Гордость чувство или эмоция: Недопустимое название — Викицитатник

Гордость — Психологос

Гордость — ощущение силы, свободы и высоты положения. Подчеркнутое уважение человека за его высокие заслуги («Я тобой горжусь!»), радостное уважение себя за свои действительные достижения.

Выражение гордости и стыда сходны со знаками доминирования и подчинения у животных. Признаки чувства гордости: человек расслаблен, излучает уверенность и спокойствие. Эти типичное поведение вожака. Вожак выпрямляется в полный рост, и все окружающие сразу чувствуют этот подсознательный сигнал — прямая, спокойная осанка говорит о высоком ранге. Признаки чувства стыда противоположны: человек отводит глаза, опускает голову, сутулится. Поведение становится суетливым и нервозным. Прямая осанка вызывает чувство гордости, а сутулость — чувство стыда и вины.

Чувство гордости полезно для здоровья и бодрости. Ученые (Masters, McGuire, 1994) провели исследования и выяснили, что чувство гордости повышает уровень серотонина, а чувство стыда — понижает уровень серотонина.

Как эмоциональное состояние, гордость может быть и реакцией на внешние обстоятельства, и умелым действием: гордость как умение жить с гордостью, привычка жить с гордостью. С другой стороны, есть люди, объективно созидающие достойные гордости дела, но не привыкшие этим гордиться, более того, живущие с ощущением вины и пониженной самооценкой.

Жить с гордостью — красиво, достойно и приятно, и лучшая гордость та, которая заслужена жизнью: гордость за прекрасно сделанные вами дела, гордость за учебное заведение, где ты учишься или гордость за замечательную семью, членом которой вы являетесь. Однако бывает, что достойные люди живут красиво и достойно, а чувство гордости их посещает редко. В этом случае вполне правильно позаботиться о том, чтобы люди, имеющие право жить с гордостью, чувство гордости ощущали. Можно ли этому помочь? Да, вполне.

Чтобы жить, разговаривать и даже дышать с гордостью, нужно себя приучить к следующим несложным вещам…

Вы привыкли жить красиво и достойно, сделав это естественным образом жизни. Есть высокие цели, к ним определены пути и намечены планы, к каждому дню есть задачи дня, вы обустроили свою жизнь так, что у вас все получается каждый день, вы живете с удовольствием сами и радуете своими делами окружающих.

Вы приучили себя не ругать себя за ошибки, вместо переживаний делая разумные выводы, как поправить неудачное происшедшее и как на будущее подобных ошибок избегать.

Вы в первую очередь видете свои успехи и свои сильные стороны, у вас позитивно ориентированное мышление.

Вы умеете красиво держаться и ходить, у вас красивая осанка, вы не сутулитесь, у вас уверенный голос и завершенные движения.

Особенно обратите внимание на ощущение «высокая шея» и «взгляд на уровне второго этажа». Поработайте с царственностью, это всегда полезно.

Ну и порадуйте себя внутренним текстом: «Это — достойно! Я живу как следует, у меня получается, я могу собой гордиться!». А чтобы заслуженная гордость не перешла в нечто другое, а именно гордыню и самонадеянность, внутренне и внешне поблагодарите всех, кто вам помогал и участвовал в вашем успехе.

характеристика гордого человека. Что это за чувство, оно положительное или отрицательное?

Чувства и эмоции

Тем, кто хочет узнать все о гордости, важно учесть, что ее можно охарактеризовать как потребность человека в чувстве собственного достоинства и уверенности в своих силах. Людям необходимо гордиться своими делами и успехами. Иначе гарантированно начинает развиваться и крепнуть неуверенность в собственных силах, а, следовательно, возникают проблемы с постановкой жизненных целей и их достижением. Кстати, своевременно восстановить нужное самоощущение часто помогают довольно простые техники.

Что это такое?

Изначально стоит отметить, что какое-либо конкретное определение понятию «гордость» дать сложно. Это обусловлено тем, что подобное чувство представляет собой комбинацию сразу нескольких эмоциональных состояний человека.

И здесь важно помнить об уникальности каждой личности, из-за которой и гордость в той или иной ситуации разные личности чувствуют по-особенному.

В общих чертах речь идет о позитивной эмоции, отображающей прежде всего высокий уровень самооценки, а также наличие собственного достоинства и уважения к себе. Довольно часто под гордостью имеют в виду повод для формирования соответствующей самооценки. В качестве примера можно привести выражение: «Этот студент – гордость нашего факультета». Близкими к рассматриваемому понятию являются такие термины, как «честь», «тщеславие» и, конечно же, «гордыня».

Психологи, специализирующиеся на изучении данного направления, смогли установить определенные закономерности (общие и характерные для определенных категорий людей).

В частности, речь идет о том, что благодаря гордости большинство испытывает чувство превосходства, возвышенности и статусности.

Стоит отметить близость с ощущением полной удовлетворенности в результате достижения определенных целей в учебе или профессиональной деятельности.

В момент, когда личность осознает, что поставленная цель достигнута, приходит чувство удовлетворения, значимости и, конечно же, уверенности в себе. Уважение за успешность заставляет гордиться собой.

Чаще всего признаками подобного состояния становятся следующие проявления:

  • радость;
  • оптимизм;
  • внешнее спокойствие;
  • уравновешенность.

По утверждению психологов, для гордой личности характерны хорошее расположение духа и максимальная стрессоустойчивость. Не стоит забывать и о таких внешних признаках, как прямая осанка, приподнятая голова и смотрящие в упор глаза, излучающие уверенность.

Основываясь на результатах клинических исследований, медики констатируют, что чувство гордости позитивно отражается на физическом состоянии людей.

В частности, наблюдается активная выработка серотонина. Кстати, нередко поводами для истинной гордости становятся некоторые личные догмы. К примеру, многие люди гордятся тем, что они живут. Получается, что им не требуется каких-либо достижений и успехов для того, чтобы активировалось описываемое чувство.

Важно рассмотреть альтернативные трактовки изучаемого понятия. К примеру, в исторической литературе нередко можно встретить описания крайней степени этого чувства, при которой человека буквально «раздувает» (распирает) от его эго. И речь здесь идет о гордыне, имеющей также и религиозные истоки.

Кстати, в христианстве гордыня – это смертный грех, исходя из чего религиозные люди в большинстве своем с максимальной осторожностью относятся к описываемому чувству. Как следствие, они стремятся не развивать его в себе и не позволяют подобного своим близким.

Еще один важный момент сводится к тому, что в психологии как таковой термин «гордость» не используется. Это обусловлено существованием более узких и специализированных понятий. Часто можно услышать о завышенной самооценке. А также используется термин «нарциссизм». Однако следует помнить, что между ним и описываемым качеством мало общего.

Плюсы и минусы

В идеале рассматриваемое качество успешно трансформируется в чувство собственного достоинства. Еще одним важным плюсом можно с уверенностью назвать формирование крепкого внутреннего стержня, базирующегося на нравственных ценностях и духовности, а также осознании значимости.

Все перечисленное, в свою очередь, дает человеку многое.

  • Способность объективно воспринимать окружающих и выстраивать с ними взаимоотношения на принципах равенства.
  • Гарантию того, что высокие моральные принципы не позволяют правильно гордым личностям обманывать.
  • Внешнюю уверенность в себе, которую подчеркивают прямой взгляд и ровная осанка. Стоит заметить, что подобные качества способствуют доверию со стороны окружающих.
  • Способность избегать унижения как собственного, так и других людей. Здесь речь идет в том числе об уважении к тем, кто слабее, подчиненным и даже соперникам.
  • Обостренное чувство собственного достоинства, позволяющее избегать негативных контактов и общения с теми, для кого не существует духовно-моральных ценностей.
  • Способность эффективно выстраивать качественные отношения в любой среде.
  • Умение своевременно и с достаточной настойчивостью отказывать и параллельно адекватно реагировать самому на отказы других.
  • Возможность противостоять обесцениванию своих интересов и стремлений.

Однако параллельно важно уделить внимание и противоречиям. Дело в том, что гордость тесно связана с самоутверждением. Если человек перестанет ощущать уверенность из-за достигнутого или вообще потеряет рассматриваемое чувство, то с большой вероятностью у него до минимума снизится самооценка. Нередко обостряется самопрезрение, обусловленное собственным несовершенством.

И здесь важно выделить следующие особенно негативные моменты.

  • Чувство гордости за смиренность становится причиной обостренного неудовлетворения и даже презрения, если в той или иной ситуации не удалось проявить сдержанность в желаниях, порывах и эмоциях.
  • Если человек по-настоящему гордится своей свободой, то при малейшем признаке какого-либо притеснения, подчинения или же минимальной зависимости возникают довольно сильные страдания.
  • Гордящиеся независимостью очень часто сталкиваются с проблемами, когда начинают чувствовать привязанность к другим.

Независимо от того, чем именно человек гордится, он будет осознавать свою значимость. Но здесь важно помнить, что параллельно активируется своеобразный маятник между описываемым чувством и страданиями. Последние в данном случае обусловлены наличием качеств, не соответствующих успехам. И как показывает практика, далеко не всем удается найти баланс между позитивной и негативной сторонами.

С учетом такой важной особенности следует всегда помнить, что каждая гордая личность не идеальна.

Анализируя минусы, стоит уделить внимание и такому понятию, как гордыня. В данном случае имеется в виду исключительно отрицательное качество, являющееся проявлением нелюбви к собственной персоне. Источник проблемы здесь – это эгоизм, зарождающийся на основе недовольства собой. Такой эгоист будет тратить все силы не на развитие у себя чувства нормальной гордости, а на постоянное доказательство того, что он во всем не хуже окружающих.

Кстати, многие часто и ошибочно принимают гордыню за гордость, хотя первая в общении имеет следующие негативные проявления.

  • Невозможность поиска компромиссов.
  • Любая критика воспринимается в качестве оскорбления.
  • Постоянные попытки наглядной демонстрации собственного превосходства.
  • Возникновение серьезных проблем при установлении контактов и выстраивании общения.
  • Обостренное желание всегда и во всем отстаивать свои права, даже в тех ситуациях, когда это не требуется и не имеет смысла. В итоге, как правило, такие люди сильно страдают, поскольку не способны разрешить споры.

Помимо всего изложенного, стоит заметить, что гордец, а также человек, ошибочно принимающий свою гордыню за гордость, ни при каких обстоятельствах не извиняется, даже если уверен в том, что был неправ.

Виды

Важно помнить, что само по себе анализируемое понятие является неоднозначным. Существует несколько разновидностей данного чувства. При этом в одном случае речь идет преимущественно о позитивных эмоциях и соответствующих результатах. Однако, к огромному сожалению, существует и обратная сторона медали.

И здесь в качестве примера можно сравнить проявления интроверта и его антипода. Первый чаще всего проявляет склонности к гордыне, поскольку акцентируется преимущественно на внутреннем мире. В то же время экстраверт, имея максимально открытый нрав, способен чаще демонстрировать благородную гордость. Однако справедливости ради стоит заметить, что в указанных двух группах нередко встречаются исключения, не говоря о комбинациях.

«Здоровая» (обоснованная)

С самого начала следует акцентировать внимание на том, что для гордости важны чувство меры и баланс. И в данном случае во главе угла стоит тот факт, что гордая составляющая обязательно и всегда должна соизмеряться с достижениями и их значимостью. В максимально простой интерпретации оптимальная пропорция выглядит так: за сравнительно мелкое достижение положена малая «доза» гордости и, соответственно, наоборот. А также важно помнить, что только обоснованная и исключительно «здоровая» гордость является приемлемой.

Важно подробнее рассмотреть эти два понятия. Говорить об обоснованной гордости можно в тех случаях, когда человек акцентируется на реальных вещах. К примеру, он гордится своими личными достижениями или же успехами своих друзей и близких. В итоге ему не приходится обманывать себя, что само по себе позволяет достигнуть гармонии.

В то же время нередко поводом для гордости становится то, что еще не сделано и чего только предстоит достичь. Здесь ярким примером будет поведение некоторых женщин, соблюдающих диету. Часто они уже на стадии планирования ставят себе в заслуги будущие успехи. В подобных случаях все заканчивается благополучно, если желаемых результатов удалось добиться. Но когда что-то пошло не по плану, как правило, наступает разочарование как в себе, так и во всем окружающем мире. В таких ситуациях частыми бывают довольно серьезные проблемы психологического характера, причинами которых становится именно необоснованная гордость.

Следующий важный момент – это именно «здоровая» гордость. Здесь опять стоит заметить, что само по себе чувство обязательно должно соизмеряться с масштабом и значимостью причины для гордости. Сравнительно мелкими делами следует гордиться соответственно. Здесь очень важно учитывать сложность человеческих чувств и психологии.

Как показывает практика, если человек чрезмерно гордится любыми своими достижениями, то он утрачивает способность объективно реагировать на события. В итоге гарантированно страдает адекватность восприятия более важных успехов. А это, в свою очередь, приводит к серьезным конфликтам эмоций. На интеллектуальном уровне происходит понимание того, что должны присутствовать радость и восторг, а, следовательно, гордость. Однако на деле подобных чувств и эмоций не наблюдается. Результатом будут психологические проблемы, исходя из чего можно в полной мере убедиться в важности именно «здоровой» и объективной гордости.

Практически каждый адекватный человек с уверенностью заявит, что описываемое чувство необходимо в жизни. Однако с учетом перечисленных нюансов следует всегда помнить об обоснованности и разумности гордости. Это позволит объективно оценивать любую ситуацию и здраво реагировать на свои как успехи, так и неудачи.

«Нездоровая»

Нездоровое чувство гордости позволяет человеку получать максимум позитивных эмоций. Здесь стоит заметить, что даже в амбициях присутствует солидная доля гордости, которая вознаграждает и не менее эффективно вдохновляет. Но самый важный момент заключается в том, что на фоне всех этих положительных сторон могут появляться высокомерие и доминирование. Неоспоримым является тот факт, что чрезмерная гордость еще никому не пошла на пользу.

Нередко «нездоровая» (она же самонадеянная и ложная) гордость становится синонимом тщеславия. А также существует понятие невротической гордости, которая, в свою очередь, способствует тому, что человек начинает гордиться тем, к чему зачастую не имеет вообще никакого отношения. Что еще хуже, объектом для гордости нередко становятся разрушительные действия и различные отрицательные поступки. Речь, в частности, идет о мошенниках, гордящихся своими махинациями.

Важно выделить основные минусы «нездоровой» гордости. И в данном случае речь будет идти о следующих ключевых моментах.

  • Зарождение эгоизма, высокомерия и нарциссизма.
  • Появляется постоянная потребность в стимуляции самоуверенности, провоцируемая практически непрекращающейся внутренней борьбой. При этом последняя буквально пронизана ощущением неуверенности и стыда.
  • Рекордными темпами развивается и укрепляется эгоизм. Дело в том, что человек стремится не делать что-либо хорошее и возможное, а делать (неважно что) лучше других.
  • Чрезмерная гордость становится причиной того, что люди, имеющие подобное качество, чаще всего отмахиваются от окружающих и пренебрегают другими, стараясь подчеркнуть таким образом собственную значимость.
  • Нередко приходится сталкиваться с тем, что требуется много внутренней энергии, которая при этом расходуется абсолютно бесполезно, поскольку направлена на преувеличение своих достижений.
  • «Нездоровая» гордость может стать причиной гневных проявлений. Это становится наиболее актуальным, когда приходится сталкиваться с критикой и негативными отзывами.
  • В подавляющем большинстве случаев у чрезмерно гордых людей возникают серьезные проблемы с социальным взаимодействием. Дело в том, что признание собственной неправоты и тем более извинения становятся недопустимыми.

Помимо всего перечисленного, стоит сказать, что люди, для которых характерна «нездоровая» гордость, воспринимаются окружающими в качестве самоуверенных, упрямых и чрезмерно переоценивающих свои возможности.

Важно, что часто высокомерное отношение принимает агрессивный и издевательский окрас. Как результат, такая чрезмерная гордость способна создать несчастливую и во многом ограниченную жизнь.

Как развить?

Здесь важно отметить, что чрезмерно гордый человек в любой момент может незаметно для самого себя трансформироваться в высокомерного. И в данной ситуации необходимо учесть, насколько важно для людей грамотно внедрять в характер рассматриваемое качество.

Для соблюдения баланса чувств рекомендуется соблюдать ключевые правила и помнить о следующих определяющих моментах.

  • Гордость часто оказывается защитной реакцией на неуверенность. В такой ситуации даже при самых незначительных достижениях и успехах человек начинает гордиться. Но здесь оптимальным будет зарождение любви к самому себе, а также принятие как достоинств, так и недостатков.
  • Очень важно стремиться как можно меньше сравнивать себя с другими людьми. Дело в том, что подобные сопоставления, независимо от их результатов, только усугубляют неуверенность и нерешительность. Выход – сравнение себя в прошлом и себя настоящего. Как показывает практика, такое упражнение является максимально эффективным при правильном развитии здоровой гордости.
  • Настоятельно рекомендуется максимально расширить круг общения за счет людей, которые смогли чего-либо достичь собственным умом и старанием. Они, несомненно, способны поделиться ценным опытом.
  • Активное обучение чему-либо позволит избежать зазнайства и поможет развивать чувство гордости.
  • Требуется стараться в других находить не минусы, а преимущественно плюсы. Не секрет, что человек, который не силен, к примеру, в кулинарии, может оказаться по-настоящему талантливым в любой другой области.

На самом деле чувство гордости при желании можно тренировать. Но здесь важно заметить, что далеко не у всех легко получается принять себя в полной мере, простив все совершенные ошибки. В то же время важно стремиться увидеть себя в максимально позитивном свете.

А параллельно развить нужную черту характера помогут следующие «упражнения».

  • Мнение о себе должно формироваться без учета оценок со стороны других. Если человек не научится адекватно, но при этом с любовью и принятием, относиться к себе, то довольно быстро у него разовьется настоящая зависимость от чужого мнения.
  • Нельзя позволять окружающим управлять своими мыслями и действиями. Здесь важно уточнить, что речь идет об ошибочном старании измениться ради других. Недопустимо потакать чужим желаниям в ущерб собственным.
  • Необходимо иметь личные принципы и стараться никогда не поступать вразрез с ними.
  • Требуется учиться эффективно контролировать эмоции и стремиться управлять ими. При этом важно стараться не портить отношения с окружающими, навредить которым способно открытое проявление гнева, обиды и раздражительности.
  • Никогда нельзя говорить о себе в негативном ключе, особенно находясь в компании.
  • Всегда следует стремиться познавать что-то новое для себя и открывать возможности, расширяя кругозор. Стоит учесть, что даже мелкие достижения в получении новых знаний будут положительно отражаться на чувстве гордости.
  • Необходимо приучить себя нести в полной мере ответственность за собственную жизнь, включая здоровье, а также построение взаимоотношений с другими людьми.

Подводя итог, стоит отметить, что гордость – это хороший источник мотивации, благодаря которому часто удается удовлетворить амбиции. Получается, что одной из ключевых черт гордого человека является обостренное желание достигать поставленные цели, постоянно при этом повышая их сложность и креативность. При этом часто и активно задействуются нестандартное мышление и творческий подход.

Однако здесь необходимо помнить, что, развивая у себя описываемое чувство, важно не навредить окружающим.

Гордыня — ощущение внутреннего превосходства. — Чувства — Самопознание — Каталог статей

ЦВЕТ АУРЫ

ОРАНЖЕВЫЙ цвет – ГОРДОСТЬ — преувеличенная уверенность в своих выдающихся способностях и совершенстве, в презрении к порокам других людей.

Ты слишком серьезно к себе относишься, — медленно проговорил дон Хуан, — И воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Это нужно изменить! Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу. Настолько важен, что можешь позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе хочется. Возможно, ты полагаешь, что тем самым демонстрируешь силу своего характера. Но это же чушь! Ты — слабый, чванливый и самовлюбленный тип!
Я попытался было возразить, но дон Хуан не позволил. Он сказал, что из-за непомерно раздутого чувства собственной важности я за всю жизнь не довел до конца ни единого дела. Я был поражен уверенностью, с которой он говорит. Но все его слова, разумеется, в полной мере соответствовали истине, и это меня не только разозлило, но и здорово напугало.
— Чувство собственной важности, так же как и личная история, относится к тому, от чего следует избавиться, — веско произнес он.
К. Кастанеда. Путешествие в Икстлан.

В христианстве гордость относится к одному из смертных грехов. И надо сказать, не без основания. Именно гордыня, чувство собственной важности, является причиной страданий и болезней, часто неизлечимых, а также смерти.

Именно гордыня является источником всех пагубных мыслей и эмоций. Ведь когда человек ставит себя выше кого-либо, то он начинает осуждать, презирать, ненавидеть, раздражаться, предъявлять претензии. Ощущение собственного превосходства над другими рождает высокомерие и желание унизить (словом, мыслью, поступком).
Чувство собственной важности порождает огромную подсознательную агрессию, которая затем оборачивается против самого автора.
Это чувство означает стремление человека поставить себя, свой разум, свою мудрость выше Вселенной, Бога, выше чего-либо или кого-либо в этом мире. Человек гордый никак не может и не хочет принять травмирующие ситуации в своей жизни, то есть те ситуации, которые не соответствуют его ожиданиям. У него есть свое понимание окружающего мира, и он считает, что именно оно является самым верным и самым лучшим. Он стремится подчинить себе окружающий мир, часто с помощью насилия. Поэтому любое несоответствие его представлениям о том, каким должен быть окружающий мир, вызывает в его душе всплеск агрессивных эмоций: злости, обиды, ненависти, презрения, зависти и др. А это, в свою очередь, приводит к различным болезням и смерти.

Гордыня — это ощущение внутреннего превосходства над другими. Это прежде всего результат непонимания своего истинного места во Вселенной, своего предназначения в этой жизни, отсутствия осознания цели и смысла жизни.
Получается, что вся энергия уходит на прямое или косвенное доказательство своей правоты, на борьбу с окружающим миром. Представьте, что клетка начинает бороться со всем организмом и отстаивать свои интересы, не считаясь с интересами всего организма.
Нужна ли такая клетка организму?
Может ли клетка диктовать свои условия организму?
Нет.
Организм будет стремиться избавиться от нее, иначе такая клетка превратится в раковую.

В Библии по поводу гордыни есть замечательные строки:
«Придет гордость, придет и посрамление, но со смиренными — мудрость».
«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность».
«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми».
«Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе».
«Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех».
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава, и жизнь».
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь».

САМЫЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ГОРДЫНИ:
1. Гордыня прежде всего, проявляется чувством собственной непогрешимости и правоты и неправоты окружающих. Такие люди чувствуют, что всегда правы, склонны критиковать кого-то, обсуждать, сплетничать и обвинять.
2. Следующее проявление гордыни – это жалость к себе.
Чувство собственной важности является скрытой жалостью к себе. Такой человек сконцентрирован только на себе, он начинает играть роль жертвы, из его жизни уходит собранность, трезвость и уравновешенность.
3. Отношение свысока, снисходительность.
Человек чувствует себя выше других, следовательно, всех людей считает ниже себя.
4. Покровительственное отношение к кому-либо.
Такое проявление гордыни находится рядом со снисходительностью. Обычно эти люди помогают кому-то, после чего требуют благодарности и уважения. От таких людей можно слышать: «Ты должен быть благодарным мне за то. Что я для тебя сделал!»
5. Унижение других и себя.
Есть люди, которые считают себя неудачниками, ни на что не способными, низки духом, и если видят кого-то выше себя, они готовы ползать перед ними на коленях. Но в то же время, если они замечают людей, ниже себя, вынуждают их вести себя точно так же.
6. Проявлением собственной важности есть мнение, что «без меня мир не сможет существовать».
Такие люди думают, что только от них все зависит, на них все держится: мир, работа, семья. Здесь существует тонкая грань между чувством ответственности и собственной важности.
7. Слишком серьезное отношение к себе.
У человека возникает чувство, что он очень важная персона. И это чувство дает ему повод раздражаться по поводу и без. И когда что-то в жизни складывается не так, как хочется, он может встать и уйти. Такую ситуацию часто можно видеть в семьях при разводе. Каждый из супругов считает, что тем самым проявляет силу своего характера, но это не так. Таким образом, они наоборот проявляют слабость.
8. Чрезмерная важность в свою очередь порождает другую проблему – человек начинает сосредотачиваться на том, что другие думают и говорят о нем. Он зациклен на своих проблемах и постоянно говорит о них, у него проявляется нарциссизм и самолюбование.
9. Хвастовство.
Чувство превосходства над другими. Человек начинает восхвалять свои достоинства. А делает это он потому, что у него есть комплекс неполноценности, и ему просто нужно получить одобрение окружающих, почувствовать свою значимость.
10. Отказ о помощи.
Гордый человек не позволяет другим людям себе помогать. А почему? Потому, что он хочет получить все плоды сам, он боится, что придется с кем-то делиться.
11. Желание получить славу, уважение и почет, возвыситься.
Люди приписывают себе заслуги и труды других людей. Но также в них присуща склонность делать из людей кумиров.
12. Мысль о том, что деятельность, которой занимается человек, нужнее и важнее всех остальных.
13. Соперничество.
Желание сделать плохо, больно сопернику. Любая конкуренция приводит к напряжению, вызывает агрессию, подсознательное желание унизить соперника, что в итоге приводит к срывам и болезням.
14. Стремление осуждать людей за их ошибки, поступки и действия.
Такой человек сознательно ищет в людях недостатки, мысленно их наказывает, все это делается с чувством гнева, раздражения и ненависти. Иногда даже хочется проучить человека.
15. Использование слов, значение которых другим людям непонятно.
Обычно этим пороком страдают ученые.
16. Нежелание делиться своими знаниями.
17. Нежелание благодарить и прощать. Обидчивость.
18. Нечестность к себе и к другим людям.
Такой человек может не выполнять своих обещаний, специально вводить людей в заблуждение, врать.
19. Сарказм.
Стремление съязвить, зло подшутить над человеком, обидеть едким замечанием или грубостью.
20. Нежелание признавать, что у вас есть недостатки – духовные проблемы и гордость.

