Дихотомии соционика: Дихотомии соционических функций

Дихотомии соционических функций

Соционические дихотомии

Существует всего 4 соционических функции: сенсорика, интуиция, этика, логика. При этом они образуют дихотомии. Так, сенсорика составляет дихотомию с интуицией, а этика – с логикой.

При этом первая пара функций (сенсорика и интуиция) является функциями в некотором роде первичными, отвечающими за восприятие реальности (внутренней или внешней). Вторая пара функций (этика и логика) – функции, которые условно можно назвать «вторичными», – они отвечают за интерпретацию того, что было воспринято.

Помня об этом разделении функций, мы можем ответить на вопрос о том, почему в структуре социотипа не могут быть одинаково сильными сенсорика и интуиция; точно так же, как не могут занимать обе ведущие позиции логика и этика.


Сенсорика и интуиция

Сенсорика и интуиция – это принципиально разные способы восприятия информации о мире.

  • Сенсорика оперирует ощущениями, которые даны нам в пяти органах чувств: зрении, слухе, осязании, обонянии, вкусе. Та информация, которая дана не в ощущениях, сенсориками воспринимается гораздо хуже и в гораздо более ограниченных объемах. Особенно, когда какая-либо идея или образ совсем не имеет опоры в практике ощущений и, в более широком ключе, — в практике жизни.
  • Интуиция оперирует идеями, представлениями, состояниями, которые даны нам отдельно от сенсорной реальности: мы испытываем разнообразные состояния, у нас возникают какие-либо образы, в голову приходят разные идеи, – и все это не связано непосредственно с ощущениями, данными в органах чувств. (Например, когда мы моем посуду, нам в голову могут приходить разные идеи, которые непосредственно с текущими ощущениями никак не связаны. Это и есть область интуиции.) Интуитам гораздо сложнее ориентироваться в сенсорном мире, у интуитов повышенные или, наоборот, пониженные пороги сенсорных ощущений, они могут не замечать, что происходит вокруг, когда «уходят в себя», в мир своих идей и представлений.


Логика и этика

В свою очередь, логика и этика – это два принципиально разных способа интерпретации (обработки) получаемой через интуицию или сенсорику информации.

  • Логика оперирует фактами и анализом этих фактов. Логик смотрит на мир с точки зрения того, какое знание ему несет то или иное событие, встреча, идея, ощущение. Логики собирают информацию о мире и беспристрастно систематизируют ее. Логику не столь важно, какие эмоции у него вызывает тот или иной факт; гораздо важнее, каково его значение и место в системе других фактов.
  • Этика же, в противовес логике, в первую очередь вырабатывает отношение к той или иной частички информации, полученной через интуицию или сенсорику. Мир этика – это мир отношений. А отношения имеют свойство изменяться (они более подвижны, чем значения фактов), иметь множество оттенков. Этик смотрит на мир с точки зрения того, нравится или не нравится ему то, что он видит или интуитивно чувствует.


О первичности сенсорики/интуиции и о вторичности логики/этики

Идея первичности одной пары функций и вторичности другой становится понятной, когда мы отмечаем тот факт, что сенсорика и интуиция – это способы восприятия, а этика и логика — способы интерпретации информации. Прежде чем нечто интерпретировать, нужно это сначала воспринять.

Раньше в процессе развития человека проявляется интуиция или сенсорика. Практически с полугода жизни уже становится понятно, через призму чего ребенок смотрит на мир: сенсорного с ним взаимодействия или интуитивного познания (хотя интуиция зачастую определяется по отсутствию сенсорики).

Логика и этика — более поздние с точки зрения онтогенеза функции, они в большей мере требуют развития соответствующих навыков (либо учиться определять факты и систематизировать их; либо вырабатывать собственное отношение к различным аспектам реальности), а для этого нужно время. В столь раннем возрасте, как год, два, три, а порой и до 5-7 лет бывает невозможно определить, каким образом человек интерпретирует сигналы от мира, — логическим или этическим. Особенно, если этика или логика является творческой (второй), а не базовой (первой) функцией в структуре типа.


Некоторые следствия понятия о дихотомиях соционических функций

Таким образом, на первых двух позициях в структуре социотипа не могут находиться обе функции из пары сенсорика/интуиция, равно как и из пары этика/логика. Развивая в процессе жизни один способ восприятия, человек неизбежно ущемляет альтернативный. По мере того, как ведущий способ интерпретации/обработки информации становится все более сильным, альтернативный уходит на второй план и перестает быть актуальным.

В норме не бывает так, что в психике одинаково сильны и этика, и логика; и сенсорика, и интуиция. Социотип — это строго иерархизированная система. Поэтому одна из дихотомических функций будет неизбежно проигрывать другой.

Но это вовсе не значит, что нужно забрасывать свои слабые функции под предлогом «а, у меня все равно ничего не получится, чего их развивать». Развивать свои слабые функции можно и даже нужно. Но важно помнить, что даже хорошо развитая слабая функция в большинстве случаев будет проигрывать средним образом развитой сильной.

Описание признаков соционических типов

Тамара и Анатолий Панченко
Комментарии: Вера Новикова

Иррациональность

Итак. Вас интересует, чем отличается Рациональный от Иррационального? Это очень просто. Что делать? Идите в гости. Лучше в выходной. Желательно с утра. И, самое главное, без предварительного телефонного звонка. Пришли? Звоните. Что Вам говорят? Сейчас халатик наброшу? А Вы слышите, что одной рукой набрасывается халатик, другой дается кому-то подзатыльник и что-то спешно распинывается ногами по углам? Добро пожаловать в гости к иррациональному! Да, ботиночки можно вот сюда, в уголочек, только сами запоминайте, куда их ставите, иначе, если собака не съест или дети с балкона не сбросят — сами уйдут. Уйдут — уйдут, у нас тут, знаете, все как-то ходит. Петелечки нет на Вашем пальто? Мелочи, мы уже забыли, как они выглядят. Вот сюда, пожалуйста… Да, вот так и живем… Ну, что ж, ремонт, конечно, собираемся, да вот не решили, когда начать, то ли на той неделе, то ли года через полтора. Хозяин? Обещал быть вчера, ждем послезавтра. Да все хорошо. Телевизор вот купили. Да, дорогой. Ну, где-то подзаняли, что-то подпродали. Хороший. Дети, правда, без нас его настроить решили. Не получилось у ребятишек. Да, не показывает, к сожалению. Вот, думаем, может, новый купим. Этот? Детям же надо с чем-то играть. Технику, да, очень любят. Чайку? У нас, правда, чашечки разные и сахара нет, но чаек хороший, индийский. Знали бы, что в гости зайдете, подготовились бы. Неудобно как-то. Мы, вообще-то, планировали сегодня в деревню, да, знаете, к старикам, к природе, да вот не сложилось. Да что-то настроение не то, решили дома, семьей. Вот Вы пришли, тоже радостно. А как у Вас? Все хорошо? А мы тут решили спортом заняться, как в телевизоре «Мама, папа, я — спортивная семья». Да, даже уголок купили спортивный. Что-то в нем не то, правда, было, бракованный, наверное, младшенький как полез, так и упал. Да, вывих. Так предупреждала же я их, спорт, он еще никого до добра не доводил! Что, уже уходите? Что ж так скоро? Три часа уже прошло? Надо же, а я на рынок собиралась, ну ничего, завтра схожу. Да. Вы заходите почаще, мы тут по-простому, посидим, поговорим, заходите.

И выходишь на улицу, и голова как-то сама собой гордо поднимается и думаешь: «Черт возьми, хорошо-то как! Не один я такой!».

Рациональность

Иногда, он, рациональный, конечно, позволял поспать себе подольше. Минут на семь. Но вставал виноватый и день летел к черту. Кофе каждый день ни к чему, потому что, во-первых, можно привыкнуть, а во вторых, надолго не хватит. А тратить деньги он не любил. Вернее, любил, но не просто так.

Двадцать три с половиной минуты уделив утренней гимнастике, он с удовольствием ушел в душ, не включая света. Зачем? Себя он видел уже неоднократно, а что где лежит — голова еще не вспомнила, а руки уже взяли. Да и опять же экономия. И не жадный он вовсе. Просто ни к чему пользоваться чем-то, без чего можно обойтись. Кажется, день обещал быть удачным. Даже автобус подошел вовремя, сэкономив минут двадцать времени. Куда же его теперь деть? Смотреть на витрины он не любил и газета на ходу не читалась. Взгрустнулось. До утреннего чая оставалось сорок две минуты, но почему-то уже хотелось есть. Подумав о том, что эти минуты будут трудными, он приступил к работе. Больше всего он не любил, когда его отвлекают. Тогда разбегались все мысли и собрать их опять было сложнее, чем придумать новые. Но были священные минуты перерыва на обед и окончания трудового дня. Аккуратно сложив чистые листочки к чистым листочкам, наполовину исписанные листочки к наполовину исписанным, сломанные карандаши в красную коробочку в правом верхнем углу стола, очинённые в стаканчик, линейку в средний ящик, скрепочки к скрепочкам, кнопочки к кнопочкам, папочки к папочкам, точилку для карандашей сначала в пластмассовый футлярчик, а потом рядом с красной коробочкой в правом верхнем углу стола, ластик рядом с линейкой в средний ящик, ручки уложив в последовательности красная, черная, синяя, зеленая — в кожаный футлярчик и рядом с точилкой для карандашей, которая лежала рядом с коробочкой красной в правом верхнем углу стола, закрыл сначала верхний ящик, затем средний, затем нижний, встал, придвинул стул к столу, выключил лишние электроприборы, поправил галстук, пригладил волосы, смахнул пыль с начищенных туфель и вышел к чаю. День обещал быть радостным.  

Комментарий В.Н.: Для большей показательность автор несколько утрирует примеры и приводит крайнюю степень проявленности признака. Истина, как обычно, где-то посередине.

Юнг писал, что рациональное есть соотносящееся с разумом, порожденное разумом, а иррациональное — соотносящее с непосредственным восприятием. Рационалов иногда называют решающими, а иррационалов — воспринимающими. Мы можем сказать, что рационалы живут, исходя из принятых решений, а иррационалы, исходя из того, как складывается ситуация, которую они, собственно, и воспринимают. Жить и принимать решения по ситуации характерно для иррационалов. Рационалы же, напротив, стремятся воздействовать на складывающиеся обстоятельства для того, чтобы трансформировать их в соответствии с принятым решением, т.е. поступать так, как решили, несмотря на ситуацию. 

Решение рационалов обычно формулируется как план действий или система правил, которым они стараются следовать в любой ситуации. Они стараются продумать заранее, что, как и когда они будут делать. Наличие плана привносит в жизнь рационала стабильность, ощущение опоры и спокойствие. Срыв плана переживается крайне болезненно и всегда требует составление нового плана. Планы рационалов разных типов могут отличаться своей детализацией, временным охватом и т.п., но они всегда являются определяющими жизнь рационала. 

Иррационалы тоже что-то планируют. Но их план скорее предположение или пожелание того, что может произойти. А может и не произойти. Ситуация складывается по-разному, новые обстоятельства приносят новые возможности и ощущения, под влиянием которых план иррационала может претерпеть существенные изменения. Поэтому иррационал старается не строить глобальных планов, чтобы иметь возможность оперативно что-то решить «по ситуации». Наличие жесткого плана иррационала скорее сковывает, напрягает, обязывает. Если план — это список рабочих дел на сегодня, то иррационал стремится поскорее эти дела сделать, чтобы вздохнуть свободно и наконец-то начать жить. Соответственно, к срывам планов иррационал относится довольно спокойно, потому что не план, а свободное течение событий определяет его жизнь. 

Читайте также описание признаков «Шизотимность-циклотимность (рациональность-иррациональность)» А.Аугустинавичюте

Интуиция

Интуиция, в противоположность сенсорике — способность не столько игнорировать, сколько не замечать чего-то сиюминутного, объективно-реального. И если вы внимательно посмотрите вокруг — увидите нескольких, обычно худых и длинных, смотрящих как бы свысока, да и не на все вовсе, а как бы сквозь, и только они знают, куда они смотрят и что там видят.

Интуитивы обладают удивительной способностью смотреть не видя и видеть не смотря. Когда Интуитив идет по улице, он может смотреть и не видеть знакомых, машин, светофоров. Но он видит нечто, что было в прошлом или предстоит в будущем. И бесполезно спрашивать «Почему?». Не всякий Интуитив может или захочет говорить почему. В лучшем случае дождетесь: «Потому что» или «Сердце так вещует», так как им самим часто непонятен этот процесс. Больший объем информации у Интуитива обрабатывается подсознательно, сразу выдавая конечный результат. И один из них лучше ориентируется в потоке времени, чувствуя его, умея предвидеть прошлое, учитывает ошибки, избегая опасность; умея предвидеть изменения ситуации в будущем.

И есть другие, интуиция которых касается возможностей. Возможностей и способностей людей, идей об устройстве объективного мира, умения быстро уловить суть дела. Это перспективы, выдвижение гипотез, теория, проницательность, необычность, оригинальность, альтернатива, парадокс, сенсация. Как правило, это личности, которые особого трепета перед авторитетами не испытывают, им свойственно некоторое интеллектуальное высокомерие. Они обычно не заботятся о хлебе насущном, что «помогает» им держать форму. Холодноватый взгляд «отрезвляет» особо активных и ставит на свое место особо ретивых. «Быть радикальным — это значит понять вещь в ее корне» — говорил К.Маркс, ставя на первое место отношение к объективному миру. Интуитивы, для которых более значим субъект, человек, обычно соглашается с призывом Сократа: «Познай самого себя». Не отношение человека к другим людям, а именно отношение к самому себе чаще становится темой его размышлений. Считает, что человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чем оно состоит.

