Фрейд произведения: Лучшие книги Сигизмунда Шломо Фрейда

Лучшие книги Зигмунда Фрейда: список из 38 шт.

Начиная изучать творчество писателя — уделите внимание произведениям, которые находятся на вершине этого рейтинга. Смело нажимайте на стрелочки — вверх и вниз, если считаете, что какое-то произведение должно находиться выше или ниже в списке. В результате общих усилий, в том числе, на основании ваших оценок мы и получим самый адекватный рейтинг книг Зигмунда Фрейда.

  • 1.

    168

    поднять опустить Самое полное и точное введение в теорию и практику классического психоанализа, сновидений, неврозов и человеческой сексуальности.
    Без этой работы не было бы современной психологии! Большинство используемых сегодня психологических практик в той или иной степени развились из теорий Фрейда или из критики его трудов. Эта книга написана доступным даже для непрофессионала языком. Теории и методы, описанные здесь, понятны и структурированы. Книга будет интересна всем, кто интересуется тайнами человеческой психики. … Далее
  • 2.

    147

    поднять опустить В сборник включены знаменитый труд Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ человеческого “я”», в которой автор рассматривает поведение «толпы» как некоей надличностной структуры и индивидуальные изменения, происходящие в каждом человеке, составляющем эту «толпу», и такие значимые работы, как «Болезнь культуры», «Злободневное рассуждение о войне» и «Отчего войны?», затрагивающие важнейшие социальные и культурные феномены. … Далее
  • 3.

    139

    поднять опустить «Неудовлетворенность культурой» одна из наиболее значимых работ великого Фрейда, основателя психоанализа. Первая реакция общественности на эту работу была неоднозначной. Да и сегодня найдется немало известных ученых, ставящих под сомнение достижения Фрейда и его последователей. «Термин „культура“ обозначает всю сумму достижений и институций, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми.» Из чего следует, что взамен защитных и развивающих функций культура подавляет основные инстинкты человека и делает его несчастным. «… большую долю вины за наши несчастья несет так называемая культура: мы были бы гораздо счастливее, если бы от нее отказались и восстановили первобытные условия. Я нахожу это утверждение поразительным, так как, что бы мы ни подразумевали под понятием культуры, несомненно одно: все то, чем мы пытаемся защититься от грозящих нам источников страдания, принадлежит именно этой культуре.» «Неудовлетворенность культурой», З.Фрейд … Далее
  • 4.

    131

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – австрийский ученый, основатель теории психоанализа. Психоанализ в понимании Фрейда – это, во-первых, название процедуры исследования процессов, которые почти недосягаемы никаким другим способом; во-вторых, название метода лечения невротических нарушений и, наконец, в-третьих, определение «суммы психологической информации, получаемой таким путем, постепенно собираемой в новую научную дисциплину». В представляемой книге излагаются основные принципы психоанализа, введение в технику психоаналитического метода, в том числе в сфере социальной психологии. … Далее
  • 5.

    130

    поднять опустить «Тотем и табу» – одна из ключевых работ Зигмунда Фрейда, представляющая собой масштабное и оригинальное, балансирующее на грани психоанализа, культурологии и антропологии исследование особенностей психосексуального восприятия первобытного человека, – исследование, до сих пор считающееся абсолютной классикой психоанализа… … Далее
  • 6.

    127

    поднять опустить «Психология сексуальности» – одно из самых знаменитых произведений Фрейда, которое полностью перевернуло европейские представления о сексуальности, так как в нем автор впервые затрагивает вопросы детской сексуальности, рассматривает природу полового влечения и различных сексуальных отклонений. … Далее
  • 7.

    127

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – великий австрийский психолог, психиатр и невролог, известен как основатель психоанализа. Работы Фрейда оказали великий вклад в науку и культуру всего человечества. Находясь под влиянием идей и работ таких великих ученых и философов как Ч.Дарвин, Э.Геккель, А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, Фрейд разработал оригинальный и не использовавшийся никем до него метод лечения психических отклонений – психоанализ. Наиболее значимая парадигма работ Фрейда, являющаяся по признаю многих ученых кульминацией его научного творчества – разработка трёхкомпонентной структурной модели психики, состоящей из «Оно», «Я» и «Сверх-Я». «Во всей истории человечества очень немногие идеи оказали столь широкое и мощное воздействие». Дэниел Зиглер … Далее
  • 8.

    127

    поднять опустить «Тотем и табу» – одна из ключевых работ Зигмунда Фрейда, представляющая собой масштабное и оригинальное, балансирующее на грани психоанализа, культурологии и антропологии исследование особенностей психосексуального восприятия первобытного человека, – исследование, до сих пор считающееся абсолютной классикой психоанализа… … Далее
  • 9.

    126

    поднять опустить Работы выдающегося австрийского ученого Зигмунда Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия» и «Психология масс и анализ человеческого «Я»» развивают центральную в учении «отца психоанализа» теорию психосексуального развития индивида и посвящены взаимодействию сознательного и бессознательного в психике человека. … Далее
  • 10.

    124

    поднять опустить Зигмунд Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени и на протяжении всей жизни исследователя не прекращали вызывать резонанс в научном сообществе. Интерес к теориям ученого не угасает и в наши дни. … Далее
  • 11.

    123

    поднять опустить «Психология сексуальности» – одно из самых знаменитых произведений выдающегося австрийского ученого, основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда, которое полностью перевернуло европейские представления о сексуальности, так как в нем автор впервые затрагивает вопросы детской сексуальности, рассматривает природу полового влечения и различных сексуальных отклонений. … Далее
  • 12.

    117

    поднять опустить Знаменитые работы основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда. Самое полное и точное введение в теорию и практику классического психоанализа, сновидений, неврозов и человеческой сексуальности. В этих работах содержится основа созданной Зигмундом Фрейдом концепции: дается описание теоретических принципов и методов психоанализа, способов истолкования данных, получаемых в результате психоаналитического исследования, излагаются общие принципы психоаналитической теории личности. Перевод с немецкого языка выполнен ведущими современными переводчиками Фрейда и выгодно отличается от предыдущих переводов особой выверенностью терминологии, уточненной и приведенной в соответствие с современными нормами. … Далее
  • 13.

    115

    поднять опустить «Психоаналитические этюды». Произведение, в котором теория психоанализа, созданная «великим венцем», выступает скорее в практической форме, а общее уступает место частному. Однако, такая детализация теории Фрейда нисколько не умаляет значения «Психоаналитических этюдов» – напротив, скорее доказывает ее верность и правоту. Излагаются основные принципы психоанализа Зигмунда Фрейда, введение в технику психоаналитического метода, основные его приложения в детской психиатрии, при неврозах, в социальной психологии и психологии искусства и литературы. Для психотерапевтов, психологов, социологов и всех интересующихся проблемами психоанализа. … Далее
  • 14.

    114

    поднять опустить Данная статья ярко демонстрирует рационалистический подход Фрейда к искусству: он не склонен глубоко переживать художественное произведение, не зная, что вызывает такое переживание. О «Моисее…» Фрейд писал: «К этой работе я отношусь, как к любимому ребенку. На протяжении трех уединенных недель сентября 1913 г. я ежедневно стоял в церкви перед статуей, изучал ее, измерял, зарисовывал, пока не достиг того понимания, которое отважился выразить в статье, впрочем, только анонимно. Лишь гораздо позднее я узаконил этого не имеющего отношения к психоанализу ребенка». До Фрейда большинство критиков считали, что поза Моисея объясняется его намерением вскочить и обрушиться на поклонников золотого тельца. Фрейд же утверждает, что Моисей овладел своим гневом и опять сел, чтобы не разбить скрижали Завета. Некоторые биографы отмечают связь между образом Моисея и переживаниями Фрейда за судьбу психоаналитического движения, которому угрожал раскол. Как и Моисей, Фрейд склоняется к сдержанности. … Далее
  • 15.

    113

    поднять опустить Предлагаемое вниманию читателя издание представляет собой цикл лекций по введению в психоанализ, прочитанных Зигмундом Фрейдом в 1915–1917 и 1930 годах. Тогда выдвинутая Фрейдом идея о влиянии полового инстинкта на психику и развитие человеческого общества произвела эффект разорвавшейся бомбы. Теория о бессознательном, которое влияет на все наши действия и поступки, и о сексуальном влечении как главной движущей силе отдельной личности и общества в целом и по сей день вызывает споры в научной среде, однако невозможно отрицать, что учение Фрейда о психоанализе внесло неоценимый вклад в развитие всей мировой психологии. … Далее
  • 16.

    107

    поднять опустить Работы выдающегося австрийского ученого Зигмунда Фрейда «О психоанализе» и «Леонардо да Винчи. Этюд по теории психосексуальности» прекрасно дополняют друг друга. В первой из них излагаются основные принципы психоанализа, а вторая представляет собой блестящую демонстрацию применения этих принципов. … Далее
  • 17.

    106

    поднять опустить В сборник произведений всемирно известного австрийского врача и мыслителя Зигмунда Фрейда включены работы, связанные общей темой – психоанализом художественного творчества. Фрейд дает оригинальные интерпретации шедевров Леонардо да Винчи, Микеланджело, Ф. М. Достоевского, выявляя в них ключевые фигуры авторского бессознательного, подлежащего рационализации и научно-философскому осмыслению. … Далее
  • 18.

    105

    поднять опустить «Психология масс и анализ человеческого Я» – один из известнейших трудов Зигмунда Фрейда – считается также одним из парадоксальнейших его произведений. Ведь здесь «отец психоанализа» выступает не столько как психоаналитик, сколько как классический психолог, исследующий не столько личностные, сколько социальные аспекты развития внутреннего мира человека и скрытых, глубинных мотивов формирования его мироощущения. … Далее
  • 19.

    105

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – знаменитый австрийский ученый, психиатр и невролог, основатель психоанализа. Его новаторские идеи, критиковавшиеся в научном сообществе, тем не менее оказали огромное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди крупнейших достижений Фрейда: обоснование понятия «бессознательное», разработка теории эдипова комплекса, создание метода свободных ассоциаций и методики толкования сновидений. В настоящем издании собраны самые значимые и популярные труды философа: «Психопатология обыденной жизни», «Толкование сновидений» и «Пять лекций о психоанализе». Философские трактаты как нельзя лучше отражают позицию автора и дарят читателю возможность оценить творческое наследие Фрейда. … Далее
  • 20.

    105

    поднять опустить Зигмунд Фрейд (1856–1939) – австрийский невропатолог, психиатр и психолог; основоположник психоанализа. Его работа «Будущее одной иллюзии» была опубликована в 1927 году. Она посвящена причинам происхождения и особенностям религиозных верований с точки зрения психоанализа. … Далее
  • 21.

    105

    поднять опустить «Психология сексуальности» – одно из самых знаменитых произведений Фрейда, которое полностью перевернуло европейские представления о сексуальности, так как в нем автор впервые затрагивает вопросы детской сексуальности, рассматривает природу полового влечения и различных сексуальных отклонений. … Далее
  • 22.

    103

    поднять опустить Данное издание представляет собой собрание фрагментов из наиболее интересных работ основателя психоанализа, австрийского психолога, невролога, психиатра Зигмунда Фрейда (1856–1939 гг.). Его новаторский взгляд на человеческую природу вызвал немало споров среди писателей, ученых того времени. В сферу достижений Фрейда входят разработка метода толкования сновидений, а также метода свободных ассоциаций, активно используемого в психологии. … Далее
  • 23.

    103

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – знаменитый ученый, основатель психоанализа. Его новаторские идеи оказали огромное влияние на психологию и всю западную цивилизацию XX века. Среди крупнейших достижений: обоснование понятия «бессознательное», разработка теории эдипова комплекса, создание метода свободных ассоциаций и методики толкования сновидений. «Психопатология обыденной жизни» – второе крупное исследование Зигмунда Фрейда. Эта работа по сей день не утратила своей актуальности, она включена в список ключевых книг по психоанализу. Фундаментальное понятие этой научной работы – бессознательное: область, в которую вытесняются все подавляемые влечения и желания и которая не поддается контролю сознания. Неосознаваемые мотивы могут не только осложнять человеку жизнь, но нередко становятся причиной невротических расстройств, поэтому Фрейд предложил работать с ними, используя различные методики психоанализа. Представленный в данном издании перевод «Психопатологии обыденной жизни» был выполнен В. Медемом в начале ХХ века. Его первая публикация состоялась еще при жизни Зигмунда Фрейда и с его разрешения. Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры. … Далее
  • 24.

    102

    поднять опустить В книге собраны описания шести самых известных терапевтических случаев, к которым имел отношение З. Фрейд. Изложение драматических обстоятельств жизни и хода лечения пациентов, прокомментированное творцом новой науки, и по сей день служит незаменимым пособием по изучению основ психоанализа. Книга будет интересна как специалистам-психологам, так и широкому кругу читателей. … Далее
  • 25.

    101

    поднять опустить Леонардо да Винчи – великий итальянец, титан Ренессанса, всесторонний гений, очертания которого можно только предчувствовать, но никогда не познать. «Воспоминание детства» – психоаналитическое исследование творчества и собственно личности этого гиганта человеческого рода. Исследуя биографические детали, Фрейд проникает в слой детских воспоминаний Леонардо, оторванного от родной матери и помещенного в чуждый ему мир отца. Прослушав аудиокнигу, вы могли бы сказать: теперь мы знаем, что скрывает в себе загадочная улыбка Джоконды – изображение улыбки утраченной матери. … Далее
  • 26.

    99

    поднять опустить Зигмунд Фрейд и Карл Юнг – два величайших представителя аналитической психологии XX века. Фрейд был основателем этого течения, оказавшего огромное влияние на философию, социологию, антропологию, литературу и искусство двадцатого столетия. Интерес к теории Фрейда не угасает и в наши дни. Карл Юнг был верным учеником Зигмунда Фрейда и считался его «престолонаследником», однако затем между ними произошел конфликт, в результате которого Юнг покинул Фрейда. Причиной конфликта стало различное понимание мотивов поведения человека – Фрейд считал, что в его основе лежат главным образом подавленные сексуальные желания; Юнг отводил сексуальности гораздо меньшую роль. Согласно представлениям Юнга, поведение человека более зависит от «архетипических образов» и «коллективного бессознательного», чем от сексуальной энергии «либидо». В книге, представленной вашему вниманию, содержатся наиболее значимые произведения Фрейда и Юнга, в которых дается ответ на вопрос, что движет человеком в его поведении. Кроме того, приводятся воспоминания Юнга о Фрейде, где читатель найдет любопытные сведения об этом великом психоаналитике, а также познакомится с тем, как Юнг объясняет причины произошедшего между ними конфликта. … Далее
  • 27.

