преимущества других людей в жизни. Без контроля это может привести к лжи, клевете, воровству и убийству. Сегодня политика зависти отравила управление нашей нацией.Обманывающие политики используют зависть, классовую войну и последующие идеологии социализма и коммунизма для расширения возможностей государства, наказания за законные достижения с целью перераспределения богатства и создания зависимого класса.

Гнев

Хотя существует такое понятие, как «праведный гнев», проявленный нашим Господом, большинство людей просто безумны. Вспышки гнева не только вредны для нашего тела и ума, но и включены в списки грехов апостола Павла в послании к Галатам.Он предупредил, что «те, кто так поступает, Царства Божия не наследуют».

Книга Притчей подробно предупреждает о глупости, связанной с грехом гнева. В Притчах 19:11 говорится: «Благоразумие человека замедляет его гнев, и слава его в том, чтобы не замечать проступка». С другой стороны, те, кто вспыльчив, представляют опасность для себя и других. Они взрываются от ярости и оставляют за собой след разрушения. Угрызения совести и сожаление — это плоды вспышек гнева.Люди и народы отчаянно нуждаются в цепи Евангелия, чтобы связать дикого зверя гнева, таящегося в человеческом сердце.

Похоть

Америка — это нация, объятая похотью. Это большой бизнес. Большая часть нашей культуры поддалась менталитету «донжуанов», который прославляет сексуальные завоевания. Таким образом, новый лозунг нашей нации звучит так: «Побеждает тот, кто умирает с наибольшим количеством дел». Ниже приводится краткая критика мистера Хуана как человека, которого заботят только его похотливые выходки, автором Э.Т. А. Хоффманн:

Лихорадочно мечется Дон от одной красавицы к другой, жадно напиваясь их прелестями до пресыщения и опьянения. Вечно разочаровываясь, но всегда стремясь достичь идеала, который удовлетворит его желания, он находит жизнь скучной и утомительной, начинает презирать все человечество и упивается против создания, которое однажды воплощение его идеального видения так горько разочаровало его. Когда он берет женщину, это уже не акт сексуального удовлетворения, а бессмысленное оскорбление Бога и Природы.

Мы должны помнить, что любовь отдает за счет себя, чтобы принести пользу другим, в то время как похоть поглощает других, чтобы принести пользу себе. Притчи 27:20 предупреждают: «Ад и погибель никогда не бывают полными; поэтому глаза человека никогда не бывают удовлетворены». Что делает похоть такой разрушительной, так это то, что она никогда не может сказать: «Хватит». Подобно огню, он будет пожирать до тех пор, пока не останется ничего, что можно было бы поглотить. И даже тогда он будет требовать больше. Необузданная похоть может довести человечество до звериного порыва, где никакая извращенность не сможет утолить его адские аппетиты.

Чревоугодие

В современных христианских кругах я сомневаюсь, что чревоугодие входит в список семи смертных грехов. Кажется, это единственный грех, на который мы сегодня не обращаем внимания, пока тучные проповедники и христиане борются с излишествами. Однако согласно Википедии чревоугодие составляет:

Происходит от латинского gluttire, что означает проглатывать или глотать, чревоугодие (лат. gula) — это чрезмерное баловство и чрезмерное потребление чего-либо до потери. В христианских религиях это считается грехом из-за чрезмерного желания есть и отказа от него нуждающимся.Из-за этих сценариев чревоугодие можно интерпретировать как эгоизм; по существу ставит заботу о собственных интересах выше благополучия или интересов других.

Средневековые церковные лидеры (например, Фома Аквинский) рассматривали чревоугодие более широко, утверждая, что оно может также включать в себя навязчивое ожидание еды и постоянное поедание деликатесов и чрезмерно дорогих продуктов. Фома Аквинский зашел так далеко, что составил список из шести способов чревоугодия, включающий:

  • Praepropere — есть слишком рано.
  • Лауте — есть слишком дорого.
  • Нимис — слишком много ест.
  • Ардентер — слишком жадно ест.
  • Studiose — слишком изысканно ест.
  • Форенте — дико жрет.