Как же избавиться от этого пагубного чувства?

Любое поведение человека имеет свое позитивное намерение. Гордыня, как способ мышления и восприятия окружающего мира, тоже имеет позитивное намерение. Оно многогранно. Это и стремление к совершенству, и желание чувствовать себя спокойно и комфортно, и желание заявить о себе на весь мир.

Каждый человек хочет чувствовать, что живет в этом мире не зря, что есть в его жизни какой-то смысл. Но чувствовать свою ценность и исключительность за счет возвышения над другими — это означает вынашивать в подсознании программу уничтожения других миров. Ведь если я лучше и выше, то другие хуже и ниже.
Но на самом деле, на тонком уровне, мы все равны.

Гордыня рождает самую высокую подсознательную агрессию, которая возвращается мощной программой самоуничтожения в виде травм, несчастных случаев, неизлечимых болезней и, наконец, смерти.

Важно осознать, что нет людей плохих или хороших, лучших или худших. Есть просто люди, а мы их делаем такими, какими ожидаем увидеть. Чем выше человек превозносит себя, тем ниже он падет. Чем лучше он хочет выглядеть для других, тем хуже о нем скажут.

Гордый человек — закрытый человек. Не желая принять мир другого человека, он делает свой мир бедным и убогим. И в конечном итоге это приводит к одиночеству.
Много болезней возникает из-за гордыни и как важно избавиться от этого чувства.

Составьте для себя программу освобождения от гордыни. Для этого в первую очередь научитесь брать на себя ответственность за свою жизнь, за свою судьбу. Сразу отпадет потребность обвинять кого-то и себя в том числе. Научитесь принимать любую ситуацию в своей жизни — без претензий и обид. И не просто принимать, а благодарить Бога, свой подсознательный разум за эти события, какими бы негативными на первый взгляд они ни казались.

Все знают поговорку: «Все что Бог дает — к лучшему». Постарайтесь находить позитивные стороны в любой ситуации. Иногда они очевидны, иногда скрыты от нашего сознания, и часто понимание того, какой позитивный урок мы из нее извлекли, приходит позже.

Что такое принятие? Это глубокое понимание того, что мы живем в очень гармоничном и справедливом мире, и все происходящее с нами в жизни нужно принимать безоговорочно, без претензий и обид. Какая бы ситуация с вами ни произошла — примите ее как данную Богом. Пройдите через нее спокойно.
Остановите свои мысли и подумайте — чем вы ее создали?
Примените на практике те законы, о которых вы уже знаете:
«Внешнее отражает внутреннее» и «Подобное притягивает подобное».

Какой важный и позитивный урок вы должны извлечь из этой ситуации?
Научиться принимать ситуацию — это искусство.
В христианстве это называется смирением. «Ударили по одной щеке — подставь другую «.
Многие просто не понимают смысла этой фразы. Многие люди не могут принять ее, потому что воспринимают буквально, не видя в ней скрытый смысл.
Она означает: на внешнем, на сознательном уровне можно выразить несогласие с ситуацией и стремиться ее изменить, но на внутреннем, на подсознательном уровне, то есть душой, эту ситуацию нужно принять без претензий и обид.
«Не говори: «Я отплачу за зло»; предоставь Господу, и он сохранит тебя».
Наше сознание находится в роли наблюдателя и оценщика тех жизненных событий, которые нам преподносит наш подсознательный разум. Поэтому сознательно можно выражать недовольство, но подсознательно ситуацию необходимо принять.

Мы сами создаем все события своей жизни. Внешнее можно изменить только тогда, когда мы меняем что-то внутри себя. Научитесь принимать людей такими, какие они есть. Помните, что каждый человек живёт в своём мире и создаёт свой уникальный мир. Именно этим и определяется исключительность и уникальность каждого человеческого существа.
Представьте человеческий организм. В нем триллионы разных клеток. Что их объединяет вместе? Жизнь! Стремление к целому, то есть служение единому организму. На этом уровне все клетки равны между собой. Нет клеток лучше или хуже. Клетка сердца или головного мозга ни в чем не лучше клетки прямой кишки. Они не могут существовать друг без друга. Любой организм — это глубоко сбалансированная система. Все клетки связаны между собой. Но при этом каждая клетка по-своему уникальна, так как осуществляет свои, специфические функции на благо всего организма. И если клетка прекрасно справляется со своими обязанностями, то получает от организма все, что ей необходимо.

На тонком подсознательном уровне каждый человек — это частица Вселенной. И не только человек, а любое живое существо, любой предмет. И здесь мы все равны. Все в этом мире объединяет одна общая цель — стремление к Целому, то есть к Богу, Вселенной, Высшему Разуму. И каждый вносит свой уникальный вклад в общий вселенский процесс развития. Все мы идем в одном направлении, но каждый своей дорогой.
Очень важно, чтобы человек почувствовал свою ценность, важность и уникальность в этом мира, но не за счет возвышения над другими потому что каждый человек и предмет важен по-своему, а за счет осознания своей уникальности в едином организме Вселенной.
Каждый идет своей дорогой. А цель у всех одна. Каждый, в конце концов, приходит к тому, что искал. Искал интуитивно, подсознательно, проходя через определенные жизненные уроки. И единственное, что человек всегда имеет при себе на этом пути и с чем он заканчивает свой путь, — это его личная жизненная история, судьба.
Если бы люди научились принимать без агрессии все жизненные ситуации и воспринимать события как уроки, а не как стрессы, учиться на них, то есть в любой ситуации делать позитивные выводы, то жизнь была бы прекрасна.

Есть одно хорошее упражнение, которое я рекомендую проделывать регулярно.

Сядьте поудобней, расслабьтесь, успокойтесь. Остановите свой разум, внутренний диалог. Мысленно поместите перед глазами ровное светящееся поле светло-синего цвета. Теперь представьте себе, что вот такой светло-синий свет наполняет вас изнутри, постепенно становясь все ярче и светлее. И в этот момент мысленно обратитесь к Высшей Силе, Богу. Не важно, верите ли вы в Бога или в Космический Разум, любое представление о разумном начале Вселенной достаточно для такого обращения. Обратитесь к этим Высшим Силам с необычной просьбой. Не просите для себя каких-то благ, пусть даже не материальных, а духовных. Просто попросите эту силу войти в вас, направлять вас, делать с вами то, что гармонично для Вселенной. Просите об одном — помочь вам найти то единственное место в гармонии Вселенной, которое вам предназначено. Стать именно таким, каким вы самым лучшим образом впишетесь в систему Мира. Достигнуть того совершенства, мира и покоя, которое позволит вам познать истинное счастье и свободу.
Если в момент такой молитвы или сразу после нее вам захочется подвигаться или посидеть в какой-то непривычной позе, а может быть, просто походить, дыша особым образом, или даже танцевать — не сопротивляйтесь. Это продолжение вашей медитации, динамическая ее часть. Вселенная может отозваться на вашу готовность к сотрудничеству через ваше тело.

Люди, которые довольно часто практиковали подобные медитации, по словам специалистов, могут в точности копировать упражнения и элементы различных систем гимнастики, дыхательные упражнения — все, что найдено было человеческой мудростью за долгие века поисков совершенства духа через совершенство тела.
В Библии, в Новом Завете, есть такая молитва, которая нейтрализует гордыню самым лучшим образом, — это » Отче наш «.
Читайте ее каждый день, но читайте не бездумно, а стремитесь понять ее смысл.

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое;
Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим;
Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого;
ибо Твое есть Царствие и сила и слава во веки.
Аминь.

Есть и еще одна сторона гордыни, которая часто остается незамеченной, даже для религиозных деятелей. Ведь гордыня — это не только высокомерное отношение к окружающему миру, порождающее агрессию, направленную вовне, но это еще и принижение себя самого, неправильное отношение к себе самому, также порождающее агрессию. Различные религиозные школы учат правильному отношению к другим людям, к окружающему миру, но мало уделяют внимания правильному отношению к самому себе. Многое в их учениях основано на чувстве вины, страхе и наказании за грехи. Они учат любить Бога, Первопричину всего сущего, а любовь к Богу начинается с любви к себе, как частице Бога. Ведь Бог находится в душе каждого из нас. И если человек, например, ругает себя за какое-то действие, то он ругает Бога, а это уже проявление гордыни. Поэтому постигать окружающий мир и вселенские законы нужно с изменения отношения к самому себе, а через самоизменение и самосовершенствование — и к окружающему миру.
«Я не желаю быть гордым, как драгоценный камень»

***

Пробуждённому не свойственна та самонадеянность, которую обычный человек считает своим правом, поскольку пробуждённый не только чрезвычайно скромен, но и не оказывает разуму того почтения, какое свойственно обычному человеку. Таким образом, он намного более разумен, чем обычный человек, так как считать, что разум полностью обосновывает необходимость избегать вызовов в жизни, означает вести себя совершенно неразумно. Пробуждённый использует свой разум лишь для того, чтобы он направлял его к восприятию жизни в её полноте, а не в качестве оправдания побега от вызовов.
Существует огромная разница между высокомерием и смирением. Высокомерие основано на предположении о том, что человек превосходит кого-то или что-то. Смирение опирается на знание о том, что человек не выше и не важнее, чем всё остальное.

В отличие от обычного человека, пробуждённый знает, что он не более и не менее значим, чем всё остальное. Это известно ему благодаря тому факту, что он живёт. Бесценный дар жизни, которым он наделён, представляет собой ту самую жизненную силу, которой награждены царь, нищий и насекомое. Такое знание чрезвычайно отрезвляет, и только тщеславный глупец не смирится, размышляя над этим фактом. Пробуждённому не свойственно высокомерие, в своём смирении он испытывает глубокое уважение ко всему живому, независимо от того, что это за жизнь — его собственная, жизнь царя или нищего, животного или растения, насекомого или атома.

Люди часто путают смирение с высокомерием, и потому у них нет подлинного уважения к жизни.
См. Смирение.

ЛЕСТЬ

Лесть — это похвала с корыстной целью. Притворное одобрение, лукавая угодливость.
Человек льстивый готов вознести другого на какие угодно высоты, лишь бы получить от него что-нибудь, будь то материальная выгода или внимание, одобрение.
Человек льстивый разрушает самого себя и окружающий мир. Ведь возвышая кого-либо, он принижает себя.
Бывает лесть, как одна из производных гордыни.
Наверное, каждый, кто общался с такими людьми, ощущал неприятные чувства.
Эти неприятные ощущения появляются потому, что лесть несет в себе заряд подсознательной агрессии. Не зря раньше говорили, чтолестью душу вынимают.
Человек самодостаточный стремится выразить свою индивидуальность в этом мире; человек, который уважает себя, свободен от лести.

Научитесь искренне и бескорыстно хвалить людей, одобрять их поступки, делать им комплименты.
Просто так! Пусть это будет один из способов делать людям приятное.

© В. Синельников


Чувства и эмоции.

Чувство ненависти.
Ревность — Прелюбодеяние.
«Гордость» — В. Синельников.
Вирус избранности.
Чувство собственной важности.
Отслеживание проявлений гордыни.
Потребность в превосходстве.
Чувство обиды.
Чувство мести.
Презрение — Неприязнь.

Copyright © 2018 Любовь безусловная


что это такое и почему от не нее не нужно избавляться

Обновлено 24 февраля 2022 Просмотров: 125 953 Автор: Дмитрий Петров
  1. Гордость — это что есть такое?
  2. Самоуничижение – гордость – гордыня
  3. Отличие от гордыни
  4. Нужна ли нам гордость?
  5. Задетая гордость

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Гордость и гордыня – понятия, которые мы часто путаем.

Однако, несмотря на схожесть по написанию и звучанию эти два слова несут в себе абсолютно разную смысловую нагрузку. О гордыне речь уже шла, пришло подробно изучить вопрос, что такое гордость.


Гордость — это что есть такое?

Гордостью называют эмоцию со знаком плюс, переживая которую человек испытывает по отношению к себе уважение и удовлетворение собой. Возникает такое состояние, как правило, после некоторых действий, повлекших за собой позитивный результат.

Например, вы несколько лет учились в институте и получили диплом (красный или нет, неважно). Или. После долгих стараний наконец освоили игру на гитаре. Либо вы первый раз в жизни приготовили яичницу, и она вышла лучше, чем у мишленовских поваров.

Таким образом, гордость предполагает позитивную оценку собственных усилий и присвоение этих стараний себе же. «Я молодец, потому что проделал сложную работу и на выходе получил замечательный результат». На этом фоне мы чувствуем себя значимыми и ценными для себя или других.

Мы можем испытывать гордость не только в отношении себя, но и за других:

  1. знакомых и незнакомых людей;
  2. домашних питомцев;
  3. страну;
  4. нацию;
  5. рабочий коллектив или другую некую группу, к которой себя относим и т.п.

Мать испытывает гордость за сына, победившего в спортивных соревнованиях. Друг гордится успешным товарищем и его достижениями. Школьник – своим классом, лучше остальных сдавшим экзамен.

Самоуничижение – гордость – гордыня

Любое чувство имеет две, противоположные друг другу крайности. Чаще всего они малоэффективны для человека и даже приносят массу неприятностей.

Представьте горизонтальную прямую, отрезок, в середине которого находится гордость, а на его концах два полюса (плюс и минус):

  1. если вы двинетесь в одну сторону (например, в минус), то попадете в состояние самоуничижения, где гордостью совсем «не пахнет». А так же чувством собственного достоинства.

    Здесь личность не имеет самоуважения, постоянно обесценивает свои достижения, критикует себя.

    Даже если такой индивид спасет человечество от погибели, он скажет: «Да ладно. На моем месте так поступил бы каждый» или «Это все заслуга высших сил, я ни при чем. Просто повезло». Не умеющий гордиться собой не способен адекватно оценивать свои усилия и признавать их ценность;
  2. если двигаться в сторону «плюс» (усиление качества), то адекватная гордость превратится в гордыню, а это уже совсем другое состояние.

    Гордыня – это высокомерие, надменность, зависть, самолюбование и позерство. Вот ее как раз и стоит избегать. Она-то и ругается всеми религиями.

    Отчаянные гордецы на самом деле – люди, глубоко внутри себя живущие с ощущением собственной никчемности. Гордыня помогает им чувствовать себя не такими ущербными. Спасает их в каком-то смысле от болезненных переживаний.

Итак, гордость – это «хорошее» чувство (в кавычках, потому что плохих не существует), возникающее при адекватных условиях. Ключевое слово здесь – адекватность, то есть своевременность: сделал что-то – почувствовал себя хорошо.

Отличие гордости от гордыни

И сразу переходим к различиям между гордостью и гордыней:

  1. первое чувство, как мы уже выяснили, переживается в виде самоуважения по отношению к себе в связи с собственным актуальным поведением, приведшим к чему-то хорошему в данный момент. Гордыне «все равно» когда и как вел себя человек. Она присутствует в его жизни с поводом и без;
  2. гордость присуща людям, имеющим адекватную самооценку: они не ставят себя выше окружения. Гордыня – удел тех, кто внутри считает себя хуже других, априори недостойными чего-то или кого-то. По этой причине им необходимо постоянно получать подтверждение своей ценности со стороны, что дает возможность ощущать свою значимость. Поэтому личность, которую обуревает гордыня, будет всячески демонстрировать свое превосходство;
  3. испытывая гордость, человек хочет делиться своими результатами, делая это от добра и безвозмездно. Гордыня «жадна», она присваивает все себе, чтобы максимально чувствовать себя лучше других;
  4. внутри гордости – оценка своих действий, внутри гордыни – оценка своего «Я».

Нужна ли нам гордость?

Гордость – это хорошо или плохо? Попробуйте для себя ответить на этот вопрос, опираясь на то, что вы уже прочли выше и не забегая вперед.

Американские исследования показали, что гордость является эволюционной эмоцией и свойственна всем людям. В момент переживания человек распрямляет спину, поднимает подбородок и улыбается. Также известно, что эту позу в моменте эмоции демонстрируют даже слепые люди, которые ни разу в жизни не видели проявление гордости у других.

Это чувство начали изучать сравнительно недавно, хотя еще в древние времена Аристотель называл его «венцом добродетели». Объяснить, что он имел в виду, поможет следующий эксперимент. Двум группам предложили решить ряд задач, после чего им были объявлены результаты, но с разными подходами:

  1. первой группе просто объявили высокие баллы;
  2. второй – озвучили те же баллы, но добавили, что таких хороших результатов не достигала еще ни одна группа.

Далее этим же двум группам предлагалось пройти еще одно тестирование. И что бы вы думали… Те, чьи первые работы похвалили, прошли его на 45% лучше, чем группа, которой просто озвучили итоги.

Вывод напрашивается сам собой: чувство гордости порождает мотивацию к дальнейшей деятельности через присваивание своих успехов.

Задетая гордость

С другой стороны, когда у вас что-то не получилось, вы испытываете разочарование, чувство уязвленной гордости. Как правило, люди, получившие плохой результат в итоге своей деятельности, идут по одному из следующих путей:

  1. впадают в самобичевание, стыд и даже депрессию. Они не стараются ничего исправить, не веря в собственные возможности, а прежде всего в себя, забывая, что неэффективные действия – не равно неэффективная личность. В этом случае человек оказывается в том самом уничижении, о котором шла речь выше – одной из крайности гордости;
  2. воспринимают ущемленную гордость как трамплин для будущих достижений. Именно она показывает, какому уровню внутри себя вы соответствуете, чего достойны. Например, спортсмен, проигравший соревнование, вряд ли скажет, что он плохой спортсмен. Он знает, что нужно еще немного потренироваться, улучшить технику и вернуться за победой. Здесь присутствует оценка своих действий и физических возможностей, а не личности в целом.

Если правильно распорядиться состоянием, сопровождающим какой-либо неуспех, то можно вновь вернуть себя в колею мотивации. Для этого нужно перестать заниматься самокритикой, понять свои ошибки и затем постараться их исправить.


Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Разница между эго и гордостью — Разница Между

Главное отличие — Эго против Прайда

Между эго и гордостью есть тонкая разница, хотя многие часто используют ее взаимозаменяемо. Тем не менее, эти два слова взаимосвязаны, так как они относятся к состоянию души человека. Эго может быть определено в простых терминах как способ, которым человек воспринимает себя. Именно так человек думает, чувствует и отличает себя от остальных. гордыня, с другой стороны, это чувство, которое можно получить после достижения или успеха самого себя и кого-то еще. Это главное отличие между эго и гордостью.

Эта статья объяснит,

1. Что такое эго?
— определение, особенности, характеристики

2. Что такое гордость?
— определение, особенности, характеристики

3. В чем разница между Эго и Гордостью?


Что такое эго

Эго — это то, как человек чувствует или думает о себе. Это также осведомленность о нем / ней. Эго иногда интерпретируется как самооценка или самоуважение. Тем не менее, эго несет ответственность за показ одной из его / ее личной личности. Эго — это все о себе, о себе и о себе. Отрицательные качества, такие как чрезмерная гордость, тщеславие, самооценка, также связаны с эго.

Когда человек слишком много думает о себе, можно сказать, что он / она имеет более сильное эго, чем человек, который думает о других. Эго также может привести к высокомерию.

Когда у человека чрезвычайно сильное мнение о себе, это может повлиять и на личные отношения. Это может помешать человеку оценить, извиниться перед другим человеком, поскольку это может повредить его / ее эго. Таким образом, эго в основном оказывает негативное влияние на человека. Тем не менее, эго может считаться позитивным в человеке, если он или она не позволяет ему контролировать свою жизнь.


Что такое гордость

Гордость — это эмоция, возникающая в результате достижений, успеха, качеств или свойств, которыми восхищаются другие. Гордость приносит удовлетворение и удовольствие себе. Гордость — это также вид восхищения своими выступлениями или личными качествами. Эту эмоцию можно рассматривать как негативно, так и позитивно. Если человек чувствует себя так высоко и гордится достижением и чувствует, что он / она превосходит других, гордость работает негативно. Когда это происходит, конкретный человек может не захотеть говорить и тусоваться с другими, но может предпочесть быть один. Когда гордость воспринимается как положительная черта, она действует как мотивирующий фактор. Если человек гордится своими выступлениями, он всегда может их улучшить. В некотором смысле гордость прокладывает путь к успеху.

Более того, гордость связана с самоудовлетворением и самооценкой. Человек может по-настоящему гордиться своими навыками и достижениями, что также неизменно приводит к уверенности в себе. Человек может гордиться чужими достижениями или успехами. Например, мать может гордиться своим ребенком, если ребенок достигает чего-то важного. Таким образом, гордость не является результатом самообладания и иногда может возникать и из-за других.


Разница между эго и гордостью

Имея в виду

Эго: Эго — это чувство себя самого (чувство Я, Я, Я).

Pride: Гордость — это эмоция, которая является результатом достижения или успеха.

Результаты

Эго:Эго в большинстве случаев приводит к высокомерию.

Pride:Гордость обычно приводит к самоудовлетворению, а иногда и к мотивации.

происхождения

Эго:Эта эмоция возникает исключительно из-за самого себя.

Pride:Это может возникнуть из-за себя или кого-то еще.

База

Эго:Эта эмоция может быть основана на ложных идеях и мыслях.

Pride:Это возникает в результате достижения или успеха.

Поведение

Эго:Это обычно запрещает людям извиняться, ценить других и заводить новых друзей.

Pride:Гордость иногда заставляет других чувствовать мотивацию к чему-то.

выбоина

Эго:Сильное эго может быть очень больно.

Pride:Это обычно приводит к разочарованию.

Изображение предоставлено:

«ВЫ БУДЕТЕ СЧАСТЛИВЫМ СЛИШКОМ И ЧУВСТВУЕТЕ, ЧТО ТАКОЕ ГОРЯЧЕЕ СЛУЖБА, КАК ВОЛНА В ФЛОТЕ». — NARA — 516239 ″ Автор: Неизвестно или не указано — Национальное управление архивов и документации США (общественное достояние) через Commons Wikimedia

«417267» (Public Domain) через

Гордый человек — это бич для окружающих?

Гордость и гордыня — два разных понятия с одним корнем. Гордость — это эмоция, гордыня — «побочный» эффект данной эмоции. Если гордость еще можно спустить с небес на землю, то в случае с гордыней это не возможно.

Гордый человек — это заносчивый и самовлюбленный нарцисс, как показывает практика. Не станем обличать кого-либо, а поговорим о таких людях подробнее.

Что есть гордость и гордыня?

Пожалуй, следует начать с выяснения, чем отличаются эти понятия.

Гордость — эмоция, относящаяся к субъекту. Гордыня — это уже патология. Для гордости повод может быть в действительности, например, можно гордиться своей Родиной, своими близкими, в том случае, если они этого заслуживают, собственными достижениями. И гордиться при этом, не возносясь ни над кем.

Гордыня учит иному. Как отмечалось выше — это патологическое состояние ложного превосходства. Часто абсолютно без фундамента. К сожалению, в нынешние дни все больше и больше людей, обуреваемых гордыней.

Грех ли это?

С точки зрения христианства, гордыня — один из сильнейших смертных грехов. Все самые ужасные вещи, на которые способен человек, происходят из-за чувства гордыни. Гордец крайне самолюбив, а стоит уязвить его гордость, т.е. самолюбие, и понеслось. Если в гордость мы впадаем от случая к случаю, благополучно потом выходя из данного состояния, то в гордыню стоит только впасть. Там и останешься, как муха в паутине.

Причины гордыни

Излишне гордый человек — это бич для окружающих его людей. К такому лишний раз не подойти даже, ибо не возможно спрогнозировать, какова будет реакция. В чем кроются причины гордыни?

  1. Чрезмерное чувство собственного достоинства. Любить себя надо — это нормально. Но когда человек слишком любит себя, без видимых на то причин, это уже патологическое состояние.

  2. Отсутствие доверия к окружающим. Все мы сталкиваемся с определенными испытаниями на протяжении жизни. Сложными, болезненными, после которых приходится долго восстанавливаться. Но это не повод становиться озлобленным человеком, для которого интересен только он сам. Гордецы часто просто не способны пройти подобные испытания, сохранив открытость души. Они озлобляются, замыкаются в себе и начинают смотреть на этот мир и людей свысока.

  3. Эгоизм. Гордый человек — это кто? В первую очередь, закоренелый эгоист. Речь идет о гордыне, как о патологическом чувстве, а не о здоровой любви к себе. Эгоисту неведомо сопереживание, сочувствие. Ему смешны дела милосердия, помощь ближнему и сострадание. Он сам себе свет в окошке.

  4. Самовлюбленность. Не путать с чувством собственного достоинства. Обычный гордый человек может производить впечатление недотроги. К такому сложно подступиться, ему никто не нужен. Но подобный гордец не навязывает никому свое миропонимание. В случае с гордыней, ее носитель стремиться подчинить окружающих собственному взгляду на окружающий мир. Он навязывает свою точку зрения людям.

Три компонента для коктейля

Гордый человек — это какой человек? Который состоит из коктейля под названием «гордость». В основу подобного коктейля ложатся три сильных компонента:

  1. Ложный престиж. Гордыня заставляет человека ставить собственные интересы гораздо выше чьих-либо иных. Люди всегда ставят обеспокоенность за свою судьбу выше, чем за другую. Но гордый человек, при здоровой этой эмоции, относится с уважением не только к себе. Он способен понимать и помогать ближнему. При гордыне личность уверена, что она — пуп земли. Ей все должны. Кто-то должен отдавать ей свое личное время, кто-то — идеи, а кто-то — подчинять жизнь. Личность, обуреваемая гордыней, не думает о том, что причиняет вред людям своим поведением. Ее это просто не волнует.

