Какие бывают Добродетели? — Добродетели — Самопознание — Каталог статей
Добродетели разделяются на три вида: природные, приобретенные и харизматические (сверхъестественный дар).Приобретённые в постоянных схватках с низшим началом морально-психологические качества — добродетели, не менее ценны чем проявленные таланты. Они символизируют каналы в Буддхиальные Эгрегоры, которые дают человеку психологически комфортное и уравновешенное бытие, когда внутренние конфликты не вытесняются в подсознание по причине, что их не возникает. У человека открывается путь, ранее казавшийся ему в принципе невозможным ни для кого: жить в согласии со своей совестью, ни на что не закрывая глаза, и радоваться жизни, не думая о грядущей расплате.
Добродетели, которые становятся настоящими ценностями для одного человека, могут оставить вполне равнодушным другого.
См. Буддхиальное Тело.
Природные добродетели — это добродетели естественных сил и способностей души, то есть ума, чувства и воли. Они даются человеку от рождения. Природными добродетелями являются ясность ума, быстрота мысли, надежность памяти, искренность чувства, стойкость воли. У всех народов во все времена уважались и высоко ценились такие природные добродетели, как одаренность, талантливость, творческие способности, открытость, честность, целомудрие, великодушие. Природные добродетели даются человеку Богом как дар, который человек должен беречь и развивать. Евангельская притча о талантах говорит о том, что Бог по Своему усмотрению наделяет каждого человека определенной мерой природных дарований, которые человек должен творчески развивать и обогащать. Примеры из агиографической письменности удостоверяют нас в том, что человек награждается природными добродетелями за благочестие и благородство родителей и что личности, предназначенные Богом для исключительного и высокого служения, обильно одаряются Им природными талантами и способностями.
Приобретенные добродетели — это добродетели, усвоенные человеком в процессе интеллектуального и нравственного формирования, являющегося результатом полученного образования и воспитания.
Характер формирования личности, стремящейся к заповеданному нравственному совершенству, определяется, главным образом, тремя задачами: сохранением данных Богом природных дарований и достоинств и, в первую очередь, чистоты и целомудрия; преодолением инертного природного начала и, прежде всего, природной склонности к духовному застою и падению; приобретением, путем образования и воспитания, интеллектуальных и нравственных добродетелей.
Приобретенными интеллектуальными добродетелями являются творческая мощь разума и совокупность мудрости, знаний и компетенции.
Приобретенными духовными добродетелями являются качества, коренящиеся в положительных естественных склонностях человека и получившие свое оформление через постоянный контроль нравственного сознания и воли. К ним относятся умеренность, выдержка, корректность, вежливость, уважение и симпатия к человеку, забота о его благе, отзывчивость, благодарность, великодушие, благосклонность.
Приобретенными волевыми добродетелями
Приобретенные добродетели видоизменяют в своём развитии внутренние источники способностей человека и сами становятся его второй природой, позволяющей человеку действовать наиболее плодотворно в плане достижения высшего нравственного назначения в жизни. Когда приобретённые добродетели глубоко укореняются в личности человека, ослабевает и уменьшается возможность отклонения человека от естественной нравственной нормы. Однако эта нежелательная возможность полностью исключается лишь в том случае, когда добродетель становится сверхъестественным Божественным даром.
Харизматические добродетели
За совершенный подвиг Бог дарует человеку особую благодать, преображающую его природные силы, возможности и способности и сообщающую им сверхъестественные и чрезвычайные качества. Благодать освящает и преображает способности и силы ума, чувства и воли и возводит эти способности на высшие ступени духовного развития.
Харизматической добродетелью ума является ясновидение, пророчество.
Харизматическими духовными добродетелями являются чистота сердца, Радость, мир, кротость, умиление, истинная любовь ко всем людям и всецелая любовь к Богу. Харизматические дары чистоты, радости, умиления и любви были присущи многим святым, проводившим жизнь в молитве, посте и безмолвии. Одни из них не знали даже теней плотских помышлений, другие в восторге молитвенного богообщения забывали о сне и отдыхе, третьи, охваченные пламенной любовью к Богу, молились о спасении всего мира.
Харизматическими добродетелями воли являются верность и доблесть.
В основе отношения человека к своему природному началу лежит принцип воздержания, или аскетический принцип; в основе отношения человека к человеку лежит принцип уважения его достоинства и забота о его благе, то есть нравственный принцип; в основе отношения человека к Богу лежит принцип богопочитания, или религиозный принцип.
Соответственно трем названным принципам добродетели разделяются на три вида: аскетические, нравственные и религиозные.
К аскетическим добродетелям относятся — пост, бдение, телесные подвиги, труд, воздержание, чистота, непорочность, целомудрие, трезвение. Назначение аскетических добродетелей состоит в том, чтобы помочь человеку сохранить чистоту и непорочность души, победить всякую склонность к греху и тем самым открыть возможность для восхождения личности к обожению и святости.
К нравственным, или этическим, добродетелям относятся такие нравственные качества личности, проявление которых предполагает уважение к человеку и заботу о его благе.
Это внимание к человеку, признание его достоинств, честность, искренность, доверие, благодарность, любовь, благоволение, милость, помощь, услуга, одолжение, бескорыстность, самопожертвование, благотворение, доброжелательность, терпение, снисхождение, благосклонность, смирение, кротость, отзывчивость, скромность, взаимная ответственность, сострадание, симпатия, сочувствие — вообще, всякое участие в судьбе ближнего. В собственном смысле этические добродетели называются добрыми делами.
К религиозным добродетелям относятся вера, надежда, любовь, благоговение, благочестие, кротость, молитва, смирение, покаяние, умиление, верность, преданность, праведность, безмолвие, созерцание. В сравнении с этическими добродетелями религиозные добродетели еще в большей степени характеризуют причастность человека к абсолютному благу. Предельно возможная полнота переживания блага достигается человеком во всецелой любви к Богу, в созерцании Его славы. Восходя на высоту религиозных добродетелей, человек созерцает своим умом Бога, Его неизреченную благость и славу. При этом сам человек облачается славой, уподобляясь созерцаемому им Богу в тех Его Божественных добродетелях, в которых утверждается весь смысл и ценность его бескорыстного созерцания.
Аскетические, этические и религиозные добродетели, взаимно дополняя и предопределяя друг друга, составляют некоторое динамическое единство в единстве человеческой личности и служат целям её нравственного развития.
По наблюдению преподобного Макария Великого, «все добродетели связаны между собой, как звенья, в духовной цепи и одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от красоты, красота от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты».
Архимандрит Платон (Игумнов)
***
ЗАБОТЛИВАЯ ЛЮБОВЬ — МИЛОСЕРДИЕ — самая главная по мнению апостола Павла, добродетель. Слово «милосердие» означает: «милующее сердце». Милосердие — источник всех добродетелей.
Милосердие — сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение ко всем людям; противоположность милосердия — равнодушие, жестокосердие, злонамеренность, враждебность, насилие.
Милосердие — инициативное чувство и активное действие. В милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывается добру.
Милосердие
Милосердие изображают в виде пеликана, кормящего потомство собственной кровью. Другие символы милосердия — фрукты, Феникс и курица.
Милосердие ( гр. Χάρις, лат. Gratia) также означает результат милости, в которой Бог общается с человеком. В заповеди любви просьба милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется любовью к Богу: в этой любви человеку нужно проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума.
«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9, 6).
«Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Так как вы делали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 35-36, 40).
— ПРОЩЕНИЕ. Мы прощаем не для того, чтобы купить себе спасение, а потому, что прощение позволяет ощутить спасение прямо здесь и прямо сейчас.
— СОСТРАДАНИЕ. Добродетель не довольствуется ни наружностью, ни словами: ей нужны дела и действия.
Сопереживание представляет собой ощущение Единства живого за пределами материального существования. Оно является отражением понимания того, что подобный опыт служит основой процесса обучения личности.
Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в проблеме жалеемого-плаксивое следствие. Не нужно смешивать жаление с состраданием. Сострадание не плачет, а помогает. Деятельное сострадание отстаивал в своих законах, высеченных на камне, индийский царь Ашока.
— БЛАГОЧЕСТИЕ. Слово благотворительность означает буквально творить благо. То есть сделать кого-то счастливее и радостнее в жизни. Другими словами, благотворительность – это бескорыстная деятельность для блага окружающих.
Св. апостол Павел говорил: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею; нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 1, 3).
— БЛАГОДАРНОСТЬ. Желательно, чтобы человек всегда пребывал в благодарственном умонастроении.
Вера-Надежда-Любовь
Христианская надежда выражена в великом высказывании матери Юлианы из Норвича: «Все будет хорошо, и все будет хорошо, и все, что ни есть, будет хорошо».
Христианская надежда означает уверенность в будущем. В просторечии же слово «надежда» звучит слабо и неуверенно. «Надеюсь, я выиграю целое состояние в национальной лотерее»,- думают многие. Но на самом деле они вполне уверены, что этого не произойдёт. Христианская надежда исполнена гораздо большей уверенности. Она позволяет верующим встречать неизвестное с мыслью о том, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (к Римлянам, 8:28). Христианская надежда уходит корнями в историю и сосредоточена на личности Иисуса Христа. Она так же прочна, как свидетельства о жизни и воскрешении Иисуса.
Христианская надежда радостна. Христиане не всегда высказывают оптимистичное мнение о мире, чья суровая реальность иногда печалит нас или даже повергает в отчаяние.
Для слез есть много причин (Послание Иакова, 4:9), когда мы размышляем о состоянии нашего мира, о скудости нашей духовной жизни и цене нашего спасения. О святых часто думают, как о недоступных, величественных фигурах, чей вид должен напоминать нам о смерти и страданиях. Но в общем и целом Новый Завет дышит радостью, а люди, живущие близко к Богу, радостны и безмятежны.
Фигура Надежды изображалась с якорем. На её голове мог быть парусник (благополучное путешествие), она могла нести корзину с цветами (обещание плодов) или протягивать руку к короне. В Иудаизме с надеждой ассоциируется рыба, хлеб и вино.
«Где умирает надежда, там возникает пустота». Леонардо Да Винчи.
Чтобы ни случилось в твоей жизни, ты никогда не уничтожай цветы надежды и тогда соберёшь плоды веры .
— БЛАГОРАЗУМИЕ. Человек, который имеет чувство меры, благоразумен. Мы всегда стараемся проявить себя внешне. Очень важно как мы смотрим, очень важно на что мы смотрим, что мы видим, что мы воспринимаем. Очень важно иметь хороший внешний вид. Также наша речь, литература, поэзия, наши взаимоотношения с другими людьми — все эти формы выражения требуют благоразумия, которое является глубоко заложенным знанием или мудростью. Благоразумие означает, что мы должны выбирать вещи, которые хороши для нас, которые благоприятствуют нам, которые хороши для коллектива, которые хороши для нашего восхождения. И наоборот, люди, у которых отсутствует благоразумие, попадают в разного рода ловушки.
Благоразумие изображается женщиной со змеёй или драконом, держащей в руках зеркало (самопознание).
«Воздержание — первая ступень нравственности». Лао Цзы.
«Помимо воздержания, немыслима никакая добрая жизнь». Л.Н. Толстой.
Осторожное начало чего-то нового, но многообещающего, сдержанность и терпение. Осторожность и предусмотрительность, позвольте времени работать на вас. Умение вести переговоры, терпение.
— ТЕРПЕНИЕ . Есть большая разница между врождённым терпение и терпением, выработанным человеком в результате многолетней настойчивой борьбы со свойственной ему от рождения анархией, непоследовательностью, вспыльчивостью и агрессивностью,- ценность выработанная, как правило, существенно выше полученной по наследству.
Только тот может увидеть плод Духа — пробуждение в любви на древе своей души, кто взрастит этот святой, нежный плод многим и мужественным терпением .
«Любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). «Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефес. 3:32).
— РАДОСТЬ . Ра-дасть. Испытывать радость – значит дарить Свет окружающему миру. Мы дети Солнца, мы – светящиеся существа. Дарить Свет – это наша суть.
— ЧЕСТНОСТЬ . Когда тебе нечего скрывать, свет твоего осознанного внимания больше не омрачен тайным стыдом. Тебе больше не нужно поддерживать ложь. Твоим взаимоотношениям больше не мешает скрытая запрограммированность. В твоей жизни царят простота и ясность, потому что в ней больше нет обмана.
— СМИРЕНИЕ (от слова «мир») — состояние гармонии человека с окружающим миром. Смирение тесно связано с прощением: человек прощает себя и окружающих людей и в его Душе воцаряется мир. Это отсутствие страстей и обид на Судьбу, Творца за отсутствие благ в жизни. Это радость существования в данных Творцом условиях и готовность развиваться в этом мире, чтобы быть достойным принять вознаграждение от Бога. Мир добровольно стоит ниже всех существ и никогда не жалуется на это. Такому смирению мира мы должны подрожать, потому что» кто желает быть великим, тот должен быть ниже всех».
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
Римлянам 12:18
«Боже, даруй мне смирение, чтобы мне освободиться от бича и чтобы благодаря смирению; приблизился я даже к тем наслаждениям разума, о которых, пока нет у меня смирения, я не знаю, как ни хотелось бы мне узнать о них!” И даст Он тебе дар Духа Своего – дар, о котором не можешь ты ни сказать, ни помыслить, насколько он велик. Благодаря ему сокровенным образом сделаешься ты смиренным, если только Он видит, что не хочешь ты отойти в сторону или вообще прекратить неустанно просить об этом, и если не утомляешься ты неизменно приносить эту молитву свою.
Поверь, брат мой, что смирение есть некая сила, которую невозможно описать языком и приобрести человеческим усилием. Но по молитве дается оно тому, кому дается, и среди бдений с молениями и горячими прошениями приобретают его.
Равноапостольная Мария Магдалина
—
СТОЙКОСТЬ является чертой характера, которая выражается в упорстве, настойчивости, это действенное намерение противостоять жизненным невзгодам.
Стойкость – готовность защищать и отстаивать свои интересы и убеждения, а так же интересы своей семьи, социальной группы и страны.
Стойкость – это физическая выносливость и душевная сила, чаще всего проявляющиеся в сложных обстоятельствах и борьбе с трудностями.
Стойкость – это умение совладать с собственным страхом и собственными сомнениями.
— СПРАВЕДЛИВОСТЬ означает «жить честно, никому не вредить и чтобы каждый получил то, что заслужил». Древнегреческий философ Ульпиан.
Платон определил справедливость как «получение каждым заслуженного».
Справедливость изображается в виде фигуры женщины с завязанными глазами, которая держит весы правосудия и меч власти. Художники эпохи барокко рисовали её с повязкой на глазах. Символы справедливости — перо, число четыре, лев, скипетр и молния.
Карта Таро. VIII Аркан.
На обыденном уровне это означает, что все, что мы делаем, эхом отражается в окружающем мире, отвечающем нам добром на добро, злом на зло. Если мы поступаем честно и порядочно, то нас вознаграждают, если же пользуемся сомнительными средствами, то рано или поздно получаем по заслугам. Таким образом, эта карта предполагает высокую меру ответственности человека за свои поступки. Она недвусмысленно показывает, что ничто не даётся даром, но ни в чём и не будет препятствий, если мы готовы отвечать за всё, что получаем.
КАТАЛОГ СТАТЕЙ
Воспитание человека облагороженного образа.
Буддхиальное Тело.«Новая духовность». Нил Доналд Уолш
Рост духовности – это рост любви
Ложь о нашем несовершенстве.
«Свет души». Анатолий Некрасов
Духовная зрелость.
«Духовность — универсальность Истины». Шри Чинмой
Пробуждение любящей Доброты.
К лицу ли добру кулаки?
Сочувствие — Великодушие и сострадание.
Что такое сострадание?
Сила благочестия — Благотворительность.
Почему, делая по-настоящему добрые дела, человек в ответ получает много негатива?
Почему мы не получаем просимого? Потому, что не благодарим за все Бога. Как только проснулись, сразу говорите:
— Слава Тебе, Боже, за все.
Благодарность.
Любовь и благодарность.
Прощение
Освободи свою боль.
Ангел Прощения.
Прощение.
Дар прощения. Путь прощения.
Ты прощаешь не для того, чтобы купить себе спасение.
Прощение — путь к исцелению.
Прощение родителей. Советы женщинам.
Благословение матери.
Гармония
«Искусство мира». Уэсиба Морихэй
Блаженны миротворцы.
Гармония и равновесие.
Те, кто живет в целомудрии, чистоте и праведности, добры, сострадательны и милостивы, лица их бывают светлыми, сияющими, как Солнце.
Целомудрие.
Умиротворение.
Смирение.
Смирение – основа всех добродетелей. Колос, когда он пустой, болтается во все стороны, а когда нальется зерном, склоняется и ветры ему уже не страшны.
Так и человек; пустой болтается туда-сюда, а смиренный при всех искушениях не может повредиться.
Старец Григорий (Давыдов)
«Красота». Джебран Халиль Джебран
Радость и Сорадование – Святая похвала.
«Радость» Александр Лоуэн.
«Пространство радости» Галина Муравьева.
Поэт любви и смеха.
СмехоТерапия.
СлёзоТерапия.
О Терпении.
Рецепт Единства — Терпимость.
Мудрость – «София».
О Мудрости.
«Правдивость означает подлинность». Ошо.
Ангелы Истины и Веры.
Что такое Истина?
О вере — Путь веры.
Copyright © 2015 Любовь безусловная
Добродетель – HiSoUR История культуры
Добродетель – это моральное совершенство. Добродетель – это черта или качество, которые считаются морально хорошими и, следовательно, ценятся как основа принципа и хорошего морального бытия. Личные добродетели являются характеристиками, которые ценятся как способствующие развитию коллективного и индивидуального величия Другими словами, это поведение, которое демонстрирует высокие моральные стандарты. Делать то, что правильно, и избегать того, что неправильно. Противоположностью добродетели является порок.
Четыре классических основных достоинства в христианстве – это умеренность, благоразумие, смелость и справедливость. Христианство черпает три теологических достоинства веры, надежды и любви (милосердия) из 1-го Коринфянам Вместе они составляют семь достоинств. Четыре брахмавихары буддизма («божественные состояния») можно рассматривать как добродетели в европейском смысле. Согласно книге Нитобе Иназо «Бусидо: душа Японии», японский кодекс Бушидо характеризуется восемью основными достоинствами, включая честность, героическое мужество и праведность.
Древний Египет
Во времена египетской цивилизации, Маат или Маат (как принято называть * [muʔ.ʕat]), также записанный как mat или mayet, был древнеегипетским понятием истины, равновесия, порядка, закона, морали и справедливости. Маат также олицетворял собой богиню, управляющую звездами, временами года и действиями смертных и божеств.
Божества устанавливают порядок вселенной из хаоса в момент творения. Ее (идеологическим) коллегой был Исфет, который символизировал хаос, ложь и несправедливость.
Греко-римская античность
Платоническая добродетель
Четыре классических кардинальных достоинства:
сдержанность: σωφροσύνη (sōphrosynē)
благоразумие: φρόνησις (phronēsis)
смелость: ἀνδρεία (andreia)
справедливость: δικαιοσύνη (dikaiosynē)
Это перечисление восходит к греческой философии и было перечислено Платоном в дополнение к благочестию: ὁσιότης (hosiotēs), за исключением того, что мудрость заменила благоразумие как добродетель. Некоторые ученые считают, что любая из четырех вышеуказанных комбинаций добродетели взаимно сводима и, следовательно, не является кардинальной.
Неясно, были ли множественные добродетели более поздней конструкции, и согласился ли Платон с единым взглядом на добродетели. Например, в Протагоре и Мено он утверждает, что отдельные добродетели не могут существовать независимо, и предлагает в качестве доказательства противоречия действия с мудростью, но несправедливым образом; или действуя с храбростью (стойкостью), но без мудрости.
Аристотелевская добродетель
В своей работе «Никомахова этика» Аристотель определил добродетель как точку между недостатком и избытком черты. Точка величайшей добродетели лежит не в точной середине, а в золотой середине, иногда ближе к одной из крайностей, чем к другой. Однако добродетельное действие – это не просто «среднее» (математически говоря) между двумя противоположными крайностями. Как говорит Аристотель в «Никомаховой этике»: «в правильное время о правильных вещах, о правильных людях, о правильном конце и правильном пути – это промежуточное и наилучшее условие, и это присуще добродетели». Это не просто разделение разницы между двумя крайностями. Например, щедрость – это добродетель между двумя крайностями скупости и расточительности. Дополнительные примеры включают в себя: смелость между трусостью и безрассудством, и уверенность между самоуничижением и тщеславием.
В смысле Аристотеля добродетель – это превосходство в том, чтобы быть человеком.
Благоразумие и добродетель
Сенека, римский стоик, сказал, что совершенная осторожность неотличима от совершенной добродетели. Таким образом, при рассмотрении всех последствий разумный человек будет действовать так же, как добродетельный человек. Такое же обоснование было высказано Платоном в Протагоре, когда он писал, что люди действуют только так, как они чувствуют, принесут им максимум пользы. Недостаток мудрости приводит к тому, что выбор становится неправильным, а не разумным. Таким образом, мудрость является центральной частью добродетели. Платон понимал, что, поскольку добродетель является синонимом мудрости, ей можно научить, и эту возможность он ранее не учитывал. Затем он добавил «правильное убеждение» в качестве альтернативы знанию, предложив, что знание – это просто правильное убеждение, которое было продумано и «привязано».
Римские добродетели
Сам термин «добродетель» происходит от латинского «виртус» (олицетворением которого было божество Виртус) и имел коннотации «мужественность», «честь», достоинство почтительного уважения и гражданский долг как гражданина. и солдат. Эта добродетель была лишь одной из многих добродетелей, которые римляне с хорошим характером должны были служить примером и передаваться из поколения в поколение, как часть Мос Майорум; предковые традиции, которые определяли “римский язык”. Римляне проводили различие между сферами частной и общественной жизни, и, таким образом, добродетели были также разделены между теми, которые считаются находящимися в сфере частной семейной жизни (как жили и учили паперфамилии), и теми, которые ожидали от выдающегося римского гражданина.
