Гедонизмом: Гедонизм — это… Что такое Гедонизм?

Гедонизм — это… Что такое Гедонизм?

Гедони́зм (др.-греч. ηδονή, лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм.

Обзор гедонистических учений

Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435—355 гг. до н. э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия.

Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, умеренным потреблением земных благ. Утилитарист Иеремия Бентам называл такой подход «гедонической расчётливостью».

Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании утилитаризма XIX столетия различает этический и психологический гедонизм. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении человека увеличить собственные радости. Таким образом перспектива удовлетворения или избежание разочарования являются единственным мотивом поступков человека. Этический гедонизм

является в свою очередь нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм) или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). В отличие от Сидгвика, являющегося сторонником универсального гедонизма, Бентам писал:

Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня, и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола.

В работе Дэвида Пирса «Гедонистический императив» гедонизм рассматривается как основополагающая нравственная ценность для всей биосферы.

В кинематографе

  • «Клуб «Shortbus»» Джона Кэмерона Митчелла — фильм, названный гимном гедонизму.
  • В мультсериале «Футурама» есть второстепенный персонаж — Робот-Гедонист, как следует из имени, ставящий целью своей жизни получение наслаждений. Постоянно лежит на кушетке, которая является частью его корпуса, и непрерывно поглощает виноград.
  • Также идеи гедонизма можно увидеть в фильме «Дориан Грэй». Персонаж по имени Генри Уоттон широко распространяет свои идеи среди знакомых и друзей. На распространении этих идей строится сюжет фильма и книги Оскара Уайльда.

См. также

Ссылки

Что нам делать с гедонизмом

Январь – тяжелый месяц, тело постоянно просит отдыха или еще капельку игристого, чтобы немного облегчить суетливую серость будней. Возможно, вы просто привыкли жить так, что все удовольствия выкручены на полную – наслаждения ведь для этого и нужны. 

Гедонисты предпочитают гордиться своим образом жизни, что вполне справедливо. Их оппоненты, замученные постоянным сдерживанием собственной натуры, периодически страдают то от недоедания, то от беспросветности существования. 

Жить и ни в чем себе не отказывать – мантра, тост и распространенная установка на случай, если в двери постучится небывалый успех. Но гедонизм коварен, когда в него заигрываешься. Позитивные изменения в настроении могут превращаться в бесконечную погоню за новым скачком в уровне удовольствия, который лишь ненадолго подарит ощущение наполненности.  

Если гедонизм действительно так хорош, то оттого ли, что обещает счастливый финал? Или удовольствия играют с нами, подменяя реальные ценности простым сиюминутным наслаждением?

На случай, если вас утомила гонка за постоянным приливом эндорфинов, в которой не бывает победителей, – пара советов по заземлению в собственных желаниях. 

«Сладкая жизнь»

Благо

Для начала задайте себе крайне сложный вопрос, на который быстрого ответа точно не будет: что для вас самое главное в жизни. Вводные данные у каждого свои, но суть примерно одна – основная ценность живет или внутри, или существует где-то снаружи. Если вы действительно видите вершиной личные наслаждения, то ваш гедонизм вполне оправдан. Но другой ответ укажет, что вы стараетесь притупить внутренние сомнения и переживания последовательным ублажением своих слабостей. 

Варианты

Отказ от чего-то, когда ваши возможности позволяют постоянную жизнь в удовольствии, тоже роскошь. Противники гедонизма критикуют не сам процесс получения наслаждения, а то существо, в которое превращается перестаравшийся. Искатель постоянных радостей часто попадает в карикатуру, на которой он расплывается среди яств, напитков и различных увеселений. Обнаружить себя в ожившей карикатуре не очень приятно, поэтому стоит заранее что-то отсечь. Составьте список любимых вещей, с которыми вы уже достаточно переборщили, и волевым решением вычеркните пару пунктов из списка. 

Здоровье

Гедонизм способен лечить эмоциональное состояние, но вместе с этим ухудшать физическое здоровье. Если ваш организм гениально справляется с излишествами, то поздравляем. Но гедонист нового типа – тот, кто проверяет сердце, желудок и все остальное, чего коснулись удовольствия. Ничего так не отворачивает от некогда любимых вещей, чем неодобрительное и обеспокоенное лицо лечащего врача. 

Эмоции

Если посоветовать уйти от гедонизма и полностью отказаться от ощущения эйфории, то никто не послушает. Но самый верный способ отсечь пагубное влияние удовольствий – перейти к эмоциональному гедонизму. Наслаждение стоит поискать в таких сильных эмоциональных состояниях, как любовь, дружба, изучение чего-то нового и так далее. На них тоже можно легко подсесть, стоит только попробовать.  

Щедрость

Сбавить обороты хорошо помогает необходимость делиться. Попробуйте проживать свои гедонистические минуты с кем-то, кто оценит их по достоинству, но и в нужный момент одернет вас от сумасбродных излишеств. Этот ход поможет быстро перекинуть силы на эмоциональное наслаждение от радости за другого. 

Вероятно, вам также будет интересно: 

Гид по пассивно-агрессивной переписке 

Как противостоять хейтерам

Как выстроить личные границы

О сущности гедонизма

Массы — это всегда нечто отвлеченное, в первую очередь не-Я, а во вторую — не конкретная группа. А потому «обличение» масс — нормальная практика в мучительном поиске себя как личности, отделении себя от Другого, осознании своих идеалов и вкусов, поиске идентичности и пр. Однако есть как минимум один «порок», в которых массы издревле обвиняются незаслуженно. Это гедонизм, который упрощенно определяется как абсолютизация удовольствия. Далее гедонизму обычно противопоставляется стоицизм или аскетизм, стоящие как бы на ином, положительном нравственном полюсе. В то же время в эвдемонизме, видящем самоцель в достижении счастья, упрекать не то что непривычно, а непристойно. Особенно сегодня, когда поиск индивидуального счастья превратился едва ли не в категорический императив. Это тем более удивительно, что именно логика эвдемонизма, полностью отрицающая любой Абсолют, противостоит аскетизму, сосредоточенному вокруг высшей цели, но никак не гедонизм. Здесь требуется пояснение.

Эвдемонизм соотносится с гедонизмом примерно так же как похоть с утонченным развратом (в узком смысле этого слова). Первая вытекает из грубого инстинкта, второй — из чувства пресыщенности или, если угодно, очаровательной испорченности. Первая — покорность инстинкту, второй — игра с ним. По отношению к эвдемонизму гедонизм оказывается аристократичен. Даже в те периоды, когда гедонистические тенденции охватывают широкие слои масс, — как мы видим сегодня на примере «прогрессивной» части общественности — они (тенденции) все равно остаются на службе эвдемонизма, так как через неограниченное удовольствие, всеобъемлющий комфорт и уничтожение физического страдания представители массы надеются обрести счастье.

Гедонизм же невозможен без чувства тоски, без отрешенности от суетного счастья в пользу химеры недостижимого идеала. Гедонизм невозможен без осознания тотальности трагедии, пронизывающей человеческую жизнь, в то время как эвдемонизм в любом контексте полностью исключает признание этой трагедии. В конце концов, эвдемонизм тесно связан с социальным одобрением, тотален в своей абсолютной нормальности. Но последовательный гедонизм, стремясь пронизывать утонченностью и эстетизмом все, до чего может дотянуться, таким образом направлен в сферу абсолютного.

В этом плане гедониста всегда можно уподобить либертенам де Сада. «Либертен объясняет, что его возбуждают не «присутствующие здесь объекты», но Объект, которого тут нет, то есть «идея зла». Но эта идея того, чего нет, эта идея Нет или негации, которая не дается и не может быть дана в опыте, не может быть ничем иным, как объектом доказательства (в смысле математических истин, сохраняющих всю свою значимость, даже если мы спим, даже если они не существуют в природе). Вот почему садистские герои приходят в отчаяние и ярость от своих реальных преступлений — столь жалких по сравнению с этой идеей, достигнуть которую по силам лишь всемогуществу рассуждения. Они грезят о каком-то универсальном и безличном преступлении, или, по словам Клервиль, о таком преступлении, «действие которого продолжалось бы непрестанно сказываться даже тогда, когда я уже перестала действовать сама, — таким образом, чтобы в моей жизни не осталось бы ни единого мгновения, когда я, даже во сне, не служила бы причиной какого-то беспорядка» — пишет Делез в эссе «Представление Захер-Мазоха». Если здесь мы видим мучение, связанное с недостижимостью абсолютной негации, то в случае с последовательным гедонистом — с недостижимостью абсолютного удовольствия. И в этом плане либертен и последовательный гедонист еще ближе, чем кажутся на первый взгляд. Более того, либертен есть частный случай гедониста — в том случае, если последний полностью отождествил абсолютное удовольствие и абсолютное зло.

Не будет неточностью сказать, что гедонизм — это поза пассивно-наблюдательная и даже созерцательная. Поза, в которой ключевым объектом созерцания становится сам субъект и его реакции на окружающую среду. Иными словами, в отличие от эвдемонизма гедонизм интровертен. Безнадежный поиск абсолютного удовольствия как стрежня, пронизывающего, а может даже структурирующего Бытие, посредством исследования собственных переживаний — так стоит определять гедонизм. Естественно, последовательный гедонист не может проявиться в примитивном обществе. Ему нужна развитая культура, обилие свободного времени, интеллект выше среднего и сравнительная доступность роскоши, чтобы оттачивать вкус. Не помешает и высокомерие «цивилизованного» (по его собственному разумению) человека, а также налет декаданса и общая стагнация культуры.

Еще раз отмечу: гедонизм — поза в отношении трагичности Бытия, эвдемонизм — бегство от осознания этой трагичности. Как это ни удивительно, в гедонизме почти нет самодовольной гордыни мещанина, который ставит себя в центр Вселенной. Либо погоня за идеальным до конца, либо, в случае закономерного краха, отстаивание права на эту особую позу перед лицом Вечности, Небытия или Бога. Иными словами, трансцендентного или его отсутствия.

После всего этого стоит отметить, что современный Запад с его великой культурой есть идеальное пристанище для гедониста. Даже играющий первую скрипку постмодернизм (и все то, что раз в пять лет его «превосходит») со всеми «умершими метанарративами» и вездесущей иронией, представляет эдакий философский «гедонизм», когда ответом на констатацию бессмысленности становится игра с чужими смыслами и дискурсами, интеллектуальный эстетизм. Не менее важно, что в отсутствие фигуры героя на Западе удобно презирать заполонившего собой весь мир самодовольного мещанина: легче высмеивать того, у кого отсутствует не только ум, но и характер. В России за такое еще присутствует риск лишиться пары зубов.

Статья №2. На распутье. Великие гедонисты, вопросы христианства и антропологический поворот в удовольствии

Следующее слово в дискурсе удовольствия возникло не скоро. Но помимо слов есть и практика. Исторические фигуры, вроде Калигулы, маркиза Де Сада и других великих гедонистов внесли значимую лепту, предоставив показательные примеры смыслов и итогов гедонистических практик. Также и христианство оказывало не только сковывающее влияние, но и развивало дискурс, задаваясь вопросами о том, что является настоящим и допустимым наслаждением. Всё это привело к тому, что кардинально изменило направление мысли последующего поколения философов. О том, как возник неконформный гедонизм, какие вопросы ставило христианство и кто является крестным отцом современного гедонизма — читайте во второй статье курса «Дискурсы об удовольствии» от Concepture.

Следующее слово в гедонистическом дискурсе возникло не скоро. Популярность завоевали этические течения, которые не ставили во главу удовольствие. К примеру, стоицизм, который полемизировал и с эллинистическим гедонизмом, и с эпикурейством.

Затишье оказалось затяжным. Средневековым теологам были не по нраву ни телесные греховные наслаждения, ни еретические духовные. Христианство поощряло принципы противоположные многим воззрениям и Аристиппа, и Эпикура, и Аристотеля. Разве что эвдемонизму нашлось место в текстах Фомы Аквинского.

Практики гедонизма

В эпоху от Древнего Рима до новейшего времени, пока дремала теория, дискурс удовольствий обзавелся рядом ярких практиков гедонизма. В целом это связано с тем, что происходит зарождение, укрепление и расцвет различного рода аристократии и монархов – прослойки людей, которые имели возможность претворить в жизнь гедонистические желания. Именно на практике гедонизм Аристиппа приобрел не конформную вариацию.

Особо на этом поприще отличились некоторые римские императоры и их окружение: Гелиогабал, Тиберий, Валерия Мессалина, Калигула, Нерон и другие. Профессиональный историк может усомниться в том, что в действительности это были помешанные на пороках развратники (в конце концов, историографы прошлого часто пристрастны), однако нас скорее интересует сложившийся миф о них. Обычно об этих фигурах говорят, как о людях, дошедших до крайностей в чувственных удовольствиях, что отсылает нас к фундаментальному вопросу в рамках гедонистического дискурса – остаются ли неограниченные удовольствия удовольствиями?

И Аристипп, и Эпикур, и Аристотель ответили бы, что нет. Но, как мы видим, на практике не так уж и просто установить личные моральные ограничения, когда нет ощутимых ограничений извне. К тому же рамки допустимого в разные эпохи могут серьезно разниться. Например, римляне чрезвычайно терпимы к проституции, кроме того, в институте конкубината они даже пытались узаконить отношения на стороне (те, что чисто для удовольствия, а не для детей-наследников). Можно сказать, что многие люди не являются гедонистами только потому, что им не позволяют таковыми быть материальные условия или мораль общества, в котором они находятся.

О чем же нам говорят примеры людей, которые имели в общем-то неограниченные возможности получения наслаждений? Мы можем отметить несколько главных тенденций.

