Эпигенетическая теория развития личности э эриксона кратко: Эпигенетическая теория развития личности Эриксона

Глава 2. Эпигенетическая периодизация развития личности Э. Эриксона. Теории личности З. Фрейда и Э. Эриксона

Похожие главы из других работ:

Анализ концепций развития психики

3. Эпигенетическая концепция Э. Эриксона

Эрик Эриксон, ученик Фрейда, создал новую теорию на базе учения Фрейда о фазах психо — сексуального развития. Теория Эриксона — это теория психо — социального развития, она включает восемь стадий развития “Я”…

Ведущие типы деятельности в возрастные периоды детства и механизмы их влияния на психическое развитие

2. Периодизация психического развития

К каждой точке своего развития ребенок подходит с известным расхождением между тем, что он усвоил из системы отношений человек — человек, и тем, что он усвоил из системы человек — предмет. Как раз моменты…

Влияние фрейдизма: теории Э. Эриксона, К.Г. Юнга,Г. Мюррея

1. Эпигенетическая теория развития личности Э.Эриксона

Предметом этой психологии является развитие личности через кризисы. Задачи…

Основные концепции и теории развития психики

3. Эпигенетическая концепция Э. Эриксона

Эрик Эриксон, ученик Фрейда, создал новую теорию на базе учения Фрейда о фазах психо — сексуального развития. Теория Эриксона — это теория психо — социального развития, она включает восемь стадий развития «Я»…

Особенности развития познавательных процессов на разных этапах развития (мышление)

1.6 Периодизация развития мышления

Проанализировав структуру и свойства мышления, необходимо перейти к этапам развития. Итак, вопросы возрастной периодизации развития психики подробно рассматривались в работах А.Н. Леонтьева, Л.И. Божович, В.В. Давыдова, М.И. Лисиной, А.В…

Особенности структуры самосознания наркозависимых личностей

1.4 Теория поэтапного развития Я-концепции Э. Эриксона

Как формируется чувство собственного «Я»? Одна из наиболее авторитетных теорий, призванных ответить на этот вопрос, была предложена Эриком Эриксоном, автором теории поэтапного развития Я-концепции. Он утверждал, что, несмотря на то…

Проблема акмеологии кризиса на этапе взрослости. Особенности развития личности

1. Психосоциальная концепция развития личности Эриксона

Психосоциальная концепция развития личности, разработанная известным психологом Эриксоном, показывает тесную связь психики человека и характера общества, в котором он живет. Эриксон ввел понятие «групповая идентичность»…

Психология личности

Тема 2. Движущие силы и условия развития личности. Периодизация развития индивида, личности и индивидуальности.

Развитие психики в процессе биологической эволюции

2.1 Периодизация психического развития

Развитие психики в онтогенезе — это процесс эволюции способов взаимодействия индивида с окружающей средой. Онтогенез психики рассматривается как процесс, в целом повторяющий процесс исторического развития…

Развитие психики человека в онтогенезе

1.2 Периодизация жизненного цикла человека в теории психосоциального развития Э. Эриксона

Ограничения концепции развития личности З.Фрейда были компенсированы в теории развития эго-идентичности (тождественности Я) Э.Эриксона, который был последователем Фрейда, развивал психоанализ…

Теории личности З. Фрейда и Э. Эриксона

2.1 Эпигенетический принцип в теории личности Э. Эриксона

В теории Эрика Эриксона наибольшее значение имеет эго и его адаптивные способности. К другим особенностям его теории, названной эго-психология, относятся акцент на изменениях…

Теория возрастной психологии

3. Эпигенетическая концепция Э. Эриксона

Эрик Эриксон, ученик Фрейда, создал новую теорию на базе учения Фрейда о фазах психо — сексуального развития. Теория Эриксона — это теория психо — социального развития, она включает восемь стадий развития “Я”…

Теория развития личности Э. Эриксона

1. Психосоциальная теория развития личности э. эриксона

Теория развития личности Э. Эриксона

1.1 Теория психосоциального развития Э. Эриксона

Эрик Эриксон (1902-1994) считается неофрейдистом, потому что его исследование развития личности отталкивается от теории Фрейда, но в дальнейшем развилось в самостоятельное научное направление. Эрик-сон…

Теория развития личности Э. Эриксона

1.2 Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона — одна из наиболее авторитетных, зарекомендовавших себя теорий развития личности. Важно при этом понять, какой подход она реализует, на какие вопросы она отвечает, а на какие — нет…