Дорогие интуитивы! Ваша сильная черта — умение понять суть вещей, выдвинуть или поддержать перспективную идею, способность увидеть возможные неудачи. Не суетитесь — это вам не идет. Не пытайтесь все планировать — у вас это не получится. Живите неторопливо и будьте уверены — если вы есть, значит, это кому-нибудь нужно.

Сенсорика

Если интуиция — воздух, то сенсорика — земля. Земля. Чувствуете? Что-то прочное, стойкое, живучее, плодородное, уверенное и красивое. Жизнь — это то, что лежит передо мной. Я вижу дождь — и в каждой капле — жизнь. И как капля, падая на землю, перестает быть каплей, так и каждая секунда моей жизни, уходит навсегда. И я не знаю, откуда они берутся и куда идут. Потом, я не знаю, откуда мы пришли и что будет дальше, но пока светит солнце и капля еще не упала на землю — я живу.

Пронзительное ощущение сиюминутного момента не дает сенсорикам взлететь, «прижимает» их к земле. Может быть поэтому они обычно округлые (если не сказать кругленькие). Великолепно разбираются в том, что вкусно, а что нет, что, после чего и в каком месте болит и как это вылечить, что красиво, что не красиво, что такое любовь и как это выглядит на практике.

Но, как это ни странно, сенсорики тоже бывают разные. Одни ориентированы на свои внутренние ощущения комфорта или дискомфорта, отдыха или усталости, здоровья или болезни, наслаждения или страдания. Для других более значимы цель, инициатива, настойчивость, требовательность, твердость, защита, оборона, обладание, агрессия, атака.

«Мне приходилось принимать плохие решения, но хорошее вот: если уж хотите поймать летящую пулю зубами, так хватайте ее изо всех сил. Играйте по-крупному» (Ричард Никсон). Сенсорики, ориентированные в большей степени на объективный мир — это стоики. Благородная простота жизни и спокойное принятие ее, долг перед близкими, мужество и честность. Они великолепно ориентируются в своих и чужих физических потребностях, знают о своих физических достоинствах и пользуются ими. Сенсорный элегантен для того, чтобы его заметили. О своем влечении он легко признается не только себе. Влечение — обыкновенное понятное явление, часть его прекрасной, здоровой натуры. Помните, у Ахматовой: «Благослови же небеса — ты первый раз одна с любимым».
Сенсорики, которые в большей степени ориентированы на свои внутренние ощущения, считают, что уверенность в завтрашнем дне — иллюзия и, поэтому, не стоит откладывать жизнь на завтра. Радость и счастье для себя и своих близких сегодня, сейчас — вот предмет его забот.

Стрелам, что мечет смерть, нам не найти щита —
И с нищим, и с царем она равно крута.
Чтоб с наслажденьем жить, живи для наслажденья.
Все прочее, поверь, одна лишь суета.

Сенсорики этого направления не вступают в борьбу за лидерство, за лучшее место под солнцем. Но на своей территории, за свое — борется, не уступая. Помните? «Чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим». Среди них много художников и политиков. Айвазовский, который писал свои пейзажи в голой комнате с темно-красными стенами, с окнами, выходящими на противоположную от моря сторону, способен был не только уловить ощущение, комфортность, среду, но запомнить и передать их настолько целостно, как может только человек, честный прежде всего перед самим собой.

Да. Жизнь довольно зримая и реальная штука. На нее иногда стоит обращать внимание. Сенсорик, помни! Ты в ответе за свою жизнь, и за жизнь хотя бы одного интуитива.

Комментарий В.Н.:  Мы можем сказать, что интуиты живут во времени, в потоке событий, изменений, тенденций, явлений и возможностей, которые несут в себе эти события. Однако, прогнозы и возможности — это то, что потенциально может произойти, но в реальности пока не представлено. Это абстракции. Оперирование обобщенными, целостными категориями наделяет интуита абстрактным мышлением. Склонность конкретные примеры сводить к абстрактным рассуждениям, способность понимать многие вещи глобально, но испытывать сложность с реальными ощутимыми иллюстрациями характерна для интуитов.

Компетентность во времени делает для интуитов принципиальными вопросы своевременности каких-либо действий. Интуит обычно чувствует, что настал момент (либо еще рано) что-то предпринимать, потому что завтра предвидятся новые события, которые помешают (либо помогут) сделать что-то максимально эффективно. 

Сенсорики живут в пространстве, которое заполнено реальными предметами, поделено на территории (зоны влияния), наполнено запахами и несет массу ощущений. Все это — конкретная ощущаемая реальность, с которой в первую очередь имеет дело сенсорик и которая определяет зону его компетентности. Мышление у сенсорика конкретное, есть склонность абстрактные понятия переводить на конкретные примеры, потому что ему так проще понять и объяснить.

Для сенсорика принципиальны все пространственные вопросы. Кто на чьей территории находится, кто хозяин, а кто гость, чем тут пахнет и почему так холодно. Сенсорик будет настаивать на своей компетентности в этих вопросах и будет прав.

Читайте также описание признаков «Сенсорика — интуиция» А.Аугустинавичюте

Этика

Сказать о том, что этик прекрасно разбирается в отношениях между людьми — значит ничего не сказать об этике. Он не просто разбирается. Он великолепно чувствует отношение других к себе, отношения людей между собой. Собственно, он не просто смотрит и изучает, он активно их моделирует. Было бы неверно предположить, что этики безусловно и всегда вежливы и приятны в общении. Да, конечно, но только тогда, когда им это нужно. В общем-то, они довольно легко ссорятся, мирятся, легко говорят о своих отношениях, чувствах другим. Установление психологической дистанции, любовь, дружба, симпатия, теплота, общительность и в то же время холодность, отчужденность, зло, безжалостность. Они просто воспринимают мир через отношения или чувство, эмоцию. Как и отношения между людьми, так и эмоции людей представляют для них ценность, будь они положительными или отрицательными. Если попытаться сравнить людей, то они как небесные тела: есть источники света и есть отражатели, те, которые сами не светят, но передают свет других. Этики — это своего рода светила, генераторы отношений, эмоций, которые распространяются всем и многие с благодарностью их принимают, впитывают и шлют дальше, отразив в них частичку своего тепла и своей души. И это могут быть эмоции радости или печали, воодушевления и депрессии, оптимизма, счастья, смеха и плача, пессимизма, недовольства. И все-таки…

О, весна без конца и без краю —
Без конца и без краю мечта!
Узнаю тебя, жизнь! Принимаю!
И приветствую звоном щита.

Логика

Если представить, что логик начал писать стихи, то думаю, что получится что-то типа: «Перфолентой течет жизнь и глобальна моя печаль». А, может быть, вот так:

Я люблю тебя, вечность,
Единица плюс бесконечность.
И терзаюсь, как корень из тридцати девяти,
Не могу пройти
Мимо твоего дома,
Невозмутимо,
Как бином Ньютона.

У меня логики почему-то ассоциируются с. калькулятором: два пишем, три в уме. Некоторые из них живут в системе строгой иерархии и если в ней нет места факту — тем хуже факту. Да и занимаются они чем-нибудь таким: функционирование, организация, показатели, отчетность, выбор лучшего варианта из нескольких уже имеющихся. Основа жизни — формально-логические соотношения, организация, официальные отношения людей, аппарат. Вот они все знают. Что, почему, как, зачем, каким образом, и что из этого получится. Великолепно ориентируются в фактах, событиях, их причинно-следственной связи, легко отделяют главное от второстепенного. Оценивая людей, они руководствуются принципами «разумно-неразумно», «деловой-неделовой», достаточно ли логично действует человек, решая собственные проблемы. Если логику доведется побеседовать с кем-нибудь, то в отличие от этика, который будет уговаривать или ругаться, логик будет спокойно, оперируя фактами и цифрами, доказывать целесообразность или нецелесообразность того или иного поступка. Вот о чувствах не говорят. То ли стесняются, то ли не знают, что это такое, ведь «голосом разума» их не проверить. И все-таки, с ними лучше, чем без них.

Комментарий В.Н.:  К этому описанию мало можно добавить. Разве что подчеркнуть, что для этиков основными носителями информации являются люди, их переживания, интонации, настроение. Для этика принципиальное значение имеет тон высказывания, а потом уже его содержание. Да и сами этики, говоря что-то, особое внимание уделяют интонационной окраске свои слов, вкладывая в это дополнительные смыслы. С неодушевленными предметами этики часто общаются так, как будто они живые, со своими чувствами и отношениями. 

Для логика же мерилом всего являются объективные факты. Логики и человеческие переживания стремятся систематизировать, обосновать или опровергнуть. Свои собственные чувства логикам не всегда понятны до конца, а эмоциональная реакция других людей на слова и поступки логиков часто бывает для них неожиданной.

Читайте также описание признаков «Логика — этика» А.Аугустинавичюте

Экстраверсия — интроверсия

Помните знаменитое Ленинское «От живого созерцания — к абстрактному мышлению и от него к практике»? Так внутренне работает экстраверт. То есть то, что происходит вокруг меня — это и есть объективная реальность, а я — лишь ее часть, частичка, и жизнь моя всецело зависит от того, что происходит вокруг. Может быть, именно поэтому для экстравертов бытие определяет сознание, а не наоборот. Экстраверт не то чтобы нивелирует собственную личность, просто он смотрит на нее как бы через призму вечной объективности. Да вспомните древних: Я — песчинка, ты — песчинка, и наша Земля — песчинка мироздания, летящая неведомо куда, существует только Космос, Мир, Природа, Бог и мы зависим от них и т. д. И совершенно иной взгляд: это Я — Космос, это Я — Галактика, и нет ничего более объективного, чем то, что происходит со мной, ведь я это вижу, слышу, ощущаю, это со мной всегда, а этот призрачный мир. Ну кто докажет, что когда я закрываю глаза, он не рушится, не исчезает, а может быть это только мое воображение, моя фантазия.

Экстраверт необходимый стимул для внутренней работы получает извне, перерабатывает его внутри и выдает опять во внешнюю среду, как бы находя подтверждение или опровержение своей внутренней работе. То есть объективная реальность является первичной, а свое внутреннее как бы потом. А подчас даже игнорируется. Экстраверты обычно болеют мало, но сильно, так как до тех пор, пока можешь ходить это как бы и не болезнь. И знаменитое «общественное выше личного» — тоже о них. Жертвовать собой и в прямом и в переносном смысле, отдавать себя чему угодно, но не себе — это экстраверт.

Интроверт как-то больше доверяет своему внутреннему. «Душа, душа, чего ты хочешь?» Здесь более ценятся свои мысли, чувства, желания.

Очень по-разному экстраверт и интроверт общаются с людьми. Для экстраверта люди — объекты. И если объект в чем-то не подходит, он достаточно легко заменяется другим. То есть значимость отношений между объектами для экстраверта невелика. «Подумаешь, ушла, да я себе в десять раз лучше найду» — скажет экстраверт и найдет. Для интроверта же главное — отношение. Ему довольно сложно их налаживать, и, наверное, поэтому он так бережлив. Он всегда пытается что-то исправить и восстановить. Мир интроверта держится на отношении.

Комментарий В.Н.:  В основе этих признаков лежит установка на восприятие информации: объектная и субъектная. У экстравертов — я один из объектов этого мира, у интровертов — я субъект, вокруг которого строится мир.

Довольно часто эти признаки путают с такими качествами, как общительность — необщительность. Однако общительность по сути — это контактность, способность легко и быстро сходиться с людьми. Эти качества в большей степени определяются признаками логика — этика. В среднем этики более общительны, чем логики. 

Необщительный экстраверт склонен наблюдать за миром со стороны, подмечая все происходящее, но не вступая в контакт с людьми. Общительный интроверт может интенсивно контактировать с людьми либо потому, что эти люди включены в его субъектный мир, либо потому, что ему требуется информация, имеющая непосредственное отношение к его субъектному миру.

Читайте также описание признаков «Экстравертность-интровертность» А.Аугустинавичюте


Итак, есть рационалы и иррационалы, логики и этики, интуитивы и сенсорики, экстраверты и интроверты. Вы по-прежнему хотите узнать, кто Вы?

Выберите для начала между рационалом и иррационалом. Выбрали? А теперь очень просто.

Если Вы рационал, то, в первую очередь будете логик или этик. Выбрали?

Ну, а во-вторую очередь — интуитив или сенсорик.

Ну, и наконец, либо экстраверт, либо интроверт.

А если Вы иррационал, то в первую очередь выбирайте между сенсориком и интуитивом. Выбрали? А теперь между логиком и этиком. Ну, и конечно же, экстравертом и интровертом.

Литература: Панченко Т. Модули совершенства, гармонии, здоровья и успеха. Барнаул, 1993.

Таблица признаков типов

В.Гуленко Дихотомии | Южно-российский центр соционики

 Логика — Этика

Физический уровень

Логики живут в «неодушевленном» мире объективных законов. Их чувства подчинены разуму. Они никогда добровольно не будут делать то, что считают неправильным, нелогичным. Законы природы и целесообразность — вот что ими движет. Объект для логика стоит над субъектом.

Этики погружены всецело в одушевленный мир человеческих отношений. Их главный советчик — сердце, а не разум. Субъект для них стоит выше объекта. Этики антропоцентричны — исходят из душевного состояния человека или группы людей. Их поступки больше объясняются субъективными тяготениями, чем строгими законами целесообразности. Даже машины они как бы одушевляют.

Находясь в коммуникации, этики прекрасно вычленяют из общего информационного потока субъективную составляющую, для них более весомым часто оказывается не то, что человек сказал или сделал, а то, как он это сказал или сделал: в каком настроении он при этом был, что его тяготило или подбадривало, какие интонации в речи преобладали, как он жестикулировал и выглядел и т.д.