Сегодня многие говорят о «еде для комфорта» или «еде с вознаграждением». Однако в прошлом это было известно как чревоугодие. Один из уроков, которым я стремился преподать своим детям, — правильное отношение к еде. Мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть. Это понимание может помочь людям удовлетворить здоровый аппетит, не злоупотребляя Божьим благословением еды.

Ленивец

Лень можно легко определить как отвращение к напряжению или работе. Другое слово для лени — лень. Это греховное состояние подробно рассматривается в книге Притчей. Это состояние крайней прокрастинации и апатии, в котором ленивый оправдывает свое поведение, заявляя: «Снаружи лев! меня убьют на улицах» (Притчи 22:13).

Существует физическая лень, которая ищет средства к существованию с небольшими усилиями или вообще без них. В Притчах об этом плачевном состоянии говорится: «Ленивый опускает руку свою в чашу; Утомительно ему возвращать это в уста свои» (Притчи 26:15).Существует также духовная леность, которая держит нас в плену у Духа Века. Духовная лень мешает христианам следовать предначертанному Богом предназначению во Христе.

Это духовное недомогание было рассмотрено в «Путешествии пилигрима» Джона Баньяна. Если вы помните, Ярмарка Тщеславия стала камнем преткновения, который помешал Христианам и Верным в их путешествии, когда они стремились благополучно добраться до Небесного Города. Их отвлекли отвлекающие факторы Vanity Fair. Это приводило к духовной лени христиан и верующих, так как они все больше и больше вовлекались в козни дьявола.

Грех и спасение

Современный человек не полностью отвергает понятия греха и спасения; они просто отвергают версии Бога о себе. Многие американцы утратили страх перед Богом; это побудило их пересмотреть эти критические концепции. Таким образом, спасение — это уже не Христос, спасающий души человеческие от временной и вечной гибели через свое вмешательство на кресте. Нет, спасение теперь достигается через гражданское право и государственную политику. Политические левые тяготеют к местам государственной власти, чтобы стать социальными инженерами Дивного Нового Мира — мира, где их правила совершенствуют человека на этой земле.

В то время как Бог указывает, что источник греха и зла исходит изнутри человека, гуманизм полагает, что источником зла является окружающая среда, что-то вне человека (Матфея 15:16-20). Божье решение проблемы греха состоит в том, чтобы спасти человека по благодати через веру в Иисуса Христа, которая начинается внутри и выходит наружу. Гуманистическое спасение направлено на то, чтобы манипулировать окружающей средой, чтобы усовершенствовать человека снаружи внутрь. Наша страна задолжала триллионы долларов, а Вашингтон, округ Колумбия, разоряется, продвигая программы «Бог как правительство», чтобы «спасти» жизни американских граждан.

Изменилось не только понятие спасения, но и искажено представление о грехе. Прошли те времена, когда мысли, дела и действия людей, нарушающие святые Божьи заповеди, считались грехом. Грех все еще существует, но значение греха радикально изменилось. Таким образом, семь смертных грехов прошлых лет должны эволюционировать, чтобы оправдать нынешние нравы современного человека.

Семь современных смертных грехов

В произвольном порядке важности приведена подборка того, что можно было бы считать основными семью смертными грехами, переосмысленными нашей современной американской культурой.

Решение

Вчера здравый смысл ценился, поскольку люди руководствовались библейскими принципами в своих решениях. В современной культуре проницательное суждение — это порок, которого следует избегать. Однако всякий раз, когда вы становитесь свидетелем призыва «не судить», вы должны признать, что этот образ мышления не проистекает из почитания Бога или Его Слова. По большей части оно исходит от скомпрометированной церкви и развратного общества, которое хочет грешить спокойно. В ответ я выбираю судить о неосуждении эпохи, которая осуждает христиан за осуществление праведного суда.

Многие как христиане, так и нехристиане вырывают из контекста Матфея 7:1 (Не судите), чтобы сделать его предлогом. Это один из способов, благодаря которым осуждение стало смертным грехом в сознании большинства американцев.

Чтобы мы не забыли, одна из функций Слова Божьего — судить мысли и намерения человеческого сердца (Евреям 4:12). Суд, который осуждает Бог, является лицемерным судом. Апостол Павел обратился к этому двуличному суждению в Римлянам 2:1-4. Он заявил:

Поэтому ты непростителен, о человек, кто бы ты ни был судящим, ибо, судя другого, ты осуждаешь себя; для вас, судящих, делайте то же самое.Но мы знаем, что по истине суд Божий на делающих такие дела. И ты думаешь, о человек, ты, который осуждаешь делающих такие вещи и делающих то же самое, что ты избежишь суда Божия?