  2. Ощущение неполноценности. Что-что, а понятие гордости и неполноценности как-то не сходятся, правда? Однако истоки гордыни лежат в этом чувстве. Человек, который остро чувствует свою неполноценность, начинает копаться в недостатках других, чтобы убедить самого себя, что есть куда более худшие жители планеты Земля. И постепенно, преуспевая в этом поиске, гордец возвышается над другими, искренне веря в свое превосходство. Это глупо, по крайней мере. Мудрые и сильные люди начинают менять себя, а не пытаются выискивать отрицательные стороны в других.

  3. Неуверенность в себе. Она заставляет людей играть чужие роли, примерять иные маски. И эта маска до такой степени срастается с настоящим лицом, что человек начинает верить в одетый на себя образ. Ему кажется, что важнее него никого нет. А это не так.

Сущность гордости

Кто такой гордый человек? Значение этого понятия мы рассмотрели. А чем отличается гордость от гордыни? Основным отличием гордыни от гордости является неуважение к другому человеку. Если обычный гордый уважает иную личность и ее выбор, то подверженный страсти гордыни не считается с окружающими. Есть я и никто более.

Заключение

Гордый человек — это не тот, кто закостенел в данной эмоции. Он способен на сострадание и уважение к другому человеку. В отличии от того, в ком бушует гордыня. Это следует знать и помнить. Гордость напоминает о себе время от времени, гордыня живет в человеке.

Эмоция самосознания: гордость — КиберПедия

 

Исследование, проведенное несколько лет назад, показало, что гордость как основная человеческая эмоция заслуживает большего внимания, чем прежде. Гордость – это вообще интересная вещь, потому что она двулика: с одной стороны, есть похвальная гордость за свои успехи, а с другой стороны, есть гордыня – необоснованная гордость, которая во многих культурах считается как минимум недостатком, а то и грехом. Несмотря на всю ее сложность и необычность, гордость не была предметом множества исследований. Возможно, причина в том, что она не относится к так называемым первичным эмоциям типа счастья, печали и отвращения, которым как раз всегда уделялось и уделяется много внимания. Психолог Джессика Трейси из Калифорнийского университета исправила это упущение. Она нашла доказательство, что гордость имеет универсальное выражение, которое везде одинаково, будь то центр крупного американского города или деревенька в саванне бедной африканской страны. Ее исследования поддерживают идею, что гордость – основная человеческая эмоция, которая развилась, чтобы служить некоей серьезной социальной задаче. По словам исследовательницы, если гордость – нечто универсальное, то это уже означает, что гордость развита. Потому что, если вы чего-то достигли, важно, чтобы другие люди знали об этом. Чувство гордости и его отражение на вашем лице говорят обществу, что вы – не тот, кого оно может отбросить.

Но хотя гордость может служить положительной и конструктивной цели, в ходе своей работы Трейси нашла, что гордость одновременно имеет темную, разрушительную сторону. Она использовала разнообразные методы исследования, чтобы определить степени гордости и разоблачить ее различные проявления. Одной из главных трудностей, которые ей пришлось преодолеть, – это нехватка стандартов. Потому что, когда вы что-то измеряете, вам нужна система измерения. А она как раз оказалась развитой слабо. Тем не менее Трейси достигла заметного успеха в идентификации выражения гордости. Это было важным первым шагом, потому что до сих область исследования эмоций ориентировалась на подход 1960-х, когда Пол Экман и Кэррол Иззард идентифицировали универсальные выражения лица для шести первичных эмоций: счастье, удивление, печаль, опасение, возмущает и отвращение. Гордости в этом ряду, как видите, нет. Эмоции, не имеющие собственного уникального выражения лица, были просто отклонены. В частности, исследователи утверждали, что эмоции типа гордости, стыда и вины являются эмоциями самосознания, вторичными, так как их порождает культура, а первичные эмоции человек изначально несет в себе, независимо от общества.

Трейси обнаружила специфическое для ощущения гордости выражение: это довольная улыбка, слегка откинутая назад голова, надутая грудь, руки опираются на бедра или воздеты вверх. Это же выражение исследователь эмоций Майкл Льюис, выдающийся профессор Медицинского университета Нью-Джерси, описал у детей, которые всеми клетками тела ощущали успех после выполнения трудной задачи.

Серия исследований Трейси была опубликована в «Психологической науке»[10]и «Эмоции»[11]. Эти исследования показывают, что люди уверенно определяют описанное выражение как выражение гордости и легко отличают фотографию гордого человека от фотографий других людей, которые выражают другие эмоции. Более того, даже четырехлетние дети и люди из изолированной племенной культуры в Буркина-Фасо (Африка) правильно определяют это выражение так же часто, как счастье, удивление, печаль и прочие первичные эмоции. Эти данные определенно доказывают, что гордость универсально признана и, вероятно, развита для выполнения некоей социальной цели типа поддержания статуса человека.

Самый интригующий вопрос в этой связи: и все же, способность испытывать гордость присуща человеку как данность или предписана культурой? Потому что от этого зависит в конце концов, стоит ее считать первичной эмоцией или продолжать относить ко вторичным. Работа Трейси предполагает, что, если гордость абсолютно одинакова во всех культурах, это значит, что она является частью эмоционального инвентаря людей. Значит ли это, что гордость надо отнести к первичным эмоциям? Здесь Трейси не дает сразу однозначного ответа, она уточняет, что все зависит от того, какие критерии использовать.

Майкл Льюис, например, утверждает, что все эмоции самосознания (то есть осознание реальной ситуации и оценка ее с точки зрения нужд человека и его системы ценностей), включая и гордость, и стыд, и вину, являются базовыми. Но самое большое различие между первичными эмоциями, которые присутствуют в человеке со младенчества и имеют универсальное выражение лица, и эмоциями самосознания, которые начинают развиваться в возрасте примерно восемнадцати месяцев, состоит в том, что последние требуют саморазвития, им нужно учиться, их необходимо развивать. Проблема с этими эмоциями состоит в том, что их тяжело изучать, потому что одно и то же действие у одного человека вызовет вину, стыд или гордость, а у другого – не вызовет.

Льюис развивал теорию, описывающую два аспекта гордости, о которых мы говорили в самом начале этой главы: производительный, положительный, и другой, связанный с самовлюбленностью и высокомерием. Ученый делает интереснейшее предположение, познакомиться с которым полезно каждому из нас, и особенно тем, кто считает, что презрение к другим людям и нарциссизм – верный путь к самоутверждению. Льюис говорит о том, что человек, который испытывает гордость первого типа, нацелен на успех, а человек, который испытывает гордость второго типа, нацелен на себя. Каждый тип гордости очень просто отличить. Вы и сами почувствуете разницу между выражениями:

«Я сделал работу идеально, потому что долго готовился и очень старался» и «Я всегда делаю работу идеально, потому что я идеален»;

«Я хорошо выгляжу, потому что много делаю для этого» и «Я хорошо выгляжу, потому что я богиня»;

«Да, со мной многие дружат, потому что я стараюсь быть хорошим человеком» и «Со мной никто не дружит, потому что они все неудачники, которые завидуют моей неземной красоте (уму, профессионализму)».

Любое исследование гордости, уверен Льюис, должно учитывать разницу между двумя ее типами.

Трейси не спорит с этим предложением, наоборот, она своими исследованиями еще больше его упрочила. В серии исследований она попросила участников распределить связанные с гордостью слова по группам. Как она ожидала, проявились два отличных и относительно независимых фактора. Тип гордости: «Я отработал отлично» – она называет ориентированным на достижение; этот тип у людей ассоциируется с адаптивной личностью, иными словами, такая гордость помогает человеку занять место в обществе. Человек с гордостью подобного качества – целеустремленный, работящий, трезвомыслящий. Тип гордости «Я – само совершенство» ориентирован на самовосхваление и ассоциируется с отрицательными чертами личности. Человек такой гордости – заносчивый, высокомерный, эгоцентричный, самовлюбленный.

Интересно, что оба типа гордости одинаково проявляются в выражении лица, а это подразумевает, что они являются аспектами одной и той же эмоции, но не двух отличных эмоций. Так каким образом все эти эмоции самосознания, особенно те из них, которые очевидно деструктивны, вписываются в рамки эволюции? Вероятно, гордость, ориентированная на достижение, продвигает социальный статус человека через построение долгосрочных отношений. Вы заметите обоснованность этого предположения Трейси, если внимательно посмотрите на людей, обладающих таким чувством гордости; они методично работают над собой, в какой бы сфере ни лежал предмет их гордости. Хотят ли они добиться успеха в работе, творчестве или семейной жизни, они будут делать ставку на построение прочных отношений.

Иначе ведет себя высокомерная гордость: она продвигает статус быстро, получая восхищение, а иногда и симпатию окружающих. Вы можете усомниться в этом предположении, сказав, что такие люди никому не нравятся: ну кого восхищает самовлюбленная принцесса?! И тем не менее ориентация на быстрый эффект приносит плоды, потому что восхищенных немало: это и нарциссы противоположного пола, которые сами не заинтересованы в долгосрочных отношениях, и того же пола серые мышки, которые мечтают стать такими же блистательными принцессами. Та же схема срабатывает в профессиональной сфере. Не секрет, что часто начальник склонен подпадать под обаяние нового сотрудника, который буквально сыплет идеями одна смелее другой и бесстрашно берется каждую из них реализовать на отлично. Известны случаи, когда ради подобных гордецов начальник затирал испытанного в бою сотрудника. Стоит ли уточнять, что в десяти случаях из десяти гордец оказывается пустышкой, а идея остается нереализованной или реализованной так, что лучше было бы этого не делать. Испытанный в бою сотрудник будет придерживаться принципа «профессионализм – это стабильно высокий результат, который всегда можно улучшить».

Льюис говорит, что гордость полезна, а иногда и вовсе необходима, чтобы справиться с проблемой. Есть много ситуаций, когда гордиться собой – хорошо и правильно. Но, подчеркивает он, с любым из двух типов гордости и перебор, и недобор не приводят ни к чему хорошему.

 

Культура памяти

 

Исследователи обнаружили, что наша культура помогает формировать то, как мы помним свое прошлое и как далеко простирается наша память. Спросите европейца о его самом раннем ярком воспоминании. Скорее всего, вы услышите нечто вроде: «Свадьба маминого брата, мне было три года», или «Папа принес в дом щенка. Мне было почти четыре». Такого рода ответы вам дадут и американцы. Все, что происходило до трех с половиной лист, для нас – чистый лист. Потому что все мы имеем то, что Фрейд назвал амнезией детства, – неспособность помнить самое раннее детство.

Однако если спросить коренного новозеландца о его самом раннем воспоминании, то окажется, что амнезия детства закончилась немного раньше. Первые воспоминания новозеландца будут касаться, например, посещения похорон родственника в возрасте двух с половиной лет. А вот китайский или корейский взрослый, с другой стороны, не вспомнит ничего раньше своего четырехлетнего возраста.

Конечно, память широко варьируется от человека человеку. Но за прошлое десятилетие исследователи обнаружили, что в разных культурах разница между первыми воспоминаниями может составлять до двух лет. А это уже не несколько месяцев, это значительный разрыв, который сразу рождает вопрос, почему так происходит. Этим вопросом занималась Мишель Лайхтман, психолог университета Нью-Хэмпшира. Она пришла к выводу, что причина кроется в функции памяти, в ее значении для разных культур. Другими словами, способ, которым родители и другие взрослые обсуждают события в жизни ребенка, влияет на то, как именно дети впоследствии будут помнить те события . Люди, которые растут в обществах, сфокусированных на индивидуальной истории каждого человека (западные страны), и люди, растущие в обществах, сосредоточенных на истории каждой конкретной семьи (новозеландцы), будут иметь разные и часто более ранние воспоминания детства, чем люди, которые растут в культурах наподобие азиатских, где ценят в первую очередь солидарность и сплоченность, а не обособленное существование.

 

Надо сказать, что изучать память в связи с принадлежностью к культуре начали до М. Лайхтман. В 1994 году психолог Мэри Маллен издала первое исследование, сравнивающее возрасты первых воспоминаний в разных культурах. Ее исследование было опубликовано в журнале «Познание»[12]. В ходе эксперимента она попросила более семисот студентов (европейцев, азиатов и американцев азиатского происхождения) описать их самые ранние воспоминания. Выяснилось, что у европейцев первые воспоминания случались примерно на полгода раньше, чем у азиатов и азиато-американцев. В следующем году Маллен провела такое же исследование с американцами европейского происхождения и коренными корейцами. В результате она нашла еще большее различие: разница между сроком первых воспоминаний – почти шестнадцать месяцев! Исследование было опубликовано в «Познавательном развитии»[13], и его результаты использовали уже другие ученые.

Например, Харлин Хэйн, изучающая культуру и память в университете Отаго (Дандин, Новая Зеландия), рассмотрела самые ранние воспоминания среди европейцев, азиатов и новозеландцев племени маори. Ее результаты были опубликованы в журнале «Память»[14]. Она показала, что в среднем, как в исследованиях Маллен, первые воспоминания азиатских взрослых были более поздними, чем у европейцев (в возрасте пятидесяти семи и сорока двух месяцев соответственно). Но Хэйн также нашла, что воспоминания взрослых маори были еще более ранними и относились к возрасту тридцати двух месяцев. А ведь это чуть больше двух с половиной лет!

Эти различия можно объяснить моделью социального взаимодействия , которую развила Кэтрин Нельсон, психолог в Городском университете Нью-Йорка. Согласно этой модели, автобиографические воспоминания не развиваются в вакууме; взамен мы сами кодируем воспоминания о событиях, когда обсуждаем их со взрослыми. Чем больше взрослые поощряют нас прясть сложный сюжет и детализированный сюжет рассказа, тем более вероятно, что впоследствии мы будем помнить детали.

 

Эта модель также применяется для объяснения различий в воспоминаниях между культурами. М. Лайхтман и ее коллега Дэвид Пиллмер исследовали эффект, который более внимательные матери оказывают на детей. Более тщательные матери тратят много времени на разговоры с детьми о прошлых событиях и поощряют их самих рассказывать им детализированные истории из ежедневной жизни. Менее тщательные, с другой стороны, говорят меньше о прошлых событиях и склонны задавать закрытые, а не открытые вопросы. Лайхтман пригласила преподавателя дошкольных классов посетить участниц ее эксперимента. На следующий день Лайхтман и ее коллеги заметили, как матери говорят со своими детьми об этом посещении, и определили, насколько матери использовали сильно детализированный или низко детализированный стиль беседы. Три недели спустя исследователи спросили детей, что они помнили о посещении. Результат оказался предсказуем: дети матерей, которые уделяли больше значения деталям, помнили больше подробностей[15]. В целом, как говорит Лайхтман, родители в азиатских культурах чаще общаются в низко детализированном стиле, чем родители в Соединенных Штатах.

А вот Х. Хэйн заметила, что культура маори даже больше сосредоточена на личной истории, чем американская: маори придают огромное значение прошлому – как личному, так и семейному. Ключ здесь – в семейности, в истории семьи, в противном случае между маори и американцами не было бы такого огромного отрыва в возрасте первых воспоминаний.

Еще один интересный момент, касающийся воспоминаний (и не только из детства): мы помним то, что нам нужно помнить . Лайхтман и другие ученые подчеркивают, что их исследования не подразумевают, что европейцы или маори имеют лучшую память, чем азиаты. Люди имеют такие типы воспоминаний, объясняет Лайхтман, которые нужны им, чтобы адаптироваться в своем обществе. В США, например, для социальной адаптации нужны детальные рассказы о детстве. По мнению Лайхтман, рассказать историю о личном прошлом – значит установить контакт с другим человеком. Это уместно в культуре, которая ждет, что каждый человек будет особым.

Во взаимозависимо ориентированных культурах центр силы – не в индивидуализме, а в тесных связях между людьми, которые индивидуализм, наоборот, ослабляет. Поэтому такие культуры ждут от людей гармонии межличностных отношений, умений вести совместную работу; при этом способ, которым люди устанавливают контакт друг с другом, реже предполагает глубоко личные воспоминания о событиях детства. Конечно, подобными историями делятся, но среди близких друзей: рассказывать такие вещи всем подряд не принято. В других культурах отношение к частному прошлому другого – совсем не такое. Как говорит Лайхтман, для многих американцев отсутствие такого демонстративного интереса к личному прошлому другого человека – это дикость, поскольку они считают, что самое главное, что делает нас такими, какие мы есть, – это наши личные воспоминания.

В некоторых культурах, которые она исследовала, личные воспоминания почти так же важны, как для американцев. В неопубликованном исследовании, касающемся взрослых людей из сельской Индии, Лайхтман обнаружила, что в течение интервью только двенадцать процентов участников вспомнили что-то специфическое из детства. Специфическое – это воспоминание вроде «В этот день я свалился с крыши сарая», которое отличается от общего воспоминания вроде «Я пошел в школу». Для сравнения: шестьдесят девять процентов американских участников продемонстрировали именно специфические воспоминания.

 

То, что есть культурологические различия в памяти, к настоящему времени полностью установлено; сейчас исследователи пытаются раскрыть подробнее причины того, что вызывает эти различия. Например, психолог Ки Ванг из Корнелльского университета, изучает китайско-американских иммигрантов, чтобы увидеть, чем их ранние детские воспоминания отличаются от воспоминаний коренных китайцев и коренных американцев. Лайхтман исследует различия между сельскими и городскими индийцами, стремясь понять, меняется ли внутри одной культуры способ обсуждения прошлого. Конечно, влияние культуры на память – это не новая идея, но Лайхтман стремится выявить широкое разнообразие механизмов, которые вызывают это влияние. Ее коллега по экспериментам Д. Пиллмер, работающий в университете Нью-Хэмпшира, тоже ведет исследования ранней памяти, но в несколько ином аспекте: он изучает воспоминания о самых ранних мечтах. Мечты – это всегда нечто глубоко личное, и единственный способ, которым кто-то может о них узнать, – это если вы сами ему расскажете. Поэтому для Пиллмера мечты – интересный тест модели социального взаимодействия. Он и его ассистент обнаружили, что, как они и предполагали, средний возраст европейцев для первой запомнившейся мечты – пять с половиной лет, в то время как азиаты помнят, о чем мечтали, с шести лет и четырех месяцев.

 

Семь грехов памяти

 

Знаете ли вы, что память способна нас обманывать? О том, как она это делает, рассказывает Дэниел Шактер, профессор Гарварда. Этот ученый посвятил всю жизнь исследованиям памяти и некоторыми из наблюдений поделился на чествовании своей книги «Семь грехов памяти: как человек забывает и вспоминает». «Память, при всем, что она делает для нас каждый день, при всех ее чудесах, которые могут иногда поражать нас, может также быть нарушителем спокойствия», – сказано в одной из глав его книги, которая описывает семь главных категорий недостатков памяти, исследуемых психологами. Он уточняет, что те же самые мозговые механизмы, которые ответственны за грехи памяти, дают ей и силы; поэтому исследование огрехов этих механизмов одновременно выявляет их положительные стороны. Даже больше, Шактер предостерегает от того, чтобы считать такие огрехи недостатками в архитектуре памяти: по его мнению, это, скорее, та цена, которую мы платим за преимущество вообще иметь память и за всю ее работу, которую она для нас выполняет.

Во время названного мероприятия Шактер назвал семь грехов, описанных в его книге. Первые три – «грехи упущения», которые включают забывание, остальные четыре – «грехи комиссии», которые включают искаженные или нежелательные воспоминания. Вот каждый из этих семи грехов.

1. Быстротечность – уменьшающаяся доступность памяти. Это происходит не сразу и усиливается со временем. Некоторая степень быстротечности – естественное свойство старения мозга. Однако повреждение гиппокампа может вызвать чрезвычайные формы названного недостатка. Пример быстротечности – когда вы не можете вспомнить, что делали несколько дней назад. Сам Шактер привел в качестве ироничного примера Билла Клинтона, который во время процесса по делу Моники Левински на щекотливые вопросы отвечал «Я не помню», поясняя, что никогда не умел помнить, что случалось с ним на предыдущей неделе.

2. Рассеянность – недостаток внимания и забывание сделать определенные вещи. Этот грех присущ памяти и тогда, когда она сформирована (на стадии зашифровывания информации), и тогда, когда к ней требуется доступ (стадия поиска в памяти нужной информации). Пример – когда вы забываете, куда положили ключи. Грех в том, что дело не всегда ограничивается ключами: по дороге на вокзал люди умудряются забыть в автобусе сумку с билетом и паспортом; идя в библиотеку, чтобы вернуть книгу, можно легко забыть взять саму книгу. В качестве примера высшей стадии рассеянности Шактер напомнил историю виолончелистки Йо-Йо Ма, которая забыла в багажнике такси свою виолончель стоимостью в два с половиной миллиона долларов.

3. Блокирование – временная недоступность сохраненной информации. Этот грех проявляет себя во всей красе, когда вы упорно пытаетесь вспомнить нечто, вам отлично известное. Шактер привел в пример Джона Прескотта, заместителя британского премьер-министра. Репортер спросил его, как правительство платило за дорогой Купол тысячелетия. Правительство платило деньгами, вырученными с лотереи, и, честно пытаясь ответить на вопрос, Прескотт, так и не вспомнив слово «лотерея», заменил его словом-синонимом.

4. Внушаемость – внедрение в память дезинформации. Внедрение может происходить разными способами – посредством наводящих вопросов, повторяющихся слов, обмана и др. Примером может служить то, как люди верят сплетням: неподтвержденная информация начинает восприниматься как истинная, если повторять ее достаточно часто.

5. Отклонение – ретроспективное искажение, происходящее от текущих знаний и убеждений. Существующие знания, верования и чувства искажают нашу память о прошлых событиях. Это может показаться сложным, но Шактер приводит простой пример, который все проясняет. Когда женщина недовольна текущими отношениями с партнером (мужем, женихом, бойфрендом), она склонна преувеличивать то негативное, что было в отношениях раньше. Если же у нее не первые отношения, и закончились они тяжело, то и предыдущие свои связи она вспоминает как крайне негативные, не содержавшие ровным счетом никаких положительных моментов.

6. Настойчивость – нежелательные воспоминания, от которых люди не могут избавиться. Сюда могут относиться и воспоминания о мелких неприятностях, таких как без причины обхамивший прохожий: вроде мелочь, а из головы не выбросить. Но сюда же относятся и случаи более серьезные, из которых крайний – ПТСР, или посттравматическое стрессовое расстройство. Оно включает навязчивые воспоминания о тяжелом событии, которое вызвало сильный стресс. Это то самое свойство памяти, которое не дает человеку забыть событие, случившееся даже много лет назад. Каждый из нас может привести пример если не из своей жизни, то из жизни знакомых. Сам Шактер в качестве примера приводит Донни Мура – бейсболиста из «Калифорнийских ангелов»; из-за его ошибки команда проиграла в решающей игре на звание чемпиона Американской лиги. Мур так сильно переживал свою вину за проигрыш, что не смог забыть произошедшее и жить дальше, стал настоящим «узником памяти» и в итоге совершил самоубийство.

7. Обманчивость – отнесение воспоминаний к неверным источникам, или вера, что вы видели или слышали нечто, чего на самом деле не видели и не слышали. К примеру, вы абсолютно уверены, что ваша подруга по секрету рассказала вам горячую новость; на деле эту новость вам рассказала другая подруга, которая даже не видела в этом секрета. Для примера Шактер рассказал следующий случай. Продавец одного магазина был уверен, что видел известного преступника и его сообщника в своем магазине в день преступления. На самом деле он видел только сообщника и вообще в другой день.

 

Сам Шактер с огромным интересом сосредоточился на этом последнем грехе. Как нейропсихолог, он исследовал, почему люди помнят, как видели то, чего не видели. Он работал со страдающими амнезией и здоровыми участниками. Шактер обнаружил, что нормальная тенденция людей помнить саму суть из списка близких по смыслу слов, во-первых, отсутствует при амнезии, а во-вторых, провоцирует ошибочно вспоминать слова, которых в списке не было.

 

границ | Гордость и социальный статус

Введение

Гордость играет фундаментальную аффективную роль в поиске статуса, достижении и передаче сигналов (Cheng et al., 2010, 2013). Социальная функция гордости заключается в выражении высокого статуса, что выгодно как для тех, кто проявляет, так и для наблюдателей (Martens et al., 2012). Отображающие получают уважение от других, в то время как наблюдатели получают ценную информацию о распределении ресурсов. Несмотря на то, что гордость является эмоцией, связанной со статусом, у нас есть ограниченные знания о том, как эта эмоция самосознания связана с двумя основными формами социального статуса, учитывая ее субъективные и объективные аспекты.В этом исследовании мы стремились преодолеть это ограничение, исследуя эти две формы социального статуса, различные стратегии поддержания статуса, а также две грани гордости. Было предпринято много попыток изучить различные результаты и предикторы двух аспектов гордости (например, Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2010). Однако меньше исследований было сосредоточено на разложении его наиболее важного элемента: статуса.