Логик субъективный компонент информации бессознательно отметает. «Душевные нюансы» затрудняют ему принятие решения, так как они ненадежны, нечетки, неоднозначны. Логик полагается лишь на «голые факты» и оценки, основанные на таких фактах. Улыбки, жесты, ритм дыхания, блеск глаз — то есть все личностно-субъективное, говорящее о чувствах другого человека, не служит логику основанием для изменения своего поведения.

Психологический уровень

Этические социотипы — это психологи от природы, так как они в той или иной мере наделены даром эмпатии — способностью почувствовать другого человека как самого себя. Доброта, сочувствие, стремление к гармонии отношений — все это неотъемлемые черты этиков.

Этики постоянно следят за психологической атмосферой в группе, выясняют субъективные причины ссор и конфликтов, постоянно влюбляются и разочаровываются, одним словом — живут полнокровной чувственной жизнью.

Совсем иначе проявляют себя на психологическом уровне логики. Они словно отделены от внутреннего мира других людей невидимым барьером. Им не дано умение глубоко погружаться в другого человека. Их эмоциональность поверхностна, чувства не пронизывают их глубоко, если их не подпитывать снаружи. Правильность, критичность, трезвый анализ преобладают у логиков над гармонизирующим началом. Они не станут приспосабливаться к партнеру, даже если очень симпатизируют ему.

Психологическая атмосфера в группе мало сказывается на продуктивности логика. Он никогда добровольно не станет вникать в скрытый мир чувств и отношений, симпатий и антипатий. В общении логик игнорирует психологический фактор, свои чувства выражает не столько словами и игрой эмоций, сколько поступками и физической дистанцией. Логику трудно разобраться в своих субъективных чувственных привязанностях, он ищет для них каких-либо более надежных подтверждений.

Из-за неумения оперировать субъективно-личностной информацией логику трудно общаться в неформальном кругу незнаковых людей. Логик не чувствует, с кем какую дистанцию в коммуникации нужно устанавливать. Поэтому в психологическом плане, когда нет никаких деловых зацепок, логик является необщительным. Ему нелегко ориентироваться в море субъективных чувств, внутренний мир других людей ему мало интересен, впрочем, как и свой собственный.

Этик же великолепно чувствует, с кем и на какое расстояние можно сблизиться. Поэтому он общителен, особенно если рядом оказываются люди, которые ему внутренне симпатичны. Он с удовольствием принимает участие в обсуждении людей и их оценке с этической точки зрения. Критериями «хорошо — плохо», «нравится — не нравится» этики пользуются постоянно, благодаря чему всегда знают, с кем, в каких отношениях они находятся. Внутренний мир другого человека — самый пристальный объект их внимания.

Социальный уровень

В социальной жизни субъективизм этиков приводит к пристрастной позиции, что имеет как свои положительные, так и отрицательные последствия. Защищая идеалы добра и человечности, этики становятся хорошими выразителями интересов тех или иных социальных групп. Но, с другой стороны, именно этики приводят к возникновению в обществе национальных, идеологических и конфессиональных предрассудков.

Логики, как типы беспристрастные в своей основе, являются лучшими руководителями. Они способны трезво сопоставить разные точки зрения с реальным положением дел и принять равновесное решение. Степень их объективности будет определяться полнотой имеющейся в их распоряжении информации. Гармония социальной жизни больше строится на логике объективных правителей, чем на эмоциях вожаков толпы.

В любом коллективе имеется сеть неформальных контактов, которая создается и культивируется этиками. На изучение подобных процессов направляет свои усилия социометрия — метод Дж. Морено. Однако глубоким заблуждением является утверждение о том, что в социально здоровом коллективе все должны симпатизировать друг другу на уровне личностных предпочтений. Отобрав людей по этому методу, вы создадите «теплую компанию» этических социотипов, не способную делать то, что надо, а предпочитающую углублять межличностные отношения.

Скатыванию с социального уровня на чисто психологический препятствуют логические члены коллектива. Они образуют ту его часть, которая твердо ориентирована на задачу, под которую создавался коллектив. Однако если выбрать другую крайность и создать коллектив из одних логиков, то социальный уровень также разрушится: ведь некому будет выступать эмоциональным индикатором развития, общение станет сухим и скучным, будут преданы забвению этические нормы. Чисто логический социум регулируется иерархическим государством, превращающим человека в ничего не значащий «винтик» этой машины.

Интеллектуальный уровень

При обработке информации логик отличается полной самостоятельностью в ее оценке и принятии решения. Он не доверяет мнениям со стороны, особенно тех людей, которых он не знает. Логик вообще не склонен принимать во внимание субъективный фактор, стремится его всячески нейтрализовать. Поэтому для него нет авторитетов и кем-то доказанных положений.

Этик же в этом отношении оказывается очень зависимым от мнений и оценок окружающих людей, особенно тех, которых уважает. Субъективное мнение кого-либо для этика столь же весомо, как и закон целесообразности для логика. Этику всегда важно, чтобы его рассуждения и выводы подтверждались какими-либо авторитетами в соответствующей области, не противоречили бы общепринятым правилам или стандартам. Они соблюдают принцип преемственности.

Когда логик сообщает важное сведение, он всегда доказывает свое мнение. Его обоснования опять-таки строятся на фактах и объективных умозаключениях, в которых он не сомневается. Проблему он анализирует всесторонне, прорабатывая все «за» и «против». Логик не склонен предлагать простые решения запутанных проблем. Эмоциональная реакция аудитории на его выводы ему малоинтересна.

Этик предпочитает не столько доказывать свою правоту, сколько привлечь своим мнением интересующих его людей. Этик силен в сознательном умении нравиться, он всегда делает ставку на отношение к обсуждаемой проблеме тех людей, которые ему небезразличны. Его мышление всегда эмоционально окрашено, хочет он того или нет. Так как решение, принятое этиком для себя, всегда несет отпечаток личных симпатий или антипатий, он постоянно сомневается в объективности или обоснованности своих выводов для всех.

Таким образом, этик предпочитает решать одушевленные, привязанные к тем или иным человеческим потребностям проблемы. Если же проблема объективно сложна, он пытается опереться на советы авторитетных в этой области людей. Если и этого нет, он либо заходит в тупик, либо предлагает простые, рассчитанные на эмоциональный эффект пути.

Логик выбирает для решения безличностные, касающиеся всех в одинаковой степени проблемы. В этой области он уверен и не доверяет мнениям со стороны. В сложных этических проблемах он теряется, предпочитает разрубать их как «гордиев узел», то есть решать простыми способами. В эмоционально-чувственной сфере он так же беспомощен, как этик в мире объективности.

Сенсорика — Интуиция

Физический уровень

Сенсорные типы наделены от природы хорошо развитыми органами чувств. Они получают полную информацию о текущей ситуации, так как видят, слышат и чувствуют все, что происходит в данном месте и в данное время. Причем так же хорошо, как экстерорецепторы, воспринимающие внешние раздражители, у сенсориков функционируют и интерорецепторы, посылающие сигналы о состоянии внутренних органов тела.

Органы чувств интуитивных типов работают в ином режиме: их порог чувствительности гораздо выше, поэтому они реагируют на раздражитель с определенным запаздыванием. Благодаря этому свойству интуиты, в частности, способны адаптироваться к боли, долго не замечать физических неудобств. Они как бы отделяются от своего тела. Их органы чувств реагируют не столько на то, что есть на самом деле, сколько на то, что они думают об этом.

У сенсориков развиты ручные навыки. Они легко справляются с конкретной, повседневной работой, требующей сосредоточенности на предмете труда. Если сенсорик получает хорошую материальную отдачу, он с удовлетворением будет заниматься рутинной работой, исключающей нестандартные подходы. Из-за этого качества сенсорики являются практичными, хорошо приспособленными к повседневной жизни людьми, прочно стоящими обеими ногами на земле.

Интуитивные типы очень отстают от сенсориков в отношении ловкости рук. Рутинная, приземленная работа выбивает их из колеи, так как им с трудом дается концентрация на реальном процессе манипулирования предметами. В обыденной жизни интуиты непрактичны, плохо приспособлены к борьбе за выживание. Руками они предпочитают делать лишь разовые операции или же мастерить неповторимые предметы, которые являются плодом их фантазии.

Психологический уровень

Психологические привязанности сенсориков тесно связаны с их телесными потребностями, которые они удовлетворяют в первую очередь. Поэтому в неформальных отношениях сенсорики являются прагматиками, выбирающими комфорт и материальное благосостояние. «Телесность» у них в большинстве случаев преобладает над духовными потребностями.

У интуитов все наоборот. Это идеалисты, которые тянутся к духовным потребностям больше, чем к предметным. В неформальных отношениях они предпочитают возвышенность и новизну. Они не являются такими собственниками, как сенсорики. Любовь и дружба интуитов имеют оттенок романтичности, «бессребреничества».

Форма, материальная оболочка, для сенсориков является приоритетом. Поэтому для них очень важно, как выглядит их партнер по общению, здоров он или болен, молод или стар, во что он одет, красив ли он внешне. Критерий хороших отношений для сенсорика — это забота о своем партнере, создание комфортных условий для его существования в предметном мире.

Интуиты содержание ценят выше формы, поэтому на внешний вид человека обращают лишь сиюминутное внимание. Для них важны его внутренние способности, потенциал роста. Критерий хорошего отношения со стороны интуита — это не конкретная заботливость, а воспитание творческих задатков, раскрытие лучших сторон личности партнера.

Поскольку самые близкие отношения между людьми проявляются именно на психологическом уровне, то необходимо отметить, что обе стороны любви — сексуальная и платоническая (телесная и духовная) — как раз точно соответствуют признакам сенсорности и интуитивности в человеке. Для сенсорика не существует полноценной любви без физического обладания партнером, а для интуита неприемлем секс, который не одухотворен высоким и благородным чувством.

Социальный уровень

В социуме сенсорные типы ориентируются на прошлое, на накопленный опыт. Плохо предвидя будущее, сенсорики живут сегодняшним днем или ближайшей, гарантированной перспективой. Сами они не станут серьезно заниматься чем-либо принципиально новым, еще не опробованным. В таких случаях они предпочитают, чтобы загадочную новинку первым применил сосед, а они бы посмотрели, что из этого вышло.

Интуитивные типы ориентированы на будущее социума. Прошлое их может интересовать лишь для переосмысления, выработки нового взгляда. Предлагают и первыми подхватывают все крупные новшества в основном интуитивные типы. Они не боятся пойти на риск внедрения того, во что никто не верит. Они формируют будущее общества. Причем имеются в виду не мелкие улучшения, а масштабные изменения, обещающие коренной переворот.

Сенсориков можно сравнить со спринтерами. Они эффективны только на коротких дистанциях. Если цель отдалена по времени, они теряют ориентиры. Долгосрочным прогнозам и планам сенсориков не стоит верить, так как они плохо улавливают смутные, едва зарождающиеся тенденции. Сенсорик побеждает здесь и сейчас. Если ситуация неоднозначна, а до противника нельзя дотянуться рукой — сенсорик потерпит поражение, как это произошло с Наполеоном, вторгшимся в 1812 году в Россию.

Интуитивные типы напоминают стайеров — бегунов на длинные дистанции. Они эффективны тогда, когда недостает фактов, а задача очень запутана, нестандартна. Интуиты — хорошие прогнозисты, они неплохо ориентируются «в тумане», часто заглядывают за горизонт. Из них получаются первопроходцы социума, опережающие свое время.

Насколько уверенно сенсорик чувствует себя в пространстве, настолько хорошо интуит распоряжается ходом времени. Интуит дает программу социальных преобразований, а сенсорик выполняет ее. Примеры из истории России. Теоретик Октябрьской революции — Л. Д. Троцкий — тип интуитивный. Практик, организовавший внедрение идей коммунизма в России, — В. И. Ленин — тип сенсорный. Теоретик «перестройки» СССР — А. Яковлев — тип интуитивный. Практический реализатор «перестройки» М. Горбачев — тип сенсорный.

Интеллектуальный уровень

В интеллектуальном отношении сенсорик — это человек конкретного мышления. Он всегда исходит из фактов — того, что зафиксировано однозначно. Обобщения, которые делает сенсорик, носят в основном индуктивный характер, то есть получены путем движения от конкретного к общему. Исследовательский стиль сенсорика заключается в накоплении большого количества данных с последующей статистической обработкой.

Интуитивный тип мыслит абстрактно — отвлеченными понятиями. Факты ему нужны лишь как способ подкрепления своих гипотез. Настоящие теоретики, способные построить концепции неизвестных ранее явлений, — это всегда интуиты. В познании окружающей действительности интуиты прекрасно пользуются методом дедукции, то есть движением мысли от абстрактного к конкретному. Интуит смело выдвигает гипотезу, а затем экспериментально подтверждает или опровергает ее.

У сенсорных типов плохо развито воображение. Их мозг слишком привязан к конкретной действительности, чтобы позволить себе смелый прорыв в неведомое, не имеющее опоры в опыте. То, что придумывают сенсорики, — это простая комбинация уже известных элементов. Их изобретения — это частное улучшение уже существующих устройств или теорий.

Интуитивные типы наделены развитым воображением. Это люди с творческой фантазией. Интуитивные изобретения представляют собой синтез известного с неведомым, яркую вспышку мысли, постигающую сущность явления. Причем степень интуитивности зависит не от личного опыта человека, а от конкретности сферы приложения усилий. В таких отвлеченных областях, как математика или музыка, интуитивный дар творчества проявляется в очень раннем возрасте.

Рассуждая о признаках «сенсорности — интуитивности» в интеллекте человека, нельзя не затронуть проблемы творчества. Есть два принципиально отличных друг от друга вида творчества. Первая область — это искусство и наука. Здесь господствуют интуиты, и сенсорикам до них не дотянуться. Вторая область — это народное творчество (песни и танцы) и прикладное искусство (поделки руками), а также спорт. Здесь преобладают сенсорики, а интуитивные «прорывы» неуместны.