Фрагмент картины «Христианская Дирцея в цирке Нерона» (Генрих Семирадский, 1897)

Как ни странно, но удовольствия имеют свой предел. Популярная мысль о том, что человеку сколько ни дай, всегда будет хотеться больше, в чем-то верна, но по большей части на практике она – скорее завуалированный крик о нехватке чего-то. В этом можно услышать определенное упрощение. Не имея возможности получить какое-либо из наслаждений в должной мере, человек ошибочно считает, что если бы это все-таки было возможно, то он не смог бы остановиться. На самом деле, это дискуссионный вопрос. Ведь даже в случае с наркозависимыми или алкоголиками для некоторых здоровье оказывается важнее. Другими словами, именно оно и может быть примером предела удовольствий, так как если его нарушить, то страдания перевесят.

Когда наслаждение удовольствиями доходит до предела, то принципиальным становится вопрос изменения их формы или модификации уже имеющихся. Собственно, истории про безумные оргии римских императоров, внезапное осознание себя богом или даже фаллократию Гелиогабала – это как раз-таки примеры того, что отдельные удовольствия сугубо ограничены в том, как долго и полно можно упиваться ими, поэтому с какого-то момента более принципиальным становится вопрос количества различных видов удовольствия.

Банальным и привычным нам примером такого подхода могут быть гурманы. Иными словами, стремление к телесным или каким-либо другим удовольствиям надо понимать не только как стремление к конкретному виду наслаждений, а и как стремление к разнообразию. Конкретные случаи показывают, что изначальный интерес гедониста со временем только ширится вплоть до того, что в конечных вариациях и вовсе теряется изначальный импульс, а для нас со стороны всё это выглядит как форменное безумие.

Опять-таки природа человека далека от естественности, поэтому многие изысканные удовольствия (ну или для кого-то «извращения») сближаются с феноменами отвратительного, которое само по себе и без длинной истории прежних удовольствий, ничего кроме неприятных переживаний принести не может.

«Розы Гелиогабала» (Лоуренс Альма-Тадема, 1888)

Третьей тенденцией можно назвать выгорание гедониста. Получение большого количества удовольствий нередко оборачивается их обесцениванием. Отчасти дело в биологии, отчасти в психологии (деликатес перестает быть таковым ровно после того, как становится регулярным блюдом), отчасти и в ограничениях разнообразия наслаждений. Собственно, мудрость античных философов в том и заключается, что, предлагая некоторые ограничения, они позволяют удовольствию оставаться удовольствием.

Современному человеку может быть слегка неочевидно историческое главенство тенденции к разнообразию, так как ему уже дана определенная широта видов удовольствий. Начиная от ближайшего супермаркета, который позволит устроить пир невиданного по меркам римских императоров разнообразия, и заканчивая вездесущей сферой развлечений. Меж тем, как правило, именно глубина удовольствий для современного человека ограничена, поэтому чисто по количественным показателям он всё же далек от развлечений аристократии и монархии былых веков.

Это и есть одно из главных различий в понимании удовольствий не только тогда и сейчас, но и в принципе у людей с различной психологией. Для кого-то наслаждение – это широта и разнообразие. Для кого-то – глубина или интенсивность переживания. Практика показывает, что одно может легко перетечь в другое, и не раз.

Собственно, описываемый неконформный гедонизм и есть вариант, соответствующий расхожему пониманию. В дальнейшем он развивался не философскими, но художественными трудами. Одной из жемчужин стал всем известный «Портрета Дориана Грея» Оскара Уайльда. Роман был далеко не первым на подобные темы, скорее даже наоборот, но это и позволило ему стать квинтэссенцией подобных гедонистических взглядов.

«Мессалина в объятиях гладиатора» (Хоакин Соролья, 1886)

Иными словами, за практикой последовала закономерная культурная рефлексия чувственных устремлений элит. Впрочем, еще большой вопрос – о чем этот роман? – об эволюции порочных удовольствий или о неминуемой расплате и естественной границы для них в форме болезни и смерти. Подробнее вопрос репрезентации гедонизма в искусстве и возникновения неконформного гедонизма из искусства будет освещен в отдельном материале курса.

Cкучный век гедонизма на самом-то деле не так уж и сер. Есть даже что-то символичное, что важная часть дискурса удовольствий возникла не из теоретизирований отдельных мыслителей, а из опыта, рефлексии и практики. Подытоживая, можно вывести примерную максиму неконформной версии гедонизма Аристиппа: человек жаждет телесных удовольствий, и когда он вдоволь получает одних, то непременно хочет других и так вплоть до момента, пока не выгорит.

Христианство: вопросы к гедонизму

Свою лепту в дискурс удовольствий внесло и христианство. Связано это с развитием эвдемонизма в теологическом русле, возникновением четких делений на высокие-духовные и низкие-телесные удовольствия, а также рядом вопросов, которое оно задает.

К последнему мы и обратимся сейчас. В частности, любопытно, что в христианстве присутствует развитие идеи о накопление «очков хорошего человека», которые в будущем конвертируются в удовольствия. Это походит на воззрения в эпикурействе и эвдемонизме, с той лишь разницей, что в данном случае предлагается жить умеренно или даже пострадать в земной жизни, чтобы как следует насладиться тем, что будет после смерти.

«Вознесение Марии» (Франческо Боттичини, ок. 1475)

Заметьте, что такую формулировку не принято относить к гедонизму, хоть в целом она исходит из гедонистического дискурса. Ведь в ней скрыто предположение о том, что люди в конечном счете желают удовольствий, наслаждения и счастья. Вечное наслаждение или миг неаскетичной жизни? При условии веры в рай выбор очевиден, но так ли легко его исполнить, когда мир полон соблазнов и искушений?

Получается, что религиозная мысль одобряет гедонизм, но только заслуженный и, разумеется, тот, который точно не будет конечным и несовершенным. Это обнажает проблему последствий и удовольствий, влекущих за собой страдания. То же самое касается не только последствий, но и достижения – можно ли считать удовольствием то, для достижения чего нужно пройти через превышающее неудовольствие?

В этом содержится и глубокая этическая проблема. В чем же смысл или выгода поступать этично? Удовольствие, а тем более бесконечное, оказывается привлекательным ответом. Даже Кант соблазнился и написал пару слов о посмертном блаженстве души.

Возникает полярность восприятия наслаждений. С одной стороны, это что-то отдаленное, чего надо долго и упорно достигать. Именно надо, так как в итоге оно окупится, ведь окупаемость усилий гарантируется Богом. С другой стороны, это только то, что можно ощутить здесь и сейчас, поэтому ориентир на будущее с пренебрежением удовольствиями в настоящем бессмыслен. Эти две крайние позиции в какой-то степени и создают спектр всех возможных гедонизмов – причем те, что ближе ко второй, нам кажутся более очевидными гедонизмами.

«Адам и Ева в Эдемском саду» (Ян Брейгель Старший, 1615)

В то же время у христианского решения вопроса об удовольствиях есть один плюс. Действия человека оказываются вписанными в метафизические процессы, поэтому искреннее верующий, по-видимому, ощущает нечто вроде высокой осмысленности происходящего с ним. Соответственно, он может ощутить удовольствие и счастье в ситуациях, в которых иной бы не ощутил ничего. С позволения сделаем светское сравнение. Совершенно разные вещи, когда человек просто так перетаскивает фигурки по доске и когда он играет в шахматы. Игра шахматы – это эдакая метафизическая настройка к набору деревянных фигурок и покрашенной в клеточку доске.

Оттепель Возрождения

Переоткрытие античных текстов в Возрождение поспособствовало возвращению философии в дискурс об удовольствиях. Начали заходить речи о том, что наслаждения являются частью божьего замысла. К примеру, Эразм Роттердамский считал, что они – это проявление заботы Бога, который в действительности хочет видеть людей счастливыми и на земле. В конечном счете, люди, созданные способными к творчеству, знают, что оно сочетается с удовольствием – для автора и для потребителя. А отсюда недолго дойти и до рискованной аналогии о том, что Бог тоже наслаждается.

Удовольствия теперь рассматривались не обязательно как искушение и излишество, но и как некоторое естественное право, данное человеку. В конечном счете, почему прилежный христианин не может прилично отдохнуть телом и духом? Подобная идея прослеживается и в «Утопии» Томаса Мора. После него естественность и необходимость какого-то уровня довольствия еще не раз встретится в совершенно различных утопических проектах.

Отдельно стоит упомянуть, что к Новому времени появилось такое околофилософское движение, как либертинаж. Возникает оно где-то в эпоху барокко, а возможно и раньше. По большому счету, это всё тот же неконформный гедонизм, но с элементом пикап-тренинг секты и, соответственно, сексом как главным телесным удовольствием.

«Сцена в таверне» из цикла «Похождения повесы» (Уильям Хогарт, 1735)

Отличились либертины (либертены) своим пафосом, который современному пользователю интернета покажется подозрительно знакомым, ведь они были философами, нигилистами, циниками и мизантропами. Как в таких случаях водится, совсем не в шутку. Главным образом они критиковали ту часть социальных правил, что покушается на личное удовлетворение, чего было достаточно по тем временам, чтобы вызывать скандал. Хоть по факту большая часть их наследия также является по сути художественной, но некоторое особое философское понимание сексуальности либертинаж всё же сформировал.

Наиболее известным представителем этого направления мысли является маркиз де Сад. Именно его творчество окажет огромное влияние на переосмысление вопросов наслаждения в ХХ веке сперва у Жоржа Батая, а затем у целой плеяды французских мыслителей. Впрочем, Сад не был первым, еще в романе Шодерло де Лакло в устах главных героев мы находим специфическую философию, предписывающую использовать другого для своего удовольствия как заблагорассудится.

Механицизм: крестный отец современного гедонизма

К XVIII веку в гедонистическом дискурсе произошло важное изменение, которое при этом оказалось столь тонким, что вплоть до сегодняшнего дня оно считается само собой разумеющейся предпосылкой. Связано это изменением с деятельностью философов Просвещения (вроде Жюльена Офре де Ламетри), чьи воззрения оформились в такое направление, как механицизм. Оно включало в себя в том числе и рассмотрение человеческой природы с точки зрения строгих причинно-следственных связей. Человек рассматривался как механизм, по большому счету отличающийся от тех же часов только лишь сложностью своей структуры.

В приложение к этике это давало воззрение, которое и сейчас нередко можно услышать в варианте: «Человек – это животное». Как правило, сторонники таких суждений под животным понимают примерно то же самое, что и механицисты под механизмами – то есть редукцию человека к чему-то ограниченному и зацикленному на том, что приводит в движение его механизм (инстинктам, которые повелевают животным).

«Эксперимент с птицей в воздушном насосе» (Джозеф Райт, 1768)

Для Ламетри человек ограничен и зациклен на удовлетворении своих потребностей, которые различны, но по своей сути схожи. Разница здесь в том, что пароход запустить сложнее, чем музыкальную шкатулку. Так и с людьми: чье-то счастливое существование – это упорный труд слаженной команды, а кого-то только запусти и всё сразу станет хорошо.

В механицизме гедонизм оказывается вшитым в природу человека. Другими словами, из этического он переносится в антропологическое поле. Конечно, они нередко связаны между собой, но, по сути, это и есть большой, но незаметный поворот в гедонистическом дискурсе. Стержнем аргументации становится мысль о том, что человек от природы желает удовольствий, которые приравниваются к биологической потребности.

Разница велика. Если по древним грекам надо сначала понять, что тебе нужны удовольствия, разобраться с тем, что это вообще такое и являются ли они благом (ведь если они не благо, то зачем они нужны?), то механистический подход Ламетри предполагает, что всё это человеку известно априори.

Например, Этьенн Бонно де Кондильяк в своем известном мысленном эксперименте со статуей изначально – как нечто самоочевидное – предполагает, что всякое существо влекомо к приятным ощущениям и избегает неприятных. Однако не было нужды ждать появления теории Фрейда, чтобы увидеть, как часто это не соответствует реальности (например, разные формы самоедства и самоуничижения).

«Кольбер представляет членов Королевской академии наук Людовику XIV в 1667 году» (Анри Тестелен, ок. 1675)

Как ни странно, но смена курса остается почти незамеченной. Дискурс удовольствий просто продолжает существовать и развиваться как этическая система, но с антропологическим бонусом. Причем этот бонус скрыт, ведь напрямую к нему обращаются разве что в кухонных дискуссиях с интуитивно самоопределившимися гедонистами.

Антропологический поворот связан и с главенством неконформного гедонизма как незыблемого аспекта мировоззрения высшего общества. Всё же для того, чтобы утверждать, что стремление к удовольствиям заложено в человеческую природу, нужны люди, которые с должной регулярностью это доказывают. Вполне вероятно, что для Ламетри средний современник приличного положения в обществе и выглядел как механизм с понятным мотивационным ядром

Стоит понимать, что разница между ссылкой на природу человека и рассуждением о формировании чувственности – огромна. В первом случае в программу уже зашито от чего удовольствие возможно и от чего принципиально нет, во втором же список форм и способов открыт.

Подытоживая, максима механистического взгляда звучит следующим образом: человек подобен механизму, он ограничен и зациклен на собственной механике, неотъемлемой частью которой и является стремление к удовольствию.

Черта

На этом можно и обозначить условную черту, после которой все направления в рамках гедонистического дискурса пошли по несколько иному пути. В будущем вместо прямого обращения к этике мы увидим не только скрытые антропологические догадки, но и попытки социального, рационального и научного обоснования гедонистических течений мысли. Дискурс удовольствий в целом – это следствие того, что Западная этика сильно связана с удовольствием, даже если его отрицает или вытесняет. 

«Сад удовольствий с лабиринтом» (Людовико Поццосеррато, ок. 1584)

Можно даже рассмотреть его как очередной пример того, как древние греки задали тему для обсуждения всем последующими поколениями. Стоит задаться риторическим вопросом: а не стала ли такая постановка вопроса предписанием? В конечном счете, к таким современным ответвлениям дискурса гедонизма, как консьюмеризм, многие люди настроены критично, если не сказать враждебно. Во многом так происходит из-за мысли о том, что потреблять предписывают откуда-то сверху.