Сущность и содержание эго-теории личности Эрика Эриксона реферат по психологии

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЖРЕЖДЕНИЕ САМАРСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ Кафедра общей и специальной психологии Курсовая работа по дисциплине «Общая психология» Тема: «сущность и содержание эго-теории личности Эрика Эриксона» Выполнил: студентка гр.4201 Ламанова В. В. Принял: доцент, к. пс. н. Карпушина Л. В. Дата сдачи: Подпись: Оценка: Cамара 2006 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 3 Глава 1. Становление эго-психологии 4 1.1. Эго-психология: результат развития психоанализа 4 1.2. Эпигенетический принцип 5 Глава 2. Развитие личности: психосоциальные стадии 6 2.1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие 6 2.2. Раннее детство: автономия- стыд и сомнения 9 2.3. Возраст игры: инициативность – вина 10 2.4. Школьный возраст: трудолюбие – неполноценность 12 2.5. Юность: эго- идентичность – ролевое смешение 13 2.6. Ранняя зрелость: интимность – изоляция 17 2.7. Средняя зрелость: продуктивность – инертность 19 2.8. Поздняя зрелость: эго – интеграция – отчаяние 21 Глава 3. Основные положения Эриксона относительно природы человека 23 Заключение 28 Библиографический список использованной литературы 29 Приложение 1. 30 Приложение 2. 31 Введение В теории Эрика Эриксона наибольшее значение имеет эго и его адаптивные способности. К другим особенностям его теории, названной эго-психология, относятся акцент на изменениях, происходящих в процессе развития на протяжении жизни человека; упор на психически здоровом человеке; особая роль идентичности и, наконец, сочетание клинических наблюдений с изучением культурно-исторических факторов в изучении структуры личности. Стоит отметить, что существуют и вопросы, по которым между Фрейдом и Эриксоном существует согласие. Например, оба теоретика сходятся в том, что стадии развития личности предопределены, и порядок их прохождения является неизменным. Эриксон также признает биологические и сексуальные основы всех более поздних мотивационных и личностных диспозиций, а также принимает фрейдовскую структурную модель личности (ид, эго, суперэго). 1.2. Эпигенетический принцип Центральным для созданной Эриком Эриксоном теории развития эго является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания. Под этим Эриксон понимает следующее: 1) в принципе, личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения осознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия; 2) общество, в принципе, устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой тенденции, а также поддерживать как надлежащий темп, так и правильную последовательность развития. Эриксон разделил жизнь человека на восемь отдельных стадий психосоциального развития эго. Согласно его утверждению, эти стадии являются результатом эпигенетически развертывающегося «плана личности», который наследуется генетически. Эпигенетическая концепция развития базируется на представлении о том, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время («критический период»), а также о том, что полноценно функционирующая личность формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий. Кроме того, согласно Эриксону, каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом – поворотным моментом в жизни индивидуума, который возникает как следствие достижения определенного уровня психологической зрелости и социальных требований, предъявляемых к индивидууму на этой стадии. Все восемь стадий развития в психологической теории Эриксона представлены в табл. 1. В крайнем левом столбце перечислены стадии; во втором столбце указан приблизительный возраст их наступления; в третьем противопоставлены позитивные и негативные компоненты каждой стадии; в крайнем столбце справа перечислены сильные стороны эго или его достоинства; приобретаемые благодаря успешному разрешению каждого кризиса. В соответствии с принципом эпигенезиса, каждая стадия основывается на разрешении и интеграции предшествовавших психосоциальных конфликтов. Эриксон выдвинул предположение, согласно которому все кризисы в той или иной степени имеют место с самого начала постнатального периода жизни человека и для каждого из них есть приоритетное время наступления в генетически обусловленной последовательности развития. Глава 2. Развитие личности: психосоциальные стадии 2.1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие Первая психосоциальная стадия соответствует оральной стадии по Фрейду и охватывает первый год жизни. По Эриксону, в этот период краеугольном камнем формирования здоровой личности является общее чувство доверия; другие ученые называют ту же самою характеристику «уверенностью». Младенец, имеющий базальное чувство «внутренний определенности», воспринимает социальный мир как безопасное, стабильное место, а людей как заботливых и надежных. Это чувство определенности лишь частично осознается в период младенчества. Согласно Эриксону, степень развития у ребенка чувства доверия к другим людям и миру зависит от качества получаемой им материнской заботы. Таким образом, чувство доверия не зависит от количества пищи или от проявления родительской нежности; скорее оно связано со способностью матери передать своему ребенку чувство узнаваемости, постоянства и тождества переживаний. Эриксон также подчеркивает: младенцы должны доверять не только внешнему миру, но также и миру внутреннему, они должны научится доверять себе и в особенности должны приобрести способность к тому, чтобы их органы эффективно справлялись с биологическими побуждениями. Подобное поведение мы наблюдаем тогда, когда младенец может переносить отсутствие матери без чрезмерного страдания и тревоги по поводу «отделения» от нее. Вопрос о том, что является причиной первого важного психологического кризиса, глубоко проанализирован Эриксоном. Он связывает этот кризис с качеством материнского ухода за ребенком – причиной кризиса является ненадежность, несостоятельность матери и отвергание ею ребенка. Это способствует появлению у него психосоциальной установки страха, подозрительности и опасений за свое благополучие. Данная установка направлена как на мир в целом, так и на отдельных людей; она будет проявляться во всей своей полноте на более поздних стадиях личностного развития. Эриксон также считает, что чувство недоверия может усилиться тогда, когда ребенок перестает быть для матери главным центром внимания; когда она возвращается к тем занятиям, которые оставила на время беременности. Наконец, родители, придерживающиеся противоположных принципов и методов воспитания, или чувствующие себя неуверенно в роли родителей, или те, чья система ценностей находится в противоречии с общепринятым в данной культуре стилем жизни, могут создавать для ребенка атмосферу неопределенности, двусмысленности, в результате чего у него появляется чувство недоверия. Согласно Эриксону, поведенческими последствиями подобного неблагополучного развития являются острая депрессия у младенцев и паранойя у взрослых. Основная предпосылка психосоциальной теории состоит в том, что кризис «доверие – недоверие» не всегда находит разрешение в течение первого или второго года жизни. В соответствии с эпигенетическим принципом, дилемма доверие – недоверие будет проявляться снова и снова на каждой последующей стадии развития, хотя она и является центральной для периода младенчества. Адекватное разрешение кризиса доверия имеет важные последствия для развития личности ребенка в дальнейшем. Укрепление доверия к себе и к матери дает возможность ребенку переносить состояния фрустрации, которые он неизбежно будет переживать на протяжении следующих стадий своего развития. Как отмечает Эриксон, здоровое развитие младенца не является результатом исключительно чувства доверия, но скорее обусловлено благоприятным соотношением доверия и недоверия. Понять, чему не следует доверять так же важно, как и понять, чему доверять необходимо. Эта способность предвидеть опасность и дискомфорт также важна для совладания с окружающей реальностью и для эффективного принятия решений; поэтому базальное доверие не стоит трактовать в контексте шкалы достижений. Эриксон заявлял, что животные обладают почти инстинктивной готовностью к приобретению психосоциальных навыков, а у людей психосоциальные способности приобретаются в процессе научения. Кроме того, он утверждал, что в различных культурах и социальных классах матери учат доверию и проявится обсессивно-компульсивная симптоматика (что обеспечивает им необходимый контроль) или паранойяльный страх преследования. Социальное дополнение автономии – система правопорядка. Эриксон использует термины «право» и «порядок», невзирая на возможные эмоциональные коннотации. Согласно его теории, родители должны быть всегда справедливыми и уважать права и привилегии других, если они хотят, чтобы их дети были готовы в зрелом возрасте принять ограниченную автономию. 2.3. Возраст игры: инициативность – вина Конфликт между инициативой и виной – последний психосоциальный конфликт в дошкольном периоде, который Эриксон называл «возрастом игры». Он соответствует фаллической стадии в теории Фрейда и длится от четырех лет до поступления ребенка в школу. В это время социальный мир ребенка требует от него активности, решения новых задач и приобретения новых навыков; похвала является наградой за успехи. Кроме того, у детей появляется дополнительная ответственность за себя и за то, что составляет их мир (игрушки, домашние животные и, возможно, братья и сестры). Они начинают интересоваться трудом других, пробовать новое и допускать, что и на других людях в их окружении лежит определенная ответственность. Успехи в освоении речи и развитие моторики дают возможность контактировать со сверстниками и более старшими детьми за пределами дома, что позволяет им участвовать в разнообразных общественных играх. Это возраст, когда дети начинают чувствовать, что их воспринимают как людей и считаются с ними и что жизнь для них имеет цель. «Я – то, что я буду» — становится у ребенка главным чувством идентичности во время периода игры. Будет ли у ребенка после прохождения этой стадии чувство инициативы благополучно превосходить чувство вины, в значительной степени зависит от того, как родители относятся к проявлению у него собственного волеизъявления. Дети, чьи самостоятельные действия поощряются, чувствуют поддержку своей инициативы. Дальнейшему проявлению инициативы способствует и признание родителями права ребенка на любознательность и творчество, когда они не высмеивают и не тормозят фантазию ребенка. Эриксон указывает на то, что дети на данной стадии, начиная идентифицировать себя с людьми, чью работу и характер они в состоянии понимать и высоко ценить, все больше ориентируются на цель. Они энергично обучаются и начинают строить планы. Согласно психосоциальной теории, чувство вины у детей вызывают родители, не позволяющие им действовать самостоятельно. Появлению чувства вины также способствуют родители, чрезмерно наказывающие детей в ответ на их потребность любить и получать любовь от родителей противоположного пола. Эриксон разделяет мнение Фрейда о сексуальной природе кризиса развития (то есть о сексуально – ролевой идентификации и комплексах Эдипа и Электры), но его теория, бесспорно, охватывает более широкую социальную сферу. В любом случае, когда ребенок скован чувством вины, он чувствует покинутость и собственную никчемность. Такие дети боятся постоять за себя, они обычно ведомые в группе сверстников и чрезмерно зависят от взрослых. Им не хватает целеустремленности или решимости, чтобы ставить перед собой реальные цели и добиваться их. Кроме того, как полагает Эриксон, постоянное чувство вины может впоследствии стать причиной патологии, в том числе общей пассивности, импотенции или фригидности, а также психопатического поведения. Наконец, степень инициативности, приобретаемой ребенком на этой стадии развития, Эриксон увязывает с экономической системой общества. Он утверждает, что потенциальные способности ребенка трудиться продуктивно в будущем, его самодостаточность в контексте данной социально – экономической системы существенно зависят от его способности разрешить кризис вышеописанной фазы. 2.4. Школьный возраст: трудолюбие – неполноценность Четвертый психосоциальный период продолжается от шести до 12 лет (школьный возраст) и соответствует латентному периоду в теории Фрейда. Предполагается, что в начале этого периода ребенок осваивает элементарные культурные навыки, обучаясь в школе. Этот период жизни характеризуется возрастающими способностями ребенка к логическому мышлению и самодисциплине, а также способностью взаимодействовать со сверстниками в соответствии с предписанными правилами. Любовь ребенка к родителю противоположного пола и соперничество с родителем своего пола обычно в этом возрасте уже сублимировались и выражаются во внутреннем стремлении к приобретению новых навыков и успеху. Эриксон отмечает, что в примитивных культурах образование детей не слишком усложнено и социально прагматично. Умение обращаться с посудой и хозяйственными принадлежностями, инструментами, оружием и другими вещами в этих культурах напрямую связано с будущей ролью взрослого. Наоборот, в тех культурах, где имеется своя письменность, детей прежде всего учат грамоте, которая в свое время поможет им приобретать сложные умения и навыки, необходимые в различных профессиях и видах деятельности. В результате, хотя в каждой культуре детей обучают по-разному, они становятся повышенно восприимчивыми к технологическому этосу (нрав) своей культуры и своему тождеству с ним. Согласно Эриксону, у детей развивается чувство трудолюбия, когда они начинают постигать технологию своей культуры, обучаясь в школе. Термин «трудолюбие» отражает в себе основную тему данного периода развития, поскольку дети в это время поглощены тем, что стремятся узнать, что из чего полу чается и как оно действует. Интерес этот подкрепляется и удовлетворяется окружающими людьми и школой, где им дают первоначальные знания о «технологических элементах» социального мира, обучая их и трудясь с ними. Эго- идентичность ребенка теперь выражается так: «Я- то, чему я научился». Опасность на этой стадии кроется в возможности появления чувства неполноценности. Например, если дети сомневаются в своих способностях или статусе в среде сверстников, это может отбить у них охоту учиться дальше (в этом периоде постепенно приобретаются установки по отношению к учителям и учению). Чувство неполноценности может также развиться в том случае, если дети обнаруживают, что их пол, раса, религия или социально- экономическое положение, а вовсе не уровень знаний и мотивация, определяют их личностную значимость и достоинство. В результате они могут утратить уверенность в своей способности эффективно функционировать в существующем мире. Как упоминалось выше, чувство компетентности и трудолюбие у ребенка сильно зависит от школьной успеваемости. Эриксон усматривает в этом ограниченном определении успеха возможные негативные последствия. А именно, если дети воспринимают школьные достижения или работу как единственный критерий, в соответствии с которым можно судить об их достоинствах, они могут стать простой рабочей силой в установленной обществом ролевой иерархии. Следовательно, истинное трудолюбие означает не просто стремление быть хорошим работником. Для Эриксона трудолюбие включает в себя чувство межличностной компетентности- уверенность в том, что в поисках важных индивидуальных и общественных целей индивид может оказывать положительное влияние на общество. Таким образом, психосоциальная сила компетентности является основой для эффективного участия в социальной, экономической и политической жизни. личность. Кроме того, поиск идентичности может быть более трудным процессом для определенных групп людей. Например, молодым женщинам труднее достичь ясного ощущения идентичности в обществе, которое рассматривает женщин как людей «второго сорта». С точки зрения Эриксона, феминистское движение потому получило большую поддержку, что общество до недавнего времени препятствовало усилиям женщин достичь позитивной идентичности), есть общество неохотно предоставляло женщинам новые социальные роли и новые позиции в сфере занятости). Группа социальных меньшинств тоже постоянно сталкиваются с трудностями в достижении четкого и согласованного чувства идентичности. Уязвимость подростков для стрессов, сопровождающих резкие социальные, политические и технологические изменения, Эриксон рассматривает как фактор, который также может серьезно мешать развитию идентичности. Подобные изменения, в совокупности с современным информационным взрывом способствуют возникновению чувства неопределенности, тревоги и разрыва связей с миром. Они представляют угрозу и для многих традиционных и привычных ценностей, которые подростки усвоили еще в детстве. По крайней мере, некоторые проявления этой неудовлетворенности общепринятыми социальными ценностями находят свое выражение в пропасти между поколениями. Лучшей иллюстрацией тому является недобросовестность крупных политических фигур и ответственных лиц в прошлом десятилетии: коррумпированность национальных лидеров превратила правду одного поколения в мифы для следующего. Поэтому Эриксон объясняет социальный протест молодежи ее попыткой построить собственную систему ценностей, чтобы найти те цели и принципы, которые придадут смысл и направленность жизни их поколений. Неспособность юных достичь личной идентичности приводит к тому, что Эриксон назвал кризисом идентичности. Кризис идентичности, или ролевое смешение, чаще всего характеризуется неспособностью выбрать карьеру или продолжить образование. Многие подростки, страдающие от специфичного для этого возраста конфликта, испытывают пронзительное чувство своей безопасности, душевного разлада и бесцельности. Они ощущают свою неприспособленность, отчужденность и иногда кидаются в сторону «негативной» идентичности – противоположной той, что настойчиво предлагают им родители и сверстники. В этом ключе Эриксон интерпретирует некоторые виды делинквентного поведения. Однако неудача в достижении личной идентичности не обязательно обрекают подростка на нескончаемые поражения в жизни. Возможно, даже в большей степени, чем другие представленные здесь персонологи, Эриксон подчеркивал, что жизнь- это постоянные изменения. Благополучное разрешение проблем на одной жизненной стадии не дает гарантии, что они не появятся вновь на следующих стадиях или что не будет найдено новое решение старых проблем. Эго-идентичность – это борьба «на всю жизнь». Во многих, а может быть и во всех обществах определенной части подростковой популяции разрешены и законодательно закреплены определенные отсрочки в принятии ими ролей взрослых. Для обозначения этих интервалов между подростковостью и взрослостью Эриксон ввел термин психосоциальный мораторий. В США и других, технологически развитых странах психосоциальный мораторий институционализирован в форме системы высшего образования, что дает возможность молодым людям попробовать определенное количество различных социальных и профессиональных ролей до того, как они решат, что им нужно на самом деле. Есть и другие примеры: многие молодые люди бродяжничают, обращаются к различным религиозным системам или пробуют альтернативные формы брака и семьи до того, как найдут свое место в обществе. Положительное качество, связанное с успешным выходом из кризиса периода юности,- это верность. Эриксон использует термин верность в значении «способности подростка быть верным своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе ценностей». Верность – краеугольный камень идентичности, она представляет собой способность юных принимать и придерживаться морали, этики и идеологии общества. Здесь следует внести ясность в значение термина «идеология». Согласно Эриксону, идеология – это неосознанный набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное и политическое мышление культуры; цель идеологии – «создание образа мира, достаточно убедительного для поддержания коллективного и индивидуального чувства идентичности». Идеология предоставляет молодым людям упрощенные, но четкие ответы на главные вопросы, связанные с конфликтом идентичности: «Кто я?». «Куда я иду?», «Кем я хочу стать?» Воодушевленные идеологией молодые люди вовлекаются в разного рода деятельность, бросающую вызов устоявшимся традициям культуры – акции протеста, бунты и революции. В более широком смысле, считает Эриксон, утрата доверия к идеологической системе может обернуться всеобщей неразберихой и неуважением к тем, кто регулирует совокупность социальных правил. 2.6. Ранняя зрелость: интимность – изоляция Шестая психологическая стадия обозначает формальное начало взрослой жизни. В целом, это период ухаживания, раннего брака и начала семейной жизни. Он продолжается от поздней юности до ранней зрелости. В течение этого времени молодые люди обычно ориентируются на получение профессии и «устройство». Эриксон, так же как и Фрейд, утверждает, что только теперь человек по- настоящему готов к интимным отношениям с другим человеком, как в социальном, так и в сексуальном плане. До этого времени большинство проявлений сексуального поведения индивидуума были мотивированы поиском эго- идентичности. Напротив, раннее достижение личной идентичности и начало продуктивной работы- то, что знаменует собой период ранней зрелости – дают толчок к новым межличностным отношениям. На одном полюсе этого измерения находится интимность, а на противоположном – изоляция. Эриксон использует термин «интимность» как многоплановый и по значению, и по широте охвата. Прежде всего, он имеет в виду интимность как сокровенное чувство, которое мы испытываем к супругам, друзьям, братьям, родителям или другим родственникам. Однако он говорит и о собственно интимности, то есть способности «слить воедино вашу идентичность с идентичностью другого человека без опасения, что вы теряете нечто в себе». Именно этот аспект интимности (то есть слияние вашей собственной идентичности с идентичностью другого человека) Эриксон рассматривает, как необходимое условие испытать до тех пор, пока не достигнута стабильная идентичность. Иными словами, для того, чтобы находиться в истинно интимных отношениях с другим человеком, необходимо, чтобы к этому времени у индивидуума было определенное осознание того, кто он и что собой представляет. Напротив подростковая «любовь» может оказаться ничем иным, как попыткой проверить собственную идентичность, используя для этой цели другого человека. Это подтверждается следующим фактом: юношеские браки (в возрасте от 16 до 19 лет) не такие продолжительные (по статистике разводов), как браки среди тех, кому за двадцать. Эриксон усматривает в данном факте доказательство того, что многие, особенно женщины, вступают в брак с целью обрести собственную идентичность в другом человеке и благодаря ему. С его точки зрения, невозможно построить здоровые интимные отношения, стремясь к идентичности таким путем. Определение способности к интимности, данное Эриксоном, похоже на фрейдовское определение здорового индивидуума, то есть способного любить и заниматься общественно полезной работой. Хотя Эриксон не предполагает расширить эту формулу, все – таки интересно было бы понять в рамках его схемы, способен ли человек, давший обет безбрачия (священник, например), к истинному чувству интимности. Ответ на этот в удовлетворение собственных нужд, обедняются межличностные отношения. Это явление – «кризис старшего возраста» — общеизвестно. Он выражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни. Согласно Эриксону, главным психопатологическим проявлением в возрасте средней зрелости является нерасположенность заботиться о других людях, делах или идеях. Все это имеет самое прямое отношение к человеческим предрассудкам, разного рода разрушительным явлениям, жестокости и «влияет не только на психосоциальное развитие любого индивидуума, но и имеет отношение к таким отдаленным проблемам, как выживание рода». 2.8. Поздняя зрелость: эго – интеграция – отчаяние Последняя психосоциальная стадия (от 65 лет до смерти) завершает жизнь человека. Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизненные решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах. Практически во всех культурах этот период знаменует начало старости, когда человека одолевают многочисленные нужды: приходится приспосабливаться к тому, что убывает физическая сила и ухудшается здоровье, к уединенному образу жизни и более скромному материальному положению, к смерти супруга и близких друзей, а также к установлению отношений с людьми своего возраста. В это время фокус внимания человека сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту. По убеждению Эриксона, для последней фазы зрелости характерен не столько новый психосоциальный кризис, сколько суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития эго. Чувство интеграции эго проистекает из способности человека оглядеть всю свою прошлую жизнь (включая брак, детей и внуков, карьеру, достижения, социальные отношения) и смиренно, но твердо сказать себе: «Я доволен». Неотвратимость смерти больше не страшит, поскольку такие люди видят продолжение себя или в потомках, или в творческих достижениях. Эриксон полагает, что только в старости приходит настоящая зрелость и полезное чувство «мудрости прожитых лет». Но в то же время он отмечает: «Мудрость старости отдает себе отчет в относительности всех знаний, приобретенных человеком на протяжении жизни в одном историческом периоде. Мудрость – это осознание безусловного значения самой жизни перед лицом самой смерти». На противоположном полюсе находится люди, относящиеся к своей жизни как к череде нереализованных возможностей и ошибок. Теперь на закате жизни они осознают, что уже слишком поздно начинать все сначала или искать какие-то новые пути, чтобы ощутить целостность своего «Я». Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих людей в скрытом страхе смерти, ощущении постоянной неудачливости и озабоченности тем, что «может случиться». Эриксон выделяет два превалирующих типа настроения у раздраженных и негодующих пожилых людей: сожаление о том, что жизнь нельзя прожить заново и отрицание собственных недостатков и дефектов путей проецирования их на внешний мир. Иногда Эриксон очень поэтично описывает отчаяние у пожилых: «Судьба не принимается как остов жизни, а смерть – как последняя ее граница. Отчаяние означает, что осталось слишком мало времени для выбора другого пути к целостности; вот почему старики пытаются приукрасить свои воспоминания». Касаясь случаев тяжелой психопатологии, Эриксон предполагает, что чувства горечи и сожаления могут, в конце концов, привести пожилого человека к старческому слабоумию, депрессии, ипохондрии, сильной озлобленности и паранойяльности. Общераспространенным у таких стариков является страх оказаться в доме для престарелых. В книге «Жизненная вовлеченность в старости», написанной в соавторстве, Эриксон рассуждает о путях оказания помощи пожилым людям в достижении чувства эго-интеграции. Книга основана на изучении историй многих людей в возрасте старше семидесяти лет. Эриксон прослеживал истории их жизни, анализировал, как они справлялись с жизненными проблемами на предыдущих стадиях. Он приходит к выводу о том, что пожилые люди должны участвовать в таких видах деятельности, как воспитание внуков, политика, оздоровительные физкультурные программы, если они хотят сохранить жизнеспособность в преддверии снижения физических и психических способностей. Короче говоря, Эриксон настаивает на том, что пожилые люди, если они заинтересованы в сохранении целостности своего «Я», должны делать гораздо больше, чем просто размышлять о своем прошлом. Теперь, когда мы рассмотрели эпигенетическую теорию развития Эриксона, коснемся вопроса о том, какие перспективы она открывает. Во-первых, Эриксон сформулировал теорию, в которой обществу и самим людям придается равное значение в формировании личности на протяжении жизни. Это положение ориентирует людей, работающих в сфере социальной помощи, расценивать проблемы зрелого возраста скорее как неспособность найти выход из основного кризиса этого периода, чем усматривать в них только лишь остаточное влияние конфликтов и фрустраций раннего детства. Во-вторых, Эриксон уделяет очень большое внимание подростковому возрасту, считая этот период центральным в формировании психологического и социального благополучия индивидуума. Наконец, Эриксон внушает определенный оптимизм, показывая, что каждая стадия психосоциального развития имеет свои сильные и слабые стороны, так что неудачи на одной стадии развития не обязательно обрекают индивидуума на поражение в следующем периоде жизни. Глава 3. Основные положения Эриксона относительно природы человека Роберт Коулз в биографической работе об Эриксоне написал: “Когда один человек надстраивает теоретическую конструкцию, возведенную другим человеком, он не всегда следает каждому принципу своего предшественника”. Его позиция в отношении исходных положений о природе человека обозначена на рис. 2. Свобода – детерминизм. С точки зрения Эриксона, поведение человека изначально детерминировано. Биологическое созревание при взаимодействии с расширяющейся сферой социальных отношений индивидуума дает сложную систему поведенческих детерминант. Воспитание в родительской семье, опыт школьных лет, отношения в группах сверстников и возможности данной культуры – все это играет огромную роль в определении направления жизни человека. В сущности, результаты первых четырех стадий психосексуального развития практически полностью обусловлены влиянием окружающей среды, а разрешение кризисов, свойственных остальным четырем стадиям, в меньшей степени от внешних факторов. Эриксон твердо убежден в том, что у каждого человека, особенно в течение последних четырех стадий, есть определенная возможность разрешить и предыдущий, и актуальный кризисы. Таким образом, в теории Эриксона наблюдается некоторое подтверждение положения о свободе, согласно которому индивидуумы сами несут ответственность за свои успехи и неудачи. Хотя Эриксон рассматривает ид как биологический фундамент личности, он не всецело привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он рассматривает эго как автономную личностную структуру, которая существенно меняется на отрезке жизни от юности и дальше. В отличии от Фрейда , Эриксон не счетает, что личность полностью складывается под влиянием детского опыта. Например, трудно достич интимность в периоде ранней взрослости, если ранее не было сформировано чувство базального доверия. Итак, по шкале свобода – детерминизм большой вес получает детерминизм. рассматривает его в постоянном взаимодействии с объективными внешними факторами (например, с семьей и обществом). В этом смысле психосоциальные стадии и кризисы предстают объективно детерминированными, что, несомненно, указывает на приверженность Эриксона положению объективности. Проактивность – реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, переходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактивным. Фактически успешное разрешение первых четырех кризисов (надежда, сила воли, цель, компетентность) является прилюдией к проактивному функционированию на последующих стадиях. Однако на протяжении ранних стадий биологическое созревание накладывает ограничения на возможности человека выстраивать поведение по собственному усмотрению. В описании Эриксоном последующих четырех стадий то юности до старости, наоборот, ясно выражена идея о том, что люди способны к внутренней регуляции своего поведения. Такие понятия, как поиск эго-идентичности, интимность, продуктивность и эго-интеграция, лучше раскрываются в контексте проактивности. Итак, в теоретической схеме Эриксона люди на протяжении большой части своей жизни, в целом, проактивны. Однако, по мере продвижения от одной стадии к другой, развитие человека зависит от его реакции на биологические, социальные и исторические реалии. И в этом широком смысле можно считать, что во взгляде Эриксона на природу человека имеет место некоторое признание реактивности. Гомеостаз – гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно применяют вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои возможности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии кследующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личностного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития. Еще одним свидетельством принципа гетеростаза у Эриксона является тот факт, что благополучное разрешение каждого психосоциального кризиса предоставляет индивидууму все больше возможностей для роста и самореализации. Например, весь период взрослости ( примерно 45 лет жизни) описан в терминах продуктивность – застой. Использование этих понятий отражает наличие внутренних связей между личностным ростом и здоровым развитием в теории Эриксона. Однако наблюдаемая у него тенденция склоняться в сторону гетеростаза несколько сдерживается тем обстоятельством, что он разделяет позицию Фпейда относительно биологического, инстинктивного фундамента личности. Люди стремятся к росту и развитию, но оно возможно только в пределах ограничений, обусловленных их инстинктивным резервами. Таким образом, степень принятия Эриксоном положения гетеростаза лучше всего охарактеризовать как умеренную. Познаваемость – непознаваемость. Несмотря на то, что Эриксон согласен с некоторыми традиционными психоаналитическими концепциями личности, он сформулировал и новые идеи, основанные на различных клинических, антропологических и психоисторических исследовательских стратегиях. Некоторые признаки принятия положения полной познаваемости природы человеческой личности содержатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Тем не менее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, проводимые за рамками “основной” науки, наряду с отсутствием в его теории строго научных методов исследования личности, наводит на предположение о том, что его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсолютной. По сравнению с Фрейдом Эриксон кажется менее убежденным в неоспоримости научной познаваемости человека. Заключение Эрик Эриксон, один из наиболее выдающихся эго-психологов, сделал упор на динамику развития эго на протяжении жизненного цикла. Он рассматривал личность как объект влияния социальных и исторических сил. В отличие от Фрейда, у Эриксона эго предстает как автономная личностная структура. Его теория сфокусирована на качествах эго, появляющихся в предсказуемые периоды жизни. Эриксон утверждает, что эго проходит в своем развитии через несколько универсальных стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека, каждая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. Последовательное развертывание жизненных стадий – результат взаимодействия биологического созревания индивидуума с расширяющимся пространством его социальных связей. С точки зрения Эриксона, жизненный цикл человека включает восемь психосоциальных стадий. Для каждой из них характерен определенный тип кризиса или решающий этап в жизни человека. Индивидуальное своеобразие личности зависит от разрешения этих конфликтов. Библиографический список использованной литературы 1. Головин С. Ю. Словарь психолога – практика. – 2-е изд., нерераб. И доп. – Мн.: Харвест, — М.: АСТ, 2001. — 976 с. 2. Карабанова О. А. Возростная психология: Конспект лекций. – М.: Айрис-пресс, 2005. – 240 с. – (Высшее образование). 3. Крупник Е.П., Лебедева Е.Н. Психологическая устойчивость личностных конструктов в период взрослости // Психологический журнал. – 2000. том 21. – № 6 – С. 12-23. 4. Кэльвин С., Линдсей, Гарднер./ Пер. с англ. И. Б. Гринипун. – М.: Эксмо – Пресс, 1999. 592 с.

ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации: ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Основные теории психического развития ребенка Радостева Анна Геннадьевна

Изображение слайда

2

Слайд 2: План

Биогенетическая концепция развития Социогенетическая концепция развития Концепция конвергенции двух факторов детского развития Психоаналитические теории детского развития Эпигенетическая теория личности Эрика Эриксона Теория социального научения Когнитивная теория развития (концепция Ж. Пиаже ) Культурно-историческая концепция Концепция психического развития ребенка Д. Б. Эльконина

Изображение слайда

3

Слайд 3: Биогенетические концепции развития

Идея Ч.Дарвина о подчинении генезиса определенным законам И.П. Павлов — существуют приобретенные формы поведения, в основе которых лежит  условный рефлекс Три этапа развития психики: инстинкт, дрессура, интеллект Э. Геккель и И. Мюллер- биогенетический закон: в ходе внутриутробного развития человек повторяет кратко те стадии, которые проходит данный вид в своем филогенезе. С. Холл — теория рекапитуляции — индивидуальное развитие (онтогенез) повторяет главные стадии филогенеза Стэнли Грэнвилл Холл (1844-1924)

Изображение слайда

4

Слайд 4: Социогенетические концепции развития

Джон Локк: ребенок – «чистый как восковая доска». Джеймс Уотсон: в поведении человека нет ничего врожденного и каждое его действие — это лишь продукт внешней стимуляции. Главный фактор развития – среда Джеймс Дьюи Уотсон (1928)

Изображение слайда

5

Слайд 5: Концепция конвергенции двух факторов детского развития

Уильям Штерн – теория конвергенции — психическое развитие является результатом объединения внутренних данных с внешними условиями. Ведущее значение отдаётся врожденным компонентам Уильям Штерн (1871-1938)

Изображение слайда

6

Слайд 6: Психоаналитические теории детского развития

Анна Фрейд: д етское развитие как процесс постепенной социализации ребенка, подчиняющийся закону перехода от принципа удовольствия к принципу реальности. Анна Фрейд (1895 – 1982)

Изображение слайда

7

Слайд 7: Эпигенетическая теория личности Эрика Эриксона

Исследования процессов социализации Психоисторический метод исследования психики Групповая идентичность и Эго-идентичность Эрик Эриксон (1902-1994)

Изображение слайда

8

Слайд 8: Теория социального научения

ребенок приспосабливается в современном мире, усваивает привычки и нормы современного общества. Научение путём наблюдения, имитации и подражания и индификации Альберт Бандура (1925)

Изображение слайда

9

Слайд 9: Когнитивная теория развития (концепция Ж. Пиаже)

концепция равновесия Ж.Пиаже Механизмы приспособления: ассимиляция и аккомодация. Жан Пиаже (1896-1980)

Изображение слайда

10

Слайд 10: Культурно-историческая концепция

Основные законы психического развития: Детское развитие имеет сложную организацию во времени. Закон метаморфозы в детском развитии Закон неравномерности развития. Закон развития высших психических функций «извне во внутрь ». Обучение — движущая сила психического развития, которая создает зону ближайшего развития ребенка Лев Семёнович Выготский (1896-1934)

Изображение слайда

11

Последний слайд презентации: ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: Концепция психического развития ребенка Д. Б. Эльконина

два основных вектора развития ребенка: 1) взаимоотношения ребенка с миром вещей, что предполагает познание и овладение предметным миром; 2) взаимодействие ребенка с миром людей. Даниил Борисович Эльконин (1904-1984)

Изображение слайда

Н. В. ХОМЕНКО ЛИЧНОСТЬ. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

1 Н. В. ХОМЕНКО ЛИЧНОСТЬ. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ Минск БГМУ

2 МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ПСИХИАТРИИ И МЕДИЦИНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ Н. В. ХОМЕНКО ЛИЧНОСТЬ. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ Учебно-методическое пособие Минск БГМУ

3 УДК (075.8) ББК 56.14я73 X76 Рекомендовано Научно-методическим советом университета в качестве учебно-методического пособия г., протокол 3 Р е ц е н з е н т ы: канд. мед. наук, доц. Е. В. Ласый; канд. фил. наук, доц. Н. П. Савко Хоменко, Н. В. X76 Личность. Теории личности : учеб.-метод. пособие / Н. В. Хоменко. Минск : БГМУ, с. ISBN Изложены базовые понятия науки о личности, кратко описаны основные положения общепризнанных теорий личности. Предназначено для студентов 2-го курса всех факультетов. УДК (075.8) ББК 56.14я73 ISBN Хоменко Н. В., 2017 УО «Белорусский государственный медицинский университет»,

4 ЛИЧНОСТЬ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ Термин «личность» так органично вошел в нашу жизнь, что мы уже и не задумываемся, что именно он обозначает. В житейском понимании личность это наиболее выдающиеся особенности человека. Всякий раз, когда нам важно подчеркнуть значимость отдельного человека, мы используем это слово. Так, о человеке можно сказать, что он общительная личность или робкая личность, имея в виду, что робость или дружелюбие являются его наиболее характерными чертами. В подобных примерах мы наблюдаем отождествление личности с тем внешним социальным впечатлением, какое индивидуум производит на окружающих при взаимодействии с ними, мы видим его наиболее яркие особенности, которые окрашивают его поступки. При таком употреблении термина упускается из виду возможность того, что человек может быть или раскованным, или робким в зависимости от конкретной обстановки. Когда мы отзываемся о человеке как о необыкновенной личности, имеем в виду его доброжелательность, искренность или готовность помочь другим. Однако психологи, изучающие личность, не употребляют характеристик в оценочном значении, т. е. не делят личности на хороших и плохих. В современном мире нет однозначного определения понятию «личность», и связано это со сложностью самого феномена личности. Можно сказать, что личность это человек, обладающий определенным набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных. Вместе с понятием «личность» в психологии применяются такие понятия, как «индивид» и «индивидуальность». Индивид это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врожденных и приобретенных качеств. Индивидуальность это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека. По своему содержанию эти понятия не тождественны. В то же время их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек существо многогранное, и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно. КЛЮЧЕВЫЕ СВОЙСТВА ЛИЧНОСТИ В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологи- 4