Иисус, праведный судья, не только учил «не судите» таким образом, он разъяснял: «не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоанна 7:24). Обратите внимание на три истины об этом утверждении. Нам не позволено судить по внешнему виду.Иисус порицал фарисеев, разоблачая их внутреннюю греховную реальность, замаскированную внешней религиозностью. Он прогремел:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы очищаете внешность чаши и блюда, а внутри они полны хищения и самоуслаждения. Слепой фарисей, очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Матфея 23:25-28).

Во-вторых, Иисус призвал к суду. Он сказал: «Но судите судом праведным». Апостол Павел соглашался: «Но тот, кто духовен, судит о всем, а о нем праведно никем не судится» (1 Коринфянам 2:15). Если люди продолжат читать 7-ю главу Евангелия от Матфея, где находится знаменитый отрывок «Не судите», они найдут еще одно озарение:

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «дай мне вынуть сучок из твоего глаза»; и вот, у тебя в глазу бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Матфея 7:2-5).

Обратите внимание, Иисус призывает к оценке перед вынесением приговора. Мы должны сначала вынуть бревно из своего глаза, прежде чем мы сможем вынуть (судить) сучок из глаза нашего брата. Однако, как только мы это сделали, Иисус по-прежнему призывал удалить соринку. Суд все же вынесен. Позже в 7-й главе Евангелия от Матфея Иисус сказал: «Не давайте святыни псам; и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея 7:6). Наш Господь сравнил людей с «собаками» и «свиньями».Мне кажется, что наш Господь вынес диковинный суд. Является ли наш Господь лицемером, противоречащим самому себе? Скорее всего, не! Возможно, его понимание «не судите» сильно отличается от современной интерпретации.

В-третьих, наше суждение должно основываться на стандарте праведности. Где человек может найти этот эталон? Он обнаружен в шестидесяти шести книгах, составляющих Библию. Иисус есть Слово Божие, ставшее плотью (Иоанна 1:1-14). Поэтому он может честно заявить: «А если и сужу, то суд мой истинен; ибо Я не один, но Я с пославшим Меня Отцом» (Иоанна 8:16).

Непереносимость

Хотя наша нация училась истинной терпимости на протяжении всей своей истории, наше стремление к терпимости сегодня стало невыносимым. Нетерпимость — это новый идол, перед которым американцы должны преклоняться, чтобы считаться ортодоксами. Чтобы быть настоящим американцем, мы должны терпеть любое мыслимое мировоззрение, образ жизни и поступки, какими бы извращенными или безнравственными они ни были. Терпимость ко злу теперь является добродетелью; нетерпимость ко злу есть новый непростительный грех. Знаменосцы морального суждения, те, кто разоблачает зло, считаются «группами ненависти», которые должны быть побеждены образцами терпимости.Почему? Потому что поощрение греха во всех его «разнообразных» формах — это новая борьба за гражданские права, определяющая большую часть этого кривого поколения. Эти образцы толерантности заворачивают свои извращения в американский флаг, чтобы скрыть свое зло. Теперь считается неамериканским путать их с правдой. Большая ирония, конечно, в том, что те, кто кричат ​​о терпимости больше всего, являются самыми нетерпимыми из всех.

Правда

Пастор Адриан Роджерс однажды заявил:

Лучше разделить правду, чем объединиться в заблуждении.Лучше говорить правду, которая ранит, а потом исцеляет, чем ложь, которая утешает, а потом убивает. Это не любовь и не дружба, если мы не провозглашаем всей воли Божией. Лучше быть ненавистным за правду, чем быть любимым за ложь.

 Это понимание правды и лжи, любви и ненависти сегодня «выпало на улицы» в Америке. Тем не менее, именно это наблюдал пророк Исаия в свое время (Исаия 59:14). В Америке не только истина «упала на улицах», но и наш постмодернистский мир отвергает представление о том, что истина вообще существует.Таким образом, делать какие-либо заявления об истине в нашем обществе является серьезным нарушением. Поскольку такой вещи, как истина, не существует, на самом деле нет необходимости в моральных абсолютах, выражающих праведное суждение. Узнаем ли мы здесь закономерность?