Большинство римских представлений о добродетели также олицетворяли собой божество божества. Основные римские добродетели, как государственные, так и частные, были:
Abundantia: «Изобилие, изобилие» Идеал, когда достаточно еды и процветания для всех слоев общества.
Общественная добродетель.
Auctoritas – «духовный авторитет» – чувство социального положения, созданное на основе опыта, Pietas и Industria. Это считалось необходимым для способности магистрата обеспечивать соблюдение законности и порядка.
Comitas – «юмор» – простота манеры, вежливость, открытость и дружелюбие.
Констанция – «настойчивость» – военная выносливость, а также общая умственная и физическая выносливость перед лицом трудностей.
Клеменция – «милосердие» – кротость и кротость, а также способность откладывать прежние проступки.
Dignitas – «достоинство» – чувство собственного достоинства,
Disciplina – «дисциплина» – считается необходимым для военного превосходства; также подразумевает приверженность правовой системе и соблюдение гражданских обязанностей.
Fides – «добросовестность» – взаимное доверие и взаимные отношения как в правительстве, так и в торговле (государственные дела), нарушение означало правовые и религиозные последствия.
Firmitas – «упорство» – сила духа и способность придерживаться своей цели без колебаний.
Frugalitas – «бережливость» – экономичность и простота в образе жизни, хотят того, что мы должны иметь, а не того, что нам нужно, независимо от материальных ценностей, авторитета или желаний, у человека всегда есть степень чести.
Гравитас – «гравитация» – ощущение важности рассматриваемого вопроса; ответственность и быть серьезным.
Honestas – «респектабельность» – образ и честь, которые каждый представляет как респектабельный член общества.
Humanitas – «человечность» – утонченность, цивилизация, обучение и вообще культура.
Индустрия – «трудолюбие» – тяжелый труд.
Innocencia – «бескорыстный» – римская благотворительность, всегда дающая без ожидания признания, всегда дающая, не ожидая никакой личной выгоды, неподкупность – это отвращение к предоставлению всей власти и влияния со стороны государственных должностей, чтобы увеличить личную выгоду, чтобы наслаждаться нашей личной или общественной жизнью и лишить наше сообщество их здоровья, достоинства и нашего чувства морали,
Летиция – «Радость, радость» – празднование дня благодарения, часто разрешения кризиса, общественной добродетели.
Nobilitas – «Дворянство» – Человек прекрасной внешности, достойный чести, высоко ценимый социальный ранг и, или, благородство рождения, общественная добродетель.
Justitia – «справедливость» – чувство моральной ценности для действия; олицетворение богини Иустития, римский аналог греческой Фемиды.
Pietas – «послушание» – больше, чем религиозное благочестие; уважение к естественному порядку: социально, политически и религиозно. Включает идеи патриотизма, выполнения благочестивых обязательств перед богами и почитания других людей, особенно с точки зрения отношений между покровителем и клиентом, которые считаются необходимыми для упорядоченного общества.
Пруденция – «благоразумие» – предвидение, мудрость и личное усмотрение.
Salubritas – «целостность» – общее здоровье и чистота, воплощенные в божестве Салуса.
Severitas – «суровость» – самоконтроль, который, как считается, напрямую связан с достоинствами авторитета.
Веритас – «правдивость» – честность в общении с другими, олицетворяемая богиней Веритас. Веритас, будучи матерью Виртуса, считался корнем всех добродетелей; человек, ведущий честную жизнь, должен был быть добродетельным.
Виртус – «мужественность» – доблесть, превосходство, смелость, характер и ценность. «Vir» в переводе с латыни означает «человек».
Семь небесных добродетелей
В 410 г. н.э. Аврелий Прудентий Клеменс перечислил семь «небесных добродетелей» в своей книге «Психомахия» («Битва душ»), которая представляет собой аллегорическую историю конфликта между пороками и добродетелями. Изображенные достоинства:
целомудрие
трезвости
благотворительность
трудолюбие
терпение
доброта
смирение.
Рыцарские добродетели в средневековой Европе
В 8 веке по случаю его коронации император Священной Римской империи Карл Великий опубликовал список рыцарских добродетелей:
Любовь Бога
Любовь ваш сосед
Дайте милостыню бедным
незнакомыми Развлекать
навещать больных
очисти заключенным
ли плохо , чтобы ни один человек, не соглашайся к такие
Простите , как вы надеетесь быть прощены
Выкупить пленного
Помощь угнетенных
защищать дело вдовы и сироты
Рендер праведного суда
не согласие на неверном
упорствовать не в гнев
Shun избытке в еде и питье
Смирись и добрый
Подавать ваш сюзерена верно
не кради
не оговаривать себя и не позволить другим сделать это
Зависть, ненависть и насилие отдельных людей от Царство Божие
Защищать Церковь и продвигать ее дело.
Религиозные традиции
Вера бахаи
В Вере бахаи добродетели – это прямые духовные качества, которыми обладает человеческая душа, унаследованные от мира Бога. Развитие и проявление этих добродетелей является темой «Скрытых слов Бахауллы», и они очень подробно обсуждаются как основа вдохновленного Богом Абдул-Баха обществом в таких текстах, как «Тайна божества». Цивилизация.
Буддизм
Буддийская практика, изложенная в Благородном Восьмеричном Пути, может рассматриваться как прогрессивный список достоинств.
Правильный взгляд – Осознание Четырех Благородных Истин (самьяг-ваяма, самма-ваяма).
Правильное Осознание – Умственная способность видеть вещи такими, какие они есть, с чистым сознанием (самьяк-смрити, самма-сати).
Правильная концентрация – Целостная однонаправленность ума (самьяк-самадхи, самма-самадхи).
Четыре брахмавихары буддизма («Божественные состояния») можно более правильно рассматривать как добродетели в европейском смысле. Они есть:
Метта / Майтри: любящая доброта ко всем; надежда, что с человеком будет хорошо; любящая доброта – это желание, чтобы все живые существа, без каких-либо исключений, были счастливы.
Каруна: сострадание; надежда на то, что страдания человека уменьшатся; сострадание – это желание, чтобы все живые существа освободились от страданий.
Мудита: альтруистическая радость в достижениях человека, самого себя или другого; Сочувствующая радость – это здоровое отношение радости счастья и достоинств всех живых существ.
Упекха / Упекша: невозмутимость или умение принимать потерю и выгоду, похвалу и вину, успех и неудачу с отрешенностью, в равной степени, для себя и для других. Беспристрастность означает не проводить различие между другом, врагом или незнакомцем, но рассматривать каждого разумного человека как равного. Это ясное спокойное состояние ума – его не одолевают заблуждения, умственная тупость или волнение.
Есть также парамиты («совершенства»), которые являются кульминацией приобретения определенных добродетелей.
В каноническом буддвамсе буддизма тхеравады есть десять совершенств (даша парамийо). В Буддизме Махаяны, Лотосовой Сутре (Саддхармапундарике), есть Шесть Совершенств; в то время как в Сутре Десять Стадий (Дасабхумика) перечислены еще четыре Парамиты.
Христианство
В христианстве тремя богословскими добродетелями являются вера, надежда и любовь, список, который составлен из 1 Коринфянам 13:13 (νυνὶ δὲ μένει πίστις gunis (вера), ἐλπίς elpis (надежда), ἀγάπη agape (любовь), τὰ ρρία ταῦα • μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη). В той же главе описывается любовь как величайшая из трех, и далее определяется любовь как «терпеливая, добрая, не завистливая, хвастливая, высокомерная или грубая». (Христианская добродетель любви иногда называют милосердием, а в других случаях греческое слово agape используется для противопоставления любви Бога и любви человечества к другим типам любви, таким как дружба или физическая привязанность.)
Христианские ученые часто добавляют четыре греческие кардинальные добродетели (благоразумие, справедливость, умеренность и смелость) к богословским добродетелям, чтобы дать семь добродетелей; например, эти семь описаны в катехизисе католической церкви, разделы 1803–1829.
Библия упоминает дополнительные добродетели, такие как «Плод Святого Духа», найденный в Галатам 5: 22-23: «Напротив, плод Духа это доброжелательная любовь: радость, мир, долготерпение, доброта, доброжелательность, верность, мягкость и самообладание. Против такого закона нет абсолютно никакого закона “.
В эпоху средневековья и эпохи Возрождения был представлен ряд образцов греха, перечисляющих семь смертных грехов и достоинства, противопоставленные каждому.
| (SIN) | латынь | добродетель | (Латиница) |
|---|---|---|---|
| гордыня | Superbia | Смирение | Humilitas |
| завидовать | Invidia | доброжелательность | Benevolentia |
| Обжорство | Гула | умеренность | Temperantia |
| похоть | Luxuria | целомудрие | Castitas |
| Гнев | Айра | Терпение | Patientia |
| Жадность | Avaritia | Благотворительная деятельность | Caritas |
| леность | апатия | старательность | Industria |
Даосизм
«Добродетель», в переводе с китайского де (德), также является важным понятием в китайской философии, особенно даосизме.
Де (китайский язык: 德; пиньинь: де; Уэйд-Джайлз: т. Е.) Первоначально означало нормативное «добродетель» в смысле «личностный характер; внутренняя сила; целостность», но семантически изменилось на моральное «добродетель; доброта; мораль». Обратите внимание на семантическую параллель для английской добродетели с архаичным значением «внутренняя энергия; божественная сила» (как в «благодаря») и современной «моральное превосходство; доброта».
В ранние периоды конфуцианства моральные проявления «добродетели» включают в себя рен («человечность»), сяо («сыновнее благочестие») и ли («правильное поведение, выполнение ритуалов»). Понятие рен – по мнению Саймона Лейса – означает «человечность» и «доброта». Изначально Рен имел архаичное значение в Конфуцианской книге стихов «мужественность», но постепенно приобрел оттенки этического значения. Некоторые ученые считают добродетели, определенные в раннем конфуцианстве, нетеистической философией.
Даосская концепция Де, по сравнению с конфуцианством, является более тонкой и относится к «добродетели» или способности, которую человек реализует, следуя Дао («Пути»). Одна важная нормативная ценность в большинстве китайского мышления заключается в том, что социальный статус человека должен быть результатом количества добродетелей, которые он демонстрирует, а не его рождения. В «Анактах» Конфуций объясняет де следующее: «Тот, кто осуществляет управление посредством своей добродетели, можно сравнить с северной полярной звездой, которая сохраняет свое место, и все звезды поворачиваются к ней». В более поздние периоды, особенно в период династии Тан, конфуцианство, как оно практиковалось, впитывало и смешивало свои собственные представления о добродетелях с даосизмом и буддизмом.
Добродетель Индуизма – широко обсуждаемая и развивающаяся концепция в древних священных писаниях Индуизма. Сущность, потребность и ценность добродетели объясняются в индуистской философии как нечто, что не может быть навязано, но как то, что каждый человек осознает и добровольно выполняет.
Например, Апастамба объяснил это так: «добродетель и порок не говорят о том, что мы здесь; ни боги, ни гандхарвы, ни предки не могут убедить нас – это правильно, это неправильно; добродетель – это неуловимое понятие, оно требует от каждого мужчины и женщины тщательного и постоянного осмысления, прежде чем оно станет частью его жизни.
Добродетели ведут к пунье (санскрит: holy, святая жизнь) в индуистской литературе; в то время как пороки ведут к папе (санскрит: पाप, грех). Иногда слово пунья используется взаимозаменяемо с добродетелью.
Добродетели, составляющие дхармическую жизнь, то есть моральную, этическую, добродетельную жизнь, развиваются в ведах и упанишадах. Со временем новые добродетели были концептуализированы и добавлены древними индуистскими учеными, некоторые заменены, другие объединены. Например, Манусамхита изначально перечислил десять добродетелей, необходимых для того, чтобы человек жил дхармической жизнью: Дрити (смелость), Кшама (прощение), Дама (воздержание), Астея (Не-жадность / не воровство), Сауча (внутренняя чистота) Индрияни-граха (контроль чувств), дхи (рефлексивная рассудительность), видья (мудрость), сатьям (правдивость), акродха (свобода от гнева). В более поздних стихах этот список был сокращен до пяти добродетелей одним и тем же ученым путем слияния и создания более широкой концепции. Более короткий список добродетелей стал: Ахимса (ненасилие), Дама (сдержанность), Астея (ненасилие / не воровство), Сауча (внутренняя чистота),
«Бхагавад-гита» – считающаяся одним из воплощений исторического индуистского обсуждения добродетелей и аллегорического спора о том, что правильно, а что – нет, утверждает, что некоторые добродетели не всегда всегда абсолютны, но иногда связаны; например, это объясняет, что такое достоинство, как Ахимса, должно быть пересмотрено, когда кто-то сталкивается с войной или насилием из-за агрессивности, незрелости или невежества других.
ислам
В исламе Коран, как полагают, является буквальным словом Бога и окончательным описанием добродетели, в то время как Мухаммед считается идеальным примером добродетели в человеческой форме.
Основой исламского понимания добродетели было понимание и толкование Корана и практики Мухаммеда. Его значение всегда было в контексте активного подчинения Богу в унисон. Движущей силой является представление о том, что верующие должны «предписывать добродетельному и запрещать порочному» (ал-амр би-л-маруф ва-н-нахй шани-л-мункар) во всех сферах жизни (Коран). 3: 110). Другим ключевым фактором является вера в то, что человечество получило способность распознавать волю Бога и соблюдать ее. Эта способность наиболее важно включает в себя размышления над смыслом существования. Следовательно, Считается, что независимо от окружающей среды люди несут моральную ответственность за подчинение воле Бога. Проповедь Мухаммеда привела к «радикальному изменению моральных ценностей, основанных на санкциях новой религии и нынешней религии, а также страха перед Богом и последним судом». Позже мусульманские ученые расширили религиозную этику священных писаний в огромных деталях.
В хадисах (исламских традициях) Ан-Навас бен Саман сообщает:
Пророк Мухаммед сказал: «Добродетель – это добро, а грех – это то, что порождает сомнение, и вам не нравится, когда люди это знают».
– Сахих Муслим, 32: 6195, Сахих Муслим, 32: 6196
Wabisah bin Ma’bad сообщил:
«Я пошел к Посланнику Божьему, и он спросил меня:« Вы пришли, чтобы узнать о добродетели? »Я ответил утвердительно. Затем он сказал: «Спроси свое сердце об этом. Добродетель – это то, что содержит душу и утешает сердце, а грех – это то, что вызывает сомнения и тревожит сердце, даже если люди объявляют это законным и выдают приговоры по таким вопросам снова и снова ».
– Ахмад и Ад-Дарми
Добродетель, как видно из противостояния греху, называется thawāb (духовная заслуга или награда), но есть и другие исламские термины для описания добродетели, такие как faḍl («щедрость»), taqwa («благочестие») и ṣalāḥ («праведность»). Для мусульман соблюдение прав других людей считается важным строительным блоком ислама.
Согласно мусульманским верованиям, Бог простит отдельные грехи, но плохое обращение с людьми и несправедливость по отношению к другим будут прощены только ими, а не Богом.
Джайнизм
В джайнизме достижение просветления возможно только в том случае, если искатель обладает определенными достоинствами. Все джайны должны принять пять обетов ахимсы (ненасилия), сатья (правдивости), астеи (не воровать), апариграха (не привязанность) и брахмачарьи (безбрачие), прежде чем стать монахом. Эти обеты излагаются тиртханкарами. Другие добродетели, которым должны следовать как монахи, так и миряне, включают прощение, смирение, сдержанность и прямолинейность. Эти обеты помогают искателю вырваться из кармических оков, тем самым вырвавшись из цикла рождения и смерти, чтобы достичь освобождения.
Иудаизм
Любовь к Богу и соблюдение его законов, в частности Десяти заповедей, являются центральными в еврейских представлениях о добродетели. Мудрость олицетворяется в первых восьми главах Книги Притчей и является не только источником добродетели, но и изображена как первое и лучшее творение Бога (Притчи 8: 12-31).
Классическое изложение золотого правила пришло от раввина Гилеля Старшего первого века. Известный в еврейской традиции как мудрец и ученый, он связан с развитием Мишны и Талмуда и, как таковой, одной из самых важных фигур в еврейской истории. На вопрос о кратком изложении иудейской религии Гилель ответил (по общему мнению, стоя на одной ноге): «То, что для тебя ненавистно, не делай ближнему своему. Это вся Тора. Остальное – комментарий». иди учись. ”
Самурайская добродетель
В Хагакуре Ямамото Цунетомо заключает свои взгляды на «добродетель» в четыре обета, которые он произносит ежедневно:
Никогда не быть превзойденным на пути самураев или бусидо.
Быть полезным для мастера.
Быть сыновней к моим родителям.
Проявлять великое сострадание и действовать ради Человека.
Ямамото продолжает:
Если человек каждое утро посвящает эти четыре обета богам и буддам, он будет иметь силу двух человек и никогда не отступит.
Нужно лезть вперед, как червяк, понемногу. Боги и Будды тоже сначала начали с обета.
Код Бушидо характеризуется семью достоинствами:
Rectitude (義, gi)
Мужество (勇, yuu)
Доброжелательность (仁, jin)
Уважение (礼, rei)
Честность (誠, sei)
Честь (誉, yo)
Лояльность (忠, chuu)
Другие, которые иногда добавляются к этим:
Филиал благочестия (孝, кō)
Мудрость (智, чи)
Забота о престарелых (悌, тэй)
Взгляды философов
Валлувар
В то время как религиозные писания обычно рассматривают дхарму или ахам (тамильский термин «добродетель») как божественную добродетель, Валлувар описывает ее как образ жизни, а не как какое-либо духовное соблюдение, способ гармоничной жизни, который ведет к всеобщему счастью. По этой причине Valluvar держит a asam в качестве краеугольного камня на протяжении всего периода написания Куральской литературы. Валлувар считал справедливость аспектом или продуктом арама. В то время как древнегреческие философы, такие как Платон, Аристотель и их потомки, полагали, что справедливость не может быть определена и что это была божественная тайна, Валлувар положительно предположил, что божественное происхождение не требуется для определения понятия справедливости. По словам В.Р. Недунчезияна, справедливость по Валлувару «обитает в умах тех, кто знает стандарты добра и зла;
Рене Декарт
Для философа-рационалиста Рене Декарта добродетель заключается в правильных рассуждениях, которыми должны руководствоваться наши действия. Люди должны стремиться к суверенному благу, которое Декарт, следуя Зенону, отождествляет с добродетелью, поскольку это приносит твердое блаженство или удовольствие. Для Эпикура суверенное благо было удовольствием, и Декарт говорит, что на самом деле это не противоречит учению Зенона, потому что добродетель производит духовное удовольствие, которое лучше телесного удовольствия. Что касается мнения Аристотеля о том, что счастье зависит от товаров удачи, Декарт не отрицает, что эти товары способствуют счастью, но отмечает, что они в значительной степени находятся вне его собственного контроля, тогда как его ум находится под полным контролем.
Иммануил Кант
Иммануил Кант в своих «Наблюдениях за ощущением прекрасного и возвышенного» выражает истинную добродетель как отличающуюся от того, что обычно известно об этой моральной черте. По мнению Канта, быть добросердечным, доброжелательным и сочувствующим не считается истинной добродетелью. Единственный аспект, который делает человека действительно добродетельным, – это вести себя в соответствии с моральными принципами. Кант приводит пример для большего разъяснения; предположим, что вы встретили нуждающегося человека на улице; если ваша симпатия побуждает вас помочь этому человеку, ваш ответ не иллюстрирует вашу добродетель. В этом примере, поскольку вы не позволяете помогать всем нуждающимся, вы вели себя несправедливо, и это выходит за рамки принципов и истинной добродетели. Кант применяет подход четырех темпераментов, чтобы отличить действительно добродетельных людей. Согласно Канту,
Фридрих Ницше
Взгляд Фридриха Ницше на добродетель основан на идее ранга среди людей. Для Ницше добродетели сильных воспринимаются слабыми и рабскими как пороки, поэтому этика добродетелей Ницше основана на его различии между господствующей моралью и рабской моралью. Ницше пропагандирует добродетели тех, кого он называет «высшими людьми», таких людей, как Гете и Бетховен. Добродетели, которые он хвалит в них, являются их творческими способностями («люди великого творчества» – «действительно великие люди, согласно моему пониманию» (WP 957)). По словам Ницше, эти высшие типы одиноки, преследуют «объединяющий проект», уважают себя и являются здоровыми и жизнеутверждающими. Поскольку смешивание со стадом составляет одну основу, высший тип «инстинктивно стремится к цитадели и секретности, где он спасен от толпы, многие, подавляющее большинство… »(BGE 26). «Высший тип» также «инстинктивно ищет тяжелые обязанности» (WP 944) в форме «организующей идеи» для своей жизни, которая побуждает их к художественному и творческому труду и дает им психологическое здоровье и силу.
Тот факт, что высшие типы «здоровы» для Ницше, не столько относится к физическому здоровью, сколько к психологической устойчивости и стойкости. Наконец, Высший тип утверждает жизнь, потому что он готов принять вечное возвращение своей жизни и подтвердить это навсегда и безоговорочно. что побуждает их к художественной и творческой работе и дает им психологическое здоровье и силу. Тот факт, что высшие типы «здоровы» для Ницше, не столько относится к физическому здоровью, сколько к психологической устойчивости и стойкости. Наконец, Высший тип утверждает жизнь, потому что он готов принять вечное возвращение своей жизни и подтвердить это навсегда и безоговорочно. что побуждает их к художественной и творческой работе и дает им психологическое здоровье и силу. Тот факт, что высшие типы «здоровы» для Ницше, не столько относится к физическому здоровью, сколько к психологической устойчивости и стойкости. Наконец, Высший тип утверждает жизнь, потому что он готов принять вечное возвращение своей жизни и подтвердить это навсегда и безоговорочно.