Согласно функционалистскому взгляду на социальный статус, четкие иерархии выгодны для группы, поскольку стремление к достижению более высокого статуса мотивирует поведение, ориентированное на группу (Griskevicius et al., 2010). В соответствии с функционалистской точкой зрения теория микрополитики (Андерсон и Коуэн, 2014; Андерсон и Уиллер, 2014) предполагает, что существуют два основных процесса формирования социального статуса человека: оценка членами группы того, кто заслуживает более высокого статуса, и мнение кандидата. мотивация достижения более высокого статуса. Эта теория определяет статус как функцию оценок и решений членов группы о том, кто заслуживает высокого ранга (Bales et al., 1951; Berger et al., 1972). Члены группы приходят к единому мнению о том, какие качества ценятся за высокий статус, и оценивают каждого члена по этим качествам.Если кандидат с более высоким статусом обладает большинством этих характеристик, он/она будет одобрен для получения более высокого статуса другими членами группы. Эти оценки членов группы в основном субъективны и не всегда соответствуют характеристикам или поведению оцениваемых лиц (Андерсон и Коуэн, 2014). Согласно теории микрополитики, люди не являются пассивными получателями статуса, они активно ищут и достигают текущего или более высокого статуса.

Следовательно, члены группы мотивированы повышать свою ценность в глазах других членов группы, подчеркивая те качества, которые соответствуют предпочтительному статусу.Поскольку оценка статуса членами группы носит субъективный характер, аффективные компоненты играют ключевую роль как в процессах отображения статуса, так и в процессах восприятия статуса. Среди релевантных эмоций гордость является одной из важнейших, облегчающих навигацию в социальной иерархии (Steckler, Tracy, 2014).

Согласно Steckler and Tracy (2014), аффекты могут быть связаны с социальным статусом тремя различными, но взаимосвязанными способами. Во-первых, переживание эмоции, связанной со статусом, способствует такому поведению, которое облегчает навигацию в социальной иерархии.Согласно гипотезе «аффекта как информации» (Schwarz and Clore, 1983; Clore et al., 2001), эмоции имеют функцию информирования людей об их относительной социальной значимости. Другими словами, воспринимая собственное внутреннее состояние, люди делают выводы о своем социальном контексте. Более того, согласно мотивационным теориям, эмоции могут напрямую мотивировать поведение для повышения социального статуса. Субъективное переживание гордыни может информировать члена группы о его/ее высоком социальном статусе и способствует поддержанию этого высокого статуса с помощью определенных стратегий поддержания статуса (Cheng et al., 2010). Во-вторых, невербальных проявлений эмоций, связанных со статусом, могут помочь ориентироваться в социальной иерархии, поскольку они представляют текущий социальный статус или изменение социального статуса для наблюдателей (Tiedens and Fragale, 2003). Обмен информацией, относящейся к статусу, помогает членам группы избежать дорогостоящих споров, которые могут возникнуть, когда уровни социального положения людей неизвестны. Следовательно, сигнальный статус может позволить членам группы быстро узнать, как должны происходить социальные взаимодействия. Например, проявление гордости является важным сигналом высокого социального статуса даже при наличии противоречивой контекстуальной информации (Cheng et al., 2010; Трейси и др., 2010). В-третьих, тесно связанные с этим подходом, эмоции влияют на социальную навигацию, когда они воспринимаются другими. Распознавая и автоматически интерпретируя релевантные статусу эмоции и их значение, воспринимающие могут адаптировать свое поведение адаптивным образом. Например, восприятие гордости дает информацию о высоком социальном статусе, чтобы люди знали, кого уважать и кто контролирует ресурсы. Процесс отображения и восприятия эмоций почти одинаков, но важно подчеркнуть разные преимущества как для тех, кто проявляет, так и для наблюдателей.В целом, с точки зрения эволюции, сигнализация гордости является экономичным и мирным способом достижения статуса, поскольку она облегчает общение между членами группы с разным рангом.

На основе эволюционной теории и при поддержке эмпирических исследований Tracy et al. (2010) установили двухгранную модель гордости. Они различали подлинную и высокомерную гордость, которые по-разному развивались для поддержания статуса (Tracy and Robins, 2007a,b).

Подлинная гордость переживается, когда приписывание успеха является внутренним, нестабильным и контролируемым (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). Подлинная гордость связана с экстраверсией, покладистостью, добросовестностью, удовлетворительными социальными отношениями, высокой самооценкой, просоциальным поведением, ориентацией на достижения и психическим здоровьем (Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2009; Cheng et al., 2010).

Высокомерная гордость возникает, если приписывание успеха является внешним, стабильным и неконтролируемым (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). В отличие от подлинной гордости, она связана с более антиобщественным и агрессивным поведением.Это связано с неприятностью, невротизмом, отсутствием совести, нарциссизмом, проблемными отношениями и плохими последствиями для психического здоровья (Tracy and Robins, 2007a,b; Tracy et al., 2009; Cheng et al., 2010).

Кроме того, основное различие между двумя аспектами гордыни заключается в том, что подлинная и надменная гордыня развились, чтобы мотивировать разные стратегии поддержания статуса. Точнее, подлинная гордость связана с поддержанием статуса на основе престижа, а высокомерная гордость связана с поддержанием статуса на основе доминирования (Cheng et al., 2010, 2013), а как доминирование, так и престиж относятся к достижению высокого социального положения.

Доминантные стратегии включают запугивание подчиненных, угрожая им сохранением ресурсов, и это положительно связано с нарциссическим самовозвеличением, агрессией и отрицательно связано с покладистостью (Henrich and Gil-White, 2001; Cheng et al., 2010). Психологические корреляты высокомерной гордыни способствуют поддержанию статуса, основанного на доминировании. Другими словами, субъективное переживание высокомерия и превосходства, проистекающее из надменной гордыни, способствует способности человека использовать угрожающие стратегии, связанные с доминированием (Cheng et al., 2010).

Однако люди, использующие стратегии поддержания статуса на основе престижа , не боятся, а уважают члены группы, потому что они обладают культурными знаниями и навыками и готовы делиться этими ресурсами (Henrich and Gil-White, 2001). Престиж отрицательно связан с агрессией и невротизмом и положительно связан с подлинной самооценкой, социальным признанием, экстраверсией, добросовестностью, открытостью и подлинной гордостью (Cheng et al., 2010, 2013). Подлинная гордость способствует поддержанию статуса на основе престижа, поскольку она ментально предрасполагает человека к способности использовать конструктивные стратегии (т.д., уверенность, покладистость, открытость и достижения), чтобы другие уважали (Cheng et al., 2010).

Тем не менее, двухфакторная модель Трейси и Робинса (Tracy and Robins, 2004, 2007a,b) хорошо подтверждается многочисленными и мультиметодными эмпирическими исследованиями, необходимо принимать во внимание альтернативную концептуализацию. Модель гордости «Заслуженный успех/незаслуженная демонстрация» (модель M/U) (Holbrook et al., 2014a,b) ставит под сомнение конструктную валидность двухфакторной модели, учитывая, как грани гордости измеряются с помощью семи пунктов: Шкала высокомерной гордости (Tracy and Robins, 2007b).Двухгранная модель утверждает, что в случае подлинной гордости успех приписывается личным усилиям, а не способностям, поэтому в случае неудачи подлинная гордость будет связана с отсутствием усилий. Вместо этого модель M/U предполагает, что в случае подлинной гордости успех можно отнести как к усилиям, так и к способностям. Между тем, подлинная гордость вообще не будет способствовать приписыванию неудачи индивидууму, потому что заслуженная гордость — как и подлинная гордость — противоположна неудаче. Кроме того, двухсторонняя модель утверждает, что в случае высокомерной гордыни успех приписывается личным способностям, а не усилиям, поэтому в случае неудачи гордость будет связана с отсутствием личных способностей.Вместо этого модель M/U предполагает, что в случае надменной гордыни успех не может быть приписан ни усилиям, ни способностям. По пунктам семибалльной шкалы высокомерная гордыня проявляется, когда успех воспринимается индивидом как незаслуженный, поэтому проявления гордыни в этом смысле чрезмерны. Поэтому в модели M/U больше внимания уделяется роли процессов атрибуции и оценки в отношении переживания гордости. По мнению Трейси и Робинс (2014), высокомерная гордость может проявляться только в сочетании с лежащим в ее основе опытом, а без связанных с ней эмоций (как в модели M/U) демонстрировать гордость невозможно.

Таким образом, существуют некоторые противоречия относительно того, как подлинная и высокомерная гордость пробуждается успехом. Чтобы понять лежащую в основе этих двух аспектов динамику, мы предлагаем сделать шаг назад. Основываясь на модели процесса самосознательных эмоций (Tracy and Robins, 2004, 2007a), гордость возникает после сложных когнитивных оценок вызывающего события. Эти оценки включают причинно-следственную атрибуцию эмоций (например, Weiner, 1985), теорию когнитивной оценки (например, Lazarus, 1991; Scherer, 2001) и процессы самооценки (например,г., Хиггинс, 1987; Карвер и Шайер, 1998). Поскольку гордость является одной из наиболее важных эмоций, связанных со статусом, исследование природы этого вызывающего события, а именно приобретенного статуса, может иметь значение для понимания динамики этих двух аспектов.

Несмотря на то, что модель отношений гордости и поддержания статуса хорошо известна и подтверждается эмпирическими данными, в этих исследованиях не изучалось, какой тип социального статуса поддерживается престижем или доминированием. В этом исследовании мы сосредоточились на отношениях между гордостью и социальным статусом с новой точки зрения, исследуя объективный социальный статус (OSS) и субъективный социальный статус (SSS) по отдельности.В предыдущих исследованиях различие между объективной и субъективной сторонами социального статуса казалось важным в отношении многих психологических конструктов, таких как негативная аффективность, пессимизм, стресс, контроль над жизнью, активное и пассивное совладание (Adler et al., 2000), психические расстройства. здоровье (Franzini and Fernandez-Esquer, 2006), благополучие (Howell and Howell, 2008), депрессивные симптомы (Hoebel et al., 2017) и вероятность испытывать стыд (Lundberg et al., 2009). Основываясь на этих предыдущих результатах, может оказаться уместным исследование роли двух разных типов статуса в отношении релевантной для статуса эмоции.Различение субъективного и объективного статуса может дать нам более глубокое понимание динамики гордости, связанной со статусом. Важно знать, какой статус имеет отношение к чувству подлинной гордости, потому что он может иметь несколько прикладных значений, например, в контексте рабочего места (Lu and Roto, 2016).

По определению субъективный социальный статус означает собственное восприятие людьми своего относительного положения в социальной иерархии (Jackman and Jackman, 1973; Adler and Stewart, 2007).Согласно одной из наиболее распространенных оценок ССС, люди с высоким статусом пользуются уважением, восхищением со стороны значимых групп и имеют большое влияние в этих группах. Однако члены с низким статусом не получают ни уважения, ни восхищения, ни влияния в этих группах (Shaked et al., 2016). Уровень ССС можно представить в виде «социальной лестницы», где высокостатусные личности занимают верхние позиции, а низкостатусные — нижние. Таким образом, SSS относится к воспринимаемому относительному положению в важных референтных группах, которое основано на воспринимаемом уважении, восхищении и влиянии.

В отличие от SSS, объективный социальный статус состоит из показателей таких статусных индикаторов, как образование, доход, род занятий, финансовое благополучие, предметы домашнего обихода, тип жилья, тип автомобиля и т. д. (Adler, Stewart, 2007). Таким образом, воспринимаемый объективный статус основан на имуществе, материальных ресурсах и образовании, которые не обязательно подразумевают воспринимаемое уважение, восхищение и влияние. Хотя эти два типа социального статуса коррелируют, но имеют разные результаты (Goldman et al., 2006). Мы ожидаем, что эта дифференциация может быть видна не только в отношении результатов, связанных со здоровьем (Cundiff and Matthews, 2017), но и в отношении таких эмоций, связанных с застенчивостью, статусом, как подлинная и высокомерная гордость.

Центры

(1949) подчеркивали, что люди, отнесенные к более бедным социально-экономическим группам, не должны думать о себе как о низших по сравнению с другими. В соответствующих социальных группах (например, в семье, друзьях) эти люди могут испытывать восхищение или уважение в результате навыков или знаний, что приводит к более высоким уровням SSS.В соответствии с этим люди с самым высоким OSS могут чувствовать себя недооцененными и неуважаемыми (низкий SSS) другими. Более того, SSS может отражать не только текущие социальные обстоятельства человека, но также включать его прошлые или будущие перспективы (Singh-Manoux et al., 2005). Это может объяснить, что у кого-то может быть высокий SSS без действительно высокого OSS.

В текущем исследовании мы предположили, что OSS и SSS по-разному влияют на две грани гордости. Во-первых, поскольку SSS основан на воспринимаемом уважении, восхищении и влиянии референтных групп, мы предположили, что SSS более тесно связан с гордостью, чем OSS.Гордость интерпретируется как эмоция результата субъективной оценки группой успеха данного человека (Tracy and Robins, 2004), которая в основном основана на отзывах соответствующих социальных групп и в меньшей степени на объективных ресурсах (например, уровне образования, деньги, разные товары). Во-вторых, мы ожидали, что SSS и OSS не только напрямую связаны с двумя аспектами гордости, но и престиж и доминирование могут играть посредническую роль.

Мы ожидали, что SSS будет связана с подлинной гордостью через престиж по следующим причинам: если люди испытывают уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, они смогут использовать основанные на престиже стратегии поддержания статуса, такие как совместное использование культурных ресурсов, например их навыки и знания, которые могут способствовать подлинной гордости (Cheng et al., 2010, 2013). Лица с высоким SSS не должны испытывать угрозу потери своего положения, поскольку члены группы подтверждают свой статус, выражая уважение и восхищение, и этот опыт может способствовать подлинной гордости. Людям с высоким SSS, возможно, не придется применять доминирующие стратегии, такие как угрозы другим, отказывая в ресурсах и проявляя агрессию, чтобы поддерживать свой SSS, основанный на уважении и восхищении, и это познание может ментально предрасполагать человека к испытанию подлинной гордости.Кроме того, эта модель отношений может создать положительную петлю, потому что подлинные проявления гордости социально более приемлемы, поэтому они повышают социальный статус (Williams and DeSteno, 2009). В соответствии с этим аутентичная гордость может стать основным аффективным механизмом поддержания высокого ССС на основе престижа. Более того, если SSS поддерживается доминированием, лежащий в основе этого механизм угрозы другим может ментально предрасполагать человека к переживанию надменной гордыни.

С другой стороны, мы ожидали, что OSS также может иметь значение, поскольку гордость связана с высоким статусом, а высокий статус означает привилегированный доступ к ресурсам.В материальном обществе такими ресурсами могут быть деньги, образование и социальные институты (Кафашан и др., 2014). Кроме того, мы ожидали, что OSS будет более важной фоновой переменной в случае высокомерной гордыни, особенно если она поддерживается стратегиями, основанными на доминировании. Мы ожидали, что это особенно верно, если у человека низкий уровень SSS и высокий уровень OSS. Это означает, что люди, обладающие богатыми ресурсами с точки зрения высокого уровня образования, денег, имущества и т. д., но не пользующиеся уважением или восхищением со стороны других и не имеющие влияния, нуждаются в поддержании своего положения в иерархии с помощью доминирующих стратегий, которые ментально предрасполагают к человек может почувствовать, что он тщеславный, высокомерный, а именно гордый, но высокомерный (Cheng et al., 2010, 2013). Это также может создать петлю обратной связи, но в данном случае негативную, в отличие от SSS→престиж→аутентичный круг гордости. Однако, как упоминалось выше, мы ожидали большего эффекта в случае SSS, чем OSS, на две формы гордости. Кроме того, поскольку две формы гордости коррелировали в предыдущих исследованиях (Tracy and Robins, 2007b), могут возникать перекрестные эффекты между OSS, SSS, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.

Мы изучили эти прогнозы в четырех исследованиях.В исследовании 1 мы исследовали эти прогнозы с помощью онлайн-анкеты, которую сами заполнили. Исследование 2 было аналогичным исследованием с самооценкой, но с многомерным измерением OSS. В исследовании 3 OSS и SSS манипулировали в виде виньетки 2 × 2, и участников просили указать свои гипотетические эмоции и поведение в этих ситуациях. Исследование 4 имело тот же дизайн виньетки, что и исследование 3, за одним исключением: участники должны были оценивать воображаемые чувства и поведение другого человека, а не свои собственные.

Исследование 1

В исследовании 1 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордости в исследовании анкеты с самооценкой. SSS оценивался с помощью лестницы Макартура (Adler and Stewart, 2007), которая отражала положение людей в соответствующих социальных группах в отношении уважения, восхищения и влияния. OSS оценивался по уровню образования и ежемесячному доходу. СЭМ-анализ был проведен для изучения модели взаимоотношений SSS, OSS и гордости при посредничестве доминирования и престижа.Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/. Выводы этой рукописи будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок любому квалифицированному исследователю.

Метод

Участники

В общей сложности 552 венгерских участника были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (488 женщин) в возрасте от 18 до 76 лет ( M возраст = 30,66 лет, SD возраст = 10.35 лет). Что касается их уровня образования, 333 из них имели высшее образование (60,3%), 192 (34,8%) имели среднее образование, 25 (4,5%) имели начальное образование, а два участника (0,4%) не имели начального образования. По месту жительства 194 (35,1%) проживали в столице, 70 (12,7%) — в уездных городах, 222 (40,2%) — в городах, 66 (12,0%) — в селах. Респондентов также спрашивали об их среднемесячном доходе ( M Венгерский доход = 372 долл. США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.).Среднемесячный доход 79 (14,3%) респондентов был менее 180 долларов США, 187 респондентов (33,9%) имели от 180 до 540 долларов США, 169 (30,6%) имели среднемесячный доход 541–904 долларов США, 86 (15,6% ) имели среднемесячный доход 905–1808 долларов США, 21 (3,8%) респондента имели среднемесячный доход более 1809 долларов США и 10 человек (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.

Меры
Высокомерная и подлинная шкала гордости

Эта мера (Tracy and Robins, 2007b) состояла из семи подлинных предметов (например,г., выполненный, выполненный; α = 0,87) и семь признаков надменной гордыни (например, заносчивость, тщеславие; α = 0,84). Респонденты должны были указать степень своего общего самочувствия по 5-балльной шкале (1 = Совсем нет; 5 = Чрезвычайно). Все переведенные измерения в настоящем исследовании были переведены на венгерский язык с использованием протокола Beaton et al. (2000). Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,969, CFI = 0,978, RMSEA = 0,053). Окончательная шкала состояла из пяти пунктов по обеим субшкалам.(Мы исключили пункты «уверенный в себе», «как будто у меня есть самооценка», «эгоистичный» и «самодовольный» на основе факторной нагрузки и внешней достоверности.)

Шкала превосходства и престижа

Этот опросник (Cheng et al., 2010) состоял из 10 вопросов доминирования (например, «Я готов использовать агрессивную тактику, чтобы добиться своего»; α = 0,76) и 12 вопросов престижа (например, «Мои уникальные таланты и способности узнаются другими»; α = 0,80). Респонденты должны были указать свой уровень, на котором пункты описывали их, используя 7-балльную шкалу (1 = Совсем нет; 7 = Очень хорошо).Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,963, CFI = 0,980, RMSEA = 0,044). Окончательная шкала состояла из трех пунктов по обеим субшкалам. Подшкала доминирования состояла из следующих пунктов: «Я не люблю отдавать приказы. (перевернутый пункт)», «Мне нравится контролировать других». и «Мне нравится иметь власть над другими людьми». Подшкала престижа состояла из следующих пунктов: «Другие обращаются ко мне за советом по самым разным вопросам». «Я добился признания и социального престижа среди других в группе.» и «Другие считают меня экспертом в некоторых вопросах».

Шкала Макартура субъективного социального статуса

Субъективный социальный статус измерялся с помощью 10-балльной социальной лестницы (Adler et al., 2000; Ostrove et al., 2000), в которой респондентов просили указать свое положение, если «1» представляет тех, кто наиболее презираем в своей социальные группы, а «10» представляли наиболее успешных, наиболее уважаемых в соответствующих социальных группах, которыми могут быть семья, друзья, коллеги и т. д.Согласно первоначальному определению лестницы Adler et al. (2000) участникам было разрешено определять свои собственные группы.

Объективный социальный статус

Объективный социальный статус оценивался с помощью типичных показателей социально-экономического статуса, таких как уровень образования (1 = степень ниже начальной школы; 2 = оконченная начальная школа; 3 = продолжающая среднюю школу; 4 = окончившая среднюю школу; 5 = продолжающая высшее образование; 6 = оконченный университет) и ежемесячный доход (1 = от 0 до 50 000 HUF ~ от 0 до 180 долларов США; 2 = от 50 001 до 150 000 HUF ~ от 181 до 540 долларов США; 3 = от 150 001 до 250 000 HUF ~ от 541 до 900 долларов США; 4 = от 250 001 и 500 000 HUF ~ 901 и 1 800 долларов США; 5 = свыше 500 001 HUF ~ 1 800 долларов США) с категориями, упомянутыми выше.

Процедура

Это исследование проводилось с помощью системы онлайн-анкетирования. Сначала участники были проинформированы о целях и содержании исследования. Им также была гарантирована анонимность их ответов. Первая часть анкеты содержала шкалу высокомерия и аутентичной гордости, за которой следовала шкала доминирования и престижа. Во второй части были заданы демографические вопросы, включая показатели SSS и OSS. Это исследование было одобрено Комитетом по этике исследований факультета образования и психологии Университета Этвеша Лоранда и проводилось в соответствии с Хельсинкской декларацией.Все субъекты дали письменное информированное согласие.

Статистический анализ

Моделирование структурными уравнениями (SEM) было реализовано для оценки влияния OSS и SSS на престиж, доминирование, аутентичность и высокомерную гордость. При оценке модели учитывались множественные показатели согласия (Bentler, 1990; Browne, Cudeck, 1993; Schemelleh-Engel et al., 2003; Hu, Bentler, 2006; Brown, 2015). Сравнительный индекс соответствия (CFI; хорошо > 0,90), индекс Такера-Льюиса (TLI; хорошо > 0.90) и среднеквадратической ошибкой аппроксимации (RMSEA; хорошо <0,08). Мы вменили данные методом регрессии (участников просили, но не требовали, ответить на любые оставшиеся без ответа пункты OSS; в результате отсутствовало менее 0,02% данных).

Результаты

Согласно результатам корреляции (см. Таблицу 1А), подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и слабо с доминированием. Кроме того, подлинная гордость была относительно сильно связана с SSS и слабо с OSS.Престиж был относительно сильно и положительно связан с SSS. Этот образец корреляции позволил проверить, опосредована ли связь между SSS и подлинной гордостью престижем.

ТАБЛИЦА 1А. Корреляции между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.

С другой стороны, высокомерная гордость была положительно связана с доминированием и была слабо и положительно связана с престижем, SSS и OSS. Этот корреляционный паттерн, о котором сообщают сами, указывает на то, что OSS играет второстепенную роль в обеих формах гордости и только положительно связан со стратегиями поддержания статуса, основанными на доминировании.Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 1А.

На рис. 1 представлены результаты модели SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Результаты подтвердили предложенную модель. В частности, SSS был косвенно и относительно сильно связан с подлинной гордостью через престиж. Показатели OSS (образование и доход) не были связаны ни с поддержанием статуса (доминирование и престиж), ни с проявлениями гордости (аутентичной и высокомерной).Кроме того, доминирование было умеренно связано с высокомерной гордыней. Посреднический анализ представлен в Таблице 1B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку.

РИСУНОК 1. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ∗∗∗ p < 0.001.

ТАБЛИЦА 1В. Исследование 1: стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95%-ными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 1 обеспечило первоначальную поддержку нашей гипотезы. Результаты исследования 1 подтвердили, что SSS был более релевантным конструктом в отношении гордости, чем OSS, который подтвердил, что гордость была результатом субъективной оценки успеха (Tracy and Robins, 2004) в свете обратной связи социальной группы об уважении.Кроме того, SSS был связан с подлинной гордостью через престиж. Когда люди ощущают уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, это будет идти рука об руку с использованием стратегий поддержания статуса, основанных на престиже, таких как обмен знаниями и навыками и оказание помощи другим членам группы. Эти переживания предрасполагают человека к подлинному чувству гордости. С другой стороны, использование стратегий поддержания статуса, основанных на доминировании, таких как угрозы другим и агрессивность, может предрасполагать к высокомерной гордыне в результате высокомерного влияния на других членов группы.

Эти данные подтверждают эволюционный подход к гордости (Cheng et al., 2010). В случае высокомерной гордыни, когда людям не хватает инструментов, основанных на престиже, для поддержания статуса, они будут ощущать себя тщеславными, высокомерными и напыщенными. Меры OSS не оказали существенного влияния ни на стратегии поддержания статуса, ни на гордость. Это означает, что не финансовые выгоды или имеющиеся университетские степени считались более важными символами того, что вызывает гордость, а отзывы и оценки членов группы относительно уважения, восхищения и влияния данного человека.

Таким образом, мы предположили, что SSS и OSS должны приниматься во внимание независимо друг от друга в поддержании статуса и гордости, потому что они имеют дифференцированные эффекты. С другой стороны, результаты могут быть искажены неподходящими и менее подробными мерами OSS. В исследовании 2 мы стремились преодолеть это ограничение путем измерения OSS с несколькими связанными конструкциями.