Экстраверсия — Интроверсия

Физический уровень

Экстравертный тип представляет собой систему, которая больше выдает энергии и информации, чем накапливает. Поэтому экстраверт отличается тем, что обычно затрачивает больше усилий, чем надо для достижения какого-то среднего результата. Экстравертный стиль поведения и работы может быть охарактеризован как активный, но затратный.

Интровертный тип является системой, которая больше накапливает энергии и информации, чем выдает. Поэтому интроверт обычно прикладывает усилий меньше среднего для достижения фиксированного результата. Естественно, для того чтобы проделать такой же объем работы, как и экстраверту, интроверту потребуется больше времени. Следовательно, интровертный стиль поведения и работы можно назвать пассивным, но экономным.

В силу того, что экстраверт склонен делать больше, чем надо, он нуждается в том, чтобы его сдерживали, притормаживали. Экстравертная интенсивность информационного обмена делает его плодовитым, но недолгоживущим, так как он чаще выходит из строя — болеет, допускает передозировки, переоценивает свои шансы.

Из-за того, что интроверт склонен делать меньше, чем надо, для достижения оптимального эффекта его нужно подталкивать, активизировать. Зато сдержанность делает интроверта экономным хозяином, бережно относящимся к своим ресурсам. Такой спокойный стиль существования уберегает его от крайностей, в результате чего интроверт менее плодовит, зато дольше живет. Бурная, интенсивная жизнь на «всю катушку» — не для интроверта, так как при этом не остается никакого резерва сил, без которого он не мыслит себя.

Психологический уровень

Экстраверт направлен наружу, это человек открытого типа. Поэтому он стремится к действию, психологической активности. Без обратной связи с окружающими он теряет ориентировку, не может обрабатывать информацию. Окружающих экстраверту легче понять, чем самого себя. Он как бы разъединен с самим собой, оценивает себя через других людей.

Интроверт же сам с собой слит, зато отделен четкой границей от внешнего мира. Себя ему понять гораздо легче, чем других. Интроверт способен спокойно обходиться без обратной связи с другими, ведь он ценен сам для себя. Интроверт в психологическом плане лучше защищен от вторжения извне, чем экстраверт, но ему гораздо труднее повлиять на кого-то как в положительном, так и в отрицательном плане.

Экстраверт невольно стремится приспособить других под себя. Он изменяет людей, «воспитывает» их, навязывает свои правила игры. На себя самого ему повлиять очень трудно. Поэтому для экстравертов проблема самосовершенствования более жгуча, чем для интровертов. Когда экстраверт обращается внутрь себя, то есть пытается интровертироваться, он наталкивается на серьезные осложнения, так как действует против своей природной установки.

Интроверт скорее сам приспособится к окружающим, чем будет пытаться активно их переделать на свой лад. Интроверт живет по правилу «в чужой монастырь со своим уставом не ходят», поэтому он психологически не вторгается в мир других людей. Попытки экстравертироваться, активно воздействовать на обстоятельства для интроверта губительны — ведут к перегреву, равносильны разрушению врожденной структуры личности. Интроверт способен к самосовершенствованию, он успешно работает над личностным ростом, таким способом он решает проблему личной независимости.

Обращаю внимание читателей на ошибочность трактовки экстравертов как общительных весельчаков, а интровертов как угрюмых отшельников. Такие крайности в жизни встречаются редко, а задача социодиагностики определить вертность любого человека. Рекомендую больше руководствоваться в сложных случаях тем, в какой степени человек выделяется на фоне окружающих. Если он очень необщителен, демонстративно обособляется — это убедительное свидетельство его экстраверсии, так как только экстраверт не боится открыто противопоставлять себя остальным. Интроверт, наоборот, стремится не выделяться ни в ту, ни в другую сторону. Но это уже переход на следующий уровень.

Социальный уровень

Экстраверт в социуме отличается расширительной, экспансивной тенденцией. Он всегда заметнее интроверта, имеет большее влияние на социальное развитие. Организации, руководимые экстравертом, растут, вторгаются на чужие территории, открывают все новые и новые филиалы. Экстраверт в большинстве случаев предпочитает конкуренцию и захват освоению и совершенствованию имеющегося.

Интроверт экспансию осуществляет плохо. Его тенденция развития — углубление и совершенствование уже имеющегося. Интроверт — это освоитель, а не покоритель. Он предпочитает избегать конкуренции, если это возможно. Чужие территории и сферы влияния его интересуют мало. С ним всегда проще договориться. В макросоциуме интроверт малозаметен. Возглавляемые им организации слабо растут, зато постоянно совершенствуют свою структуру и методы труда.

Экстраверту грозит «синдром большого бизнеса», как обозначил это явление знаменитый японский предприниматель Кудзума Татеиси, уродливо-гипертрофированное развитие верхнего эшелона организации, сопровождающееся потерей контроля над внутренними процессами. Обилие экстравертных типов на первых фазах предпринимательства — оправданное явление. Но по мере завоевания крупных рынков все острее требуются предприниматели интровертного типа, которые держат в своих руках малый бизнес.

Интроверту же грозит замыкание в собственных пределах, нечувствительность к новым веяниям. Пример интровертного управления социумом — сталинская политика «железного занавеса», надолго исключившая советскую империю из мирового сообщества. Интроверт больше полагается на собственные силы, так как всегда имеет резервные накопления. Интровертная тенденция к углублению и умеренности приводит при своей абсолютизации к зарегулированности, срезает все экстравертные попытки выделиться, отклониться от нормы.

Интеллектуальный уровень

Экстраверт отличается от интроверта в интеллектуальном плане большими объемами обрабатываемой информации. Экстраверт всегда думает более масштабно: за одно и то же время он пропускает большее количество информации, то есть его интеллектуальная скорость выше, чем у интроверта.

Интроверт думает медленнее, скорость информационного обмена у него ниже. Познавательные интересы интроверта всегда более локальны и ограничены. Зато интроверт более детально прорабатывает информацию, его информационный продукт по этой причине всегда «приготовлен» с большим качеством.

По интеллектуальным тестам общих способностей экстраверты обычно опережают интровертов в силу тех же причин: ограниченное время на их выполнение ставит экстраверта в более выгодную позицию, так как его скорость информационного обмена выше. Если бы тесты построить таким образом, чтобы задачи были более подробными и не ограничивать время, то результаты тестирования были бы прямо противоположными и больший IQ имели бы интроверты.

Экстраверт согласно расширительной тенденции своих познавательных интересов имеет больше шансов совершить научный переворот, прославиться в истории. Дело в том, что самые крупные открытия совершаются всегда на стыке информационных областей; и чем шире спектр интересов индивида, тем вероятнее при всех прочих равных условиях, что он обнаружит новые закономерности. Это касается не только науки, но и любых отраслей деятельности. Если составить списки великих людей, чьи идеи или открытия быстро захватили мир, то среди них, без сомнения, большинство будут экстравертами.

Интровертные мысли и открытия труднее доходят до своих ценителей, так как они сложнее экстравертных, да и автору не под силу их экспансивно распространять. Кроме того, интроверты как узкие исследователи просто реже вторгаются в пограничные области, поэтому их шансы обнаружить нечто неожиданное тоже уменьшаются.

Как пример тому — сама юнговская типология личности, автор которой был интровертом. Распространение типологии Юнга, несмотря на ее чрезвычайную полезность, шло и идет с трудом. Экстравертные набеги на нее безуспешны из-за того, что она очень сложна и малопонятна даже специалистам-психологам. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что из всех юнговских признаков они приняли только «интроверсию — экстраверсию», да и то в суженной трактовке.

Рациональность — иррациональность

Физический уровень

Рациональные типы отличаются от иррациональных телесной конституцией. Фигуры рационалов обычно подтянутые и угловатые, фигуры иррационалов — обтекаемые и сглаженные. Осанка у первых — прямая и стройная, у вторых — отпущенная, не имеющая внутреннего «стержня».

Рационалы — это люди, которые всегда в тонусе, постоянно готовы к работе. Чтобы расслабиться, им нужно делать немалые усилия над собой. Расслабленность — это характерное состояние иррационалов. Они делают усилия над собой с противоположной целью — чтобы напрячься и выполнить то, что необходимо. Таким образом, рационал работает равномерно, а иррационал — волнообразно.

Движения рационалов — дискретные, то есть линейные, четко отделенные друг от друга микропаузами. Иррационал движется плавно, без резких остановок. Его тело гибко, незафиксированно. В целом иррационал движется более естественно и пластично, а рационал — механистично и направленно. Тело рационала зажато во многих местах, плохо изгибается.

Психологический уровень

Рационалы отличаются эмоциональной стабильностью — способностью долго удерживать какое-либо состояние, как положительное, так и отрицательное. Это свойство позволяет легко предсказывать их эмоциональные реакции. О них можно сказать: если рационал друг — так это друг, а если враг — так это враг.

Они мало зависят от своих внутренних биоритмов. Колебания настроения имеют у них практически всегда «уважительную» внешнюю причину. Своим состоянием они управляют: несмотря на отрицательное настроение, могут заставить себя с должным качеством выполнить необходимую работу или же, наоборот, несмотря на жгучее желание, отказаться от того, что их так влечет.

Иррациональные типы эмоционально непостоянны, отличаются изменчивостью своего состояния: их настроение может меняться по нескольку раз на день само по себе. Поэтому их психологические реакции часто не мотивированы для постороннего наблюдателя.

Иррационалы очень сильно зависят от колебаний своих биоритмов. Управление своим состоянием всегда составляет для них трудную проблему: когда они на спаде, силы покидают их и работа не выполняется. Приходится дожидаться эмоционального подъема, чтобы одним махом наверстать упущенное. Качество работы от этого, конечно же, страдает, как и ее график.

Социальный уровень

В социальном плане рационалы являются приверженцами какой-либо одной системы и не склонны нарушать правила игры, по которым они играют. Они представляют собой базу стабильности в любом обществе, так как тяготеют к дисциплине и порядку, плохо себя чувствуют в обстановке хаоса и неуправляемости.

Иррационалы не бывают фанатиками, они довольно легко отказываются от фиксированных укладов и мировоззрений (не обязательно устаревших!). Они могут позволить себе менять правила игры в ходе самой игры. По этой причине иррациональный социум — это общество неуправляемых перемен, хаотично совмещающее в себе самые противоречивые устремления. Иррационалы недисциплинированны и анархичны по своей природе, не могут долго следовать в одном направлении.

Экономика рационального общества носит производящий характер, так как выпуск сложных товаров требует длительной концентрации усилий в одном направлении, а также уверенности в завтрашнем дне. Иррационалы делают экономику коммерческой, перемещающей имеющиеся товары с одного места в другое, где их цена дороже. Иррациональное производство всегда мелкосерийно и кустарно (для сложных изделий нужны стабильные связи и прогноз долговременного спроса).

Иррационалы первыми подхватывают в обществе новые веяния, моды и увлечения, однако и первыми отказываются от них, как от приевшихся. Без подключения рационалов на решающих этапах никакие серьезные, глубокие перемены в социальной жизни были бы невозможны.

Итак, рационалы мало меняют свои занятия, увлечения и социальное положение в обществе. Но если все же переключаются, то это уже надолго. Иррационалы же, наоборот, быстро увлекаются, склонны к переменам взглядов и занятий, но надолго их интереса не хватает.

Информационный уровень

Ментальный (мыслительный) процесс у этих категорий людей организован по противоположному способу. Рационалов называют рассудительными (judging) типами, потому что они склонны обстоятельно и последовательно рассуждать на какую-то одну тему. Они связно излагают свои мысли, четко строят фразы, последовательны в высказываниях. Однако они маловосприимчивы к тому, что противоречит основной линии их рассуждений.

Иррациональные типы называются воспринимающими (perceiving), потому что видят мир как целостную картину. От их внимания не ускользают факты или наблюдения, которые не связаны между собой какой-либо рациональной причинно-следственной связью, а просто проявляются одновременно и неразрывно. Но иррационалам трудно долго рассуждать, анализируя одну и ту же тему: отвлекаясь на свои ассоциации, они теряют первоначальную нить рассуждений.

Рационал общается с другими людьми посредством речи и слуха, а с самим собой — через зрительные представления. Речь человека всегда дискретна (прерывна): фраза делится на предложения, предложения — на отдельные слова. Рационалы все обсуждают вербально, просто увидеть для них недостаточно. Но во внутренних размышлениях они мало пользуются речью. Понять что-либо для рационалов — это представить зрительно на своем внутреннем экране.

Иррациональный интеллект организован противоположным способом. Для иррационалов очень характерна внутренняя речь, которой они пользуются для того, чтобы понять проблему. Во внешней коммуникации слова отходят на второй план: сформулировать свою мысль развернутыми фразами им трудно. Зато хорошо работают невербальные средства, особенно зрение. Иррационалы эффективно общаются между собой, демонстрируя и наблюдая, прикасаясь и отвечая на прикосновения.

Базовые дихотомии соционики с точки зрения модели X :: Единый Типологический Проект

Автор: 4X_Pro

Рассмотрение соционики как динамического информационного фильтра в рамках модели X привело к тому, что возникла необходимость уточнить базовые соционические понятия, в том числе и дихотомии базиса Юнга. Итак, приступим.

Интуиция/Сенсорика

Интуиция и сенсорика являются воспринимающими функциями и их противопоставление возникает из-за различных источников восприятия. Для сенсорика главным источником информации являются его органы чувств, то, что он видит, слышит, чует в настоящий момент времени. Для интуита же преобладает получение информации от других источников: собственной фантазии, памяти, воображения, а так же тех сигналов из внешнего мира, которые оказались слабее порога сознательного восприятия, но были восприняты бессознательным (на уровень сознания такая информация выдается в виде предчувствий и/или внезапных озарений).