В последнем разделе «За добром и злом» Ницше обрисовывает свои мысли о благородных добродетелях и ставит одиночество как одно из высших добродетелей:
И сохранить контроль над своими четырьмя добродетелями: смелость, проницательность, сочувствие, одиночество. Потому что одиночество для нас является добродетелью, поскольку это возвышенная склонность и импульс к чистоте, который показывает, что контакт между людьми («обществом») неизбежно делает вещи нечистыми. Где-то, когда-то, каждое сообщество делает людей «базой» (BGE §284)
Ницше также считает правдивость добродетелью:
Подлинная честность, предполагая, что это наша добродетель, и мы не можем от нее избавиться, мы освобождаем духи – тогда мы захотим работать над ней со всей нашей любовью и злобой, а не уставать от «совершенствования» в себе. наше достоинство, единственное, что у нас осталось: пусть его слава прекратится, как позолоченный, синий вечерний блеск насмешек над этой стареющей культурой и ее унылой и мрачной серьезностью! (Вне добра и зла, §227)
Бенджамин Франклин
Это те достоинства, которые Бенджамин Франклин использовал для развития того, что он назвал «моральным совершенством».
У него был контрольный список в тетради, чтобы каждый день измерять, как он соответствовал своим добродетелям.
Они стали известны благодаря автобиографии Бенджамина Франклина.
Умеренность: ешьте не до тупости. Пейте не на возвышение.
Молчание: не говорите, но что может принести пользу другим или вам самим. Избегайте пустяковых разговоров.
Порядок: пусть все ваши вещи имеют свои места. Пусть каждая часть вашего бизнеса имеет свое время.
Решение: Решите выполнить то, что вы должны. Выполните в обязательном порядке то, что вы решаете.
Бережливость: не делай никаких расходов, но делай добро другим или себе; т.е. ничего не теряй.
Промышленность: не теряй времени. Будьте всегда заняты чем-то полезным. Отрежьте все ненужные действия.
Искренность: не используйте вредный обман. Думай невинно и справедливо; и, если вы говорите, говорите соответственно.
Справедливость: не ошибся, нанеся травмы или пропустив те преимущества, которые являются вашей обязанностью.
Умеренность: избегайте крайностей. Воздерживайтесь от обиды на Раны настолько, насколько вы думаете, они заслуживают.
Чистота: не выносить нечистоты в теле, одежде или жилище.
Спокойствие: Не беспокойтесь ни в Мелочах, ни в авариях, общих или неизбежных.
Целомудрие: редко используйте Venery, но для здоровья или потомства; Никогда не притупляйте, не ослабляйте и не причиняйте вред своему собственному или чужому миру или репутации.
Смирение: подражать Иисусу и Сократу.
Современные взгляды
Добродетели как эмоции
Марк Джексон в своей книге «Эмоции и Психея» выдвигает новое развитие добродетелей. Он определяет добродетели как то, что он называет добрыми эмоциями. «Первая группа, состоящая из любви, добра, радости, веры, благоговения и жалости, хороша». Эти добродетели отличаются от более ранних представлений о добродетелях, поскольку они не являются чертами характера, выражаемыми действием, но эмоции, которые нужно ощущать и развивать, чувствуя, что они не действуют.
В объективизме
Айн Рэнд считала, что ее мораль, мораль разума содержала одну аксиому: существование существует и единственный выбор: жить. Все ценности и достоинства исходят из них. Чтобы жить, человек должен иметь три фундаментальные ценности, которые он развивает и достигает в жизни: разум, цель и самооценка. Ценность – это «то, что действует, чтобы получить и / или сохранить… и добродетель – действие, благодаря которому он получает и / или сохраняет». Главной добродетелью в объективистской этике является рациональность, которая, как говорил Рэнд, означает «признание и принятие разума как единственного источника знаний, единственного судьи ценностей и единственного руководства к действию». Эти ценности достигаются путем страстных и последовательных действий, а достоинства являются политикой для достижения этих фундаментальных ценностей. Айн Рэнд описывает семь достоинств: рациональность, продуктивность, гордость, независимость, честность, честность и справедливость. Первые три представляют три основных достоинства, которые соответствуют трем основным ценностям, в то время как последние четыре являются производными от рациональности. Она утверждает, что добродетель не является самоцелью, что добродетель не является ее собственной наградой или жертвенным кормом для награды зла, что жизнь – это награда добродетели, а счастье – это цель и награда жизни. У человека есть один основной выбор: думать или нет, и это мера его добродетели. Моральное совершенство – это непревзойденная рациональность, а не степень вашего разума, но полное и беспощадное использование вашего разума, не степень ваших знаний, но принятие разума как абсолюта. Первые три представляют три основных достоинства, которые соответствуют трем основным ценностям, в то время как последние четыре являются производными от рациональности. Она утверждает, что добродетель не является самоцелью, что добродетель не является ее собственной наградой или жертвенным кормом для награды зла, что жизнь – это награда добродетели, а счастье – это цель и награда жизни.
У человека есть один основной выбор: думать или нет, и это мера его добродетели. Моральное совершенство – это непревзойденная рациональность, а не степень вашего разума, но полное и беспощадное использование вашего разума, не степень ваших знаний, но принятие разума как абсолюта. Первые три представляют три основных достоинства, которые соответствуют трем основным ценностям, в то время как последние четыре являются производными от рациональности. Она утверждает, что добродетель не является самоцелью, что добродетель не является ее собственной наградой или жертвенным кормом для награды зла, что жизнь – это награда добродетели, а счастье – это цель и награда жизни. У человека есть один основной выбор: думать или нет, и это мера его добродетели. Моральное совершенство – это непревзойденная рациональность, а не степень вашего разума, но полное и беспощадное использование вашего разума, не степень ваших знаний, но принятие разума как абсолюта. эта добродетель не является его собственной наградой или жертвенным кормом для награды зла, что жизнь – это награда добродетели, а счастье – это цель и награда жизни. У человека есть один основной выбор: думать или нет, и это мера его добродетели. Моральное совершенство – это непревзойденная рациональность, а не степень вашего разума, но полное и беспощадное использование вашего разума, не степень ваших знаний, но принятие разума как абсолюта. эта добродетель не является его собственной наградой или жертвенным кормом для награды зла, что жизнь – это награда добродетели, а счастье – это цель и награда жизни. У человека есть один основной выбор: думать или нет, и это мера его добродетели. Моральное совершенство – это непревзойденная рациональность, а не степень вашего разума, но полное и беспощадное использование вашего разума, не степень ваших знаний, но принятие разума как абсолюта.
В современной психологии
Кристофер Петерсон и Мартин Селигман, два ведущих исследователя позитивной психологии, признавая недостаток, присущий склонности психологии концентрироваться на дисфункции, а не на том, что делает здоровую и стабильную личность, намеревались разработать список «Сильные стороны и добродетели характера».
После трех лет обучения было выявлено 24 черты (классифицированные по шести широким областям добродетели), обладающие «удивительным сходством между культурами и убедительно свидетельствующие об исторической и межкультурной конвергенции». Эти шесть категорий добродетели – это мужество, справедливость, человечность, умеренность, трансцендентность и мудрость. Некоторые психологи предполагают, что эти достоинства адекватно сгруппированы в меньшее количество категорий; например, те же 24 черты были сгруппированы в простые: когнитивные силы, сдержанность,
Порок как противоположность
Противоположностью добродетели является порок. Порок – это обычная, повторяющаяся практика правонарушений. Одним из способов организации пороков является как разложение добродетелей.
Однако, как заметил Аристотель, добродетели могут иметь несколько противоположностей. Добродетели можно считать средним значением между двумя крайностями, как гласит латинская максима в medio stat virtus – в центре лежит добродетель. Например, и трусость и опрометчивость являются противоположностями мужества; вопреки благоразумию являются как чрезмерная осторожность, так и недостаточная осторожность; противоположности гордости (добродетели) – это чрезмерное смирение и чрезмерное тщеславие. Более «современное» достоинство, терпимость, можно считать средним между двумя крайностями ограниченности, с одной стороны, и чрезмерным принятием, с другой. Следовательно, пороки могут быть определены как противоположности добродетелей, но с оговоркой, что каждая добродетель может иметь много разных противоположностей, отличных друг от друга.
27. Добродетели и страсти — Opus Dei
Природные или общечеловеческие добродетели – это устойчивые совершенства разума, воли и сердца, позволяющие нам жить нравственной жизнью с легкостью и радостью.
27. Добродетели и страсти.
Природные или общечеловеческие добродетели – это устойчивые совершенства разума, воли и сердца, позволяющие нам жить нравственной жизнью с легкостью и радостью.
Добродетель – это привычка. Подобно всякой привычке, она приобретается путем повторения. Если, например, нам часто случается действовать мужественно, то это скоро станет нашим привычным образом действий.
Добродетель – это привычка, вызванная добрыми поступками и склоняющая нас к добру; порок же, это привычка, вызванная дурными поступками и склоняющая нас ко злу.
Благоразумие, справедливость, мужество и самообладание мы называем кардинальными добродетелями потому, что в них сцепляются все другие добродетели.
Благоразумие — это добродетель, располагающая практический разум при любых обстоятельствах распознавать наше истинное благо и выбирать правильные средства для его достижения. Оно – верное правило всякого действия. Его называют “руководителем добродетелей”, ибо оно ведет за собой другие добродетели, указывая им путь и меру. Благодаря благоразумию, мы безошибочно применяем моральные принципы в каждом частном случае и преодолеваем сомнения по поводу добра, которое надо делать, а зла, которого надо избегать.
Справедливость — это добродетель, состоящая в постоянном и твердом желании отдавать Богу и ближнему то, что им принадлежит по праву. Человек не в силах отдать Богу то, что принадлежит Ему в самом точном смысле слова. Поэтому справедливость по отношению к Богу скорее называют “благочестием”, ибо Бог довольствуется тем, что мы исполняем наши обязанности посильно.
Мужество — это добродетель, дающая твердость в преодолении трудностей и постоянство в стремлении к добру. Мужество делает человека способным преодолевать страх, даже страх смерти, и переносить испытания и преследования. Она делает его способным к полной самоотрешенности и самопожертвованию ради правого дела.
Самообладание — это добродетель, позволяющая господство воли над инстинктами и дающая равновесие в пользовании тварными благами. В Новом Завете самообладание называют «воздержанием» или «умеренностью».
По отношению к природным добродетелям мы обычно говорим о «золотой середине». Это значит, что природная добродетель – середина между недостатком и излишком. К примеру, трудолюбие состоит в том, чтобы работать столько, сколько надо, т.е. не слишком мало, да и не слишком много. Не знает трудолюбия тот, кто теряет время зря, да и тот, кто только и работает, пренебрегая своими обязанностями перед Богом (своей молитвенной жизнью) и перед ближними. «Золотая середина» – не призыв к посредственности. Природная добродетель – не середина между двумя пороками, а стремление благой воли к «вершинам».
Язвы, оставленные первородным грехом в человеческой природе, серьезно мешают процессу обретения природных добродетелей и упражнения в них. Для совершенного исполнения природных добродетелей нужна благодать Божия, исцеляющая человеческую природу.
Благодать Божия не только исцеляет человеческую природу, она возвышает природные добродетели до сверхприродного уровня. Природные добродетели таким образом становятся христианскими добродетелями.
Страсти
В силу сокровенного единства тела и души наша духовная жизнь оказывается, во благо или во зло, под влиянием чувствительности. Такое влияние проявляется в страстях.
Страсти связаны с чувственностью, они побуждают нас действовать или бездействовать в соответствии c тем, что мы ощущаем или воображаем как благое или злое. В широком смысле слова, страсти – это чувства или эмоции. Страсти — это любовь, гнев, страх и т.п. Главная страсть – любовь.
Страсти сыграют важную роль в нашей нравственной жизни. Сами по себе они ни хороши, ни плохи. Страсти морально хороши, когда они способствуют доброму поступку. В противном случае, они дурны. Гнев есть святое чувство, когда он результат негодования на зло. Но гнев, бесконтрольный или побуждающий к злым поступкам (например, к мести) есть дурное чувство.
Страх может быть святым чувством, но страх, парализующий душу и мешающий делать добро есть дурное чувство.
Размышление о добродетели / Православие.Ru
Джотто. Аллегории добродетелей. Милосердие Любой человек предпочитает, чтобы его окружали хорошие вещи. Если есть возможность, он всегда выберет хорошую обувь, хорошую одежду, хорошую квартиру. И если такое отношение к неодушевленным вещам, то тем более оно проявляется в отношениях с людьми. Действительно, каждый хочет, чтобы его окружали хорошие люди – порядочные, честные, верные, добрые. Но ведь если так мы относимся к тому, что нас окружает, то тем более это должно касаться и нас самих: мы должны хотеть и сами быть лучше.И, наверное, каждый этого хочет. Каждый предпочтет, чтобы его назвали «хорошим человеком», и возмутится, если его назовут «плохим человеком». Никто в детстве не мечтает стать злодеем. Все люди тянутся к добру. Но проходят годы, и, как правило, все больше позади ошибок, и все больше несовершенств накапливается в человеке. А тот идеал, который был в юные годы, так и остается недостижим.
Почему так происходит?
Есть две главные причины. Первая – неправильные
отношения человека с Богом. Бог есть истинное благо и
источник всякого блага, поэтому неудивительно, что тот,
кто по своей жизни и делам не имеет с Ним общения, не
может стать благим в совершенном смысле слова.
Вторая причина – неправильное понимание добра, его смысла, его цели. Непонимание того, что есть настоящее добро и чем оно отличается от ложного добра, которое только кажется добром, но не является им на самом деле.
Известна такая поговорка: «горбатого могила исправит». Она выражает мнение грешных людей, убежденных, что тот, кто укоренился в какой-либо дурной привычке, уже не имеет шанса стать лучше. Эту поговорку придумали те, кто не имел веры и кто хотел оправдать нежелание меняться.
Господь может исправить любого горбатого – и в физическом и в нравственном отношении. Чтобы это случилось, человек должен приблизиться к Богу. «Приблизьтесь к Богу, и [Он] приблизится к вам», – говорит апостол Иаков (Иак. 4: 8).
А приближение человека к Богу происходит как раз благодаря укоренению в добродетели, сопровождаемому отказом от греха.
Что такое добродетель? В отличие от единичного доброго поступка, который бывает в жизни каждого человека, даже злодея, добродетель означает регулярное, постоянное делание добра, которое становится привычкой, благим навыком. Именно приобретение таких навыков и делает человека в настоящем смысле слова хорошим, добрым, ибо добрые навыки помогают избавляться от дурных навыков, то есть греховных страстей, поработивших каждого человека, не просвещенного Христом.
Самая большая сложность в делании добра – определение четких ориентиров и понятий. Для очень многих людей серьезным препятствием на этом пути стало непонимание, что есть подлинное добро и почему оно считается таковым, как можно отличить его от зла, каких видов оно бывает, ради чего совершается и к чему приводит. Любой по собственному опыту знает, что, хотя в некоторых ситуациях несложно понять, какой поступок здесь будет правильным и хорошим, но такая ясность имеется далеко не всегда.
Святитель Тихон Задонский дает такое определение:
«Добродетель есть всякое слово, дело и помышление,
согласное с законом Божиим»[1].
В этом изречении святой отец сразу дает понять, что истинное добро всегда связано с Богом. Бог абсолютно добр, и Он – подлинный источник добра. Поэтому добром в настоящем смысле является сознательное исполнение Его святой воли, которая для людей выражена в заповедях Божиих.
Каждый человек, как создание Божие, чувствует в себе голос совести, который помогает ему в общих чертах отличать добро от зла, даже если это человек неверующий. Поэтому и у людей, не знающих Бога, есть некоторое стремление к добру, чувство добра и добрые поступки.
Но ценность каждого поступка определяется тем, с каким намерением он совершается. Известна такая история. Трое рабочих работали на строительстве храма, перенося кирпичи. Каждому задали вопрос: что он делает? Первый ответил: «Таскаю кирпичи»; второй: «Зарабатываю деньги, чтобы прокормить семью»; а третий сказал: «Строю храм». Таким образом, хотя внешне они исполняли одну работу, но внутренне это было не так, и вес поступка каждого из них изменялся в зависимости от того смысла, с которым он совершался. В глазах сторонних людей их дело было одинаковым, но неодинаковым оно было в глазах Бога, и неодинаковое значение имело для душевных качеств каждого из них.
Итак, нравственное значение дела зависит от того, с каким намерением его совершает человек и ради чего или ради кого.
Вот помогать больным – дело хорошее. Но представим человека, который помогает больным, однако использует это как средство для личной наживы – просит у других людей денег для больных, самим больным передает крохи, а большую часть забирает себе. Делает ли этот человек добро? Нет, он просто деньги зарабатывает.
Или представим другого человека, также помогающего
больным. Он не получает за это никаких денег, однако
заботится о том, чтобы его благотворительность была
известна как можно большему количеству людей через газеты
и телевидение. Делает ли этот человек добро? Нет, он
просто использует это как средство для получения себе
хорошей репутации, людской славы, уважения.
Всякое дело, совершаемое с корыстными целями, не есть доброе дело по существу. Сюда же можно отнести и тот случай, когда кто-нибудь восклицает: «Вот, я ему столько добра сделал, а он мне такую гадость причинил!» – да еще добавляет: – «Вот и делай после этого добро людям». Но что эти слова значат? Что человек и не делал настоящего добра, а искал выгоды для себя, желал привязать к себе облагодетельствованного человека, рассчитывал на взаимность по принципу «ты – мне, я – тебе». Здесь те же самые корыстные цели, пусть корысть состоит не в деньгах или славе, а в расположении конкретного человека.
Вернемся к примеру с помощью больным. Представим человека, который делает это, не получая ни денег, ни славы и не рассчитывая завоевать расположение каких-либо людей. Но он делает это ради себя, чтобы почувствовать себя удовлетворенным, чтобы хвалить себя и гордиться собой, превозносясь над теми, кто не столь щедр, как он. Разве нельзя сказать, что и он таким образом получает свою выгоду, корысть, которая губит значение его доброго дела?
«Как сгнивший плод бесполезен земледельцу, так добродетель гордого не нужна Богу»[2].
Итак, никакое доброе дело, совершаемое из эгоистичных побуждений, будь то получение денег, славы или хотя бы самодовольства, в действительности не является настоящим добром. Не являются также подлинным добром те поступки, которые совершаются под явным или неявным нажимом других людей: сделает ли это доброе дело человек, потому что его кто-то заставляет или донимает просьбами, или для того «чтобы не выделяться из всех», как, например, в храме многие прихожане во время обхода с блюдом для пожертвований охотно кладут деньги на виду у всех, но далеко не все из них опускают пожертвование в специальный ящик, когда этого никто не видит.
О подобных вещах святитель Иоанн Златоуст сказал:
«Всякое доброе дело, сделанное по принуждению,
теряет свою награду»[3].
По
свидетельству святителя Григория Богослова,
«добродетель должна быть бескорыстна, если желает
быть добродетелью, которая имеет в виду одно
добро»[4]. И
преподобный Иоанн Кассиан говорит, что «тот, кто
хочет достичь истинного усыновления Богу, должен
творить благое из любви к самому благу»[5].
В полном смысле слова добро является таковым, когда совершается добровольно и свободно от любой эгоистической мотивации. А такую свободу дает добро, совершаемое не ради себя, а ради Бога.
Всякий, кому случалось делать бескорыстное добро, знает, как легко на душе после него. Даже если выбор был таков: поступить плохо, но с выгодой для себя, или поступить хорошо, но с ущербом для себя, и человек выберет второе, у него на душе все равно легко, и совесть чиста. Пусть он не получил никакой выгоды, пусть никто ему не скажет спасибо, но он знает, что поступил правильно, и уже это будет достаточной наградой. В таком случае происходит то, о чем сказал преподобный Ефрем Сирин: «Как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах»[6].
Если такую радость чувствует человек, совершающий добро ради самого добра, то неудивительно, что еще большую радость испытывает тот, кто делает добро ради Источника всякого добра – Бога.
В наше время многие жалуются на подавленное настроение,
раздражительность, депрессии. Не потому ли все это
происходит, что так мало и так нерегулярно люди творят
чистое добро? Многие знают, что человек, по настоящему
хороший, добродетельный, даже внешне выделяется из
окружающих – «прямо светится», как
иногда говорят. Почему так? Потому что, по словам
святителя Григория Нисского, приобретение добродетели
«приносит в душу непрекращающуюся радость»,
которая распространяется для человека «не только в
настоящем, но на все времена… Преуспевающего в
добре радует и воспоминание о жизни, проведенной
правильно, и сама жизнь в настоящем, и ожидание [будущего]
воздаяния»[7].
«Живые отличаются от мертвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат воздухом, но тем, что совершают что-нибудь доброе. Если они этого не исполняют, то… ничем не лучше мертвых», – говорит святой Григорий Богослов[8]. Сколь многие могли убедиться в истинности этих слов, найдя подтверждение им если не во всей своей жизни, то хотя бы в отдельные ее периоды, наиболее «темные» в эмоциональном плане. Люди не чувствуют в себе радости, потому что не чувствуют в себе жизни, а не чувствуют жизни, потому что не творят истинное добро.
Многие беды современного человека вытекают из того, что он не делает добро, а если и делает, то изредка, по случаю, кое-как. Для него доброделание является скорее исключением, а не правилом. От этого повсеместное оскудение любви, которое мы все видим. Родители забрасывают детей, дети забывают престарелых родителей, супруги разрушают браки – и все из-за того, что любовь, которая была когда-то, уходит, теряется, исчезает.
Святитель Григорий Палама пишет: «Душа каждого из нас подобна лампаде, делание добра – елею, любовь – фитилю, на котором почивает, как огонь, благодать Божественного Духа. Когда же недостает елея, то есть доброделания, то любовь иссякает и свет Божественной благодати… гаснет»[9].