Исследование 2

В исследовании 2 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордостью.Исследование 2 было таким же, как и исследование 1, с заполнением анкеты с самоотчетами, но мы стремились измерить OSS с помощью дифференцированных показателей. SEM-анализ был проведен для изучения модели связи OSS и SSS с подлинной и высокомерной гордостью при посредничестве стратегий поддержания статуса. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 509 венгерских участников были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (370 женщин, 135 мужчин, 4 пропавших без вести) в возрасте от 18 до 75 лет ( M возраст = 27).34 года, SD возраст = 10,26 лет). По месту жительства проживали в столице 249 (48,9%), в уездных городах – 91 (17,9%), в городах – 114 (22,4%), в селах – 52 (10,2%), не указали 3 респондента. их место жительства. Респондентов также спрашивали об их среднемесячном доходе ( M Венгерский доход = 372 долл. США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.). Среднемесячный доход у 116 (22,8%) респондентов был менее 180 долларов США, у 210 респондентов (41.3%) имели от 180 до 540 долларов США, 89 (17,5%) имели среднемесячный доход 541–904 долларов США, 64 (12,6%) имели среднемесячный доход 905–1808 долларов США, 24 (4,7%) респондента имели более 1809 долларов США среднемесячного дохода и 6 человек (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.

Меры, процедуры и статистический анализ

В этом исследовании использовались те же шкалы, что и в исследовании 1: Шкала высокомерия и подлинной гордости (Tracy and Robins, 2007b; α подлинный = 0.86, α hubristic = 0,84) в сокращенном виде. SSS измеряли по шкале субъективного социального статуса Макартура (Ostrove et al., 2000; Adler and Stewart, 2007).

Объективный социальный статус измерялся с помощью различных конструктов, связанных со статусом. Респондентов спрашивали об их среднемесячном доходе по вышеуказанным категориям. Кроме того, финансовое благополучие задавали по 6-балльной шкале Лайкерта (1 = я живу в заведомо хороших финансовых условиях; 2 = я живу без финансовых проблем; 3 = я экономлю, но живу хорошо; 4 = я почти могу жить без финансовых проблем; 5 = у меня ежемесячно возникают финансовые проблемы; 6 = я живу в лишениях).Род занятий был разделен на две категории: белые и синие воротнички. Кроме того, респондентов спрашивали о таких статусных вещах, как мобильный телефон, автомобиль и дом. Они должны были указать стоимость своего телефона и автомобиля по 10-балльной шкале, где 1 означал самые плохие и самые старые типы телефонов и автомобилей, а 10 — самые лучшие, новейшие и самые современные телефоны или автомобили. Он также был проиллюстрирован картинками для лучшего понимания. Респондентов спрашивали, живут ли они в собственном доме или нет.Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, то оно было таким же, как и в исследовании 1. Данные были обработаны методом регрессии (участников просили, но не требовали, ответить на любые оставшиеся без ответа пункты OSS; в результате менее 0,02% данных были отсутствующий).

Результаты

Согласно результатам корреляции, подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и SSS и слабо и положительно с некоторыми показателями OSS (например, с доходом, профессией и автомобилем).Престиж был сильно и положительно связан с SSS. Высокомерная гордость была относительно сильно и положительно связана с доминированием. Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 2А.

ТАБЛИЦА 2А. Корреляции между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.

Этот шаблон корреляции позволил протестировать гипотетическую модель SEM. На рис. 2 представлен результат SEM-анализа (TLI = 0.905, CFI = 0,937, RMSEA = 0,053). Поскольку между показателями OSS была слабая корреляция, переменные тестировались в модели независимо, а не как агрегированная или скрытая переменная. Согласно модели, SSS был прямо и положительно связан с престижем и подлинной гордостью и косвенно с подлинной гордостью через престиж. Кроме того, SSS был прямо и умеренно связан с доминированием и надменной гордостью через доминирование. Доход был пренебрежимо мал и слабо связан с престижем, а дом пренебрежимо мал и слабо связан с доминированием.В целом, OSS не было связано ни с подлинной, ни с высокомерной гордостью и стратегиями поддержания статуса. Кроме того, доминирование было прямо и относительно сильно связано с высокомерной гордыней. Медиационный анализ представлен в таблице 2B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку.

РИСУНОК 2. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости.На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ∗∗∗ р < 0,001.

ТАБЛИЦА 2В. Исследование 2: стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95%-ным бутстрепным доверительным интервалом с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 2 дало дополнительные доказательства предполагаемой модели взаимоотношений. Согласно результатам, SSS был более подходящим конструктом в отношении стратегий поддержания статуса и гордости.Отношения между SSS и подлинной гордостью были опосредованы престижем, который указывает на то, что воспринимаемое уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах идут рука об руку с обменом знаниями и навыками и позволяют гордиться подлинным образом. SSS также был связан с высокомерной гордостью при посредничестве доминирования. Это указывает на то, что SSS может быть источником обоих видов стратегий поддержания статуса, в которых престиж играет главную роль, а доминирование играет второстепенную роль.Для людей с высоким SSS престиж может обеспечить основу для поддержания высокого статуса, но иногда также может быть уместно или полезно использовать стратегии поддержания статуса, основанные на доминировании. Эти результаты могут пролить свет на долю этих стратегий, в которых главную роль играет престиж, но нельзя пренебрегать доминированием.

Удивительно, но меры OSS не оказали значительного влияния или оказали очень незначительное влияние как на стратегии поддержания статуса, так и на аспекты гордости. Предложение из исследования 1, что не имущество и деньги не должны приниматься во внимание, чтобы чувствовать себя гордым получить доказательства.Субъективная оценка членов группы, по-видимому, играла гораздо более важную роль в отношении гордости.

Исследование 2 подтвердило, что SSS и OSS следует учитывать по-разному, учитывая стратегии поддержания статуса и гордость. Исследования 1 и 2 были самоотчетными, поперечными и корреляционными исследованиями, в которых статус не подвергался систематическим манипуляциям, что может быть одним из ограничений этих работ. Поэтому в исследовании 3 мы намеревались манипулировать SSS и OSS и исследовать их дифференцированное влияние на стратегии поддержания статуса и гордости в задаче оценки ситуации.

Исследование 3

В исследовании 3 наша главная цель состояла в том, чтобы систематически исследовать, как SSS и OSS связаны со стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости в виньеточном исследовании для уменьшения потенциальной систематической ошибки, вызванной самооценкой измерения OSS. Для этой цели OSS и SSS манипулировали в виньетке 2 × 2. Участников попросили указать, как они будут гордиться и как они будут вести себя, чтобы сохранить свой статус. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.ио/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 345 венгерских участников были набраны из не относящихся к теме групп социальных сетей с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании, 69 (20%) из них были исключены из анализа, поскольку они сообщили, что это было очень сложно или довольно трудно для представить себе описанную виньетку. Окончательная выборка состояла из 276 участников (222 женщины, четверо пропали без вести) в возрасте от 18 до 70 лет ( М возраста = 28 лет).78 лет, SD возраст = 11,99 лет). По месту жительства 109 (39,5%) проживали в столице, 33 (12,0%) — в уездных городах, 95 (34,4%) — в городах, 35 (12,7%) — в селах, 4 респондента не указали их место жительства.

респондентов спросили об их финансовом благополучии. 66 участников (23,9%) сообщили, что живут без финансовых проблем, 134 (48,6%) сообщили, что экономят, но живут хорошо, 37 (13,4%) сообщили, что практически могут жить без финансовых проблем. , 13 (4.7%) сообщили, что из месяца в месяц испытывают финансовые проблемы, пять участников (1,8%) сообщили, что живут в лишениях, а 17 респондентов не ответили на этот вопрос.

Меры и процедуры и статистический анализ

Было проведено виньеточное исследование для изучения модели взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. SSS и OSS манипулировались (высокие или низкие) в схеме 2 × 2 на виньетках.Во-первых, респондентов просили представить, что они находятся в ситуации, характеризуемой виньеткой. Им было предложено представить, что они проводят презентацию в компании и сообщают о своем успехе, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. OSS манипулировали уровнем образования, финансовым положением, телефоном, типом дома и одеждой. Высокий объективный социальный статус характеризовался дипломом университета с высокой репутацией, наличием новейшего iPhone, модной одежды, собственной квартиры и жизни без финансовых проблем. Низкий объективный социальный статус характеризовался наличием профессионального образования, дешевым мобильным телефоном, немодной одеждой, арендой небольшой квартиры у знакомых и некоторыми финансовыми проблемами. В условиях высокого субъективного социального статуса респонденты должны были представить, что ими восхищаются и уважают коллеги, а в условиях низкого субъективного социального статуса они не вызывали восхищения и уважения со стороны коллег. Приложение содержит полный текст виньеток.

Исследование проводилось с помощью системы онлайн-анкетирования, и участники были случайным образом распределены по одному из четырех условий. Во-первых, они были проинформированы о целях и содержании исследования. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Им также была гарантирована анонимность их ответов. После этого участников попросили ответить на трехпунктовую версию Шкалы доминирования и престижа (Cheng et al., 2010; α престиж = 0.78, α доминирование = 0,55) и сокращенную версию Шкалы высокомерия и аутентичности гордости (Tracy and Robins, 2007b; α аутентично = 0,91, α высокомерно = 0,87). Наконец, участники ответили на демографические вопросы.

Статистический анализ этого исследования был таким же, как и в исследованиях 1 и 2, за исключением условий в фиктивных переменных. Что касается как OSS, так и SSS, низкие уровни были закодированы как 0, а высокие уровни были закодированы как 1.

Результаты

Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS – высокий/низкий, SSS – высокий/низкий) представлена ​​в таблице 3.Оба показателя гордости имели самые высокие баллы, когда и OSS, и SSS были высокими. Престиж был выше, когда OSS был низким, а SSS был высоким (по сравнению с высоким OSS-низким SSS и низким OSS-низким SSS). Доминирование было выше, когда OSS был высоким, а SSS был низким (по сравнению с низким OSS-высоким SSS и низким OSS-низким SSS). Эти результаты подразумевают, что высокий SSS более важен для подлинной гордости и престижа, а OSS более важен для высокомерной гордости и доминирования.

ТАБЛИЦА 3А. Описательная статистика по группам подлинной гордыни, высокомерной гордыни, престижа и доминирования.

Двусторонний ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS имел значительный главный эффект [ F (1,272) = 28,56, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M низкий = 3,27, SD низкий = 1,05) и условиях высокого НДС ( M высокое = 3,80, SD высокое = 0.84). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1,272) = 44,31, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 3,21, SD низкий = 1,01) и высокие условия OSS ( M высокое = 3,88, SD высокое = 0,82). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,272) = 2,52, p = 0,113]. Что касается надменной гордыни, то SSS не оказал существенного основного эффекта [ F (1,272) = 0.418, р = 0,518]. Напротив, OSS оказывает значительное основное влияние на гордыню [ F (1,272) = 41,60, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M low = 1,21, SD низкие = 0,35) и высокие условия OSS ( M высокие = 1,70, SD высокие = 0,76). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,272) = 0,002, p = 0.967].

На рис. 3 представлены результаты SEM-анализа (TLI = 0,946, CFI = 0,957, RMSEA = 0,055). Медиационный анализ представлен в Таблице 3B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на систематическую ошибку. SSS был прямо и положительно связан с престижем и косвенно и положительно связан с подлинной гордостью через престиж. OSS был напрямую связан с подлинной и высокомерной гордостью. Доминирование было связано с надменной гордостью.

РИСУНОК 3. Анализ SEM между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ∗∗∗ р < 0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.

ТАБЛИЦА 3B. Исследование 3: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95-процентными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Обсуждение

Исследование 3 дало новые аспекты предполагаемой модели отношений. SSS был связан с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1 и 2. Более того, в исследовании 3 OSS также имел значительную связь с подлинной, а также с высокомерной гордостью. Применительно к подлинной гордости это означает, что если человек ощущает (1) уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах, а также (2) имеет деньги, хорошо живет, имеет хороший телефон и собственный дом, он дает возможность чувствовать себя выполненным и уверенным.С другой стороны, в этой воображаемой ситуации ССС не был связан с надменной гордостью. Это означает, что когда люди воображают, что у них много денег и имущества, но другие не уважают их, они сообщают, что чувствовали бы себя высокомерными и тщеславными. Средние значения группы доминирования при высоком OSS-высоком SSS и высоком OSS-низком SSS подтверждают это.

Исследование 3 также подтвердило, что SSS и OSS по-разному влияют на стратегии поддержания статуса и гордость. Хотя Исследование 3 также было мерой самоотчета, которая допускает положительную корыстную предвзятость.Это может привести к искажению результатов по следующим причинам: (1) люди не склонны признавать, что они доминируют или высокомерны (низкие средние значения группы могут подтвердить это утверждение) и (2) финансовые вопросы могут показаться слишком интимными, что может подорвать честные ответы. По этой причине в исследовании 4 мы попросили участников оценить гипотетического другого человека в той же ситуации, чтобы избежать этих негативных последствий корыстной предвзятости.

Исследование 4

В этом виньетном исследовании наша главная цель заключалась в уменьшении корыстных предубеждений в оценке модели отношений SSS, OSS, престижа, доминирования, подлинной и высокомерной гордости в рамках виньеточного исследования, очень похожего на предыдущее.Единственная разница была связана с точки зрения ответа. В предыдущем исследовании участники представляли себя в роли успешного человека, в данном случае их просили оценить чужие эмоции и предполагаемое поведение. Для этой цели мы использовали исследовательский план 2 × 2 исследования 2, в котором SSS и OSS манипулировали только этой модификацией. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.

Метод

Участники

В общей сложности 497 венгерских участников были набраны из нерелевантных тематических групп в социальных сетях с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (379 женщин) в возрасте от 18 до 64 лет ( M возраст = 28).25 лет, SD возраст = 9,19 лет). Относительно своего материального положения 128 респондентов (25,8%) указали, что живут без материальных проблем, 229 респондентов (46,1%) указали, что экономят, но живут хорошо, 88 респондентов (17,7%) указали, что почти могут жить. без материальных проблем, 23 респондента (4,6 %) указали, что у него из месяца в месяц возникают финансовые проблемы, 5 респондентов (0,1 %) указали, что живет в условиях лишений и 24 респондента (4.8%) не дали ответа.

Меры и процедуры и статистический анализ

Было проведено виньеточное исследование для изучения модели взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. SSS и OSS манипулировались (высокие или низкие) в схеме 2 × 2 на виньетках. Сюжетная линия была такой же, как и в исследовании 3, но в настоящем исследовании участников просили оценить чьи-то эмоции и предполагаемое поведение.Респонденты прочитали короткий рассказ о «Габи» (гендерно-нейтральное имя на венгерском языке). OSS и SSS Габи манипулировали так же, как и в исследовании 3. Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, то они были такими же, как и в исследовании 3 (α престиж = 0,88, α доминирование = 0,77, α аутентичный = 0,84, α высокомерный = 0,91).

Результаты

Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS – высокий/низкий, SSS – высокий/низкий) представлена ​​в таблице 4A.Показатели престижа были выше, чем показатели доминирования, когда SSS был высоким, независимо от уровня OSS. Следовательно, баллы доминирования были выше, чем баллы престижа, когда SSS был низким, независимо от уровня OSS.

ТАБЛИЦА 4А. Описательная статистика по группам подлинной гордыни, высокомерной гордыни, престижа и доминирования.

ТАБЛИЦА 4B. Исследование 4: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95-процентными доверительными интервалами с поправкой на погрешность.

Двусторонний ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS имел значительный главный эффект [ F (1,493) = 10,35, p < 0,01], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M низкий = 3,80, SD низкий 3 низкий = 3,80). = 0,94) и условиях высокого НДС ( M высокое = 4,05, SD высокое = 0.91). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1493) = 64,67, p < 0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 3,62, SD низкий = 0,92) и высокие условия OSS ( M высокое = 4,24, SD высокое = 0,83). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,493) = 2,88, p = 0,09]. В отношении надменной гордыни SSS оказал значительное влияние [ F (1,493) = 7.81, p < 0,01], что свидетельствует о значимом различии между условиями низкого НДС ( M низкое = 1,85, SD низкое = 1,04) и высокого НДС ( M

, = высокое = 1,04) SD высокое = 0,86), но эта разница была очень небольшой. OSS также оказал значительное влияние на высокомерную гордость [ F (1493) = 216,15, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M низкий = 1.23, SD низкий = 0,45) и высокие условия OSS ( M высокий = 2,27, SD высокий = 1,04). Эффект взаимодействия был незначительным [ F (1,493) = 3,58, p = 0,06].

На рис. 4 представлены результаты анализа SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Медиационный анализ представлен в Таблице 4B со статистикой по суммарным, прямым и косвенным эффектам с 95% доверительными интервалами начальной загрузки с поправкой на погрешность.SSS был косвенно и сильно связан с подлинной гордостью через престиж. SSS также был напрямую связан с подлинной гордостью с небольшим, но отрицательным регрессионным весом, который вызван эффектом подавления, когда косвенный эффект настолько силен, что подавляет прямой эффект (MacKinnon et al., 2000; Paulhus et al., 2004). ). Для оценки значимости супрессорного эффекта использовали критерий Собеля ( zs = 4,49, p < 0,0001). SSS был косвенно связан с высокомерием через престиж, но с пренебрежимо малым весом отрицательной регрессии.

РИСУНОК 4. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости. На стрелках представлены стандартизированные веса регрессии. Пунктирная линия означает несущественные отношения. ∗∗∗ р < 0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.

Объективный социальный статус был напрямую связан с подлинной гордостью и гордыней высокомерной. OSS также был косвенно связан с надменной гордостью через доминирование.Этот образец опосредованных отношений был оправдан только в этом исследовании, и коэффициенты были относительно сильными, кроме того, возникла неожиданная положительная связь между доминированием и подлинной гордостью, но с небольшим коэффициентом.

Обсуждение

Исследование 4 позволило по-новому взглянуть на модель взаимоотношений различных аспектов статуса, поддержания статуса и гордости. SSS был связан с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1, 2 и 3. OSS был напрямую связан как с подлинной, так и с высокомерной гордостью, как в исследовании 3, но в исследовании 4 OSS был косвенно и сильно связан с высокомерной гордостью через доминирование.Это означает, что при оценке другого человека участники склонны использовать другие аспекты статуса, в отличие от тех случаев, когда их просят оценить самих себя. Представляется, что в оценке окружающих различные проявления OSS могут иметь большее значение в плане сохранения статуса и гордости. Это особенно верно в отношении связей между OSS → доминирование → путь надменной гордыни. Другими словами, когда у этого воображаемого человека был высокий OSS (много денег и имущества) с низким SSS (отсутствие уважения и восхищения со стороны соответствующих членов социальной группы), этот человек воспринимался как использующий стратегии поддержания доминирующего статуса и испытывающий высокомерную гордость.

Мы полагаем, что более сильное присутствие OSS может быть связано с уменьшением эффекта корыстных предубеждений. Кроме того, в настоящей экспериментальной манипуляции участники могли полагаться на свои решения на видимые признаки, которые они могут видеть у других людей (материальные блага, качество мобильного телефона, одежда), которые люди часто используют для социальной категоризации, но которые могут быть более незаметными, если люди оценивают себя. . В последнем случае можно было бы сделать больший акцент на внутренних переживаниях, чувствах и мыслях, которые лишь частично доступны в случае других людей.Эти результаты будут более подробно описаны в ходе общего обсуждения в свете результатов исследования 3.

В целом, исследование 4 также подтвердило, что стоит разделить влияние SSS и OSS на престиж, доминирование, подлинную и высокомерную гордость. Кроме того, это исследование предоставило эмпирические доказательства новой перспективы исследования гордости с изменением оценочной точки зрения, что может уменьшить корыстные предубеждения и дать подробную картину OSS, доминирования и высокомерной гордости.

Общее обсуждение

Гордость — это эмоция, связанная со статусом. Однако природа статуса, по-видимому, является недостаточно изученным явлением в исследованиях гордости. В настоящем исследовательском проекте четыре исследования представили доказательства дифференцированной роли SSS и OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости. Наш главный результат заключался в том, что SSS — в отличие от OSS — более тесно связана с подлинной гордостью через престиж. Что касается роли OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости, то это имело разный эффект в зависимости от дизайна исследования.В опросных исследованиях (Исследования 1 и 2) OSS не был связан ни с поддержанием статуса, ни с аспектами гордости. Однако в виньетных исследованиях (исследования 3 и 4), когда участникам приходилось оценивать стереотипную ситуацию, OSS играл более значительную роль в аспектах гордости. Несмотря на эти общие тенденции, четыре исследования могут дать более дифференцированную картину взаимоотношений между социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и гранями гордости, а гордыня не может рассматриваться как однородная конструкция в исследованиях гордости.

Роль субъективного социального статуса в подлинной гордости

Все четыре исследования подтвердили, что, в отличие от OSS, SSS играет более важную роль в гордости. Этот результат указывает на то, что гордость является результатом личной субъективной оценки статуса, отражающей скорее сумму социальной обратной связи, полученной от членов группы, чем такие объективные показатели, как образование, товары или богатство. Во всех четырех исследованиях SSS был связан с подлинной гордостью через престиж. Эти результаты показывают, что люди, которых ценят друзья, семья и коллеги (высокий SSS), часто делятся своими знаниями, навыками и помогают (престиж), испытывая при этом достижения, уверенность и успех (подлинная гордость).Весь этот цикл можно объяснить эффектом Мэтью (Merton, 1968), постулирующим принцип «богатые становятся еще богаче», в котором может быть создана петля положительной обратной связи в отношении социальной обратной связи (Petersen et al., 2011; de Rijt et al., 2014). Люди с более высокими позициями на субъективной социальной лестнице, как правило, используют социально приемлемые стратегии поддержания статуса, основанные на престиже, и испытывают подлинную гордость, которая также является социально приемлемой (Williams and DeSteno, 2009). По этой причине неудивительно, что они становятся социально более принятыми и ценимыми, что, в свою очередь, может привести к положительной обратной связи.

Очевидно недостающее звено между объективным социальным статусом, доминированием, престижем и гранями гордости

В первых двух анкетных исследованиях OSS играл либо незначительную, либо незначительную роль в стратегиях поддержания статуса и аспектах гордости. Эти результаты показывают, что, когда люди оценивают себя (сообщая о себе), объективный статус (доход, имущество или образование) не связан со стратегиями поддержания статуса и гордостью. Однако при систематическом манипулировании OSS (исследование 3) это оказывало влияние как на подлинную, так и на высокомерную гордость, но по-прежнему не было связано со стратегиями поддержания статуса.В задаче оценки ситуации (исследование 4), в которой оценивался другой человек вместо себя, OSS был связан с доминированием. Есть и другие возможные объяснения этих явно недостающих звеньев OSS.

Одним из объяснений может быть то, что люди склонны использовать разные сигналы статуса, когда они наблюдают за другими людьми и составляют мнение об их поведении и эмоциях, в отличие от того, когда они наблюдают за своим собственным поведением и внутренним состоянием. При оценке других (по сравнению с собой) визуальные признаки статуса (т.например, одежда, автомобиль или мобильный телефон) могут стать более важными сигналами. Более высокая значимость этих сигналов OSS может заставить людей делать выводы о том, как другие поддерживают статус или насколько они могут гордиться. Это может быть примером предвзятости соответствия (Джонс и Дэвис, 1965; Пронин и др., 2004), когда люди склонны делать выводы из наблюдаемого поведения о своих склонностях. Это может быть причиной относительно сильной связи между OSS (например, наблюдаемые видимые характеристики) и стратегиями поддержания статуса доминирования (например,g., склонность к агрессии), если оцениваются другие (см. Исследование 4). Однако эта связь отсутствует (см. исследование 3), когда участники сообщают о своих собственных агрессивных стратегиях поддержания статуса, что в основном можно объяснить ситуационными факторами (на основе асимметрии действующий-наблюдатель Джонса и Нисбетта, 1971). В целом, эти результаты показывают, что оценка себя по сравнению с другими может иметь серьезные последствия в отношении модели отношений социального статуса, его сохранения и гордости.

Отсутствующая связь между OSS и другими конструкциями в анкетных исследованиях может быть связана с методологическими соображениями относительно сигналов объективного статуса. В исследовании 1 он характеризовался всего двумя параметрами (уровень образования по шести основным категориям и доход по пяти категориям). Чтобы получить более подробные данные OSS, в исследовании 2 мы оценили дополнительные показатели OSS с точки зрения финансового благосостояния и материального имущества, но не было обнаружено соответствующих связей OSS.Кроме того, взаимосвязи между показателями OSS не были сильными (см. Таблицу 2A). Поэтому мы не можем утверждать, что были участники с однозначно высоким OSS и однозначно низким OSS. Следовательно, в следующих виньетных исследованиях вместо все более и более точных оценок мы стереотипно манипулировали ОСС и сдвигали все показатели на высокий или низкий уровень. В целом, несмотря на наши усилия по определению соответствующих показателей OSS, о которых сообщают сами, оценка OSS представляет собой сложную проблему, в которой получение «объективных» данных OSS (т.т. е., зарплата, материальные блага, долги и т. д.) может стать следующим шагом в будущих исследованиях.

В настоящем исследовании были и другие несоответствия. Вопреки нашим ожиданиям, в виньетных исследованиях (исследования 3 и 4) мы обнаружили, что OSS был связан как с подлинной, так и с высокомерной гордостью. Это противоречие можно объяснить на основе теории локуса контроля (Rotter, 1966). Внутренний локус контроля означает, что успех обусловлен усилиями, способностями или поведением, тогда как в случае внешнего локуса за успех ответственны внешние факторы, такие как судьба, удача или кумовство.Согласно определению подлинной гордости, она объясняется внутренними, нестабильными причинами, в то время как высокомерная гордость объясняется внутренними, стабильными причинами (Tracy and Robins, 2007b). Мы полагаем, что OSS связан с подлинной гордостью, если «объективный» успех приписывается усилиям или способностям (внутренний локус), а OSS связан с надменной гордостью, если «объективный» статус приписывается внешним причинам (внешний локус). Необходимы дальнейшие исследования, чтобы изучить потенциальную роль локуса контроля в этих моделях отношений.Вполне возможно, что переживание контроля над успехом может быть связано с престижем как поддержанием статуса, в то время как отсутствие контроля может привести к более отчаянным стратегиям, таким как доминирование.