Тем не менее, чтобы заслужить автоматическую негативную коннотацию, потребитель не так уж и далеко ушел от гедониста. Но об этом и других проявлениях дискурса удовольствий, повлиявших на современное общество, в грядущих статьях.

На превью – фрагмент картины Густава Климта «Водяные змеи II» (1907).

сколько работают и где ищут удовольствие нынешние молодые и успешные — T&P

Трудоголики видят смысл в работе, гедонисты — в получении удовольствий. Одни думают: «Какой гедонизм, когда евро — 67» и сидят на работе до полуночи. Для других это повод уехать на дачу до лучших времен с ящиком красного и гигабайтами любимого кино. Однако все в нашем мире неоднозначно, и вы вряд ли встречали в своей жизни «чистых» представителей обоих видов: все так или иначе ищут баланса под этим серым небом, в пробках и вечной необходимости куда-то бежать. T&P спросили о понятиях трудоголизма и гедонизма у психолога и узнали у молодых и успешных, как они соблюдают баланс между работой и получением удовольствий.

Работать свыше 50 часов в неделю

Понятие «трудоголик» было сформировано в начале 70-х. Уже тогда врачи выявили сходство этого явления с другими видами зависимости. Как и другие аддикции, трудоголизм — это бегство от реальности путем постоянной фиксации на работе. Между трудоголиком и человеком трудолюбивым — тонкая грань, которая зависит от поставленных целей. Работа для трудолюбивого человека является частью жизни и способом самовыражения и материального обогащения. Для трудоголика работа — возможность заполнить ей все свое время и мысли. При этом то, что работы не касается, относится к разряду отвлекающих факторов, вызывающих раздражение.

Одной из особенностей этой зависимости является стремление к одобрению. Трудоголик испытывает страх потерпеть неудачу, быть обвиненным в непрофессионализме или лености. Поэтому часто с точки зрения психологического состояния трудоголизм сопровождается чувством тревоги, которое доминирует над всем остальным. Согласно прошлогоднему исследованию ученых Университета Канзаса, трудоголизм связан с ухудшениями физического и психологического состояния. За трудоголиков они считают людей, работающих свыше 50 часов в неделю, несмотря на то, что это не делает их счастливыми. Теория ученых основывается на зависимости «чем больше денег вы зарабатываете, тем больше вы и будете работать», поскольку стоимость ничегонеделания увеличивается. В конце концов все приводит к тому, что у людей не остается времени тратить заработанные деньги. Некоторые трудоголики хотят изменить свой подход к работе, но, как часто бывает, не знают, как это сделать.

Лиа Чакаберия

практикующий семейный и гештальт-психолог

«Трудоголизм принято считать маниакальным состоянием. Его причины в том, чтобы не переживать какое-то сильное переживание. По сути, это дефлексивный способ выскочить из депрессии: полностью уйти в работу и ничего не чувствовать. Дефлексия — избегание, неосознанный уход, направленный на прекращение контакта, защитный механизм. В таком состоянии нужно выстраивать ресурс (силу) внутри себя. Она берется из функции «я»: из знаний о себе, о своих слабых и сильных сторонах. Важны и внешние ресурсы — это получение поддержки от людей, от социума. Рекомендации для трудоголиков в том, чтобы встретиться со своим переживанием, то есть говорить об этом с безопасными людьми. Так как трудоголизм можно отнести к травме потери опоры, важно почувствовать и принять поддержку, получить опыт и по чуть-чуть размораживаться».

Я умный, я красивый

Гедонизм как этическое учение связан с именами древнегреческих философов Аристиппа и Эпикура, но подобные смыслы встречаются еще в древневавилонской версии «Эпоса о Гильгамеше», написанном вскоре после того, как сама письменность была изобретена. Смысл разных ответвлений гедонизма основан либо на желании непосредственно получения удовольствия, либо на осознанном избегании боли. С психологической точки зрения это гипотеза о стремлении человека к радости, удовлетворению, или избеганию разочарований как единственном мотиве всех поступков.

Гедонизм ассоциируется с яркой и насыщенной жизнью. Такие люди живут в моменте, не планируя многое наперед. Люди, склонные к здоровому гедонизму, не безответственны. Они способны выполнять свои обязательства, однако удовольствия ставятся в приоритет. Понятие гедонизма может носить и негативный окрас из-за его крайних форм: к примеру, чревоугодия или лености.

Лиа Чакаберия

практикующий семейный и гештальт-психолог

«Суть гедонизма в избегании страданий. Это нарушение психоэмоционального развития личности, которое может передаваться по наследству как модель сценарного развития. Мать или отец могут вести себя подобным образом, давая установку, что главное — наслаждаться жизнью, едой, общением, праздным образом жизни, что мы рождены для этого. Работать с теми, для кого гедонизм — не просто сценарий протестного поведения, а еще и философия, тяжело. Они считают, что напрягаться не надо, а радости жизни сами должны идти в руки: я умный, красивый, я достоин этого, а работают пусть все остальные».

В поисках гармонии

Трудоголики или гедонисты в крайних их проявлениях встречаются не так часто. Обычно эти подходы смешиваются. Согласно тенденции, миллениалы больше заботятся о соблюдении баланса между жизнью и работой, чем предыдущие поколения. Проявления одного или другого подхода порой сменяют друг друга с течением жизни или оба находят свое проявление, существуя в гармонии.

Юля Елупова

Руководитель студии «Инфографика»

Скорее гедонист.

«У меня нет внутренней потребности работать 24 часа в сутки. Был этап, когда я была жутким трудоголиком. Я тогда училась в университете, и мне казалось, что если я сейчас не буду вкалывать, то никогда не стану крутым журналистом и не буду хорошо зарабатывать. То же было, когда я только начинала бизнес. Это такое странное состояние, когда тебе как-то стыдно просто ничего не делать и сидеть сложа руки, и ты вкалываешь в выходные, праздники, ночью, потому что только так видишь возможность чего-то добиться. Еще такое было, когда случались какие-то особенно интересные для меня проекты, которые захватывали. Это очень крутое чувство, когда ты засыпаешь с мыслью о том, что поскорей бы настало утро, чтобы можно было снова заняться тем самым делом. Но долго в таком состоянии жить нельзя, лично я внутренне изнашиваюсь. Мне в принципе ближе, наверное, подход гедонистов. Так как я считаю, что жить и работать надо исключительно в кайф».

Артем Суслов

Ведущий специалист по внедрению в «Интегратор ИТ»

Не трудоголик, но работает в нерабочее время.

«Я разделяю позицию трезвого взгляда на работу и получение удовольствий от жизни. Для меня работа — это способ саморазвития и самовыражения, достижения поставленных целей и с точки зрения роста профессионального и личностного, и с точки зрения роста доходов. Трудоголиком себя назвать не могу, хотя я зачастую решаю рабочие вопросы в нерабочее время. Но в этом случае я точно знаю, что делаю это для получения наилучшего результата и для дела, и для себя. Гедонизм я понимаю только в том случае, когда он соотнесен с усилиями, затраченными на работу. То есть хорошо работаешь и хорошо отдыхаешь. В других случаях у отъявленных гедонистов редко получается делать что-то достойное. Обычно это или недобизнес, или недоискусство. А гедонистический подход вообще без созидания — это потребительство в чистом виде, которое я в принципе не одобряю».

Саша Гузева

Выпускающий редактор спецпроекта в Russia Beyond the Headlines.

Скорее трудоголик, но старается не превратиться в зомби.

«Мне очень важна моя работа. Я работаю на одном месте три года и действительно ратую за то, чем занимаюсь. Мне интересна моя профессия, я работаю и по выходным, и по вечерам, если это необходимо. При этом я довольно четко осознаю, что превращаться в зомби ни в коем случае нельзя. Нужно уметь расслабляться, снимать стресс, путешествовать, что развивает и вдохновляет, а это и для дела полезно. Я зачастую сталкиваюсь с трудоголиками, которые полностью погружены в работу. Вижу их срывы и уставшие лица. Но вообще думаю, что это зависит от того, чем человек занят. Если он работает на свое дело, то может и после 12-часового рабочего дня быть воодушевленным. Гедонистов я тоже встречаю, но не очень понимаю. Знакомая вот бросила все, накопив немного денег, и уехала отдыхать на Бали на неопределенный срок. Для меня это равно безответственности».

Алексей Карлинский

Менеджер по маркетингу в LG

Ни тот, ни другой.

«Баланс в жизни я соблюдаю очень просто. Я люблю свою работу и как минимум от этого получаю удовольствие. Даже когда работа нудная, а такое бывает, я всегда помню о том, что вся рутина делается ради какого-то общего и хорошего дела. Однако надо понимать, что работа не есть цель, поэтому основа баланса заключается в осознании, что радостные моменты в жизни достигаются путем больших возможностей. А эти возможности мне дает моя работа и доход от нее. Поэтому я не только люблю свою работу, но и люблю зарплату, которую трачу на любимых людей и любимые занятия.

Люди, которые одержимы только одним подходом, на мой взгляд, несчастны. Я знаю достаточное количество и тех, и других. У трудоголиков обычно нет семьи и настоящих друзей. Вся их энергия реализована в работе. А люди, одержимые только стремлением получать удовольствие, не развиваются как личности, потому что в большинстве случаев их удовольствие связано с удовлетворением бытовых потребностей, а не развитием. Ни тот, ни другой тип мне не интересен, так как каждый из них чем-то явно ограничен».

Анна Рогачева

Музыкальный редактор «Радио России. Культура»

Пытается соблюдать баланс.

«Я не трудоголик и не гедонист, мне всегда важно поддерживать гармонию. Думаю, что соблюдать баланс можно так: на работе думать о работе, а дома — о друзьях и близких, хобби и путешествиях. У меня, к большому счастью, это получается. Даже когда случаются авралы или долгие рабочие дни, что бывает на радио не так уж редко. Бывает и наоборот, и тогда я с легким сердцем иду пить кофе с друзьями или домой читать интересную книжку. А утром с удовольствием еду на работу, потому что не устала от нее вчера. C коллегами мне повезло, поэтому, как правило, в нерабочее время мы стараемся не беспокоить друг друга по профессиональным вопросам. В офисе всегда кто-то есть, и, если там могут справиться своими силами, они это делают. Я встречала много трудоголиков и другую их крайность — даже не гедонистов, а людей, которые избегают «рабочих» мыслей, как только шагнут за порог офиса, просто потому что работу свою не любят или, опять же, слишком устают, и их психика просто защищается от лишних мыслей в эту сторону. Такие условия душат любые творческие мысли, без которых, на мой взгляд, не обходятся в работе ни хорошие художники, ни хорошие программисты. А когда нет такого внутреннего запрета, идеи возникают сами собой. Именно поэтому важно поддерживать баланс между всеми сферами жизни, что мне сейчас, кажется, удается».

«Удовольствия нужно планировать и отдаваться им полностью»: научно подтвержденная ода гедонизму

Бук­валь­но на днях Ма­ри­на Пу­стиль­ник до­пи­сы­ва­ла ста­тью про эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект и ис­ка­ла на­уч­ные под­твер­жде­ния тому, что са­мо­кон­троль — важ­ный фак­тор на­ше­го жиз­нен­но­го успе­ха. И это дей­стви­тель­но так, но тут же под­вез­ли но­вое ис­сле­до­ва­ние, ав­то­ры ко­то­ро­го утвер­жда­ют, что ге­до­низм и крат­ко­сроч­ные удо­воль­ствия — не ме­нее важ­ное усло­вие на­ше­го ду­шев­но­го бла­го­по­лу­чия. По­го­во­рим об этом?

О важ­но­сти са­мо­кон­тро­ля нам го­во­рят с дет­ства. «Сна­ча­ла вы­учи уро­ки, а по­том иди гу­лять» — это ведь имен­но про спо­соб­ность по­жерт­во­вать сию­ми­нут­ной ра­до­стью про­гул­ки с дру­зья­ми ради вы­учен­ных уро­ков, ака­де­ми­че­ской успе­ва­е­мо­сти и — как ее след­ствие — хо­ро­ше­го об­ра­зо­ва­ния, ко­то­рое до сих пор счи­та­ет­ся за­ло­гом жиз­нен­но­го успе­ха. Впро­чем, мно­го­чис­лен­ные ис­сле­до­ва­ния под­твер­жда­ют, что люди с вы­со­ким уров­нем са­мо­кон­тро­ля дей­стви­тель­но бы­ва­ют не толь­ко успеш­нее, но и счаст­ли­вее сво­их сверст­ни­ков, склон­ных по­сту­пать им­пуль­сив­но. Есть даже ис­сле­до­ва­те­ли, ко­то­рые счи­та­ют, что «слиш­ком мно­го са­мо­кон­тро­ля не бы­ва­ет», но вот в этом, по­хо­же, они непра­вы.

Ка­та­ри­на Бер­не­кер из Цю­рих­ско­го уни­вер­си­те­та и Да­ни­э­ла Бе­кер из Уни­вер­си­те­та Нейм­ге­на в Ни­дер­лан­дах про­ве­ли ряд ис­сле­до­ва­ний, це­лью ко­то­рых было до­ка­зать, что ге­до­низм так­же иг­ра­ет важ­ную роль в на­шем ду­шев­ном бла­го­по­лу­чии. Од­на­ко, от­вле­чем­ся на ми­ну­ту и по­го­во­рим о том, что во­об­ще та­кое ге­до­низм и ка­ким он ви­дел­ся и ви­дит­ся лю­дям сквозь века.

Итак, что та­кое ге­до­низм?