Все люди смертны. Каждый знает это, но многие стараются забыть, отодвинув подальше тот момент, когда о смерти придется задуматься всерьез. А любые честные размышления о смерти неизбежно приводят к двум главным вопросам: «Что останется после меня?» и «Что возьму я с собой?». Смерть – тот рубеж, который обесценивает многие земные ценности. Умный человек понимает, что ни деньги, ни имение, ни слава, ни власть, ни родные, ни друзья не сопроводят человека, отправляющегося в путь. Все останется здесь, когда душа его уйдет на суд Божий. Имущество достанется другим, людская память исчезнет, тело истлеет.
Но искреннее добро, сделанное человеком, не исчезнет и не
истлеет, оно – то единственное, что он может взять с
собой, что сохранится в вечности и что определит его
участь в вечности.
Наши добрые дела останутся с нами и на
суде Божием будут свидетельствовать в нашу пользу. Так об
этом говорит преподобный Ефрем Сирин: «Все преходит,
братия мои, только дела наши будут сопровождать нас.
Потому приготовьте себе напутствие для странствия,
которого никто не избежит»[10].
Иногда люди боятся браться за добродетели, полагая, что не смогут со своего сегодняшнего уровня подняться так высоко, чтобы сплести такой венец добродетелей, какой сплетали себе святые. Однако нужно понимать, что совершенствование в добродетелях происходит не столько силами самого человека, сколько силой Бога, которая подается, если человек принял и показал твердую решимость встать на путь добра. Кроме того, добродетели приобретаются не последовательно, как кирпичи, слагающие дом. Нет, «все добродетели связаны между собой, как звенья в духовной цепи, и одна от другой зависят», – говорит святой Макарий Египетский[11]. Поэтому «одна добродетель, совершаемая искренно, привлекает за собою в душу все добродетели»[12].
Однако в духовной жизни важно помнить, что те добрые дела, которые мы совершаем, мы совершаем благодаря Богу, благодаря тому, что Он дал нам возможность, разумение и силу их совершить. Это понимание уберегает от эгоистичного тщеславия, которое губит душевную пользу от сделанных добрых дел так же, как ржавчина губит металл. Ошибочно приписывать лишь себе самому свои добродетели, ибо «как источник дневного света – солнце, так начало всякой добродетели – Бог»[13]. Как говорит святитель Тихон Задонский, «истинно добрые дела происходят от Бога. Или проще сказать, христиане Богом пробуждаются к творению добрых дел, силу и крепость получают от Бога, содействием Его благодати трудятся. Так свидетельствует Божие слово: “Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению” (Флп. 2: 13) и “без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15: 5)»[14].
Ошибаются те, кто говорит: вот, я крещен, хожу в храм,
исповедуюсь, причащаюсь – и этого довольно для моего
спасения.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ни
крещение, ни отпущение грехов, ни знания, ни участие в
таинствах… ни вкушение тела Христова, ни приобщение
крови и ничто другое не может нам принести пользы, если мы
не будем иметь жизни правой и честной и чистой от всякого
греха»[15].
Мы получаем отпущение грехов в таинстве исповеди, но всякий может убедиться, что нередко после исповеди человек впадает в тот же грех. Почему так? Потому что грех стал уже привычкой, дурным навыком. И полное очищение жизни от этого навыка происходит, когда мы с помощью Божией выкорчевываем дурной навык противоположной ему добродетелью.
«Истинная добродетель состоит в победе себя самого, в желании делать не то, что хочет тленное естество, но чего хочет святая воля Божия, покорять свою волю воле Божией и побеждать благим – злое, побеждать смирением – гордость, кротостью и терпением – гнев, любовью – ненависть. Это есть христианская победа, более славная, чем победа над народами. Этого требует от нас Бог: “Не будь побежден злом, но побеждай зло добром” (Рим. 12: 21)»[16].
Каждая добродетель постигается на практике. Пока человек не начнет трудиться делом в приобретении добродетелей, он будет иметь о них лишь поверхностное и самое неполное представление. Здесь разница примерно такая же, как между тем, чтобы почитать туристический буклет о далекой стране, и тем, чтобы самому съездить в эту страну.
Не нужно откладывать добрые дела «на завтра», то есть искать какого-то «более удобного» для них времени. Как известно, дорога под названием «сделаю завтра» выводит на дорогу под названием «никогда». Нет, всякое время нужно считать удобным к исполнению добра, угодного Богу.
Святитель Василий Великий говорит: «Что пользы
человеку от вчерашней сытости, если он голоден сегодня?
Так и душе не в пользу вчерашнее доброе дело, если сегодня
оставлено исполнение правды»[17].
Поэтому нужно иметь в виду, что «добродетели эти
требуют не только неоднократного проявления, они должны
всегда пребывать в нас, быть присущими нам,
укорененными в нас.
И они не должны оставаться на одном
уровне, но все более и более умножаться и возрастать в
силе и плодотворности»[18].
Уместно вспомнить, как Господь Иисус Христос предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7: 21), тем самым ясно дав понять, что одно лишь называние себя христианином и даже молитвы к Господу, если это не сопряжено с творением добра, заповеданного Богом, не принесут пользы и спасения. Об этом свидетельствует и апостол Иаков: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?.. вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2: 14, 17).
Но при этом нужно опасаться, чтобы не впасть в другую крайность, считая, что не важно, как верить, главное, что человек делал хорошие дела. Поскольку добро непосредственно связано с Богом, то невозможно действительно совершенствоваться в добродетели, имея искаженные или ложные представления об источнике добра – Боге.
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит, что для успеха истинная вера должна сочетаться с доброделанием: «Богопочитание заключается в познании догматов благочестия и в добрых делах. Догматы без добрых дел не благоприятны Богу; не приемлет Он и дел, если они основаны не на догматах благочестия. Ибо что пользы знать хорошо учение о Боге и постыдно жить? С другой стороны, что пользы быть воздержанным и нечестиво богохульствовать?»[19]. И святой Игнатий (Брянчанинов) говорит, что «только тогда принимает Бог добродетели наши, когда они – свидетели веры, сами же по себе они недостойны Бога»[20].
Хочется привести замечательные слова отца Иоанна
(Крестьянкина): «Многие люди думают, что жить по
вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле
– очень легко. Стоит лишь обратить внимание на
мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых
маленьких и легких делах.
Обычно человек думает, что Творец требует от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу, прячется от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникает в слово Божие. “Все равно, – думает, – ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить как живется”.
У самого входа в религиозную область существует некий “гипноз больших дел”: “надо делать какое-то большое дело – или никакого”. И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отношение к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царству Божию.
Мелкие хорошие поступки – это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды. Можно вылить полстакана, и это будет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для жизни большое значение.
Совсем не надо человеку голодному или давно голодавшему съесть полпуда хлеба – достаточно съесть полфунта, и уже его организм воспрянет. Жизнь сама дает удивительные подобия и образы важности маленьких дел. И хотелось бы остановить пристальное внимание всякого человека на совсем малых, очень легких для него и, однако, чрезвычайно нужных вещах…
Если бы люди были мудры, они бы все стремились на малое и
совсем легкое для них дело, через которое они могли бы
получить себе вечное сокровище. Чтобы всквасить бочку с
тестом, совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей.
Достаточно положить совсем немного дрожжей – и вся
бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может
произвести огромное действие. Вот почему не надо
пренебрегать мелочами в добре и говорить себе:
“Большое добро не могу сделать – не буду
заботиться и ни о каком добре”.
Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. Без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах – кирпичиках – малого добра.
Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое. И тут через того, кто творит малое, Сам Господь творит великое.
Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царства Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.
Для человека, не испытавшего действенного добра, оно представляется иногда как напрасное мучение, никому не нужное… Но через малое, легкое, с наибольшей легкостью совершаемое дело человек более всего привыкает к добру и начинает ему служить и через это более и более входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву добра. Корни жизни человеческой легко приспосабливаются к этой почве добра и вскоре уже не могут без нее жить… Так спасается человек: от малого происходит великое. “Верный в малом” оказывается верным в великом»[21].
Цитаты и афоризмы про добродетель
Когда ваше сердце бьется широко и полно, как бурный поток, который есть благо и опасность для живущих на берегу, – тогда зарождается ваша добродетель.
Ф. Ницше
Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пренебрегая ближайшей выгодой.
Я. Шелли
Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирождённое, но и нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.
Г. Гегель
Добродетель есть не что иное, как внутренняя красота, красота же — не что иное, как внешняя добродетель.
Ф. Бэкон
Добродетель есть не что иное, как красота духовная.
Ф. Честерфилд
Добродетель есть пожертвование добровольное какой-нибудь выгоды; она есть отречение от самого себя.
К. Батюшков
Добродетель — сама по себе наказание.
Законы Мэрфи
Добродетель, которая не содрогается при виде пороков, оскверняется ими.
Огюст Бартелеми
Все добродетели связаны со свободой: в щедрой почве свободы они пускают глубокие корни и приобретают полную мощь и зрелость; пороки же поднимаются с отвратительной пышностью на навозной куче рабства.
Чарлз Фокс
Все эпохи являют нам одинаковые пороки, но не все — одинаковые добродетели.
Николас Гомес Давила
Мученики порока превосходят мучеников добродетели как своей стойкостью, так и числом.
Чарлз Калеб Колтон
Меня не возмущают наши пороки, но, признаюсь, мне стыдно за наши добродетели.
Ралф Уолдо Эмерсон
Порочность — это миф. придуманный добродетельными людьми для того, чтобы объяснить странную привлекательность некоторых людей.
Оскар Уайльд
Добродетель — выгодна.
Либаний
Добродетель деятельна.
Марк Туллий Цицерон
Добродетель нефотогенична.
Керк Дуглас
Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по будничным делам.
Блез Паскаль
Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. Она сама себе награда.
Сенека
Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога.
Аристотель
Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.
Людвиг Берне
Недостаточно быть добродетельным. Нужно еще научиться этому радоваться.
Этьен Рей
Добродетель прекрасная вещь: и злые и добрые отзываются о ней хорошо. Ибо она выгодна для первых и для вторых.
Дени Дидро
Вообще говоря, каждому хочется быть хорошим — но не слишком хорошим и не все время без перерыва.
Джордж Оруэлл
Плохие примеры портят хорошие нравы. Хорошие примеры портят все удовольствие.
Роберт Лембке
Будь добродетелен, и ты будешь одиноким.
Марк Твен
Будь добродетелен, и ты будешь счастлив, но никогда не увидишь свое имя в газетах.
Если не можешь быть добродетельным, будь осторожным.
Американская мудрость
Многие сходят за добропорядочных лишь потому, что все прочее им не по средствам.
Хороший человек, совершивший плохой поступок, — это плохой человек, который однажды попался.
Я человек, и ничто скотское мне не чуждо.
Аркадий Давидович
Если он и впрямь полагает, что нет различия меж добродетелью и пороком, то после его ухода стоит пересчитать столовые ложки.
Сэмюэл Джонсон
Незнакомство с пороками приносит больше пользы, чем познание добродетелей.
Помпей Трог
Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель.
Григорий Богослов
Никто не познает точно добродетели, если не имеет понятия о пороке, в особенности когда некоторые пороки до такой степени близки к добродетели, что легко обманывают своим подобием.
П. Абеляр
Преувеличивая чужие добродетели, мы отдаем дань не столько им, сколько нашим собственным чувствам; мы ищем похвал себе, делая вид, что хвалим других.
Ф. Ларошфуко
То, что мы принимаем за добродетель, нередко оказывается сочетанием корыстных желаний и поступков, искусно подобранных судьбой или нашей собственной хитростью; так, например, порою женщины бывают целомудренны, а мужчины — доблестны совсем не потому, что им действительно свойственны целомудрие и доблесть.
Ф. Ларошфуко
Добродетель — это победа великодушия над корыстью.
Г. Левис
Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.
Д. Локк
У каждой добродетели есть родственный порок; так у каждого наслаждения есть соседствующее с ним бесчестье. Поэтому необходимо отчетливо провести разделяющую их черту и лучше на целый ярд не дойти долее и остановиться, нежели зайти за нее хотя бы на дюйм.
Д. Локк
Добродетель тем отраднее, чем больших трудов стоит сама по себе.
Лукиан
Высшая добродетель мужчины… это умение хранить тайну.
Г. Маркес
Первая из всех человеческих добродетелей — это воля к самопожертвованию, к тому, чтобы отодвинуть на задний план свое «я», если этого требует долг.
Г. Маркес
Добродетель — это первый признак благородства, именам я придаю куда меньше значения, чем поступкам.
Мольер
Добродетель тем приятнее, чем труднее ее достичь.
М. Монтень
Как бы велика ни была добродетель, но если она вошла в привычку, то не стоит награды.
М. Монтень
Мне приходилось встречать людей, добродетель которых столь естественна, что даже не ощущается; они исполняют свой долг, не испытывая никакой тягости, и их влечет к этому как бы инстинктивно; они никогда не хвастают своими редкостными качествами и, кажется, даже не сознают их в себе. Вот такие люди мне нравятся, а не те праведники, которые как будто сами удивляются собственной справедливости и считают доброе дело чудом, рассказ о котором должен всех изумлять.
Ш. Монтескье
Добродетель только тем дает счастье и некоторое блаженство, кто твердо верит в свою добродетель, — отнюдь не тем более утонченным душам, чья добродетель состоит в глубоком недоверии к себе и ко всякой добродетели.
Ф. Ницше
Каждая из твоих добродетелей жаждет высшего развития, она хочет всего твоего духа, чтобы он стал ее глашатаем, она хочет всей твоей силы в гневе, ненависти и любви; каждая добродетель ревнует тебя к другой.
Ф. Ницше
Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».
Ф. Ницше
Для добродетели ни одна дорога не является непроходимой.
Овидий
Добродетель человека измеряется не необыкновенными подвигами, а его ежедневным усилием.
Б. Паскаль
Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.
Б. Паскаль
Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста.
Петр I
Вынужденная добродетель теряет всю свою цену.
Д. Писарев
Ни к золоту ржавчина, ни к добродетели позор не пристанут.
Пифагор
Не всегда в самых славных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой-нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч.
Плутарх
Добродетель есть здоровье души, здоровье — добродетель тела.
П. Прудон
Кто восхищается чужими добродетелями, тот поистине сам обладает многими.
Публилий Сир
Не место может украсить добродетель, но добродетель — место.
«Пчела»
Добродетелью я называю навык действий, полезных общественному благу.
А. Радищев
Великие добродетели сохраняются маленькими предосторожностями.
Ж. Ж. Руссо
Деятельная добродетель многого добивается.
Сенека Младший
Ценность добродетели в ней самой.
Сенека Младший
Достижение высших добродетелей есть цель человека. В достижении их не должно ставить себе никаких пределов.
Г. Сковорода
Не от денег рождается добродетель, а от добродетелей бывают у людей деньги и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной.
Сократ
Всякий, кто держится добродетели, не может не иметь многих врагов.
Соломон
Добродетель человека, живущего согласно заветам разума, проявляется одинаково великой как в избегании опасностей, так и в преодолении их.
Б. Спиноза
Без добродетели нет ни славы, ни чести.
А. Суворов
Каждый восхваляет те добродетели, в которых ему самому нет надобности упражняться: богачи проповедуют бережливость, а бездельники красноречиво распространяются о великом значении труда.
О. Уайльд
Добродетель человека может быть не чем иным, как вялостью его желаний, а преступление — нечем иным, как функцией добродетели.
Р. Уоррен
Истинная добродетель может заключаться только в управлении слепыми силами природы.
Н. Федоров
Все, обладающие добродетелью, счастливы.
Цицерон
Добродетель, которая противится грядущему злу, называется храбростью.
Цицерон
Добродетель состоит в защите людей.
Цицерон
Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость.
Цицерон
Так как мы живем отнюдь не в кругу совершенных людей и мудрецов, но среди тех, относительно которых ясно, что в них мы находим лишь отражение добродетели, — тем более следует понять, что нельзя пренебрегать никем, в ком обнаруживается хоть какой-то признак этой добродетели.
Цицерон
В основе добродетельных поступков и готовности жертвовать своими интересами и самим собою лежат потребность благородной души, великодушие сердца и, в какой-то степени, эгоизм сильной натуры.
Н. Шамфор
Добродетели иных людей сверкают в частной жизни ярче, нежели они сверкали бы на поприще общественных добродетелей. Оправа лишила бы их блеска. Чем прекраснее бриллиант, тем она должна быть незаметней, ибо чем она богаче, тем меньше бросается в глаза сам камень.
Н. Шамфор
Добродетель, как и здоровье, нельзя назвать высшим благом. Она не столько благо, сколько его местонахождение. Утверждать, что добродетель непременно приносит счастье, тоже нельзя; с уверенностью можно сказать лишь, что порок влечет за собой несчастье. Стремиться к добродетели нужно главным образом потому, что она — полная противоположность пороку.
Н. Шамфор
Нравственные добродетели… состоят не столько в наличии достоинств, сколько в отсутствии недостатков.
Ф. Шатобриан
Безнравственностью не достигнешь большего, чем правдой. Добродетель отважна, и добро никогда не испытывает страха. Я никогда не пожалею о том, что совершил доброе дело. У. Шекспир
Доброе желание извиняет и плохое исполнение.
У. Шекспир
И добродетель стать пороком может,
Когда ее неправильно приложат.
У. Шекспир
Как далеко простираются лучи крохотной свечки! Так же сияет и доброе дело в мире ненастья.
У. Шекспир
Добродетель скромности поистине выгодное изобретение для обделенных природой: следуя ей, всякий должен говорить о себе, как если бы и он был убогий, и тогда для него дело принимает такой вид, будто вообще существуют одни только убогие.
А. Шопенгауэр
Добродетель заключается не в том, чтобы воздерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему.
Б. Шоу
Добродетель состоит не в отсутствии страстей, а в управлении ими.
Г. Шоу
Добродетельные люди черпают силы даже в слабостях и недостатках.
Р. Эмерсон
Добродетель хвалят, но она мерзнет.
Ювенал
Ни одна добродетель не искупает пороков.
Ювенал
Лишь одна добродетель не дается и не принимается в дар
Ант.
Добродетель не нуждается в многословии, в нем нуждается зло.
Антисфен
Добродетель — орудие, которого никто не сможет отнять.
Антисфен
Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.
Антисфен
Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.
Аристотель
Невозможно ни быть собственно добродетельным без рассудительности, ни быть рассудительным без нравственной добродетели.
Аристотель
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.
Аристотель
Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность.
О. Бальзак
Добродетели могут принести и вред, если не освещены светом разума.
О. Бальзак
Добродетель — вещь неделимая: или она есть, или ее нет.
О. Бальзак
Умножение добродетелей в человеческой натуре зависит от хорошего устройства общества.
Фрэнсис Бэкон
Никто не станет разыскивать скрытые добродетели.
О. Бальзак
Добродетель — некоторые виды воздержания.
А. Бирс
А добродетели противостоят тому, к чему мы склонны по своей природе. Ничего не делай трусливо — требует добродетель, — ничего с нетерпеливостью, ничего со скупостью, ничего несправедливо, ничего с малодушием.
Л Бруни
Добродетель есть составная часть счастья.
П. Буаст
Добродетель находит более поклонников, чем подражателей.
П. Буаст
Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.
Ф. Бэкон
Добродетель с помощью богатства становится всеобщим благом.
Ф. Бэкон
Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли есть добродетель, друзья мои?
Л. Вовенарг
Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные люди поступают добродетельно ради выгоды.
Л. Вовенарг
Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Вольтер
Добродетель не вверяет свое счастье суетному мнению толпы. Поднявшись на трон, которого не могут достигнуть стрелы зависти, добродетель счастлива.
К. Гельвеции
Добродетель слишком презирает богатства, чтобы ими владеть.
К. Гельвеций
Добродетель — это только мудрость, которая заставляет согласовывать страсть с разумом и наслаждение с долгом.
К. Гельвеций
Если добродетель не становится страстью, мы ее не соблюдаем. Мы всегда лишь пытаемся ее соблюдать, поддаваясь порыву.
К. Гельвеций
Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели.
К. Гельвеций
Одни и те же добродетели оцениваются в разные времена по-разному, в зависимости от их полезности эпохе.
К. Гельвеций
У добродетели много праведников и мало мучеников.
К. Гельвеций
Абсолютной добродетели не существует, все зависит от обстоятельств.
Генрих IV
Истинная добродетель никогда не оглядывается назад на тень свою — на славу.
И. Гёте
Добродетель, нуждающаяся в постоянной охране, не стоит того, чтобы держать для нее стража.
О. Голдсмит
Добродетель несовместима с невежеством, суеверием, рабством; рабов можно удержать лишь страхом наказания.
П. Гольбах
Уживчивость, терпимость, человечность — эти основные добродетели всякой моральной системы, совершенно несовместимые религиозными предрассудками.
П. Гольбах
Добродетель родителей — большое приданое.
Гораций
Высочайшая добродетель в этом мире может в том оказаться пустячной.
Д. Джебран
Когда ты упиваешься своей любовью к ближнему, она перестает быть добродетелью.
Д. Джебран
Сделав ближнему пользу, сам себе сделаешь пользу.
Екатерина II
Добродетель — это здоровье души.
Ж. Жубер
Высшая добродетель заключается втом, чтобы задушить свои страсти. Добродетель более глубокая заключается втом, чтобы привести их в равновесие.
А. Камю
Добродетель бедняка — душевная щедрость.
А. Камю
Все обиходные человеческие добродетели — мелкие деньги; ребенок тот, кто принимает их за настоящие золотые.
И. Кант
Добродетель обозначает мужество и храбрость и, следовательно, предполагает врага.
И. Кант
Добродетели свойственно, а пороку несвойственно избегать несправедливости.
Клеовул
Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ею. Порок —лучшее украшение добродетели.
В. Ключевский
Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды.
Козьма Прутков
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
Конфуций
Добродетель тем и хороша, что, довольствуясь собою, она не нуждается ни в поклонниках, ни в приверженцах, ни в покровителях; отсутствие поддержки и похвалы не только ей не вредит, но, напротив, оберегает ее, очищает и совершенствует.