    99

    поднять опустить Основатель психоанализа, чьи новаторские идеи повлияли на ряд наук и искусств XX века, а работы то яростно критикуются за псевдонаучность и сексизм, то безоговорочно принимаются за истину учеными и обывателями, – Зигмунд Фрейд одним из первых исследовал причины сексуальных отклонений и извращений, явления бисексуальности, садизма, нарциссизма и культурно-социального табу девственности. В сборнике – знаменитые очерки по психологии сексуальности и не менее знаменитое «Введение в психоанализ». … Далее
  • 28.

    99

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – австрийский ученый, основатель теории психоанализа. «Толкование сновидений» – книга, опубликованная впервые в 1900 году, по-прежнему остается в числе бестселлеров. «Сон – это осуществленное желание – утверждает Фрейд. Человек, являясь ареной борьбы всевозможных противоречивых желаний, зачастую сам того не ведая, «загоняет» их в область подсознательного. Однако вытесненные желания обнаруживают себя лишь в сновидениях и продолжают «руководить» его поведением и здоровьем. … Далее
  • 29.

    97

    поднять опустить Фридрих Ницше – немецкий философ, поставивший под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Главное понятие в философской теории Ницше – образ сверхчеловека, который по своему могуществу должен превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошел обезьяну. Сверхчеловек – это творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития. Зигмунд Фрейд – австрийский психолог, психиатр и невролог, – наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди достижений Фрейда наиболее важным является разработка модели психики, состоящей из «Оно», «Я» (или «Эго») и «Сверх-Я» (или «Супер-Эго»). Эти три компонента находятся в постоянном взаимодействии, притом, что «Супер-Эго» отводится главная роль в формировании человеческой личности. Что ближе к истине – целостный образ ницшеанского «сверхчеловека» или раздробленный противоречивый человек Фрейда? Читателю представляется право самому сделать выбор на основе произведений этих двух великих философов. … Далее
  • 30.

    97

    поднять опустить В 2011 году был опубликован скандальный роман Эрики Джеймс «50 оттенков серого». За три месяца продаж эта книга стала абсолютным мировым бестселлером. История любви, приправленная эротическими сценами с элементами садомазохизма, вызвала множество споров. Популярность книги объяснили кризисом феминизма и стремлением женщин оказаться в абсолютной власти мужчины. Так что же такое женский мазохизм? Зигмунд Фрейд впервые заговорил об этой проблеме. Основатель психоанализа со свойственной ему категоричностью заявил, что быть женщиной – значит, быть склонной к мазохизму. Это определено природой. Так ли это на самом деле? Что такое женский мазохизм: проблема, поддающаяся решению, или «изюминка», которую нужно принять? … Далее
  • 31.

    95

    поднять опустить «ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ» [1901] – одна из самых знаменитых книг Фрейда, которая имеет непреходящее значение не только для психопатологии, но и для современной лингвистики, семантики, философии текста. Фрейд считает, что различные отклонения от стереотипов обыденного поведения – на первый взгляд непреднамеренные оговорки, описки, забывание слов, случайные движения и действия – являются проявлением бессознательных мыслей и импульсов. Расшифровка таких «ошибочных действий» при помощи психоанализа, точно так же как толкование сновидений, может быть эффективно использовано в целях диагностики и терапии. … Далее
  • 32.

    94

    поднять опустить Зигмунд Фрейд (1856–1939), знаменитый австрийский психолог, психиатр и невролог, наиболее известен как основатель психоанализа. В опубликованном в 1930 году трактате «Недовольство культурой» автор переносит внутрипсихические конфликты человека в область цивилизации, плата за которую – чувство вины и недовольство, испытываемые людьми из-за давления своих первобытных инстинктов и неспособности совладать с ними. В издании использованы работы Изидора Гранвиля. … Далее
  • 33.

    76

    поднять опустить В сборник вошли наиболее известные произведения Зигмунда Фрейда, выдающегося австрийского ученого, основателя теории психоанализа, совершившего переворот в психиатрии, психологии, философии, литературе – и в культуре в целом. В работах « Психология масс и анализ человеческого “Я” » и « Будущее одной иллюзии » изложены взгляды Фрейда как теоретика общества: масштабные проблемы преобразования культуры, основанного на гармоничном соотношении рационально-научного и духовно-религиозного начал; результаты изучения коллективной психологии масс, всегда испытывающих потребность в вожде и одновременно страх перед ним. В очерках « О нарциссизме », « Таинство девственности », « К теории полового влечения » Фрейд утверждает центральную роль сексуальности в психоаналитической концепции человека, открывает главный источник эмоциональной энергии – либидо – как фундамент характера, поведения и поступков людей, как ведущий мотив их деятельности. Наконец, статья «История одного детского невроза» представляет другое направление богатого наследия Фрейда, который был не только великим ученым-теоретиком, но и талантливым врачом-практиком. В этой работе Фрейд, детально исследуя психику ребенка, делает важные для психиатрии выводы о развитии детской сексуальности и ее влиянии на дальнейшую жизнь человека. … Далее
  • 34.

    69

    поднять опустить Последней работой стопроцентного атеиста и отца психоанализа стала невероятная психоистория «Человек по имени Моисей». Зигмунд Фрейд поставил перед собой амбициозную задачу: проанализировать целый народ и найти причины появления иудаизма. Что за человек был Моисей? Как ему удалось стать основоположником новой религии? Возможно ли, что он, будучи египтянином, просто хотел сохранить свою веру в бога солнца Атона? Автор книги по-своему интерпретировал книгу Исхода. Как и всегда, работа Фрейда вызвала ожесточенные споры. Стройная логика и почти детективный сюжет, несомненно, захватят внимание читателя, который сам сможет судить о правомерности психоаналитического толкования истории Моисея и глубже разобраться в бессознательных мотивах коллективного и личного поведения. … Далее
  • 35.

    2

    поднять опустить Знаменитые работы основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда, выдержавшие рекордное количество переизданий, остаются одними из главных научных бестселлеров столетия! Самое полное и точное введение в теорию и практику психоанализа, психологию и психоанализ сновидений, человеческого поведения в норме и патологии. Перевод выполнен ведущим переводчиком Фрейда и выгодно отличается от предыдущих переводов особой выверенностью терминологии, уточненной и приведенной в соответствие с современными языковыми и научными нормами. … Далее
  • 36.

    2

    поднять опустить Зигмунд Фрейд с юных лет мечтал изменить мир, мечтал о победе разума и пьедестале славы. И действительно, творческие личности, деятели науки, простые обыватели прошлого столетия с азартом поддались модному течению – взирать глазами Фрейда на человеческие влечения и поступки, вслед за ним анализировать сновидения, изучать методы гипноза и раскрывать суть неврозов и страхов будь то в жизни или в искусстве. Психология, медицина, социология, антропология, литература XX века прониклись идеями фрейдизма. Ни один другой ученый не имел столь мощного влияния в обществе. Он явился основателем теории психоанализа и эдипова комплекса, внес новое и неожиданное понимание в трактовку бессознательного, воздействия полового инстинкта на психику, соотношения Я и Оно, показал, как массы меняют индивида, а тот, в свою очередь, влияет на психологию толпы… Настоящую хрестоматию составили произведения, отражающие основные взгляды ученого. … Далее
  • 37.

    1

    поднять опустить Зигмунд Фрейд – известнейший австрийский психолог, психиатр и невропатолог, основоположник психоанализа, автор многочисленных трудов. В настоящем издании представлены работы, считающиеся теоретической кульминацией творчества Фрейда. В них сформулированы и обоснованы мысли Фрейда, а также обозначены сами источники возникновения существенных положений психоанализа. … Далее
  • 38.

    1

    поднять опустить Почему войны неизбежны? Отчего возник кризис культуры в современной Европе? Возможно ли реконструировать личность Моисея – реального человека, а не библейского героя? Юмор – каков механизм возникновения этого чувства? В сборник вошли избранные произведения австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда, созданные в течение всей его жизни, в которых выдающийся мыслитель XX века поднимает важнейшие вопросы культуры, психологии, религии, мифологии. … Далее

Комментарии:


Зигмунд Фрейд — полный список книг, читать онлайн бесплатно, лучшие произведения автора

Фрейд, нем. Sigismund Schlomo Freud; 6 мая 1856, Фрайберг, Австро-Венгрия (ныне Пршибор, Чехия) — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы — терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.В своих теориях Фрейд во многом исходил из идей эволюционной антропологии.Зигмунд Фрейд родился в семье галицийских евреев. Его отцу, Якову, был 41 год, он имел двух детей от предыдущего брака. Матери Зигмунда, Амалии Натансон, третьей жене Якова, был 21 год. В 1860 году семья Фрейда в связи с финансовыми затруднениями перебралась в Вену. В 9-летнем возрасте Фрейд поступил в гимназию Сперл (среднюю школу), где был одним из лучших учеников, и с отличием окончил её в 17 лет.После окончания гимназии Фрейд желал сделать военную или политическую карьеру, но вследствие антисемитских настроений и материальных затруднений его амбиции были перечеркнуты.В 17 лет, осенью 1873 года, поступил на медицинское отделение Венского университета. С 1876 по 1882 год работал в лаборатории психологии Эрнста Брюкке, изучая гистологию нервных клеток. В 1881 году он с отличием сдал выпускные экзамены и получил степень доктора медицины.В 1882 году Фрейд приступил к медицинской практике. Научные интересы привели его в главную больницу Вены, где он начал исследования в Институте церебральной анатомии.В начале 1880-х гг. сблизился с Йозефом Брейером и Жаном Мартеном Шарко, оказавшими огромное влияние на его научную деятельность. Позднее обратил их внимание и сам подсел на кокаин, что помогло ему начать собственные исследования (см. кн. Империя хирургов. История медицины.)В 1886 году Фрейд вступил в брак с Мартой Бернейс (Martha Bernays). Впоследствии у них родилось шесть детей — Матильда (1887—1978), Жан Мартин (1889—1967, назван в честь Шарко), Оливер (1891—1969), Эрнст (1892—1970), София (1893—1920) и Анна (1895—1982). Именно Анна Фрейд стала последовательницей отца, основала детский психоанализ, систематизировала и разрабатывала психоаналитическую теорию, внесла значительный вклад в теорию и практику психоанализа в своих трудах.В 1891 году издана работа Фрейда «Об афазии», в которой он, в частности, впервые выступил с аргументированной критикой общепринятой тогда концепции локализации функций мозга в определенных его центрах и предложил альтернативный функционально-генетический подход к изучению психики и ее физиологических механизмов. В статье «Защитные невропсихозы» (1894) и работе «Исследование истерии» (1895, совместно с И. Брейером) было засвидетельствовано, что существует обратное воздействие психической патологии на физиологические процессы и зависимость соматических симптомов от эмоционального состояния пациента.С началом XX века начинает выпускать свои основные научные труды:«Толкование сновидений» (1900)«Психопатология обыденной жизни» (1901)«Одно раннее воспоминание Леонардо да Винчи» (1910)«Тотем и табу» (1913)«Лекции по введению в психоанализ» (1916—1917)«По ту сторону принципа удовольствия» (1920)«Психология масс и анализ человеческого „Я“» (1921)«Я и Оно» (1923)В 1923 году у Фрейда выявлен рак нёба. Ученый перенёс 33 мучительные операции, но продолжал работать до последних дней жизни. В 1930 году Фрейд стал лауреатом премии Гёте.В 1938 году, после присоединения Австрии к Германии (аншлюса) и последовавших за этим гонений на евреев со стороны нацистов, положение Фрейда значительно осложнилось. После ареста дочери Анны и допроса в гестапо, Фрейд принял решение покинуть Третий рейх. Однако власти не торопились выпускать его из страны. Он был вынужден не только подписать унизительную благодарность гестапо «за ряд добрых услуг», но и выплатить правительству рейха баснословный «выкуп» в 4000 долларов за право покинуть Германию. Во многом благодаря хлопотам и связям принцессы греческой и датской Мари Бонапарт — пациентки и ученицы Фрейда — ему удалось сохранить жизнь и вместе с женой и дочерью эмигрировать в Лондон. Две сестры Фрейда были высланы в концентрационный лагерь, где погибли в 1942 году.Мучительно страдая от рака полости рта, вызванного курением, в 1939 году он попросил своего врача и друга Макса Шура помочь ему совершить эвтаназию, идея которой была в то время достаточно популярной. Тот дал ему тройную дозу морфина, от которой Фрейд умер 23 сентября в возрасте 83 лет.Взято с википедии

Зигмунд Фрейд Достоевский и отцеубийство

Многогранную личность Достоевского можно рассматривать с четырех сторон: как писателя, как невротика, как мыслителя-этика и как грешника. Как же разобраться в этой невольно смущающей нас сложности?

Наименее спорен он как писатель, место его в одном ряду с Шекспиром. «Братья Карамазовы» — величайший роман из всех, когда-либо написанных, а «Легенда о Великом Инквизиторе» — одно из высочайших достижений мировой литературы, переоценить которое невозможно. К сожалению, перед проблемой писательского творчества психоанализ должен сложить оружие.

Достоевский скорее всего уязвим как моралист. Представляя его человеком высоконравственным на том основании, что только тот достигает высшего нравственного совершенства, кто прошел через глубочайшие бездны греховности, мы игнорируем одно соображение. Ведь нравственным является человек, реагирующий уже на внутренне испытываемое искушение, при этом ему не поддаваясь. Кто же попеременно то грешит, то, раскаиваясь, ставит себе высокие нравственные цели, — того легко упрекнуть в том, что он слишком удобно для себя строит свою жизнь. Он не исполняет основного принципа нравственности — необходимости отречения, в то время как нравственный образ жизни — в практических интересах всего человечества. Этим он напоминает варваров эпохи переселения народов, варваров, убивавших и затем каявшихся в этом, — так что покаяние становилось техническим примером, расчищавшим путь к новым убийствам. Так же поступал Иван Грозный; зга сделка с совестью — характерная русская черта. Достаточно бесславен и конечный итог нравственной борьбы Достоевского. После исступленной борьбы во имя примирения притязаний первичных позывов индивида с требованиями человеческого общества — он вынужденно регрессирует к подчинению мирскому и духовному авторитету — к поклонению царю и христианскому Богу, к русскому мелкодушному национализму, — к чему менее значительные умы пришли с гораздо меньшими усилиями чем он. В этом слабое место большой личности. Достоевский упустил возможность стать учителем и освободителем человечества и присоединился к тюремщикам; культура будущего немногим будет ему обязана. В этом, по всей вероятности, проявился его невроз, из-за которого он и был осужден на такую неудачу. По мощи постижения и силе любви к людям ему был открыт другой — апостольский — путь служения.