С фи­ло­соф­ской точ­ки зре­ния этот тер­мин от­но­сит­ся к мне­нию о том, что хо­ро­шая жизнь — это жизнь, пол­ная удо­воль­ствий. С пси­хо­ло­ги­че­ской — ге­до­низм под­ра­зу­ме­ва­ет, что по­го­ня за удо­воль­стви­я­ми яв­ля­ет­ся глав­ным ис­точ­ни­ком мо­ти­ва­ции че­ло­ве­че­ско­го по­ве­де­ния. Та­ким об­ра­зом, ге­до­ни­сты — это люди, по­ло­жи­тель­но от­но­ся­щи­е­ся к удо­воль­ствию и стре­мя­щи­е­ся по­лу­чить его при лю­бой воз­мож­но­сти.

Су­ще­ству­ет две точ­ки зре­ния на ге­до­низм — по­ло­жи­тель­ная и от­ри­ца­тель­ная. Сто­рон­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что эво­лю­ция при­ви­ла нам необ­хо­ди­мость де­лать то, от чего нам хо­ро­шо, и та­ким об­ра­зом стрем­ле­ние к удо­воль­стви­ям, ко­то­рое столь есте­ствен­но для че­ло­ве­ка, за­став­ля­ет нас ве­сти себя бла­го­при­ят­ным об­ра­зом. Утвер­жда­ет­ся так­же, что удо­воль­ствие сни­жа­ет уро­вень стрес­са и тем са­мым со­хра­ня­ет нам здо­ро­вье. Если рас­смат­ри­вать сча­стье, как ре­зуль­тат неко­е­го ба­лан­са при­ят­но­го и непри­ят­но­го опы­та, то ге­до­низм мож­но рас­смат­ри­вать как нечто, что мо­жет сде­лать нас счаст­ли­вее. Кро­ме того, за­щит­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что удо­воль­ствие улуч­ша­ет нашу спо­соб­ность справ­лять­ся с жиз­нен­ны­ми про­бле­ма­ми и де­ла­ет нас бо­лее дру­же­люб­ны­ми, тем са­мым укреп­ляя наши со­ци­аль­ные свя­зи, ко­то­рые так­же важ­ны для бла­го­по­луч­ной жиз­ни.

Про­тив­ни­ков у ге­до­низ­ма, ка­жет­ся, го­раз­до боль­ше, на­чи­ная с от­цов церк­ви, утвер­ждав­ших, что с мо­мен­та из­гна­ния Ада­ма и Евы из рая че­ло­ве­че­ство по­те­ря­ло свое пра­во на удо­воль­ствия, и за­кан­чи­вая Гре­той Тун­берг, при­зы­ва­ю­щей нас от­ка­зать­ся при­мер­но от все­го, что до­став­ля­ет на­сла­жде­ние. Про­тив­ни­ки ге­до­низ­ма утвер­жда­ют, что с од­ной сто­ро­ны, он плох для окру­жа­ю­щей сре­ды, а с дру­гой сто­ро­ны — для каж­до­го из нас по от­дель­но­сти. Счи­та­ет­ся, что ге­до­низм ве­дет к чрез­мер­но­му по­треб­ле­нию и свя­зан­но­му с ним ис­то­ще­нию при­род­ных ре­сур­сов. Если го­во­рить про его эф­фект на от­дель­ных лю­дей, то счи­та­ет­ся, что, во-пер­вых, ге­до­низм от­ри­ца­тель­но ска­зы­ва­ет­ся на здо­ро­вье, по­то­му что в по­гоне за удо­воль­стви­я­ми люди за­ча­стую на­чи­на­ют стра­дать от ал­ко­го­лиз­ма и нар­ко­ти­че­ской за­ви­си­мо­сти, а во-вто­рых, что в дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­ве ге­до­низм де­ла­ет нас ме­нее счаст­ли­вы­ми. Это про­ис­хо­дит, утвер­жда­ют про­тив­ни­ки, по­то­му что на длин­ной ди­стан­ции ге­до­ни­сты на­чи­на­ют ис­пы­ты­вать мень­ше удо­воль­ствия, чем по­на­ча­лу. Кро­ме того, мно­гие при­рав­ни­ва­ют ге­до­низм к без­де­лью, а так как са­мо­ре­а­ли­за­ция счи­та­ет­ся од­ним из стол­пов «хо­ро­шей жиз­ни», то в дол­го­сроч­ной пер­спек­ти­ве ге­до­ни­сты ока­зы­ва­ют­ся ме­нее счаст­ли­вы, чем те, кто ра­бо­тал, стро­ил себя и во­об­ще прак­ти­ко­вал са­мо­кон­троль. Так­же счи­та­ет­ся, что ге­до­низм ослаб­ля­ет со­ци­аль­ные свя­зи, так как в по­гоне за удо­воль­стви­я­ми люди ста­но­вят­ся ме­нее чув­стви­тель­ны к нуж­дам дру­гих.

Кто же прав?

К сча­стью, Бер­не­кер и Бе­кер — не пер­вые, кто за­ин­те­ре­со­вал­ся ро­лью ге­до­низ­ма в на­шем ду­шев­ном бла­го­по­лу­чии. Ни­дер­ланд­ский со­цио­лог и спе­ци­а­лист по на­уч­ным ис­сле­до­ва­ни­ям в об­ла­сти сча­стья Рут Вей­н­хо­вен опуб­ли­ко­вал в 2003 году ра­бо­ту под на­зва­ни­ем «Ге­до­низм и сча­стье». В ней он стре­мил­ся най­ти от­вет на во­прос, на­сколь­ко по­зи­тив­ный и нега­тив­ный взгля­ды на роль ге­до­низ­ма в ощу­ще­нии сча­стья сов­па­да­ют с ре­аль­но­стью. Для это­го он ре­шил изу­чить со­во­куп­ный эф­фект ге­до­низ­ма и опре­де­лить, ка­кие из его по­след­ствий — по­ло­жи­тель­ные или от­ри­ца­тель­ные — пре­об­ла­да­ют. Вей­н­хо­вен вос­поль­зо­вал­ся дан­ны­ми «Ми­ро­вой базы дан­ных по сча­стью», со­здан­но­го им ин­тер­нет-ар­хи­ва ре­зуль­та­тов ис­сле­до­ва­ний, по­свя­щен­ных во­про­сам сча­стья. В базе дан­ных со­дер­жат­ся дан­ные о том, на­сколь­ко счаст­ли­вым ощу­ща­ют себя жи­те­ли 165 раз­ных стран в раз­ных об­сто­я­тель­ствах. Изу­чив дан­ные ряда ис­сле­до­ва­ний, по­свя­щен­ных свя­зи ге­до­низ­ма и сча­стья, Вей­н­хо­вен при­шел к вы­во­ду, что ге­до­низм, как ми­ни­мум, не де­ла­ет лю­дей несчаст­ны­ми, так как все на­блю­да­е­мые в рам­ках ис­сле­до­ва­ний вза­и­мо­свя­зи име­ли либо ну­ле­вое, либо по­зи­тив­ное зна­че­ние. Од­на­ко, в 2003 году, ко­гда была про­ве­де­на эта ра­бо­та, во­прос о том, на­сколь­ко силь­но ге­до­низм вли­я­ет на наш уро­вень сча­стья, а глав­ное, как дол­го оно длит­ся, оста­вал­ся без от­ве­та из-за недо­ста­точ­но­го ко­ли­че­ства дол­го­сроч­ных ис­сле­до­ва­ний по теме.

Ис­сле­до­ва­ние Бер­не­кер и Бе­кер тоже, к со­жа­ле­нию, нель­зя на­звать дол­го­сроч­ным, но ин­те­рес­ным — и от­рад­ным для ге­до­ни­стов — оно, тем не ме­нее, яв­ля­ет­ся. Пси­хо­ло­ги раз­ра­бо­та­ли во­прос­ник, что­бы про­ве­рить спо­соб­ность опра­ши­ва­е­мых к ге­до­низ­му, т. е. их спо­соб­ность скон­цен­три­ро­вать­ся на на­сущ­ных по­треб­но­стях и на­сла­ждать­ся крат­ко­сроч­ны­ми удо­воль­стви­я­ми. Этот же во­прос­ник был ис­поль­зо­ван для того, что­бы узнать, раз­ли­ча­ют­ся ли люди в сво­ей спо­соб­но­сти к по­лу­че­нию удо­воль­ствия в раз­лич­ных си­ту­а­ци­ях, и свя­за­на ли эта спо­соб­ность с ду­шев­ным бла­го­по­лу­чи­ем. На ос­но­ва­нии ис­сле­до­ва­ния уче­ные утвер­жда­ют, что спо­соб­ность по­лу­чать удо­воль­ствие важ­на для на­ше­го сча­стья и бла­го­по­лу­чия не мень­ше, чем пре­сло­ву­тый са­мо­кон­троль и спо­соб­ность до­би­вать­ся дол­го­сроч­ных це­лей, но есть один важ­ный мо­мент.

Ка­жет­ся, мы все так при­вык­ли слы­шать о том, что дол­го­сроч­ные цели важ­нее крат­ко­сроч­ных удо­воль­ствий, что мало кто се­го­дня уме­ет на­сла­ждать­ся мо­мен­том, не ис­пы­ты­вая при этом мук со­ве­сти по по­во­ду сво­е­го вре­мя­пре­про­вож­де­ния. Как го­во­рит Ка­та­ри­на Бер­не­кер: «Все­гда счи­та­лось, что по срав­не­нию с са­мо­кон­тро­лем, ге­до­низм — это бо­лее про­стое ре­ше­ние. Но по-на­сто­я­ще­му на­сла­ждать­ся вы­бран­ным в мо­мен­те крат­ко­сроч­ным удо­воль­стви­ем не так-то уж про­сто из-за по­сто­ян­но от­вле­ка­ю­щих мыс­лей [о том, что ты дол­жен де­лать]». Меж­ду тем, ис­сле­до­ва­ние так­же по­ка­за­ло, что люди, об­ла­да­ю­щие счаст­ли­вой спо­соб­но­стью пол­но­стью от­дать­ся си­ту­а­ции и на­сла­ждать­ся сде­лан­ным в поль­зу удо­воль­ствия вы­бо­ром, в це­лом ощу­ща­ют бо­лее вы­со­кий уро­вень бла­го­по­лу­чия и ме­нее склон­ны стра­дать от де­прес­сии и тре­вож­но­сти.

Что же де­лать?

Ис­сле­до­ва­те­ли по­ла­га­ют, что для того, что­бы вер­нуть себе спо­соб­ность на­сла­ждать­ся ни­че­го­не­де­ла­ни­ем или ка­кой-то при­но­ся­щей удо­воль­ствие де­я­тель­но­стью, не коря себя за про­ис­хо­дя­щее, сле­ду­ет чет­ко пла­ни­ро­вать вре­мя, ко­то­рое бу­дет по­свя­ще­но имен­но та­ко­му вре­мя­пре­про­вож­де­нию. Если в ка­лен­да­ре у вас за­пла­ни­ро­ва­ны два часа за бо­ка­лом вина или чаш­кой кофе с дру­зья­ми, про­ще по­лу­чать удо­воль­ствие от про­ис­хо­дя­ще­го, по­то­му что это вре­мя не пе­ре­се­ка­ет­ся с ва­ши­ми пла­на­ми на тре­ни­ров­ку или необ­хо­ди­мо­стью разо­слать сто пять­де­сят ре­зю­ме. Хо­ро­шо еще бы пом­нить, что сво­бод­ное вре­мя для себя де­ла­ет нас счаст­ли­вее, и что в ра­бо­те нуж­ны по­сто­ян­ные пе­ре­ры­вы, ко­то­рые тоже луч­ше все­го на­прав­лять на по­лу­че­ние удо­воль­ствия, а не на дру­гую ра­бо­ту.

И еще один важ­ный мо­мент. Ис­сле­до­ва­ние 2016 года, в ко­то­ром при­ня­ло уча­стие 28 ты­сяч че­ло­век, по­ка­за­ло, что люди за­ни­ма­ют­ся при­ят­ны­ми для себя де­ла­ми в тот мо­мент, ко­гда чув­ству­ют себя не очень, и, на­обо­рот, де­ла­ют ме­нее при­ят­ные дела с дол­го­сроч­ной от­да­чей в тот мо­мент, ко­гда у них все хо­ро­шо. Ка­жет­ся, что эво­лю­ция непло­хо на­учи­ла боль­шин­ство из нас жерт­во­вать крат­ко­сроч­ным удо­воль­стви­ем ради дол­го­сроч­ных це­лей. По­это­му са­мое ма­лое, что мы мо­жем сде­лать, ко­гда в сле­ду­ю­щий раз за­хо­тим про­сто рас­сла­бить­ся и по­лу­чить удо­воль­ствие — это поз­во­лить себе про­сто быть, не за­би­вая себе го­ло­ву мыс­ля­ми о всем том по­лез­ном, что тре­бу­ет на­ше­го вни­ма­ния. С боль­шой ве­ро­ят­но­стью час-два-пять (или даже де­сять!) про­сто­го на­сла­жде­ния жиз­нью нуж­ны нам для того, что­бы от­дох­нуть и вер­нуть себе силы и хо­ро­шее на­стро­е­ние. А про­дук­тив­ность и мыс­ли о бу­ду­щем луч­ше оста­вить до мо­мен­та, ко­гда силы и на­стро­е­ние вер­нут­ся.

Связь семейных ценностей молодежи с гедонизмом и эвдемонией | Аношкин

1. Реан А. А. Семья в структуре ценностей молодежи // Российский психологический журнал. 2017. Т. 14, № 1. C. 62–76. DOI: 10.21702/rpj.2017.1.4

2. Тарасова Е. О. Семейные ценности в мировых религиозных конфессиях и их влияние на российскую семью // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. 2016. Т. 16, № 2. C. 312–322.