В целом, в случае опросных исследований (исследование 1 и исследование 2) оказалось, что OSS не играла никакой роли в стратегиях поддержания гордости и статуса, в то время как SSS демонстрирует последовательную модель взаимоотношений. В этих оценочных ситуациях участники писали о своей собственной ситуации и восприятии своего статуса, его сохранении и гордости.Однако в случае виньетных исследований (исследование 3 и исследование 4) они сообщают свое мнение о воображаемых ситуациях, в которых они могут наблюдать за собой и другими людьми с идеалистической точки зрения, в которой все объективные статусные показатели находятся в русле (высшее образование, собственная квартира , элитные товары, высокий доход и т. д.). Как и в Венгрии как материалистической стране (Hofmeister and Neulinger, 2013), сочетание этих идеалистических материальных благ может быть связано с благополучием. В сложившихся у респондентов обстоятельствах отсутствует связь между УСС и подлинной гордостью, но возможно, что в воображаемой, идеалистической ситуации респонденты могут полагать, что обладание этими вещами может привести к определенному удовлетворению, проявляющемуся в виде подлинного удовлетворения. гордость (достижение, успех и т.).

Прикладные выводы

Это исследование имеет несколько практических последствий. Основываясь на результатах, если цель состоит в том, чтобы усилить субъективный опыт подлинной гордости — с точки зрения того, чтобы коллеги или студенты чувствовали себя состоявшимися, успешными и удовлетворенными — может быть целесообразно продвигать стимулы SSS, а не OSS. Например, на рабочем месте или в школе можно посоветовать установить и укрепить взаимное уважение между коллегами и сделать акцент на нормах, поощряющих взаимное признание, основанное на усилиях, которые могут стать фоновым климатом для формирования иерархии.Однако объективные стимулы, основанные на статусе, по-видимому, не обладают аналогичным адаптивным эффектом с точки зрения поддержания статуса или субъективного переживания гордости.

Ограничения и будущие исследования

Хотя настоящее исследование было направлено на то, чтобы стать пионером в изучении дифференцированной роли социального статуса в гордыне, оно не лишено своих ограничений. Во-первых, женщины-респонденты были чрезмерно представлены в выборках, и выборки не были репрезентативными. В будущих исследованиях следует использовать более сбалансированные и полные выборки.Во-вторых, не использовались никакие поведенческие меры. В-третьих, в исследовании 1 и исследовании 2 социальная желательность, в исследовании 4 систематическая ошибка доступности могла исказить результаты. Будущие исследования должны использовать не только самоотчет и задачу оценки ситуации, но и прилагать больше усилий для уменьшения или устранения этих предубеждений. Кроме того, исследование 3 представляло собой задание на оценку ситуации с воображаемым сценарием, в котором респондентов просили указать, как они будут себя вести и чувствовать в этой ситуации, которая может отличаться от их реакций в реальной жизни.Более того, Исследование 4 также может предоставить лишь ограниченную информацию о том, как респонденты оценили бы человека с похожим поведением в реальной ситуации.

Еще одно ограничение этого исследования связано с широким определением синдрома SSS. В соответствии с оригинальной инструкцией по лестнице Макартура Adler et al. (2000), участники могут думать о разных социальных группах, когда они оценивают свои позиции. На основе исследования Adler et al. (2000) известно, что большинство людей определяют сообщество как свой район (57%), город или поселок (37%), религиозные группы (22%), социальные сторонники (20%). , место работы (18%), семья (18%), друзья (12%), люди, которые разделяют их интересы (12%), их регион (12%) и, наконец, нация или мир (10%).В исследованиях 3 и 4 высокий и низкий SSS был представлен на рабочем месте. Благодаря этому социальная группа, выбранная участником, не может быть нерелевантной для OSS. Точная концептуализация содержания SSS и его связи с OSS в отношении стратегий поддержания статуса и гордости, специфичных для предметной области, может стать важной областью для будущих исследований. Кроме того, предыдущие исследования показали, что OSS связан с SSS (например, Kim et al., 2017), что также может искажать результаты. Однако в исследованиях 1 и 2 были обнаружены значимые, но относительно слабые корреляции между показателями OSS и SSS.

Будущие исследования должны быть направлены на уменьшение этих вышеупомянутых погрешностей, например, с помощью экспериментальных планов. Метод виньетки является мостом между анкетами и экспериментами и оказался хорошим путем для подражания. Кроме того, как упоминалось выше, взаимосвязь между SSS и OSS немного неясна, поскольку она может зависеть от референтной группы для SSS. Уточнение содержания SSS и его связи с OSS может быть плодотворной областью, касающейся социальной динамики и процессов оценки гордости или, возможно, исследования стратегий поддержания статуса в конкретной области и гордости в конкретной области.Кроме того, для более глубокого понимания этой модели отношений можно принять во внимание дополнительные конструкции. Основываясь на предыдущих исследованиях (Lange and Crusius, 2015; Crusius and Lange, 2017), зависть может быть одной из них, особенно в тех ситуациях, когда целью является оценка других. Кроме того, чтобы сделать причинно-следственные выводы, следует провести лонгитюдные исследования, изучая, как изменения в OSS и изменения SSS с течением времени могут влиять на стратегии поддержания статуса и две грани гордости.Это может быть особенно верно, если рассматривать релевантные для статуса переходные периоды, например, до и после (заслуженного и незаслуженного) продвижения по службе.

Заключение

Несмотря на то, что гордость является эмоцией самосознания, связанной со статусом, на удивление мало известно о дифференцированном влиянии различных аспектов статуса на эту эмоцию. Настоящее исследование было направлено на выявление модели взаимоотношений между стратегиями поддержания статуса, двумя аспектами гордости и двумя основными формами статуса: его субъективными и объективными аспектами.Результаты анкеты и виньетки показали несколько последовательных результатов. Одним из них является связь между субъективным статусом, стратегиями поддержания престижа и подлинной гордостью. Однако, помимо этого утверждения, настоящее исследование открывает и другие вопросы, на которые оно может ответить. В зависимости от типа метода оценки (самоотчетные анкеты против оценки гипотетического сценария) и в соответствии с оценочной точки зрения (релевантность для себя или других) связь между объективным статусом со стратегиями и гордостью может быть разной.По этим причинам мы можем с уверенностью заявить, что гордость является субъективной эмоцией, связанной со статусом, но мы должны быть более неуверенными, утверждая, что это объективная эмоция, связанная со статусом.

Вклад авторов

HB и GO задумали и разработали исследования. HB провел исследования. HB, BB и IT-K проанализировали данные. HB, BB, IT-K и GO написали статью.

Финансирование

HB и IT-K были поддержаны новой национальной программой повышения квалификации УНКП-16-3 и УНКП-17-3 Министерства человеческого потенциала.GO был поддержан Венгерским национальным бюро исследований, разработок и инноваций (PD 116686; FK 124225).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Ссылки

Адлер, Н. Э., Эпель, Э. С., Кастеллаццо, Г., и Иковикс, Дж. Р. (2000). Связь субъективного и объективного социального статуса с психологическим и физиологическим функционированием: предварительные данные у здоровых белых женщин. Психология здоровья. 19, 586–592. дои: 10.1037/0278-6133.19.6.586

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Андерсон, К., и Коуэн, Дж. (2014). «Личность и достижение статуса: точка зрения микрополитики», в Психология социального статуса , редакторы Дж. Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 99–117.

Академия Google

Андерсон, К., и Уиллер, Р. (2014). «Приносят ли пользу группам статусные иерархии? Ограниченный функционалистский подход к статусу», в редакциях Дж.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 47–70.

Бейлз, Р.Ф., Стродтбек, Ф.Л., Миллс, Т.М., и Роузборо, М.Е. (1951). Каналы общения в малых группах. утра. соц. Ред. 16, 461–468. дои: 10.2307/2088276

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Битон, Д. Э., Бомбардье, К., Гийемин, Ф., и Ферраз, М. Б. (2000). Руководство по процессу кросс-культурной адаптации показателей самоотчета. Позвоночник 25, 3186–3191.

Академия Google

Bentler, PM (1990). Сравнительные индексы соответствия в структурных моделях. Психолог. Бык. 107, 238–246.

Академия Google

Бергер, Дж., Коэн, Б.П., и Зельдич, М. мл. (1972). Статусные характеристики и социальное взаимодействие. утра. соц. Ред. 37, 241–255. дои: 10.2307/2093465

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Браун, Т.А. (2015). Подтверждающий факторный анализ для прикладных исследований , 2-е изд.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

Академия Google

Браун, М. В., и Кудек, Р. (1993). «Альтернативные способы оценки соответствия модели», в Testing Structural Equation Models , редакторы К. А. Боллен и Дж. С. Лонг (Ньюбери Парк, Калифорния: Sage), 136–162.

Академия Google

Карвер, К.С., и Шайер, М.Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. дои: 10.1017/CBO9781139174794

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Центры, р.(1949). Психология социальных классов. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Академия Google

Ченг, Дж. Т., Трейси, Дж. Л., Фоулшем, Т., Кингстон, А., и Хенрих, Дж. (2013). Два пути к вершине: свидетельство того, что господство и престиж — разные, но действенные пути к социальному положению и влиянию. Дж. Перс. соц. Психол. 104, 103–125. дои: 10.1037/a0030398

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ченг, Дж.Т., Трейси, Дж. Л., и Хенрих, Дж. (2010). Гордость, личность и эволюционные основы социального статуса человека. Эволюция. Гум. Поведение 31, 334–347. doi: 10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.004

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Клор Г.Л., Гаспер К. и Гарвин Э. (2001). Аффект как информация // Под ред. Дж. П. Форгас (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 121–144.

Крузиус, Дж., и Ланге, Дж. (2017). «Как люди реагируют на угрозу социальному статусу? Модераторы доброкачественной и злонамеренной зависти», в Зависть на работе и в организациях: исследования, теория и приложения , под редакцией Р.Х. Смит, У. Мерлоне и М.К. Даффи (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press), 85–110.

Академия Google

Кандифф, Дж. М., и Мэтьюз, К. А. (2017). Является ли субъективный социальный статус уникальным коррелятом физического здоровья? Метаанализ. Психология здоровья. 36, 1109–1125. doi: 10.1037/hea0000534

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

де Райт, А., Канг, С.М., Рестиво, М., и Патил, А. (2014). Полевые эксперименты динамики успеха-порождения-успеха. Проц. Натл. акад. науч. США 111, 6934–6939. doi: 10.1073/pnas.1316836111

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Franzini, L., и Fernandez-Esquer, ME (2006). Связь субъективного социального статуса и здоровья у малообеспеченных лиц мексиканского происхождения в Техасе. Соц. науч. Мед. 63, 788–804. doi: 10.1016/j.socscimed.2006.01.009

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Голдман, Н., Корнман, Дж. К., и Чанг, М.-К. (2006). Измерение субъективного социального статуса: тематическое исследование пожилых тайваньцев. Дж. Кросс. Культ. Геронтол. 21, 71–89. doi: 10.1007/s10823-006-9020-4

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Грискявичюс, В., Тайбур, Дж. М., и ден Берг, Б. (2010). Зеленые, чтобы их видели: статус, репутация и заметное сохранение. Дж. Перс. соц. Психол. 98, 392–404. дои: 10.1037/a0017346

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ху, Л.и Бентлер П.М. (1999). Критерии отсечки для индексов соответствия в ковариационном структурном анализе: традиционные критерии против новых альтернатив. Структура. Экв. Моделирование 6, 1–55. дои: 10.1080/10705519

0118

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хенрих, Дж., и Гил-Уайт, Ф.Дж. (2001). Эволюция престижа: свободно даруемое почтение как механизм увеличения преимуществ культурной передачи. Эволюция. Гум. Поведение 22, 165–196. дои: 10.1016/С1090-5138(00)00071-4

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хиггинс, И. Т. (1987). Самонесоответствие: теория, связывающая себя и аффект. Психолог. Ред. 94, 319–340. doi: 10.1037/0033-295X.94.3.319

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хобель, Дж., Маске, У. Э., Зиб, Х., и Ламперт, Т. (2017). Социальное неравенство и симптомы депрессии у взрослых: роль объективного и субъективного социально-экономического статуса. PLoS One 12:e0169764.doi: 10.1371/journal.pone.0169764

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хофмайстер А. и Нойлингер А. (2013). Характеристики материализма и его измерение: оценка шкалы материализма Белька в Венгрии. Междунар. Дж. Консум. Стад. 37, 320–326. doi: 10.1111/ijcs.12001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Холбрук, К., Пьяцца, Дж., и Фесслер, Д.М. (2014a). Концептуальные и эмпирические вызовы «аутентичной» и «высокомерной» модели гордости. Эмоции 14, 17–32. дои: 10.1037/a0031711

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Холбрук, К., Пьяцца, Дж. Р., и Фесслер, Д. М. (2014b). Дальнейшие вызовы «аутентичной»/«высокомерной» модели гордости: концептуальные разъяснения и новые доказательства. Эмоции 14, 38–42. дои: 10.1037/a0035457

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хауэлл, Р. Т., и Хауэлл, С. Дж. (2008). Отношение экономического статуса к субъективному благополучию в развивающихся странах: метаанализ. Психолог. Бык. 134, 536–560. дои: 10.1037/0033-2909.134.4.536

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Джекман, М. Р., и Джекман, Р. В. (1973). Интерпретация отношения между объективным и субъективным социальным статусом. утра. соц. Ред. 38, 569–582. дои: 10.2307/2094408

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джонс, Э. Э., и Дэвис, К. Э. (1965). От поступков к диспозициям процесс атрибуции в восприятии личности. Доп. Эксп. соц. Психол. 2, 219–266. doi: 10.1016/S0065-2601(08)60107-0

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джонс, Э. Э., и Нисбетт, Р. Э. (1971). Актер и наблюдатель: различные представления о причинах поведения. Морристаун, Нью-Джерси: Gener.

Кафашан, С., Спаркс, А., Гришкевичюс, В., и Барклай, П. (2014). «Просоциальное поведение и социальный статус», в The Psychology of Social Status , eds JT Cheng, JL Tracy и C.Андерсон (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 139–158.

Академия Google

Ким, К.В., Валландер, Дж.Л., Пескин, М., Куккаро, П., Эллиотт, М.Н., и Шустер, М.А. (2017). Взаимосвязь СЭС родителей и качества жизни детей, связанного со здоровьем: роль объективного и субъективного социального статуса. J. Педиатр. Психол. 43, 534–542. дои: 10.1093/jpepsy/jsx139

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Льюис, М. (2007). «Самосознательное эмоциональное развитие», в The Self-Conscious Emotions: Theory and Research , eds J.Л. Трейси и Р. В. Робинс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 134–149.

Академия Google

Лу Ю. и Рото В. (2016). Дизайн для гордости на рабочем месте. Психолог. Благополучие 6:6.

Академия Google

Лундберг Дж., Кристенсон М. и Старрин Б. (2009). Новый взгляд на несоответствие статуса: ассоциации со стыдом и психическим благополучием. Соц. Здоровье 31, 478–493. doi: 10.1111/j.1467-9566.2008.01148.x

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Мартенс, Дж.П., Трейси, Дж. Л., и Шариф, А. Ф. (2012). Сигналы состояния: адаптивные преимущества отображения и наблюдения за невербальными выражениями гордости и стыда. Познан. Эмот. 26, 390–406. дои: 10.1080/02699931.2011.645281

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Остров, Дж. М., Адлер, Н. Э., Купперманн, М., и Вашингтон, А. Э. (2000). Объективные и субъективные оценки социально-экономического статуса и их связь с самооценкой здоровья в этнически разнообразной выборке беременных женщин. Психология здоровья. 19, 613–618. дои: 10.1037/0278-6133.19.6.613

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Paulhus, D.L., Robins, R.W., Trzesniewski, K.H., and Tracy, J.L. (2004). Две воспроизводимые ситуации с супрессором в исследовании личности. Многомерное поведение. Рез. 39, 303–328. дои: 10.1207/s15327906mbr3902_7

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Петерсен, А. М., Юнг, В.-С., Ян, Дж.-S., и Стэнли, Х. Е. (2011). Количественная и эмпирическая демонстрация эффекта Мэтью в исследовании продолжительности карьеры. Проц. Натл. акад. науч. США 108, 18–23. doi: 10.1073/pnas.1016733108

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Пронин Э., Гилович Т. и Росс Л. (2004). Объективность в глазах смотрящего: расходящиеся представления о предвзятости себя по сравнению с другими. Психолог. Ред. 111, 781–799. doi: 10.1037/0033-295X.111.3.781

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шерер, К. Р. (2001). «Оценка, рассматриваемая как процесс многоуровневой последовательной проверки», в Процессы оценки эмоций: теория, методы, исследования , под редакцией К. Р. Шерера, А. Шорра и Т. Джонстона (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 92–120. .

Академия Google

Шермеллех-Энгель, К., Моосбругер, Х., и Мюллер, Х. (2003). Оценка соответствия моделей структурных уравнений: тесты значимости и описательные меры согласия. Методы психологии. Рез. 8, 23–74.

Академия Google

Шварц Н. и Клор Г.Л. (1983). Настроение, атрибуция и суждения о благополучии: информативные и директивные функции аффективных состояний. Дж. Перс. соц. Психол. 45, 513–523. дои: 10.1037/0022-3514.45.3.513

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шакед, Д., Уильямс, М., Эванс, М.К., и Зондерман, А.Б. (2016). Показатели субъективного социального статуса: дифференциальные ассоциации по расе и полу. ССМ Попул. Здоровье 2, 700–707. doi: 10.1016/j.ssmph.2016.09.009

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Сингх-Ману, А., Мармот, М.Г., и Адлер, Н.Е. (2005). Предсказывает ли субъективный социальный статус здоровье и изменение состояния здоровья лучше, чем объективный статус? Психосом. Мед. 67, 855–861.

Реферат PubMed | Академия Google

Стеклер, К.М., и Трейси, Дж.Л. (2014). «Эмоциональные основы социального статуса», в The Psychology of Social Status , eds J.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 201–224.

Академия Google

Тиденс, Л.З., и Фрагале, А.Р. (2003). Движения силы: комплементарность доминирующего и подчиненного невербального поведения. Дж. Перс. соц. Психол. 84:558. дои: 10.1037/0022-3514.84.3.558

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Трейси, Дж. Л., Ченг, Дж. Т., Робинс, Р. В., и Тшесневски, К. Х. (2009). Подлинная и высокомерная гордость: аффективное ядро ​​самооценки и нарциссизма. Самоидентификация 8, 196–213. дои: 10.1080/15298860802505053

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2004). Помещение себя в самосознательные эмоции: теоретическая модель. Психолог. Инк. 15, 103–125. дои: 10.1207/s15327965pli1502_01

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2007a). Новое понимание природы и функции гордости. Курс. Реж.Психол. науч. 16, 147–150. doi: 10.1111/j.1467-8721.2007.00493.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. В. (2007b). Психологическая структура гордости: рассказ о двух гранях. Дж. Перс. соц. Психол. 92:506.

Реферат PubMed | Академия Google

Трейси, Дж. Л., Шариф, А. Ф., и Ченг, Дж. Т. (2010). Натуралистический взгляд на гордость. Эмоция. Ред. 2, 163–177. дои: 10.1177/17540734627

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Приложение: Исследование 3 виньетки

Низкий уровень OSS– Низкий уровень SSS

Представьте, что вам 25 лет, вы имеете высшее образование и уже 2 года работаете в международной телекоммуникационной компании.Вы сводите концы с концами, хотя и не тратите слишком много денег. У вас нет денег на новый телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где вы снимаете одну комнату, а кто-то из ваших знакомых снимает другую.

Вы делаете презентацию в своей компании своему начальнику, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги не очень уважают и не восхищаются вами, и ваше слово для них не имеет значения.

Низкий уровень OSS – Высокий уровень SSS

Представьте, что вам 25 лет, вы имеете высшее образование и уже 2 года работаете в международной телекоммуникационной компании. Вы сводите концы с концами, хотя и не тратите слишком много денег. У вас нет денег на новый телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где вы снимаете одну комнату, а кто-то из ваших знакомых снимает другую.

Вы делаете презентацию в своей компании своему начальнику, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности.Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги уважают и восхищаются вами и вашим словом.

Высокий уровень OSS – Низкий уровень SSS

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Corvinus [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в многонациональной телекоммуникационной компании в течение 2 лет. У вас есть новейший iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.

Вы делаете презентацию в своей компании своему начальнику, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги не очень уважают и не восхищаются вами, и ваше слово для них не имеет значения.

OSS High–SSS High

Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Corvinus [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в многонациональной телекоммуникационной компании в течение 2 лет.У вас есть новейший iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.

Вы делаете презентацию в своей компании своему начальнику, в которой рассказываете о своем успехе, который на 20% превысил ожидаемые ключевые показатели эффективности. Ваш начальник ценит вашу работу и вознаграждает вас новым ноутбуком.

Ваши коллеги уважают и восхищаются вами и вашим словом.

Психология гордыни

Язык тела гордости.Кредит: vectorfusionart/Shutterstock

Греческий философ Аристотель назвал гордость «венцом добродетелей». В конце концов, это эмоция, которую мы испытываем, когда добились чего-то великого или когда это сделал кто-то из наших близких. Обычно имеет узнаваемое физическое выражение — легкая улыбка, запрокинутая назад голова, расширенная грудная клетка, поднятые или подбоченившиеся руки. Подумайте о Супермене после того, как он победил злодея.

Тем не менее, гордость часто имеет плохую репутацию.Хотя это может помочь нам почувствовать себя достойными и осознать свою самооценку, следя за тем, чтобы другие не ходили вокруг нас, на первый взгляд, это может помешать эмпатии и заставить нас выглядеть высокомерными и эгоцентричными. Гордость предшествует падению, как говорится. Это также один из семи смертных грехов, наряду с такими ужасными чертами, как зависть, жадность и высокомерие.

Так было бы лучше, если бы мы вообще не чувствовали гордости? Давайте посмотрим, что думают современные психологи.

Остерегайтесь высокомерия

Большая часть исследований в этой области была сосредоточена на определении того, хороша или плоха для нас гордость.Решение состояло в том, чтобы разделить его на две эмоции: высокомерную гордость и подлинную гордость. Некоторые исследователи утверждают, что высокомерная гордость — это то, что приводит к состояниям высокомерия и самодовольства, а подлинная гордость — это то, что способствует уверенности и удовлетворенности.

Однако другие говорят, что такое разделение прайдов может быть слишком упрощенным. На самом деле, некоторые утверждают, что высокомерная гордость вообще не считается эмоцией. Дело не в том, что высокомерные люди испытывают другие эмоции, чем не высокомерные люди.Эмоция гордости присутствует в обоих случаях. Высокомерие в основном связано с тем, как кто-то сообщает о своей гордости другим. Это когда гордость может стать проблемой.

Согласно этому исследованию, люди, выражающие свою гордость надменным или высокомерным образом, склонны к высокому нарциссизму и менее добросовестны в отношении того, как они представляют себя в обществе. Возьмем президента США Дональда Трампа, которого часто обвиняют в нарциссизме. Многие люди думали, что он произвел высокомерие, когда выступил против сообщений о том, что его инаугурация привлекла значительно меньше людей, чем его предшественник Барак Обама.

Между тем, когда Джереми Корбин, лидер Британской лейбористской партии, сказал, что он «очень горд» результатами всеобщих выборов 2017 года своей партии, это казалось более понятным. Корбин резко превзошел ожидания, преодолев, казалось бы, непреодолимые препятствия. Но многим людям он кажется более скромным человеком. Однако нет оснований предполагать, что он испытывает гордость в меньшей степени, чем Трамп.

Моральные эмоции?

Когда вы смотрите на причины и последствия гордыни, выясняется, что гордость может быть основной моральной эмоцией.Моральные эмоции поощряют просоциальное поведение и групповую гармонию. Но как можно гордыню — эмоцию, которая кажется такой сосредоточенной на себе, — считать нравственной эмоцией?

В готовящемся обзоре литературы Джаред Пьяцца и я обнаружили, что гордость часто вызывается действиями, которые считаются социально похвальными. То есть мы часто гордимся действиями, которые, как мы думаем, вызовут восхищение у других. Например, взрослые не склонны испытывать гордость, когда зашнуровывают свои ботинки по утрам, но маленький ребенок может гордиться, если думает, что родители будут его за это хвалить.Таким образом, гордость вполне социально ориентирована.

Исследование, проведенное за пределами лаборатории Жанной Накамура, выявило опыт людей, испытывающих чувство гордости на работе и дома. Это исследование показало, что большинство ситуаций, вызывающих высокий уровень гордости, были «социальными» по своей природе. То есть гордость сильнее всего переживалась, когда рядом были другие, например, члены семьи или клиенты по работе.

Другое исследование прекрасно продемонстрировало социальный аспект гордости. Участникам сказали, что они исключительно хорошо справились с трудной задачей.Некоторых участников также похвалили за выступление («отличная работа!»). Участники, получившие эту дополнительную похвалу, сообщали о том, что чувствовали больше гордости и, как правило, дольше настойчиво выполняли последующие аналогичные задания. Исследование показывает, что гордость может мотивировать поведение, которое может принести нам социальную похвалу.

То, что гордость возникает в ответ на достижения, связанные с социальной или моральной ценностью, может побудить людей «стоять на своем» в большей степени, чем людей, которые не испытывают гордости по поводу какой-либо темы.Конечно, в таких случаях такая гордость, сопровождаемая повышенной самооценкой и уверенностью, связанными с гордыней, может просто показаться упрямством.