Внешне это проявляется следующим образом: сенсорик более собран, он весь находится «здесь и сейчас», лучше воспринимает информацию о конкретных явлениях или процессах, которые существуют реально, и их можно осмотреть или потрогать. Интуит же лучше воспринимает абстрактную информацию: различные идеи, образы, представления за счет того, что меньше ресурсов мозга тратится на получение информации о непосредственном окружении от органов чувств. За счет этого интуиты (при сильно выраженном признаке) кажутся рассеянными, ничего вокруг не замечающими людьми «не от мира сего».

Логика/Этика

В общем случае соционическая логика — это восприятие объекта (или процесса) как одного из множества схожих/подобных, ориентированность на поиск общих черт или наоборот отличий в целях выработки объективной оценки объекта (или процесса) по тому или иному набору признаков. Этик же наоборот рассматривает любой объект как уникальный так, как будто других объектов подобного класса просто не существует (точнее, для «чистого» этика не существует самого понятия «класс объектов»), и обращает внимание на все свойства объекта без деления их на важные и неважные или какой-либо классификации, а так же на субъективные реакции и эмоции, которые вызывает этот объект. 

За счет этого этикам легче найти подход к какому-то конкретному человеку, так как они воспринимают человека именно как уникальную личность, запоминая присущие именно ему особенности поведения, склонности, интересы, симпатии и антипатии и впоследствии используя эти знания при общении с ним. Логик же рассматривает любого человека в первую очередь как набор неких признаков, которые могут совпадать или не совпадать с другими людьми: принадлежность к тому или иному социальному слою, выполняемая в данный момент социальная роль, набор тех или иных свойств характера и т.д., при этом те особенности человека, которые не вписываются в такие общепринятые характеристик, будут считаться маловажными, и логик их может просто проигнорировать.

Рациональность/Иррациональность

К сожалению, существует стереотипное заблуждение, что рационалы — это те, кто планируют все, что можно, и живут и работают поступательно и равномерно, тогда как иррационалы порывисты, непредсказуемы и их активность носит скачкообразный характер. Это не совсем верно: свойства, приписываемые всем рационалам, на самом деле свойственно только рациональным логик-сенсорикам (ЛСИ-«Максим Горький» и ЛСЭ-«Штирлиц»), для которых они являются средством прикрытия болевой интуиции.

На самом же деле дихотомию рац/иррац следует понимать так: рационалы перед тем как что-то сделать, мысленно дают себе ответ «зачем/почему я это делаю и что ожидаю в результате» (при этом ответ может быть не обязательно рациональный в обычном понимании этого слова, а например, «мне так нравится», «мне так хочется» и т.п.), иными словами, оценивают ситуацию (выносят «суждение» в терминах Юнга). И оценку результата будут проводить по различию между этими предварительными представлениями о результате, и тем, что реально получилось. Иррационалы же действуют сразу, без подобных вопросов, полагаясь на свое текущее восприятие ситуации, чем на ее оценку. За счет этого иррационалы лучше справляются с ситуациями, когда нужно действовать максимально быстро (например, при выживании в экстремальной ситуации, когда все решают секунды или даже доли секунд, у иррационала больше шансов выжить, чем у рационала с тем же уровнем подготовки) или в постоянно меняющейся обстановке. Рационалам же, чтобы перестроиться, нужно сказать себе что запланированный вариант действий не подходит и внутренне обосновать какой-либо новый. 

Но за счет такого внутреннего обоснования каждого шага рационалы в целом лучше видят причинно-следственные связи и могут легко воспроизвести впоследствии достаточно сложную цепочку действий даже с первого раза. 

Интроверсия/Экстраверсия

С дихотомией интроверсия/экстраверсия в соционике сейчас, пожалуй, больше всего путаницы, о чем на нашем проекте имеется отдельная статья.

Если исходить из представления о социотипе как о некотором «информационном фильтре», получим следующее: экстраверсия («черный» аспект в базовой функции) — ориентированность на информацию о самих объектах (предметах, людях, ощущениях, событиях), в то время как интроверсия («белый» аспект в базовой) — это ориентированность на информацию о соотношении между объектами (структурные связи, отношения между людьми, различия в ощущениях, взаимосвязь между событиями). Соционический интроверт, получив определенную дозу информации о соотношении тех или иных объектов, начинает ее обрабатывать, мысленно комбинируя различные варианты соотношений и взаимосвязей. На это он может потратить достаточно большое количество времени и в тот период, пока он этим занят, интроверт не испытывает потребности в новой внешней информации. Экстраверт, же наоборот, восприняв и переработав информацию об объектах, сразу же начинает испытывать потребность в новой информации, и тяжелее переносят ситуации ее отсутствия. Кроме того, экстраверты, если у них запросить информацию о каком-то объекте, будут рассказывать именно о нем, тогда как интроверты больше склонны переключаться на свои впечатления от указанного объекта.

Вернуться к списку материалов

Аспекты информационного метаболизма — это… Что такое Аспекты информационного метаболизма?

Таблица собрана из текста со страниц Соционический тип (там поаспектные описания представлены сгруппированными по соционическим типам), Соционика (там даны описания аспектов информации), Модель А (там даны описания функций информационного метаболизма).

По этой таблице можно улучшить понимание того, как функции преломляют аспекты, и как аспекты преломляются функциями:

Описаны аспекты информационного метаболизма:

Источники, где на примере описаний типов даны описания проявлений аспектов в позициях разных функций:

Аспект, общее описание / Функция, общее описание

1. Программная (базовая) функция

сильная ментальная 4-х мерная акцептная инертная ценностная

ведущий аспект ведущей дихотомии ведущей вертности

Определяет смысл жизни и программу действий носителя социотипа.

2. Творческая функция

сильная ментальная 3-х мерная продуктивная контактная ценностная

ведущий аспект второй дихотомии противоположной вертности

Определяет механизм деятельности и способ реализации программной функции.

3. Ролевая функция

слабая ментальная 2-х мерная акцептная контактная неценностная

противоположный аспект ведущей дихотомии ведущей вертности

По ней человек обычно старается показать себя компетентным, но разрешать сложные ситуации и долго работать в режиме этой функции человеку сложно.

4. Болевая (мобилизационная) функция

слабая ментальная 1-мерная продуктивная инертная неценностная

противоположный аспект второй дихотомии противоположной вертности

место наименьшего сопротивления, по болевой функции человек болезненно воспринимает информацию и нуждается в тактичной помощи, желательно без лишних слов (как это делает фоновая).

5. Суггестивная (внушаемая) функция

слабая витальная 1-мерная акцептная контактная ценностная

противоположный аспект ведущей дихотомии противоположной вертности

По ней человек воспринимает информацию некритично и с благодарностью, нуждается в помощи и советах. В то же время, человек плохо осознаёт свои потребности по данной функции вплоть до возникновения конкретных проблем — «чего-то хочется, а чего конкретно — непонятно».

6. Активационная функция

слабая витальная 2-х мерная продуктивная инертная ценностная

противоположный аспект второй дихотомии ведущей вертности

По ней человек ориентируется на ближайшее окружение, положительно реагирует на воздействие.

7. Наблюдательная (контрольная) функция

сильная витальная 3-х мерная акцептная инертная неценностная

ведущий аспект ведущей дихотомии противоположной вертности

По этой функции человек хорошо воспринимает и обрабатывает информацию, но предпочитает скорее критиковать ошибки других по данной функции, чем самому проявлять по ней инициативу. С её помощью человек ограничивает нежелательное воздействие на себя, выражает несогласие или отказ.

8. Демонстративная функция

сильная витальная 4-х мерная продуктивная контактная неценностная

ведущий аспект второй дихотомии ведущей вертности

Она обычно проявляется без слов на деле, органично и естественно, без лишних объяснений.

Аспект «Чёрная Логика» (деловая логика) — оценка целесообразности, деловых качеств, стремление к эффективности и оптимальности, понимание технологических процессов, работы механизмов, организаторские способности, стремление к сбору полной и достоверной информации.

«Чёрная логика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Смысл жизни — оптимизация всего. Главное — чтобы было эффективнее, быстрее, дешевле. Любит работать с деньгами, потому что деньги — очень удобный эквивалент, в котором можно определить, насколько эффективен тот или иной процесс. Склонен к высокому КПД, но любит действовать, потому что всегда, в непрерывном режиме замечает выгодные возможности.

«Черная логика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Способность находить эффективные способы выполнения работы. Склонность к конкретному труду. Стремление придерживаться наиболее эффективных методов. Любовь к технике, умение работать с разнообразными механизмами. Предпочитает работу с видимым результатом. Мастеровитость, работа руками. Представляет технику как живой организм. Понимание того, как устроена и работает техника. Умение улучшать работу механизмов. Функционализм, практичность, расчетливость.

«Черная логика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Склонен показать себя предприимчивым, практичным человеком, изобразить деловую активность, нередко совершая при этом много бесполезных движений. Внутренне деловая активность дается ему с трудом, нередко он испытывает чувство неуверенности в связи с работой. Не всегда рационально тратит деньги, возможны крайности от бережливости до расточительства, нуждается в неприкосновенных запасах.

«Чёрная логика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Его работоспособность сильно зависит от настроения и обстановки, ему бывает сложно заставить себя сделать необходимую работу, подвержен приступам лени. С трудом разбирается в работе механизмах, технологиях, бизнес-процессах, зато хорошо справляется с работой по обустройству, оформлению, дизайну. Организационные вопросы решает через других людей, склонен преувеличивать роль личных отношений и обаяния в деле. Ему сложно объективно оценить свой труд, спланировать расходы, нередко склонен к накопительству. Нуждается в тактичной помощи партнёра, способного легко и непринуждённо разрулить организационные проблемы.

«Черная логика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Стремится, но не очень умеет выполнять свои дела максимально эффективно. Слабость собственных деловых качеств. Подсознательно ждет, чтобы окружающие помогли ему решить его проблемы. Тяга к предприимчивым и умным людям. Огромный интерес к профессиональным, деловым и прочим рекомендациям. Благодарность за конкретную и исчерпывающую помощь в вопросах эффективного выполнения собственной работы. Некритичное следование чужим деловым советам. Высокая работоспособность с небольшой результативностью, пассивное ожидание помощи, исполнительность.

«Черная логика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Не очень высокие деловые качества. Слабое понимание механизмов практической деятельности. Благодарность за деловую, конкретную помощь. Возможность ценой больших усилий научиться самостоятельно решать свои деловые проблемы. Желание быть профессионалом, интерес к деловым рекомендациям и практическим советам, тяга к бизнесу. Работа по методикам, проверенным на чужой практике. Консерватизм.

«Черная логика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Он хорошо понимает целесообразность действий, может оценить эффективность делового проекта. При этом сам не отличается высокой деловой активностью или предприимчивостью. Не любит делать бессмысленную, по его мнению, работу, склонен ограничивать свою деловую активность, нередко — сокращать расходы. Возможные ограничительные аргументы — нецелесообразность действий, отсутствие средств.

«Черная логика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Обладает организационными способностями, может успешно заниматься административным руководством или бизнесом, однако сам по себе рутинный труд без каких-либо новых идей и интересных моментов для него неинтересен. Легко разбирается в работе механизмов, склонен к изобретательству, улучшает существующие технологии. При необходимости может развивать высокую работоспособность, однако также может себе позволить подолгу ничего не делать. Легко тратит деньги, но при необходимости находит способ их заработать или добыть. Практически всегда готов прийти на помощь, при этом понимает кому какая помощь необходима.

Аспект «Белая Логика» (структурная логика) — оценка логичности информации, анализ и систематизация информации, оценка причинно-следственных связий, понимание формальных правил и объективных закономерностей.

«Белая логика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Обычно это умный и эрудированный человек, склонный к длинным рассуждениям, объяснениям и доказательствам в академическом стиле, нередко обладает склонностью к научной работе. Хорошо разбирается в формальных системах, законах, правилах, умеет систематизировать информацию, строит формальные схемы, не всегда связанные с реальностью. Стремится «жить по справедливости» и других призывает к тому же, склонен планировать свои действия заранее, старается выполнять обещания и придерживаться намеченного плана.

«Белая логика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Обычно он обладает разносторонними знаниями, изучает сложные явления, легко схватывает новую информацию. Хорошо разбирается в логических схемах, стремится объяснить сложные вещи простым языком, уверенно отстаивает свою точку зрения и доказывает то во что сам верит, находя все новые аргументы, однако длительные подробные объяснения его утомляют. Может с успехом заниматься юриспруденцией, языками, программированием.

«Белая логика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Внутреннее требование к себе быть объективным и принципиальным. Желание понимать объективные законы мира и взаимосвязь явлений жизни. Желание быть информированным. Демонстрация своей логичности и рассудительности. Упорная учеба, внутренняя неуверенность в качестве своих знаний. Стремление соблюдать формальности, отношение к законам и инструкциям почтительно исполнительное. Мышление основательное, но не гибкое.

«Белая логика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Очень слабое понимание связей между явлениями окружающего мира. Тактическое неумение держаться выбранной линии. Сумбурность и нелогичность поступков. Категоричное неприятие любых внешних требований поступать разумно и обдуманно. Капризность, игнорирование логики. Неумение придерживаться ранее принятых решений. Недисциплинированность, иногда не выполняет своих обещаний. Указания на ошибки воспринимает как недоброжелательность. Подробные разъяснения также ничего не дадут, так как для данного типа они ничего не объясняют, скорее всего вызовут раздражение.