3. Willoughby B. J. Using Marital Attitudes in Late Adolescence to Predict Later Union Transitions // Youth and society. 2014. Vol. 46 (3). P. 425–440. DOI: 10.1177/0044118X12436700

4. LeBaron A. B., Kelley H. H., Carroll J. S. Money over marriage: Marriage importance as a mediator between materialism and marital satisfaction // Journal of Family and Economic Issues. 2018. Vol. 39(2). P. 337–347. DOI: 10.1007/s10834–017–9563–2

5. Glasser L. N., Glasser P. H. Hedonism and the Family: Conflict in Values? // Journal of Marital and Family Therapy. 1977. Vol. 3 (4). P. 11–18. DOI: 10.1111/j.1752–0606.1977.tb00479.x

6. Бьюкенен П. Д. Смерть Запада. Москва: АСТ, 2007. 444 с.

7. Голод С. И. Семья: прокреация, гедонизм, гомосексуализм // Журнал социологии и социальной антропологии. 2012. Т. 15, № 2. C. 20–38.

8. Зимбардо Ф., Коломбе Н. Мужчина в отрыве: игры, порно и потеря идентичности. Москва: Альпина Паблишер, 2017. 344 с.

9. Ramsey M. A., Gentzler A. L. An upward spiral: Bidirectional associations between positive affect and positive aspects of close relationships across the life span // Developmental Review. 2015. Vol. 36. P. 58–104. DOI: 10.1016/j.dr.2015.01.003

10. Glass J., Simon R. W., Andersson M. A. Parenthood and Happiness: Effects of Work-Family Reconciliation Policies in 22 OECD Countries // AJS; American journal of sociology. 2016. Vol. 122(3). P. 886–929. DOI: 10.1086/688892

11. Peterson C., Park N., Seligman M.E. P. Orientations to happiness and life satisfaction: the full life versus the empty life // Journal of Happiness Studies. 2005. Vol. 6 (1). P. 25–41. DOI: 10.1007/s10902–004–1278-z

12. Willoughby B. J., Hall S. S., Luczak H. P. Marital paradigms: A conceptual framework for marital attitudes, values, and beliefs // Journal of Family Issues. 2015. Vol. 36 (2). P. 188–211. DOI: 10.1177/0192513X13487677

13. Гончарова А. А., Глущич О. А. Ценность семьи во взглядах современной молодежи // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2015. № 1. C. 4.

14. Волкова А. Н., Трапезникова Т. М. Методические приемы диагностики супружеских отношений // Вопросы психологии. 1985. № 5. C. 110–117.

15. Холодкова О. Г. Ценностное отношение к семье у младших школьников из семей с различными стилями воспитания // Образование и общество. 2015. № 4 (93). C. 92–96.

16. Хорошилова В. А., Гитман А. В. Психологические и педагогические риски формирования ценностного отношения современной молодежи к семье [Электрон. ресурс] // Концепт: научно-методический электронный журнал. 2015. Т. 37. C. 206–210. Режим доступа: https://e-koncept.ru/author/9612.htm (дата обращения: 27.02.2019).

17. Чеботарева Е. Ю. Ценностные ориентации и установки к семейной жизни в добрачный период: гендерный аспект // Проблемное поле современной семьи. Материалы I Международной научно-практической конференции. Московский государственный гуманитарный университет имени М. А. Шолохова, Белорусский государственный педагогический университет имени Максима Танка. Москва, 18–19 июня 2015 г. C. 208–213.

18. Нозикова Н. В. Доминирующие ценности семейной целенаправленности в зависимости от некоторых социально-демографических факторов // Социальная психология и общество. 2016. Т. 7, № 4. C. 56–67. DOI: 10.17759/sps.2016070404

19. Collardeau F., Ehrenberg M. Parental Divorce and Attitudes and Feelings toward Marriage and Divorce in Emerging Adulthood: New Insights from a Multiway-Frequency Analysis // Journal of European Psychology Students. 2016. Vol. 7(1). P. 24–33. DOI: 10.5334/jeps.341

20. Левит Л. З. Что же такое счастье: опыт трех исследований // Педагогическое образование в России. 2014. № 4. C. 139–148.

21. Чиксентмихайи М. Поток. Психология оптимального переживания. Москва: Альпина нон-фикшн, 2011. 464 с.

22. Huta V. Eudaimonic and hedonic orientations: Theoretical considerations and research findings // Handbook of eudaimonic well-being. Springer, 2016. P. 215–231.

23. Карнеев Р. К., Мерзлякова С. В. Сравнительное исследование особенностей связи ценности семьи и направленности личности юношей и девушек // Вестник Брянского государственного университета. 2010. № 1. C. 145–149.

24. Эйдемиллер Э. Г., Юстицкий В. В. Семейная психотерапия. Ленинград: Медицина, 1989. 192 с.

Гедонизм II | Лучшие курорты с необязательной одеждой в Негриле, Ямайка

Город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB]Альбукерке, Нью-Мексико [ABQ]Аллентаун, Пенсильвания [ABE]Амарилло, Техас [AMA]Анкоридж, Ак [ANC]Эпплтон, Миннесота [AQP]Арката, Калифорния [ACV]Эшвилл, Северная Каролина [AVL]Аспен, Co [ASE]Атланта, штат Джорджия [ATL]Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси [ACY]Остин, штат Техас [AUS]Балтимор, штат Мэриленд [BWI]Бангор, штат Мэн [BGR]Бомонт, штат Техас [BPT]Вефиль, штат Ак [BET]Биллингс, штат Маунт [BIL]Бингемтон, Нью-Йорк [BGM]Бирмингем, Эл [BHM]Бисмарк, Нд [BIS]Блумингтон, Иллинойс [BMI]Бойсе, Иллинойс [BOI]Бостон, Ма [BOS]Браунсвилл, Техас [BRO]Брансуик, Джорджия [BQK] ]Buffalo, Ny [BUF]Burbank, Ca [BUR]Burlington, Vt [BTV]Calgary [YYC]Cedar Rapids, Ia [CID]Charleston, Sc [CHS]Charleston, Wv [CRW]Charlotte, Nc [CLT]Charlottesville, Va [CHO]Чикаго (Мидуэй), штат Иллинойс [MDW]Чикаго (О’Хара), штат Иллинойс [ORD]Цинциннати, О [CVG]Кливленд, О [CLE]College Station, Tx [CLL]Колорадо-Спрингс, Ко [COS] Колумбия, Mo [COU]Columbia, Sc [CAE]Columbus, Oh [CMH]Cordova, Ak [CDV]Corpus Christi, Tx [CRP]Dallas Love Field, Tx [DAL]Dallas/Fort Worth, Tx [DFW]Dayton, Oh [DAY]Денвер, Co [DEN]Де-Мойн, Ia [DSM]Детройт, Mi [DTW]Дулут, Mn [D LH]Durango, Co [DRO]Edmonton Intntl [YEG]Eastern Iowa, Ia [CID]El Paso, Tx [ELP]Erie, Pa [ERI]Eugene, Or [EUG]Eureka, Ca [EKA]Fairbanks, Ak [FAI] ]Fargo, Nd [FAR]Flint, Mi [FNT]Fresno, Ca [FAT]Ft.Лодердейл, Флорида [FLL]Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон/Окалуса [VPS]Ft. Wayne, In [FWA]Gainesville, Fl [GNV]Grand Forks, Nd [GFK]Grand Rapids, Mi [GRR]Great Falls, Mt [GTF]Green Bay, Wi [GRB]Greensboro, Nc [GSO]Greenville, Sc [ GSP]Gulfport, Ms [GPT]Halifax Intntl [YHZ]Harlingen [HRL]Harrisburg, Pa [MDT]Hartford, Ct [BDL]Helena, Mt [HLN]Hilo, Hi [ITO]Hilton Head, Sc [HHH]Honolulu, Привет [HNL]Houston Hobby, Tx [HOU]Houston Busch, Tx [IAH]Huntington, Wv [HTS]Huntsville Intl, Al [HSV]Idaho Falls, Id [IDA]Indianapolis, In [IND]Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH]Джексон-Хоул, Вайоминг [JAC]Jackson Int’L, Ms [JAN]Джексонвилль, Флорида [JAX]Джуно, Ак [JNU]Кахулуи, Привет [OGG]Канзас-Сити, Мо [MCI]Капалуа, Привет [JHM]Кауаи, привет [LIH]Ки-Уэст, штат Флорида [EYW]Ноксвилл, штат Теннесси [TYS]Кона, привет [KOA]Ланаи, привет [LNY]Лансинг, Ми [LAN]Лас-Вегас, штат Нью-Йорк [LAS]Лексингтон, штат Кентукки [LEX]Линкольн, Небраска [LNK]Литл-Рок, Ар [LIT]Лонг-Бич, Калифорния [LGB]Лос-Анджелес, Калифорния [LAX]Луисвилл, Кентукки [SDF]Лаббок, Техас [LBB]Линчбург, Вирджиния [LYH]Монреаль Мирабель [YMX]Монреаль Трюдо [YUL]Мэдисон, Ви [MSN]Манчестер, Нью-Йорк [MHT]Мауи, Привет [OGG]Макаллен, Техас [MFE]Медфорд или [MFR]Мельбурн, Флорида [MLB]Мемфис, Теннесси [MEM]Майами, Флорида [MIA]Мидленд/Одесса, Техас [MAF]Милуоки, Висконсин [MKE]Миннеаполис/Сент.Пол [MSP]Missoula, Mt [MSO]Mobile Regional, Al [MOB]Molokai, Hi [MKK]Monterey, Ca [MRY]Montgomery, Al [MGM]Myrtle Beach, Sc [MYR]Naples, Fl [APF]Nashville, Tn [BNA]Нью-Браунфелс, Tx [BAZ]Нью-Орлеан, Ла [MSY]Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK]Нью-Йорк Лагуардия [LGA]Ньюарк, Нью-Джерси [EWR]Норфолк, Вирджиния [ORF]Оттава Макдональдс [YOW]Окленд , Ca [OAK]Оклахома-Сити, Ok [OKC]Омаха, Ne [OMA]Онтарио, Ca [ONT]Ориндж-Каунти, Ca [SNA]Орландо, Флорида [MCO]Палм-Спрингс, Калифорния [PSP]Панама-Сити, Флорида [PFN] ]Пенсакола, Флорида [PNS]Пеория, Иллинойс [PIA]Филадельфия, Пенсильвания [PHL]Феникс, Аз [PHX]Питтсбург, Пенсильвания [PIT]Порт-Анджелес, Ва [CLM]Портленд, Intl, или [PDX]Портленд, Me [PWM] ]Providence, Ri [PVD]Quebec Intntl [YQB]Raleigh/Durham, Nc [RDU]Rapid City, Sd [RAP]Redmond, Or [RDM]Reno, Nv [RNO]Richmond, Va [RIC]Roanoke, Va [ROA] ]Рочестер, штат Нью-Йорк [ROC]Рокфорд, штат Иллинойс [RFD]Сакраменто, штат Калифорния [SMF]Сагино, штат Мичиган [MBS]Салем, или [SLE]Солт-Лейк-Сити, штат Юта [SLC]Сан-Антонио, штат Техас [SAT]Сан-Диего, штат Калифорния [SAN]Сан-Франциско, Калифорния [SFO]Сан-Хосе, Калифорния [SJC]Санта-Барбара, Калифорния [SBA]Санта-Рос a, Ca [STS]Сарасота/Брадентон [SRQ]Саванна, Джорджия [SAV]Сиэтл/Такома, Ва [SEA]Шревепорт, Ла [SHV]Сиу-Сити, Иа [SUX]Сиу-Фолс, Южная Дакота [FSD]Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE]Сиракузы, Нью-Йорк [SYR]Торонто Пирсон [YYZ]Таллахасси, Флорида [TLH]Тампа, Флорида [TPA]Траверс-Сити, Ми [TVC]Тусон, Аз [TUS]Талса, Ок [TUL]Ванкувер Интнтл [YVR]Victoria Intntl [YYJ]Winnipeg Intntl [YWG]Washington Natl, Dc [DCA]Washington/Dulles, DC [IAD]Wenatchee, Wa [EAT]West Palm Beach, Fl [PBI]White Plains, Ny [HPN]Wichita , Ks [ICT] Уилкс-Барре/Скрэнтон [AVP]