Нам представляется отталкивающим рассматривание Достоевского в качестве грешника или преступника, но это отталкивание не должно основываться на обывательской оценке преступника. Выявить подлинную мотивацию преступления недолго: для преступника существенны две черты — безграничное себялюбие и сильная деструктивная склонность; общим для обеих черт и предпосылкой для их проявлений является безлюбовность, нехватка эмоционально-оценочного отношения к человеку. Тут сразу вспоминаешь противоположное этому у Достоевского — его большую потребность в любви и его огромную способность любить, проявившуюся в его сверхдоброте и позволявшую ему любить и помогать там, где он имел бы право ненавидеть и мстить — например, по отношению к его первой жене и ее любовнику. Но тогда возникает вопрос — откуда приходит соблазн причисления Достоевского к преступникам? Ответ: из-за выбора его сюжетов, это преимущественно насильники, убийцы, эгоцентрические характеры, что свидетельствует о существовании таких склонностей в его внутреннем мире, а также из-за некоторых фактов его жизни: страсти его к азартным шрам, может быть, сексуального растления незрелой девочки («Исповедь»). Это противоречие разрешается следующим образом, сильная деструктивная устремленность Достоевского, которая могла бы сделать его преступником, была в его жизни направлена, главным образом, на самого себя (вовнутрь — вместо того, чтобы изнутри) и, таким образом, выразилась в мазохизме и чувстве вины. Все- таки в его личности немало и садистических черт, выявляющихся в его раздражительности, мучительстве, нетерпимости — даже по отношению к любимым людям, — а также в его манере обращения с читателем; итак: в мелочах он — садист вовне, в важном — садист по отношению к самому себе, следовательно, мазохист, и это мягчайший, добродушнейший, всегда готовый помочь человек.

В сложной личности Достоевского мы выделили три фактора — один количественный и два качественных. Его чрезвычайно повышенную аффективность, его устремленность к перверзии, которая должна была привести его к садомазохизму или сделать преступником; и его неподдающееся анализу творческое дарование. Такое сочетание вполне могло бы существовать и без невроза: ведь бывают же стопроцентные мазохисты — без наличия неврозов. По соотношению сил — притязаний первичных позывов и противоборствующих им торможений (присоединяя сюда возможности сублимирования) — Достоевского все еще можно было бы отнести к разряду импульсивных характеров». Но положение вещей затемняется наличием невроза, необязательного, как было сказано, при данных обстоятельствах, но все же возникающего тем скорее, чем насыщеннее осложнение, подлежащее со стороны человеческого «Я» преодолению. Невроз — это только знак того, что «Я» такой синтез не удался, что оно при этой попытке поплатилось своим единством.

В чем же, в строгом смысле, проявляется невроз? Достоевский называл себя сам — и другие также считали его — эпилептиком, на том основании, что он был подвержен тяжелым припадкам, сопровождавшимися потерей сознания, судорогами и последующим упадочным настроением. Весьма вероятно, что эта так называемая эпилепсия была лишь симптомом его невроза, который в таком случае следует определить как истероэпилелсию, то есть, как тяжелую истерию. Утверждать это с полной уверенностью нельзя по двум причинам: во-первых, потому что даты анамнезических припадков так называемой эпилепсии Достоевского недостаточны и ненадежны, а, во-вторых, потому что понимание связанных с эпилептоидными припадками болезненных состояний остается неясным.

Перейдем ко второму пункту. Излишне повторять всю патологию эпилепсии — это не привело бы ни к чему окончательному, — но одно можно сказать: снова и снова присутствует, как кажущееся клиническое целое, извечный morbus sacer, страшная болезнь со своими не поддающимися учету, на первый взгляд неспровоцированными судорожными припадками, изменением характера в сторону раздражительности и агрессивности и с прогрессирующим снижением всех духовных деятельностей. Однако эта картина, с какой бы стороны мы ее ни рассматривали, расплывается в нечто неопределенное. Припадки, проявляющиеся резко, с прикусыванием, усиливающиеся до опасного для жизни status epilepticus, приводящего к тяжкому самокалечению, могут все же в некоторых случаях не деки лгать такой силы, ослабляясь до кратких состояний абсанса, до быстро проходящих головокружений, и могут также сменяться краткими периодами, когда больной совершает чуждые его природе поступки, как бы находясь во власти бессознательного. Обуславливаясь, в общем, как бы странно это ни казалось, чисто телесными причинами, эти состояния могут первоначально возникать по причинам чисто душевным (испуг) или могут в дальнейшем находиться в зависимости от душевных волнений. Как ни характерно для огромного большинства случаев интеллектуальное снижение, но известен, по крайней мере, один случай, когда этот недуг не нарушил высшей интеллектуальной деятельности (Гельмгольц) (Другие случаи, в отношении которых утверждалось то же самое, ненадежны или подлежат сомнению, как и случай самого Достоевского). Лица, страдающие эпилепсией, могут производить впечатление тупости, недоразвитости, так как эта болезнь часто сопряжена с ярко выраженным идиотизмом и крупнейшими мозговыми дефектами, не являясь, конечно, обязательной составной частью картины болезни; но эти припадки со всеми своими видоизменениями бывают и у других лиц, у лиц с полным душевным развитием и скорее со сверхобычной, в большинстве случаев, недостаточно управляемой ими аффективностью. Неудивительно, что при таких обстоятельствах невозможно установить совокупность клинического аффекта «эпилепсии». То, что проявляется в однородности указанных симптомов, требует, по-видимому, функционального понимания: как если бы механизм анормального высвобождения первичных позывов был подготовлен органически, механизм, который используется при наличии весьма разных условий — как при нарушении мозговой деятельности при тяжком заболевании тканей или токсическом заболевании, так и при недостаточном контроле душевной экономии, кризисном функционировании душевной энергии. За этим разделением на два вида мы чувствуем идентичность механизма, лежащего в основе высвобождения первичных позывов. Этот механизм недалек и от сексуальных процессов, порождаемых в своей основе токсически; уже древнейшие врачи называли коитус малой эпилепсией и видели в половом акте смягчение и адаптацию высвобождения эпилептического отвода раздражения.

«Эпилептическая реакция», каковым именем можно назвать все это вместо взятое, несомненно также поступает и в распоряжение невроза, сущность которого в том, чтобы ликвидировать соматически массы раздражения, с которыми невроз не может справиться психически. Эпилептический припадок становится, таким образом, симптомом истерии и ею адаптируется и видоизменяется, подобно тому, как это происходит при нормальном течении сексуальною процесса. Таким образом, мы с полным правом различаем органическую и аффективную эпилепсию. Практическое значение этого следующее: страдающий первой — поражен болезнью мозга, страдающий второй — невротик. В первом случае душевная жизнь подвержена нарушению извне, во втором случае нарушение является выражением самой душевной жизни.

Весьма вероятно, что эпилепсия Достоевского относится ко второму виду. Точно доказать это нельзя, так как в таком случае нужно было бы включить в целокупность его душевной жизни начало припадков и последующие видоизменения этих припадков, а для этого у нас недостаточно данных. Описания самих припадков ничего не дают, сведения о соотношениях между припадками и переживаниями неполны и часто противоречивы. Всего вероятнее предположение, что припадки начались у Достоевского уже в детстве, что они вначале характеризовались более слабыми симптомами и только после потрясшего его переживания на восемнадцатом году жизни — убийства отца — приняли форму эпилепсии. Было бы весьма уместно, если бы оправдалось то, что они полностью прекратились во время отбывания им каторги в Сибири, но этому противоречат другие указания. Очевидная связь между отцеубийством в «Братьях Карамазовых» и судьбой отца Достоевского бросилась в глаза не одному биографу Достоевского и послужила им указанием на «известное современное психологическое направление». Психоанализ, так как подразумевается именно он, склонен видеть в этом событии тягчайшую травму — и в реакции Достоевского на это — ключевой пункт его невроза.

Если я начну обосновывать эту установку психоаналитически, опасаюсь, что окажусь непонятным для всех тех, кому незнакомы учение и выражения психоанализа.

У нас (один) надежный исходный пункт. Нам известен смысл первых припадков Достоевского в его юношеские годы — задолго до появления «эпилепсии». У этих припадков было подобие смерти, они назывались страхом смерти и выражались в состоянии летаргического сна. Эта болезнь находила на него вначале — когда он был еще мальчиком — как внезапная безотчетная подавленность; чувство, как он позже рассказывал своему другу Соловьеву, такое, как будто бы ему предстояло сейчас же умереть; и в самом деле наступало состояние совершенно подобное действительной смерти… Его брат Андрей рассказывал, что Федор уже в молодые годы, перед тем, как заснуть, оставлял записки, что боится ночью заснуть смертоподобным сном и просит поэтому, чтобы его похоронили только через пять дней («Достоевский за рулеткой», введение, c. LX).

Нам известны смысл и намерение таких припадков смерти. Они означают отождествление с умершим — человеком, который действительно умер, или с человеком живым еще, но которому мы желаем смерти. Второй случай более значителен. Припадок в указанном случае равноценен наказанию. Мы пожелали смерти другому, — теперь мы стали сами этим другим и сами умерли. Тут психоаналитическое учение утверждает, что этот другой для мальчика обычно — отец, и именуемый истерией припадок является, таким образом, самонаказанием за пожелание смерти ненавистному отцу.

Отцеубийство, как известно, основное и изначальное преступление человечества и отдельного человека. Во всяком случае, оно — главный источник чувства вины, неизвестно, единственный ли; исследованиям не удалось еще установить душевное происхождение вины и потребности искупления. Но отнюдь не существенно — единственный ли это источник. Психологическое положение сложно и нуждается в объяснениях. Отношение мальчика к отцу, как мы говорим, амбивалентно. Помимо ненависти, из-за которой хотелось бы отца, как соперника, устранить, существует обычно некоторая доля нежности к нему. Оба отношения сливаются в идентификацию с отцом, хотелось бы занять место отца, потому что он вызывает восхищение, хотелось бы быть, как он, и потому, что хочется его устранить. Все это наталкивается на крупное препятствие. В определенный момент ребенок начинает понимать, что попытка устранить отца как соперника, встретила бы со стороны отца наказание через кастрацию. Из страха кастрации, то есть в интересах сохранения своей мужественности, ребенок отказывается от желания обладать матерью и от устранения отца. Поскольку это желание остается в области бессознательного, оно является основой для образования чувства вины. Нам кажется, что мы описали нормальные процессы, обычную судьбу так называемого Эдипова комплекса; следует, однако, внести важное дополнение.

Возникают дальнейшие осложнения, если у ребенка сильнее развит конституционный фактор, называемый нами бисексуальностью. Тогда, под угрозой потери мужественности через кастрацию, укрепляется тенденция уклониться в сторону женственности, более того, тенденция поставить себя на место матери и перенять ее роль как объекта любви отца. Одна лишь боязнь кастрации делает эту развязку невозможной. Ребенок понимает, что он должен взять на себя и кастрирование, если он хочет быть любимым отцом, как женщина. Так обрекаются на вытеснение оба порыва, ненависть к отцу и влюбленность в отца. Известная психологическая разница усматривается в том, что от ненависти к отцу отказываются вследствие страха перед внешней опасностью (кастрацией). Влюбленность же в отца воспринимается как внутренняя опасность первичного позыва, которая, по сути своей, снова возвращается к той же внешней опасности.

Страх перед отцом делает ненависть к отцу неприемлемой; кастрация ужасна, как в качестве кары, так и цены любви. Из обоих факторов, вытесняющих ненависть к отцу, первый, непосредственный страх наказания и кастрации, следует назвать нормальным, патогеническое усиление привносится, как кажется, лишь другим фактором — боязнью женственной установки. Ярко выраженная бисексуальная склонность становится, таким образом, одним из условий или подтверждений невроза. Эту склонность, очевидно, следует признать и у Достоевского — и она (латентная гомосексуальность) проявляется в дозволенном виде в том значении, какое имела в его жизни дружба с мужчинами, в его до странности нежном отношении к соперникам в любви и в его прекрасном понимании положений, объяснимых лишь вытесненной гомосексуальностью, — как на это указывают многочисленные примеры из его произведений.

Сожалею, но ничего не могу изменить, — если подробности о ненависти и любви к отцу и об их видоизменениях под влиянием угрозы кастрации несведущему в психоанализе читателю покажутся безвкусными и маловероятными. Предполагаю, что именно комплекс кастрации будет отклонен сильнее всего. Но смею уверить, что психоаналитический опыт ставит именно эти явления вне всякого сомнения и находит в них ключ к любому неврозу. Испытаем же его в случае так называемой эпилепсии нашего писателя. Но нашему сознанию так чужды те явления, во власти которых находится наша бессознательная психическая жизнь! Указанным выше не исчерпываются в Эдиповом комплексе последствия вытеснения ненависти к отцу. Новым является то, что в конце концов отождествление с отцом завоевывает в нашем «Я» постоянное место. Это отождествление воспринимается нашим «Я», но представляет собой в нем особую инстанцию, противостоящую остальному содержанию нашего «Я». Мы называем тогда эту инстанцию нашим «Сверх-Я» и приписываем ей, наследнице родительского влияния, наиважнейшие функции.

Если отец был суров, насильствен, жесток, наше «Сверх-Я» перенимает от него эти качества, и в его отношении к «Я» снова возникает пассивность, которой как раз надлежало бы быть вытесненной. «Сверх-Я» стало садистическим. «Я» становится мазохистским, то есть в основе своей — женственно-пассивным. В нашем «Я» возникает большая потребность в наказании, и «Я» отчасти отдает себя, как таковое, в распоряжение судьбы, отчасти же находит удовлетворение в жестоком обращении с ним «Сверх-Я» (сознание вины). Каждая кара является ведь, в основе своей, кастрацией и, как таковая, — осуществлением изначального пассивного отношения к отцу. И судьба в конце концов, — лишь дальнейшая проекция отца.