5 ческой стороны. Иначе говоря, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Способности. Этот же термин мы используем для того, чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т. п. Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий. Выделяют элементарные и сложные способности. Элементарные (простейшие) это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями, например, способность различать запахи, звуки, цвета. Они присутствуют у человека с рождения, и в течение жизни их можно совершенствовать. Сложные это способности в различной деятельности, связанной с человеческой культурой, например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, так как они не являются врожденными. Способности также разделяют на общие и специальные. Общие это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание). Специальные это способности, встречающиеся не у всех, и для них в большинстве случаев требуются определенные задатки (художественно-изобразительные, литературные, актерские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности. Наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот. Способности могут быть теоретические и практические. Теоретические это способности, которые обусловливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение четко ставить и успешно выполнять теоретические задачи. Практические это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определенных жизненных ситуациях. Для характеристики человека в психологии также применяются и такие термины, как «одаренность», «талант», «гениальность», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности. Одаренность это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей. 5

6 Талант это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта. Гениальность это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей. Жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. Если человек в своей ежедневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонность и предрасположенность, то и результат, и процесс не принесут удовольствия. Темперамент. Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов (их возникновение, изменение, сила, скорость, прекращение) и поведения. Идею о темпераменте предложил Гиппократ. Он дал определения меланхолическому, холерическому, флегматическому, сангвиническому типам темпераментов. Меланхолический темперамент свойственен людям мрачного настроя, с напряженной и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью; придают огромное значение всему, что касается лично их. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются. Холерический более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, не терпеливы, горячи и импульсивны. Они быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений. Флегматический темперамент свойственен хладнокровным людям, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием. Сангвиническим темпераментом обладают веселые, оптимистичные люди. Это юмористы и шутники. Они полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Дисциплинированны, быстро адаптируются к новым условиям. Характер. Характером называются приобретенные в определенных социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности. В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть 6

7 деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Характер формируется в процессе воспитания ребенка. Воля. Это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями. С помощью воли человек оказывает влияние на окружающий мир, внося в него необходимые на его взгляд изменения. Воля подразумевает самоограничение. Поступая тем или иным образом для достижения определенных целей и результатов, реализуя определенные потребности, человек всегда будет лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Еще одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий. Таким образом, воля это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия. Эмоции. Их можно охарактеризовать как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску и связанные с удовлетворением жизненно важных потребностей. Эмоции, особенно чувства, аффекты и страсти являются неизменной частью личности человека. Все люди в эмоциональном плане сильно отличаются, например, по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим отличием является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность. Эмоции оказывают серьезное влияние на жизнь человека. Мотивация. Ее можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив». Мотив это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими. На мотивацию человека оказывают влияние следующие явления: потребность это состояние нужды человека в чем бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития; стимул это любой внутренний или внешний фактор, в совокупности с мотивом управляющий поведением и направляющий человека на достижение определенной цели; намерение это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить; побуждение это не до конца осознанное и неопределенное (возможно) стремление человека к чему-либо. 7

8 Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ КОМПОНЕНТЫ Теории личности это тщательно выверенные умозаключения или гипотезы о том, что представляют собой люди, как они себя ведут, почему они поступают именно так, а не иначе. Теории выполняют две основные функции: они объясняют и предсказывают поведение. Другими словами, теория личности обеспечивает смысловой каркас или схему, позволяющую упрощать и интерпретировать все, что нам известно о соответствующем классе событий. Например, без помощи теории было бы трудно объяснить, почему пятилетний мальчик испытывает сильную романтическую привязанность к своей матери, в то время как отец вызывает у него чрезмерное чувство негодования. Теория личности должна обеспечивать смысловой контекст, в котором становится возможным согласованно описывать и интерпретировать поведение человека. Кроме объяснительной и предсказательной функций теории, есть еще и стержневые вопросы и проблемы, которые ставит сама теория. Какие основные компоненты она в себе содержит, и как эти компоненты должны быть структурированы, чтобы стало возможным последовательное и логичное объяснение поведения человека? Выделяют следующие компоненты теории личности: 1. Структура личности. Основным признаком любой теории личности являются структурные концепции с относительно неизменными характеристиками, которые люди демонстрируют в различных обстоятельствах и в разное время. Эти стабильные характеристики выполняют роль основных строительных блоков человеческой психики. В этом смысле они аналогичны таким понятиям, как атомы и клетки в естественных науках. Однако структурные концепции теорий личности гипотетичны по своей природе. Теории личности различаются в зависимости от концепций, используемых при описании структуры личности. Например, предложенное З. Фрейдом разделение личности на три уровня (Ид, Эго и Супер-эго) служит иллюстрацией очень сложного описания ее структуры и организации. Другие теоретики, наоборот, предлагают более просто организованные системы. Итак, любой подход к личности, если он претендует на полезность, должен так или иначе рассматривать вопрос: что представляют собой стабильные, неизменные аспекты поведения человека? 8

9 2. Мотивация. Целостная теория личности должна объяснять, почему люди поступают так, а не иначе. Примерные вопросы, относящиеся ко второму компоненту теории личности следующие: почему люди ставят перед собой те или иные цели и стремятся их достигать и какие специфические мотивы заставляют человека действовать и направляют его поступки? В некоторых теориях высказывается предположение, что все личностные процессы от сексуальной разрядки до чувства юмора происходят от попыток индивидуума уменьшить напряжение. Многие виды основных жизненных потребностей, такие как голод, жажда, потребность во сне, в половых отношениях, укладываются в объяснение мотивации человека с позиции редукции напряжения. Например, А. Маслоу, выдающийся теоретик в области мотивации, полагал, что в какие-то моменты индивидуумом движет дефицит потребности, и тогда он стремится уменьшить напряжение. В другое время его ведут за собой возрастающие потребности, и тогда он стремится усилить напряжение, пользуясь этим как средством осуществления возможностей своей личности. 3. Развитие личности. Ключевым компонентом в любой теории личности является объяснение изменений и мотивационных аспектов функционирования личности от младенчества до зрелости, затем в старости. Личностное развитие происходит на протяжении всей жизни. Соответственно, некоторые теоретики предложили стадийную модель для понимания фаз роста и развития в жизни человека. Теория З. Фрейда, в которой формирование личности представлено в виде последовательности стадий психосексуального развития, является одним из примеров этого подхода. В качестве другого примера можно назвать концепцию восьми стадий развития Я, сформулированную Э. Эриксоном. 4. Психопатология. Еще один обязательный компонент теории личности это объяснение причин того, почему некоторые люди демонстрируют патологические стили поведения или у них появляются психические расстройства. Например, теоретики в области психодинамики убеждены, что конфликты, не нашедшие разрешения в детстве, могут приводить к патологическому поведению в зрелом возрасте. Сами эти конфликты возникают в результате одновременного существования противоречивых желаний в отношении секса и агрессии. Конфликты приводят к развитию болезненных симптомов. Бихевиоральное направление, наоборот, само поведение рассматривает как проблему, т. е. чтобы объяснить ненормальное поведение, нет необходимости строить гипотезы и тщательно исследовать глубинные, недоступные наблюдению механизмы. Вместо этого следует проанализировать, как произошло обучение отклоняюще- 9

10 муся поведению в прошлом и благодаря каким окружающим человека обстоятельствам это поведение сохранилось в настоящем. 5. Психическое здоровье. Теория личности должна предложить критерии оценки здоровой личности. Вопрос состоит в том, что именно входит в понятие психического здоровья. Например, З. Фрейд полагал, что функционирование зрелой личности характеризуется способностью продуктивно работать и поддерживать удовлетворительные межличностные отношения. В теории социального учения А. Бандура уделяет особое внимание понятиям, отражающим нашу способность удовлетворять требованиям жизни, как основной критерий психического благополучия. В его понимании самоэффективность (осознание собственной способности выбирать именно те виды поведения, которые необходимы для достижения цели) является важнейшей особенностью приспособления. В теории самоактуализации А. Маслоу, базирующейся на иерархии потребностей, для нормального личностного функционирования требуется сдвиг относительной значимости потребностей от наиболее примитивных (физиологических и потребностей безопасности) к наиболее возвышенным или наиболее «человеческим» (в истине и красоте). 6. Изменение личности с помощью терапевтического воздействия. Теории личности также предлагают пути коррекции (психотерапии) отклоняющегося от нормы поведения. Например, психодинамическая модель психотерапии фокусируется на выявлении вытесненных из сознания причин и источников конфликтов в детском возрасте, на понимании того, как эти конфликты влияют на жизнь в зрелом возрасте. На другом полюсе лежит бихевиоральная теория, в которой поведение в значительной степени обусловлено жизненными событиями и окружающей средой. Таким образом, бихевиоральный подход ставит задачу помочь обучиться новым формам поведения вместо старых или дефектных, избавить пациентов от их неадаптивных поведенческих реакций. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕОРИЙ ЛИЧНОСТИ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ (З. ФРЕЙД) З. Фрейд, основатель психоанализа, строил свои концепции на основании клинических наблюдений над пациентами с неврозами. Он считал, что неосознаваемые психологические конфликты контролируют поведение человека. Он выделял три уровня сознания сознание, предсознательное и бессознательное с целью описания степени доступности психических процессов осознаванию (пониманию). 10

11 Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые мы сознаем в данный момент времени. Например, сейчас наше сознание может вмещать в себя мысли по поводу данного текста, а также смутное ощущение надвигающегося голода. Область предсознательного, иногда называемая «доступной памятью», включает в себя весь опыт, который не сознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия. Например, мы можем вспомнить все, что делали в прошлую субботу; города, в которых довелось жить; любимые книги или аргумент, который был высказан вчера своему другу. Самая глубокая и значимая область человеческого разума это бессознательное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного. Примерами того, что может быть обнаружено в бессознательном, служат забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к родителю и подавленные половые желания. Согласно З. Фрейду такой неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное поведение. Наиболее значительные психические события происходят в бессознательном, которое по своей природе является инстинктивным и отделено от реальности. В теории З. Фрейда личность человека включает в себя три структурных компонента: Ид, Эго и Супер-Эго. Ид, представляющее собой инстинктивное ядро личности, является примитивным, импульсивным и подчиняется принципу удовольствия. Оно использует рефлекторные реакции и первичные представления с целью получения немедленного удовлетворения инстинктивных побуждений. Эго представляет собой рациональную часть личности и руководствуется принципом реальности. Его задачей является разработка для индивидуума соответствующего плана действий, чтобы удовлетворять требованиям Ид в рамках ограничений социального мира и сознания индивидуума. Супер-Эго формируется последним в процессе развития личности, представляет собой ее моральную сторону, результат родительского воспитания и привитых ценностей. Супер-Эго состоит из совести и эго-идеала. Теория мотивации З. Фрейда основана на концепции инстинкта, врожденного состояния возбуждения, которое ищет разрядки. Хотя количество инстинктов может быть неограниченным, З. Фрейд признавал существование двух основных групп: инстинктов жизни и смерти. Придавая большое значение инстинктам жизни, наиболее существенными для развития личности З. Фрейд считал половые инстинкты. Энергия половых инстинктов получила название Либидо. Этот термин употребляется в значении энергии жизненных инстинктов в целом. Вторая группа ин- 11

12 стинкты смерти, называемые Танатос, лежит в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств. Психоаналитическая теория развития основывается на двух предпосылках. Первая делает упор на том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности. З. Фрейд был убежден в том, что основной фундамент личности закладывается в очень раннем возрасте, до пяти лет. Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным количеством половой энергии (Либидо), которая затем проходит в своем развитии через несколько психосексуальных стадий (табл. 1). З. Фрейд предполагал, что в процессе психосексуального развития неразрешенные конфликты приводят к фиксации и образованию определенных типов характера. Таблица 1 Стадии психосексуального развития Стадия Возрастной период Зона сосредоточения Либидо Оральная 0 18 месяцев Рот (сосание, кусание, жевание) Анальная 1,5 3 года Анус (удержание или выталкивание фекалий) Задачи и опыт, соответствующие данному уровню развития Отвыкание от груди или соски. Отделение себя от материнского тела Приучение к туалету (самоконтроль) Фаллическая 3 6 лет Половые органы (мастурбация) Отождествление со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания Латентная 6 12 лет Отсутствует (половое бездействие) Расширение социальных контактов со сверстниками Генитальная Пубертат (половое созревание) Половые органы (способность к гетеросексуальным отношениям) Установление близких отношений или влюбленность; внесение своего трудового вклада в общество Оральная стадия. Выживание младенца всецело зависит от тех, кто о нем заботится. Зависимость для него единственный способ получить инстинктивное удовлетворение. В этот период область рта связана и с удовлетворением биологических потребностей, и с приятными ощущениями. Младенцы получают питание путем сосания груди, в то же время сосательные движения доставляют им удовольствие. Главная задача, стоящая перед младенцем в течение этого орально-зависимого периода (первое полугодие жизни), состоит в закладывании основных установок зависимости, независимости, доверия и опоры в отношении других людей. 12