Ж. Лабрюйер
Добродетельный, благонравный и неглупый человек может быть тем не менее невыносимым; от учтивости, которая многим кажется вздором и пустяком, часто зависит, хорошо или дурно думают о вас люди.
Ж. Лабрюйер
Есть две добродетели, которым люди удивляются, — храбрость и щедрость, потому что есть две вещи, которые они очень уважают и о которых эти добродетели заставляют не радеть: деньги и жизнь.
Ж. Лабрюйер
Каждый знает, что человек добродетельный не может не быть благовоспитан, любопытно другое: не всякий благовоспитанный человек добродетелен.
Ж. Лабрюйер
Совершенная добродетель и закоренелый порок обнаруживают себя лишь постепенно, да и то под давлением обстоятельств.
Ж. Лабрюйер
Добродетель может иметь у атеиста самые глубокие корни, которые часто у набожного сердца держатся, если можно так выразиться, на одной ниточке.
Ж. Ламетри
Безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение.
Лао-цзы
Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Лао-цзы
Вернейший признак высоких добродетелей — от самого рождения не знать зависти.
Ф. Ларошфуко
Видимость добродетели приносит своекорыстию не меньшую пользу, чем порок.
Ф. Ларошфуко
Добродетели теряются в своекорыстии, как реки в море.
Ф. Ларошфуко
Добродетель не достигала бы таких высот, если бы ей в пути не помогало тщеславие.
Ф. Ларошфуко
Мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких добродетелей.
Ф. Ларошфуко
Наши добродетели — это чаще всего искусно перенаряженные пороки.
Ф. Ларошфуко
Рубрика
Близкие темы
Популярные темы
Комментарии
«Кардинальные» и «теологические» добродетели. Этика
Читайте также
О кафедрах добродетели
О кафедрах добродетели Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо говорить о сне и о добродетели; за это его высоко чтили и награждали, и юноши садились перед кафедрой его. К нему пошёл Заратустра и вместе с юношами сел перед кафедрой его. И так говорил
О дарящей добродетели
О дарящей добродетели 1Когда Заратустра простился с городом, который любило сердце его и имя которого было «Пёстрая корова», последовали за ним многие, называвшие себя его учениками, и составили свиту его. И так дошли они до перекрёстка; тогда Заратустра сказал им, что
Об умаляющей добродетели
Об умаляющей добродетели 1Спустившись на сушу, Заратустра не направился прямо на свою гору и в свою пещеру, а прошёлся по разным дорогам, всюду задавая вопросы и осведомляясь о многом, так что, шутя, он говорил о себе самом: «Вот река, многими извивами возвращающаяся к
О кафедрах добродетели{52}
О кафедрах добродетели{52} Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо говорить о сне и о добродетели; за это его высоко чтили и вознаграждали, и все юноши сидели перед его кафедрой. К нему пошёл Заратустра и вместе с юношами сел перед кафедрой его. И так говорил
О дарящей добродетели{191}
О дарящей добродетели{191} 1Когда Заратустра простился с городом, которому был предан сердцем и имя которого было: «Пёстрая корова», — последовали за ним многие, называвшие себя его учениками, и составили его свиту. Так дошли они до перекрёстка; тогда Заратустра сказал им,
Об умаляющей добродетели{434}
Об умаляющей добродетели{434} 1Спустившись вновь на сушу, Заратустра не направился прямо на свою гору и в свою пещеру, а прошёл много дорог, задавая много вопросов, спрашивая о том и об этом, так что, шутя, он говорил о себе самом: «Вот река, многими извивами возвращающаяся к
О кафедрах добродетели
О кафедрах добродетели Заратустре хвалили одного мудреца, который умел хорошо рассуждать о сне и добродетели: за это премного чтили и щедро вознаграждали его, и все юноши приходили и садились перед кафедрой его. Пошел к нему и Заратустра и вместе со всеми сел перед
О дарящей добродетели
О дарящей добродетели 1.Когда Заратустра простился с городом, который полюбило сердце его и который назывался «Пестрая Корова», последовали за ним многие, называвшие себя его учениками, и провожали его. Так дошли они до перекрестка: тут Заратустра сказал им, что дальше
Об умаляющей добродетели
Об умаляющей добродетели 1Когда Заратустра снова оказался на суше, он не сразу пошел к себе на гору и в пещеру свою, но исходил множество дорог, всюду расспрашивая и осведомляясь о том и о другом, так что в шутку говорил о себе самом: «Вот река, которая многочисленными
2. Гармония и добродетели
2. Гармония и добродетели Как и прочие эстетические формы, гармония у Платона главным образом проявляется в душе и в небе, причем первое проявление происходит по аналогии со вторым. И в душе и в небе гармония значит прежде всего нахождение вещи на собственном месте.
ОТКАЗ ОТ ДОБРОДЕТЕЛИ
ОТКАЗ ОТ ДОБРОДЕТЕЛИ В 20-е годы прошлого века у первых русских революционеров-декабристов понятия о добродетели еще существовали. Эти представители дворянства еще не изжили в себе якобинский идеализм. Более того, их отношение к добродетели было сознательным. «Наши отцы
РЕЛИГИЯ ДОБРОДЕТЕЛИ
РЕЛИГИЯ ДОБРОДЕТЕЛИ Но той религии, которая казнит бывшего суверена, предстоит теперь установить новую власть; закрыв церковь, она должна попытаться воздвигнуть собственный храм. Кровь богов, забрызгавшая священника, который сопровождал Людовика XVI, знаменует новое
Добродетели и чувства
Добродетели и чувства Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести.Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия.Истинное
Франклиновские добродетели
Франклиновские добродетели В дополнение к сказанному приведем в качестве примера систему добродетелей, известных в истории нравственности как франклиновские добродетели.Б. Франклин — первый американский политический деятель, ученый-изобретатель и писатель,
Добродетель как этическая категория Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
Е. А. Макеева
ДОБРОДЕТЕЛЬ КАК ЭТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ
Ключевые слова: добродетель, благо, душа, разум, нравственность.
Статья посвящена анализу сущности добродетели как центральной категории этики. Особое внимание в статье уделено пониманию добродетели древнегреческими философами.
Key words: virtue, good, soul, mind, morality.
The article is devoted to the analysis of the core of virtue as a central ethical category. In the article special attention is given to the comprehension of the virtue by the ancient Greek philosophers.
Человек интересовал древнегреческих философов с разных сторон — кому-то он был интересен как познающий субъект, кто-то пытался понять мотивацию его практической деятельности, кого-то привлекало содержание его мышления, кто-то увлекся разработкой приемов ведения беседы и т. п. Чем бы они ни занимались, они были повернуты лицом к человеку, исследовали последние основания индивидуальной человеческой жизни и реализовывали собственные представления об оных в своей практической деятельности.
При этом преимущественное значение они придавали знаниям, связанным с сознательной человеческой деятельностью. Знания, связанные с человеческими проблемами могут быть использованы каждым здесь и теперь и отличаются высокой степенью достоверности (поскольку легко проверяются на практике). Человек может управлять общественными процессами, изменять цепь общественных событий либо же управлять собственным поведением, изменять собственное умозрение, настроение или отношение к данным событиям.
Человек — существо целесообразно действующее. И если он управляет своим поведением или социальными процессами, то делает это посредством определения тех или иных целей и выбора правильных способов их достижения. Он стремится к каким-то целям и в зависимости от достижения или не достижения этих целей чувствует себя счастливым или несчастным. Важно при этом, чтобы цели и средства приносили пользу, а это зависит от того, насколько верно человек определит свою цель (например, правильно оценит предмет стремления в качестве достойного), выявит природу объекта своего стремления и подберет соответствующие природе этого объекта (цели) средства. Умение правильно выбирать достойную стремления (полезную) цель и успешно ее достигать называли добродетелью.
При наличии в обществе разделения труда совсем не обязательно каждому человеку совершенствоваться во всех сферах деятельности, необходимых для нормальной организации жизненного процесса: какую-то работу можно передать специалистам. Но есть область, в которой каждый человек является участником. Речь идет о взаимоотношении людей друг с другом.
Древнегреческое слово «добродетель», взятое в самом широком смысле, означает «совершенство», «добротность», что-то вроде
«наилучшего выполнения какой-то функции», «наилучшего достижения какой-то цели». Добродетель — это характеристика дела, которой дело обладает в том случае, если делается то, что считается добром.
По мысли софиста Горгия, высказанной им в «Похвале Елене», выходило, что добродетель — это характеристика дела, украшение ему. Сократ связывал добродетель с рассудительностью, придающей всякому делу черты совершенства, о чем свидетельствует платоновский диалог «Менон».
Центральной для сократовской философии стала тема добра как целевой формы причинности и добродетели как формы активности, целесообразно направленной на достижение добра. Человеческая деятельность целесообразна, это очевидно; любая целесообразность предполагает цель и средства, пригодные для ее достижения. Целью человеческой деятельности, по мысли Сократа, является добро. В сократовской философии оно является одним из центральных понятий, придающим смысл многим другим понятиям. К сожалению, оно не рассматривается Сократом детально и ясно, и о нем можно сказать, что оно суть то, что обусловливает наилучшее и наивысшее из всех возможных, вытекающих из природы данной вещи состояний. Оно созидательно, тогда как зло разрушительно.
Хотя сущность добра и едина, проявление его многообразно: для каждой вещи или существа добром является что-то особенное, относительное, и идущее на благо одному, вполне может оказаться злом для другого.
В связи с этим не будет лишенным основания предположение о том, что существенной чертой добра как такового, в понимании Сократа, была полезность. Высшее добро — это полезность для более высокой природы в сравнении с природой более низкой: к примеру, высшим благом для человека является скорее то, что полезно больше для души, чем для тела, а значит, благом для человека скорее всего следует считать разум и знание.
С понятием добра тесно смыкается понятие прекрасного, означающего «хороший», «удобный», «целесообразный», «выгодный», в конечном счете -очень близкий к полезному. Поэтому благое всегда
прекрасно, а прекрасное благостно. И не важно, что та или иная вещь может не удовлетворять изысканному эстетическому вкусу, лишь бы она хорошо выполняла те функции, ради которых и была создана. С точки зрения Сократа корзина для перевозки навоза вполне может быть названа прекрасной если она хорошо выполняет свои основные задачи и, наоборот, золотой щит может быть предметом безобразным, если им неудобно защищаться во время боя.
Добро как целевая причина имеет смысл лишь в том случае, если к нему кто-то или что-то стремится. Деятельность или душевное состояние, которые способны творить добро, есть добродетель. Добродетелями он считал справедливость, мужество, рассудительность, благочестие, мудрость, умеренность, воздержание и т.п. Высшей же добродетелью для человека, добродетелью как таковой, безотносительной, сущностью человеческой добродетели вообще он считал разумное знание, сближая его с отвлеченным мышлением. Та или иная способность души, взятая сама по себе, нейтральна к добру и злу и вполне может служить как тому, так и иному. И только при соединении данной способности со знанием, она становится, по мысли Сократа, действительно добродетелью; без такого соединения эта способность, скорее, порождает зло, чем добро. Смелость, к примеру, лишь с опорой на знание того, как вести себя в той или иной опасной ситуации, превращается в мужество, а без знания оно делается слепым исступлением и способно, пожалуй, больше принести вреда, чем пользы.
Платон находит, что более всего достойна жизнь смешанная, состоящая из удовольствия и ума, соединенного с разумением. Благо для человека коренится в жизни разумно-эмоциональной. Чистый разум хотя и не может рассматриваться как благо, но зато он есть причина блага, поскольку способен вносить меру в наслаждения и дифференцировать их.
Удовольствия, по мысли Платона, не имеют своего блага, поэтому они беспредельны, в силу чего роль причины блага для души выполняет знание. Знающий, какова должна быть мера, может поступать в соответствии с ней; не знающий же, даже если и захочет действовать сообразно мере, не сможет этого сделать, разве что лишь случайно. Знающий, что такое истинная справедливость, способен к справедливому поступку; не знающий может лишь случайно поступить справедливо, но чаще его справедливость превращается в несправедливость. Подобным же образом дело обстоит и с остальными признаками блага и множеством других вещей, могущих выступать в роли блага. Богатство, сила и прочие блага не являются таковыми сами по себе. Они суть блага и приносят пользу, если только руководствоваться разумом и мудростью. А если же человек, располагающий ими, руководствуется невежеством — они зло, причем даже большее зло, чем вещи противоположные. Следовательно, из
всех остальных вещей ничто не есть ни добро, ни зло, благо лишь мудрость (в том смысле, что он есть причина блага для человека), а зло -невежество.
Действия, удовлетворяющие
вышеназванным критериям и создающие для человека что-то доброе (благое), Платон называет добродетельными.
Входящие в состав души способности слишком не похожи друг на друга, имеют различные сферы и границы применения, свои собственные цели и задачи, а также соответствующие им способы их достижения. В силу этого каждая из данных способностей имеет сообразные именно ее природе эталонные формы деятельности (т.е. добродетели). Добродетелью разума, долженствующей главенствовать в нас способностью, признается мудрость. Мудрость, знание есть единый корень всех прочих добродетелей, из которого они вырастают, она — их сущность, их идея. Знание представляет собой добродетель по преимуществу, без которой все прежние добродетели лишаются устойчивости, однозначности и строгости (и потому могут легко перейти в свою противоположность). Мудрым считается такой человек, в котором господствует и управляет разумная часть души, знающая, что и в какой мере пригодно и каждому отдельному началу, составляющему душу, и всей их совокупности.
Любая деятельность совершается ради какой-то цели — ради блага. Определенный уровень совершенства деятельности, достаточный для создания блага, добра, есть добродетель (ведь любое дело можно совершать хорошо или плохо и тем самым либо создавать что-то хорошее, либо же нет; а создание хорошего есть добродетель). Добродетель — это критерий правильности и полноты деятельности, некий ее эталон, мера совершенства. Кроме того, всякая добродетель делает хорошим и то, в чем она проявляет себя. Если мы живем благодаря душе, а добродетель делает хорошим то, в чем она себя проявляет, значит, благодаря добродетели души мы сможем жить хорошо. А хорошей жизнью и благополучием зовут счастливую жизнь. Поэтому жить счастливо, по Аристотелю, можно только живя добродетельно. В этом цель, счастье и высшее благо. В этом и удовольствие. Ведь жизнь тех людей, которые совершают правильные поступки, не нуждается в удовольствиях, словно в каком-то приукрашивании и каком-то внешнем дополнении, но содержит удовольствие в себе самой; ведь каждому то в удовольствие, говорит Аристотель, что он любит. Скажем, любителю коней — конь, любителю зрелищ — зрелища, любящему правосудное — правосудное, любящему добродетель — все, что сообразно добродетели. Если это так, то человеческое благо следует искать в деятельности, осуществляемой сообразно добродетели, а если добродетелей несколько — то сообразно наилучшей, наиболее полной и совершенной.
Вполне оправданно Стагирит предполагает, что добродетельными могут быть только те части души, которые так или иначе присущи мыслительной ее способности (способности
суждения, в терминологии Аристотеля). С этой точки зрения, растительная часть души вообще не имеет какой-либо доли в человеческой добродетели, поскольку никак не связана с мышлением и сознательностью и не подвержена влиянию. Зато другая внеразумная часть души — подвластная влечению и вообще стремящаяся — хотя и не является источником мышления, в некотором смысле все же ему причастна, поскольку она в или иной степени послушна суждению и повинуется ему. Мысль, следовательно, по предположению Аристотеля, имеет власть не только в своей собственной сфере, но простирает ее до некоторой степени и в сферу внеразумной части души.
Столь значительное место мысли в добродетельной жизни человека давало основание некоторым философам, прежде всего Сократу, полагать, что сущность добродетели состоит как раз в рассудительности, а все добродетели — это только виды рассудительности. Аристотелю это соображение казалось ошибочным, хотя он и не возражал против того, что добродетель невозможна без рассудительности. Однако переоценивать мысль и недооценивать вклад стремительной части души в формирование добродетели было бы, с его точки зрения, неверно. Человеку, по мысли Аристотеля, уже от природы присуще бессознательное стремление к добродетели, причем не в форме рассуждения, а в виде какой-то естественной склонности. У каждого, например, есть тяга без рассуждения к чему-то смелому или правому, да и любая другая добродетель предполагает такую же тягу.
Правда, природная склонность, предоставленная сама себе и причастная рассуждению, не только не полезна, но в большинстве случаев и откровенно вредна. При этом чем сильнее природная тяга и чем меньше она связана с размышлением, тем больше от нее бывает вреда. Совсем другое дело, если такая тяга сопряжена с рассуждением и сознательным выбором; единство с последними увеличивает достоинства добродетели и делает ее совершенной. Лишь при взаимодействии природной тяги с разумной деятельностью они многократно усиливают и развивают друг с друга. Природный
порыв к добродетели содействует укреплению разумной добродетели, но сам без помощи ума не может перейти из возможности в действительность и стать добродетелью. С другой стороны, без природного порыва рассуждение и свободный выбор не достигают состояния совершенной добродетели. Только из синтеза неосознанного стремления (душевного склада) и осознанной разумности формируется действительная добродетель, когда верно направленный ум согласуется с движениями чувств, а движения чувств согласны с умом. В этом случае ум и чувства придут в соответствие друг с другом, так что уму станет свойственно всегда приказывать лучшее, а верно направленным чувствам — легко выполнять все, что бы ни приказал им ум. Повторение одинаковых поступков закрепляет природное стремление, переводит его в состояние привычки и тем самым порождает соответствующие нравственные устои.
Вообще говоря, отличие аристотелевской трактовки природы этических добродетелей от платоновской или сократовской весьма радикально. Аристотель не только не абсолютизировал роли способности мышления, но даже несколько принижал ее в сравнении с природными порывами. С его точки зрения, не ум есть начало и руководитель добродетели, а, скорее, движение чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному, а затем уже ум произносит приговор и судит. Все это можно наблюдать у детей и животных: у них вначале без участия ума возникают порывы чувств к прекрасному, и потом уж ум, соглашаясь с ними, помогает совершать прекрасные дела. Но не так обстоит дело, когда стремление к прекрасному берет свое начало только в уме: не подготовленные или вообще не имеющие склонности к добродетели чувства могут не следовать за ним в полном согласии.
Литература
1. Аристотель, Никомахова этика. Издательство «ЭКСМО-Пресс», М.. 1997.
2. Р.И.Зинурова, Вестник Казанского технологического университета, №20, 245-251 (2011).
3. Е.А. Макеева, Вестник Казанского технологического университета, №15, 304-307, (2012).
4. Платон, Диалоги. Мысль, М., 1986.
© Е. А. Макеева — канд. ист. наук, доц. каф. истории и философии, Пензенский государственный университет архитектуры и строительства, [email protected].
Что такое 40 добродетелей? (Полный список) — Семьи персонажей
Упорядоченность: Достижение наших целей, делая то, что мы должны делать, когда мы должны это делать и как мы должны это делать. Это подразумевает поддержание себя физически чистым и аккуратным, а свои вещи в хорошем состоянии. Это также означает приходить вовремя. Детям в возрасте от 4 до 7 лет понравится развивать силу своего характера с помощью наших «Веселых сказок: рассказы о порядке , », а детям всех возрастов нравится пользоваться нашей таблицей выполнения обязанностей.
Щедрость: Дарить другим добро свободно и в изобилии — не только деньгами, но и временем, знаниями и навыками. Это также способ, которым мы даем … охотно и весело. Наш журнал процветания: доброта помогает родителям развивать в своих детях эту добродетель и показывает им, что истинное счастье приходит от того, чтобы отдавать себя другим.
Смелость: Отстаивать то, что правильно, даже несмотря на давление. В Screwtape Letters , C.С. Льюис писал: «Смелость — это не просто одна из добродетелей, но форма каждой добродетели в момент испытания». Добродетель смелости, когда она развита, помогает детям противостоять обидчикам или не поддаваться давлению со стороны сверстников, чтобы они участвовали в издевательствах, не читали тесты или не пропускали школу.
Мудрость: Эта добродетель позволяет нам определять, что правильно, а что неправильно, останавливаться и рассматривать последствия наших решений, прежде чем действовать или говорить, а затем действовать соответственно.Развитие этой добродетели позволяет различать правильное и неправильное в ситуациях, когда разные ценности могут противоречить друг другу или нет четких руководящих принципов.
Правосудие: Отдавать другим то, что им по праву положено. Справедливый человек отличается привычным правильным мышлением и справедливым отношением к другим, а также способствует справедливости. Чтобы помочь нашим детям развить добродетель справедливости, важно направлять их противостоять несправедливым действиям, защищать невиновных, а не обвинять жертву и помогать тем, кто в ней нуждается.
Самоконтроль: Управление своими желаниями и желаниями для достижения большего блага и достижения наших жизненных целей. Самоконтроль не только дает нам силу воли, но и повышает самооценку. В наши дни, когда технологии находятся в непосредственной близости от наших детей, эту добродетель необходимо развивать. Помогите детям развить эту важную добродетель с помощью нашего журнала Thrive Journal: Kindness.
Напористость: Достижение целей путем установления надлежащих и позитивных границ, обращения за помощью, когда она нам нужна, а также уверенности и уверенности в своих способностях.Эта добродетель помогает детям постоять за себя в любой ситуации и сказать NO на давление со стороны сверстников, а также уметь вести переговоры в случае разногласий. Напористость также укрепляет уверенность, чувство собственного достоинства и способность формировать и поддерживать более крепкие отношения.
Полезность: Быть полезным другим и делать вдумчивые дела, которые меняют жизнь других, а также нашу собственную. Эта добродетель начинается с наблюдения и осознания.Благодаря тому, что мы помогаем, мы отдаем себя и растем в любви. Это не значит брать на себя все и делать все самим. Например, для родителей это означает оказывать помощь, а в других случаях — показывать детям, как что-то делать, и позволять им делать это самостоятельно.