Наш курорт | Гедонизм II

Город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB]Альбукерке, Нью-Мексико [ABQ]Аллентаун, Пенсильвания [ABE]Амарилло, Техас [AMA]Анкоридж, Ак [ANC]Эпплтон, Миннесота [AQP]Арката, Калифорния [ACV]Эшвилл, Северная Каролина [AVL]Аспен, Co [ASE]Атланта, штат Джорджия [ATL]Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси [ACY]Остин, штат Техас [AUS]Балтимор, штат Мэриленд [BWI]Бангор, штат Мэн [BGR]Бомонт, штат Техас [BPT]Вефиль, штат Ак [BET]Биллингс, штат Маунт [BIL]Бингемтон, Нью-Йорк [BGM]Бирмингем, Эл [BHM]Бисмарк, Нд [BIS]Блумингтон, Иллинойс [BMI]Бойсе, Иллинойс [BOI]Бостон, Ма [BOS]Браунсвилл, Техас [BRO]Брансуик, Джорджия [BQK] ]Buffalo, Ny [BUF]Burbank, Ca [BUR]Burlington, Vt [BTV]Calgary [YYC]Cedar Rapids, Ia [CID]Charleston, Sc [CHS]Charleston, Wv [CRW]Charlotte, Nc [CLT]Charlottesville, Va [CHO]Чикаго (Мидуэй), штат Иллинойс [MDW]Чикаго (О’Хара), штат Иллинойс [ORD]Цинциннати, О [CVG]Кливленд, О [CLE]College Station, Tx [CLL]Колорадо-Спрингс, Ко [COS] Колумбия, Mo [COU]Columbia, Sc [CAE]Columbus, Oh [CMH]Cordova, Ak [CDV]Corpus Christi, Tx [CRP]Dallas Love Field, Tx [DAL]Dallas/Fort Worth, Tx [DFW]Dayton, Oh [DAY]Денвер, Co [DEN]Де-Мойн, Ia [DSM]Детройт, Mi [DTW]Дулут, Mn [D LH]Durango, Co [DRO]Edmonton Intntl [YEG]Eastern Iowa, Ia [CID]El Paso, Tx [ELP]Erie, Pa [ERI]Eugene, Or [EUG]Eureka, Ca [EKA]Fairbanks, Ak [FAI] ]Fargo, Nd [FAR]Flint, Mi [FNT]Fresno, Ca [FAT]Ft.Лодердейл, Флорида [FLL]Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон/Окалуса [VPS]Ft. Wayne, In [FWA]Gainesville, Fl [GNV]Grand Forks, Nd [GFK]Grand Rapids, Mi [GRR]Great Falls, Mt [GTF]Green Bay, Wi [GRB]Greensboro, Nc [GSO]Greenville, Sc [ GSP]Gulfport, Ms [GPT]Halifax Intntl [YHZ]Harlingen [HRL]Harrisburg, Pa [MDT]Hartford, Ct [BDL]Helena, Mt [HLN]Hilo, Hi [ITO]Hilton Head, Sc [HHH]Honolulu, Привет [HNL]Houston Hobby, Tx [HOU]Houston Busch, Tx [IAH]Huntington, Wv [HTS]Huntsville Intl, Al [HSV]Idaho Falls, Id [IDA]Indianapolis, In [IND]Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH]Джексон-Хоул, Вайоминг [JAC]Jackson Int’L, Ms [JAN]Джексонвилль, Флорида [JAX]Джуно, Ак [JNU]Кахулуи, Привет [OGG]Канзас-Сити, Мо [MCI]Капалуа, Привет [JHM]Кауаи, привет [LIH]Ки-Уэст, штат Флорида [EYW]Ноксвилл, штат Теннесси [TYS]Кона, привет [KOA]Ланаи, привет [LNY]Лансинг, Ми [LAN]Лас-Вегас, штат Нью-Йорк [LAS]Лексингтон, штат Кентукки [LEX]Линкольн, Небраска [LNK]Литл-Рок, Ар [LIT]Лонг-Бич, Калифорния [LGB]Лос-Анджелес, Калифорния [LAX]Луисвилл, Кентукки [SDF]Лаббок, Техас [LBB]Линчбург, Вирджиния [LYH]Монреаль Мирабель [YMX]Монреаль Трюдо [YUL]Мэдисон, Ви [MSN]Манчестер, Нью-Йорк [MHT]Мауи, Привет [OGG]Макаллен, Техас [MFE]Медфорд или [MFR]Мельбурн, Флорида [MLB]Мемфис, Теннесси [MEM]Майами, Флорида [MIA]Мидленд/Одесса, Техас [MAF]Милуоки, Висконсин [MKE]Миннеаполис/Сент.Пол [MSP]Missoula, Mt [MSO]Mobile Regional, Al [MOB]Molokai, Hi [MKK]Monterey, Ca [MRY]Montgomery, Al [MGM]Myrtle Beach, Sc [MYR]Naples, Fl [APF]Nashville, Tn [BNA]Нью-Браунфелс, Tx [BAZ]Нью-Орлеан, Ла [MSY]Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK]Нью-Йорк Лагуардия [LGA]Ньюарк, Нью-Джерси [EWR]Норфолк, Вирджиния [ORF]Оттава Макдональдс [YOW]Окленд , Ca [OAK]Оклахома-Сити, Ok [OKC]Омаха, Ne [OMA]Онтарио, Ca [ONT]Ориндж-Каунти, Ca [SNA]Орландо, Флорида [MCO]Палм-Спрингс, Калифорния [PSP]Панама-Сити, Флорида [PFN] ]Пенсакола, Флорида [PNS]Пеория, Иллинойс [PIA]Филадельфия, Пенсильвания [PHL]Феникс, Аз [PHX]Питтсбург, Пенсильвания [PIT]Порт-Анджелес, Ва [CLM]Портленд, Intl, или [PDX]Портленд, Me [PWM] ]Providence, Ri [PVD]Quebec Intntl [YQB]Raleigh/Durham, Nc [RDU]Rapid City, Sd [RAP]Redmond, Or [RDM]Reno, Nv [RNO]Richmond, Va [RIC]Roanoke, Va [ROA] ]Рочестер, штат Нью-Йорк [ROC]Рокфорд, штат Иллинойс [RFD]Сакраменто, штат Калифорния [SMF]Сагино, штат Мичиган [MBS]Салем, или [SLE]Солт-Лейк-Сити, штат Юта [SLC]Сан-Антонио, штат Техас [SAT]Сан-Диего, штат Калифорния [SAN]Сан-Франциско, Калифорния [SFO]Сан-Хосе, Калифорния [SJC]Санта-Барбара, Калифорния [SBA]Санта-Рос a, Ca [STS]Сарасота/Брадентон [SRQ]Саванна, Джорджия [SAV]Сиэтл/Такома, Ва [SEA]Шревепорт, Ла [SHV]Сиу-Сити, Иа [SUX]Сиу-Фолс, Южная Дакота [FSD]Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE]Сиракузы, Нью-Йорк [SYR]Торонто Пирсон [YYZ]Таллахасси, Флорида [TLH]Тампа, Флорида [TPA]Траверс-Сити, Ми [TVC]Тусон, Аз [TUS]Талса, Ок [TUL]Ванкувер Интнтл [YVR]Victoria Intntl [YYJ]Winnipeg Intntl [YWG]Washington Natl, Dc [DCA]Washington/Dulles, DC [IAD]Wenatchee, Wa [EAT]West Palm Beach, Fl [PBI]White Plains, Ny [HPN]Wichita , Ks [ICT] Уилкс-Барре/Скрэнтон [AVP]

Специальные предложения гедонизма | Гедонизм II

Город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB]Альбукерке, Нью-Мексико [ABQ]Аллентаун, Пенсильвания [ABE]Амарилло, Техас [AMA]Анкоридж, Ак [ANC]Эпплтон, Миннесота [AQP]Арката, Калифорния [ACV]Эшвилл, Северная Каролина [AVL]Аспен, Co [ASE]Атланта, штат Джорджия [ATL]Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси [ACY]Остин, штат Техас [AUS]Балтимор, штат Мэриленд [BWI]Бангор, штат Мэн [BGR]Бомонт, штат Техас [BPT]Вефиль, штат Ак [BET]Биллингс, штат Маунт [BIL]Бингемтон, Нью-Йорк [BGM]Бирмингем, Эл [BHM]Бисмарк, Нд [BIS]Блумингтон, Иллинойс [BMI]Бойсе, Иллинойс [BOI]Бостон, Ма [BOS]Браунсвилл, Техас [BRO]Брансуик, Джорджия [BQK] ]Buffalo, Ny [BUF]Burbank, Ca [BUR]Burlington, Vt [BTV]Calgary [YYC]Cedar Rapids, Ia [CID]Charleston, Sc [CHS]Charleston, Wv [CRW]Charlotte, Nc [CLT]Charlottesville, Va [CHO]Чикаго (Мидуэй), штат Иллинойс [MDW]Чикаго (О’Хара), штат Иллинойс [ORD]Цинциннати, О [CVG]Кливленд, О [CLE]College Station, Tx [CLL]Колорадо-Спрингс, Ко [COS] Колумбия, Mo [COU]Columbia, Sc [CAE]Columbus, Oh [CMH]Cordova, Ak [CDV]Corpus Christi, Tx [CRP]Dallas Love Field, Tx [DAL]Dallas/Fort Worth, Tx [DFW]Dayton, Oh [DAY]Денвер, Co [DEN]Де-Мойн, Ia [DSM]Детройт, Mi [DTW]Дулут, Mn [D LH]Durango, Co [DRO]Edmonton Intntl [YEG]Eastern Iowa, Ia [CID]El Paso, Tx [ELP]Erie, Pa [ERI]Eugene, Or [EUG]Eureka, Ca [EKA]Fairbanks, Ak [FAI] ]Fargo, Nd [FAR]Flint, Mi [FNT]Fresno, Ca [FAT]Ft.Лодердейл, Флорида [FLL]Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон/Окалуса [VPS]Ft. Wayne, In [FWA]Gainesville, Fl [GNV]Grand Forks, Nd [GFK]Grand Rapids, Mi [GRR]Great Falls, Mt [GTF]Green Bay, Wi [GRB]Greensboro, Nc [GSO]Greenville, Sc [ GSP]Gulfport, Ms [GPT]Halifax Intntl [YHZ]Harlingen [HRL]Harrisburg, Pa [MDT]Hartford, Ct [BDL]Helena, Mt [HLN]Hilo, Hi [ITO]Hilton Head, Sc [HHH]Honolulu, Привет [HNL]Houston Hobby, Tx [HOU]Houston Busch, Tx [IAH]Huntington, Wv [HTS]Huntsville Intl, Al [HSV]Idaho Falls, Id [IDA]Indianapolis, In [IND]Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH]Джексон-Хоул, Вайоминг [JAC]Jackson Int’L, Ms [JAN]Джексонвилль, Флорида [JAX]Джуно, Ак [JNU]Кахулуи, Привет [OGG]Канзас-Сити, Мо [MCI]Капалуа, Привет [JHM]Кауаи, привет [LIH]Ки-Уэст, штат Флорида [EYW]Ноксвилл, штат Теннесси [TYS]Кона, привет [KOA]Ланаи, привет [LNY]Лансинг, Ми [LAN]Лас-Вегас, штат Нью-Йорк [LAS]Лексингтон, штат Кентукки [LEX]Линкольн, Небраска [LNK]Литл-Рок, Ар [LIT]Лонг-Бич, Калифорния [LGB]Лос-Анджелес, Калифорния [LAX]Луисвилл, Кентукки [SDF]Лаббок, Техас [LBB]Линчбург, Вирджиния [LYH]Монреаль Мирабель [YMX]Монреаль Трюдо [YUL]Мэдисон, Ви [MSN]Манчестер, Нью-Йорк [MHT]Мауи, Привет [OGG]Макаллен, Техас [MFE]Медфорд или [MFR]Мельбурн, Флорида [MLB]Мемфис, Теннесси [MEM]Майами, Флорида [MIA]Мидленд/Одесса, Техас [MAF]Милуоки, Висконсин [MKE]Миннеаполис/Сент.Пол [MSP]Missoula, Mt [MSO]Mobile Regional, Al [MOB]Molokai, Hi [MKK]Monterey, Ca [MRY]Montgomery, Al [MGM]Myrtle Beach, Sc [MYR]Naples, Fl [APF]Nashville, Tn [BNA]Нью-Браунфелс, Tx [BAZ]Нью-Орлеан, Ла [MSY]Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK]Нью-Йорк Лагуардия [LGA]Ньюарк, Нью-Джерси [EWR]Норфолк, Вирджиния [ORF]Оттава Макдональдс [YOW]Окленд , Ca [OAK]Оклахома-Сити, Ok [OKC]Омаха, Ne [OMA]Онтарио, Ca [ONT]Ориндж-Каунти, Ca [SNA]Орландо, Флорида [MCO]Палм-Спрингс, Калифорния [PSP]Панама-Сити, Флорида [PFN] ]Пенсакола, Флорида [PNS]Пеория, Иллинойс [PIA]Филадельфия, Пенсильвания [PHL]Феникс, Аз [PHX]Питтсбург, Пенсильвания [PIT]Порт-Анджелес, Ва [CLM]Портленд, Intl, или [PDX]Портленд, Me [PWM] ]Providence, Ri [PVD]Quebec Intntl [YQB]Raleigh/Durham, Nc [RDU]Rapid City, Sd [RAP]Redmond, Or [RDM]Reno, Nv [RNO]Richmond, Va [RIC]Roanoke, Va [ROA] ]Рочестер, штат Нью-Йорк [ROC]Рокфорд, штат Иллинойс [RFD]Сакраменто, штат Калифорния [SMF]Сагино, штат Мичиган [MBS]Салем, или [SLE]Солт-Лейк-Сити, штат Юта [SLC]Сан-Антонио, штат Техас [SAT]Сан-Диего, штат Калифорния [SAN]Сан-Франциско, Калифорния [SFO]Сан-Хосе, Калифорния [SJC]Санта-Барбара, Калифорния [SBA]Санта-Рос a, Ca [STS]Сарасота/Брадентон [SRQ]Саванна, Джорджия [SAV]Сиэтл/Такома, Ва [SEA]Шревепорт, Ла [SHV]Сиу-Сити, Иа [SUX]Сиу-Фолс, Южная Дакота [FSD]Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE]Сиракузы, Нью-Йорк [SYR]Торонто Пирсон [YYZ]Таллахасси, Флорида [TLH]Тампа, Флорида [TPA]Траверс-Сити, Ми [TVC]Тусон, Аз [TUS]Талса, Ок [TUL]Ванкувер Интнтл [YVR]Victoria Intntl [YYJ]Winnipeg Intntl [YWG]Washington Natl, Dc [DCA]Washington/Dulles, DC [IAD]Wenatchee, Wa [EAT]West Palm Beach, Fl [PBI]White Plains, Ny [HPN]Wichita , Ks [ICT] Уилкс-Барре/Скрэнтон [AVP]