С точки зрения эволюции склонность к гордыне, вероятно, приносила пользу нашим предкам несколькими способами. Во-первых, мотивируя людей на достижение общественно одобренных целей, гордость может побудить нас внести свой вклад в жизнь общества. Таким образом, он может повысить социальный статус успешных людей, предоставив им большее влияние на групповые ресурсы и принятие решений.Это может быть особенно эффективно в зависимости от того, как мы передаем эту гордость другим. Например, поднятие рук в воздух после победы в спортивном событии может считаться уместным, но поднятие рук в воздух после победы в споре с романтическим партнером может быть сочтено несколько менее уместным.

Хотя гордость, безусловно, может привести к высокомерным проявлениям, это может быть больше связано с личностью, чем с эмоцией самой гордости. Гордость как эмоция, кажется, вполне функциональна и существует, чтобы побудить людей к социально ценному поведению, которое скорее свяжет людей, чем разделит и разделит.


Гордость и предубеждение: гордость влияет на расизм и гомофобию
Предоставлено Разговор

Эта статья была первоначально опубликована на The Conversation.Прочитайте оригинальную статью.

Цитата : Психология гордыни (2017, 13 июня) получено 6 апреля 2022 г. с https://medicalxpress.com.com/news/2017-06-psychology-pride.html

Этот документ защищен авторским правом. Помимо любой добросовестной сделки с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в ознакомительных целях.

Почему гордость не повод для гордости

Источник: изображение Майка Каласника с Flickr

«Я горжусь тем, что закончил колледж, и своими достижениями в жизни.Я горжусь своей пунктуальностью и сильными моральными ценностями. Я горжусь своим красивым домом и садом».

Вот некоторые из вещей, которые могут наполнить нас гордостью. Но что такое гордость? Это служит нам или ловушка нас? Чем оно отличается от достоинства?

Гордость происходит от французского слова «prud», которое является поздним староанглийским словом, которое по-разному переводится как «превосходный, великолепный, высокомерный, надменный». Считается, что «иметь высокое мнение о себе» может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, называвших себя «гордыми».

Словарь Merriam-Webster предлагает несколько определений слова «гордость». Положительным является: «Чувство, что вы уважаете себя и заслуживаете уважения других». Это кажется здоровым аспектом гордости. Но есть еще: «ощущение, что ты важнее или лучше других людей» и «непомерная самооценка». Это, по-видимому, обычное, не очень здоровое самомнение, отраженное в утверждениях вроде: «У него было слишком много гордости, чтобы просить о помощи» или «ее гордость мешала ей признать, что она была неправа.

Поскольку у слова «гордость» есть противоречивые определения, может быть разумно использовать другое слово, чтобы подтвердить нашу ценность и ценность.

От гордости к достоинству

Мы можем полагать, что здоровая самооценка означает гордость за наши достижения. Но если ценность связана с нашими достижениями или самооценкой, она строится на хрупком фундаменте.

Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать удовлетворение от достижения какой-то цели, например, повышения по службе или покупки новой машины.Но если мы позволим этим вещам определять, кто мы есть, мы обречены на несчастье. Согласно буддийской психологии, страдание возникает, когда мы слишком сильно цепляемся за то, что неизбежно пройдет.

Более подлинная и стабильная самооценка основана на признании, утверждении и оценке себя такими, какие мы есть. Самооценка — это функция достойной жизни, которая существует независимо от каких-либо достижений. Достижения эфемерны и могут стать ловушкой. Если слишком много нашего внимания направлено на выполнение больших и лучших дел, чтобы чувствовать себя хорошо, то мы становимся зависимыми от внешних источников удовлетворения.

Напротив, достоинство может жить внутри нас независимо от наших успехов и неудач. Нам не нужно никому ничего доказывать, даже самим себе. Если предприятие терпит неудачу, это не значит, что мы неудачники. Если попытка сообщить о своих чувствах партнеру не удалась, нам может быть грустно, но мы можем чувствовать себя хорошо, зная, что сделали все возможное. Мы можем испытать чувство собственного достоинства, протянув руку, чтобы соединить или исправить травму в отношениях. Мы можем испытать достоинство честной жизни, независимо от результата.

Гордость движима стыдом

Возможно, есть веская причина, по которой гордыня считается одним из семи смертных грехов. Нас всех отталкивали люди с завышенным мнением о себе. Они могут чрезмерно говорить о себе и редко проявляют интерес к другим. Они накачивают себя и кажутся высокомерными, источая отношение, которое заставляет других чувствовать, что их осуждают.

Такая самоуверенность и высокомерие отталкивают нас. Вместо того, чтобы относиться к нам как к равным, они демонстрируют отвратительное превосходство, которое заставляет нас чувствовать себя маленькими.У них есть умение заставлять нас чувствовать стыд, с которым они отказываются столкнуться внутри себя.

Гордостью часто движет низкая самооценка и стыд. Мы так плохо относимся к себе, что компенсируем это чувством превосходства. Мы ищем недостатки других, чтобы скрыть свои собственные. Нам нравится критиковать других как защиту от признания собственных недостатков.

Гордость мешает нам признать нашу человеческую уязвимость. Эта движимая стыдом гордость делает нас слишком неудобными, чтобы сказать: «Прости, я был не прав, я сделал ошибку.«Когда правит гордость, мы верим, что всегда правы. Это затрудняет поддержание интимных отношений; никому не нравится быть со всезнайкой.

По мере того, как свет нашего достоинства сияет ярче, мы понимаем, что нам не нужно быть совершенными. Демонстрация уязвимости и смирения привлекает людей к нам. Мы становимся доступными, а не пугающими. Мы не считаем себя лучше или хуже других. Мы признаем, что все мы являемся частью человеческого состояния; у всех нас есть сильные и слабые стороны.

Это свобода держать себя с достоинством, которое исходит от простого человеческого бытия. Нам не нужно достигать «величия», чтобы иметь ценность и ценность. Мы прекрасны такими, какие мы есть. Мы можем быть склонны стремиться к совершенству, потому что оно кажется значимым, воодушевляющим и расширяющим, но не потому, что оно определяет, кто мы есть как личность.

Когда гордость заменяет наше человеческое достоинство, она разъединяет нас. Утверждая свое достоинство и позволяя другим уважать его достоинство, мы становимся более доступными, чтобы уважать себя и общаться с другими на равных.Гордость — это бремя, которое нам не нужно. Жизнь с достоинством позволяет нам более свободно двигаться по жизни.

Гордость — это не порок, это способ стать лучше

ПРОЧИТАЙТЕ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ:

  • Что на самом деле стало причиной падения Лэнса Армстронга
  • Почему Дин Карназес бросил свою офисную работу, чтобы полностью посвятить себя бегу на сверхмарафонские дистанции
  • Как ваша реакция на критику указывает на уровень вашего нарциссизма

Джессика Трейси () — профессор психологии в Университете Британской Колумбии в Ванкувере, Канада, где она также руководит Лабораторией эмоций и самости.Ее исследования сосредоточены на эмоциях и их выражении, особенно на самосознательных эмоциях гордости и стыда. Ее последняя книга на эту тему — Гордитесь: почему самый смертный грех таит в себе секрет человеческого успеха . Она присоединилась к Райану Хоуку , ведущему шоу «Обучающийся лидер», чтобы обсудить разницу между хорошей и плохой гордостью и то, как гордость может подтолкнуть нас к успеху.

Этот разговор был отредактирован и сжат. Чтобы прослушать полную беседу Джессики и Райана на шоу «Обучающийся лидер», нажмите здесь.

Райан: Вы занимаетесь научными исследованиями эмоции гордости более десяти лет. Как вы впервые заинтересовались этой темой?

Джессика: Я рассматривала эмоции как основные строительные блоки всего, что мы делаем. Как люди относятся друг к другу. Почему люди отличаются друг от друга. Все, что мы делаем, продиктовано желанием что-то почувствовать. Я очень хотел это изучить. Когда я поступил в аспирантуру, мой консультант, Рик Робинс, занимался самообразованием: такими вещами, как самооценка, самосовершенствование, то, как мы видим себя и понимаем себя.Когда мы собрались вместе, мы поняли, что эмоции, которые наиболее важны для нашего самоощущения, — это [то, что] мы называем «сознательными эмоциями». Это такие эмоции, как гордость, стыд и вина. Все они о том, как мы относимся к себе.

Как только мы вникли в это, мы поняли, что хотя были [некоторые] исследования стыда и вины — отрицательных эмоций самосознания — на самом деле почти ничего не было о гордыне. Когда вы обнаруживаете что-то подобное как ученый в любой области, вы понимаете: «Вот куда я хочу пойти.Я хочу посмотреть, смогу ли я это понять».

Райан: Что такое гордость?

Джессика: Гордость — это положительная эмоция самосознания. Мы чувствуем это, когда видим, что достигаем или даже превышаем какую-то цель, которая у нас есть для идентичности, для того человека, которым мы хотим быть. Гордость — это то, что мы чувствуем, когда [мы] говорим: «Знаешь что? Я делаю что-то или становлюсь тем, кем действительно хочу быть».

Райан: Есть пара видов гордости — хорошая и плохая.Плохая была бы высокомерная гордость, а хорошая была бы подлинной гордыней. Можете ли вы объяснить разницу между хорошей и плохой версиями гордости?

В тренде: внимание, товарищи книжные ботаники: вам понравятся эти 4 чтения

Джессика: Гордость — это не что-то одно. Это создает массу путаницы в английском языке, потому что мы используем одно и то же слово для обозначения обеих этих вещей. Вот почему многие люди думают о гордыне как о смертном грехе и о том, что нам не следует испытывать — в частности, они думают о высокомерной гордыне.[Смелая гордыня] связана с чувством превосходства. Обычно это сопровождается чувством высокомерия, тщеславия, эгоизма. Высокомерная гордость заставляет людей чувствовать, что они лучше других и что они должны унижать других, чтобы чувствовать себя хорошо.

Настоящая гордость совсем другая. Это больше касается чувства уверенности, подлинного чувства собственного достоинства, достижений, достижений, продуктивности. Мы знаем, что прилагаем усилия, необходимые для достижения конкретной цели.Речь может идти о том, чтобы быть хорошим партнером, быть хорошим родителем, делать добро для нашего сообщества. Все эти вещи могут вызвать у нас чувство подлинной гордости. Речь идет о чувстве, что [вы] на пути к тому, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть.

«Настоящая гордость. . . заключается в том, чтобы чувствовать, что [вы] на пути к тому, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть».

Райан: Социальные сети интересны, когда дело доходит до гордости. Меня интересует высокомерная гордость и ее функция, когда мы все публикуем лучшие 5% нашей жизни в Instagram, Facebook, Twitter и т. д.] Я определенно в этой лодке. Я не публикую негативные, скучные или некрасивые фотографии своей жизни. Обычно это забавные вещи с моей семьей или, может быть, путешествия или отпуск. Какая наука стоит за этим [импульсом]?

Джессика: Когда мы чувствуем себя хорошо, мы автоматически мотивируемся делиться этим с другими. Это способ максимизировать это чувство гордости: чем больше похвалы мы получаем от других, тем больше мы можем усилить это чувство в себе.

Это большая часть того, почему люди публикуют сообщения в Facebook или Twitter. Это способ сохранить опыт гордости. Однако это становится действительно сложным, потому что есть предел тому, как много мы можем сделать, прежде чем это станет высокомерием. Одно дело сообщить друзьям и семье о своем успехе, но как только вы начнете сосредотачиваться только на похвале, все превратится в надменную гордость.

«Чем больше похвалы мы получаем от других, тем больше мы можем усилить эти чувства в себе.

Лэнс Армстронг — классический пример человека, который в начале своей жизни руководствовался желанием почувствовать подлинную гордость. Желание быть самым быстрым велосипедистом в мире и проводить все эти часы на велосипеде, даже когда это болезненно и утомительно, вызвано этим желанием почувствовать подлинную гордость. Стать определенным человеком. Это действительно замечательно. Тогда мы знаем, что что-то изменилось.

Как только Лэнс достиг определенного уровня, он решил, что вместо того, чтобы основывать свое самоощущение на том, насколько быстро он действительно может двигаться, он хочет дать себе что-то дополнительное.Мы знаем, что он начал принимать допинг и жульничать различными способами. Как только человек это сделает, его успех больше не будет основываться на его подлинном самоощущении. Если вы обманываете, то любая похвала, которую вы получаете, любой успех, которого вы достигаете, не основан на том, кто вы есть на самом деле. Оно основано на этом искусственном или обманчивом самоощущении. Это высокомерная гордость.

Райан: А как насчет гордости на рабочем месте? В частности, когда речь идет о лидерах, менеджерах — [какая] разница между великим начальником, великим лидером и плохим с точки зрения гордости?

Джессика: Два вида гордости связаны с двумя совершенно разными стилями лидерства.Оба стиля на самом деле дают людям власть. Оба эффективны в том смысле, что их считают влиятельным человеком и они действительно имеют влияние на других. Они невероятно отличаются с точки зрения поведения этих лидеров, того, как их видят другие, и каковы долгосрочные результаты. Подлинная гордость в основном побуждает людей упорно трудиться, чтобы достичь чего-то. В результате люди, которыми движет настоящая гордость, в конечном итоге становятся лидерами, которых мы называем престижными.

Это лидеры, которые получают власть, потому что могут внести большой вклад. Они много знают. Они очень умелые. Они милые — это действительно важно. Они заботятся о других. Мы обнаружили, что когда люди испытывают подлинную гордость, они не только хорошо относятся к себе, но и склонны испытывать большее чувство сочувствия к другим, особенно к людям, которые отличаются от них.

Теперь, люди, которые испытывают надменную гордость, получают совсем другую силу. Они думают, что они лучше, чем все остальные.Они склонны к поведению, которое не является сосоциальным. Они агрессивны. Они часто унижают других, чтобы чувствовать себя хорошо. Лидерство, возникающее в результате этого, называется доминированием. Мы находим, что последователи на самом деле дают этим людям силу. Они считают их могущественными, но не потому, что им нравятся эти люди. Поскольку последователи боятся [доминирующего лидера], они в конечном итоге дают им власть.

«Когда люди испытывают подлинную гордость, они не только хорошо относятся к себе, но и испытывают большее чувство сочувствия к другим, особенно к людям, которые отличаются от них.

Райан: В книге вы предположили, что эти люди, испытывающие высокомерную гордость, не очень хорошо относятся к себе. В глубине души они довольно неуверенны. Мы все знаем таких людей, у которых есть ложное чувство надменной гордыни. Мы можем сказать, просто находясь рядом с ними, что на самом деле существует глубокий уровень незащищенности.

В тренде: украденный фокус: почему вы не можете обращать внимание и как снова глубоко задуматься

Джессика: Совершенно верно.Так бывает с нарциссами. Нарциссы — это люди, которые испытывают сильное высокомерие. Было много свидетельств того, что неуверенность в себе является причиной того, что им приходится постоянно говорить вам, какие они замечательные, постоянно хвастаться, а также унижать других. Люди с подлинно высокой самооценкой обладают надежным чувством собственного достоинства.

Исследования показали это. В одном [исследователи] просят людей написать эссе и получить на него отзывы. Им говорят, что отзыв исходит от другого ученика.Конечно, это на самом деле от исследователя. Этот отзыв довольно резкий. На нем написано что-то вроде: «Это худшее эссе, которое я когда-либо читал», и все помечено красным.

Кто-то, кто действительно чувствует себя хорошо, увидит этот негативный отзыв и, вероятно, подумает что-то вроде: «Ну, вы знаете, я не очень много работал над эссе. Я потратил на это пять минут. Тот парень придурок. Какая разница? Я собираюсь отпустить это». Нарциссы не могут справиться с такой негативной обратной связью.Это проникает в их суть, хотя это эссе, на которое они потратили пять минут, и на самом деле им все равно.

В следующей части исследования им предлагается сыграть в видеоигру с человеком, который только что дал им отзыв. Всякий раз, когда человек делает что-то не так в игре, он может взорвать его громким шумом. Они могут выбрать, насколько громко они хотят установить шум или как часто они хотят стрелять. Эти исследования показывают, что чем более нарциссичны люди, тем громче и чаще они ругают других людей.Это говорит о том, что нарциссы не выносят критики. Они должны наказать этих людей. Это настоящая агрессивная реакция, которую мы наблюдаем у доминирующих лидеров. Я думаю, что единственный способ понять это — это то, что в основе лежит защитная реакция. Вы должны защитить это хрупкое чувство собственного достоинства.

Райан: Мне показалось, что вы описали Дональда Трампа в точности.

Джессика: Согласна. Редко можно увидеть публичного деятеля, столь откровенно демонстрирующего подобную грандиозность на такой регулярной основе.Он идеальный пример. Конечно, я написал книгу до того, как он баллотировался в президенты, но я абсолютно уверен, что он использовал эту тактику, чтобы продвинуться вперед. Вы можете посмотреть, как он выиграл первичные выборы. На самом деле это были угрозы и запугивание любого, кто хотел критиковать его.

Любой, кто хотел критиковать его, будь то оппонент на республиканских праймериз или просто республиканский активист, которому не нравилось то, что он делал или как он говорил, он ругал их.Он унижал их в Твиттере. Он оскорбил бы их. Он назвал бы их именами. Это было невероятно эффективно, потому что эти люди обнаружили, что наказание того не стоило.

Райан: Что вас удивило в ваших исследованиях за последние 10 лет?

Джессика: Несколько вещей удивили, особенно тот факт, что доминирование — эффективный способ получить власть. Это расстраивает, потому что мы хотим, чтобы люди, которые дают, которые заботятся о других, были единственными, кто имел власть.Это не то, что мы нашли. Фактически, в одном из наших исследований группы, которыми руководил кто-то доминирующий, на самом деле превзошли другие группы. Это произошло потому, что у вас есть ограниченное количество времени, чтобы решить проблему. Итак, кто-то с высоким престижем заботится только о достижении консенсуса. Они действительно хотят слышать всех. Они хотят уважать мнение каждого. Это побуждает к творческому, нестандартному мышлению, но бывают случаи, когда это действительно может замедлить работу.

«Мы хотим, чтобы люди, которые отдают, которые заботятся о других, были единственными, кто обладал властью. Это не то, что мы нашли».

Райан: Это напоминает мне Лорна Майклза. Лорн Майклс создал эту невероятную среду и культуру в программе «Субботним вечером в прямом эфире», чтобы воплотить все идеи актеров. Они создали психологическую безопасность среди группы, чтобы слушать всех. В соответствии с вашим исследованием, имеет смысл сказать, что Лорн Майклс пользуется большим авторитетом.

Джессика: Если вы возглавляете команду креативщиков, я думаю, что имеет смысл использовать стратегию престижа.

В тренде: история человечества только что была серьезно переписана

Райан: Я разговаривал с Эндрю Уорнером, еще одним замечательным подкастером, и он рассказал мне о Дине Карназесе. Я бы хотел, чтобы вы обсудили гордость в истории Дина Карназеса.

Джессика: Он такой вдохновляющий пример.Это история, которая всплывает в начале моей книги. Дин был успешным бизнесменом, получил степень MBA, жил в Сан-Франциско, был женат, [просто] очень счастливый парень. Однако когда ему исполнилось 30, он проснулся с ощущением, что в его жизни чего-то не хватает. Для меня это действительно резонирует. Многие из нас прошли через этот опыт, когда все было хорошо. Мы успешны или, по крайней мере, становимся успешными. У нас есть работа. У нас есть партнер. Все на своих местах с точки зрения того, где, по нашему мнению, должна быть наша жизнь.И все же мы вдруг чувствуем, что чего-то не хватает. Как правило, это происходит потому, что мы не находим способа почувствовать настоящее чувство подлинной гордости и того себя, которым мы хотим быть.

Дин не знал, что происходит. Он размышлял о паре раз в своей жизни, когда испытывал настоящее чувство гордости. [Их] не было, когда он работал на своей корпоративной работе. Они были, когда он делал что-то, что физически наказывало.

«Прислушайтесь к этим чувствам и используйте их, чтобы попытаться понять, как стать лучшим человеком, которым вы хотите быть.

Он рассказывает о том, как в детстве он решил проехать на велосипеде из дома своих родителей в Лос-Анджелесе к бабушке и дедушке в Пасадене. Это примерно 40 миль. Ему было 10 лет, он понятия не имел, куда идет, но он это сделал. Он просто почувствовал это невероятное чувство гордости после того, как попал туда. Он рассказывает о том времени, когда он участвовал в особенно изнурительной гонке в команде по легкой атлетике, когда учился в старшей школе. Это был момент его настоящей гордости. Он понял, что физическое и физическое наказание себя было огромной частью того, кем он был, с точки зрения ощущения реального ощущения того себя, каким он хотел быть.Получив этот момент прозрения, он вышел из бара и просто побежал.

В конце концов он пробежал весь путь от своего дома в Сан-Франциско до залива Полумесяца, который находится примерно в 30 милях от него. Он бегал практически всю ночь. Это тот, кто буквально не бегал 15 лет. Во время бега у него было прозрение, что это то, чем он хотел бы заниматься в своей жизни. Это было то, чего ему не хватало. У многих людей было бы это прозрение и решение. «Хорошо. Теперь я собираюсь начать бегать марафоны.Теперь я собираюсь начать бегать по выходным». Для него дело пошло еще дальше.

Ему удалось найти способ бросить свою деловую карьеру и фактически стать бегуном на полную ставку и содержать себя за счет этого, на что ушло несколько лет. Мы все эволюционируем, чтобы хотеть создать эти чувства [гордости], чтобы понять, кем вы хотите быть. Прислушайтесь к этим чувствам и используйте их, чтобы попытаться понять, как стать лучшим человеком, каким вы хотите быть.

Райан: Думаю, это отличная идея.Я люблю это. Однако реализация и исполнение для меня важный вопрос. Как я могу это сделать?

Джессика: Вы подняли очень важный вопрос. Дину Карназесу, который уже успешен и стабилен в финансовом отношении, легко совершить столь масштабную смену карьеры. Это не так просто для людей, которые, как вы сказали, работают изо дня в день, час за часом, чтобы погасить ипотеку или содержать семью. Это совсем другая ситуация. Однако в таких случаях это не означает, что это невозможно.Это просто вопрос того, как вы находите это чувство гордости. Если вам нужна эта работа или вы не можете отказаться от нее по различным финансовым причинам, подумайте, есть ли способ обрести это чувство гордости за пределами вашей работы.

Если есть способ изменить положение дел в карьере, чтобы получить чувство гордости за свою работу, сделайте это. Людям, которым удается найти работу, которая дает им полное чувство подлинной гордости, повезло. Не всем это по силам. В таких случаях я бы искал другой путь.[Если] вы считаете себя человеком, которому нужно проявлять творческий подход, и вы не получаете этого выхода в своей работе, есть ли урок фотографии или урок гончарного дела, который вы могли бы посетить на выходных? Можете ли вы купить набор кистей и красок и заняться этим?

Чувства гордости – Проект по улучшению видимости инвалидов

Чувство гордости
Дж. Логан Смилджес

 

К тому времени, когда это эссе будет опубликовано, Соединенные Штаты перейдут из Месяца гордости ЛГБТК в Месяц гордости инвалидов.Большую часть времени переход между этими месяцами определяется эмоциональным хаосом, наполненным чувствами, которые я никогда не могу назвать, потому что очень устал. Июнь утомляет. Как квир и транс-человек, я стараюсь оптимистично относиться к Месяцу гордости ЛГБТК и надеюсь, скрестив пальцы рук и ног, что почувствую себя утвержденным человеком, которого стоит любить, и жить достойной жизнью. Но как инвалид я почти всегда разочаровываюсь. Многие из мероприятий, запланированных на празднование Месяца гордости ЛГБТК, совершенно недоступны для меня и моих друзей-инвалидов — они слишком громкие, слишком многолюдные и слишком наполнены нежелательными или случайными прикосновениями, а также запланированы без основных приспособлений, таких как пандусы, знаки. языковые переводчики и альтернативы еде/напитку для людей с особыми диетическими потребностями.Месяц гордости ЛГБТК часто напоминает мне, что «гордость» — это привилегированная эмоция, потому что только некоторым людям разрешен доступ к мероприятиям, собраниям и сообществам, которые ее отмечают. К тому времени, когда мы достигаем начала июля, у меня редко остается энергия для Месяца гордости за инвалидность. Я потратил так много времени, так много забот и так много гнева в июне, борясь за инвалидность, что к концу месяца я совершенно истощен. Месяц гордости за инвалидность обычно превращается в печальные несколько недель выздоровления, напоминая о том, как трудно человеку с инвалидностью гордиться тем, что другие сообщества лишают нас возможности проявить свою гордость.

Конечно, лишение гордыни свойственно не только инвалидам. Цветные квир- и транс-люди, бедные и бездомные, иммигранты, заключенные и люди, живущие во многих странах за пределами Соединенных Штатов, — все они выброшены за борт из основного дискурса ЛГБТК-прайда, который фокусируется на потребностях и жизнях здоровых, экономически стабильных и гендерно-конформные белые поселенцы. На самом деле, некоторые утверждают, что «гордость» стала как товаром, так и риторическим оружием, которое опирается на очевидное равенство, с которым сталкиваются некоторые ЛГБТК-люди в Соединенных Штатах, чтобы пролить свет на предполагаемую жестокость или бесчеловечность незападных культур и меньшинств. сообщества.Гордость ЛГБТК в этом смысле действует как инструмент империализма сторонников превосходства белой расы, пронизанного циссексизмом и эйблизмом, а Месяц гордости ЛГБТК действует как полиция эмоций: если вы не чувствуете себя правильно, значит, с вами что-то не так. Оказывается, это «что-то» заключается в том, что вы недостаточно белые, недостаточно способные, недостаточно богатые или недостаточно соответствующие гендеру. Забавно, не правда ли, что гордыня некоторых людей может проецировать столько стыда на остальных?