13 Согласно З. Фрейду у ребенка, который получал чрезмерную или недостаточную стимуляцию в младенчестве, скорее всего сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности, т. е. веселый и оптимистичный, он ожидает от окружающего мира материнского отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Он доверчив, пассивен, незрел и чрезмерно зависим. Во второй половине первого года жизни начинается вторая фаза оральной стадии орально-агрессивная (орально-садистическая) фаза. У младенца появляются зубы; кусание и жевание становятся средствами выражения фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистической стадии выражается у взрослых в любви к спорам, пессимизме, сарказме, в циничном отношении к окружающему. Таким людям свойственно эксплуатировать других и доминировать для удовлетворения собственных нужд. Анальная стадия. Маленькие дети получают значительное удовольствие от задерживания и выталкивания фекалий. С начала приучения к туалету ребенок должен учиться разграничивать желания Ид (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей (контроль над дефекацией). З. Фрейд утверждал, что будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной стадии. З. Фрейд выделял две основные родительские тактики в процессе преодолевания фрустрации, связанной с приучением ребенка к туалету. Некоторые родители требовательны, настаивают, чтобы их ребенок немедленно сходил на горшок. В ответ на это ребенок может отказаться выполнять приказания. Если подобная тенденция удерживания становится чрезмерной и распространяется на другие виды поведения, у ребенка может сформироваться анально-удерживающий тип личности. Такой взрослый необычайно упрям, скуп, методичен и пунктуален, он не способен переносить беспорядок и неопределенность. Второй отдаленный результат анальной фиксации, обусловленной родительской строгостью в отношении туалета, это анально-выталкивающий тип. Личность склонна к разрушению, беспокойству, импульсивности и даже садистической жестокости. Фаллическая стадия. В данной стадии интересы ребенка, обусловленные Либидо, сдвигаются в область гениталий. На протяжении фаллической стадии дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, мастурбировать и проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Доминирующий конфликт З. Фрейд назвал эдиповым комплексом. Описание этого комплекса он заимствовал из греческого мифа о Царе Эдипе, где Эдип непреднамеренно убил своего отца и вступил в крово- 13

14 смесительную связь с матерью. Когда Эдип понял, какой чудовищный грех он совершил, он ослепил себя. Этот миф символизирует неосознанное желание ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. В норме эдипов комплекс развивается несколько по-разному у мальчиков и девочек. Первоначально объектом любви у мальчика выступает мать или замещающая ее фигура. С момента рождения она является для него главным источником любви и заботы. Отец со временем становится его главным соперником или врагом, конкурентом. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца, которую З. Фрейд назвал страхом кастрации, заставляет мальчика отказаться от своего стремления к инцесту с матерью. В возрасте примерно между пятью и семью годами эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои половые желания в отношении матери и начинает отождествлять себя с отцом (приобретает модель полоролевого поведения). Кроме того, ребенок впитывает родительские запреты и моральные нормы. Это подготавливает почву для развития Супер-Эго или совести ребенка. Версия эдипова комплекса у девочек называется комплексом Электры. В этот период начинается открытая враждебность по отношению к своей матери и стремление обладать отцом. Девочка со временем избавляется от комплекса Электры путем подавления тяготения к отцу и отождествления с матерью, т. е. становится более похожей на мать. Она получает символический доступ к своему отцу, увеличивая, таким образом, шансы выйти замуж за мужчину, похожего на отца. Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы и опрометчивы, стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над родителем противоположного пола) и постоянно доказывают свою мужественность и половую зрелость. Они убеждают других в том, что они настоящие мужчины. Один из путей достижения этой цели завоевание женщин, поведение по типу Дон Жуана. У женщин фаллическая фиксация приводит к склонности флиртовать, обольщать, к беспорядочным половым связям, хотя они могут казаться наивными и невинными в половом отношении. Неразрешенные проблемы данного периода приводят к последующим неврозам. Латентный период. Либидо ребенка направляется посредством сублимации в виды деятельности, не связанные с сексуальностью (интеллектуальные занятия, спорт и отношения со сверстниками). Это время подготовки к взрослению, которое наступит в последующей стадии. Генитальная стадия начинается с наступлением половой зрелости, когда восстанавливаются половые и агрессивные побуждения, интерес к противоположному полу и возрастает осознание этого интереса. Вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворени- 14

15 ем полового инстинкта. Генитальный характер это идеальный тип личности в теории З. Фрейда. Это человек зрелый и ответственный в социально-половых отношениях, он испытывает удовлетворение в гетеросексуальной любви. Концепции психоанализа имеют много приложений в повседневной жизни. Одно из наиболее значительных психоаналитическая терапия. Она использует метод свободных ассоциаций, интерпретации сопротивления и анализа переноса. Все они нацелены на изучение бессознательного, это дает возможность пациентам более глубоко понять свою личность. Эти новые знания о себе затем переносятся в повседневную жизнь с помощью метода эмоционального переучивания. ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (К. ЮНГ И А. АДЛЕР) А. Адлер и К. Юнг были учениками З. Фрейда, но принципиально разошлись с ним по ключевым вопросам и пересмотрели его теорию. Индивидуальная психология А. Адлера описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного. Согласно А. Адлеру люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве. Переживая неполноценность, они в течение всей жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. А. Адлер различал четыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социальнополезный. Он полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума; определенное влияние на его формирование оказывает также порядковая позиция в семье. А. Адлер различал четыре порядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и последний ребенок в семье. Последним звеном, на котором делается упор в индивидуальной психологии, является социальный интерес внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества. С точки зрения А. Адлера, степень выраженности социального интереса является показателем психологического здоровья. Применение положений А. Адлера в психотерапии способствовало пониманию природы неврозов и путей их лечения. В его терапевтическом подходе важно понимать стиль жизни пациента, осознание им своих проблем и усиление его социального интереса. Другим примером пересмотра психодинамической теории З. Фрейда является аналитическая психология К. Юнга. Главное расхождение 15

16 между теориями обоих ученых касается природы Либидо. З. Фрейд видел в Либидо половую энергию, в то время как К. Юнг рассматривал его как творческую жизненную энергию, которая может способствовать личностному росту. К. Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. В эго представлено все, что человек осознает. Личное бессознательное это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скопления связанных между собой мыслей и чувств, называемых комплексами. Коллективное бессознательное состоит из архаичных элементов, называемых архетипами. В них заключен опыт всего человечества, начиная от наших древнейших предков, предрасполагающий к реагированию определенным образом на наш текущий опыт. К. Юнг ввел два типа личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. К. Юнг выделил также четыре психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чувство являются рациональными функциями, ощущение и интуиция иррациональными. Результатом комбинации двух видов личностных ориентаций и четырех психологических функций являются восемь различных типов личности, например, экстравертный мыслительный тип. Согласно К. Юнгу конечная жизненная цель это полное проявление Себя, становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, К. Юнг называл самоосуществлением. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям. ЭГО-ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ (Э. ЭРИКСОН) Э. Эриксон, один из наиболее выдающихся психологов, сделал упор на динамику развития Эго на протяжении всего жизненного цикла. Он рассматривал личность как объект влияния социальных и исторических сил. Он разделил жизнь человека на восемь отдельных стадий психосоциального развития Я (восемь возрастов человека). Эти стадии являются 16

17 результатом эпигенетически развертывающегося «плана» личности. Каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом поворотным моментом в жизни, взаимодействием определенного уровня психологической зрелости и социальных требований на этой стадии. Характерные для индивидуума модели поведения обусловлены тем, каким образом в конце концов решается каждая из этих задач или как преодолевается кризис. Каждый психосоциальный кризис содержит и позитивные, и негативные компоненты. Если конфликт разрешен удовлетворительно, т. е. на предыдущей стадии Эго обогатилось новыми положительными качествами, то Эго вбирает в себя новый позитивный компонент, например, базальное доверие и самостоятельность, и это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным, развивающемуся Эго тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент, например, базальное недоверие, стыд и сомнения. Далее приведены основные психосоциальные стадии развития и соответствующие им психологические конфликты. Младенчество: базальное доверие базальное недоверие. Степень развития у ребенка чувства доверия к другим людям и миру зависит от качества получаемой им материнской заботы. Младенец, имеющий базальное чувство внутренней определенности, воспринимает социальный мир как безопасное, стабильное место, а людей как заботливых и надежных. Раннее детство: самостоятельность стыд и сомнение. Дети начинают исследовать свое окружение и взаимодействовать с ним более независимо. Они гордятся своими новыми навыками и все хотят делать сами («Я сам», «Я могу»). В этом периоде важна готовность родителей постепенно предоставлять детям самостоятельность. Переживание стыда у ребенка сродни гневу, направленному на самого себя, когда ему не разрешается развивать свою самостоятельность и самоконтроль. В результате формируются такие черты, как неуверенность в себе, приниженность и слабоволие. Возраст игры: инициативность вина. Дети, чьи самостоятельные действия поощряются, чувствуют поддержку своей инициативы. Дальнейшему проявлению инициативы способствует и признание родителями права ребенка на любознательность и творчество, когда они не высмеивают и не тормозят фантазию ребенка. Согласно психосоциальной теории чувство вины у детей вызывают родители, не позволяющие им действовать самостоятельно. Появлению чувства вины также способствуют родители, чрезмерно наказывающие детей в ответ на их потребность любить и получать любовь от родителей противоположного пола. В любом случае, когда ребенок скован чувством вины, он чувствует покинутость и собственную никчемность. Такие дети боятся постоять за се- 17

18 бя, они обычно ведомые в группе сверстников и чрезмерно зависят от взрослых. Им не хватает целеустремленности или решимости, чтобы ставить перед собой реальные цели и добиваться их. Школьный возраст: трудолюбие неполноценность. В этот период ребенок осваивает элементарные культурные навыки, обучаясь в школе; совершенствуются способности ребенка к логическому мышлению и самодисциплине, взаимодействию со сверстниками в соответствии с предписанными правилами. Компетентность и трудолюбие у ребенка сильно зависят от школьной успеваемости. Э. Эриксон усматривает в этом ограниченном определении успеха возможные негативные последствия: если дети воспринимают школьные достижения или работу как единственный критерий, в соответствии с которым можно судить об их достоинствах, они могут стать простой рабочей силой в установленной обществом ролевой иерархии. Юность: самотождественность Эго ролевое смешение. Задача, с которой встречаются подростки, состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени представления о самих себе (какие они сыновья или дочери, студенты, спортсмены, музыканты и т. д.) и включить эти многочисленные образы себя в свою самотождественность. Основа для благополучной юности закладывается в детстве, но развитие самотождественности происходит под сильным влиянием социальных групп, с которыми связаны подростки. Например, чрезмерное отождествление с популярными героями (кинозвездами, рок-музыкантами) или представителями контркультуры (революционные лидеры, «бритоголовые», делинквентные личности) способно подавить саму личность и ограничить ее рост. Ранняя зрелость: близость изоляция. Это формальное начало взрослой жизни, период ухаживания, раннего брака и начала семейной жизни (20 25 лет). Молодые люди ориентируются на получение профессии. Теперь человек по-настоящему готов к близким отношениям с другим. На одном полюсе этого измерения находится близость, а на противоположном изоляция. Главная опасность этой стадии заключается в излишней поглощенности собой или в избегании межличностных отношений. Неспособность устанавливать спокойные и доверительные личные отношения ведет к одиночеству, социальному «вакууму» и изоляции. Погруженные в себя люди могут вступать в совершенно формальное личностное взаимодействие (работодатель работник) и устанавливать поверхностные контакты (клубы здоровья). Эти люди ограждают себя от любого проявления настоящей вовлеченности в отношения, потому что повышенные требования и риск, связанные с близостью, представляют для них угрозу. Положительное качество, которое связано с нормальным выходом из кризиса близость изоляция, это любовь. Э. Эриксон рас- 18

19 сматривает любовь как способность вверять себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они потребуют уступок или самоотречения. Средняя зрелость: продуктивность инертность, застой. Основной темой психосоциального развития личности в зрелости (26 64 года) является забота о будущем благополучии человечества. Если у взрослых людей способность к продуктивной деятельности настолько выражена, что преобладает над инертностью, то проявляется положительное качество данной стадии забота, противоположность безразличию и апатии. Те взрослые люди, которым не удается стать продуктивными, постепенно переходят в состояние поглощенности собой, основным предметом заботы являются личные потребности и удобства. С утратой продуктивности жизнь превращается в удовлетворение собственных нужд, обедняются межличностные отношения. Это явление кризис старшего возраста общеизвестно и выражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни. Поздняя зрелость: цельность Я отчаяние. Это время (старше 65 лет), когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизненные решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах. Это начало старости, когда приходится приспосабливаться к тому, что убывает физическая сила и ухудшается здоровье, к уединенному образу жизни и более скромному материальному положению, к смерти супруга и близких друзей. Фокус внимания сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту. Чувство цельности, сохранности своего Я возникает из способности человека оглядеть всю свою прошлую жизнь (брак, детей и внуков, карьеру, достижения, социальные отношения) и смиренно, но твердо сказать себе: «Я доволен». Неотвратимость смерти больше не страшит, поскольку такие люди видят продолжение себя или в потомках, или в творческих достижениях. Э. Эриксон полагает, что только в старости приходит настоящая зрелость и мудрость прожитых лет. На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как к череде неосуществленных возможностей и ошибок. Теперь на закате жизни они осознают, что уже слишком поздно начинать все сначала или искать какието новые пути, чтобы ощутить цельность своего Я. Э. Эриксон предполагает, что чувства горечи и сожаления могут привести к старческому слабоумию, депрессии, ипохондрии, сильной озлобленности и паранойяльности. Таким образом, в теории Э. Эриксона обществу и самим людям придается равное значение в формировании личности на протяжении жизни, уделено большое внимание подростковому возрасту, так как Э. Эриксон считает этот период центральным в формировании психологического и социального благополучия индивидуума. Наконец, Э. Эриксон внушает оптимизм, показывая, что каждая стадия развития имеет свои сильные и 19