Нормальные явления, происходящие при формировании совести, должны походить на описанные здесь анормальные. Нам еще не удалось установить разграничения между ними. Замечается, что наибольшая роль здесь в конечном итоге приписывается пассивным элементам вытеснения женственности. И еще, как случайный фактор, имеет значение, является ли внушающий страх отец и в действительности особенно насильственным. Это относится к Достоевскому — факт его исключительного чувства вины, равно как и мазохистского образа жизни, мы сводим к его особенно ярко выраженному компоненту женственности. Достоевского можно определить следующим образом: особенно сильная бисексуальная предрасположенность и способность с особой силой защищаться от зависимости от чрезвычайно сурового отца. Этот характер бисексуальности мы добавляем к ранее узнанным компонентам его существа. Ранний симптом «припадков смерти» можно рассматривать как отождествление своего «Я» с отцом, допущенное в качестве наказания со стороны «Сверх-Я». Ты захотел убить отца, дабы стать отцом самому. Теперь ты — отец, но отец мертвый; обычный механизм истерических симптомов. И к тому же: теперь тебя убивает отец. Для нашего «Я» симптом смерти является удовлетворением фантазии мужского желания и одновременно мазохистским посредством наказания, то есть садистическим удовлетворением. Оба, «Я» и в«Сверх-Я», играют роль отца и дальше. — В общем, отношение между личностью и объектом отца, при сохранении его содержания перешло в отношение между «Я» и «Сверх-Я», новая инсценировка на второй сцене. Такие инфантильные реакции Эдипова комплекса могут заглохнуть, если действительность не дает им в дальнейшем пищи. Но характер отца остается тем же самым, нет, он ухудшается с годами, — таким образом продолжает оставаться и ненависть Достоевского к отцу, желание смерти этому злому отцу. Становится опасным, если такие вытесненные желания осуществляются на деле. Фантазия стала реальностью, все меры защиты теперь укрепляются. Припадки Достоевского принимают теперь эпилептический характер, — они все еще означают кару за отождествление с отцом. Но они стали теперь ужасны, как сама страшная смерть самого отца. Какое содержание, в особенности сексуальное, они в дополнение к этому приобрели, угадать невозможно.

Одно примечательно: в ауре припадка переживается момент величайшего блаженства, который, весьма вероятно, мог быть зафиксированием триумфа и освобождения при получении известия о смерти, после чего тотчас последовало тем более жестокое наказание. Такое чередование триумфа и скорби, пиршества и печали, мы видим и у братьев праорды, убивших отца, и находим его повторение в церемонии тотемической трапезы. Если правда, что Достоевский в Сибири не был подвержен припадкам, то это лишь подтверждает то, что его припадки были его карой. Он более в них не нуждался, когда был караем иным образом, — но доказать это невозможно. Скорее этой необходимостью в наказании для психической экономии Достоевского объясняется то, что он прошел несломленным через эти годы бедствий и унижений. Осуждение Достоевского в качестве политического преступника было несправедливым, и он должен был это знать, но он принял это незаслуженное наказание от батюшки-царя — как замену наказания, заслуженного им за свой грех по отношению к своему собственному отцу. Вместо самонаказания он дал себя наказать заместителю отца. Это дает нам некоторое представление о психологическом оправдании наказаний, присуждаемых обществом. Это на самом деле так: многие из преступников жаждут наказания. Его требует их «Сверх-Я», избавляя себя таким образом от самонаказания.

Тот, кто знает сложное и изменчивое значение истерических симптомов, поймет, что мы здесь не пытаемся добиться смысла припадков Достоевского во всей полноте. Достаточно i-ого, что можно предположить, что их первоначальная сущность осталась неизменной, несмотря на все последующие наслоения. Можно сказать, что Достоевский так никогда и не освободился от угрызений совести в связи с намерением убить отца. Это лежащее на совести бремя определило также его отношение к двум другим сферам, покоящимся на отношении к отцу — к государственному авторитету и к вере в Бога. В первой он пришел к полному подчинению батюшке-царю, однажды разыгравшему с ним комедию убийства в действительности, — находившую столько раз отражение в его припадках. Здесь верх взяло покаяние. Больше свободы оставалось у него в области религиозной — по не допускающим сомнений сведениям он до последней минуты своей жизни все колебался между верой и безбожием. Его высокий ум не позволял ему не замечать те трудности осмысливания, к которым приводит вера. В индивидуальном повторении мирового исторического развития он надеялся в идеале Христа найти выход и освобождение от грехов — и использовать свои собственные страдания, чтобы притязать на роль Христа. Если он, в конечном счете, не пришел к свободе и стал реакционером, то это объясняется тем, что общечеловеческая сыновняя вина, на которой строится религиозное чувство, достигла у него сверхиндивидуальной силы и не могла быть преодолена даже его высокой интеллектуальностью. Здесь нас, казалось бы, можно упрекнуть в том, что мы отказываемся от беспристрастности психоанализа и подвергаем Достоевского оценке, имеющей право на существование лишь с пристрастной точки зрения определенного мировоззрения. Консерватор стал бы на точку зрения Великого Инквизитора и оценивал бы Достоевского иначе. Упрек справедлив, для его смягчения можно лишь сказать, что решение Достоевского вызвано, очевидно, затрудненностью его мышления вследствие невроза. Едва ли простой случайностью можно объяснить, что три шедевра мировой литературы всех времен трактуют одну и ту же тему — тему отцеубийства: «Царь Эдип» Софокла, «Гамлет» Шекспира и «Братья Карамазовы» Достоевского. Во всех трех раскрывается и мотив деяния, сексуальное соперничество из-за женщины. Прямее всего, конечно, это представлено в драме, основанной на греческом сказании. Здесь деяние совершается еще самим героем. Но без смягчения и завуалирования поэтическая обработка невозможна. Откровенное признание в намерении убить отца, какого мы добиваемся при психоанализе, кажется непереносимым без аналитической подготовки. В греческой драме необходимое смягчение при сохранении сущности мастерски достигается тем, что бессознательный мотив героя проецируется в действительность как чуждое ему принуждение, навязанное судьбой. Герой совершает деяние непреднамеренно и по всей видимости без влияния женщины и все же это стечение обстоятельств принимается в расчет, так как он может завоевать царицу-мать только после повторения того же действия в отношении чудовища, символизирующего отца. После того, как обнаруживается и оглашается его вина, не делается никаких попыток снять ее с себя, взвалить ее на принуждение со стороны судьбы; наоборот, вина признается — и как всецелая вина наказывается, что рассудку может показаться несправедливым, но психологически абсолютно правильно. В английской драме это изображено более косвенно, поступок совершается не самим героем, а другим, для которого этот поступок не является отцеубийством. Поэтому предосудительный мотив сексуального соперничества у женщины не нуждается в завуалировании. Равно и Эдипов комплекс героя мы видим как бы в отраженном свете, так как мы видим лишь то, какое действие производит на героя поступок другого. Он должен был бы за этот поступок отомстить, но странным образом не в силах это сделать. Мы знаем, что его распаляет собственное чувство вины: в соответствии с характером невротических явлений происходит сдвиг, и чувство вины переходит в осознание своей неспособности выполнить это задание. Появляются признаки того, что герой воспринимает эту вину как сверхиндивидуальную. Он презирает других не менее, чем себя. «Если обходиться с каждым по заслугам, кто уйдет от порки?». В этом направлении роман русского писателя уходит на шаг дальше. И здесь убийство совершено другим человеком, однако, человеком, связанным с убитым такими же сыновними отношениями, как и герой Дмитрий, у которого мотив сексуального соперничества откровенно признается, — совершено другим братом, которому, как интересно заметить, Достоевский передал свою собственную болезнь, якобы эпилепсию, тем самым как бы желая сделать признание, что, мол, эпилептик, невротик во мне — отцеубийца. И, вот, в речи защитника на суде — та же известная насмешка над психологией: она, мол, палка о двух концах. Завуалировано великолепно, так как стоит все это перевернуть — и находишь глубочайшую сущность восприятия Достоевского. Заслуживает насмешки отнюдь не психология, а судебный процесс дознания. Совершенно безразлично, кто этот поступок совершил на самом деле, психология интересуется лишь тем, кто его в своем сердце желал и кто по его совершении его приветствовал, — и поэтому — вплоть до контрастной фигуры Алеши — все братья равно виновны: движимый первичными позывами искатель наслаждений, полный скепсиса циник и эпилептический преступник. В «Братьях Карамазовых» есть сцена, в высшей степени характерная для Достоевского. Из разговора с Дмитрием старец постигает, что Дмитрий носит в себе готовность к отцеубийству, и бросается перед ним на колени. Это не может являться выражением восхищения, а должно означать, что святой отстраняет от себя искушение исполниться презрением к убийце или им погнушаться, и поэтому перед ним смиряется. Симпатия Достоевского к преступнику действительно безгранична, она далеко выходит за пределы сострадания, на которое несчастный имеет право, она напоминает благоговение, с которым в древности относились к эпилептику и душевнобольному. Преступник для него — почти спаситель, взявший на себя вину, которую в другом случае несли бы другие. Убивать больше не надо, после того, как он уже убил, но следует ему быть благодарным, иначе пришлось бы убивать самому. Это не одно лишь доброе сострадание, это отождествление на основании одинаковых импульсов к убийству, собственно говоря, лишь в минимальной степени смещенный нарциссизм. Этическая ценность этой доброты этим не оспаривается. Может быть, это вообще механизм нашего доброго участия по отношению к другому человеку, особенно ясно проступающий в чрезвычайном случае обремененного сознания своей вины писателя. Нет сомнения, что эта симпатия по причине отождествления решительно определила выбор материала Достоевского. Но сначала он, — из эгоистических побуждений, — выводил обыкновенного преступника, политического и религиозного, прежде чем к концу своей жизни вернуться к первопреступнику, к отцеубийце, — и сделать в его лице свое поэтическое признание.

Опубликование его посмертного наследия и дневников его жены ярко осветило один эпизод его жизни, то время, когда Достоевский в Германии был обуреваем игорной страстью («Достоевский за рулеткой»). Явный припадок патологической страсти, который не поддается иной оценке ни с какой стороны. Не было недостатка в оправданиях этого странного и недостойного поведения. Чувство вины, как это нередко бывает у невротиков, нашло конкретную замену в обремененности долгами, и Достоевский мог отговариваться тем, что он при выигрыше получил бы возможность вернуться в Россию, избежав заключения в тюрьму кредиторами. Но это был только предлог, Достоевский был достаточно проницателен, чтобы это понять, и достаточно честен, чтобы в этом признаться. Он знал, что главным была игра сама по себе, le jeu pour le jeu. Все подробности его обусловленного первичными позывами безрассудного поведения служат тому доказательством, — и еще кое-чему иному. Он не успокаивался, пока не терял всего. Игра была для него также средством самонаказания. Несчетное количество раз давал он молодой жене слово или честное слово больше не играть или не играть в этот день, и он нарушал это слою, как она рассказывает, почти всегда. Если он своими проигрышами доводил себя и ее до крайне бедственного положения, это служило для него еще одним патологическим удовлетворением. Он мог перед нею поносить и унижать себя, просить ее презирать его, раскаиваться в том, что она вышла замуж за него, старого грешника, — и после всей этой разгрузки совести на следующий день игра начиналась снова. И молодая жена привыкла к этому циклу, так как заметила, что то, от чего в действительности только и можно было ожидать спасения, — писательство, — никогда не продвигалось вперед лучше, чем после потери всего и закладывания последнего имущества. Связи всего этого она, конечно, не понимала. Когда это чувство вины было удовлетворено наказаниями, к которым он сам себя приговорил, тогда исчезала затрудненность в работе, тогда он позволял себе сделать несколько шагов на пути к успеху.

Рассматривая рассказ более молодого писателя, нетрудно угадать, какие давно позабытые детские переживания находят выявления в игорной страсти. У Стефана Цвейга, посвятившего, между прочим, Достоевскому один из своих очерков («Три мастера»), в сборнике «Смятение чувств», есть новелла «Двадцать четыре часа в жизни женщины». Этот маленький шедевр показывает как будто лишь то, каким безответственным существом является женщина и на какие удивительные для нее самой закононарушения ее толкает неожиданное жизненное впечатление. Но новелла эта, если подвергнуть ее психоаналитическому толкованию, говорит, однако без такой оправдывающей тенденции гораздо больше, показывает совсем иное, общечеловеческое, или, скорее, общемужское, и такое толкование столь явно подсказано, что нет возможности его не допустить. Для сущности художественного творчества характерно, что писатель, с которым меня связывают дружеские отношения, в ответ на мои расспросы утверждал, что упомянутое толкование ему чуждо и вовсе не входило в его намерения, несмотря на то, что в рассказ вплетены некоторые детали, как бы рассчитанные на то, чтобы указывать на тайный след. В этой новелле великосветская пожилая дама поверяет писателю о том, что ей пришлось пережить более двадцати лет тому назад. Рано овдовевшая, мать двух сыновей, которые в ней более не нуждались, отказавшаяся от каких бы то ни было надежд, на сорок втором году жизни она попадает — во время одного из своих бесцельных путешествий — в игорный зал монакского казино, где среди всех диковин ее внимание приковывают две руки, которые с потрясающей непосредственностью и силой отражают все переживаемые несчастным игроком чувства. Руки эти — руки красивого юноши (писатель как бы безо всякого умысла делает его ровесником старшего сына наблюдающей за игрой женщины), потерявшего все и в глубочайшем отчаянии покидающего зал, чтобы в парке покончить со своею безнадежной жизнью. Неизъяснимая симпатия заставляет женщину следовать за юношей и предпринять все для его спасения. Он принимает ее за одну из многочисленных в том городе навязчивых женщин и хочет от нее отделаться, но она не покидает его и вынуждена, в конце концов, в силу сложившихся обстоятельств, остаться в его номере отеля и разделить ею постель. После этой импровизированной любовной ночи она велит казалось бы успокоившемуся юноше дать ей торжественное обещание, что он никогда больше не будет играть, снабжает его деньгами на обратный путь и со своей стороны дает обещание встретиться с ним перед уходом поезда на вокзале. Но затем в ней пробуждается большая нежность к юноше, она готова пожертвовать всем, чтобы только сохранить его для себя, и она решает отправиться с ним вместе в путешествие — вместо того, чтобы с ним проститься. Всяческие помехи задерживают ее, и она опаздывает на поезд; в тоске по исчезнувшему юноше она снова приходит в игорный дом — и с возмущением обнаруживает гам те же руки, накануне возбудившие в ней такую горячую симпатию; нарушитель долга вернулся к игре. Она напоминает ему об ею обещании, но одержимый страстью, он бранит сорвавшую его игру, велит ей убираться вон и швыряет деньги, которыми она хотела его выкупить. Опозоренная, она покидает город, а впоследствии узнает, что ей не удалось спасти его от самоубийства.

Эта блестяще и без пробелов в мотивировке написанная новелла имеет, конечно, право на существование как таковая — и не может не произвести на читателя большого впечатления. Однако психоанализ учит.