Скромность: Чистота сердца в действиях, особенно в одежде и речи. Скромность помогает нам одеваться так, чтобы защищать наше достоинство. Хотя мы обычно думаем о нескромности как о недостаточном количестве одежды, человек также может быть виноват в чрезмерной скромности или ханжестве.Скромность в речи поощряет терпение и умеренность в отношениях. В век социальных сетей скромность совершенно отсутствует. Дети (и взрослые) могут быть скромнее в том, какие фотографии они публикуют, а также в том, какие комментарии они оставляют.
Спокойствие: Чувство внутреннего покоя, что бы ни происходило вокруг. Речь идет о том, чтобы быть довольными и довольными, где бы мы ни находились или что бы ни происходило вокруг нас, и быть в гармонии со своими целями и желаниями.Эта добродетель позволяет нам сохранять спокойствие и уравновешенность посреди нашей сумасшедшей занятой жизни и стресса, который с ней связан. Когда наши дети миролюбивы, они могут учиться, расти и становиться самими собой. В результате они учатся быть сильными и уверенными в себе и своих силах.
Служба: Помощь всей семье человечества. Это также можно назвать благотворительностью, что означает помощь большему сообществу для общего блага.Колледжи часто обращают внимание на часы работы при рассмотрении заявок, потому что всесторонне развитый человек — это тот, кто отдает себя и осознает потребности большего сообщества.
Прощение: Разумное и последовательное отношение к непослушанию, неправильному выбору и спорам, не будучи слишком строгими, но и не слишком мягкими. Прощение — это не просто извинение. Оно должно быть искренним и исходить от сердца. Когда мы знаем, как прощать, мы можем отпустить обиду и позволить себе исцелить.
Целеустремленность: Имея ясное видение, сильную сосредоточенность и концентрацию на целях, когда мы делаем одно дело за раз, не тратя зря мысли или энергию. Наш журнал Thrive Journal: Purpose идеально подходит для родителей, которые хотели бы познакомить своих детей с добродетелями, которые создают большую цель в семейной жизни. Быть целеустремленным — значит иметь четкую направленность и видение, которое всем нам принесет пользу.
Хороший советник: Обращение за советом к разумному человеку.Эта добродетель позволяет нам знать, кому мы можем доверять, чтобы в глубине души заботиться о наших интересах, а также когда просить о помощи. Важно, чтобы наши дети знали, насколько ценно иметь в наличии горстку надежных наставников на протяжении всей их жизни.
Ответственность: Выполнение своих обязанностей и принятие на себя последствий своих слов и действий — преднамеренных и непреднамеренных. Посмотрим правде в глаза, миру нужно больше людей, которые готовы взять на себя личную ответственность за свои мысли, слова, действия и связанные с ними последствия.Обучение наших детей этой добродетели поможет им на протяжении всей остальной жизни, и, когда наступят тяжелые времена, они смогут преодолевать невзгоды намного быстрее, не разыгрывая карту жертвы.
Доброта: Выражение искренней заботы о благополучии других — предвидение их потребностей. Как родители, мы хотим, чтобы наши дети преуспевали в доброте, независимо от их возраста. Наш журнал Thrive Journal: доброта помогает родителям прививать своим детям самоконтроль, благодарность и щедрость, чтобы они могли лучше контролировать свои порывы к технологиям или наркотикам, сдерживать издевательства, быть хорошими друзьями и отдавать себя, чтобы сделать мир лучше.
Начните сегодня и покажите своим детям, что доброта может приносить удовольствие с нашей игрой Kindness Bingo. Поверьте, им это понравится … и вам тоже!
Честность: Искренность, открытость и правдивость в словах и действиях. Честность помогает строить крепкие, значимые и счастливые отношения на протяжении всей нашей жизни. Большая часть страданий в семьях, в отношениях и даже в обществе происходит из-за нечестности. Эта добродетель помогает нам противостоять искушению мгновенного удовлетворения и срезания углов в собственных интересах.Это также помогает нам понять осмотрительность.
Уважение: Признание ценности и достоинства каждого человека. Добродетель уважения позволяет нам жить в гармонии с другими. Когда мы уважаем своих родителей, мы уважаем авторитетных лиц, таких как учителя, начальство и даже наши соседи. Уважение может означать восхищение качествами или способностями человека, а также вежливость по отношению к другим людям или их права. Уважение также может означать здоровое отношение к себе.
Терпимость: Позволить другим высказать свое мнение о несущественных вещах и принять предпочтения и идеи, отличные от наших, без ущерба для наших собственных убеждений.
Настойчивость: Принимать меры, необходимые для достижения целей, несмотря на трудности. Развитие этой добродетели помогает нам добиться успеха в жизни независимо от наших целей или препятствий, с которыми мы сталкиваемся. Эта добродетель позволяет нам смотреть в глаза невзгодам, преодолевать искушение бросить курить или отвлечься, и продолжать отдавать 100% для достижения наших целей — от школы и спорта в первые годы до бизнеса в более позднем возрасте.
Хорошее суждение: Правильное мышление и принятие правильного решения. Добродетель здравого смысла развивается благодаря опыту, как хорошему, так и плохому, а также размышлениям над этими решениями. Важно позволить нашим детям принимать решения, а также размышлять о них и учиться на них.
Благодарность: Благодарность также называется благодарностью, но это не то же самое, что сказать «спасибо». Это благодарный настрой ума и сердца.Если у нас есть благодарность, она может полностью изменить наши взгляды на жизнь. Наш журнал Thrive Journal: Доброта отправляет детей в путешествие, чтобы развить силу характера и сделать благодарность повседневной привычкой на всю жизнь.
Смирение: Скромный человек может быть уверен в себе, не будучи высокомерным, и сохранять самоуважение, несмотря на то, что думают другие. Смирение — это добродетель, которая помогает детям лучше работать в команде в школе или в спорте и признавать свои ошибки. Перед лицом критики эта добродетель помогает нам полностью обдумать то, что говорится, вместо того, чтобы немедленно защищаться.
Послушание: Согласие на законные полномочия без колебаний или сопротивления. В современном мире индивидуальная свобода и мысли ставятся превыше всего, а подчинение авторитету рассматривается как слабость и угроза личной свободе. Однако добродетель послушания — это то, что удерживает общество от распада в хаос и учит нас, как избавиться от гордости и эго и быть более скромными для общего блага общества.
Терпение: Сохранять спокойствие и не раздражаться при решении проблем или трудных людей.Это также может означать, что нужно уделять чему-то внимание в течение длительного времени, не скукая и не теряя интереса. Почти каждый слышал утверждение: «Терпение — добродетель!»
Руководство / команда: Непосредственно действует на основе обоснованного решения. Воспитание этой добродетели у наших детей предотвратит их разговоры о жестокости (или размещение злых комментариев в социальных сетях) и поможет им использовать свои слова с умом, а не прибегать к дракам. Это также поможет им стать лучшими лидерами.
Правдивость: Действовать так, чтобы внушать уверенность и доверие. Быть человеком, на которого другие не могут рассчитывать, мешает построению сильных и эффективных отношений. Надежность — это добродетель, которая далеко уведет нас в школе, на работе и в наших отношениях.
Модерация: Контроль наших желаний и желаний для достижения большего блага и достижения жизненных целей. Сегодня самоотречение может быть трудным, потому что наша культура способствует потворству своим желаниям и самоудовлетворению.Эта добродетель представляет собой сочетание умеренности и самоконтроля, которое позволяет нам жить богатой и вознаграждающей жизнью, наполненной хорошими вещами, которые действительно имеют значение. Это может быть сложно, потому что требует от нас самодисциплины, чтобы ограничивать (или даже отказывать себе в удовольствиях).
Лояльность: Принятие связи, заложенной в отношениях, и защита добродетелей, поддерживаемых церковью, семьей и страной. Добродетель лояльности имеет решающее значение для всех важных жизненных отношений.Обучение наших детей этой добродетели помогает им строить лучшие отношения с друзьями, коллегами и, в конечном итоге, с супругами.
Предоставлено: Отношение к другим людям с уважением и признание того, что все люди достойны любви и принятия. Когда мы говорим и действуем вежливо, мы даем другим понять, что ценим и уважаем их. Развитие этой добродетели помогает нам думать о других, прежде чем действовать, и делает наше взаимодействие с другими более приятными. Это также помогает нашим детям спрашивать, а не требовать.
Дружелюбие: Легкость доступа и простота общения; быть другом в лучшие и худшие времена. Дружелюбие — это добродетель, которая продвинет нас далеко в жизни, поскольку проявляет интерес к другим людям и заставляет их чувствовать, что их видят и слышат. Когда мы приглашаем людей в отношения, когда они нам интересны, у нас получается более полноценная жизнь.
Искренность: Доверчивость в словах и действиях; честность и энтузиазм по отношению к другим.В современном мире может быть трудно выразить себя и быть тем, кем мы являемся на самом деле, потому что мы боимся насмешек или негативной реакции в Интернете. Искренность — это добродетель, которая позволяет нам быть теми, кто мы есть на самом деле, и свободно выражать свои мысли. Когда мы такие, какие мы есть на самом деле, вместо того, чтобы пытаться быть кем-то другим, у нас появляется больше самолюбия и самоуважения. Это, в свою очередь, делает нас более счастливыми и полноценными людьми.
Молитва: Ежедневное выделение времени для молитвы, медитации или осознанности помогает детям соединиться с высшей силой.Связь с высшей силой помогает им обрести надежду, особенно в трудные времена.
Величие: Стремление с уверенностью делать великие дела; буквально «с большой душой». Иначе называемое добродетелью великодушия, величие заключается в стремлении к великому и благородному, как бы трудно это ни было. Это означает выйти из зоны комфорта и делать то, что принесет наибольшую пользу нам и другим.
Послушание: Готовность учиться, учиться и расти.Латинский корень docere означает учить, и отсюда мы получаем слова доктор и доктрина. Послушание — это добродетель послушания и открытости, которой нужно учить. Речь идет о том, чтобы быть открытым для новых идей, получить правдивые знания и применить их в своей жизни.
Трудолюбие: Прилежание, усердие и усердие в работе, особенно в работе, ведущей к естественной и сверхъестественной зрелости. Дело не в том, чтобы заработать больше денег, вещей или статуса.Эта добродетель помогает нам обрести самооценку и достоинство в нашей работе — личной или профессиональной.
Форсайт: Рассмотрение последствий своего действия и дальновидность. Эта добродетель позволяет нам думать о сегодняшнем дне, помня о прошлом и сознавая будущее. Воспитание этой добродетели нашим детям помогает им думать, прежде чем действовать, и принимать более правильные решения на протяжении всей жизни.
Патриотизм: Оказывать должное уважение своей стране и готовность служить.Патриотизм — это чувство любви, преданности и привязанности к родине и союза с другими гражданами, разделяющими те же чувства. Научиться проявлять патриотизм — значит научить наших детей уважать и почитать свою страну.
Кротость: Безмятежность духа, сосредоточенность на нуждах других. Истинная кротость — это часть достоинства самоконтроля и сохранения спокойствия, а также не позволять себе быстро впадать в гнев. Благодаря сегодняшнему циклу новостей 24/7 и публикациям в социальных сетях обучение наших детей добродетели кротости поможет им не реагировать из-за злобы или гнева, а скорее считать до десяти и подумать, прежде чем действовать.
Такт: Тщательный учет обстоятельств и последствий. Тактичный человек понимающий, чувствительный и чуткий по отношению к другим. Они думают, прежде чем говорить и действовать, и часто держат при себе критические и неприятные мысли. Помощь нашим детям в развитии этой добродетели очень поможет им в школьные годы и во взрослую жизнь.
Список добродетелей — Добродетели на всю жизнь
Добродетели — это суть нашего характера, и характер действительно определяет судьбу.Чем больше мы осознаем потенциальное влияние, которое практика добродетелей может оказать на нашу жизнь, тем больше наша жизнь открывается новым возможностям, большей радости и самореализации.Приемка
Акт принятия чего-то или кого-то
Дополнения: Удовлетворенность, прощение
Превосходство: Отрицание, отказ
Напористость
Настроен или характеризуется смелыми или уверенными заявлениями и поведением
Дополняет: Уверенность, смелость
Превосходит: Неуверенность в себе, застенчивость
Подлинность
Соответствует собственной личности, духу или характеру
Дополнения: Честность, порядочность
Превосходство: Низкая самооценка
Beauty
Качества человека или предмета, доставляющие удовольствие чувствам или разуму
Дополняющие: Радость, покой
Превосходство: Уродство
Забота
Чувство или проявление заботы о других людях
Дополнения: Сострадание, доброта
Превосходство: Жестокость, бесчувственность
Чистота
Практика поддержания чистоты себя и своего окружения
Дополнения: Порядок, чистота
Превосходство: Грязь
Обязательство
Соглашение или обещание сделать что-то в будущем
Дополнения: Лояльность, настойчивость
Превосходство: Отсутствие направления
Сострадание
Сочувственное сознание чужого бедствия вместе с желанием облегчить его
Дополнения: Забота, понимание
Превосходство: Скорбь, Суждение
Уверенность
Чувство или вера в то, что вы можете сделать что-то хорошо или преуспеть в чем-то
Дополнения: Напористость, смелость
Превосходство: Неуверенность в себе, Неуверенность
Рассмотрение
Акт тщательного обдумывания того, о чем вы примете решение
Дополнения: Забота, Сострадание
Превосходство: Эгоизм
Удовлетворенность
Состояние счастья и удовлетворения
Дополнения: Выполнение, Радость
Превосходство: Неудовлетворенность, Беспокойство
Сотрудничество
Ситуация, в которой люди работают вместе, чтобы что-то сделать
Дополнения: Работа в команде, Unity
Превосходство: Defiance
Мужество
Умственная или моральная сила, чтобы рискнуть, упорствовать и противостоять опасностям, страху или трудностям
Дополнения: Смелость, уверенность
Превосходство: Страх, неуверенность в себе
Творчество
Способность создавать новые вещи или придумывать новые идеи
Дополнения: Радость, целеустремленность
Превосходство: Обычные
Отряд
Отсутствие эмоций или личного интереса
Дополняет: Вера, свобода
Превосходит: Контроль
Определение
Качество, которое заставляет вас продолжать попытки делать или достигать чего-то трудного.
Дополнения: Обязательства, упорство
Превосходство: Самоуспокоенность
Достоинство
Внешний вид или поведение, предполагающее серьезность и самообладание
Дополнения: Честь, уважение
Превосходство: Эгоизм, эгоизм
Поощрение
Что-то, что делает кого-то более решительным, обнадеживающим или уверенным в себе
Дополнения: Поддержка, забота
Превосходство: Неуверенность в себе, разочарование
Энтузиазм
Сильное волнение по поводу чего-либо; сильное чувство активного интереса к тому, что вам нравится или нравится
Дополнения: Энергия, мотивация
Превосходство: Скука, равнодушие
Этические нормы
Следование общепринятым правилам поведения; морально правильные и хорошие
Дополнения: Справедливость, уважение
Превосходство: Безнравственность
Превосходство
Исключительно высокое качество
Дополнения: Достоинство, честь, порядочность, уважение
Превосходство: Посредственность
Справедливость
Обращение с людьми так, чтобы одни не отдавали предпочтение другим
Дополнения: Равенство, справедливость
Превосходство: Жалоба, несправедливость
Вера
Сильная вера или доверие к кому-то или чему-то
Дополнения: Уверенность, надежда, доверие
Превосходство: Опасения, сомнения
Гибкость
Готовы измениться или попробовать разные вещи
Дополнения: Непривязанность, понимание
Превосходство: Упрямство
Прощение
Акт прощения кого-то или чего-то
Дополнения: Свобода, мир
Превосходство: Гнев, горечь
Дружелюбие
Действовать как друг; добрый и отзывчивый
Дополнения: Доброта, Такт
Превосходство: Застенчивость
Щедрость
Качество доброты, понимания и отсутствия эгоизма; качество щедрости
Дополнения: Доброта, Обслуживание
Превосходство: Скупость, Эгоизм
Кротость
Имеющий или показывающий добрый и спокойный характер; не грубый или жестокий
Дополнения: Терпение, мир
Превосходство: Агрессия
милосердие
Очень вежливы и демонстрируют уважение
Дополнения: Достоинство, Тактичность
Превосходство: Неуважение, грубость
Благодарность
Чувство признательности или благодарности
Дополнения: Надежда, радость, мир
Превосходство: Разочарование, боль
Гармоничный
Наличие частей, которые связаны или объединены в приятной манере
Дополнения: Unity
Transcends: Враждебность
Полезность
Упрощение выполнения работы, решения проблемы и т. Д.; оказание помощи
Дополнения: Милосердие, Обслуживание
Превосходство: Отрицательность
Честность
Качество честности и правдивости
Дополняет: Честность, правдивость
Превосходство: Обманчивость
честь
Уважение к тому, кем восхищаются
Дополнения: Достоинство, уважение
Превосходство: Стыд
Надежда
Желать, чтобы что-то случилось или быть правдой, и думать, что это может произойти или быть правдой
Дополнения: Вера, Радость, Доверие
Превосходство: Отчаяние, разочарование
Смирение
Качество или состояние, когда вы не думаете, что вы лучше других людей
Дополнения: Скромность
Превосходство: Высокомерие, Гордость
Идеализм
Отношение человека, который считает, что можно жить в соответствии с очень высокими стандартами поведения и честности
Дополнения: Уверенность, надежда
Превосходство: Цинизм, пессимизм
Целостность
Твердое следование кодексу моральных или художественных ценностей; качество или состояние полноты или неделимости
Дополнения: Честность, Доверие
Превосходство: Коррупция, обман
Образное
Наличие или проявление способности придумывать новые и интересные идеи; имеющий или проявляющий воображение
Дополнения: Творчество
Превосходство: Обычное, Рационализм
Радость
Чувство, причинение или проявление большого счастья; полный радости
Дополнения: Надежда, мир, любовь
Превосходство: Недовольство, страдание
Правосудие
Процесс или результат использования законов для справедливого осуждения и наказания преступников и преступников
Дополнения: Справедливость, честность
Превосходство: Дискриминация
Доброта
Качество или состояние доброты; добрый поступок
Дополнения: Забота, Сострадание
Превосходство: Жестокость, Одиночество
Любовь
Чувство сильной или постоянной привязанности к человеку
Дополняет: Забота, Прощение, Единство
Превосходит: Страх
Верность
Качество или состояние лояльности
Дополнения: Честность, Доверие
Превосходство: Предательство
Модерация
Качество или состояние разумности и избегания поведения, речи и т. Д., что является экстремальным или выходит за рамки нормального или допустимого
Дополнения: Прилежание, ответственность
Превосходство: Одержимость, чрезмерное увлечение
Скромность
Качество не быть слишком гордым или уверенным в себе или своих способностях
Дополнения: Смирение
Превосходство: Самоуважение
Оптимистичный
Имея или показывая надежду на будущее; ожидание хороших событий
Дополнения: Надежда, радость
Превосходство: Пессимизм
Упорядоченность
Упорядочены или организованы логическим или регулярным образом
Дополнения: Чистота, Чистота
Превосходит: Хаос
Страстный
Наличие, проявление или выражение сильных эмоций или убеждений
Дополняет: Энтузиазм, целеустремленность
Превосходит: Безразличие
Терпение
Способность ждать долгое время, не раздражаясь или не расстраиваясь
Дополнения: Решительность, мир
Превосходя: Разочарование
Мир
Состояние покоя или тишины
Дополнения: Любовь, Безмятежность, Единство
Превосходство: Гнев, Жестокость
Настойчивость
Непрерывные попытки сделать или достичь чего-то, несмотря на трудности, неудачи или противодействие
Дополнения: Приверженность, решимость, устойчивость
Превосходство: Лень
Готовность
Качество или состояние подготовки
Дополнения: Превосходство, упорядоченность
Превосходство: Самоуспокоенность
Целеустремленность
Имея цель, как в чем-то установленном как цель или цель, которую необходимо достичь
Дополнения: Творчество, приверженность, радость
Превосходство: Скука, безразличие
Надежность
Качество или состояние надежности
Дополнения: Целостность, лояльность
Превосходство: Не заслуживает доверия
Респект
Акт уделения особого внимания
Дополнения: Достоинство, Почтение
Превосходство: Неприятие
Ответственность
Качество или состояние ответственности с точки зрения моральной, правовой или умственной ответственности
Дополнения: Вежливость, Такт, Доверие
Превосходство: Эгоизм
Почтение
Честь или уважение, которое испытывается или проявляется к (кому-то или чему-то)
Дополнения: Уважение, ценность
Превосходство: Ненависть
Самодисциплина
Исправление или регулирование себя ради улучшения
Дополнения: Обязательства, Решимость
Превосходит: Хаос, Неуправляемость
Сервис
Вклад в благополучие других
Дополняет: Сострадание, щедрость, целеустремленность
Превосходит: Отсутствие заботы, эгоизм
Искренность
Качество или состояние искренности; честность ума
Дополняет: Аутентично
Превосходно: Неискренне
Такт
Обострение того, что делать или говорить, чтобы поддерживать хорошие отношения с другими или избегать обид
Дополняет: Милосердие, ответственность
Превосходит: Неуклюжесть
Умеренный
Привычная умеренность в удовлетворении аппетитов или страстей
Дополнения: Умеренность
Превосходство: Чрезмерное
цепкий
Настойчивый в поддержании, соблюдении или поиске чего-то ценного или желаемого
Дополнения: Дисциплина, настойчивость
Превосходство: Нерешительность
Благодарность
Сознание полученной выгоды
Дополнения: Благодарность, Внимательность
Превосходство: Неуважительное
Допуск
Способность переносить боль или лишения; сочувствие или снисходительность к убеждениям или обычаям, отличным от ваших собственных или противоречащим им
Дополнения: Терпение, стойкость
Превосходство: Ограниченность
Доверие
Гарантированная уверенность в характере, способностях, силе или правдивости кого-то или чего-то
Дополнения: Верность, уважение
Превосходство: Сомнение, Скептицизм
Правдивость
Говорит или склонен говорить правду
Дополнения: Честность, вера, доверие
Превосходство: Коррупция, обман
Понимание
Соглашение во мнениях или чувствах; корректировка различий
Дополнения: Доброта, Толерантность
Превосходство: Эгоизм
Единство
Качество или состояние единства
Дополнения: Гармония, Любовь, Мир
Превосходство: Одиночество
Призрачный
Мысль, концепция или объект, сформированные воображением
Дополнения: Воображение, лидерство
Превосходит: Отсутствие вдохновения
Мудрость
Накопленные философские или научные знания; знания
Дополняет: Идеализм, провидец
Превосходит: Недостаток интеллекта
Чудо
Чувство, возникающее при виде чего-то удивительного, красивого, удивительного и т. Д.