20 слабые стороны. Он говорит, что неудачи на одной стадии развития не обязательно обрекают на поражение в следующем периоде жизни. Применение теории Э. Эриксона обсуждалось в связи с проблемой понимания поведения подростков в американском обществе. Разные аспекты выбор карьеры, членство в группе сверстников, употребление алкоголя и наркотиков объяснялись как частичное отражение кризиса самотождественности. БИХЕВИОРАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (Б. СКИННЕР) Бихевиоральный (поведенческий) подход к личности постулирует, что люди действуют в соответствии с их жизненным опытом. Б. Скиннер утверждал, что поведение детерминировано, предсказуемо и контролируется окружением. Он категорически отвергал идею о внутренних или неосознаваемых факторах в качестве причины действий человека и пренебрегал генетическим объяснением поведения. Важнейшими понятиями бихевиоризма являются стимул (любое воздействие на организм со стороны среды) и подкрепление, в качестве которого для человека может выступать словесная или эмоциональная реакция окружающих людей, наказание. Внутренние эмоциональные переживания человека не отрицаются, но отходят на второстепенный план. Было проведено различие между первичными (безусловными) и вторичными (условными) подкрепляющими стимулами. По Б. Скиннеру вторичные подкрепляющие стимулы (деньги, внимание, одобрение) оказывают сильное влияние на поведение человека. Он подчеркивал, что поведение контролируется наказанием и негативным подкреплением. Позитивное наказание имеет место, когда за реакцией следует неприятный стимул, например, физическое наказание в семье, а негативное наказание состоит в том, что за реакцией следует устранение приятного стимула (лишение ребенка сладостей, запрет пользования компьютером). Б. Скиннер боролся с применением наказания в контроле поведения и придавал особое значение контролю посредством позитивного подкрепления (похвала ребенка за успехи). Концепции Б. Скиннера многократно подвергались экспериментальной проверке. Например, исследовали эффективность жетонной системы вознаграждения, чтобы улучшить поведение людей в психиатрических больницах и тюрьмах. К двум основным областям такого применения данной теории относятся обучение навыкам общения и биологическая обратная связь. Предполагается, что тренировка уверенности в себе, основанная на методиках репетиции поведения и самоконтроля, очень полезна для успешного социального общения. Оказалось, что тренинг с биологической обрат- 20

21 ной связью эффективен в лечении тревоги, мигрени, мышечного напряжения и гипертензии. СОЦИАЛЬНО-КОГНИТИВНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ (А. БАНДУРА) Теория социального научения была предложена канадским психологом А. Бандурой в 1969 г. Он критиковал более ранние подходы в психологии за то, что они объясняли поведение человека через влияние отдельных факторов внутри личности или со стороны внешней среды, но не учитывали все существующие детерминанты поведения человека и их взаимодействие. Согласно теории социального научения поведение человека обусловливается постоянным взаимным влиянием поведенческих, когнитивных и средовых факторов. Это означает, что не только среда или личностные факторы влияют на поведение человека, но и сам человек играет активную роль в создании условий окружающей среды. Истоки поведения человека. От рождения человек наделен ограниченным числом рефлекторных реакций, на основе которых у него в течение жизни постепенно образуются новые формы поведения. Ведущий механизм, благодаря которому становится возможным поведенческое разнообразие человека это научение. Согласно А. Бандуре человек может учиться не только на собственном опыте, но и через наблюдение за поведением других людей, что является принципиальным отличием этой теории от радикального бихевиоризма. Обучение через собственный опыт осуществляется за счет положительного или отрицательного подкрепления действий, которые совершает человек, т. е. происходит отбор эффективных форм поведения. При обучении через наблюдение у человека формируется представление о том, каким образом должно реализовываться новое поведение, он приобретает символическое представление о поведении модели. На данном виде обучения А. Бандура делает основной акцент. Компоненты социального научения. Человек с большей вероятностью будет воспроизводить то поведение, которое приводит к положительным результатам. Мы стараемся действовать так, чтобы получать самоудовлетворение, и отбрасываем то, что лично не одобряем. То, к какому результату приводит поведение модели, будет влиять на мотивацию человека к ее дальнейшему освоению. Косвенное подкрепление осуществляется каждый раз, когда наблюдатель видит действие модели с последующим результатом ее же действий. Косвенное позитивное подкрепление будет побуждать человека повторять ранее наблюдаемое поведение модели, а косвенное наказание, наоборот, снижает желание вести себя подобным образом. А. Бандура 21

22 отмечает, что наблюдатели действия обычно учатся быстрее, чем его исполнители. Наблюдатели могут полностью уделить свое внимание поиску правильного решения, в то время как исполнитель ищет связь между действием и результатом. Иллюстрацией косвенного подкрепления может служить известный эксперимент с куклой Бобо. Суть этого эксперимента заключалась в том, что дети копировали увиденные ими на экране телевизора агрессивные действия с куклой, следуя не командам, а лишь копируя эти действия. Данные результаты позволили А. Бандуре предполагать, что телевидение может влиять на поведение человека. Данный эксперимент показал, что социальное научение возможно через наблюдение за определенным поведением модели на экране. Сегодня А. Бандура ведущий социально-когнитивный теоретик, признанный пионер модификации поведения. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (А. МАСЛОУ) Находясь под влиянием экзистенциальной философии, гуманистическая психология трактует личность как единое целое, как существо положительное и созидательное в своей основе и делает акцент на изучении его психического здоровья. А. Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. А. Маслоу описал человека как желающее существо, которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то хотят. А. Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные и организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. На рис. 1 схематически представлена эта концепция иерархии потребностей в мотивации человека. Физиологические потребности, расположенные внизу, должны быть удовлетворены прежде, чем возникнут потребности безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены прежде, чем возникнут потребности принадлежности и любви. По А. Маслоу чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует. 22

23 Рис. 1. Схематическое представление иерархии потребностей Физиологические потребности. Самыми основными, сильными и неотложными являются потребности для физического выживания. Это потребности в пище, питье, кислороде, в физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции. Они касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены прежде всего на каком-то минимальном уровне. Если у человека одна из этих потребностей остается неудовлетворенной, она становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план. Постоянно голодный человек вряд ли стремится сочинять музыку, делать карьеру или строить дивный новый мир, он слишком занят поисками хоть какой-то еды. Потребности безопасности и защиты. Когда физиологические потребности удовлетворены, для человека приобретают значение потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от болезней, страхов и хаоса. Они отражают заинтересованность в долговременном выживании. А. Маслоу замечал, что родители, которые воспитывают детей без ограничений и запретов (ложиться спать в определенное время, кушать через регулярные промежутки времени), не удовлетворяют их потребность в безопасности и защите, это вызывает замешательство и испуг. В этом случае у ребенка не будет в окружении ничего стабильного, от чего можно зависеть. Родительские ссоры, случаи физического оскорбления, разлука, развод и смерть в семье все эти факторы делают его окружение нестабильным, непредсказуемым и, следовательно, ненадежным. 23

24 Надежная работа со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки можно рассматривать как поступки, мотивированные поисками безопасности. Определенные типы невротических взрослых людей, особенно обсессивно-компульсивный тип, в основном мотивированы поиском безопасности. Некоторые невротические пациенты ведут себя так, как если бы надвигалась большая катастрофа. Они пытаются организовать свой мир как надежную, стабильную, четко организованную структуру, где не могли бы появиться новые непредвиденные обстоятельства. Потребности принадлежности и любви. Эти потребности начинают действовать, когда физиологические потребности и потребности в безопасности удовлетворены. Люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими людьми, в своей семье и/или группе. Групповая принадлежность становится доминирующей целью для человека. Следовательно, человек будет остро чувствовать муки одиночества, отсутствие дружбы и отверженность, особенно когда они вызваны отсутствием друзей и любимых. Ребенок хочет жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности удовлетворяются, и он получает много ласки. Подростки, стремящиеся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости и самостоятельности, тяготеют к участию в религиозных, музыкальных, спортивных, академических или других группах. Взрослые люди испытывают потребность в любви и половой близости. Когда нас не любят, появляется пустота и враждебность. Потребности самоуважения. Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми удовлетворена, открывается дорога к потребностям самоуважения. Самоуважение включает компетентность, уверенность, достижения, независимость и свободу. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь. Уважение другими включает престиж, признание, репутацию, статус. В этом случае человеку нужно знать, то, что он делает, признается и оценивается значимыми другими. Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство уверенности в себе, достоинство и осознание того, что мы полезны и необходимы в мире. Напротив, фрустрация этих потребностей приводит к неполноценности, бессмысленности, слабости, пассивности и зависимости. Потребности самоактуализации. Если все вышеупомянутые потребности в достаточной мере удовлетворены, на передний план выступают потребности самоактуализации желание человека стать тем, кем он может стать, достигнуть вершины своих возможностей. А. Маслоу говорил: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть 24

3. К психосоциальному анализу подростковой идентичности; Оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия)

Миус, Вим. «3. На пути к психосоциальному анализу подростковой идентичности; оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия)». Подростковый возраст, карьера и культура , под редакцией Вима Миуса, Мартина де Гёде, Виллема Кокса и Клауса Хуррельманна, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2020, стр.55-76. https://doi.org/10.1515/9783110886610-005 Миус, В. (2020). 3. К психосоциальному анализу подростковой идентичности; Оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия). В W. Meeus, M. Goede, W. Kox & K. Hurrelmann (Ed.), Подростковый возраст, карьера и культура (стр. 55-76). Берлин, Бостон: Де Грюйтер. https://doi.org/10.1515/9783110886610-005 Миус, В. 2020. 3. К психосоциальному анализу подростковой идентичности; Оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия).В: Meeus, W., Goede, M., Kox, W. and Hurrelmann, K. ed. Подростковый возраст, карьера и культура . Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 55–76. https://doi.org/10.1515/9783110886610-005 Миус, Вим. «3. На пути к психосоциальному анализу подростковой идентичности; оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия)» В журнале «Подростковый возраст, карьера и культуры» под редакцией Вима Миуса, Мартина де Гёде, Виллема Кокса и Клауса. Хуррельманн, 55–76.Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2020. https://doi.org/10.1515/9783110886610-005. Меус В. 3. К психосоциальному анализу подростковой идентичности; Оценка эпигенетической теории (Эриксон) и модели статуса идентичности (Марсия). В: Миус В., Гёде М., Кокс В., Хуррельманн К. (ред.) Подростковый возраст, карьера и культура . Берлин, Бостон: Де Грюйтер; 2020. с.55-76. https://doi.org/10.1515/9783110886610-005

UW: Материал испытательного стенда

Теория психосоциального Разработка


Определение:

на основе на взглядах Зигмунда Фрейда, основные концепции Эрика Эриксона сосредоточены на восемь поворотных точек или ступеней индивидуального развития.Каждый шаг привязаны к определенному хронологическому периоду времени. Каждый этап начинается с новый вопрос, который включает в себя выбор между двумя противоположностями — хорошо и один плохой. Эриксон называл отношения между стадиями «эпигенетическими». принцип’. Этот принцип гласил, что на каждом «этапе жизни появляется новая характеристика, развитие которой зависит от успешное разрешение кризиса, вызванного предыдущим этапом; в В свою очередь, эта новая характеристика становится важным строительным блоком для этап, который следует за ним» (Скарр и Вандер Занден).


Предположения об обучении:

Эриксон предположил, что люди растут, переживая серию кризисов в своей жизни. жизни. Он считал, что людям необходимо добиться доверия, автономии, инициативность, компетентность, самобытность, генеративность, честность и принятие. Эриксон рассматривал развитие как процесс на протяжении всей жизни.


Краткое описание История:

Эрик Эриксон (15 июня 1902 — 12 мая 1994) — американский психоаналитик немецкого происхождения.Первоначально он учился в Венском психоаналитическом институте, где в 1927 г. он был подвергнут психоанализу Анной Фрейд. Эрик переехал в США в 1933 г. и работал в различных учреждениях, включая Гарвардский университет. (1934–1935, 1960–1970), Йельский университет (1936–1939) и Университет Калифорнии в Беркли (1939-1951). Эриксон был одним из первых психоаналитиков. которые исследовали как ненормального, так и хорошо приспособленного человека и их реакции на общество.В последующие годы Эриксон продолжил писать психоисторию. Он изучал жизнь таких людей, как Мартин Лютер Кинг-младший и Ганди. и писали книги, в которых рассказывалось об их пути развития. Эриксона публикации включали: Детство и общество (1950), Молодой человек Лютер. (1958), «Правда Ганди» (1969), лауреат Пулитцеровской премии и «Жизненно важное участие» в старости (1986).


Майор Сторонники/критики:

Эриксон подчеркивал эмоциональную динамику социального развития личности.Он считал, что изучение правил общества не было обусловленным или имитируемым. реакция, а часть развития личности. Многие психологи с ним не согласились. Многие из этих ученых считали, что социальное развитие было результатом кондиционирования или моделирования.


Майор Принципы:

Эриксона основной вклад заключался в том, чтобы связать теории психоанализа с человеческим развитием. и социальные влияния.Он твердо верил, что социальная среда переменные оказали большое влияние на развитие личности.


Эрик Эриксон | Encyclopedia.com

( b . Франкфурт, Германия, 15 июня 1902 г.;

d . Харвич, Массачусетс, 12 мая 1994 г.), психоаналитическая теория, психоистория и психобиография, детская и подростковая психотерапия, психология развития 9.

Эриксон наиболее известен определением восьми стадий психосоциального развития в жизненном цикле человека и своей концепцией кризиса идентичности.Он расширил психоаналитическую теорию, включив в нее влияние культурных вариаций на развитие индивидуального эго, и показал, как развитие личности некоторых ключевых людей может вызывать широкомасштабные культурные изменения. За свою книгу «Правда Ганди » он получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Усовершенствовав методы исследования истории болезни Зигмунда Фрейда и распространив их применение за пределы детства на всю жизнь, Эриксон стал отцом современных психобиографических исследований.