«Белая логика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Любит когда все вокруг упорядочено, выстроено в систему. Хорошо воспринимает информацию, если она подается в систематизированном виде, иначе путается. Спокойно и уверенно себя чувствует, когда все действия заранее планируются. Склонен доверять подробным, аргументированным объяснениям, когда все «разложено по полочкам», симпатизирует спокойным, рассудительным людям.

«Белая логика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Ценит в людях ум, эрудицию. Нередко изучает математику, языки, программирование, нередко держит в своей библиотеке научные книги. При правильном обучении способен хорошо усваивать и воспроизводить информацию, но придумать что-то самому ему трудно.

«Белая логика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Хорошо понимает формальные системы, законы, правила, но при этом сам стремится их использовать только тогда, когда это выгодно, эффективно в конкретной ситуации. Отлично владеет и уверенно оперирует подходящими ему правилами, при этом оставляя в тени неподходящие. Считает, что цель правил, систем, теорий — упростить человеческую деятельность, вне достижения этой цели они не нужны. «Допустим, Земля вращается вокруг Солнца, но мне в моём деле это не пригодится».

«Белая логика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Молчаливое упорное отслеживание разнообразной информации. Развитая не выпячиваемая логика. Бессознательно ориентируется в правилах, инструкциях, хорошо понимает логические схемы, чувствует нарушение смысла. Умение незаметно помочь людям справиться с их логическими затруднениями. Умение дать объяснение самых сложных (научных) проблем в доступной для других людей форме. Эрудиция, осторожная маневренная логика. Не воспринимает критики своей логичности и разумности.

Аспект «Чёрная Этика» (этика эмоций) — понимание эмоционального состояния человека, управление настроением людей и эмоциональным фоном в группе людей, выражение чувств и эмоций.

«Черная этика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Веселый, энергичный, жизнерадостный человек, эмоции обычно мягкие и положительные, поводом для шутки и смеха может быть практически любая ситуация. Может зажечь своим энтузиазмом других людей, способен развлекать много людей сразу, старается не давать никому грустить.

«Чёрная этика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Мягкий, улыбчивый, обаятельный человек. Постоянно демонстрирует игру настроения, склонен к мягким шуткам и добродушным подколкам, но бурные эмоции проявляет редко. Чувствует настроения людей, может утешить и успокоить расстроенного человека. Умеет развеселить людей, создать атмосферу праздника.

«Черная этика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Понимание целесообразности проявления определенных эмоций в определенных ситуациях. Демонстрация настроения и эмоций сообразно формальным ожиданиям окружающих людей. Нарочитая эмоциональность, изучение и тренировка методов проявления эмоций из-за внутренней неуверенности в адекватности их выражения. Стремление развивать чувство юмора. Демонстрация оптимизма. В критических ситуациях бравирует бесшабашностью, «свой парень». Возможно долгое накопление обид, и, как следствие, сильные эмоциональные взрывы.

«Черная этика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Категоричное неприятие эмоционального прессинга. Страх перед проявлением эмоциональной несдержанности окружающих, так как чувствует себя незащищенным. Стремление избегать ситуаций, где проявляется повышенная эмоциональность. Несбыточное желание жить в ровной веселой обстановке, где нет резких перепадов эмоций. Сдержанность, демонстративный «уход» от криков и скандалов. Полностью игнорирует эмоционально окрашенные требования к себе. Принципиальный отказ от эмоционального воздействия на других людей. Безразличие к любой идеологии, невозмутимость, стремление избегать шума.

«Черная этика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Выглядит бесстрастным человеком, практически лишенным эмоций. Плохо управляет своим эмоциональном состоянием, не чувствует эмоциональное состояние людей, может подолгу пребывать в подавленном состоянии. Нуждается в активной эмоциональной поддержке, легко заряжается атмосферой веселья, рядом с эмоциональными людьми и сам раскрепощается.

«Черная этика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Обычно он старается выглядить оптимистичным и жизнерадостным человеком, отличается оригинальными шутками. Вместе с тем подвержен депрессиям и спадам настроения, которые мешают ему жить и работать и с которыми он сам не всегда в состоянии справиться. Хорошо воспринимает шутки и юмор, любит эмоциональных людей, способных создать атмосферу праздника.

«Черная этика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Подсознательное стремление обращать внимание на настроение окружающих людей. Умение видеть настоящие чувства под напускной веселостью. Забота о том, чтобы поддерживать у близких людей хорошее настроение. Нежелание подстраивать свои чувства под настроение других. Недоверчивое отношение к демонстрации «счастья», сдержанность в проявлении эмоций. Напускная эмоциональная легкость. Ласка, иногда завышенная жизнерадостность.

«Черная этика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Не осознаваемая ответственность за настроение окружающих людей. Умение создавать вокруг себя ровно-веселую обстановку. Умение не показывать на людях своих отрицательных эмоций. Умение «растормошить» любого человека. Эмоциональная сдержанность, демонстрация жизнерадостности, оптимизма, манипулирование эмоциями.

Аспект «Белая Этика» (этика отношений) — оценка межличностных отношений, манипуляция отношениями, понимание правил поведения в обществе, моральная оценка поступков людей, стремление к милосердию и человеколюбию, сочувствие.

«Белая этика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Прекрасное понимание разнообразных оттенков взаимоотношений между людьми, их симпатий и антипатий. Безошибочное понимание их отношения к себе. Представление о жизни как об арене добра и зла. Стремление искоренить зло. Моралист, максималист, нравственная чистоплотность исходя из собственных субъективных представлений о ней. Глубокое понимание нравственных и этических сторон жизни. Умение понять желания и интересы людей. Милосердие, доброжелательность.

«Белая этика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Понимание интересов и желаний людей, при этом стремление всегда следовать своим желаниям. Умение наладить с любым человеком нужные отношения. Умение сыграть на людских желаниях и слабостях. Влюбчивость и умение нравиться другим, манипулировать их эмоциями. Открытость и общительность, огромное количество знакомых и приятелей, умение расположить к себе собеседника, демонстрация демократизма, дружелюбия и интереса.

«Белая этика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

При общении с людьми он старается показать себя вежливым, тактичным, внимательным и отзывчивым человеком, практически не способен на грубость. Не всегда видит всю сложность человеческих взаимоотношений, скорее склонен находить поступкам людей разумные объяснения. Ему трудно разбираться в сложных этических ситуациях, регулировать дистанцию во взаимоотношениях, он может серьезно запутаться в отношениях.

«Белая этика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Доброжелательный, открытый, иногда — легко ранимый человек. Не очень разбирается в человеческих отношениях, предпочитает простые и понятные отношения. С трудом устанавливает контакт и налаживает отношения с окружающими. Иногда склонен проявлять бестактность, может ненароком обидеть, однако если его разозлить, может обидеть и прицельно, безошибочно находя уязвимые места людей. Крайне болезненно переносит неудачи в личной жизни, разрыв отношений, смену круга общения, опасается предательства, легко разочаровывается в людях. Нуждается в тактичной помощи партнера, который поможет наладить отношения, не акцентируя на этом внимание.

«Белая этика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Явно недостаточное понимание морально-этической стороны жизни. Огромный подспудный интерес к информации об отношениях между людьми. Некритическое отношение к таковой информации и готовность доверять ей. Подсознательный настрой на честные и порядочные отношения со всеми людьми. Неосознанное ожидание помощи со стороны окружающих в вопросах взаимоотношений между людьми. Уверенность в том, что окружающие будут проявлять к нему расположение и симпатию. Иногда подсознательная обида на жизнь в случае недостаточной внешней защищенности по этому аспекту.

«Белая этика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Подсознательная уверенность в важности собственных желаний для окружающих. Желание жить в окружении «человечных» и демократичных людей, которые могут понять его интересы. Рассчитывает на хорошее к себе отношение со стороны всех знакомых. В ответ на проявленное к нему расположение готов заботиться об этом человеке. Грубоватая вежливость, этическая пассивность, тяга к честным и крепким отношениям. Ненавязчивое дружелюбие, подсознательное желание стать «своим» в любой компании, отзывчивость на просьбы о помощи.

«Белая этика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Старается поддерживать со всеми хорошие, ровные отношения. Критически оценивает поведение людей, осуждает грубость и бестактность, иногда склонен учить хорошим манерам. Может пристыдить, демонстративно обидеться, склонен к эмоциональному выяснению отношений.

«Белая этика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Мягкий и неконфликтный человек, легко устанавливает отношения с людьми и сокращает дистанцию, быстро оказывается своим в новой кампании. Легко может сгладить неловкость, не заметить этическую оплошность, не ставит партнёра в щекотливое положение. Не любит навязываться, добиваться внимания. Не склонен к выяснению отношений, если они бесперспективны — тихо сводит их на нет.

Аспект «Чёрная Интуиция» (интуиция возможностей) — многоплановое и целостное восприятие мира, оценка потенциальных качеств и возможностей систем и явлений, способностей людей, оценка перспективности, видение вариантов, стремление к новаторству.

«Черная интуиция» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Хорошо видит потенциальные способности систем и людей, видит возможности ситуации и варианты развития событий, понимает суть явлений и процессов, его практически невозможно ввести в заблуждение. Обычно у него множество разнообразных интересов и увлечений, он любит все интересное и необычное, его жизнь нередко полна приключений.

«Черная интуиция» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Понимает суть явлений и процессов, неплохо видит способности людей. Легко ориентируется в нестандартных ситуациях, видит альтернативные решения, способен найти выход из сложной ситуации. Вместе с тем нередко игнорирует возможности, которые не вписываются в его представления. Склонен выступать за равенство возможностей.

«Чёрная интуиция» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Желание быть вдумчивым и понимающим, интеллигентным человеком. Стремление получить хорошее образование. Слабое понимание того, что собой представляют другие люди, явления окружающего мира. Стремление исподволь учиться этому. Демонстрация уверенности в своих знаниях и правильном понимании ситуации, при внутренней неуверенности в этом. Поверхностность, иногда игнорирование сложностей. Малое умение просчитать последствия своих действий. Склонность к однозначному толкованию всего происходящего. Неприятие критики своих качеств и способностей.

«Чёрная интуиция» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Недостаточное понимание того, что происходит вокруг него, а также своих возможностей и способностей. Неприятие любой оценки своих качеств и способностей со стороны. Неприятие многозначности и нечеткости любых толкований и определений. Несбыточная мечта, чтобы окружающий мир был ясен и прост. Категоричность в суждениях, полный отказ от двусмысленностей. Постоянное ожидание неприятностей. Непонимание особенностей и индивидуальных различий людей, недоверие. Нежелание заниматься углубленным самоанализом. Болезненное переживание состояния неизвестности и неопределенности. «Черно-белые» оценки любых фактов.

«Чёрная интуиция» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Видит возможности и перспективы с трудом, сомневается в своих способностях, ориентируется в этом мире как бы на ощупь. Ценит людей, которые могут продемонстрировать ему целостную картину мира, многообразие возможностей, внушить уверенность в собственных способностях. С симпатией относится к необычным и неординарным людям, может завороженно слушать про новые идеи и теории.

«Черная интуиция» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Любит все интересное и необычное, обычно положительно реагирует на интересные предложения. Вместе с тем может не разглядеть скрытый смысл поступков людей, втянуться в авантюру.

«Черная интуиция» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Внутренняя уверенность в правильности своего понимания происходящих событий. Подсознательное стремление отслеживать новые возникающие возможности. Постоянный интерес к планам окружающих людей и попытка отвести в них хорошее место и себе. Неприятие критики своих способностей и талантов. Умение объяснить другим людям суть их проблем. Глубокая уверенность в объективности своего мнения.

«Черная интуиция» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Поиск новых сфер приложения своих сил, интерес к новым возможностям, деловым перспективам. Широкая, но немного поверхностная эрудиция. Быстрое, но неполное понимание внутренней сути других людей. Готовность помочь близким людям правильно оценить содержание и возможные последствия ситуации. Предусмотрительность. Интерес к мистике, оккультизму, новым научным исследованиям.

Аспект «Белая Интуиция» (интуиция времени) — понимание взаимосвязи времен, видение тенденций развития событий, способности к прогнозированию, оценка затрат времени, управление своим и чужим временем, чувство гармоничности и своевременности.

«Белая интуиция» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Полная погруженность в поток времени. Умение приспосабливать время к своим желаниям. Прекрасное понимание движения времени и возможного развития событий. Ожидание перемен к лучшему. Предусмотрительность, умение заблаговременно уйти от опасности и не встревать в неприятности. Предвидение, мечтательность, легкость, интуиция. Медлительность, полное отсутствие суетливости.

«Белая интуиция» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Умение видеть развитие событий и приближать нужный момент. Желание и умение наполнять свою жизнь и жизнь окружающих яркими и значительными событиями. Хорошее ощущение времени и бережное к нему отношение. Предвидение возможных вариантов развития событий и прогнозирование возможных выгод. Высокая скорость в действиях, иногда порывистость. Умение видеть возможные опасности и избегать их. Деловое фантазирование, вера в удачу, «время — деньги».

«Белая интуиция» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Ведёт неторопливый, размеренный образ жизни. Не любит жёсткий график, не всегда умеет рассчитать необходимое время, склонен к опозданиям. В незнакомой компании может производить впечатление мечтателя и романтика.

«Белая интуиция» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Плохо чувствует естественный ход событий. Нередко мучается дурными и зачастую необоснованными предчувствиями, может доверять сомнительным предсказаниям и гадалкам. Нередко ему хронически ни на что не хватает времени, он очень боится опоздать и нередко приходит с большим запасом, очень не любит ждать чего-либо. Тяжело переносит негативный опыт, нередко не в ладах со своим прошлым.

«Белая интуиция» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Неумение прогнозировать события. Слабое чувство времени. Неумение увидеть бесперспективность своих деловых начинаний. Иногда несвоевременность действий. Подсознательная уверенность в том, что все окружающие должны предупреждать его о возможных неприятностях. Огромная благодарность за такую информацию. Доверчивость, непредусмотрительность.