что она возникла на основе умопострояемого вожделения периода полового созревания, о каковом вожделении некоторые вспоминают совершенно сознательно. Согласно умопострояемому вожделению, мать должна сама ввести юношу в половую жизнь для спасения его от заслуживающего опасения вреда онанизма. Столь частые сублимирующие художественные произведения вытекают из того же первоисточника. «Порок» онанизма замещается пороком игорной страсти, ударение, поставленное на страстную деятельность рук, предательски свидетельствует об этом отводе энергии. Действительно, игорная одержимость является эквивалентом старой потребности в онанизме, ни одним словом, кроме слова «игра», нельзя назвать производимые в детской манипуляции половых органов. Непреоборимость соблазна, священные и все-таки никогда не сдерживаемые клятвы никогда более этого не делать, дурманящее наслаждение и нечистая совесть, говорящая нам, что мы будто бы сами себя губим (самоубийство), — все это при замене осталось неизменным. Правда, новелла Цвейга ведется от имени матери, а не сына. Сыну должно быть лестно думать: если мать знала бы, к каким опасностям приводит онанизм, она бы, конечно, уберегла меня от них тем, что отдала бы моим ласкам свое собственное тело. Отождествление матери с девкой, производимое юношей в новелле Цвейга, является составной частью той же фантазии. Оно делает недосягаемое легко достижимым; нечистая совесть, сопровождающая эту фантазию, приводит к дурному исходу новеллы. Интересно отметить, что внешнее оформление, данное писателем новелле, как бы прикрывает ее психоаналитический смысл. Ведь весьма оспоримо, что любовная жизнь женщины находится во власти внезапных и загадочных импульсов. Анализ же вскрывает достаточную мотивацию удивительного поведения женщины, до тех пор отворачивавшейся от любви. Верная памяти утраченного супруга, она была вооружена против любых притязаний, напоминающих любовные притязания мужа, однако — и в этом фантазия сына оказывается правомерной — она не может избежать совершенно неосознаваемого ею перенесения любви на сына и в этом-то незащищенном месте ее и подстерегает судьба. Если игорная страсть и безрезультатные стремления освободиться от нее и связанные с нею поводы к самонаказанию являются повторением потребности в онанизме, нас не удивит, что она завоевала в жизни Достоевского столь большое место. Нам не встречалось ни одного случая тяжкого невроза, где бы автоэротическое удовлетворение раннего периода и периода созревания не играло бы определенной роли, и связь между попытками его подавить и страхом перед отцом слишком известна, чтобы заслужить что-нибудь большее, чем упоминание.

Зигмунд Фрейд «Я» и «Oнo»

Труды разных лет

Перевод с немецкого

Книга 2 Тбилиси, «Мерами», 1991

Страсти по Фрейду | Центр цифрового искусства Artplay Media

Выставка «Страсти по Фрейду» – это первый проект компании Artplay Media, который посвящен не отдельным художникам, а теме – телесности и сексуальности. Выставка рассказывает о тех высоких чувствах и низких желаниях, которые присущи каждому человеку и показывает историю насилия и влечения через призму человеческого тела.

Проект исследует работы художников с помощью психоанализа, как это сделал Зигмунд Фрейд в своей работе «Художник и фантазирование». Эта история созвучна всем, кто влюбляется и расстается, кто проверяет на прочность свои отношения и пытается найти границы своей сексуальности.

На этот раз создатели выставки не ограничились одним лишь переосмыслением работ старых мастеров. Специально для выставки были отсняты видео с участием контрмодельного агентства Lumpen, пропагандирующего неклассическую для индустрии модельную внешность. Эти видео станут частью мультимедийного контента. А в аванзале можно увидеть фотовыставку Валерия Латыпова, рефлексирующую на тему телесности с участием тех же моделей. 

В проекте «Страсти по Фрейду» нашлось место и современной российской литературе. В мультимедиа зале зрители услышат закадровый голос, состоящий из отрывков различных произведений Игоря Яркевича. Текст читает актер Театра Наций Владимир Еремин. Именно его голосом говорит Аль Пачино во всех фильмах, дублированных на русский. 

Мнение критики о Яркевиче колеблется по всему диапазону— от «живого классика» до «самого страшного и скандального писателя» в современной литературе. В 2011 году писатель стал лауреатом премии «Нонконформизм» (с формулировкой «за новые типы прозаического мышления, стиля и языка»).

Выставка разделена на 7 новелл, каждая из которых исследует тему телесности по-своему.

 ————————————————————————————————————————————

Фрейд об искусстве

Несмотря на то, что сам Зигмунд Фрейд называл себя дилетантом в искусстве, исследованию этой темы он посвятил целую книгу – «Художник и фантазирование». Художественное произведение для Фрейда — прежде всего проявление бессознательного. Он пишет: «Мы должны почувствовать те аффекты художника, особое состояние его психики, то, что стимулировало его к творческому акту. (…) Может быть, великие творения искусства и не нуждаются в специальном анализе? И все же произведение должно допускать такой анализ, коль скоро оно является воздействующим на нас выражением намерений и душевных движений художника».

 Интересны взгляды Фрейда на личность художника: художник отличается от обыкновенного человека силой внутренних влечений, которые подавляются реальностью, поэтому он, как невротик, обращается к миру фантазии, мечты, чтобы там найти замену неудовлетворенным желаниям. По Фрейду художник — это особая личность, некий сейсмограф эпохи, чувствительность которого заставляет его более остро, тонко ощущать конфликты культуры и нередко приводит его не только к бегству в алкоголизм, невроз, но даже к безумию. Однако, по мнению Фрейда, если невротик переселяется в нереальный мир фантазий, грез и маний, то художник благодаря своей высокоразвитой способности к сублимации переключает энергию низших влечений на художественную деятельность. Тем самым, как считает Фрейд, он избегает невроза и, более того, помогает своим зрителям, читателям, слушателям освободиться от их внутренних напряжений.

————————————————————————————————————————————

Бессознательный гений

Важна ли личность художника и образ его жизни для понимания его работ? Рассмотрим на конкретных примерах. Микеланджело Буонарроти не скрывал своей тяги к юношам, и его лирика — сплошная платоническая гомоэротика. Леонардо да Винчи биографы обвиняли в сексуальных связях с учениками, и его картины «Вакх» и «Иоанн Креститель», прославляющие красоту молодого мужского тела, не оставляют сомнений в ориентации художника. Чуть позже появляется и лесбийский сюжет — например, популярная история Овидия о Юпитере, принявшем облик Дианы, чтобы соблазнить нимфу Каллисто, на полотне Рубенса.

Что касается Микеланджело да Караваджо, то основную часть сведений о его жизни исследователи черпают из полицейских протоколов. Всего за ним насчитали три точно доказанных убийства. Обнаженной женской плоти в его картинах почти нет, а вот красивых полуголых юношей – очень много. Этот факт породил множество версий о действительном предмете его чувств и уже в ХХ веке сделал Караваджо «гей-иконой».

Наш современник, живший в 20 веке художник Эгон Шиле, считается весьма противоречивой фигурой в истории искусства из-за почти порнографических рисунков. На заре своей творческой карьеры Шиле был арестован по обвинению в совращении несовершеннолетней – речь шла о его модели, любовнице и бывшей куртизанке Валери Нойзель. Шиле жил в Вене в эпоху зарождения фрейдизма, когда в обществе впервые заговорили о важности сексуальности человека. Художник начал исследовать эту тему, создавая автопортреты. Ранее в мире искусства ню и автопортрет были разными жанрами. Шиле решил их объединить.

Вот что пишет о Шиле историк искусства Аркадий Ипполитов: «Главная тема творчества художника — автопортреты. Их очень много, они очень различны и не похожи друг на друга и часто не похожи на самого Эгона Шиле. Автопортрет для него был не зеркалом, фиксирующим внешнее отражение, а средством проникнуть в самые сокровенные области подсознания. Шиле-художник соотносится с Шиле-моделью как психоаналитик с пациентом, болезненно и скрупулезно изучая каждую черточку того, что составляет неуловимый образ нашего Я. В своих исследованиях Шиле был пугающе откровенен — очень часто он изображал себя обнаженным, пристально рассматривающим свое худое тело, и некоторые его автопортреты шокируют даже сейчас, как, например, серия «автопортретов мастурбатора».

Список художников, представленных на выставке:

Эгон Шиле, Петр Пауль Рубенс, Микеланджело Меризи да Караваджо, Густав Климт, Сандро Боттичелли, Лукас Кранах, Адольф и Вильям Бурго.

Это тотальная мультимедийная инсталляция, погружающая зрителя в чувственный мир образов, созданных великими художниками. Изображение проецируется не только на экраны, но и на пол. Общая площадь проекции составляет около 1200 кв.м.

«Портрет Дэвида Хокни» кисти Люсьена Фрейда выставлен на торги

Для портрета, датируемого 2002 годом, Хокни позировал Фрейду более ста часов в течение четырех месяцев

На вечерние торги современного британского искусства 29 июня аукционный дом Sotheby’s выставляет портрет одного знаменитого британского художника, написанный другим знаменитым британским художником. Это «Портрет Дэвида Хокни» кисти Люсьена Фрейда, оцениваемый в £8–12 млн ($11–17 млн).

Фрейд и Хокни познакомились в 1962 году, когда первый был уже заслуженным художником, а второй  — студентом. Выставленный на торги портрет был создан ровно через четыре десятилетия, когда Фрейду было 80 лет, а Хокни — 65. По воспоминаниям Дэвида Хокни, он позировал для этого портрета не менее ста часов в течение четырех месяцев, и «все часы, что я высидел, легли слоями на эту работу; он [Люсьен Фрейд] всегда только что-то добавлял, и редко что-либо стирал».

«Портрет Дэвида Хокни» впервые был продан представлявшей интересы Люсьена Фрейда Acquavella Galleries частному нью-йоркскому коллекционеру приблизительно за £3 млн. С тех пор работа была перепродана лишь однажды, в 2015 году, и также в частной сделке. На открытые торги работа будет выставлена впервые. Несмотря на статус топ-лота, оценка портрета Хокни намного ниже текущей рекордной цены для произведений Люсьена Фрейда — $56 млн за полотно «Спящая инспектор по пособиям».

Материал подготовила Мария Онучина, AI

Источник: artnews.com



Внимание! Все материалы сайта и базы данных аукционных результатов ARTinvestment.RU, включая иллюстрированные справочные сведение о проданных на аукционах произведениях, предназначены для использования исключительно в информационных, научных, учебных и культурных целях в соответствии со ст. 1274 ГК РФ. Использование в коммерческих целях или с нарушением правил, установленных ГК РФ, не допускается. ARTinvestment.RU не отвечает за содержание материалов, представленных третьими лицами. В случае нарушения прав третьих лиц, администрация сайта оставляет за собой право удалить их с сайта и из базы данных на основании обращения уполномоченного органа.

Анализ философского произведения З. Фрейд «Толкование сновидений»

Анализ философского произведения     З. Фрейд «Толкование сновидений»

Известный австрийский врач-психиатр и психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) философией никогда специально не занимался. Но своей принципиально новый психологической теорией он оказал столь широкое влияние, что его учение, фрейдизм, иногда считают одной из трёх основных, наряду с марксизмом и христианством, систем мировоззрения XX века. Сущность основ психоанализа как философской концепции в том, что кроме сознания в человеческой психике существует ещё и структура бессознательного.

     «Толкование сновидений» было написано в 1899 году, это произведение не столько философское, сколько психиатрическое. Тема сочинения просматривается непосредственно в названии. Фрейд поставил своей целью доказать, что существует психологическая техника, которая позволяет толковать сновидения. Сновидение – осмысленный психический феномен. Фрейд пытается выяснить «процессы, обуславливающие странность и непонятность сновидения, и вывести на основании их заключение относительно природы психических сил, из взаимодействия которых образуется сновидение».

     Текст состоит из семи глав, связанных  между собой цепной связью. Автор  постоянно возвращается к приведённым  ранее примерам и сделанным выводам. Таким образом, высказанные в  начале предположения по мере продвижения вперёд обрастают всё новыми и новыми деталями и доказательствами. Некоторые из них, казавшиеся в третьей главе вполне логичными, оказываются к концу седьмой переработанными или даже развенчанными. Фрейд словно вовлекает читателя в свои размышления, ведя повествование (а также рассуждение) таким образом, что кажется, будто с вами ведут доверительный разговор. Несмотря на взаимное проникновение, каждая глава исследует одну определённую сторону проблемы: анализ, источники, деятельность, психологию.

     Основные  проблемы своего исследования Фрейд  обозначает в первой главе. Несмотря на тысячелетние попытки научного понимания сновидений, их сущность и тайна так и не были до конца раскрыты. Следует отметить, что не нужно смешивать сон и сновидение. Фрейд не видит необходимости заниматься проблемой сна, так как она по своей сути почти чисто физиологическая. Цель автора – истолковать сновидение, раскрыть его смысл, а значит заменить его чем-либо, что в качестве полноправного и полноценного звена могло бы быть включено в общую цепь наших духовных процессов. Теории большинства исследователей не включают в себя проблему толкования сновидения, так как сновидение не является для них вообще духовным актом, а лишь соматическим процессом и, следовательно, толкованию не доступно.

     Для анализа сновидения по Фрейду требуется усиленное внимание к психическим восприятиям и устранение критики возникающих в мозгу мыслей. Если проследить предложенный Фрейдом метод толкования, то оказывается, что сновидение действительно имеет смысл и ни в коем случае не является выражением ослабленной мозговой деятельности, как считалось ранее. Сновидение – это полноценное психическое явление. Оно строится при помощи чрезвычайно сложной интеллектуальной деятельности. Любое сновидение, по мнению автора, является осуществлением наших желаний. Это утверждение вызывает множество вопросов. Как неприятные сновидения и сновидения о страхе могут быть осуществлениями желаний? Откуда происходит столь причудливая форма сновидений, и какие изменения претерпевают мысли, преобразовываясь в него? Может ли сновидение раскрыть наши психические переживания? Фрейд даёт ответы на все эти вопросы.

3 лучшие книги Зигмунда Фрейда › Март 2022 г.

Некоторые из величайших мыслителей в нашей истории предлагают литературное представление о своих работах. Помимо информативного характера, который нравится философу Ницше, социолог вроде Маркс или ученый вроде Фрейд, чтение его работ в конечном итоге становится литературой мысли, в ослепительном приключении нашей эволюции как цивилизации, в какой бы области она ни была.

Предпосылка для того, чтобы эта литературная интерпретация произошла и вышла за пределы просто информативного, основана на том факте, что рассматриваемый персонаж вносит свой вклад в точку трансгрессии, разрыва, авангарда. Идеи Ницше, подходы Маркса или качественный скачок Фрейд В психологии они в конечном итоге заложили основы, которые каждый момент много обсуждали состоятельные думающие умы. И это, без сомнения, История создала литературу с подлинными героями нашей цивилизации, столкнувшимися с реакционными злодеями прогресса.