Что заменило истину (как истина в Иисусе)? Это философия релятивизма. Релятивизм — это система верований, которая пронизывает большую часть нашей культуры — правительство, школы и, к сожалению, некоторые церкви. Его предпосылка основана на заблуждении, что все идеи, философии и религии имеют одинаковую ценность.Согласно релятивизму, нет ничего выше по знанию, мудрости и пониманию и ничего ниже. Все идеи равноценны, и все культуры достойны. Если некоторые культуры учат «возлюби ближнего своего, как самого себя», а некоторые культуры практикуют поедание своих ближних, то кто мы такие, чтобы судить о ценностях и обычаях других?

Подпитываемый релятивизмом, современный мир пытается убедить людей и народы в том, что христианство — всего лишь одна из «основных» мировых религий. Популярные наклейки на бампер предполагают, что «Бог слишком велик, чтобы вписаться в чью-либо религию.Некоторые ошибочно полагают, что Бог подобен вершине горы и существуют разные пути (религии), ведущие к одной и той же вершине. Это правда? Не дай Бог!

Иисус учил: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Иисус не только заявил, что он единственный путь, истина и жизнь, но и имел наглость объявить все другие религии и религиозные лидеры «ворами и разбойниками» (Иоанна 10:1). Неудивительно, что наш мир может терпеть все на свете, кроме него!

Постмодернизм оставляет человека наедине с самим собой, чтобы он пытался разобраться в человеческом состоянии.Он продвигает идею о том, что каждый человек может построить свою собственную систему истины, которая не лучше и не хуже любой другой (независимо от того, согласуется она с соответствующей реальностью или нет). Достаточно всего, что плывет в вашей лодке, ведет вас по жизни и работает на человека. Мантра дня: «Я в порядке, ты в порядке, и все в порядке. Хорошо?» Если это правда, то где же долгожданная нирвана? Как объяснить все страдания, нищету, смерть и разложение, которые до сих пор преследуют людей и толкают их в бездну уныния, отчаяния и разрушения? И самое главное, почему тот Человек, висящий на кресте две тысячи лет назад, взывает: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят» (Луки 23:34).

То, во что искренне верит человек, не определяет истину. Божья истина должна определять, во что верит человек. Истина остается истиной, независимо от того, сколько ее отвергают, а ложь остается ложью, независимо от того, сколько в нее верят. Истина несет в себе семя собственного выживания, в то время как ложь несет семя собственного разрушения.

Сексуальная мораль

Сексуальная чистота до замужества – еще одна «мерзость», которую необходимо избегать в нашем обществе, пропитанном порнографией. На самом деле, с появлением гомосексуализма сама фундаментальная природа брака, установленного Богом, должна измениться, чтобы приспособиться к новой версии семи смертных грехов.Прелюбодеяние, прелюбодеяние, гомосексуальность, инцест и зоофилия больше не считаются грехами. Это просто ориентиры. Кто в здравом уме может осуждать ориентацию? Ответ — никто. Америка доказала, что мы разрушим брак из-за секса (прелюбодеяния и гомосексуализма). Мы будем убивать за секс (аборт) и мы умрем за секс (ВИЧ СПИД).

Индивидуальность

По мере того, как Америка движется от нации, зачатой ​​в условиях свободы, к социализму и коммунизму, концепция личности становится подозрительной.Вот почему он попал в список семи современных смертных грехов. Америка годами пересматривала и переписывала нашу историю, чтобы отдалить современных американцев от нашего христианского наследия. Одной из жертв этой безумной погони является потеря понимания того, что индивидуальная совесть является священной собственностью. Однако сегодня личность должна преклониться перед коллективом. Личность существует для удовольствия государства. Если человек восстает против возвеличивания государства, он согрешил и лишен славы государства.

Срок погашения

Для определения текущего поколения существует множество имен. Если бы у меня была возможность дать им название, это было бы поколение «Питер Пэн». Это поколение, которое отказывается взрослеть. Вечный подростковый возраст, который способствует менталитету прав, захватил большую часть существования этого поколения. В результате зрелость стала серьезным преступлением.