«Белая интуиция» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Слабое понимание возможного развития событий. Недостаточное умение предвидеть вероятные опасности. Неадекватная реальности предусмотрительность. Интерес к происходящим событиям. Желание всегда знать, к какому сроку от него требуются результаты его работы. Завышенные или заниженные темпы. Понимание ценности времени, желание быть пунктуальным. Пассивное желание наполнения своей жизни значительными и яркими событиями.

«Белая интуиция» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Не слишком полагается на естественный ход событий. Обладает прогностическими способностями, но прогнозы дает в вариантах, нередко ему сложно отдать предпочтение какому-либо из них. Отслеживает запас времени и старается везде успеть, хотя нередко все делает в последний момент. Не любит ждать, может опаздывать, но при необходимости точно рассчитывает время. Ограничительные аргументы — «не сейчас», «нет времени».

«Белая интуиция» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Хорошо чувствует ход времени, естественный ход событий. Склонен поддерживать размеренный ритм жизни, планировать свои действия. Его трудно выбить из привычного ритма, он не склонен никуда опаздывать. Он без лишних слов улавливает момент начала действий, в экстремальной ситуации может продемонстрировать молниеносную реакцию. Мрачным прогнозам противопоставляет разумные объяснения.

Аспект «Чёрная Сенсорика» (силовая сенсорика) — восприятие материальных объектов и окружающего пространства, оценка внешнего вида объектов, оценка физической силы, волевых качеств людей, их материального положения и веса в обществе, оценка расстановки сил, настойчивость, властность, пробивные качества, стремление к лидерству и благосостоянию.

«Черная сенсорика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Огромная целеустремленность. Точная оценка силового потенциала окружающих людей. Сильная воля, напористость, естественное стремление к власти. Направленность на достижение конечного результата. Рост настойчивости пропорционально количеству препятствий. Умение принимать решения и действовать на основании неполных данных. Решение всех проблем сходу. Воздействие на окружающих волевыми методами, как способ получить желаемое. Зачастую самодурство.

«Черная сенсорика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Умение отстоять свои права и интересы. Упорное стремление убедить людей жить по законам морали. Упорная и бескомпромиссная борьба с явлениями жизни, которые считают негативными. Требовательность к себе и к окружающим. Успешное сопротивление постороннему волевому воздействию. Готовность агрессивно защищать свое, целеустремленность, несгибаемость, бескомпромиссность, упрямство, жестокость. Вовлечение окружающих объектов в свою сферу влияния. Воздействие на людей волевыми методами. Стремление сделать мир более прочным.

«Черная сенсорика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Он по своей природе неагрессивен, но свои идеи и убеждения отстаивает активно. Старается показать себя как волевого человека и сильную личность, способен ответить на брошенный вызов, заступиться за слабого. Вместе с тем старается избегать жесткого противостояния, не выносит длительного пребывания в агрессивной среде, быстро теряет упорство в затяжной борьбе. Не склонен к постоянным усилиям над собой.

«Черная сенсорика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Несколько нерешителен, нередко подвержен сомнениям, может испытывать страх перед необходимостью совершить серьезный поступок, вместе с тем — последователен и упрям в том что считает принципиальным. Отвергает силовые методы воздействия, ему трудно отстаивать свои интересы, крайне дискомфортно чувствует себя в ситуации борьбы и противостояния, может выглядеть нерешительным или наоборот чересчур жестким и неуступчивым, боится показать слабость.

«Чёрная сенсорика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Слабый волевой импульс, недостаточная требовательность и целеустремленность. Подспудное желание следовать чужой сильной воле. Любовь к сильным и могущественным людям. Умение быть «прозрачным» для нежелательного внешнего давления. Понижение жизненного тонуса (вплоть до полной апатии) без внешней организующей и направляющей силы. Физическая слабость, инфантильность, поиск «защитника».

«Чёрная сенсорика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Уважение целеустремленных и сильных людей. Понимание недостаточности своего волевого потенциала не ведет к комплексам. Желание четкой оформленности всех явлений окружающего мира. Неприятие неустойчивости и неопределенности любой ситуации или положения. Снижение жизненного тонуса при пониженной требовательности со стороны окружающих. Под внешним давлением действует эффективнее. Большое уважение к «цельным» людям.

«Чёрная сенсорика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Мягкий, неагрессивный, обычно уступчивый человек, не производит впечатление сильного и решительного. Не склонен к усилиям над собой, иногда может проявлять безволие и нежелание что-либо делать, нуждается в раскачивании. В конфликтной ситуации склонен отшутиться, уступить, уйти, однако если ситуация действительно опасная — может дать неожиданно резкий и сильный отпор.

«Черная сенсорика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Волевой человек, умеет добиваться своего, но к открытой демонстрации силы не склонен. Может постоять за себя, легко отстаивает свои интересы, отбивает посягательства на свою территорию. Категорически не приемлет грубость, агрессию, не любит когда обижают слабых. Его практически невозможно заставить делать то, что он не хочет.

Аспект «Белая Сенсорика» (сенсорика ощущений) — восприятие ощущений органов чувств, понимание физического состояния человека, оценка гармонии форм и положений, стремление к удобству, комфорту и уюту, изысканным удовольствиям.

«Белая сенсорика» — программная функция.
2
4 3
6 5
7 8

Человек простых житейских радостей. Умеет создавать комфорт и уют. Имеет кулинарные способности, вкусно и разнообразно готовить, при этом обычно не придерживается определённых рецептов. Обладает изысканным, утончённым вкусом. Заботлив, хорошо чувствует физическое состояние, недомогание или голод других людей. Склонен к физическому контакту с дорогими для него людьми, любит мягкие прикосновения.

«Белая сенсорика» — творческая функция.
1
4 3
6 5
7 8

Обладает хорошо развитым чувством комфорта и уюта, как правило любит чистоту и порядок. Склонен проявлять активную и демонстративную заботу о близких людях. Может приготовить вкусную еду, помочь подобрать одежду, быт его практически не утомляет.

«Белая сенсорика» — ролевая функция.
1 2
4
6 5
7 8

Стремление выглядеть элегантным. Забота о своем внешнем виде. Следование принятым в обществе нормам. Слабая чувствительность. Неотчетливое восприятие материальности собственного существования. Неуверенность в том, что может создать комфорт и уют. Следование моде, аккуратность, стремление к изысканности. Критическая оценка своего внешнего вида неприятна.

«Белая сенсорика» — болевая функция.
1 2
3
6 5
7 8

Явный приоритет духовного перед телесным. Желание по возможности избегать обыденности жизни и бытовых забот. Неосуществимое желание отстраниться от некоторых физических аспектов своей жизни. Категоричное неприятие любой оценки своего внешнего вида от окружающих. Стремление не доставлять другим людям неприятностей в вопросах их здоровья и быта. Эксцентричность, игнорирование своих физических нужд, иногда аскетизм. Страх потерять здоровье. Иногда некоторая неряшливость во внешнем виде, эпатаж.

«Белая сенсорика» — суггестивная функция.
1 2
4 3
6
7 8

Он неуверенно чувствует себя в мире предметов, плохо чувствует свое тело и его потребности, нередко выглядит нескладным и раскоординированным. Любит комфорт и уют, но сам обеспечить его не может, плохо разбирается в вопросах комфорта, уюта, здоровья, питания. Нередко склонен забывать и терять вещи. Ему хочется чтобы о нем заботились, сам о себе он заботиться не любит.

«Белая сенсорика» — активационная функция.
1 2
4 3
5
7 8

Не очень хорошо чувствует потребности своего тела, может заработаться и забыть о еде. Ценит комфорт, уют, заботу, однако сам о себе заботиться не любит, может долго жить в дискомфортных условиях, нередко у него беспорядок в вещах.

«Белая сенсорика» — наблюдательная функция.
1 2
4 3
6 5
8

Постоянная оценка внешнего вида других людей. Неуважение к неаккуратным людям. Стремление создать своим близким людям удобные условия для жизни, при этом возможна непритязательность в материальных условиях жизни для себя лично. Внутренняя готовность оказать бытовую помощь, если о ней попросят. Дает людям хорошие советы по их внешнему виду, но сам может им не следовать. Умение управляться с предметами материального мира.

«Белая сенсорика» — демонстративная функция.
1 2
4 3
6 5
7

Упорное стремление создавать окружающим людям и себе комфортные условия жизни. Умение многое делать своими руками. Самозабвенная защита здоровья и самочувствия окружающих. Непримиримая борьба с вредными привычками близких людей. Обида в случае полного отсутствия благодарности за заботу о них с их стороны. Чистоплотность, стремление к порядку, готовность прийти на помощь. Не выносит вмешательства в свои порядки. Эстетика силы и порядка.

Дихотомия. Гуленко В. В. | Настоящая соционика

В. В. Гуленко, 22.10.1994, Киев

Разделение на две противоположности, двоичное структурирование объекта или явления. Дихотомия постоянно используется в соционике как инструмент анализа. Каждое свойство имеет свою противоположность – это фундаментальное положение присуще познанию окружающего мира человеком с самых давних времен. Свет противопоставляется тьме, мужское начало женскому, небесная жизнь земной и так далее. Человек осознает себя тогда, когда научается отделять свое «я» от всего, что является «не-я».

Наиболее распространены в соционике дихотомические шкалы Юнга, посредством которых образуются социотипы: рациональность-иррациональность, экстраверсия-интроверсия, логика-этика, сенсорность-интуитивность (см. статью СОЦИОТИП). Однако множество из 16-ти объектов можно дихотомически делить 35-ю различными способами. Пятнадцать из них открыты Г.Рейниным и носят название признаков Рейнина. Упомянутые признаки Юнга входят в их число. Из неюнговских признаков чаще всего используются в работах по соционике оппозиции динамика-статика, аристократизм-демократизм и эволюция-инволюция. эволюция-инволюция.

Дихотомия издревле конкурирует в науке с троичным делением (трихотомией). В динамических ситуациях удобнее пользоваться принципом «черное-белое-серое», то есть вводить помежуточную зону между двумя крайностями. Доказано, что двоичность и троичность – самые выгодные для кодирования информации и построения классификаций деления. Динамическая соционика, соционика триад, только начинает создаваться. Ее отличие от двоичного подхода в лучшей передаче нестабильных, пороговых процессов. В общем случае речь идёт о четных и нечётных разбиениях, которые должны оптимальным образом сочетаться. Однако нечётные градации в соционике получают как редукцию четных: работая с тройкой, социоаналитик рассматривает её как 3 + (1).

Двойная дихотомия дает четверичность, или кватерность. Деление на четыре так же широко разрабатывается в соционике, как и дихотомия. Согласно К.Юнгу, архетип креста – древнейший символ четверицы в коллективном бессознательном. В научных исследованиях этот метод анализа глубоко закрепился благодаря Р.Декарту, построившему систему прямоугольных координат, делящую плоскость на четыре равных угла.

Этим способом в соционике пользуются для выделения различных малых групп по 4 типа в каждой. В качестве иллюстрации возьмем группы перцепции (восприятия). Они образуются путем крестообразного пересечения двух юнговских дихотомических шкал – сенсорность/интуитивность и рациональность/иррациональность:

сенсорность

|

ДИСТРИБУТИВНЫЕ | КОММУТАТИВНЫЕ

рацио – – – – – ——–|————— иррацио

|

ДИССОЦИАТИВНЫЕ | АССОЦИАТИВНЫЕ

|

интуитивность

1. Сенсорные иррационалы, или Коммутативные. К ним относятся социотипы СЛЭ, СЭЭ, СЛИ, СЭИ. Восприятие окружающего мира в этой группе предельно чёткое и конкретное, отличается наглядностью и детальностью, наиболее приближено к действительности. Мир для коммутативных социотипов – это мозаичная композиция, где каждый камешек может быть перемещен ( в этом случае картинка меняется как в калейдоскопе), но не выброшен. В бытовом плане у представителей этих социотипов накапливается много вещей, которые постоянно коммутируются – перекладываются.

2. Сенсорные рационалы, или Дистрибутивные. В эту группу входят социотипы ЛСЭ, ЭСЭ, ЛСИ, ЭСИ. В отличие от коммутативных типов они воспринимают мир линейно, словно через некие очки традиционализма – упорядоченного опыта, ставящего одни предметы или состояния на первый план и отодвигающие другие, которые становятся просто фоном. Дистрибутивные социотипы тяжелее всех переносят состояние неопределённости (равновероятности исходов), так как лишаются своей точки опоры – возможности распределять силы и средства под конкретную цель. Это наиболее организованные и пунктуальные члены социума. Вещей, которыми окружают себя дистрибутивные, меньше, чем у коммутативных, но зато содержатся эти вещи в строгом порядке.

3. Интуитивные иррационалы, или Ассоциативные. Этим способом воспринимают мир социотипы ИЛЭ, ИЭЭ, ИЛИ, ИЭИ. Ассоциативная психика осуществляет восприятие через произвольно порождаемые образы. Какая-то одна деталь внешней картины действительности вызывает у эти социотипов целостный идеальный образ, ассоциируясь со всем его содержанием. Для ассоциативных социотипов система – это не рационально-иерархическая упорядоченность по какому-либо критерию, а всеобъемлющая сетевая связь всего со всем, что когда-либо попало в их поле зрения. У социотипов данной группы всегда имеется большое количество разнообразных идей, но эти идеи слабо упорядочены, свободно перетекают одна в другую.