Вот почему я время от времени привожу в этот блог авторов, которые, по всей видимости, не принадлежат к академической литературной сфере, но которых, в конце концов, необходимо читать время от времени, чтобы получить дополнительное видение, необходимое для понимания того, кем мы были. и даже куда мы можем пойти …

Что касается Фрейда, то сегодня мы все говорим о психоанализе, о сексуальности как о побуждении, связанном с разумом и способном привести к совершенно разным филиям или фобиям, если связь не установлена ​​должным образом. В свое время не признавался за то, что говорил о детской сексуальности или ставил сексуальное выше ряда человеческих мотивов, новаторский в терапевтической натурализации потока мыслей к подсознанию каждого, чтобы попытаться найти плацебо для психологического состояния с самого начала. которые сообщают о наших похороненных секретах. Хотя потрясающее воображение Фрейда иногда приводило его к теориям, которые не всегда были полностью обоснованными, как это уже открыто считается сегодня, его фигура была очень необходима, чтобы открыть воображение для новых возможностей, которые будут сопровождать эксперимент.

Прочитать Фрейда — значит открыть для себя отца терапевтической медицины в направлении психологии или психиатрической медицины, поскольку все, что он, наконец, смог привить психиатрам, было основано на лечении, гораздо более типичном для человеческого, без писклящих шпор, типичных для других времен тех времен. в котором безумие лечили трепанациями, лоботомиями или электросудорожной терапией не так давно …

Топ-3 рекомендованных книг Зигмунда Фрейда

Толкование сновидений

Плохая вещь в таком сильном эффекте, как тот, который стал феноменом Фрейда, состоит в том, что исходя из него мы думаем, что каждое из наших сновидений может быть ограничено в соответствии с его символами.

И, конечно же, мечта зависит от культурных особенностей, личных обстоятельств и многих других факторов. Однако тот факт, что мы все бросаемся в неопределенное толкование снов, начинается с такого парня, как Фрейд, который считал, что этот невозможный язык сновидений должен скрывать гораздо больше информации.

Кроме того, из толкования снов мы приходим к теоретизации психоанализа и его метода. Доступ к этому подсознанию снов, возглавляемый аналитиком, может закончиться очищением проблем, порожденных скрытыми желаниями, отмеченными как неуместные из-за вины или страха.

Вам просто нужно знать, как открепить моток каждого из них — задача, для решения которой в этой книге рассматривается обширная работа великого мыслителя психики.

НАЖМИТЕ КНИГУ

Тотем и табу

Это то, что Дарвин раскрыл в отношении того, как мы пришли сюда благодаря научной антропологии. (Автор, которого я, несомненно, буду развивать в другом посте), и совершенно другой — это основа, фон человеческого существа в коллективе, погрязшего в этой интеграции сознания, субъективного на растущую институционализацию морали и ее коннотаций. вина в отклонении от установленного критерия.

Это несоответствие также является частью научной антропологии, связанной с эволюционным психоанализом. Отсюда рождаются идеи религиозных тотемов или любого другого аспекта, тотемы для поклонения с общим сознанием и табу, которые могут проистекать из них и которые интернализуются для необходимой интеграции, с их психологическими стимулами, которые хорошо ценятся в любом человеке.

Однако одно из величайших табу рождается на заре сексуальности из-за этого влечения, убаюкиваемого матерью, и которое, наконец, должно быть ориентировано на экзогамию для адекватной эволюции …

НАЖМИТЕ КНИГУ

Истоки психоанализа

Одно дело — последняя работа, в которой Фрейд развернул свои творческие ресурсы в сочетании с экспериментальными и теоретическими, а другое дело — как Фрейд дошел до этого.

Эта книга представляет собой интересное краткое изложение процесса, отраженного в письмах, затронутых серьезными заботами гения и ученого, который чувствует себя близким к ответам на великие вопросы постоянно развивающейся психологической науки.

Получателем писем, которые ценят эту книгу, является не кто иной, как Вильгельм Флисс, теоретик бисексуальности как врожденного аспекта человека.

То, что в конечном итоге проявляется в работе Фрейда, компенсируется этой книгой, в которой автор выражает свои сомнения относительно возможной материализации психоаналитической школы с учетом социальных обстоятельств. Однако доказательства его упорства в этом вопросе в конечном итоге подтверждают все, что будет позже …

НАЖМИТЕ КНИГУ

9780701200671: Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда по психологии (24 тома) — AbeBooks

Полный комплект с книжными обложками и рефератами.

«Синопсис» может принадлежать другому изданию этого названия.

Из внутреннего люка :

Стандартное издание полного собрания сочинений отца психоанализа ? единственное полное издание в мягкой обложке на рынке.Перевод с немецкого под общей редакцией Джеймса Стрейчи; в сотрудничестве с Анной Фрейд; ассистировали Аликс Стрейчи и Алан Тайсон.

Об авторе :

Зигмунд Фрейд (1856-1939) родился в Моравии; в возрасте от четырех до восьмидесяти двух лет его домом была Вена; в 1938 году вторжение Гитлера в Австрию вынудило его искать убежища в Лондоне, где он и умер.Его жизнь была беспрецедентна, но его идеи сформировали не только многие специальные дисциплины, но и весь интеллектуальный климат двадцатого века.

«Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заглавия.

Хронология  | Статьи и очерки  | Документы Зигмунда Фрейда  | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Хронология ключевых событий жизни Зигмунда Фрейда (1856-1939), основоположника психоанализа.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

  1. 1856, 6 мая

    Родился Сигизмунд Шломо Фрейд, Фрайберг, Моравия

  2. 1860

    Переехал с семьей в Вену, Австрия

  3. 1873

    Окончил с отличием Leopoldstädter Kommunal-Real-und Obergymansium, Вена, Австрия

  4. 1875

    Имя изменено на Зигмунд

  5. 1876-1882

    Проводил исследования нервной системы в Институте физиологии Эрнста Брюке, Вена, Австрия

  6. 1879-1880

    Прошел срочную военную службу

  7. 1881

    Доктор медицины, Венский университет, Вена, Австрия

  8. 1882

    Клинический ассистент в отделении внутренних болезней Германа Нотнагеля, больница общего профиля, Вена, Австрия

    Встретил и обручился с Мартой Бернайс

  9. 1883

    Работал в психиатрической клинике Теодора Мейнерта, Главный госпиталь, Вена, Австрия

  10. 1884

    Работал в отделении нервных болезней больницы общего профиля, Вена, Австрия

    Начал изучать эффекты и потенциальное медицинское применение кокаина

    «Beitrag zur Kenntnis der Cocawirkung» («Вклад в изучение кокаина»), 1885 г., подписано Фрейдом Йозефу Брейеру.Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия
  11. 1885

    Назначен лектором по невропатологии, Венский университет, Вена, Австрия

    Получил грант на изучение невропатологии с Жаном-Мартеном Шарко в Париже, Франция

  12. 1886

    Открытая частная практика, Вена, Австрия

    Замужем за Мартой Бернайс

  13. 1887

    Начал переписываться с Вильгельмом Флиссом

  14. 1889

    Поездка в Нанси, Франция, для изучения гипнотических техник Ипполита Бернхейма

  15. 1891

    Место жительства и офис по адресу Бергассе 19, Вена, Австрия, где он оставался до 1938 года

  16. 1892

    Лечение «Элизабет фон Р.(Илона Вайс) в том, что Фрейд описал как свой первый полноценный анализ истерии

  17. 1895

    Опубликовано совместно с Йозефом Брейером Studien über Hysterie [ Studies in Hysteria ] (Лейпциг: F. Deuticke. 269 стр.)

  18. 1896

    Впервые употребил термин «психоанализ»

  19. 1899-1900

    Опубликовано Die Traumdeutung [ Толкование снов ] (Лейпциг: Ф.Дойтик. 371 стр.)

  20. 1901

    Опубликовано Zur Psychopathologie des Alltagslebens [ Психология повседневной жизни ] (Берлин: С. Каргер. 80 стр.)

  21. 1902

    Основал Psychologische Mittwoch-Gesellschaft (переименованный в Wiener Psychoanalytische Vereinigung в 1908 г.)

    Назначен экстраординарным профессором Венского университета, Вена, Австрия

  22. 1905

    Published «Bruchstück einer Hysterie-Analyse» («Dora» case study), Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie, 18:285-310

    Published Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten [ Бессознательное ] (Вена: Ф.Дойтик. 205 стр.)

    Опубликовано Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie [ Three Contributions to the Sexual Theory ] (Лейпциг: F. Deuticke. 83 стр.)

  23. 1908

    Первый Международный Конгресс Психоанализа, Зальцбург, Австрия

  24. 1909

    Читал лекции по психоанализу в Университете Кларка, Вустер, Массачусетс.

    Опубликовано «Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben» («Маленький Ганс»), Jahrbuch für психоаналитические и психопатологические исследования, 1:1-109

    Опубликовано «Bemerkungen über einen Fall von Zwangs» тематическое исследование), Jahrbuch für психоаналитические и психопатологические исследования, 1:357-421

    Открытка, отправленная Фрейдом своей семье 21 августа 1909 года, с изображением Джорджа Вашингтона.Фрейд отплыл на океанском пароходе в Соединенные Штаты, где прочитал серию лекций в Университете Кларка. Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия
  25. 1910

    Опубликовано über Psychoanalyse [ Происхождение и развитие психоанализа ] (Вена: F. Deuticke. 62 стр.)

    Основание Международной психоаналитической ассоциации

  26. 1912

    Учреждение «Комитета», группы, состоящей из ближайших соратников Фрейда, включая Карла Абрахама, Шандора Ференци, Эрнеста Джонса, Отто Ранка и Ханнса Сакса, которые регулярно консультировались по вопросам, касающимся Фрейда и психоаналитического движения  

  27. 1913

    Опубликовано Тотем и табу: einige übereinstimmungen im Seeleben der Wilden und der Neurotiker [ Тотем и табу ] (Лейпциг: H.Хеллер. 149 стр.)

    Заметки о тотемизме, 1913 г. Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.
  28. 1918

    Опубликовано «Aus der Geschichte einer infantilen Neurose» («Человек-волк»), Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre IV (Вена: F.Дойтик. 139 стр.)

  29. 1920

    Опубликовано Jenseits des Lustprinzips [ За пределами принципа удовольствия ] (Вена: Internationaler Psychoanalytischer Verlag. 60 стр.)

  30. 1923

    Диагноз: рак челюсти и неба

    Опубликовано Das Ich und das Es [ The Ego and the Id ] (Вена: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.77 стр.)

    Первая страница черновика Das Ich und das Es . Диагональные линии, пересекающие отрывки, были сделаны Фрейдом, чтобы отметить его прогресс в создании чистовой копии черновика. Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия
  31. 1930

    Награжден премией Гете города Франкфурт, Германия

    Опубликовано Das Unbehagen in der Kultur [ Цивилизация и ее недовольство ] (Вена: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.136 стр.)

  32. 1931

    Бронзовая доска, установленная городом Пршибор, Чехословакия (бывший Фрайберг, Моравия) на месте рождения Фрейда

  33. 1933

    Опубликовано с Альбертом Эйнштейном Warum Krieg? [ Почему война? ] (Париж: Международный институт интеллектуального сотрудничества.61 стр.)

    Публичное сожжение книг нацистами 10 мая в Берлине, Германия; включены были книги Фрейда.

    11 мая 1933 года в своей «Kürzeste Chronik» («Краткая хроника») Фрейд отмечает сожжение своих книг в Берлине. Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия
  34. 1938

    Покинул Вену, Австрия, и поселился в Лондоне, Англия

  35. 1939

    Опубликовано Der Mann Moses und die monotheistische Religion [ Моисей и монотеизм ] (Амстердам: А.де Ланге. 241 стр.)

    Неопубликованный набросок Микеланджело Моисей тушью из более ранней работы о Моисее, «Моисей Микеланджело», 1914. Фрейд выбрал другой набросок для печатной версии. Документы Зигмунда Фрейда, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

Зигмунд Фрейд — Интернет-ресурсы

Музеи, архивы и выставки


Домашние фильмы Фрейда и единственная запись его голоса.
 https://www.freud-museum.at/e/

  • Музей Фрейда (Лондон)
  • Для тех, кто заинтересован в получении фотографий, это правильное место.
    https://www.freud.org.uk/
  • Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

  • Выставка Библиотеки Конгресса
    https://lcweb.loc.gov/exhibits/freud/
  • Статья Фрейда о психоанализе
  • из 1926 года (тринадцатое издание) из Британской энциклопедии
    https://www.britannica.com/original?content_id=1309
  • Архив Зигмунда Фрейда
  • Содержит ресурсы о Зигмунде Фрейде, психоаналитические и личные документы, переписку, фотографии, памятные вещи и эссе о Фрейде. https://www.freudarchives.org
  • Фрейд — Письма Флисса (цитаты — PDF)
  • Фрейд — Письма Флисса (отрывки) — Нос Эммы
  • График времени и теория Фрейда
  • Люди и открытия

    Выдержки из работ Фрейда


    Рефераты Фрейда в Психоаналитическом учебном институте
    Классифицировано по опубликованным работам.
  • Структура бессознательного (отрывок из «Очерков психоанализа» [1940], перевод Джеймса Стрейчи. Нью-Йорк: Нортон. И из «Нового вводного Лекции по психоанализу» [1933], перевод WJH Sprott. NY: Norton.).

    Фрейд Электронные тексты в Интернете


    Некоторые переводы работ Фрейда являются общественным достоянием.Вот несколько таких текстов. Обратите внимание, что мы не можем поручиться за их соответствие законам об авторском праве.

    Словари


    Письма о Фрейде


    Некоторые ссылки на интересные работы о Фрейде, включая биографические заметки и библиографическую информацию, а также статьи по основным психоаналитическим темам.

    • Фрейд о гомосексуализме, Джозеф Николози, доктор философии.Д
    • Учебные пособия по некоторым работам Фрейда
    • Написание Фрейда, Дуглас А. Дэвис
    • Ненаписанное дело Фрейда, Дуглас А. Дэвис
    • Мечта Фрейда о компании за табльдотом, Дуглас А. Дэвис
    • Эдип Redivivus — Фрейд, Юнг и психоанализ, Дуглас А.Дэвис
    • Миф о психоанализе — Витгенштейн против Фрейда, Стив Хёниш
    • Шопенгауэр и Фрейд, Кристофер Янг и Эндрю Брук
    • Фрейд против Адлера , Жан Шириак (PDF)
    • Ответный удар в войне с Фрейдом: психиатр внутри, Джонатан Лир
    • Зигмунд Фрейд, Бернар Жолиберт (PDF)

  • «Стандартное издание полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда»

    Впервые опубликовано издательством Hogarth Press в Лондоне в 1953–1974 годах.Ссылка для скачивания обновлена ​​20 июня 2021 г.