 Бегство от зрелости — новая добродетель. Этому поколению нужны все блага взрослого общества, но не его обязанности.Они жаждут вознаграждения за наименьшее количество усилий. Это породило избалованное поколение. Чем больше они получают, не зарабатывая, тем более требовательными и неблагодарными становятся. Достижение наказывается, а лень вознаграждается. Если социальные чеки, продовольственные талоны и другие государственные программы перестанут поступать к этому поколению «Питера Пэна», весь ад будет развязан, чтобы бичевать нашу нацию.

Патриархат

Америка стала феминизированной нацией, населенной пассивными, безответственными мужчинами и контролирующими, доминирующими женщинами.Это привело к тому, что общество смешанных полов гордится сексуальной путаницей, преследующей это поколение. Дух Иезавели сокрушает историческое христианское представление о рыцарстве. Библейская мужественность, которая отдает свою жизнь, чтобы защитить, защитить и обеспечить женщин и детей, — это архаичная концепция, которая сегодня считается тяжким грехом, от которого нужно отказаться любой ценой. Даже беглый взгляд на телевизионные ситкомы представляет отца (правителя семьи) дебильным дебилом, жену — вообще имбецилом, а детей — балаганом.Это полная противоположность Божьему замыслу семьи.

Согласно Исаии 3:12, правление женщин было позором и проклятием. Оно пришло к народам, чьи слова и дела были против Господа. Сегодня он волшебным образом превратился в знак нашего национального прогресса и просвещения. Мы даже не осознаем, что это предвестник грядущих больших бед, поскольку патриархат входит в список семи современных смертных грехов.

Очевидно, что нашему народу нужна большая доза подлинного христианства, которое когда-то перевернуло мир.В Деяниях 17:6, 7 записано: «Но, не найдя их, повлекли Иасона и некоторых братьев к правителям города, крича: «Пришли и сюда те, кто перевернул мир вверх дном». Ясон приютил их, и все они действуют вопреки постановлениям кесаря, говоря, что есть другой царь — Иисус». Мир перевернут вверх дном, и церкви нужно снова подняться, чтобы перевернуть его правильно. Мы делали это раньше, и мы можем сделать это снова, если бы мы просто переступили черту послушания, чтобы встать и заговорить во имя могущественного Иисуса!

В ТЕОРИИ: современное обновление семи смертных грехов

Сообщается, что Ватикан обновил свои традиционные семь смертных грехов.

Новые грехи включают те, которые, по словам церкви, становятся все более распространенными в эпоху «неудержимой глобализации».

Торговцы наркотиками, неприлично богатые и «манипулирующие» ученые входят в число тех, кому грозит проклятие.

К новым смертным грехам относятся также аборты, педофилия и причинение социальной несправедливости.

Обновляя список смертных грехов, Папа Бенедикт сказал, что люди теряют «представление о грехе», и не исповедуя их, мы рискуем потерять «духовный ритм».”

Что вы думаете об обновлении и важности определения греха в новую эпоху? Общество теряет чувство греха?

?

Один из моих библейских словарей определяет грех как «все в характере, намерениях и поведении Божьих нравственных созданий, что противоречит выраженной воле Бога».

Я думаю, что это надежное определение вне времени. Бог сказал Израилю: «Я, Господь, не изменяюсь» (Малахия 3:6, Новая американская стандартная Библия).И поскольку вся нравственность основана на Его неизменной природе (а не на непостоянных прихотях людей), то, что праведно, а что греховно, никогда по-настоящему не меняется.

Генри Холломан, один из моих дорогих профессоров семинарии, говорил нам, что сегодняшние культы — это всего лишь вчерашние ереси, «одетые в космические скафандры». И так обстоит дело с грехами, присущими и распространенными в наше время. Это просто конкретные применения тех же старых моральных ошибок. Апостол Иоанн пишет, что они подпадают по крайней мере к одной из трех основных категорий: «похоть плоти, и похоть очей, и хвастливая гордость житейская» (1 Иоанна 2:16, New American Standard Bible).Соломон был прав: «Нет ничего нового под солнцем». (Екклесиаст 1:9).