5 ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ВЫ ДОЛЖНЫ ОТПРАВИТЬСЯ В ГЕДОНИЗМ II ДЛЯ ДЕВУШЕК

Город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB]Альбукерке, Нью-Мексико [ABQ]Аллентаун, Пенсильвания [ABE]Амарилло, Техас [AMA]Анкоридж, Ак [ANC]Эпплтон, Миннесота [AQP]Арката, Калифорния [ACV]Эшвилл, Северная Каролина [AVL]Аспен, Co [ASE]Атланта, штат Джорджия [ATL]Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси [ACY]Остин, штат Техас [AUS]Балтимор, штат Мэриленд [BWI]Бангор, штат Мэн [BGR]Бомонт, штат Техас [BPT]Вефиль, штат Ак [BET]Биллингс, штат Маунт [BIL]Бингемтон, Нью-Йорк [BGM]Бирмингем, Эл [BHM]Бисмарк, Нд [BIS]Блумингтон, Иллинойс [BMI]Бойсе, Иллинойс [BOI]Бостон, Ма [BOS]Браунсвилл, Техас [BRO]Брансуик, Джорджия [BQK] ]Buffalo, Ny [BUF]Burbank, Ca [BUR]Burlington, Vt [BTV]Calgary [YYC]Cedar Rapids, Ia [CID]Charleston, Sc [CHS]Charleston, Wv [CRW]Charlotte, Nc [CLT]Charlottesville, Va [CHO]Чикаго (Мидуэй), штат Иллинойс [MDW]Чикаго (О’Хара), штат Иллинойс [ORD]Цинциннати, О [CVG]Кливленд, О [CLE]College Station, Tx [CLL]Колорадо-Спрингс, Ко [COS] Колумбия, Mo [COU]Columbia, Sc [CAE]Columbus, Oh [CMH]Cordova, Ak [CDV]Corpus Christi, Tx [CRP]Dallas Love Field, Tx [DAL]Dallas/Fort Worth, Tx [DFW]Dayton, Oh [DAY]Денвер, Co [DEN]Де-Мойн, Ia [DSM]Детройт, Mi [DTW]Дулут, Mn [D LH]Durango, Co [DRO]Edmonton Intntl [YEG]Eastern Iowa, Ia [CID]El Paso, Tx [ELP]Erie, Pa [ERI]Eugene, Or [EUG]Eureka, Ca [EKA]Fairbanks, Ak [FAI] ]Fargo, Nd [FAR]Flint, Mi [FNT]Fresno, Ca [FAT]Ft.Лодердейл, Флорида [FLL]Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон/Окалуса [VPS]Ft. Wayne, In [FWA]Gainesville, Fl [GNV]Grand Forks, Nd [GFK]Grand Rapids, Mi [GRR]Great Falls, Mt [GTF]Green Bay, Wi [GRB]Greensboro, Nc [GSO]Greenville, Sc [ GSP]Gulfport, Ms [GPT]Halifax Intntl [YHZ]Harlingen [HRL]Harrisburg, Pa [MDT]Hartford, Ct [BDL]Helena, Mt [HLN]Hilo, Hi [ITO]Hilton Head, Sc [HHH]Honolulu, Привет [HNL]Houston Hobby, Tx [HOU]Houston Busch, Tx [IAH]Huntington, Wv [HTS]Huntsville Intl, Al [HSV]Idaho Falls, Id [IDA]Indianapolis, In [IND]Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH]Джексон-Хоул, Вайоминг [JAC]Jackson Int’L, Ms [JAN]Джексонвилль, Флорида [JAX]Джуно, Ак [JNU]Кахулуи, Привет [OGG]Канзас-Сити, Мо [MCI]Капалуа, Привет [JHM]Кауаи, привет [LIH]Ки-Уэст, штат Флорида [EYW]Ноксвилл, штат Теннесси [TYS]Кона, привет [KOA]Ланаи, привет [LNY]Лансинг, Ми [LAN]Лас-Вегас, штат Нью-Йорк [LAS]Лексингтон, штат Кентукки [LEX]Линкольн, Небраска [LNK]Литл-Рок, Ар [LIT]Лонг-Бич, Калифорния [LGB]Лос-Анджелес, Калифорния [LAX]Луисвилл, Кентукки [SDF]Лаббок, Техас [LBB]Линчбург, Вирджиния [LYH]Монреаль Мирабель [YMX]Монреаль Трюдо [YUL]Мэдисон, Ви [MSN]Манчестер, Нью-Йорк [MHT]Мауи, Привет [OGG]Макаллен, Техас [MFE]Медфорд или [MFR]Мельбурн, Флорида [MLB]Мемфис, Теннесси [MEM]Майами, Флорида [MIA]Мидленд/Одесса, Техас [MAF]Милуоки, Висконсин [MKE]Миннеаполис/Сент.Пол [MSP]Missoula, Mt [MSO]Mobile Regional, Al [MOB]Molokai, Hi [MKK]Monterey, Ca [MRY]Montgomery, Al [MGM]Myrtle Beach, Sc [MYR]Naples, Fl [APF]Nashville, Tn [BNA]Нью-Браунфелс, Tx [BAZ]Нью-Орлеан, Ла [MSY]Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK]Нью-Йорк Лагуардия [LGA]Ньюарк, Нью-Джерси [EWR]Норфолк, Вирджиния [ORF]Оттава Макдональдс [YOW]Окленд , Ca [OAK]Оклахома-Сити, Ok [OKC]Омаха, Ne [OMA]Онтарио, Ca [ONT]Ориндж-Каунти, Ca [SNA]Орландо, Флорида [MCO]Палм-Спрингс, Калифорния [PSP]Панама-Сити, Флорида [PFN] ]Пенсакола, Флорида [PNS]Пеория, Иллинойс [PIA]Филадельфия, Пенсильвания [PHL]Феникс, Аз [PHX]Питтсбург, Пенсильвания [PIT]Порт-Анджелес, Ва [CLM]Портленд, Intl, или [PDX]Портленд, Me [PWM] ]Providence, Ri [PVD]Quebec Intntl [YQB]Raleigh/Durham, Nc [RDU]Rapid City, Sd [RAP]Redmond, Or [RDM]Reno, Nv [RNO]Richmond, Va [RIC]Roanoke, Va [ROA] ]Рочестер, штат Нью-Йорк [ROC]Рокфорд, штат Иллинойс [RFD]Сакраменто, штат Калифорния [SMF]Сагино, штат Мичиган [MBS]Салем, или [SLE]Солт-Лейк-Сити, штат Юта [SLC]Сан-Антонио, штат Техас [SAT]Сан-Диего, штат Калифорния [SAN]Сан-Франциско, Калифорния [SFO]Сан-Хосе, Калифорния [SJC]Санта-Барбара, Калифорния [SBA]Санта-Рос a, Ca [STS]Сарасота/Брадентон [SRQ]Саванна, Джорджия [SAV]Сиэтл/Такома, Ва [SEA]Шревепорт, Ла [SHV]Сиу-Сити, Иа [SUX]Сиу-Фолс, Южная Дакота [FSD]Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE]Сиракузы, Нью-Йорк [SYR]Торонто Пирсон [YYZ]Таллахасси, Флорида [TLH]Тампа, Флорида [TPA]Траверс-Сити, Ми [TVC]Тусон, Аз [TUS]Талса, Ок [TUL]Ванкувер Интнтл [YVR]Victoria Intntl [YYJ]Winnipeg Intntl [YWG]Washington Natl, Dc [DCA]Washington/Dulles, DC [IAD]Wenatchee, Wa [EAT]West Palm Beach, Fl [PBI]White Plains, Ny [HPN]Wichita , Ks [ICT] Уилкс-Барре/Скрэнтон [AVP]

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Гедонизм

Пожалуйста, поддержите миссию Нового Адвента и получите полное содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки.Включает Католическую энциклопедию, книги Отцов Церкви, Summa, Библию и многое другое всего за 19,99 долларов США…

( удовольствие, удовольствие).

Название, данное группе этических систем, которые считают, с различными модификациями, что чувство удовольствия или счастья является высшей и конечной целью поведения; что, следовательно, те действия, которые увеличивают сумму удовольствия, тем самым конституируются правильными, и, наоборот, то, что увеличивает страдание, является неправильным.

История

Отцом гедонизма был Аристипп из Кирены.Он учил, что удовольствие является универсальной и конечной целью усилий. Под удовольствием он подразумевал не только чувственное удовлетворение, но и высшие формы наслаждения, душевные удовольствия, домашнюю любовь, дружбу и моральное удовлетворение. Его последователи, однако, свели эту систему к призыву к баловству (см. Киренскую школу философии).

На смену Киренаике пришла школа Эпикура, который подчеркивал превосходство социальных и интеллектуальных удовольствий над чувственными.Он также придал большее значение гедонистической доктрине, объединив ее с атомарной теорией материи; и этот синтез находит свое законченное выражение в материалистическом детерминизме римского поэта Лукреция. Эпикур учил, что боль и самоограничение имеют гедонистическую ценность; ибо боль иногда является необходимым средством для здоровья и наслаждения; тогда как самоограничение и благоразумный аскетизм необходимы, если мы хотим обеспечить себе максимум удовольствия (см. ЭПИКУРЕЙСТВО). С упадком старых римских идеалов и подъемом империализма в Риме расцвела эпикурейская философия.Она ускорила разрушение языческих религиозных верований и в то же время оказалась в числе сил, противостоявших христианству.

Возрождение гедонистических принципов в наше время можно проследить по линии английских философов, Гоббса, Хартли, Бентама, Джеймса Милля, Джона Стюарта Милля, двух Остин и, совсем недавно, Александра Бейна, широко известного как Утилитаристы. Герберт Спенсер принял в своей эволюционной теории этики принцип, согласно которому различающей нормой добра и зла являются удовольствие и боль, хотя он заменил гедонистическую цель прогрессом жизни.

Экспозиция

Современных гедонистов иногда делят на эгоистичных и альтруистических . Однако эта классификация не вполне удовлетворительна применительно к писателям; ибо многие гедонисты сочетают эгоистический принцип с альтруистическим. Однако это различие удобно принять в отношении принципов, лежащих в основе различных форм учения. Утверждение, что счастье есть конец поведения, сразу же ставит вопрос: чье счастье? На этот эгоизм отвечает: счастье деятеля; в то время как альтруистический гедонизм отвечает: счастье всех заинтересованных сторон, или, используя классическую в литературе этой школы фразу, «величайшее счастье наибольшего числа».Пожалуй, единственным последовательным эгоистичным гедонистом является Томас Гоббс, хотя и Бентам во многих местах провозглашает себя бескомпромиссным апостолом эгоизма (см. ЭГОИЗМ), а в других местах он, подобно И.С. Милль, переходит в альтруизм. Трудности, присущие задаче построения любого приличного морального кодекса на основе эгоистического принципа, вместе с деструктивной критикой, с которой сталкивались любые подобные попытки, побудили гедонистов подменить счастье всех заинтересованных сторон счастьем отдельного человека.Переход от одного к другому предпринимается с помощью психологического анализа, который показал бы, что благодаря действию закона ассоциации идей мы начинаем любить ради них самих объекты, которые вначале мы любили из эгоистичных побуждений. . Это верно до некоторой степени, но случаи, в которых это может иметь место, далеко не соответствуют тому диапазону, который должен был бы охватывать принцип, чтобы оправдать теорию. Кроме того, принимая за цель счастье других, гедонист теряет единственное подобие доказательства, которое он должен был привести в поддержку своего первого утверждения, что счастье есть цель, а именно.что каждый человек желает счастья и не может желать ничего другого; слишком ясно, что не все желают счастья всем остальным. Другая модификация была введена, чтобы ответить на критику, что, если удовольствие является эталоном правильного и неправильного, чувственные потворства так же хороши, как и самая благородная форма самопожертвования. Гедонисты или, по крайней мере, некоторые из них ответили, что следует принимать во внимание не только количество удовольствия, но и его качество. Есть высшие и низшие удовольствия; и высшие более желанны, чем низшие; поэтому поведение, направленное на высшее, является лучшим.Но если удовольствия, таким образом, должны быть разделены на высшие и низшие, независимо от количества, то гедонистический критерий тем самым смещается, и апеллируется или подразумевается некая другая окончательная шкала моральной оценки. Субъективная норма, чувство удовольствия, уступает место какой-то безымянной объективной норме, которая диктует, чего должен добиваться действующий. Это самоубийство гедонизма. Другие сторонники системы, вопреки ее первоначальному принципу, ввели первичный альтруистический импульс, согласующийся с эгоистическим и контролирующий его как источник действия.

Критика

Основные заблуждения гедонизма и главные неопровержимые возражения против теории можно кратко суммировать следующим образом:

(1) Он основан на ложном психологическом анализе; склонность, аппетит, цель и благо фиксированы в природе, предшествуя приятному ощущению. Удовольствие зависит от получения некоторого блага, которое предшествует удовольствию, возникающему в результате его приобретения, и является его причиной. Счастье или удовольствие от хорошего поведения есть следствие, а не составляющая морального качества поступка.

(2) Он ошибочно полагает, что удовольствие является единственным мотивом действия. Эта точка зрения поддерживается ошибочным представлением о том, что приятное и желаемое — взаимозаменяемые термины.

(3) Даже если допустить, что удовольствие и страдание составляют стандарт добра и зла, этот стандарт был бы совершенно неосуществим. Удовольствия несоизмеримы ни друг с другом, ни с болью; кроме того, ни один человеческий разум не может вычислить количество удовольствия и боли, которые будут получены в результате данного действия.Эта задача невыполнима, даже если принимать во внимание только удовольствие агента. Когда необходимо измерить удовольствие и боль «всех заинтересованных сторон», предложение становится не чем иным, как абсурдом.

(4) Эгоистический гедонизм сводит всякую доброжелательность, самопожертвование и любовь к праву к простому эгоизму. Для альтруистического гедонизма невозможно избежать того же завершения, кроме как за счет последовательности.

(5) Никакой общий моральный кодекс не может быть установлен на основе удовольствия.Удовольствие по существу является субъективным чувством, и только индивидуум может компетентно судить о том, сколько удовольствия или боли доставляет ему тот или иной образ действий. То, что более приятно для одного, может быть менее приятным для другого. Следовательно, с гедонистической точки зрения очевидно, что не может быть постоянно и универсально значимой разделительной линии между правильным и неправильным.