Раннее развитие . Эрик Эриксон появился на свет в разгар кризиса идентичности. Зачатый в Дании, он родился в Германии. Его мать, Карла Абрахамсен, была датской еврейкой; его отец, вероятно, был датским язычником, возможно, художником или фотографом. Несколько лет назад она недолго была замужем за другим мужчиной, но так и не раскрыла личность отца Эрика. Чтобы не скандалить свою семью, она переехала из Копенгагена во Франкфурт еще до рождения ребенка. Малыш Эрик был блондином и голубоглазым, не похожим ни на кого в семье.Он стал хорошо осознавать свои отличия от окружающих, когда стал старше. На его третий день рождения его мать вышла замуж за немецкого еврейского педиатра; она сказала Эрику, что доктор был его биологическим отцом. У маленького Эрика были свои подозрения, развлекавшие фантазию, которую Фрейд называл «семейным романом»: что оба его настоящих родителя должны быть намного лучше, чем эти очевидные самозванцы. Эрику официально не сообщали о его приемном статусе до позднего детства; он оставался горьким из-за того, как его мать и отчим солгали ему, как показывает краткая автобиография, написанная почти шестьдесят лет спустя:

Теодор Хомбургер и его жена Карла, урожденная Абрахамсен, уроженка Копенгаген, Дания. Все мое раннее детство они скрывали от меня, что моя мать была замужем прежде и что я был сыном датчанина, который бросил ее еще до моего рождения. (1970, стр. 742)

За исключением таких вопросов о его истинной личности, у Эрика Хомбургера было комфортное детство, с солидным классическим образованием в местной гимназии. Он проявлял художественный талант, и его поощряли в этом направлении друзья-художники его матери.Его отчим хотел, чтобы Эрик пошел по его стопам в качестве педиатра; Вместо этого Эрик решил вести бродячую жизнь студента-художника с позднего подросткового возраста до двадцати пяти лет. В то время не было ничего необычного в том, что сыновья зажиточных немецких семей проводили Wanderjahr (буквально год странствий) или более длительный Wander-schaft (период странствий). (Позже он писал о таких социально одобряемых отсрочках совершеннолетия, называя их «психосоциальными мораториями».») Мать Эрика время от времени оказывала финансовую поддержку, и он мог продавать или обменивать наброски людям, которых встречал во время своих путешествий. В конце концов он понял, что недостаточно талантлив, чтобы стать художником на полную ставку, поэтому вернулся в Карлсруэ, чтобы стать учителем рисования. В этот момент его друг по гимназии Петер Блос рассказал ему о более интересной возможности. В Вене дочь Зигмунда Фрейда Анна сблизилась с богатой американской наследницей Дороти Тиффани Берлингхэм, которая нуждалась в репетиторах для своих четверых детей.Сначала Эрика наняли для рисования детей, а затем он взял на себя их обучение у Блоса. Эрик поразил детей и обеих женщин своей компетентностью и сочувствием. У других членов кружка Фрейда, включая аналитиков и пациентов, тоже были дети, которых нужно было обучать. Блоса пригласили основать небольшую психоаналитически ориентированную школу, преподавателями которой были он сам и Эрик.

Психоаналитический тренинг . В 1927 году, когда Эрик Хомбургер присоединился к Блосу в Вене, он почти ничего не знал о психоанализе.Но это было захватывающее время для знакомства с Фрейдами и идеями, которые они продвигали. Зигмунд Фрейд недавно предложил новую теорию тревоги, подчеркнув ее использование эго, чтобы держать в узде другие части личности. Анна Фрейд начала развивать свои собственные идеи, опираясь на концепции своего отца о бессознательных защитах, чтобы понять, как подростки справляются с внутренними и внешними угрозами для их дальнейшего психологического развития. Она также анализировала детей напрямую, а не ждала, пока они войдут в анализ уже взрослыми с проблемами, оставшимися с детства.Другие члены фрейдистского кружка аналогичным образом перекраивали ранние концепции Зигмунда Фрейда в более ориентированную на реальность «эго-психологию», в отличие от более ранней «психологии ид», которая подчеркивала бессознательные побуждения к немедленному удовлетворению. Зигмунд Фрейд, давший Анне обучающий анализ, несмотря на то, что у нее не было ученых степеней в области медицины или других наук, начал поощрять практику «непрофессионального анализа» другими немедицинскими психоаналитиками в Европе и Америке.

Анна Фрейд стремилась расширить практику детского анализа, будь то психоаналитически подготовленные психиатры или аналитики с талантами в других направлениях.Признавая перспективность Эрика Хомбургера в том, как он обучал маленьких детей, она предложила ему почти бесплатный анализ тренировок. Он нерешительно принял ее предложение, поначалу не собираясь практиковать психоаналитика. В течение четырех лет почти ежедневного анализа с Анной он часто встречал Зигмунда в приемной между их кабинетами, но все его предметные беседы были только с Анной. Эрик был застенчив и знал, что Зигмунд уже сильно страдает от рака ротовой полости, который в конце концов убьет его, поэтому они редко говорили друг другу что-то большее, чем привет.Эрик узнал свою психоаналитическую теорию и практику непосредственно от Анны Фрейд, читая работы Зигмунда Фрейда и посещая семинары с известными аналитиками в Венском психоаналитическом институте. По мере того как у Эрика начали появляться идеи о психоаналитической теории и практике, он излагал их мягко и вдумчиво, избегая громкого бунтарства некоторых бывших учеников Фрейда. Согласно точной характеристике Лоуренса Фридмана, Эрик участвовал в «процессе охвата, расширения и тонкой критики» теории Фрейда (1999, с.88), не только будучи студентом в Вене, но и на протяжении всей своей психоаналитической карьеры.

Профессиональное начало . На венском балу-маскараде в 1929 году Эрик Хомбургер познакомился с канадско-американской учительницей и ученицей современного танца по имени Джоан Серсон. Они влюбились, стали жить вместе и поженились вскоре после того, как узнали, что она беременна. Джоан принадлежала к епископальной церкви, сомневалась в ценности психоанализа и не любила Анну Фрейд. Но она верила в способности Эрика, навела порядок в его жизни и постепенно помогла ему развить в своих англоязычных произведениях красноречие, которого иначе он, возможно, не достиг бы.После того, как он закончил свое клиническое обучение и стал полноправным членом Венского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации, они вместе решили, что пора покинуть Вену. Эрик хотел основать собственную психоаналитическую практику где-нибудь за пределами узкого круга Зигмунда и Анны Фрейд. Нацисты набирали силу как в Австрии, так и в Германии, и Джоан была встревожена мыслью о воспитании детей в такой уродливой политической атмосфере. Они покинули Вену весной 1933 года, отправившись сначала в Копенгаген, где у Эрика все еще было много родственников по материнской линии и где он надеялся найти следы своего биологического отца.Но психоанализ был там в официальной опале, и правительство Дании отказало Эрику в разрешении на работу. Скорее

, чем вернуться в Вену, Хомбургеры направились в Америку.

Ханс Сакс, один из первых учеников Фрейда, переехавший в Бостон, вдохновил Эрика организовать там практику детского анализа. Мать Джоан тоже жила там и обещала помочь им. Они прибыли осенью 1933 года с двумя маленькими сыновьями на буксире. Несмотря на свои ограниченные способности владения английским языком, Эрик быстро приобрел прочную репутацию детского аналитика, добившись впечатляющих успехов в лечении нескольких взрослых.Несмотря на отсутствие у него степеней высшего образования (или вообще каких-либо степеней, помимо окончания гимназии в Карлсруэ и диплома в области образования Монтессори), ему предложили профессиональные должности с частичной занятостью в нескольких клинических учреждениях в районе Бостона. Что наиболее важно с точки зрения его последующей карьеры, он был нанят Генри А. Мюрреем, чтобы присоединиться к персоналу Гарвардской психологической клиники.

Клиника работала не как лечебное учреждение, а как исследовательский центр, эмпирически проверяющий психоаналитические концепции и другие подходы к изучению личности.Мюррей быстро сделал Эрика членом Диагностического совета центра, элитной группы экспертов по тому или иному подходу к оценке личности. Мюррей попросил его применить модифицированную версию метода, который Эрик уже успешно использовал с детьми, в котором ребенок-пациент создает кукольную семью из глины, а затем разыгрывает различные семейные взаимодействия между куклами, к волонтерам центра Гарварда. . Когда в 1938 году результаты первого крупного исследования центра были опубликованы в ставшей уже классической книге «Исследования личности », Эрик был указан на титульном листе как один из соавторов Мюррея, все еще под именем Эрик Хомбургер.

К тому времени, однако, Эрик и его семья (теперь включая дочь) переехали. Его репутация детского аналитика быстро распространялась, привлекая особое внимание в кампусе, который активно занимался как исследованиями детей, так и внедрением психоаналитической теории в академическую психологию: Йельский университет. Эриксону предложили там должность — опять же, не в качестве штатного преподавателя на одном факультете, а в качестве внештатного сотрудника, который распределял свое время между несколькими программами. Генри Мюррей был недоволен его уходом, но Эрик начал выражать амбиции, которые в значительной степени ориентированный на эксперименты факультет психологии Гарварда вряд ли позволил бы ему реализовать.Переезд в Йель также позволил Эрику лично начать все заново, изменив свою фамилию с «Хомбургер» отчима на созданную им самим «Эриксон». Он оставил Хомбургер в качестве своего второго имени, чтобы почтить вклад отчима в его воспитание; он думал, что Эриксон узнал своего биологического отца, который, согласно некоторым копенгагенским слухам, носил имя Эрик. И Эрик, и Джоан приняли фамилию Эриксон, когда стали натурализованными гражданами США в 1938 году, а также дали это имя своим троим детям, которые были счастливы, что другие дети больше не будут называть их «гамбургерами».Это была одна из причин, по которой Эрик Эриксон позже назвал изменение фамилии.

Хотя некоторые детские психологи Йельского университета приветствовали Эриксона, другие презирали его эмпатический подход к пониманию детей. Там он продержался не дольше, чем в Гарварде. Однако к настоящему времени его репутация распространилась на Западное побережье, где в 1939 году ему предложили еще один пакет должностей с частичной занятостью в кампусе Калифорнийского университета (UC) в Беркли. Эти должности с частичной занятостью включали возможность работать с образцами психологически здоровых детей, а не с детьми с нарушениями, которых он в основном наблюдал и лечил.В дополнение к предыдущей исследовательской поездке в резервацию оглала-сиу, он также посетил племя юрок в Северной Калифорнии, где расспрашивал и наблюдал за взрослыми и детьми относительно племенной практики воспитания детей. Такие межкультурные экскурсии дополняли его собственные противоречивые наблюдения за детством в Германии, Австрии и Америке. Во время Второй мировой войны он использовал свой межкультурный опыт, чтобы предоставить правительственным учреждениям США анализ немецкого национального характера, включая развитие харизматического обращения Адольфа Гитлера к немецкой молодежи.

Первоначальные назначения Эриксона в Калифорнийском университете в Беркли не были продлены, отчасти в результате личных и теоретических конфликты со спонсирующими преподавателями. В течение большей части 1940-х годов он поддерживал себя в основном за счет частной клинической практики в районе залива Сан-Франциско. Он также написал ряд важных статей, которые стал основой для его первой книги. Его растущая профессиональная репутация и предстоящая публикация этой книги, а также конкурирующее предложение из Йельского университета побудили Калифорнийский университет в Беркли предложить ему должность профессора в 1949 году.Это было замечательным достижением для человека, который так и не получил официального образования и начал учить английский лишь в тридцать один год. Эриксон был рад получить такое признание академического истеблишмента и вскоре принял предложение. Но через год на этой престижной новой должности он присоединился к протесту преподавателей против присяги на верность, навязанной Попечительским советом Калифорнийского университета, и ушел с должности профессора вместе с несколькими другими членами факультета психологии. В течение нескольких месяцев он сохранял временную исследовательскую должность в Беркли, но Северо-Восток снова звонил.

Достижения среднего возраста и влияние . В октябре 1950 года, через три месяца после подачи заявления об отставке в Калифорнийский университет, Эриксон опубликовал свою первую и наиболее влиятельную книгу « Детство и общество ». Книга не была систематическим изложением его идей, но включала примеры из каждого из нескольких связанных направлений его психоаналитических исследований и сочинений. Повсюду были очевидны четыре основные темы: постоянная работа индивидуального эго в посредничестве между требованиями биологии и общества; влияние своеобразия социального мира человека на его психологическое развитие; проблемы развития, с которыми сталкивается человек с раннего детства во взрослую жизнь и в пожилой возраст; и содействие здоровому психологическому развитию, а не сосредоточение внимания на невротической борьбе обычной клинической истории болезни.Каждая из этих тем представляла собой модификации и расширения взглядов Зигмунда Фрейда и его ближайших последователей и поэтому вызывала споры среди ортодоксальных психоаналитиков. Но обсуждение Эриксоном психологического развития на протяжении всей человеческой жизни привлекло восторженное внимание многих читателей, не входящих в фрейдистские круги.

Как и Фрейд, Эриксон концептуализировал развитие личности как прохождение ряда отдельных стадий с возможностью фиксации на определенной стадии, когда индивидуум не может эффективно справиться с характерным для этой стадии кризисом развития.Но в то время как Фрейд сосредоточился на том, что он называл «психосексуальными» стадиями и кризисами, Эриксон пришел к выводу, что эти ранние стадии развития были гораздо шире по своему охвату и включали также «психосоциальные» кризисы. На оральной стадии Фрейда кризис развития — отлучение от груди; Эриксон видел более широкий кризис, с которым ребенок сталкивается там: нужно ли развивать базовое чувство доверия к родителям или сохранять чувство недоверия. В

9015 94.