    СКАЧАТЬ
    ( .pdf )


    Стандартное издание Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда  – это полное издание произведений Зигмунда Фрейда. Он был переведен с немецкого под общей редакцией Джеймса Стрейчи в сотрудничестве с Анной Фрейд при содействии Аликс Стрейчи и Алана Тайсона. Стандартное издание (обычно сокращенно SE ) состоит из 24 томов и первоначально было опубликовано издательством Hogarth Press в Лондоне в 1953–1974 гг.В отличие от немецкого Gesammelte Werke , SE содержит критические сноски редакторов. Этот редакционный материал позже был включен в немецкоязычное издание Studienausgabe Фрейда.

    Обратите внимание, что Стандартное издание работ Фрейда на английском языке смешивает два термина, которые различаются в немецком языке: Instinkt  («инстинкт») и Trieb   («влечение»), часто переводя оба как инстинкт ; например, «гипотеза инстинкта смерти , задачей которого является привести органическую жизнь обратно в неодушевленное состояние».Это приравнивание instinkt и Trieb привело к серьезным недоразумениям.


    Зигмунд Фрейд  родился в 1856 году в Моравии, Австрийская империя (ныне Чехия). В возрасте от четырех до восьмидесяти двух лет его дом находился в Вене; в 1938 году вторжение Гитлера в Австрию вынудило его искать убежища в Лондоне, где он умер в следующем году. Его карьера началась с нескольких лет блестящей работы по анатомии и физиологии нервной системы.Ему было почти тридцать, когда после периода обучения у Шарко в Париже его интересы впервые обратились к психологии, а еще через десять лет клинической работы в Вене (сначала в сотрудничестве с Брейером, более старшим коллегой) родилось его творение. , психоанализ. Это началось просто как метод лечения невротических пациентов путем исследования их психики, но быстро переросло в накопление знаний о работе психики в целом, как у больных, так и у здоровых. Таким образом, Фрейд смог продемонстрировать нормальное развитие сексуального инстинкта в детстве и, главным образом на основе исследования сновидений, пришел к своему фундаментальному открытию бессознательных сил, влияющих на наши повседневные мысли и действия.В жизни Фрейда не было никаких событий, но его идеи сформировали не только многие специальные дисциплины, но и весь интеллектуальный климат последних пятидесяти лет.


    Содержание

    • Том. I Допсихоаналитические публикации и неопубликованные черновики (1886–1899).
    • Том. II Исследования истерии (1893–1895). Авторы Йозеф Брейер и С. Фрейд.
    • Том. III Ранние психоаналитические публикации (1893–1899)
    • Vol. IV Толкование снов (I) (1900)
    • Том.V Толкование снов (II) и О сновидениях (1900–1901)
    • Том. VI Психопатология повседневной жизни (1901)
    • Vol. VII Случай истерии, три очерка о сексуальности и другие работы (1901–1905)
    • Vol. VIII Шутки и их отношение к бессознательному (1905)
    • Том. IX «Градива» Дженсена и другие произведения (1906–1909)
    • Vol. X Дела «Маленького Ганса» и человека-крысы (1909)
    • Vol. XI Пять лекций по психоанализу, Леонардо и другие работы (1910)
    • Vol.XII Дело Шребера, Статьи о технике и других работах (1911–1913)
    • Vol. XIII Тотем и табу и другие произведения (1913–1914)
    • Том. XIV Об истории психоаналитического движения, статьи по метапсихологии и другие работы (1914–1916)
    • Vol. XV Вводные лекции по психоанализу (части I и II) (1915–1916)
    • Том. XVI Вводные лекции по психоанализу (часть III) (1916–1917)
    • Том. XVII Детский невроз и другие работы (1917–1919)
    • Vol.XVIII За пределами принципа удовольствия, групповая психология и другие работы (1920–1922)
    • Vol. XIX Эго и Оно и другие работы (1923–1925)
    • Том. XX Автобиографическое исследование, запреты, симптомы и тревога, непрофессиональный анализ и другие работы (1925–1926)
    • Vol. XXI Будущее иллюзии, цивилизации и ее недовольства и других работ (1927–1931)
    • Vol. XXII Новые вводные лекции по психоанализу и другим работам (1932–1936)
    • Vol. XXIII Моисей и монотеизм, очерк психоанализа и других работ (1937–1939)
    • Vol.XXIV Указатели и библиографии (Составлено Анжелой Ричардс, 1974 г.)

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Связанные

    Стандартное издание Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда

    Это название, данное Джеймсом Стрейчи в 1948 году и принятое Мемориальным обращением Британского психоаналитического общества к английскому переводу всех психоаналитических работ Фрейда. В соответствии с пожеланиями Фрейда, стандартное издание не включает препсихоаналитическую работу Фрейда как невролога.

    Стандартное издание , состоящее из двадцати четырех томов, опубликованных в период с 1943 по 1974 год, было подготовлено Джеймсом Стрейчи и его женой Аликс в сотрудничестве и под наблюдением Анны Фрейд и с помощью Алана Тайсона. Двадцать четвертый том стандартного издания , который включает «Общие указатели» и «Дополнения и исправления», был отредактирован и опубликован в 1974 году Анжелой Ричардс, соратницей покойного Джеймса Стрейчи. В дополнение к английскому переводу Standard Edition также содержит «Примечания к некоторым техническим терминам, перевод которых требует комментариев», отредактированные Стрейчи, который использовал старый Глоссарий психоаналитических терминов , опубликованный в 1924 году и отредактированный Эрнеста Джонса и «Нового немецко-английского психоаналитического словаря » Аликс Стрейчи , опубликованного в 1943 году.Кроме того, Standard Edition имеет значительный редакционный аппарат: введение к каждой работе Фрейда устанавливает различные даты ее публикации на немецком, английском или других языках; контекст, в котором текст должен быть прочитан, с точки зрения развития работы Фрейда; связи, которые можно установить с более ранними и более поздними работами Фрейда; и все дополнения или удаления, сделанные Фрейдом, если конкретный текст, такой как «Толкование сновидений» , имел более одного издания на немецком языке.В некоторых случаях Стрейчи и его коллеги пытались проверить различные немецкие издания каждого текста, и Стрейчи также добавлял пояснительные и информативные примечания в конце каждого из текстов, которые он и его коллеги переводили.

    Одна из основных организационных проблем Standard Edition касалась прав на перевод на английский язык, которые Фрейд передал своему племяннику Эдварду Бернейсу и Абрахаму Ардену Бриллу в Америке. На протяжении десятилетий это делало невыполнимой задачу Стрейчи по систематическому переводу работ Фрейда.Например, только в 1949 году Стрейчи смог заново перевести 90 558 «Толкование сновидений» 90 559 .

    Эрнест Джонс впервые задумал проект подготовки стандартного издания работ Фрейда на английском языке в начале 1920-х годов (Steiner, 1989). Вместе с Абрахамом А. Бриллом он уже перевел многие технические термины Фрейда на английский язык, когда был в Америке в начале двадцатого века (Steiner, 1987). Он отправил Джеймса Стрейчи и его жену, а затем Джоан Ривьер и Джона Рикмана в Вену для анализа Фрейдом с дополнительным намерением создать команду переводчиков, которые затем могли бы систематически переводить Фрейда на английский язык и взять на себя руководство переводами Фрейда от Авраама. Брилл.Результатом этих первых систематических попыток стали первые четыре тома Собрания статей Фрейда , которые были переведены Стрейчи, Джоан Ривьер и другими, часто под руководством Джонса, и были опубликованы в 1920-х и 1930-х годах в Лондоне. Важно помнить об этом, поскольку существует четкая линия преемственности между переводами, сделанными Джонсом и его группой переводчиков в 1920-х и 1930-х годах, и Standard Edition . Стрейчи не внес много изменений в Глоссарий психоаналитических терминов , опубликованный в 1924 году для переводчиков и отредактированный Эрнестом Джонсом, который уже содержал переводы самых известных и сомнительных технических терминов: «эго» вместо «я», «суперэго». для «Uber-Ich», «инстинкт» для «Trieb» и так далее.Стрейчи, в частности, приписывают переводы «cathexis» для «Besetzung» (термин, кстати, также принятый Фрейдом) и «anaclitic» для «Anlehnung». Все четыре тома Сборника статей были переизданы в Стандартном издании с исправлениями и улучшениями; за исключением статей по метапсихологии, которые были плохо переведены, Стрейчи не внес много изменений в переводы, сделанные в 1920-х годах.

    Стандартное издание отражает не только личные особенности Стрейчи, но и проект Джонса по созданию на английском языке научного Фрейда, приемлемого для медицинского и научного психиатрического истеблишмента.Хотя Джонс и Стрейчи в 1920-х годах расходились во мнениях по многим аспектам перевода Фрейда (Meizel, 1986), Джонс и Джеймс Стрейчи постоянно консультировались друг с другом по техническим вопросам и вопросам интерпретации даже в 1950-х годах, когда они работали над биографией Фрейда и на Standard Edition . Большое значение имело также наблюдение за переводом, особенно со стороны Анны Фрейд. Как и любой другой перевод, Standard Edition несет на себе отпечатки культурного контекста, в котором он был задуман; сложное политическое, институциональное и финансовое давление, окружавшее это колоссальное предприятие; а также личности и старение переводчиков Джеймса и Аликс Стрейчи.Среди недостатков стандартного издания было то, что многозначный, элегантный и выразительный литературный словарь и стиль Фрейда были временами чрезмерно сдержанными и научными, и что его редакционный аппарат был неизбежно ограничен информацией, документами, личными письмами и заметками. жизни и творчества Фрейда, доступных в то время. Тем не менее нет никаких сомнений в том, что Standard Edition представляет собой уникальный и незаменимый инструмент для изучения Фрейда.Возможно, одно из самых удивительных достижений стандартного издания заключается в том, что другие переводы и издания работы Фрейда зависели от стандартного издания , а не от оригинальных немецких текстов.

    Риккардо Штайнер

    См. также: Британское психоаналитическое общество; Великобритания; Вторая мировая война: влияние на развитие психоанализа; Хогарт Пресс; Джонс, Эрнест; Эго; скоптофилия/скопофилия; Стрейчи, Джеймс Бомонт; Стрейчи-Сарджент, Аликс; Студиенаусгабе .

    Библиография

    Беттельхейм, Бруно. (1983). Фрейд и человек душа . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.

    Фрейд, Зигмунд. (1924-1950). Сборник статей (5 тт.). Лондон: Международная психоаналитическая пресса.

    Джонс, Эрнест (ред.). (1924). Глоссарий психоаналитических терминов .

    Махони, Патрик. (1980). К пониманию перевода в психоанализе. Журнал Американской психоаналитической ассоциации , 28 , 461-473.

    ——. (1982). Фрейд как писатель . Нью-Йорк: Издательство международных университетов.

    Орнстон, Дариус Грей. (1992). Улучшение Фрейда Стрейчи. В Дариус Грей Орнстон (ред.), Перевод Фрейда . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

    Штайнер, Риккардо. (1987). Всемирная международная торговая марка подлинности? International Review of Psychoanalysis , 14 , 33-102.

    ——. (1989). О нарциссизме: кляйнианский подход.В Отто Ф. Кернберге (ред.), Нарциссическое расстройство личности (стр. 741-770). Филадельфия: WB Saunders.

    ——. (1991). Объяснить нашу точку зрения английским читателям английскими словами. International Review of Psychoanalysis , 18 , 351-392.

    Стрейчи, Аликс. (1943). Новый немецко-английский психоаналитический словарь .

    Стрейчи, Джеймс. (1966). Общее предисловие. В Стандартном издании полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда (т.1, стр. 13-26). Лондон: Хогарт.

    Зигмунд Фрейд — Музей Сальвадора Дали

    Путеводитель по библиотеке Зигмунда Фрейда

    Зигмунд Фрейд, родившийся в еврейской семье в 1856 году в Австрийской империи, общепризнан как один из самых влиятельных и авторитетных мыслителей двадцатого века и отец психоанализа. По окончании Венского университета он начал свою медицинскую карьеру в Венской больнице общего профиля, сосредоточив свои исследования на церебральной анатомии, затем на частной практике, специализирующейся на «нервных расстройствах», что в конечном итоге привело к его самому значительному вкладу — концепции бессознательного. .Психоаналитическая теория личности Фрейда утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействия трех составных элементов разума: ид, эго и суперэго. Главный акцент теории Фрейда заключается в том, что бессознательный разум контролирует поведение в большей степени, чем люди подозревают, подтверждая, что цель психоанализа — сделать бессознательное сознательным. Фрейд считал, что изучение сновидений обеспечивает самый легкий путь к пониманию бессознательной деятельности разума.

    Связь Сальвадора Дали с Зигмундом Фрейдом хорошо задокументирована, начиная с чтения им « Толкования сновидений» , которое Дали считал одним из «главных открытий» своей жизни. Хорошо разбираясь в теориях Фрейда об оценке подсознания на предмет сюрреалистического и художественного вдохновения, Дали считал сны и воображение центральными в человеческом мышлении. В 1938 году он, наконец, встретил Фрейда, который признал техническое мастерство Дали, в своем лондонском доме, набросав портрет Зигмунда Фрейда , который висит в последнем доме психоаналитика в Хэмпстеде, Англия.Наряду с другими сюрреалистами он использовал идеи Фрейда об анализе сновидений в качестве источника для своих картин, чтобы развить свой знаменитый стиль сочетания точного реализма с образами, подобными сновидениям, как это видно из « Сон, вызванный полетом пчелы вокруг граната за минуту до этого». Пробуждение (1944). Дали объяснил картину как способ «впервые выразить образы открытия Фрейдом типичного сна».

    Многие из шедевров Дали отражают сюрреалистический, бессознательный, мечтательный характер, например, Постоянство памяти (1931), в котором послание состоит в том, что наше подсознательное бессознательное присутствует в том, что мы делаем в нашей повседневной жизни, и имеет большую силу. над нами эти рукотворные объекты подсознательного мира.Обширный объем работ Дали содержит множество интерпретаций психологии Фрейда как фиксации, комплексов и психосексуального развития. Чтобы проиллюстрировать, несколько картин и визуальных постановок демонстрируют все его инстинкты и использование идей Фрейда для имитации его личности, страхов и сексуальных навязчивых идей. Например, Le Grand Masturbateur и Spectre of Sex-Appeal психологи классифицируют как воплощение его фантазий и страхов, таких как секс, его отец, животные и многое другое.Хотя взгляды и работа Дали находились под сильным влиянием психоанализа Фрейда и были погружены в него, ему удалось установить свой собственный нетрадиционный подход и технику мышления и представления искусства.