Дополнения: Творчество, Воображение
Превосходство: Скука
Проект Добродетелей — Определения Добродетелей
Напористость
Быть напористым означает быть позитивным и уверенным. Вы знаете, что вы достойный человек со своими особыми дарами. Вы думаете за себя и выражаете свои собственные идеи. Вы знаете, что вы стоите, а чего нет. Вы ожидаете уважения.
Забота
Забота — это любовь и внимание к людям и вещам, которые для вас важны.Когда вы заботитесь о людях, вы помогаете им. Вы делаете аккуратную работу, прикладывая максимум усилий. Вы относитесь к людям и вещам мягко и уважительно. Забота делает мир более безопасным.
Чистота
Чистота означает частое мытье, поддержание чистоты тела и ношение чистой одежды. Он вкладывает в ваше тело и разум только то, что поддерживает ваше здоровье. Он остается свободным от вредных наркотиков. Это исправляет ошибки и делает все заново.
Обязательство
Обязательство — это глубокая забота о чем-то или о ком-то.Он тщательно решает, что вы хотите сделать, а затем выкладывается на все 100%, ничего не сдерживая. Вы отдаете все силы дружбе, задаче или чему-то, во что вы верите. Вы заканчиваете то, что начали. Вы сдерживаете свои обещания.
Сострадание
Сострадание — это понимание и забота, когда кто-то ранен или обеспокоен, даже если вы их не знаете. Он хочет помочь, даже если все, что вы можете сделать, это выслушать и сказать добрые слова. Вы прощаете ошибки. Вы друг, когда кому-то нужен друг.
Уверенность
Уверенность — это вера в кого-то. Уверенность в себе — это уверенность в том, что у вас есть все необходимое, чтобы справиться с происходящим. Вы чувствуете себя уверенно и любите пробовать новое, не позволяя сомнениям или страхам сдерживать вас. Когда вы доверяете другим, вы полагаетесь на них.
Рассмотрение
Рассмотрение — это внимание к другим людям и их чувствам. Вы считаете, как ваши действия влияют на них. Вы уделяете пристальное внимание тому, что нравится и не нравится другим, и делаете то, что приносит им счастье.
Сотрудничество
Сотрудничество — это совместная работа и распределение нагрузки. Когда мы сотрудничаем, мы объединяемся с другими, чтобы делать то, что невозможно сделать в одиночку. Мы готовы следовать правилам, которые делают всех счастливыми и безопасными. Вместе мы можем добиться великих дел.
Смелость
Смелость — это храбрость перед лицом страха. Ты поступаешь правильно, даже когда это сложно или страшно. Когда ты храбрый, ты не сдаешься. Вы пробуете новое.Вы допускаете ошибки. Смелость — это сила вашего сердца.
Вежливость
Вежливость — это вежливость и хорошие манеры. Когда вы говорите и действуете вежливо, вы даете другим ощущение того, что вас ценят и уважают. Приветствуйте людей приятно. Принесите вежливость домой. Больше всего в этом нуждается ваша семья. Вежливость помогает жить гладко.
Творчество
Творчество — это сила воображения. Это открытие ваших особых талантов.Не бойтесь смотреть на вещи по-новому и находить разные способы решения проблем. Благодаря своему творчеству вы можете привнести в мир что-то новое.
Отряд
Отстраненность — это переживание ваших чувств, не позволяя им управлять вами. Вместо того, чтобы просто реагировать, с непривязанностью вы свободны выбирать, как вы будете действовать. Вы используете мысли и чувства вместе, чтобы делать разумный выбор.
Решительность
Вы сосредотачиваете свою энергию и усилия на задаче и выполняете ее, пока она не будет завершена.Решительность — это использование вашей силы воли, чтобы что-то сделать, когда это нелегко. Вы полны решимости достичь своих целей, даже когда это сложно или вы подвергаетесь испытаниям. С решимостью мы воплощаем в жизнь наши мечты.
Diligence
Diligence усердно работает и делает все возможное. Вы проявляете особую осторожность, делая все шаг за шагом. Усердие помогает вам добиваться результатов с превосходством и энтузиазмом. Усердие ведет к успеху.
Энтузиазм
Энтузиазм — это бодрость, радость и полнота духа.Он что-то делает искренне и с энтузиазмом. Когда вы полны энтузиазма, у вас позитивный настрой. Энтузиазм вселяется.
Excellence
Excellence делает все возможное, уделяя особое внимание каждой задаче и каждому взаимоотношению. Совершенство — это усилие, направленное на достижение благородной цели. Это стремление к совершенству. Совершенство семени приходит в плоде. Когда вы практикуете совершенство, вы воплощаете свои дары в жизнь. Совершенство — ключ к успеху.
Верность
Верность нашим убеждениям, независимо от того, что происходит. Верность людям, которых мы любим.
Гибкость
Гибкость открыта для изменений. Вы учитываете идеи и чувства других и не настаиваете на своем. Гибкость дает вам новые творческие способы достижения цели. Вы избавляетесь от вредных привычек и осваиваете новые. Гибкость помогает постоянно меняться к лучшему.
Прощение
Прощение дает кому-то еще один шанс после того, как он сделал что-то неправильно.Все совершают ошибки. Вместо мести загладитесь. Простите и себя. Вместо того чтобы чувствовать себя безнадежным после ошибки, примите решение действовать по-другому и поверьте, что вы можете измениться.
Дружелюбие
Дружелюбие — это дружба в хорошие и плохие времена. Вы проявляете интерес к другим людям и заставляете их чувствовать себя желанными гостями. Вы делитесь своим имуществом, своим временем и собой. Дружелюбие — лучшее лекарство от одиночества.
Щедрость
Щедрость дает и делится.Вы делитесь свободно, а не с целью получить что-то взамен. Вы находите способы дарить другим счастье и отдаете просто ради радости. Щедрость — один из лучших способов показать любовь и дружбу.
Кротость
Кротость — это разумные движения, мягкие прикосновения, осторожное удержание, тихие разговоры и добрые мысли. Когда вы злитесь или обижены, используйте самообладание. Вместо того, чтобы причинять кому-то вред, говорите мирно. Вы делаете мир более безопасным и мягким.
Полезность
Полезность — это служение другим, выполнение вдумчивых дел, которые меняют их жизнь. Предложите свою помощь, не дожидаясь, пока вас попросят. Обратитесь за помощью, когда она вам понадобится. Когда мы помогаем друг другу, мы делаем больше. Мы делаем нашу жизнь проще.
Честность
Честность — это правдивость и искренность. Это важно, потому что это укрепляет доверие. Когда люди честны, на них можно положиться, что они не лгут, не обманывают и не крадут.Быть честным означает, что вы принимаете себя таким, какой вы есть. Когда вы открыты и заслуживаете доверия, другие могут в вас поверить.
Честь
Честь — это жизнь добродетелями, проявление большого уважения к себе, другим людям и правилам, по которым вы живете. Когда вы достойны уважения, вы держите свое слово. Вы поступаете правильно, независимо от того, что делают другие. Честь — это путь непорочности.
Смирение
Смирение означает, что другие так же важны, как и себя.Вы внимательно относитесь к их потребностям и готовы быть полезными. Вы не ожидаете, что другие или вы будете совершенны. Вы учитесь на своих ошибках. Когда вы делаете великие дела, смирение напоминает вам быть благодарным, а не хвастаться.
Идеализм
Когда у вас есть идеалы, вы действительно заботитесь о том, что является правильным и значимым в жизни. Вы следуете своим убеждениям. Вы не просто принимаете вещи такими, какие они есть. Вы меняете ситуацию. Идеалисты осмеливаются иметь большие мечты, а затем действуют так, как будто они возможны.
Честность
Честность — это ваши высшие ценности. Это честно и искренне. Честность помогает вам прислушиваться к своей совести, поступать правильно и говорить правду. Вы действуете решительно, когда ваши слова и действия совпадают. Честность дает вам чувство собственного достоинства и мирное сердце.
Радость
Радость — это внутреннее чувство покоя и счастья. Вы цените подарки, которые приносит каждый день. Без радости, когда прекращается веселье, прекращается и наше счастье.Радость может помочь нам в трудные времена, даже когда нам очень грустно. Радость дает нам крылья.
Правосудие
Правосудие справедливо. Это решение проблем, поэтому все выигрывают. Вы не делаете предубеждений. Вы видите людей как личности. Вы не принимаете, когда кто-то ведет себя как хулиган, обманывает или лжет. Чтобы быть борцом за справедливость, нужно мужество. Иногда, когда вы стоите за справедливость, вы стоите один.
Доброта
Доброта проявляет заботу о вас, делая одни добрые дела, чтобы сделать жизнь других лучше.Будьте внимательны к потребностям людей. Проявите любовь и сострадание к тому, кому грустно или кому-то нужна ваша помощь. Когда вы испытываете искушение проявить жестокость, покритиковать или подразнить вас, решите быть добрым.
Любовь
Любовь — это особое чувство, которое наполняет ваше сердце. Вы показываете любовь улыбкой, добрым словом, продуманным поступком или объятием. Любовь — это забота и доброта к людям и вещам, потому что они так много значат для вас. Любовь заразительна. Он продолжает распространяться.
Верность
Верность — это верность кому-то.Это отстаивание того, во что вы верите, не колеблясь. Это значит быть верным своей семье, стране, школе, друзьям или идеалам, как когда дела идут плохо, так и когда дела идут хорошо. С верностью вы строите отношения, которые длятся вечно.
Милосердие
Благословение других нашим состраданием и прощением. Расширение нашей нежности за пределы того, что справедливо или заслужено.
Умеренность
Умеренность — это создание здорового баланса в вашей жизни между работой и отдыхом, отдыхом и физическими упражнениями.Вы не переусердствуете и не увлекаетесь тем, что вам нравится. Вы используете свою самодисциплину, чтобы распоряжаться своей жизнью и своим временем.
Скромность
Скромность — это чувство собственного достоинства. Когда вы цените себя с тихой гордостью, вы принимаете похвалу со смирением и благодарностью. Скромность — это комфортное общение с собой и установление здоровых границ в отношении своего тела и конфиденциальности.
Послушание
Правильно следовать тому, что мы знаем. Соблюдение закона.Соблюдение нашей глубочайшей целостности и преодоление неуместных страстей.
Порядок
Порядок — это опрятность и чувство гармонии. Вы организованы и знаете, где находятся вещи, когда они вам нужны. Решайте проблемы шаг за шагом, а не ходите по кругу. Порядок вокруг вас создает порядок внутри вас. Это дает вам душевное спокойствие.
Терпение
Терпение — это тихая надежда и вера в то, что все будет хорошо. Вы ждете, не жалуясь.Вы терпимы и терпимы к трудностям и ошибкам. Вы представить себе конец в начале и упорно, чтобы достичь поставленных целей. Терпение — это залог будущего.
Миролюбие
Миролюбие — это внутреннее спокойствие. Найдите время для ежедневных размышлений и признательности. Решайте конфликты, чтобы все выиграли. Будьте миротворцем. Мир — это отказ от любви к силе ради силы любви. Мир в мире начинается с мира в вашем сердце.
Молитва
Отношения веры и благодарности с силой и присутствием, превосходящими нас.
Настойчивость
Настойчивость — это непоколебимость и настойчивость. Вы привержены своим целям и преодолеваете препятствия, независимо от того, сколько времени это займет. Когда вы проявляете настойчивость, вы не сдаетесь … вы продолжаете идти. Подобно сильному кораблю во время шторма, вы не разбиваетесь и не сбиваетесь с курса. Вы просто катаетесь по волнам.
Целеустремленность
Целеустремленность означает четкую направленность. Начните с видения того, чего вы хотите достичь, и сосредоточьтесь на своих целях.Делайте одно дело за раз, не разбрасывая свою энергию. Некоторые люди позволяют чему-то происходить. Когда вы целеустремленны, вы заставляете вещи происходить.
Надежность
Надежность означает, что другие могут зависеть от вас. Вы выполняете взятые на себя обязательства и выкладываете все возможное для каждой работы. Вы несете ответственность. Вы не забываете, и вам не нужно напоминать. Другие люди могут расслабиться, зная, что все в ваших надежных руках.
Уважение
Мы проявляем уважение, говоря и действуя вежливо.Мы относимся к другим с достоинством и уважаем правила нашей семьи, школы и нации. Уважайте себя, и другие будут уважать вас.
Ответственность
Ответственность означает, что другие могут доверять вам в совершении дел. Вы принимаете ответственность за свои действия. Когда вы делаете ошибку, вы предлагаете возмещение ущерба вместо оправданий. Ответственность — это способность умело реагировать и делать разумный выбор.
Reverence
Осознание святости жизни.Жить с чудом и верой. Имея рутину размышлений.
Самодисциплина
Самодисциплина означает самоконтроль. Он делает то, что вы действительно хотите делать, а не ваши чувства подбрасывают его, как лист на ветру. Вы действуете вместо того, чтобы реагировать. Вы делаете все упорядоченно и эффективно. С самодисциплиной вы берете на себя ответственность.
Сервис
Сервис дает другим, изменяя их жизнь.Вы считаете их потребности такими же важными, как и свои собственные. Будьте полезны, не дожидаясь, пока вас попросят. Выполняйте любую работу на высшем уровне. Когда вы действуете в духе служения, вы можете изменить мир.
Непоколебимость
Устойчивость, настойчивость и надежность. Имея силу оставаться верным своей цели, несмотря на возникающие препятствия.
Такт
Такт говорит правду с добротой и вниманием к тому, как ваши слова влияют на чувства других.Подумайте, прежде чем говорить, зная, что лучше не говорить. Когда вы тактичны, окружающим легче слышать то, что вы говорите. Такт строит мосты.
Благодарность
Благодарность — это благодарность за то, что у нас есть. Это отношение благодарности за обучение, любовь и существование. Цените мелочи, которые происходят вокруг вас и внутри вас каждый день. Думай позитивно. Благодарность приносит удовлетворение.
Допуск
Терпимость означает принятие различий.Вы не ожидаете, что другие будут думать, смотреть, говорить или действовать так же, как вы. Вы свободны от предрассудков, зная, что у всех людей есть чувства, потребности, надежды и мечты. Терпимость — это также терпение и гибкость в принятии вещей, которые вы хотели бы изменить.
Trust
Trust — это вера в кого-то или что-то. Это позитивное отношение к жизни. Вы уверены, что все произойдет правильно, не пытаясь это контролировать или заставить это случиться. Даже когда случаются сложные вещи, доверие помогает нам найти в этом дар или урок.
Надежность
Надежность заслуживает доверия. Люди могут рассчитывать на то, что вы сделаете все возможное, сдержите свое слово и выполните взятые на себя обязательства. Вы делаете то, что обещаете. Надежность — ключ к успеху во всем, что вы делаете.
Правдивость
Правдивость — это честность в своих словах и действиях. Вы не лжете даже для защиты. Не слушайте сплетни или предубеждения. Убедитесь сами.Не пытайтесь быть чем-то большим, чем вы, чтобы произвести впечатление на других. Будьте собой, своим истинным я.
Понимание
Понимание — это использование вашего разума, чтобы ясно мыслить, уделяя особое внимание тому, чтобы видеть смысл вещей. Понимающий ум дает вам понимание и прекрасные идеи. Понимающее сердце дает вам сочувствие и сострадание к другим. Понимание — это сила думать и учиться, а также заботиться.
Unity
Unity помогает нам мирно работать и жить вместе.Мы чувствуем себя связанными друг с другом и со всем живым. Мы ценим особенность каждого человека как подарок, а не как повод для борьбы или страха. В единстве мы достигаем большего вместе, чем любой из нас мог бы в одиночку.
| Случайная добродетель | Щелкните, чтобы получить случайное достоинство в Списке. |
| Приемка | Считать обстоятельства, особенно неизменяемые, удовлетворительными. |
| Отчетность | Качество или состояние подотчетности; особенно: обязательство или готовность принять на себя ответственность или отчитаться за свои действия. |
| Амбиции | Имеет сильное желание успеха или достижений. |
| Напористость | Настроен на смелые или уверенные заявления или отличается их смелостью. |
| Красота | Качество или совокупность качеств человека или предмета, которые доставляют удовольствие чувствам или возвышают разум или дух. Эстетическая гармония. |
| Доброта | Настроение делать добро. |
| Храбрость | Качество духа, позволяющее противостоять опасности боли, не показывая страха. |
| Забота | заботиться.Обеспокоенность … |
| Благотворительность | Щедрость и готовность помочь, особенно нуждающимся или страдающим. Помощь нуждающимся. |
| целомудрие | Чистота в поведении и намерениях. |
| Осторожно | Избегание опрометчивости, внимание к безопасности. |
| Чистота | Тщательно содержать в чистоте: разборчив, обычно содержится в чистоте. |
| Обязательства | Фирма, выполняющая цель. |
| Сострадание | Сочувственное осознание чужого бедствия вместе с желанием облегчить его. |
| Доверие | Чувство своей силы или уверенности в своих обстоятельствах. Вера в себя. |
| Возмещение | Вдумчивое и сочувственное отношение к нуждам других.Тщательная мысль. |
| Удовлетворенность | Качество чувства удовлетворенности своим имуществом, статусом или ситуацией. |
| Сотрудничество | Объединяться с другим или другими для взаимной выгоды / для достижения общей цели. |
| Мужество | Качество духа, позволяющее противостоять опасности или боли, не показывая страха. |
| Предоставлено | Вежливое, уважительное или внимательное отношение к другим людям. |
| Творчество | Умение творить. Качество, предполагающее создание новых идей или концепций или новых ассоциаций творческого разума между существующими идеями или концепциями. |
| Кьюриосити | Желание узнавать и знать вещи. |
| Вызов | Смелое сопротивление. |
| Надежность | Надежный, достойный доверия. |
| Отряд | Свобода от привязанностей. |
| Определение | Целеустремленность. |
| Преданность | Великая любовь или преданность, восторженное рвение. |
| Дилиженс | Добросовестное отношение к задаче; оказывая необходимую помощь в данной ситуации. Неизменная решимость выполнить задачу. |
| Различение | Умение различать; суждение; Дискриминация; Чтобы различать вещи; Воспринимать существующие различия. |
| По усмотрению | Хранить секреты в своей речи. |
| Дисциплина | Хорошее поведение и контроль. |
| Красноречие | Мощный и эффективный язык.Свободная, убедительная и членораздельная речь. |
| Сочувствие | Отождествление и понимание ситуации, чувств и мотивов другого человека. |
| Энтузиазм | Чувство волнения. Изобилие: переполнено нетерпеливым удовольствием или одобрением. |
| Превосходство | Превосходное качество; обладающий хорошими качествами в высокой степени. |
| Вера | Полное доверие к человеку, плану или набору убеждений и т. Д. |
| Верность | Твердый в привязанности или преданности; лояльный. |
| Гибкость | Адаптируется, может быть изменено в зависимости от обстоятельств. |
| Фокус | Концентрированное осознание и усилие. |
| Терпение | Ограничение свободы по провокации; терпение: добродушная терпимость к промедлению или некомпетентности. |
| Прощение | Чтобы перестать злиться или обижаться на человека или оскорбление. |
| Стойкость | Сила духа, позволяющая смело переносить невзгоды. |
| Дружелюбие | Доброжелательность — это склонность быть приятным и любезным. |
| Бережливость | Осмотрительность во избежание потерь. Экономия ресурсов. |
| Щедрость | Отдавать или готов отдать свободно, без подлости и предубеждений. |
| Кротость | Умеренный; мягкий, спокойный; не грубый или суровый. |
| Грейс | Элегантность и красота движения или выражения. |
| Благодарность | Благодарен. |
| Помощь | Качество оказания полезной помощи. |
| Честность | Правдивый; искренний; не лгать и не обманывать. |
| Честь | Не склонен к обману или мошенничеству; не является обманчивым или мошенническим. Достоин награды. |
| Надежда | Общее ощущение, что какое-то желание исполнится. |
| Смирение | Скромный; не высокомерный или хвастливый. |
| Смирение | Склонность к смирению; отсутствие ложной гордости. |
| Юмор | Способность воспринимать, получать удовольствие или выражать то, что забавно, смешно, несочетаемо или абсурдно. |
| Идеализм | Высокий разум: возвышенные идеалы и поведение; качество веры в то, что нужно стремиться к идеалам. |
| Целостность | Моральная стойкость; Честность — это последовательность ценностей и действий. Непрерывная полнота, в которой нет недостатка. |
| Беспристрастность | Ярмарка. Склонность одинаково беспристрастно взвешивать оба взгляда или мнения. |
| Промышленность | Прилежный, трудолюбивый. |
| Невинность | Бесхитростный, невиновный. |
| Радость | Чувство большого счастья |
| Правосудие | Справедливый, беспристрастный, дающий заслуженный ответ. |
| Доброта | Дружелюбный, услужливый, доброжелательный. |
| Знание | Часть иерархии, состоящая из данных, информации и знаний.Данные — это необработанные факты. Информация — это данные с контекстом и перспективой. Знания — это информация с руководством к действию, основанным на понимании и опыте. |
| Либеральность | Склонность к прогрессу и личной свободе черта щедрости в поведении и темпераменте. |
| Любовь | Глубокое, нежное, невыразимое чувство привязанности и заботы к человеку, например, возникающее из родства, признания привлекательных качеств или чувства лежащего в основе единства. |
| Лояльность | Непоколебим в преданности своей родине, правительству или государю. Верный человеку, идеалу, обычаю, делу или долгу. |
| Великодушие | Достоинство быть великим умом и сердцем. Обычно он включает в себя отказ быть мелочным, готовность противостоять опасности и действия в благородных целях. |
| Величество | Великое и внушительное достоинство. |
| Кротость | Чувство терпения, покорного смирения; склонность к терпению и долгим страданиям. |
| Милосердие | Милосердие: снисходительность и сострадание к правонарушителям со стороны лица или учреждения, которым поручено отправление правосудия. |
| Модерация | Избегание крайностей в своих действиях или мнениях. |
| Скромность | Свобода от тщеславия и самомнения.Не склонен хвастаться. |
| Послушание | Готовность подчиняться, при необходимости быть под контролем, выполнять приказы. |
| Открытость | Готов и желает говорить откровенно. Беспечный. |
| Упорядоченность | Опрятность. Черта личности, которая включает организацию вещей в состояние порядка и симметрии. Качество оценки метода и системы. |
| Терпение | Способность переносить задержки, неприятности, боль или невзгоды. |
| Мир | Свобода от душевного волнения; умиротворенность. |
| Настойчивость | Настойчивый, отказывающийся останавливаться, несмотря на неудачи, задержки и трудности. |
| Стойкость | Непрекращающийся, беспощадный. |
| Благочестие | Скромная преданность высокому идеалу. |
| Пруденс | Мудрый или осторожный в поведении. Проницательность и бережливость в планировании наперед. |
| Пунктуальность | Качество или привычка придерживаться назначенного времени. |
| Чистота | Свобода от скверны. Неразбавленный или несмешанный с посторонними веществами. Незапятнанный грехом или моральной несправедливостью. |
| Целеустремленность | Имея определенную цель. |
| Надежность | Можно доверить что-нибудь. |
| Разрешенность | Качество твердой цели. |
| Находчивость | Способность действовать эффективно или творчески, особенно в отношении сложных ситуаций и необычных проблем. |
| Уважение | Восхищение другими. Отношение к людям с должным достоинством. |
| Ответственность | Имеет контроль и ответственность за соответствующие события. |
| Ограничитель | Сдерживание. |
| Почтение | Глубокий трепет и уважение. |
| Праведность | Соблюдение моральных принципов. Святейшество. |
| Самоотверженность | Качество бескорыстной заботы о благополучии других. |
| Самопожертвование | Отказ от собственной выгоды, особенно отказ от своей жизни ради блага других. |
| Сервис | Работа, выполняемая одним человеком или группой, которая приносит пользу другому. |
| Чувствительность | Повышенное понимание себя и других в контексте социальных и личных отношений. |
| Без звука | Внутренний мир.Молчание. |
| Простота | Straightforward; не сложно или сложно. Неприхотливый. |
| Искренность | Без притворства или обмана в манере или действиях. |
| Трезвость | Серьезный, торжественный и спокойный. Свободен от интоксикации. |
| Спонтанность | Естественный, не планируемый. |
| Стойкость | Твердый, решительный; решительно непоколебим. |
| Прочность | Может проявлять большую силу. |
| Такт | Внимательное отношение к другим людям и недопущение оскорблений. |
| Умеренность | Умеренность и сдержанность, как в поведении, так и в самовыражении. Ограничение употребления или воздержание от алкогольных напитков / интоксикантов. |
| Благодарность | Теплые дружеские чувства благодарности. |
| Комиссионный сбор | Характеристика использования минимум чего-либо. Экономия. |
| Допуск | Стремление разрешить, разрешить, понять или принять что-либо; стремится противостоять или выжить. |
| Прочность | Прочный и прочный; не легко повредить. |
| Спокойствие | Безмятежно тихий и мирный; безмятежный. |
| Доверие | Доверять другим; отсутствие подозрений. |
| Надежность | Можно доверять или полагаться на него; надежный. |
| Правдивость | Точно изображает то, что реально. |
| Понимание | Постижение, усвоение знаний. Целостное понимание фактов. |
| Единство | Свобода от разделения. Единство. |
| Жизнеспособность | Избыточная физическая сила или умственная энергия, энергия. |
| Мудрость | Способность использовать знания и опыт со здравым смыслом и проницательностью. |
| Чудо | Чувство, вызванное чем-то странным и удивительным. |
| Рвение | Ardor. Ощущение сильного рвения. Неутомимая преданность. |
Определение добродетели по Merriam-Webster
вир · вт | \ ˈVər- (ˌ) chü \ 1а : соответствие нормам права : моральб : особенное моральное превосходство
3 : мужская сила или отвага : доблесть 4 : похвальное качество или черта : достоинства в силу или в силу: через силу : с разрешения
BBC — Этика — Введение в этику: этика добродетели
Этика добродетели
Этика, основанная на характере
- Правильный поступок — это действие, которое добродетельный человек совершил бы при тех же обстоятельствах.