Послание к Римлянам 6:23 говорит: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Та же старая проблема решается тем же вечным решением: Верьте в Иисуса Христа, умершего за наши грехи и воскресшего на третий день. И если вы сделаете это, вы действительно будете счастливы, и я желаю вам счастливой Пасхи.

ПАСТОР ДЖОН БАРТА

Баптистская церковь Вэлли

Бербанк

Я нахожу добавление Ватиканом семи новых смертных грехов весьма интересным и действительно обнадеживающим.

Во-первых, мне это интересно, потому что напоминает о том, что католическая церковь делит грехи на две категории: простительные и смертные.

Хотя мне не нужно вдаваться в теологию этих категорий, я хочу сказать, что некоторые грехи более серьезны, чем другие, и я верю, что это правда. Это признается даже в моей собственной религиозной традиции. Например, в моем религиозном сообществе человека могут наказать за нарушение определенных библейских принципов, но именно серьезность греха или нарушения определяет, как применяется это наказание.

Во-вторых, я нахожу действия Ватикана обнадеживающими, потому что они указывают на то, что существуют абсолюты. Другими словами, в эпоху, когда кажется, что все относительно, это добавление семи новых смертных грехов предполагает, что это не так.

Кроме того, это напоминает мне, что люди веры не должны бояться высказываться.

Иисус призывает нас быть солью земли и светом миру. Для меня это означает, что мы должны сделать все возможное, чтобы сделать этот мир лучшим местом для жизни.Когда мы видим несправедливость, мы должны говорить об этом. Когда мы видим безнравственность, мы должны указывать на нее.

В конце концов, мы надеемся, что люди веры будут продолжать оказывать положительное влияние на сегодняшний мир.

AL GARCILAZO

Старший капеллан

Адвентистский медицинский центр Глендейла

?

Меня очень интересуют результаты, основанные на объявлении семи дополнительных грехов.

Каждый из «новых» семи грехов, включая загрязнение окружающей среды, генную инженерию, непристойное богатство, торговлю наркотиками, аборты, педофилию и создание социальной несправедливости, очень вреден для жизни на Земле сейчас, не говоря уже о входе в рай в будущем Дата.

Я аплодирую Ватикану за то, что он выступил против этого зла, которое угрожает выживанию всех и которое можно игнорировать как «часть современного общества».

Основатель Саентологии Л. Рон Хаббард сказал: «Это умирающее общество. Этика зашла так далеко и так мало понимается, что эта культура движется к гибели с опасной скоростью. На самом деле все начинается с индивидуальной этики. Нечестное поведение — это невыживание. Неразумным или злым является все, что ведет к уничтожению людей, групп или тормозит будущее расы.”

Публичное осуждение аморальных поступков или злоупотреблений против естественного порядка должно привлечь внимание, чтобы что-то с этим сделать. Это начальный шаг к разрешению проблем, симптомами которых являются эти грехи.

Пришло время религиозным общинам объединиться для достижения общей миссии по установлению новой эры лучшей жизни и счастья, основанной на морали здравого смысла. Наряду с обещаниями спасения или проклятия церковь должна продолжать подавать пример, направляя прихожан вести достойную, честную жизнь, наполненную демонстрацией личной непорочности.

Спасение — награда тем, у кого чистое сердце, руки и разум.

КЭТРИН ЭМРАНИ

Добровольный служитель

Саентологическая церковь Глендейла

?

Наверное, стоит уточнить, что представляет собой грех, поэтому я не против того, что Ватикан пытается стать более актуальным в 21 веке.

Что касается того, теряем ли мы чувство греха, мое личное мнение состоит в том, что мир всегда чувствовал дискомфорт от идеи греха, как и мы должны, потому что я считаю, что грех можно определить как все, что происходит между людьми И Бог.Но мы, грешные мужчины и женщины, пытаемся скрыть тот факт, что мы грешны, и мы пытаемся запутать ситуацию так же, как это сделали Адам и Ева после того, как вкусили запретный плод и попытались спрятаться от Бога. Так что я не думаю, что мы теряем чувство греха; скорее, мы бежим от идеи об этом.