5 8 INDUSTRY

5Неполноценность
этапов в разработке личности
Age (годы)
этап
1 2 3 4 5 6 7 8
ИСТОЧНИК: Таблица Эриксона, Эрика Х.«Жизненный цикл: эпигенез идентичности», идентичность: молодежь и кризис, W. W. Norton: Нью-Йорк, 1968, 94.
VIII vs. despair
VII
VI IntimationsИзоляция
V Терральная перспектива против Время путаницы Самостоятельно определенность против самосознания Эксперименты на роль Эксперименты на роль Ученичество против рабочего паралича Identity vs. Identity Confusion Сексуальная поляризация vs бисексуальная путаница Лидер и последователи vs путаница власти Идеологическая приверженность vs путаница ценностей
IV   5   Задача идентификации по сравнению с чувством бесполезности
III ИНИЦИАТИВНАЯ против ВИНА Предвосхищение ролей против роли Ингибирование
II II Автомии против стыда, сомнения будет быть себе собеседниками
I Trust VS.MOSTRUST Взаимное распознавание против аутистической изоляции

анальный этап Фрейда, кризис — это туалетное обучение; Эриксон определил более широкий кризис как развитие чувства автономии или переполнение стыдом и неуверенностью в себе. На фаллической стадии Фрейда кризис включает утверждение ребенком сексуального или чувственного влечения к родителю противоположного пола и восприятие угрозы со стороны родителя того же пола; Эриксон рассматривал проблему в более широком смысле (и не только в сексуальном плане) как вопрос проявления инициативы или развития «чувства вины за намеченные цели и действия, начатые в чрезмерном наслаждении новой двигательной и умственной силой» (1963, с.255). На латентной стадии Фрейда ребенок вытесняет эдипальные опасения, в то же время претерпевая асексуальное когнитивное развитие; Эриксон также рассматривает сцену как сцену, на которой у ребенка «развивается чувство трудолюбия. … Во всех культурах на этом этапе дети получают около 90 002 систематических инструкций 90 003» (1963, стр. 259), которые вместо этого могут породить чувство неполноценности. Кризис генитальной стадии Фрейда связан с достижением полных сексуальных возможностей взрослого человека; Эриксон считает, что это не менее важно для достижения чувства индивидуальной идентичности не только с точки зрения пола, но и с точки зрения профессиональных интересов и других личных увлечений и социальных ролей.Эриксон также определил несколько дополнительных стадий развития помимо достижения генитальной зрелости и эго-идентичности. На этих последующих стадиях психосексуальный акцент Фрейда отступает, поскольку на первый план выходят психосоциальные проблемы взрослой жизни.

Стадии психосоциального развития, которые Эриксон изобразил и обсудил в центральной главе «Детство и общество» «Восемь возрастов человека», стали стандартной характеристикой вводных учебников по психологии и бестселлеров по самопомощи (последние часто скрывая свои эриксоновские источники за новой терминологией).Его книга не сразу стала бестселлером, но менее чем через десять лет после ее публикации эриксоновские психосоциальные стадии были признаны многими психологами развития и другими специалистами в области психического здоровья как хороший способ систематизировать размышления об основных поворотных моментах в жизненном цикле человека. Хотя отставка Эриксона с поста профессора в Беркли была смелой формой протеста против ограничения академической свободы, публикация « Детство и общество » означала, что ему не нужно было беспокоиться о том, чтобы довольно быстро получить другую работу.

Действительно, его следующая работа давала преимущества, которых не было в Беркли. Он присоединился к клиническому персоналу Центра Остин Риггс, частной психиатрической больницы в Стокбридже, штат Массачусетс. В штате центра было несколько других выдающихся психоаналитиков, которые были счастливы иметь Эриксона в качестве коллеги. Ему дали небольшую нагрузку пациентов, в основном проблемных подростков, которые предоставили материал для его изучения проблем идентичности, и ему было предоставлено значительное время для написания. Он стал плодовитым писателем во времена Остин Риггс, в первую очередь написав свою первую полноценную психобиографию « Молодой человек Лютер » (1958).В своем более раннем и гораздо более кратком исследовании детства Гитлера он проследил роль определенных германских культурных влияний, поскольку они взаимодействовали с особыми семейными обстоятельствами Адольфа, создавая чрезвычайно деструктивную модель личности. В « Молодой человек Лютер » Эриксон исследовал другие германские культурные модели во взаимодействии с обстоятельствами детства Лютера, поскольку они привели к аналогичным изменениям в обществе, но к более конструктивному результату. Он использовал пример Лютера для более подробного обсуждения пятой стадии своей восьмиступенчатой ​​психосоциальной схемы «Эго-идентичность против смешения ролей», кульминацией которой является кризис идентичности.Мартин Лютер разрешил свой кризис идентичности, согласно Эриксону, выдвинув новую концепцию отношения человека к Богу, тем самым положив начало протестантской Реформации.

Эриксон также использовал свое обсуждение Лютера, чтобы дать совет другим биографам о том, как ответственно заниматься психобиографией: искать источники психологических сил субъекта, а не только серьезные недостатки; избегать «оригинологии», которую Эриксон определял как сосредоточение внимания только на детских источниках взрослой личности без признания вклада более поздних стадий развития; обращайте внимание на очевидные пробелы в биографических записях (например, в данном случае на любое существенное упоминание о матери Лютера) и ищите свидетельства, которые могли бы продуктивно восполнить эти пробелы.Хотя некоторые лютероведы критиковали анализ Лютера Эриксоном, другие хвалили его книгу как проницательную и стимулирующую дальнейшие исследования. (См. в томе, отредактированном Capps, Capps, and Bradford, 1977, несколько точек зрения.) Его методологические предложения также рассматривались как продвижение психобиографии, значительно превосходящее первоначальный вклад Фрейда в эту область.

Проведя большую часть 1950-х годов в Центре Остина Риггса, Эриксону предложили должность в Гарвардском университете, которая была создана специально для него: постоянная должность профессора человеческого развития — должность, которую он выбрал сам, без каких-либо обязательств. на любой конкретный академический факультет, но со свободой преподавать по темам своей компетенции и общаться с дружелюбными и влиятельными коллегами в нескольких областях.Он также был назначен лектором кафедры психиатрии Гарвардской медицинской школы, хотя у него не было медицинской степени. К этому времени, как заметил Эриксон в своих «Автобиографических заметках о кризисе идентичности», он максимально приблизился к тому, чтобы стать педиатром (первоначальная цель его отчима для него), не посещая медицинскую школу.

В Гарварде Эриксон впервые прочитал курс о жизненном цикле человека для студентов. Курс был довольно популярен; на протяжении многих лет ему назначали различных ассистентов-преподавателей, которые помогали ему с большим набором студентов.Некоторые из этих ассистентов позже сами стали известными в социальных науках и науках о поведении, в том числе Роберт Коулз, Кеннет Кенистон, Кэрол Гиллиган и Мэри Кэтрин Бейтсон. Возможно, отчасти из-за того, что он получил такое большое удовлетворение, воспитывая как студентов бакалавриата, так и ассистентов в этом курсе, Эриксон сосредоточился в своей следующей книге на седьмой стадии схемы своего жизненного цикла, генеративности против стагнации. (Следует отметить, что проблемы седьмого уровня раньше стали болезненно заметными для самого Эриксона после того, как Джоан родила ребенка с синдромом Дауна в 1944 году.По указанию Эриксона ребенок был быстро помещен в частное учреждение и умер там в 1965 году без контакта с родителями или без ведома родителей). кризис развития в своей собственной жизни, инициируя крупное религиозное и политическое движение, которое меняет культуру вокруг него. Хотя у Мохандаса Ганди в молодости были проблемы с самоидентификацией, Эриксон видел свой решающий психосоциальный кризис как кризис среднего возраста: принятие или отказ от ответственности перед другими людьми.Тщательно подобранное Эриксоном слово для положительного полюса кризиса седьмой ступени, «генеративность», чаще всего относится к заботе о собственных детях, но может также включать в себя заботу о чужих детях (как в классе), заботу о своего сообщества (что выражается в политической ответственности), а в случае Ганди — забота о всей нации — инициирование и руководство культурными и политическими изменениями, которые в конечном итоге освободили Индию от британского правления. Эриксон уделил особое внимание разработке Ганди сатьяграха , обычно переводимой как «сила правды» или (более пассивно) «ненасильственное сопротивление», которое предполагает заботу о себе. как для своих противников, так и для своих сограждан.Однако Эриксон не считал мотивы Ганди полностью добродетельными; главным пунктом его книги была потребность не только в «Правде Ганди» в форме сатьяграха , но и в «Истине Фрейда» в форме самоисследования и самокритики своих менее сознательных мотивов. (В случае Ганди, по словам Эриксона, к ним относились невысказанные побуждения к насилию в дополнение к его одобрению мирного стремления к цели). Эриксон также продолжал разрабатывать свои методологические советы другим психобиографам, особенно в отношении того, что делать с автобиографическими отчетами субъекта.Как он указал, Ганди написал несколько версий своей автобиографии в разное время своей жизни; проницательный психобиограф должен обращать внимание на предполагаемую аудиторию Ганди и основные цели при интерпретации и оценке каждой автобиографической версии.

Старость . Эриксон ушел с преподавательского факультета Гарварда в 1970 году, но почти не ушел от писательства. Хотя он больше не писал длинных психобиографий, подобных книгам Лютера и Ганди, он написал вдумчивые короткие работы о Томасе Джефферсоне и Иисусе.При полном участии своей жены Джоан он продолжал писать о более поздних стадиях жизненного цикла. Возможно, самым интересным его подходом к заключительной стадии, связанной с кризисом, который он назвал «целостность эго против отчаяния», была статья, которую он первоначально разработал для своего курса бакалавриата в Гарварде в качестве комментария к фильму Ингмара Бергмана «: земляничная земля, ». В фильме пожилой скандинавский профессор описывает весь свой жизненный цикл в тот день, когда он должен получить почетную степень за работу всей своей жизни, — без сомнения, это личный фильм для Эриксона, но также и отличное средство для того, чтобы сообщить молодежи, что это означает оглянуться на свою жизнь в конце и оценить, была ли она эмоционально и морально полезной или глубоко разочаровывающей.

Когда Эриксону было далеко за семьдесят, он подумывал о написании полномасштабной автобиографии, возможно, в качестве еще одной иллюстрации последней стадии психосоциального развития. Но он этого не сделал; когда ему исполнилось восемьдесят, его память и красноречие начали угасать. Следуя схеме, которой он следовал всю свою жизнь, он каждые несколько лет переезжал из одной части страны в другую, хотя к настоящему времени места, куда он переезжал, в основном возвращались: на некоторое время в Стокбридж, штат Массачусетс, затем в Тибурон в Район залива Сан-Франциско, затем снова через континент в Кейп-Код и в Кембридж, недалеко от Гарварда.В последние годы своей жизни он не мог ничего написать или вспомнить многое из того, что было раньше. Он умер на Кейп-Код в возрасте девяноста одного года. Его жена Джоан продолжала писать о жизненном цикле до своей смерти три года спустя.

БИБЛИОГРАФИЯ

Основное архивное собрание статей Эриксона находится в библиотеке Хоутона, библиотека Гарвардского колледжа, Гарвардский университет .

WORKS BY ERIKSON

«Тест драматических постановок». В книге «Исследования личности » Генри А.Мюррей и др., стр. 552–582. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1938.

Детство и общество . Нью-Йорк: Нортон, 1950. 2-е, расширенное изд., 1963.

«Образец психоанализа сновидений». Журнал Американской психоаналитической ассоциации 2 (1954): 5–56.

Юноша Лютер: исследование психоанализа и истории . Нью-Йорк: Нортон, 1958.

Идентичность: Молодежь и кризис . Нью-Йорк: Нортон, 1968.

Правда Ганди: Истоки воинствующего ненасилия .Нью-Йорк: Нортон, 1969.

«Автобиографические заметки о кризисе идентичности». Дедал 99, вып. 4 (1970): 730–759.

Измерения новой личности . Нью-Йорк: Нортон, 1974.

История жизни и исторический момент . Нью-Йорк: Нортон, 1975.

«Размышления о жизненном цикле доктора Борга». Дедал 105, вып. 2 (1976): 1–31.

«Галилейские изречения и смысл «я». Yale Review 70, вып. 3 (1981): 321–362.

Жизненный цикл завершен . Нью-Йорк: Нортон, 1982.

Взгляд на вещи: избранные статьи с 1930 по 1980 год . Под редакцией Стивена Шляйна. Нью-Йорк: Нортон, 1987. Включает полную библиографию опубликованных работ Эриксона.

Читатель Эрика Эриксона . Под редакцией Роберта Коулза. Нью-Йорк: Нортон, 2000.

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

Александр, Ирвинг Л. «Эриксон и психобиография, психобиография и Эриксон». В Handbook of Psychobiography под редакцией Уильяма Тодда Шульца.Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2005.

Блоланд, Сью Эриксон. В тени славы . Нью-Йорк: Викинг, 2005. Воспоминания о семейной жизни дочери Эриксона, психотерапевта.

Каппс, Дональд, Уолтер Х. Каппс и М. Джеральд Брэдфорд, ред. Встреча с Эриксоном: историческая интерпретация и религиозная биография . Миссула, Монтана: Scholars Press, 1977.

Коулз, Роберт. Эрик Х. Эриксон: рост его работы . Бостон: Литтл, Браун, 1970.Сочувственная биография одного из самых выдающихся учеников Эриксона.

Эванс, Ричард И. Диалог с Эриком Эриксоном . Нью-Йорк: Harper & Row, 1967. Стенограммы нескольких снятых на пленку интервью с Эриксоном.

Фридман, Лоуренс Дж. Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона . Нью-Йорк: Скрибнер, 1999. Наиболее обширная и подробная биография.

Розен, Пол. Эрик Х. Эриксон: Сила и пределы видения . Нью-Йорк: Свободная пресса, 1976.критическая биография; Эриксон в частном порядке оспаривал некоторые детали.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.