Чувство гордости

Но в этом году я очень старался экономить силы.Вместо того, чтобы выплескивать все свои эмоции во время Месяца гордости ЛГБТК, запрашивая модернизированные помещения для мероприятий, которые были разработаны без моего участия, я решил отказаться от прайда и направить свои эмоции на книгу, которую я писал о трансгендерном опыте. и умственная отсталость. Чтобы уточнить, я предпочитаю подходить к письму как к эмоциональному вложению в дополнение к вложению времени и физической энергии. Как и для многих многократно маргинализированных людей, писать о запутанности моей собственной идентичности включает в себя много больших чувств, а слов недостаточно, чтобы выразить их.Письмо без адекватных слов вынуждает меня изобретать или иным образом переосмысливать существующие слова для выполнения новых видов работы, что, в свою очередь, требует от меня чрезмерных затрат энергии на то, чтобы прощупать свой путь через свои чувства, переворачивая их снова и снова в своей голове, чтобы изучить каждый их изгиб и текстуры с надеждой описать их в самый раз. Хотя остается неясным, насколько успешными были эти эмоциональные инвестиции для моего книжного проекта, тем не менее они оказали неожиданный эффект, помогая мне переосмыслить мое отношение к гордости как к эмоции, политике и форме моего положения в моем сообществе.

Я начал понимать, насколько важную роль играет гордость в том, как мы идентифицируем себя и окружающих. Гордость касается не только того, что человек чувствует по отношению к себе, но и того, как он относится к другим и как, по его мнению, другие относятся к себе. Можно возразить, что гордость может существовать только в том случае, если мы верим, что кто-то другой испытывает стыд. Это, безусловно, колониальная логика, лежащая в основе как гордости ЛГБТК, так и, в некоторой степени, гордости за инвалидность: наши сообщества должны проявлять гордость как форму эмоционального сопротивления позору остального мира.Но я пришел к выводу, что принуждение к выражению гордости, особенно в свете его привязанности к белому способному национализму, мешает нам уважать сложные эмоциональные связи пола, сексуальности и инвалидности.

Позвольте мне объяснить. Если поцелуй с кем-то своего пола заставляет человека чувствовать себя счастливым, он может идентифицировать себя определенным образом, например, как гей, би или пансексуал, чтобы уважать свои эмоции. Другими словами, их эмоции формируют их личность.Но если принятие квир-идентичности в гетеросексистском климате приводит к тому, что этот человек становится инвалидом из-за гомофобного насилия, депрессии, беспокойства или других изнурительных состояний, вызванных его квир-идентичностью, он может быть не особенно взволнован празднованием гордости за инвалидность. Зачем им это, когда их инвалидность неразрывно связана с гетеросексизмом? Точно так же, если человек, такой как я, имеет инвалидность, которая делает большинство квир- и транс-пространств недоступными, он может быть менее склонен присоединяться к LGBTQ Pride.Опять же: зачем им это, когда их сексуальность или пол постоянно затмеваются эйблизмом, который делает участие сообщества невозможным? Эти вопросы заставляют меня задаться вопросом, почему маргинализированные люди считают, что должны выбрать гордость или быть разлученными ею.

Чувство на пределе гордыни

Я начинаю обрисовывать пределы гордыни. Люди приходят к тому, чтобы назвать себя очень многими путями, и не все из них возникают из положительных чувств, которые мы связываем с гордостью.Я задаюсь вопросом, не упускают ли наши усилия сделать гордость более доступной более свободную модель доступа, которая открыла бы более широкий, более нюансированный диапазон эмоций для людей, чтобы ассоциировать их с тем, как они понимают свой пол, сексуальность и инвалидность. а также способы, которыми они пришли к такому пониманию. На самом деле существует целая ветвь квир-исследований и активизма, посвященная исправлению стыда. Может ли квир- и транс-инвалидам иметь какую-то ценность в том, чтобы добывать генерацию эмоций за пределами гордыни? Может ли быть место для дискомфорта и боли, которые не только противостоят гордыне, но и возникают изнутри и путешествуют вместе с ней?

Следует признать, что за этим утверждением сразу же следует вопрос: если мы откроем наши сообщества для большего количества эмоций, что помешает конверсионному терапевту или представителю организации Autism Speaks (которую многие аутичные люди считают группой ненависти) использовать нашу открытость в качестве основания для оправдания наша ликвидация? Я не хочу, чтобы мой призыв к большей инклюзивности был воспринят теми, кто желает нам зла.Возможно, тогда лучше всего рассматривать эмоциональное разнообразие в контексте ответственности и коллективного освобождения. Я понимаю эти термины через призму справедливости по инвалидности, которая оставляет место для боли, печали и гнева, а также настаивает на том, чтобы эти чувства были направлены наружу и вверх, к институтам и системам власти, которые угнетают нас, а не направлены внутрь нас самих или сбоку. на тех, кто так же угнетен. Правосудие по инвалидности охватывает беспорядок и противоречия, которые сопровождают прославление инвалидности, одновременно сопротивляясь формам насилия и вреда, которые могут привести к инвалидности.Точно так же справедливость по инвалидности позволяет представить вариант гордости ЛГБТК, который утверждает маргинализованную сексуальность и гендер, не переписывая гордость как показатель «прогресса» или либеральной демократии. Правосудие по инвалидности создает будущее, в котором гордость является лишь одним из многих способов любить себя и окружающих нас людей.

Чувство за пределами гордости

В оставшейся части этого эссе я хотел бы поразмышлять о том, что конкретно может открыть справедливость по инвалидности на эмоциональном пересечении гендера, сексуальности и инвалидности.Что может означать, что чувствует себя с инвалидностью? Или, другими словами, правосудие по инвалидности может позволить нам исследовать какие новые эмоции или направления наших эмоций?

Один из способов, которым я могу подойти к этим вопросам, — это подумать о собственном истощении в конце типичного Месяца гордости ЛГБТК. Истощение, хотя и не всегда сводимое к определенной или отдельной эмоции, в моем случае характеризуется депрессивными чувствами, такими как грусть и вина. Когда я говорю, что июнь обычно меня утомляет, на самом деле я имею в виду, что это вгоняет меня в депрессию.Несмотря на то, что я знаю, что мои потребности в доступе реальны и что это не моя вина, когда эти потребности остаются неудовлетворенными, я часто все равно плохо себя чувствую, как будто моя неспособность участвовать в ЛГБТК-прайде делает меня неполноценным квиром. Могу поспорить, что этот опыт — нейро-/квир-крип-троп, в котором наши инвалидности удваиваются сами по себе. Из-за моей инвалидности мне не удается быть квиром, что, в свою очередь, порождает квир-дефект, что в конечном итоге приводит к риторически неполноценному гею с инвалидностью. В прошлом эта странная инвалидность заставляла меня задуматься, потому что мои депрессивные чувства по отношению к ней наталкивались на мою политику инвалидности.Как я мог праздновать свою инвалидность, если я не мог также принять влияние этих инвалидностей на другие мои личности?

Здесь правосудие по инвалидности предлагает некоторые рекомендации. Раньше я привык думать о гендере, сексуальности и инвалидности в первую очередь с точки зрения идентичности и коалиции. То есть я понимал их как отдельные категории, которые иногда пересекались для людей, которые придерживались более чем одной маргинальной идентичности (как я) или для целенаправленной активности, которая приносила пользу нескольким группам населения (например,г., борьба за гендерно-инклюзивные и доступные ванные комнаты). Однако правосудие по инвалидности побуждает нас связывать эти категории вместе как более глубоко и фундаментально запутанные. С этой точки зрения цистетеросексуальность и способности взаимно усиливают друг друга и не могут быть разделены — никогда. Ученый-исследователь квир и инвалидности Роберт МакРуэр писал об одной из версий этого в Crip Theory : «система обязательной дееспособности, которая в некотором смысле порождает инвалидность, тесно переплетена с системой принудительной гетеросексуальности, которая порождает гомосексуализм: это, на самом деле принудительная гетеросексуальность зависит от обязательной дееспособности, и наоборот» (2).Та же самая логика, которая используется для утверждения способности как характеристики идеального телесного разума, также идеализирует цистетеросексуальность. Здоровый человек также гетеросексуален, цисгендерен и соответствует гендеру; гетеросексуальный, цисгендерный и гендерно-конформный человек также здоров. Напротив, инвалид — несостоявшийся цистетеросексуал и, следовательно, квир с гендерными отклонениями. Серьезное отношение к взаимосвязи пола, сексуальности и инвалидности позволяет мне перенаправить мои депрессивные чувства, упомянутые выше.

Вместо того, чтобы оплакивать свою ущербную квирность, которая противопоставляет формы инвалидности друг другу, я вместо этого интерпретирую свою депрессию как свидетельство интернализованного эйблизма и наследия цистероэйблизма, которое преследовало Месяц гордости ЛГБТК.С одной стороны, мои депрессивные чувства указывают на некоторую работу, которую мне нужно проделать над собой, чтобы оценить свои способности и потребности в доступе, не сравнивая их с другими. С другой стороны, знание того, что эйблизм и цигетеро-сексизм переплетаются, говорит мне, что недоступность гордости ЛГБТК свидетельствует о провале воображения некоторых способных квиров, что им тоже еще предстоит распаковать остатки цигетеро-сексизма, которые соскальзывают в квир- и транс-движения, когда они инвалиды. люди в стороне.

Представление о том, что у меня странная инвалидность — в отличие от странной моей реальной инвалидности — не делает меня плохим гомосексуалистом; скорее, это показывает, как ЛГБТК-гордость стала действовать в рамках насильственного эмоционального аппарата своего собственного угнетателя.Тот же самый стыд, который подпитывает цистетеросексизм, ЛГБТК-прайд перепрофилирует в эйблизм. Правосудие по инвалидности освобождает место для моей депрессии как действенный ответ на условия цистероаблеистского мира, а также предлагает инструменты, чтобы разрушить и переделать эти условия. Мои эмоции почитаются, даже если они реконтекстуализированы таким образом, чтобы утвердить других, живущих через и против сложности власти и ее многочисленных векторов подчинения. Это видение инвалидности, процветающей как странное построение мира: чувство гордости, когда мы можем, чувство грусти, когда мы не можем, борьба, как мы можем, отдых, когда мы не можем, и излияние друг друга всякий раз, когда у нас есть шанс. .

О
Дж. Логан Смилджес, белый гендерно-неконформный трансгендер с усами, без улыбки смотрит в камеру. На них белая рубашка с длинными рукавами и рюшами посередине, а также черные брюки с клетчатым принтом. Фото: Дариус Стоукс

 

Дж. Логан Смилджес — доцент кафедры английского языка Техасского женского университета. Они идентифицируют себя как (нейро)квиры, трансгендеры и инвалиды, а их ученость, преподавание и активизм основаны на приверженности трансфеминизму и справедливости в отношении инвалидов.Их сочинения лежат на стыке исследований инвалидности, трансгендерных исследований, квир-исследований и риторических исследований, и их можно найти или ожидать в Transgender Studies Quarterly, College Composition and Communication, Peitho, Disability Studies Quarterly , the Canadian Journal. исследований инвалидности , Обзор риторики и несколько отредактированных коллекций. В настоящее время Смилгес является сопредседателем Постоянной группы по изучению проблем инвалидности на Конференции по составу колледжей и коммуникации.

Твиттер: @jlsmilges

Instagram: @jsmilges  

 

Поддержка СМИ и культуры инвалидов

ПОЖЕРТВОВАТЬ  на проект Disability Visibility Project®

Связь между гордостью и настойчивостью

Большинство менеджеров знают, что важно хвалить сотрудников за хорошую работу, но многие все же воздерживаются от похвалы. Похоже, они привержены устаревшему убеждению, что гордыня может лишить рабочих мотивации и даже сделать их немного ленивыми.Такой взгляд на гордость неверен, даже в малейшей степени. На самом деле гордость — это одна из избранных групп эмоций, порождающих настойчивость и успех в работе. Как показывают новые исследования, гордость придает людям мужества; это не уменьшает его.

Способность откладывать удовлетворение одним из лучших факторов успеха во всех сферах жизни. Как показал психолог Уолтер Мишель в своем теперь уже знаменитом «Зефирном тесте, », детей, способных сопротивляться стремлению к немедленному удовольствию, в более позднем возрасте процветали в учебе, профессиональном и социальном плане по сравнению со своими более импульсивными сверстниками.В том же духе исследования со взрослыми (в том числе это исследование 2004 года) связывают способность быть ориентированными на будущее — отдавать предпочтение более крупным долгосрочным выгодам, а не более мелким сиюминутным — с превосходными финансовыми, рабочими и медицинскими результатами. Проще говоря, готовность идти на жертвы в данный момент — работать, практиковать или иным образом проявлять упорство перед лицом трудностей — это то, что движет производительностью, инновациями и, следовательно, процветанием. Это качество, которое любой менеджер должен ценить среди членов своей команды.

Так при чем здесь гордость? В то время как исследователи долгое время считали, что все эмоции препятствуют самоконтролю, потому что они склоняют разум к ценностям сиюминутного удовольствия, новые исследования показывают, что некоторые эмоции, включая гордость, делают прямо противоположное: они подталкивают разум к тому, чтобы быть более терпеливым и ориентированным на будущее, чем он сам. иначе было бы.Эдди Тонг, возглавляющий группу психологов из Национального университета Сингапура, провел эксперимент, опубликованный в журнале Emotion , в котором он попросил своих участников принять 27 различных решений, которые принимали форму: «Вы могли бы либо получить X долларов сейчас, или $Y за Z дней» (где Y всегда больше, чем X, а Z варьируется от недель до месяцев). Во многих отношениях это версия зефирного теста для взрослых. Людям приходится выбирать между получением меньшего приза сразу или большего после некоторой задержки.Используя эту стандартную процедуру, Тонг оценил степень, в которой участники обесценили или обесценили будущее. Например, кто-то, кто был готов принять 35 долларов сейчас, а не 70 долларов через год, демонстрировал явное предпочтение немедленному удовольствию, поскольку он или она отказывались бы от возможности удвоить свои деньги через год.

Тонг и его команда отметили, что участники продемонстрировали обычную человеческую склонность переоценивать непосредственные выгоды. Однако когда они попросили участников вспомнить время, когда они гордились конкретными достижениями, схема изменилась.Те, кто чувствовал гордость, придавали значительно большее значение будущим достижениям, а это означало, что они были значительно более готовы пойти на затраты в данный момент ради большего вознаграждения в будущем.

Учитывая эту тенденцию больше сосредотачиваться на будущем, мы ожидаем, что люди, испытывающие чувство гордости, будут проявлять больше усердия и на работе. То есть они должны проявлять повышенную готовность упорно выполнять сложные задачи, чтобы повысить свою производительность или достичь долгосрочных целей.В работе, которую я опубликовал в Journal of Personality and Social Psychology совместно с психологом Университета Нового Южного Уэльса Лизой Уильямс, мы проверили это предсказание.

В ходе серии экспериментов наши участники работали над первоначальным набором сложных задач. Некоторые получили обратную связь, которая заставила их гордиться своей первоначальной работой, в то время как другие либо не получили никакой обратной связи вообще, либо просто получили статистическую информацию, которая свидетельствовала о хорошей работе, но не сопровождалась открытой похвалой.Затем мы попросили их поработать над родственной сложной задачей столько, сколько им захочется.

Что мы действительно обнаружили, так это то, что гордость заставляет людей ценить будущее. Участники, которые гордились своими первоначальными результатами, работали над вторым заданием почти на 50 % дольше. Они были готовы выстоять перед лицом первоначальных трудностей, чтобы использовать свои навыки для достижения своей цели. Более того, это открытие было связано с гордостью; это не возникло из-за того, что люди просто чувствовали себя хорошо. Как мы показали во втором исследовании, в котором мы помещали некоторых людей в хорошее настроение перед тем, как заставить их работать над сложной задачей, уровни счастья не были связаны с какими-либо дополнительными усилиями.Тем не менее, люди в этом втором исследовании, которые были вынуждены гордиться своей работой, снова посвятили больше времени и усилий решению сложных проблем.

В совокупности эти данные показывают, что гордость, как благодарность и сострадание, укрепляют самообладание и упорство снизу вверх. Вместо того чтобы полагаться на силу воли, чтобы продолжать усердно работать над достижением долгосрочной цели, гордость может облегчить путь, автоматически повышая воспринимаемую ценность будущих наград. Чем желательнее любая будущая награда, тем меньше вам нужно убеждать себя продолжать работать над ее достижением.

Конечно, гордость не обходится без рисков. Как и любая эмоция, если она возникает в неподходящем контексте или в крайней степени, это может стать проблемой. Мы знаем эту проблему под другим названием: высокомерие. Когда люди в целом чувствуют свое превосходство над другими — когда это чувство основано не на реальных навыках или результатах, а скорее на чрезмерно раздутом эго, — гордыня дает обратный эффект и стирает влияние на ориентацию на будущее. Как показывает будущая работа Эдди Тонга, высокомерные люди ценят немедленное удовольствие даже больше, чем люди, не испытывающие особых эмоций.Они импульсивны и защищают себя.

Таким образом, хитрость для любого менеджера состоит в том, чтобы пробудить гордость членов своей команды таким образом, чтобы это принесло пользу всем. Для этого вы должны давать конкретные, целенаправленные похвалы за отдельные, измеримые задачи. Избегайте расплывчатых, абстрактных похвал, таких как «Вы незаменимы» или «У вас есть золотое прикосновение», которые могут вызвать высокомерие и сказать что-то вроде: «Презентация, которую вы сделали вчера, была точной, потому что вы привлекли аудиторию и убедили по крайней мере одного старшего руководителя поддержать проект.«Пройти эту грань между конкретной и всеобъемлющей похвалой непросто, но умение использовать гордость как инструмент — это навык, который в долгосрочной перспективе принесет пользу любому руководителю.

Гордитесь собой? Каждый может сказать

Два исследователя, вероятно, в эти дни ходят немного выше, выпятив грудь, может быть, запрокинув головы и слегка улыбаясь. Если они выглядят немного самодовольными, возможно, это потому, что их недавние исследования природы гордости добавили несколько небольших, но важных кусочков в психологическую головоломку.

Среди их выводов, опубликованных в обзоре в июньском выпуске Current Directions in Psychological Science: Гордость представляется универсальной человеческой эмоцией, которая бывает двух видов: позитивной и высокомерной.

В обзоре современных научных представлений о природе гордости и обзоре четырех их собственных статей по этой теме Джессика Трейси, доцент психологии Университета Британской Колумбии, и Ричард Робинс, профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе , предполагают, что гордость является межкультурным феноменом — что даже живущие в отдаленных племенах культуры знают это, когда видят, — и что люди различают два различных типа гордости: оправданную гордость и высокомерную, или тщеславную, гордость.

Они также обнаружили, что люди, испытывающие оправданную гордость, скорее всего, более экстравертны и сознательны, тогда как те, кто испытывает тщеславную гордость, склонны к нарциссизму и приписывают свой успех своим врожденным способностям, а не личным усилиям.

Чтобы проверить свою гипотезу о том, что гордость является универсальной эмоцией, Трейси и Робинс попросили 40 членов племенной группы в Буркина-Фасо, Западная Африка, просмотреть фотографии жителей Запада и Африки, выражающих различные эмоции, включая гордость.

Испытуемые, 20 мужчин и 20 женщин в возрасте от 20 до 75 лет, мало или совсем не знакомились с западной культурой (например, они не узнавали фотографии президента Буша, Тома Круза или Майкла Джордана) и смогли отличить гордость от среди фотографий гнева, отвращения, страха, счастья, печали, удивления и стыда. На самом деле их признание гордости было, пожалуй, на волосок выше, чем все остальные эмоции, за исключением счастья и удивления.

Само исследование находится на рассмотрении для публикации в психологическом журнале.

Другие исследования также предполагают, что гордость универсальна, говорит Трейси. Например, исследователи обнаружили, что гордость впервые проявляется у детей в возрасте от 2,5 до 3 лет, и ее могут надежно распознать дети в возрасте 4 лет. .

В серии из семи исследований, в которых приняли участие более 2000 студентов Калифорнийского университета в Дэвисе, ученые нашли самые конкретные на сегодняшний день доказательства того, что выражение гордости обычно воспринимается либо положительно, либо как состояние, связанное с достижением (так называемая «подлинная гордость» исследователями), либо отрицательно, как вызванное высокомерием или самомнением (так называемая «высокомерная гордыня»).

В одном из исследований 99 студентам бакалавриата показали 190 пар из 20 слов, связанных с гордостью, таких как «продуктивный» и «решительный», и попросили оценить, насколько эти слова похожи друг на друга.

Исследователи обнаружили, что ответы, как правило, группируются вокруг двух широких категорий: достижения и высокомерие. Это говорит о том, что существует консенсус в отношении того, что у гордости есть светлая и темная стороны.

Ученые также обнаружили различные характеристики личности, связанные с этими двумя состояниями.

В ходе одного исследования 110 студентов бакалавриата психологии прошли пять личностных тестов, в том числе шкалу самооценки Розенберга и опросник нарциссической личности, а затем оценили степень, в которой они идентифицировали себя с помощью 77 слов, связанных с гордостью.

Трейси и Робинс обнаружили, что учащиеся, получившие высокие баллы за подлинную гордость, также демонстрировали высокую самооценку, в то время как те, кто набрал высокие баллы за высокомерие или высокомерие, были склонны к нарциссизму и склонны к чувству стыда, измеряемому по личностным шкалам.

Важность гордости

Чарльз Дарвин поставил изучение гордости на карту психологии в 1872 году, когда сказал: «Из всех сложных эмоций гордость, пожалуй, выражается наиболее ясно… гордый человек демонстрирует свое чувство превосходства над другими тем, что держит голову и тело прямо».

Но с тех пор подавляющее большинство исследований в области эмоций сосредоточено на первичных эмоциях, таких как счастье, печаль и страх.

Тем не менее, по словам Трейси, гордость является важным направлением психологического исследования из-за ее широко распространенного, но мало признанного социального влияния.

Гордость важна, например, потому, что она питает стремление: Здоровая доза гордости подталкивает нас к достижению академических, рабочих или личных целей. Он призывает нас разгадывать медицинские тайны, наводить мосты и бить спортивные рекорды.

Росс Бак, профессор коммуникативных наук и психологии в Университете Коннектикута, считает, что гордость играет важную, но недооцененную роль в нашей социальной системе, влияя на многие взаимодействия способами, которые мы обычно не учитываем.

Например, человек со здоровой дозой гордости — оправданной или нет — будет доминировать в общении с человеком, который эту гордость не разделяет, говорит он. Проще говоря, когда гордый или презрительный человек взаимодействует с относительно неуспешным человеком, он или она испытывает жалость или презрение к неудачнику, говорит он. Неудачник чувствует эти чувства и, в свою очередь, испытывает зависть или ревность. Результатом является бессознательный танец господства и подчинения.

В этом сценарии, добавляет он, исследования показывают, что быть гордым полезнее, потому что гордый человек имеет положительную физиологическую реакцию на взаимодействие, в то время как скромный отстающий переполнен гормоном стресса кортизолом.

Гордость, вероятно, имеет компонент выживания, говорит Трейси, но не так, как гнев или страх.

«Гордость помогает нам выживать, поддерживая наш статус в группе. Для социальных существ эти отношения необходимы».

Тем не менее, несмотря на обширные исследования основных эмоций и, в меньшей степени, эмоций самосознания, исследователи не пришли к единому мнению о том, что такое гордость на самом деле.

«Возможно, гордость — это сочетание определенных базовых эмоций, таких как радость или гнев, с некоторыми из многих невербальных сигналов, которые эволюционировали, чтобы сообщать о доминировании», — пишет Говард Фридман, выдающийся профессор психологии Калифорнийского университета в Риверсайде.

Как и большинство эмоций, она имеет то, что исследователи-психологи называют формой состояния (кратковременное чувство) и формой черты (хроническая тенденция повторять это чувство с течением времени и в различных ситуациях).

Считается «сознательной» эмоцией, такой как вина или стыд, потому что для ее переживания требуется активная мысль.

Может быть и такая вещь, как слишком много гордости, говорит Майкл Льюис, выдающийся профессор педиатрии и психиатрии в Медицинской школе Роберта Вуда Джонсона в Нью-Джерси.

«Мы обнаружили, что дети, которым постоянно вознаграждают и льстят за их достижения, могут испытывать стыд, когда терпят неудачу», — говорит он. «С этим стыдом приходит избегание делать что-либо, что может вызвать у них чувство стыда в будущем. Поэтому некоторые предполагают, что вы можете переусердствовать с похвалой».

Однако мудрый человек понимает, что открытое выражение гордости может раздражать других, говорит Фридман.

«Когда Брайан Бойтано выиграл золотую олимпийскую медаль в мужском фигурном катании в 1988 году, — говорит он, — он стоял с каменным лицом рядом с занявшим второе место.Позже Бойтано объяснил: «Мне пришлось сдерживаться. Мое выражение лица могло только заставить его [противника] чувствовать себя хуже. Я не собирался злорадствовать».

Проявления гордости значительно изменились за эти годы, отмечает Льюис. «Когда Бэйб Рут совершал хоумран, он снимал шляпу и рысью бегал по базам», — говорит он.

«В наши дни широко распространено культурное признание длительных танцев победы и ударов игроков в грудь» — развитие, которое могло бы смутить даже Дарвина.

Когда дело доходит до гордости, кажется, что мы прошли полный круг.

[email protected]

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.