Нам просто не нравится говорить «моя вина», что является еще одним способом сказать, что мы не хотим брать на себя ответственность за свои действия. Мы, протестанты, не признаемся в своих недостатках (обратите внимание, как я избегал употребления слова на букву «С») другому человеку, так что, возможно, в нашей традиции заложено избегание ответственности.Тем не менее, мы не убегаем; вот почему каждое воскресенье мы произносим молитву «Отче наш» со словами .?.?. «и прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешающим против нас.?.?.?».

РЕД. К. Л. «СКИП» ЛИНДЕМАН

Конгрегационалистская церковь Освещенного окна

Объединенная церковь Христа

Ла-Каньяда Флинтридж ?

Несколько служений назад, обедая с поисковой комиссией возможного пастора, жена одного дьякона спросила о семи смертных грехах.

Я не запомнил этот произвольный список средневековых грехов, который ранее придумали папы, поэтому вспомнил лишь некоторые из них. Было странно, что меня спросили, потому что грех есть грех, и нет списка, который делает одно хуже другого. Будучи протестантом, я не приемлю этого представления о смертном и простительном грехе, потому что оно не соответствует Библии. У итальянских католиков есть эта традиция, но я не считаю ее авторитетной, как и восточные католики. Нет, грех есть грех, и хотя убийство имеет более серьезные последствия, чем белоснежная ложь о том, что вы находитесь в торговом центре, а не в игорном казино, факт в том, что и то и другое нечестиво.Нет ничего греховного или действительно греховного; это все божественное насилие, и все это прощается или нет.

Пасха. Каково его значение? Дело в том, что Христос пришел спасти грешников от всех их различных градаций греха.

Я не уверен, что какой-либо из этих так называемых «новых» грехов официально одобрен Ватиканом. Если это так, то это только заставляет Рим выглядеть так, будто он пытается быть более политкорректным, чем пытается уменьшить реальное зло. Большая часть списка может быть включена в существующий список, но возникает вопрос, что повлияло на это.Загрязнение — это плохо, и, возможно, оно вызвано невежеством, но можно ли потерять свою вечную душу за создание мусора?

Я думаю, что есть грех убивать нерожденных, пренебрегать управлением Божьей землей и генно-инженерными культурами с генетически модифицированными организмами, чтобы загнать рынок в угол, но грех ли иметь избыточные ресурсы?

Что-то из этого выходит за пределы возможностей Креста? Не по Христу; «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Иоанна 3:18, Новая международная версия).

РЕД. БРАЙАН ГРИМ

Старший пастор

Общинная церковь Монтроуза

?

Идея обновления и переформулировки традиционных семи смертных грехов заслуживает одобрения католической церкви. Если мы хотим поддерживать представление о важности религии в нашей повседневной жизни, то определение самых тяжких грехов должно быть актуальным.

В исламе механизм применения учений Бога к нашему постоянно меняющемуся миру называется иджтихад.Он определяется как процесс принятия религиозных или юридических решений. Это достигается самостоятельным анализом и интерпретацией аутентичных исламских источников, Корана и исторически проверенных преданий пророка Мухаммеда.

Когда первичные исламские источники не содержат ясности по какому-либо вопросу, исламские ученые адаптируют учения Бога для формирования религиозного постановления или юридического заключения, определяющего допустимость действия или того, что считается «грехом». Повседневные мусульмане также практикуют форму иджтихада, применяя исламские концепции и ценности в своей повседневной жизни.Ислам требует, чтобы мусульмане были критически мыслящими и использовали свой практический человеческий опыт, чтобы жить настоящей исламской жизнью. Это формирует систему сдержек и противовесов с исламскими учеными. Процесс пересмотра семи смертных грехов, используемый католической церковью на сегодняшний день, аналогичен исламской концепции иджтихада. Эти адаптации жизненно важны для того, чтобы религиозные учения оставались значимыми в нашей современной жизни.

ЛЕВЕНТ АКБАРУТ

Исламская конгрегация Ла-Каньяда Флинтридж

?

Создавая этот список, католическая церковь выявила истинные этические проблемы и дилеммы нашего времени, хотя я бы назвал этот список «новым злом», а не новыми грехами.

Грех неизбежен в Армянском Православии. Он просто подтверждает человеческий опыт. Грех означает, что мы несовершенны; мы люди, а не божества. «Новые» грехи, определенные католической церковью, на самом деле являются новыми состояниями тех же самых старых грехов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.