Этика добродетели основана на личности, а не на действиях: она смотрит на добродетель или моральный облик человека, выполняющего действие, а не на этические обязанности и правила или последствия определенных действий.
Этика добродетели касается не только правильности или неправильности индивидуальных действий, но и дает указания относительно того, каких характеристик и поведения хороший человек будет стремиться достичь.
Таким образом, этика добродетели касается всей жизни человека, а не отдельных эпизодов или действий.
- Хороший человек — это тот, кто живет добродетельно, обладает добродетелями и живет ими.
Это полезная теория, поскольку люди часто больше заинтересованы в оценке характера другого человека, чем в оценке того, насколько хорошо или плохо то или иное действие.
Это говорит о том, что способ построить хорошее общество — это помочь его членам быть хорошими людьми, а не использовать законы и наказания для предотвращения или сдерживания плохих действий.
Но было бы бесполезно, если бы человек должен был быть святым, чтобы считаться добродетельным.Чтобы теория добродетели была действительно полезной, она должна предложить лишь минимальный набор характеристик, которыми человек должен обладать, чтобы считаться добродетельным.
Принципы
Этика добродетели учит:
- Действие считается правильным, только если это действие, которое добродетельный человек совершил бы при тех же обстоятельствах.
- Добродетельный человек — это человек, действующий добродетельно
- Человек действует добродетельно, если он «обладает добродетелями и живет ими»
- Добродетель — это нравственная характеристика, необходимая человеку для хорошей жизни.
Большинство теоретиков добродетели также настаивают на том, что добродетельный человек — это тот, кто действует добродетельно в результате рационального мышления (а не, скажем, инстинкта).
Три вопроса
Современный философ Аласдер Макинтайр предложил три вопроса, лежащие в основе морального мышления:
- Кто я?
- Кем мне стать?
- Как мне туда добраться?
Списки добродетелей
Что бы сделал добродетельный человек? ©Большинство теоретиков добродетели говорят, что существует общий набор добродетелей, от которых выиграют все люди, а не разные наборы для разных категорий людей, и что эти добродетели естественны для зрелых людей, даже если их трудно приобрести.
Это создает проблему, поскольку списки добродетелей, относящиеся к разным историческим эпохам и в разных обществах, демонстрируют существенные различия.
Традиционный список основных добродетелей был:
- Пруденс
- Правосудие
- Стойкость / Храбрость
- Умеренность
Современный теолог Джеймс Ф. Кинан предлагает:
- Правосудие
- Справедливость требует, чтобы мы относились ко всем людям одинаково и беспристрастно.
- Верность
- Верность требует особого внимания к близким нам людям.
- Уход за собой
- Каждый из нас несет уникальную ответственность за заботу о себе эмоционально, умственно, физически и духовно.
- Благоразумие
- Разумный человек всегда должен учитывать справедливость, верность и заботу о себе.
- Благоразумный человек всегда должен искать возможности приобрести больше из трех других добродетелей
Хорошие точки этики добродетели
- В центре этики — личность и то, что значит быть человеком
- Включает в себя всю жизнь человека
Плохие пункты этики добродетели
- не дает четких указаний о том, что делать при моральных дилеммах
- , хотя в нем даются общие рекомендации о том, как быть хорошим человеком
- предположительно абсолютно добродетельный человек знал бы, что делать, и мы могли бы считать его подходящим образцом для подражания, чтобы направлять нас
- нет общего согласия относительно того, что такое добродетели
- , и может оказаться, что любой список добродетелей будет относиться к культуре, в которой он составляется.
Добродетелей — Викиверситет
Введение
На протяжении всей истории великие мыслители определяли определенные человеческие черты, называемые добродетелями , как внутренне ценные. Этот курс исследует эти достоинства и предлагает способы, которыми добродетель может быть интегрирована в вашу повседневную жизнь, направлять ваши решения и улучшить ваше благополучие.
Цели этого курса:
- Изучите характеристики различных добродетелей,
- Обзор коллекций добродетелей, определенных различными философами.
- Изучите отношения между этими добродетелями,
- Применяйте эти добродетели, чтобы улучшить практическое принятие решений.
- Улучшите свое самочувствие (эвдемония).
Если вы хотите связаться с инструктором, нажмите здесь, чтобы отправить мне электронное письмо или оставить комментарий или вопрос на странице обсуждения.
Курс содержит множество гиперссылок, по которым можно щелкнуть и перейти для получения дополнительной информации. Используйте свое мнение и следуйте приведенным ниже рекомендациям, чтобы решить, когда переходить по ссылке, а когда пропускать ее.
Этот курс является частью учебной программы по прикладной мудрости.
Этот Краткий справочник по моральным добродетелям может предоставить полезное резюме и справочную информацию.
| Атрибуция : Пользователь lbeaumont создал этот ресурс и активно его использует. По возможности, координируйте дальнейшую разработку с этим пользователем. |
Добродетель — это совершенство . Достоинства ножа проявляются в остроте лезвия и тонкости его среза.
Человеческая добродетель — тема этого курса — это умение быть человеком.
Добродетели описывают способ быть — они проявляются в вашем последовательном поведении. Они не просто случайные , делающие — они требуют большего, чем исключительное похвальное поведение. Добродетель — это вопрос настойчивого намерения и действий, согласующихся с этим намерением.
Автор Роберт Меррихью Адамс выразил эти идеи в своей лаконичной определяющей фразе: «Превосходство в том, чтобы быть вместо хорошего». [1]
Ценности становятся добродетелями, когда они усваиваются как устойчивые черты характера. Например, ценность «истины» становится достоинством «честности», когда правда становится постоянным мотивом вашего поведения. [2]
Моральные и служебные добродетели [править | редактировать источник]
Физически сильный человек с прекрасной памятью может использовать эти качества во благо или во зло. Определенные добродетели, такие как хорошая память или физическая сила, безусловно, ценны, но они не имеют особого расположения к хорошему .Эти служебные добродетели отличаются от моральных добродетелей, потому что моральные добродетели связаны с добром. Дэвид Брукс называет это добродетелями резюме и добродетелями восхваления соответственно. [3] Книга Теория добродетели: превосходство в бытии на благо использует термин «структурные добродетели» для описания тех, которые улучшают работу (для добрых, злых или нейтральных целей), и термин «мотивационные добродетели» чтобы описать тех, кто направляет нас к добру. Мы можем использовать термины «служебные добродетели» (делать что-то правильно) и «моральные добродетели» (делать правильные вещи) соответственно, чтобы провести это различие.В этом курсе основное внимание будет уделено моральным добродетелям.
Задание: [править | редактировать источник]
Просмотрите список прилагательных-черт характера. Выберите несколько, возможно, 20, которые лучше всего описывают черты характера, которые вы считаете моральными добродетелями.
На протяжении всей истории многие мыслящие философы определяли и описывали различные атрибуты как добродетели. Вот исчерпывающий список таких кандидатских добродетелей, каждая из которых связана с более полным описанием. Это служит введением в предметную область и обеспечивает основу для более структурированного анализа в последующих разделах этого курса.Близкие синонимы добродетели часто приводятся под основной записью. Пожалуйста, перейдите по каждой ссылке, чтобы изучить эту добродетель.
- Вежливость — подобие добродетели.
- Fidelity — стабильность, надежность, постоянство
- Благочестие
- Единство
- Целостность
- Ответственность
- Мудрость — Выбор человечества
- Умеренность — Получайте удовольствие, избегая излишеств.
- Смелость — действия, основанные на ценности, несмотря на искушение
- Стойкость
- Храбрость
- Стойкость
- Зернистость
- Правосудие — Симметрия.Равноправие людей; честный обмен
- Щедрость — Щедрость без обязательств
- Альтруизм
- Доброта — уважение к другим
- Сострадание — Совместное страдание
- Милосердие — Решение перестать ненавидеть
- Благодарность — Радость тому, что есть
- Смирение — равенство
- Простота — раскрытие сути
- Tolerance — Отличие факта от мнения. Уважать разные мнения.
- Разумность — Открытость для учета точек зрения других
- Чистота — Без зла
- Кротость — приносить пользу с наименьшим возможным вредом для других
- Добрая вера — Любовь к истине
- Честность
- Правдивость
- Искренность
- Верность
- Подлинность
- Юмор — Неожиданное раскрытие простой истины
- Любовь — Влечение к добру
- Эрос — хочу
- Филиа — Радость
- Агапе — Благотворительность
- Хорошее — Самое ценное в жизни человека
- Человечество
- Совершенство
- Салон красоты
- Моральная интеграция — делать добро.
Назначение: [редактировать | редактировать источник]
Часть 1: Выберите человека, которым вы восхищаетесь, чтобы сосредоточиться на этом задании. Этим человеком может быть историческая личность, современное светило или кто-то из ваших знакомых, оказавший положительное влияние на вашу жизнь.
Часть 2: Подумайте о чертах характера этого человека и выберите из списка добродетелей выше те, которые лучше всего характеризуют этого человека. Включите, если можете, примеры конкретных действий, предпринятых этим человеком, которые демонстрируют каждую из выбранных добродетелей.
Философы работали над определением конкретных добродетелей как наиболее важных для определенных целей. Перейдите по ссылкам в каждом из следующих абзацев, чтобы изучить каждую из этих систем.
Основные добродетели — это набор из четырех добродетелей, признанных в трудах классической античности и, наряду с богословскими добродетелями, также в христианской традиции.
В «Никомаховой этике», самом известном труде Аристотеля по этике, он представляет идею о том, что мы можем описывать добродетели как вещи, разрушаемые недостатком или избытком.Его этика кратко изложена в таблице этики Аристотеля.
Семь небесных добродетелей были взяты из Психомахии («Борьба души»), эпической поэмы, написанной Аврелием Клеменсом Прудентиусом (ок. 410 г. н.э.), повлекшей за собой битву добрых добродетелей и злых пороков.
Молодой Бенджамин Франклин разработал план улучшения своего характера, взращивая свои тринадцать добродетелей.
Изучая отчеты о пиковых переживаниях, Абрахам Маслоу определил образ мышления, который он назвал «Бытие-познание», отождествляемый с этими Бытийными ценностями.
Справочник по сильным и добродетельным качествам человека, составленный Кристофером Петерсоном и Мартином Селигманом, представляет собой первую попытку исследовательского сообщества идентифицировать и классифицировать положительные психологические черты человека.
После опроса 24 смелых и вдумчивых мужчин и женщин совести со всего мира автор Рашворт Киддер пришел к выводу, что восемь ценностей широко, почти повсеместно приняты.
В своей книге «Праведный разум» Джонатан Хайдт описывает шесть основ морали.
Списки сверки [править | редактировать источник]
Многие из сильных сторон и ценностей, перечисленных в этих различных других системах добродетелей, присутствуют в нашем списке кандидатов добродетелей и связанных с ними синонимов, однако многие этого не делают. Это требует дальнейшего рассмотрения.
Несколько терминов, включая правильные амбиции, величие души, трудолюбие, порядок, трудолюбие, чистоту, жизнеспособность, самодостаточность, жизнеспособность, активную гражданскую позицию и лидерство, относятся скорее к служебным достоинствам, чем к моральным добродетелям.Следуйте им, чтобы повысить свою способность к достижению своих целей. По мере того, как вы развиваете эти служебные добродетели, сочетайте их с моральными добродетелями и используйте их во благо.
Доброта появляется несколько раз, и она привлекательна как моральная добродетель. Доброта — это сочетание сострадания, милосердия, терпимости, любви и, возможно, других нравственных добродетелей, которые мы изучали. Найдите время, чтобы быть добрым.
Забота о других и забота о других — это форма доброты, которая опирается на наши добродетели сострадания, щедрости, мягкости и любви.Забота — это хорошо. Социальный интеллект необходим для заботы и доброты. Терпение тоже помогает.
Творчество — способность генерировать новые и полезные идеи и объекты — несомненно, сила, но моральная ли она? Мошенники, воры и негодяи всех типов могут быть очень изобретательными в своих подходах к причинению беспредела, поэтому кажется очевидным, что творчество не только направлено на добро. Однако творчество может быть направлено на благо, и оно может иметь важное значение для замысла и обеспечения лучшего.По мере развития своего творчества используйте его во благо.
Уникальность , богатство и завершенность — это элементы творчества. Они часто бывают хорошими.
Целомудрие внесено в список, и мы будем полагаться на вас, чтобы вы объединили добродетели мудрости, сострадания, отваги, мягкости, умеренности, смирения и, конечно же, любви, чтобы направлять ваши собственные романтические встречи.
Верность и связанная с ней сила единства побуждают нас оставаться вместе в хорошие и плохие времена на благо группы.Положитесь на свои добродетели, такие как верность, мудрость, смелость и терпимость, чтобы решить, когда присоединиться, когда проявить настойчивость и когда покинуть ту или иную группу, команду, организацию или членство. Оставайся ровно столько, сколько сможешь во благо.
Уважение к авторитету может быть хорошим, а может и нет, в зависимости от достоинств конкретного лидера. Хотя уважать авторитет добродетельного лидера полезно, для вас будет мудро проявить мужество, сопротивляясь авторитету любого лидера, который действует не на добро.Нет никакой добродетели в уважении к авторитету негодяя или тирана.
Свобода и свобода — это культурные атрибуты — условия окружающей среды, правительства или организации, в которой мы находимся, — которые позволяют нам осуществлять нашу автономию и избегать угнетения. Добродетельные люди пользуются своей свободой и свободой во благо. Другим нужны ограничения — ограничения их свобод — чтобы они не навредили.
Любопытство , любовь к обучению и непредубежденность — все это помогает нам исследовать наш мир и узнавать, что это такое.Это важные составляющие мудрости, и они, безусловно, хороши.
Превосходство — озабоченность чем-то большим — вместе с надеждой и духовностью — все они представляют собой стремление к лучшему будущему.
Легкость сочетает в себе простоту, смелость и добро.
Назначение [править | редактировать источник]
Прочтите каждую из перечисленных выше систем добродетелей. Сравните сильные стороны, ценности и достоинства, представленные в этих списках, с «кандидатскими достоинствами», подробно рассмотренными в предыдущем разделе.Основываясь на всех этих списках, что, если бы вы добавили какие-либо достоинства в список достоинств кандидатов? Что, если бы вы удалили из списка?
Как наше понимание добродетелей может помочь нам принимать лучшие решения?
Бывают случаи, когда вам нужно выбрать одного человека из пула кандидатов на важную должность, на которой персонаж очень важен. Примеры включают решение, за какого кандидата голосовать на выборах, кого нанять для работы или делового партнерства, и даже кого выбрать для романтических отношений или важной дружбы.
Может помочь оценка достоинств каждого кандидата с помощью этой формы оценки достоинств. Следуйте инструкциям в форме.
Помимо использования формы, можно задать один вопрос, который может помочь в выявлении ценностей, долгосрочной совместимости и мировоззрения: «Какова ваша теория познания; как вы решаете, чему верить? »
- Конт-Спонвиль, Андре (2002). Небольшой трактат о великих добродетелях: использование философии в повседневной жизни .Пикадор. п. 368. ISBN 978-0805045567 .
- Ганн, Кэмерон (2010). Бен и я: от умеренности к смирению — спотыкаясь о тринадцати добродетелях Бена Франклина, по одному недобродетельному дню за раз . Перигей Торговля. п. 272. ISBN 978-0399536076 .
- Адамс, Роберт Меррихью (2009). Теория добродетели: превосходство во благо . США: Издательство Оксфордского университета. п. 264. ISBN 978-0199552252 .
- Херстхаус, Розалинд, «Этика добродетели», Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2010 г.), Эдвард Н.Залта (ред.), URL =
- Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин (2004). Сильные стороны и добродетели характера: справочник и классификация . США: Издательство Оксфордского университета. п. 800. ISBN 978-0195167016 .
- Филлипс, Кристофер (2005). Шесть вопросов Сократа: современное путешествие открытий через мировую философию . W. W. Norton & Company. п.334. ISBN 978-0393326796 .
- Грин, Джошуа (30 декабря 2014 г.). Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ими . Книги пингвинов. п. 432. ISBN 978-0143126058 .
- Киддер, Рашворт (1994). Общие ценности для беспокойного мира: беседы с мужчинами и женщинами совести . Джосси-Басс. п. 332. ISBN 978-1555426033 .
- Моральное обязательство быть разумным, 1915, Джон Эрскин
- Шермер, Майкл (2015). Моральная арка: как наука и разум ведут человечество к истине, справедливости и свободе . Генри Холт и Ко стр. 560. ISBN 0805096914 .
- Райх, Роберт Б. (20 февраля 2018 г.). Общее благо . Кнопф. п. 208. ISBN 978-0525520498 .
- Брукс, Дэвид (21 апреля 2015 г.). Путь к характеру . Случайный дом. п. 320. ISBN 978-0-8129-9325-7 .
Источники [редактировать | редактировать источник]
- ↑ Адамс, Роберт Меррихью (2009). Теория добродетели: превосходство во благо . США: Издательство Оксфордского университета. п. 264. ISBN 978-0199552252 .
- ↑ Развитие сознания будущего через стремление к добродетели, Том Ломбардо и Джонатон Рихтер
- ↑ Брукс, Дэвид (13 сентября 2016 г.). Путь к характеру . Случайный дом. п. 320. ISBN 978-0812983418 .