     

    Источники в библиотеке Музея Дали:

    Фрейд, Зигмунд. Леонардо да Винчи и воспоминания о его детстве . В.В. Нортон, 1989 .

    Эта книга представляет собой первое продолжительное, хотя и неформальное, исследование биографии Фрейда с психоаналитической точки зрения.Это подробная реконструкция эмоциональной жизни Леонардо с самых ранних лет, прослеживающая один путь, по которому может идти гомосексуальное развитие. Этот том остается одним из самых захватывающих, спекулятивных произведений во всем творчестве Фрейда.

    • Телефонный номер: ND 623 .L5 F819 1989

     

    Фрейд, Зигмунд. Моисей и Единобожие . Старинные книги, 1967

    В этом томе отражены комментарии Фрейда по различным аспектам религии, в частности, его объяснения некоторых особенностей еврейского народа в его отношениях с христианами.Основываясь на тщательном изучении легенды о Моисее, Фрейд приходит к поразительному выводу, что Моисей был египтянином, принесшим из своей родной страны религию, которую он передал евреям. Фрейд развивает свою общую теорию монотеизма, раскрывая связь между иудаизмом и христианством.

    • Номер телефона: BS 580 .M6 F7 1967

     

    Фрейд, Зигмунд. Толкование снов . Издательство Оксфордского университета, 1999.

    .

    Впервые опубликованная в 1899 году, эта знаковая работа является создателем таких концепций, как Эдипов комплекс, и идеи, которая сейчас считается само собой разумеющейся, что наша повседневная жизнь управляется не только сознательными решениями, но и бессознательным давлением.Хотя книга положила начало новой практике психоанализа, ее наиболее продолжительное влияние было на наше социальное и культурное мировоззрение, на то, как мы интерпретируем литературу и искусство, а также на язык. Перевод Джойс Крик впервые основан на оригинальном тексте и отражает легкость и темп стиля Фрейда, освобожденного от жаргона и викторианских разработок знаменитой версии Джеймса Стрейчи.

    • Номер телефона: BF 1078 .F72 1999

     

    Молнар, Майкл. Дневник Зигмунда Фрейда 1929-1939 . Скрибнер, 1992.

    Этот объемный документ, опубликованный впервые целиком, представляет собой всесторонний обзор последнего десятилетия жизни Фрейда. Дневник раскрывает основные темы этого периода: мучительную борьбу Фрейда с раком; подъем нацизма в Австрии и политические потрясения в Европе, приведшие к его изгнанию в Англию; его растущая зависимость от Анны, его дочери: и продолжающийся упадок его сил.Этот отчет представляет собой проницательный моментальный снимок и интроспективный взгляд на предсмертные годы Фрейда, дополненный сотнями никогда ранее не публиковавшихся фотографий.

    • Номер телефона: BF 109 .F74 A3 1991

     

    Гей, Питер. Читатель Фрейда . Нортон, 1989.

    Этот сборник самых влиятельных произведений Фрейда является первым однотомным трудом, в котором отражены его разносторонние идеи как ученого, гуманиста, врача и философа.В этот сборник включен пятьдесят один текст, охватывающий всю карьеру Фрейда, начиная с ранних историй болезни и заканчивая его исследованиями сновидений, эссе о сексуальности и продолжая его поздние работы, такие как «Цивилизация и ее недовольство» . Тщательно подобранные отрывки Гэя дают полную панораму мысли Фрейда с четкими введениями в выборки, которые направляют читателя в путешествии по каждой работе.

    • Номер телефона: BF 173 .F6255 1989

     

    Супренант, Селин. Фрейд: Путеводитель для недоумевающих . Континуум, 2008.

    Эта книга из серии Continuum, посвященной мыслителям, писателям и предметам, является данью уважения мысли Фрейда и представляет собой идеальное руководство по важным и сложным идеям этой ключевой фигуры двадцатого века. Руководство знакомит с некоторыми фундаментальными концепциями и темами Фрейда, а также исследует, как они пересекаются с вопросами философии и теории литературы. Эта презентация представляет собой убедительную и достоверную дорожную карту для некоторых из наиболее важных дискуссий, связанных с конкретными психоаналитическими концепциями и их применением за пределами клинической области.

    • Номер телефона: BF 173 .F85 S795 2008

     

    Фрейд, Зигмунд. Леонардо да Винчи — Исследование психосексуальности . Рэндом Хаус, 1947 год.

    Это исследование Леонардо да Винчи считается самым известным отдельным анализом Фрейда, дополненным содержательным интерпретирующим введением. Эта работа включает информацию обо всех доступных элементах жизни да Винчи, которого многие считают самым примечательным человеком эпохи Возрождения.Используя все свои ресурсы, Фрейд дал представление о психосексуальной эволюции детства да Винчи и о том, как она может привести к другим психологическим состояниям.

    • Телефонный номер: ND 623 .L5 F8 1947a

     

    Бэдкок, Кристофер. Эссенциальный Фрейд . Бэзил Блэквелл, 1988.

    Этот том представляет собой введение в темы и концепции, характеризующие вклад психоанализа Фрейда не только в психологию, но и в современное мировоззрение.Полная и увлекательная научная трактовка психоанализа представлена ​​в ясных и простых терминах с доступом к реальным словам Фрейда. Используя примеры из повседневной жизни, читатель получает возможность бросить вызов нескольким пренебрежительным критическим замечаниям в адрес исследований Фрейда.

    • Номер телефона: BF 173 .B147 1988

     

    Хайн, Хэнк. Настойчивость и память – новые критические взгляды на Дали к столетию . Музей Сальвадора Дали, 2004 г.

    В марте 2004 года Музей Сальвадора Дали организовал конференцию, на которой обсуждались взгляды на творчество Дали. Два поколения кураторов и писателей углубились в основные вопросы о значении искусства Дали, его эволюции, его отношении к работам других и его наследии. Участники конференции предложили новые перспективы Дали в отношении сюрреализма и психоанализа, а также в отношении каталонского мистицизма, Марселя Дюшана, абстрактного экспрессионизма, перформанса и концептуального искусства среди других тем.

    • Телефонный номер: ND 813 .D3 P47 2004

     

    Аппиньянези, Ричард и Сарате, Оскар. Фрейд для начинающих . Пантеон, 1979.

    Формат этой книги в мультяшном стиле предлагает идеальное введение во все, что вам нужно знать о Фрейде и его открытии психоанализа, включая невроз, либидо, эго и ид. Книга, основанная на комиксах, документирует жизнь Фрейда от мира Вены конца девятнадцатого века до его раннего опыта в науке и работы терапевтом до его теорий о бессознательном, снах, Эдиповом комплексе и сексуальности.Здесь есть все — семья, друзья, враги, пациенты — поскольку творческое искусство и комплиментарный исследовательский текст упрощают сущность Фрейда, не упрощая его.

    • Номер телефона: BF 173 .F85 A63c 1979

     

    Фрейд, Зигмунд. Об убийстве, трауре и меланхолии . Пингвин, 2005.

    Шон Уайтсайд перевел и составил четыре работы Фрейда – Тотем и табу, Своевременные размышления о войне и смерти, Скорбь и меланхолия, Почему война? Все эти эссе были написаны на фоне жестоких конфликтов и растущего расизма в Европе, исследуя глубинные силы современных неврозов и войн.«Введение» Мод Эльман затрагивает суть работ Фрейда о войне, задавая вопрос, почему человеческий род причиняет себе ущерб и как общество реагирует на потери, особенно нарушениями памяти.

    • Номер телефона: BF 109 F74 A43 2005

     

    Фрейд, Зигмунд. Цивилизация и ее недовольство . Дувр, 1994.

    В этом известном исследовании исследуются чувства вины, которые проявляются, когда наши личные потребности и желания вступают в конфликт в обществе, и средства, используемые для их разрешения.Эти чувства вины входят в число строительных блоков цивилизации, удерживая агрессивные и эгоистичные инстинкты человечества в определенных рамках и позволяя обществу функционировать. Фрейд глубоко анализирует многие способы, которыми мы справляемся с чувством вины, будь то в искусстве, в науке, в выпивке и наркотиках.

    • Номер телефона: BF 173 .F682 1994

     

    Фрейд, Зигмунд. Толкование снов . Эйвон, 1965.

    Перевод Джеймса Стрейчи основополагающей работы Фрейда по психоанализу считался окончательным, включающим в себя все изменения, добавления и исключения, которые он делал на протяжении тридцати лет.Подробный комментарий и тщательные перекрестные ссылки позволяют читателю ясно понять развитие мыслительного процесса Фрейда. Считается, что эта работа произвела революцию в моделях мышления и научных исследований двадцатого века.

    • Номер телефона: BF 1078 .F713 1965

     

    Фрейд, Зигмунд. За пределами принципа удовольствия . Нортон, 1961.

    Это эссе является частью стандартного издания Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда под общей редакцией Джеймса Стрейчи и является единственным переводом на английский язык, авторизованным самим Фрейдом.В логической последовательности Фрейд обрисовал в общих чертах основные психоаналитические концепции, такие как вытеснение, свободные ассоциации и либидо. Эта работа 1920 года знаменует собой важный поворотный момент в теоретическом подходе Фрейда.

    • Номер телефона: BF173 .F65 1961

     

    Фрейд, Зигмунд. Тотем и табу. Нортон, 1950.

    Несмотря на то, что это эссе было широко признано одним из влиятельных культурных произведений Фрейда, когда оно было впервые опубликовано в 1913 году, оно вызвало возмущение. Тщательная и наводящая на размышления книга «Тотем и табу» остается наиболее полным исследованием самых известных тем Фрейда.Семья, общество, религия — все это здесь анализируется и кладется на кушетку.

    • Номер телефона: BF733 .F7135 1950

     

    Фрейд, Зигмунд. Заблуждение и сон и другие очерки . Бикон Пресс, 1956.

    .

    Этот том состоит из четырех эссе о грезах наяву, поэзии, сказках и т. д. в качестве потенциального материала для сновидений, включая полный текст короткого романа У. Дженсена «Градива», который анализируется в заглавном эссе. Работа Фрейда — это его первая попытка четко и систематически сосредоточиться на литературе и эстетике.Фрейд анализирует роль сна и бреда в истории Дженсена.

    • Номер телефона: BF173 .F6255 1956

     

    Автор Айра Пиллер


    О музее Дали
    Музей Дали, расположенный в самом сердце живописного центра Санкт-Петербурга, штат Флорида, является домом для беспрецедентной коллекции из более чем 2400 работ Сальвадора Дали, в том числе почти 300 картин маслом, акварелей и рисунков, а также более 2100 гравюр, фотографий, плакаты, текстиль, скульптуры и предметы искусства.Некоммерческая миссия музея — заботиться о своей коллекции и делиться ею на местном и международном уровнях — основана на стремлении к образованию и поддерживается культурой благотворительности.

    The Dalí признан гидом Мишлен на международном уровне трехзвездочным рейтингом; AOL Travel News назвал его «одним из лучших зданий, которые нужно увидеть в своей жизни»; и назван одним из десяти самых интересных музеев мира по версии Architectural Digest. Само здание представляет собой произведение искусства, в том числе геодезический стеклянный пузырь по прозвищу «Энигма», состоящий из 1062 треугольных стеклянных панелей, — достойная дань уважения наследию инноваций и преобразований Сальвадора Дали.Исследуйте Дали в любое время с помощью бесплатного приложения Музей Дали, доступного в Google Play и App Store. Музей Дали расположен по адресу One Dalí Boulevard, St. Petersburg, Florida 33701.

    Стандартное издание полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда по психологии (книга, 1953 г.) [WorldCat.org]

    Дополнительный физический формат: Интернет-версия:
    Фрейд, Зигмунд, 1856–1939 гг.
    Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда.
    Лондон, Hogarth Press [1953-74]
    (OCoLC) 557914080
    Интернет-версия:
    Фрейд, Зигмунд, 1856-1939.
    Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда.
    Лондон, Hogarth Press [1953-74]
    (OCoLC) 595707283
    Примечания: Том. 24, указатели и библиографии, составленные А. Ричардсом.
    Дополнено: Тезисами Стандартного издания полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда. Под редакцией Кэрри Ли Ротгеб. Роквилл, штат Мэриленд, Национальный институт психического здоровья; [для продажи Supt. документов., Правительство США. Распечатать. Off., Washington, 1971] ix, 180, 47 стр.27 см. BF173.F6253 Доп.
    Дополнено: Тезисами Стандартного издания полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда. Под редакцией Кэрри Ли Ротгеб. Нью-Йорк, International Universities Press [1973] ix, 572, 189 стр. 23 см. BF173.F6253 Доп. 2.
    Дополнено: Тезисами Стандартного издания полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда. Под редакцией Кэрри Ли Ротгеб. С введением. О чтении Фрейда, Роберт Р. Холт. Нью-Йорк, Дж. Аронсон [c1973] 315 стр. 28 см. БФ173.F6253 Дополнение. 3.
    Содержимое: т. 1. Преданалитические публикации и неопубликованные черновики (1886-1899) —
    т. 2. Исследования по истерии (1893-1895) —
    т.3. Ранние аналитические публикации (1893-1899) —
    т.4. Толкование снов (I) (1900) —
    т.5. Толкование снов (II) (1900-1901) —
    т.6. Психопатология повседневности (1901 — 1905) —
    т.7. Случай истерии, три эссе о сексуальности и другие работы (1901-1905) —
    т.8. Остроты и их отношение к бессознательному (1905) —
    т.9. Дженсена «Градива» и другие произведения (1906-1908) —
    т.10. Дела «Маленького Ганса» и «Человека-Крысы» (1909) —
    т.11. Пять лекций по психоанализу, Леонардо и другие работы (1910) —
    т.12. История болезни Шребера, статьи по технике и другие работы (1911-1913) —
    т.13. Тотем и табу и другие произведения (1913-1914) —
    т.14. История психоаналитического движения, статьи по метапсихологии и другие работы (1914-1916) — т.15. Вводные лекции по психоанализу (I) 1916-1917) —
    т.16. Вводные лекции по психоанализу (II) (1917) —
    т.17. Детский невроз и другие работы (1917-1919) —
    т.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    2022  Mississauga.ru   Авторские права защищены.