(6) В гедонизме нет основания для моральных обязательств, нет санкции за долг. Если я должен стремиться к своему собственному счастью и если поведение, ведущее к счастью, является хорошим, то худший упрек, который может быть мне адресован, каким бы подлым ни было мое поведение, заключается в том, что я сделал неблагоразумный выбор.

Гедонисты присвоили термин счастье как эквивалент совокупности приятных или приятных ощущений. То же слово используется в английском переводе латинского beatitudo и греческого eudaimonía, , которые обозначают концепцию, совершенно отличную от гедонистической. Аристотелевскую идею более правильно передать на английском языке термином благополучие. Это означает состояние совершенства, в котором состоит человек, когда он использует свои высшие способности, в их высшей функции, для своего высшего блага.Поскольку они не уделяют должного внимания этому различию, некоторые авторы включают эвдемонизм в число гедонистических систем. Гедонизм иногда претендует на заслугу многих благотворных усилий по социальной реформе в Англии, которую продвигали так называемые утилитаристы; и везде движения, обычно называемые альтруизмом, указываются как памятники практической ценности гедонистического принципа «наибольшего блага наибольшего числа». Но следует заметить, что этот принцип может иметь иное происхождение и иную роль в этике, чем те, которые ему отводит гедонизм.Кроме того, как указал Грин, утилитаристы нелогично аннексировали ее, и плоды, которые она принесла в своей политической деятельности, должны быть приписаны ей скорее демократическим, чем гедонистическим характером.

Об этой странице

Цитата APA. Фокс, Дж. (1910). Гедонизм. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/07187a.htm

Ссылка на MLA. Фокс, Джеймс. «Гедонизм.» Католическая энциклопедия.Том. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. .

Транскрипция. Эта статья была расшифрована Риком Маккарти для New Advent.

Церковное одобрение. Нихил Обстат. 1 июня 1910 г. Реми Лафорт, STD, цензор. Разрешение. +Джон Кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер по адресу newadvent.орг. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления об опечатках и неуместной рекламе.

Гедонистические теории

 

 

Гедонистические теории

Abstract: Изысканность гедонизма как этическая теория включает в себя несколько удивительных и важных различия.Обсуждаются несколько контрпримеров гедонизму.

I. Гедонистические теории — один из возможных ответов на вопрос из «Что такое внутренняя доброта?»

  1. Гедонизм : (по определению) философская доктрина о том, что (1) все удовольствия по своей сути хороши и (2) не что иное, как удовольствие само по себе хорошо.
  2. Подобные теории могут включать наслаждение, удовлетворение, счастье как концепции заменил удовольствие.Выясняется главная проблема гедонизма из чего состоят удовольствие и боль. Являются событиями удовольствия, свойства, состояния или какой-то другой объект?

  3. Психологический гедонизм : (дескриптивная теория) все люди делают на самом деле преследуют удовольствие. Эта теория утверждает, что люди не должны быть такими; вот так люди на самом деле это они естественно искать удовольствия. Следовательно, теория является индуктивной. обобщение опыта социологов.
  4. Этический гедонизм (предписывающая теория) независимо от того, преследуют ли люди удовольствие, они должны или должны сделать это. Правильное действие производит удовольствие; неправильное действие производит боль.

II. Гедонистическая позиция может быть существенно уточнена.

  1. Сказать «всякое удовольствие по своей сути хорошо» не значит сказать «всякое удовольствие хорошо, просто .» Что-то действительно хорошее может быть инструментально. плохой.
    1. Боль часто хороша как средство: это сигнал о том, что что-то не так и необходимы изменения. (Например, ., 16-месячная девочка не убирает палец с закрыть дверь, если не чувствуется боли. Боль в этот экземпляр был бы хорош как средство.)
    2. Некоторые удовольствия являются средством для чего-то более болезненного и поэтому не были бы хорошо: эл.грамм. , изготовление забавляться другими людьми, напиваться, принимать наркотики и так далее.
  2. Удовольствие — не единственное желаемое — желательны многие другие вещи как средство и заканчивается (просто нежелательно). Напр. , желательны свобода, мир, деньги и образование, но с этой точки зрения в качестве конечной цели желательно только удовольствие.
  3. Обратите особое внимание на различие между удовольствием и источниками удовольствие.
    1. Очевидно, что люди получают удовольствие по-разному . Напр. , некоторые люди ненавидят поверхностность беседа и чтение экзистенциального психоанализа; Некоторые люди ненавидят чтение и любят причинно-следственные связи. взаимодействие.
    2. Стирание различий между удовольствием и источниками удовольствия часто является основой ошибочное влечение к релятивизму ; источники удовольствия может быть разным для разных лиц.

      Некоторые люди ошибочно приняли это различие за то, что «Поэтому нельзя обобщать какие действия следует совершать, потому что они будут разными для разных людей; следовательно, этика относительно.»

    3. Тем не менее, удовольствие может быть одним и тем же, хотя источники удовольствия разные . Удовольствие от победы в битве может быть таким же, как удовольствие от победы в футбольном матче. (Подумайте, как это утверждение логически связано с C.Л. Кляйнке наблюдение в своей книге Самовосприятие что «Что отличает такие эмоции, как гнев, страх, любовь, восторг, тревога и отвращение — это не то, что происходит внутри тело, а то, что происходит снаружи среда.».)
    4. Тем не менее, гедонист считает, что моральное добро является инструментальным благом — оно не обязательно является внутренним благом.
      1. Моральное совершенство — это делать правильные вещи, но это может не привести к счастью.Рассмотрим Нацистские врачи делают аборты в лагерях для военнопленных. Рассмотреть возможность так же проблемы, поднятые телеологической приостановкой этического.
      2. Нравственное добро, согласно гедонизму, может быть инструментальным благом, но из этого не следует, что оно всегда ведет к удовольствие. ( Например, , честная и честная двоюродная бабушка Сара, которая живет одна у строгого кода не обязательно жить в удовольствие.)

III. Гедонист не ищет удовольствия постоянно — постоянное потакание аппетиту заставляет людей несчастен в долгосрочной перспективе.

  1. Гедонистический парадокс : «Об удовольствии нужно забыть». Как учил Аристотель, удовольствие есть побочный продукт деятельности. Т.е. , одни из самых несчастные люди — это те, кто хочет выбраться из ситуации, в которой они находятся, чтобы иметь удовольствие каким-то образом «случается» с ними.
  2. Кажется, один из секретов удовольствия заключается в том, чтобы полностью погрузиться в деятельность. Так же и в работе или в спорте, при постоянном занятии удовольствие не ищется напрямую. Вещи и активность разыскивается.

    Когда голоден, ищи еду; когда беден, ищи денег; при беспокойстве ищите физическую активность. мы не искать удовольствия в этих ситуациях. В виде Джон Стюарт Милль заявил, «Счастлив только тот, кто сосредоточил свой ум на каком-нибудь предмете. кроме собственного счастья… Нацеливаясь, таким образом, на что-то иначе они найдут счастье на этом пути.»

IV. Джон Хосперс предлагает три контрпримера гедонизму.

  1. Предположим, что два человека получают равное удовольствие от двух разных занятий: (1) бросать посуду и (2) играть на пианино.
    1. Разве эти занятия не имеют разной ценности?
    2. Ответ гедониста : Да, их ценность по сути одинакова, но они инструментально разные.
  2. Вспомните рассказ Марка Твена «Таинственный незнакомец»: несомненно, счастье безумия не является внутренним благом.(Кроме того, последствия приема наркотиков не являются внутреннее благо.)
    1. Безусловно, такое положение дел, такое удовольствие хорошо, не может быть прав.
    2. Ответ гедониста : Да, инструментально это плачевное состояние, но внутренне душевнобольной человек лучше, чем его предыдущее состояние. Наркоман, когда принимает наркотики, лучше, чем он был в своем прежнем состоянии (иначе он не был бы склонен принимать наркотики).Обратите внимание на порочный круг аргументации.
  3. Рассмотрим контрпример: предположим, что убийца получает огромное удовольствие от убийства. люди.
    1. Конечно, незаслуженное «удовольствие» убитого — это плохо.
    2. Ответ гедониста : Это иллюстрирует ту же путаницу, что и в первых двух Примеры. Последствия плохие, т.е. , последствия только инструментальные плохо, но удовольствие по сути хорошо.
    3. Опять же, обратите внимание на злобный круговой аргумент. Все возможные контрпримеры исключены.


    Рекомендуемые источники

    Гедонизм: А обсуждение гедонизма из Стэнфорда Энциклопедия с некоторым акцентом на эгоизме и утилитаризме. Эндрю Мур.

    Гедонизм: обзор некоторых основных понятий гедонистической философии с кратким упоминанием Эпикур, Бентам, Милль и Фрейд из Википедии.

     

Гедонизм Определение и значение | Dictionary.com

📓 Уровень средней школы

Показывает уровень в зависимости от сложности слова.

[ внимание-n-iz-uhm ]SHOW IPA

/ ˈhid nˌɪz əm /ФОНЕТИЧЕСКОЕ ПЕРЕПРАВЛЕНИЕ

📓 Уровень средней школы

Показывает уровень класса в зависимости от сложности слова.


существительное

учение о том, что удовольствие или счастье есть высшее благо.

Преданность удовольствиям как образу жизни: Поздние римские императоры были известны своим гедонизмом.

ВИКТОРИНА

ПРОВЕРЬТЕ СЕБЯ НА HAS VS. ИМЕЮТ!

У вас есть грамматические навыки, чтобы знать, когда использовать «иметь» или «иметь»? Давайте узнаем с помощью этого теста!

Вопрос 1 из 7

Моя бабушка ________ стена со старинными часами с кукушкой.

Происхождение гедонизма

Впервые записано в 1855–1860 гг.; от греческого hēdonḗ «удовольствие, наслаждение» + -ism

Слова рядом с hedonism

Hedjaz, hedonic, hedonic calculus, hedonic damages, hedonics, hedonism, hedonist, -hedral, hedrocele, -hedron, Hedy

Словарь.ком без сокращений На основе Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc. 2022

Слова, относящиеся к гедонизму

Как использовать гедонизм в предложении

.expandable-content{display:none;}.css-12x6sdt.expandable.content- расширенный >.expandable-content{display:block;}]]>
  • «Мы хотели посмотреть, как счастье, а точнее гедонизм и полноценная жизнь, не противоречат устойчивости», — говорит ведущий автор Йомна Самир. , профессор менеджмента в Университете Абу-Даби.

  • Тема объединяет все: от загадки личной мотивации до ловушек, вызывающих все большую зависимость от социальных сетей, до загадки гедонизма и того, может ли жизнь, наполненная блаженством, быть предпочтительнее жизни, полной лишений.

  • Под мелодию лихого кавера «Viva Las Vegas» в исполнении имитатора Либераче Снайдер упивается характерным для города гедонизмом, который пошел наперекосяк.

  • Его гедонистическая жизнь внезапно кажется пустой, когда он начинает влюбляться в Грейс.

  • Эти воплощения гедонизма, европейцы, были ошеломлены, обнаружив, что средний отпуск в Америке длится всего 4,1 дня.

  • Джорджия Конгрессмен Боб Барр предупредил, что «пламя гедонизма… . . лижут самые основы нашего общества».

  • Но удовольствия мести и гедонизма заводят Ванду в тупик.

  • После ночи гедонизма отправляйтесь в страну Каджун в Луизиане.

  • В настоящее время в теории морали сравнительно легко критиковать и гедонизм, и априоризм.

  • Утилитаризм справедливо называют универсальным гедонизмом, в отличие от гедонизма Эпикура, который был эгоистическим.

  • Были ли у нее свои секреты, как и у него, секреты его угрюмого гедонизма?

  • Для эгоистического гедонизма довольно сложно подобрать единственный совершенно подходящий термин.

  • Этический гедонизм, изложенный Миллем, морально вдохновлял своим требованием готовности к абсолютному самопожертвованию.

ПОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ ПОСМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



популярные статьиli{-webkit-flex-basis:49%;-ms-flex-preferred-size:49%;flex-basis:49%;} Только экран @media и (максимальная ширина: 769 пикселей){.css-2jtp0r >li{-webkit-flex-basis:49%;-ms-flex-preferred-size:49%;flex-basis:49%;} }@media только экран и (максимальная ширина: 480 пикселей){.css-2jtp0r >li{-webkit-flex-basis:100%;-ms-flex-preferred-size:100%;flex-basis:100%; }}]]]>

Британские словарные определения для гедонизма

HEDonism

/ (hiːdˌˌnɪzəm, hɛd-) /


Существительное

Этика
  1. Учение о том, что моральная ценность может быть определена в терминах утилитаризма SOLVUSEE
  2. Доктрина, что стремление к удовольствию является высшим благом

стремление к удовольствию в принципе

потворство чувственным удовольствиям

Производные формы гедонизма

гедонистический или гедонистический, прилагательноеhedonist, существительное

Word Происхождение гедонизма

C19: от греческого hēdonē удовольствие

Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © Уильям Коллинз Сыновья и Ко.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Publishers 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Культурные определения гедонизма


В этике учение о том, что удовольствие или счастье являются высшим благом в жизни. Некоторые гедонисты, такие как эпикурейцы, настаивали на том, что этим высшим благом является удовольствие всего разума, а не только удовольствие чувств.

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторское право © 2005 г., издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.Опубликовано издательством Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Другие читают li{-webkit-flex-basis:100%;-ms-flex-preferred-size:100%;flex-basis:100%;}@media only screen and (max-width: 769px){.css -1uttx60 >li{-webkit-flex-basis:100%;-ms-flex-preferred-size:100%;flex-basis:100%;}}@media only screen and (max-width: 480px){. css-1uttx60 >li{-webkit-flex-basis:100%;-ms-flex-preferred-size:100%;flex-basis:100%;}}]]> .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.