4. Интуитивные рационалы, или Диссоциативные. В эту перцептивную группу входят ЛИЭ, ЭИЭ, ЛИИ, ЭИИ. Они являются редукционно воспринимающими типами – преломляющими любую поступающую извне информацию через призму основных понятий своего мировоззрения. Их перцепция в наибольшей мере строится на сведении сложного к комбинации первоэлементов, которые К.Юнг в свое время назвал архетипами. Таким образом, диссоциация – это распад на естественные минимальные части. Из этих компонентов диссоциативный тип может синтезировать образ любой сложности. С точки зрения количества идей Диссоциативные уступают Ассоциативным, но с точки зрения их увязки и приведения в систему – превосходят.

Исходя из принципа кватерности, соционика заменяет троичные деления четверичными, восполняя отсутствующий полюс у третьего элемента. Например, фрейдовская триада Эго-Суперэго-Ид была дополнена четвертой инстанцией психики – Суперид. Если Эго как наиболее осознаваемой части психики противостоит Ид – её наиболее бессознательная часть, то Суперэго, под которым Фрейд понимал совокупность требований социума к человеку (цензуру), будет иметь своей противоположностью Суперид, то есть совокупность требований личности к социуму (антицензура).

Другой пример возьмем из более «молодых» психологических теорий. В трансактном анализе Э.Берна различаются три эго-состояния личности: Дитя, Родитель и Взрослый. Родитель как контролирующая инстанция психики противопоставлена Дитя как спонтанной, стремящейся вырваться из под контроля части психики. Взрослый – промежуточная инстанция, которая их уравновешивает. Но что уравновешивает самого Взрослого ? Логично ввести четвертое эго-состояние, которое можно назвать, например, Старик. Старик так же относится к Взрослому, как Родитель к Дитя. Система, основанная на четверичности, приобретает черты завершенности.

Четверичное деление позволяет строить спиралевидные циклы, что наилучшим образом соединяет двоичную замкнутость и троичную разомкнутость. Четыре стороны горизонта (север, юг, запад, восток), четыре времени года (весна, лето, осень, зима), четыре натурфилософские стихии (огонь, вода, воздух, земля) отражают естественные процессы жизни. Соционика моделирует спиралевидный характер развития четырёхзвенными кольцами социального заказа (восходящее развитие) и социальной ревизии (нисходящее развитие).

Отличительная черта соционической дихотомии заключается в признании равноценности и неразрывности обоих её полюсов. К примеру, хотя эмоции и подавляют логику в рассуждениях, но они же и предполагают её наличие в другом месте или в другое время. В этом находит свое выражение математический принцип эквивалентности – строгого равенства. Юнг использовал для обозначения динамической стороны этого явления термин компенсаторность. Чрезмерное акцентирование одного из полюсов неизбежно заканчивается бурной компенсирующей реакцией противоположного начала.

За чрезмерную сенсорную заземленность человек платит суевериями, фетишизмом и дикими предрассудками в идеологии: так дает о себе знать подавленная интуитивность. Вытесненная сенсорность, наоборот, сказывается извращенными вкусами и странными привычками в бытовой сфере: такова плата за чрезмерную интенсивность интуитивных состояний.

С дихотомии начинается ряд соционических делений на 4, 8, 16, 32 и т.д. частей. Путем комбинации двоичных шкал можно моделировать объект или явление любой сложности. Следующий шаг по этому пути – привлечение двоичных булевых функций математической логики для описания интерфункциональных взаимодействий.

Дихотомия – это, по сути, компьютерный принцип нуля и единицы, повсеместно используемый в современной вычислительной технике. С его помощью, как известно, достигается высокая чёткость и качество цифрового изображения. Применение дихотомий для изучения психики позволяет создавать удивительно четкие срезы как всего её объема, так и локальных областей.

АКТУАЛЬНОСТЬ РЕАЛИЗАЦИИ ОСНОВ СОЦИОНИКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

АКТУАЛЬНОСТЬ РЕАЛИЗАЦИИ ОСНОВ СОЦИОНИКИ В СОВРЕМЕННОМ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Плетухина Екатерина Геннадьевна

кандидат филос. наук, доцент, Саратовский государственный университет, г. Саратов

THE RELEVANCE OF THE IMPLEMENTATION OF THE PRINCIPLES OFSOCIONICS IN MODERN EDUCATIONAL SPACE Pletukhina E. G., Oandidate of philosophy Sciences, associate çrofessor, Saratov state University, Saratov АННОТАЦИЯ

В статье представлена история развития соционики. Раскрываются основные понятия соционики. Обосновывается актуальность реализации ее основ в средних учебных заведениях для решения задачи профессионального самоопределения старшеклассников. ABSTRACT

The article presents the history of the development of socionics. Describes the basic concepts of socionics. The urgency of implementing its foundations in secondary schools to solve the problem of professional self-determination of senior pupils.

Ключевые слова: школьное образование, профессиональное самоопределение, К.Г.Юнг, соционика, макроаспекты, аспекты информации, дихотомии, профессиональные клубы.

Keywords: school education, professional self-determination, K. Jung, socionics, macroaspects, the aspects of information, dichotomy, professional clubs.

Современный образовательный стандарт для общего среднего образования декларирует, что школа в процессе обучения должна создать условия для социальной самоидентификации учащихся, что позволит им осознанно подойти к выбору соответствующего профиля обучения в старших классах, а значит, и к выбору своей будущей профессии.

Это предполагает, что учащиеся должны хорошо знать себя, свой внутренний мир, свои сильные и слабые стороны.

Что же мы имеем в реальности? Каков процент от общего количества современных выпускников, которые к окончанию школы точно знают, кем они хотят стать? Соцо-просы в разных городах России и личные беседы автора статьи с современными студентами говорят о том, что большая часть выпускников не имеют практически никаких приоритетов в отношении своей будущей профессии.

Различные новомодные гаджеты, не выпускаемые молодежью из рук, музыка в наушниках, компьютеры и телевизор — вот те объекты, где находится внимание и сознание наших детей и подростков. Постоянно звучащий мир, изливающий на современного человека нескончаемые потоки информации, не дает подрастающему поколению времени и возможности заглянуть вглубь себя, остаться наедине и познакомиться с самим собой. О каком сознательном выборе профессии может идти речь в таких условиях?

Конечно, вопрос о том, как должно строиться воспитание в семье и в образовательных учреждениях разного уровня, очень обширен, и мы не сможем рассмотреть его даже в общих чертах в рамках одной статьи. Здесь мы проанализируем лишь один аспект решения данной проблемы — те возможности, которые дает реализация основ молодой науки соционики в современном образовательном пространстве, а именно — в средних общеобразовательных учреждениях.

На самом деле процесс самопознания очень интересен и увлекателен для подростков. Конечно, если его правильно организовать. Недаром же всевозможные психологические тесты пользуются такой популярностью. И

соционика — это такая наука, которая практически ни одного человека, познакомившегося с ней, не оставляет равнодушным. Введение ее в качестве спецкурса в 8-11 классах вполне может способствовать профессиональному самоопределению школьников.

Говоря об истории этой дисциплины, следует отметить, что собственно соционика в ее современном понимании родилась совсем недавно — в 60-70-х годах ХХ века благодаря литовской исследовательнице Аушре Аугусти-навичюте. Но ее (соционики) истоки лежат в трудах швейцарского психиатра Карла Густава Юнга, который первым обратил внимание людей на то, что наши типологические отличия друг от друга выходят далеко за рамки четырех темпераментов Гиппократа. На основе исследований Юнга о психологических типах людей сначала появилась американская типология, разработанная Катариной Бриггс и Изабель Майерс и их индикатор типов МВТ1 (в Америке практически каждый человек знает свой тип), а немного позже — соционика.

Соционика — это наука об информационном метаболизме. Что это значит? Как известно, наш физический мир можно описать посредством четырех категорий: материи и энергии, которые существуют в координатах пространства и времени. Результатом переработки информации разного рода становятся ощущения, чувства, мысли, поведение человека. Своеобразие процесса информационной переработки (метаболизма) предопределяется типическими особенностями психики каждого человека как информационной системы, которые и изучает соционика.

Четыре перечисленные выше категории материального мира в соционике принято называть «макроаспектами информационного потока»: это объекты/логика, энергия/этика, пространство/сенсорика и время/интуиция. Вместе с четырьмя дополнительными характеристиками — эстраверсия, интроверсия и рациональность, иррациональность — они составляют базис четырех дихотомий (пар противоположностей) К.Г.Юнга. Как эти макроаспекты проявляются на различных уровнях общения (физическом, психологическом, социальном и интеллектуальном) подробно описано в работах В.Гуленко и других со-циоников.

Каждый из макроаспектов (логики, этики, сенсорики и интуиции) как бы «разбивается» внутри себя еще на два аспекта: экстравертный и интровертный. Психика каждого человека, конечно, обрабатывает информацию по всем восьми аспектам информации. Однако в каждой паре аспектов одного макроаспекта обязательно один из них будет более ярко восприниматься и проявляться человеком (находящийся в ментальном кольце), а второй -работать как бы «на автомате» (находящийся в подсознании — в витальном кольце). По экстравертным функциям человек (и все экстраверты) обращает внимание на устройство внешнего мира. По интровертным функциям человек (и, соответственно, все интроверты) больше фиксируется на осмыслении своих отношений с внешним миром, для него оказываются важны не сами объекты и предметы, а то, что можно думать, чувствовать, ощущать по их поводу.

Аугустинавичюте ввела символы для графического обозначения аспектов. Семантика (проявление в речи человека) всех восьми аспектов подробно анализируется в работах И.Эглит. Умение определять аспект информации в литературном тексте и речи людей является одним из главных залогов правильного определения социотипа как у окружающих, так и у самого себя.

Аушра же предложила и графическое изображение модели психики каждого из 16-ти социотипов, а также подробно описала работу этой модели (которую в честь нее называют моделью А) и 16 типов взаимодействия между 16-ю социотипами или ТИМами (типами информационного метаболизма). Именно существование интертипных отношений между описанными Юнгом психотипами и было основным ее открытием.

Таким образом, в соционике описывается 16 типов информационного метаболизма (ТИМов) и 16 видов отношений между ними. Каждый из 16-ти социотипов в своих двух сильных функциях имеет по одному аспекту информации из разных дихотомий Юнга (логика-этика и сенсорика-интуиция), является экстра- или интровертом, ра-ционалом или иррационалом.

Для анализируемой нами темы профессионального самоопределения школьников важно то, что эти сильные аспекты ТИМа задают его профессиональную направленность. Четыре образующихся сочетания функций (логика-интуиция, логика-сесорика, этика-интуиция, этика-сенсорика) создают четыре так называемых «профессиональных клуба»:

1) сильные логика-интуиция у людей, которые принадлежат к клубу исследователей — неутомимых искателей, первооткрывателей новых законов природы, разработчиков новых технологий, ученых технических специальностей, программистов и др.;

2) сильные логика и сенсорика делают человека хорошим управленцем, работником производственной сферы — директором, менеджером, администратором, технологом, военным, работником правоохранительных органов и др.;

3) люди с сильными этикой и интуицией — это прирожденные гуманитарии — историки, филологи, музейные работники, искусствоведы, работники искусства, артисты, психологи, воспитатели и учителя гуманитарных дисциплин и др.;

4) и наконец, сильные этика и сенсорика у представителей социальной сферы деятельности — это первоклассные работники гостиничного бизнеса, организаторы сервиса, досуга и развлечений, специалисты по рекламе и связям с общественностью, агенты страховых компаний, а также закройщики, парикмахеры, повара, косметологи и др. Другими словами, грамотно проведенное типиро-

вание поможет старшеклассниками определиться хотя бы с примерной сферой своей будущей профессии, в рамках которой им будет уже легче найти конкретную деятельность для реализации своих способностей.

Итак, в статье был проанализирован один из аспектов актуальности реализации основ соционики в современном образовательном пространстве, а именно — те возможности, которые дает соционика для решения задачи социальной самоидентификации учащихся старших классов средних учебных заведений.

МУЛЬТИМЕДИЙНЫЕ СРЕДСТВА ОБУЧЕНИЯ КАК ОСНОВНОЕ УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ

СОВРЕМЕННЫХ НАУК

Попова Нина Евгеньевна,

канд.пед.наук, доцент, Уральский государственный педагогический университет, г. Екатеринбург

Бородулина Оксана Михайловна, бакалавр III курса, Уральский государственный педагогический университет, г. Екатеринбург

Звонкова Светлана Анатольевна,

бакалавр IV курса, Уральский государственный педагогический университет, г. Екатеринбург

MULTIMEDIA TUTORIALS AS MAIN CONDITION OF DEVELOPMENT OF MODERN SCIENCES Popova Nina Evgenyevna, associate professor, Ural state pedagogical university, Yekaterinburg Borodulina Oksana Mikhaelovna, bachelor of the III course, Ural state pedagogical university, Yekaterinburg Zvonkova Svetlana Anatolyevna, bachelor of the IV course, Ural state pedagogical university, Yekaterinburg

Соционика — the16types.info — Математическая основа дихотомий Рейнина

**ОБНОВЛЕНИЕ (август 2015 г.): см. прикрепленный PDF-файл для обновленного, более подробного объяснения этой темы автором.

Дихотомии Рейнина были получены с использованием теории групп, области математики, о которой я знаю очень мало. Этот сайт дает подробное объяснение. К сожалению, она на русском языке, и онлайн-переводчики явно не очень хорошо справляются с математической терминологией. Тем не менее, возможно, Misutii и любые местные математики могли бы помочь.

Я постараюсь объяснить свое нынешнее понимание этого как можно проще. Идея состоит в том, что социон с его дихотомиями является 4-группой Клейна. Это означает, что при наличии нескольких исходных дихотомий вы можете создать все остальные возможные симметричные дихотомии. (Я не уверен, что означает «симметричный» в данном контексте.)

Новые дихотомии могут быть образованы путем объединения четырех первоначальных дихотомий. Если I, N, T и J представлены 1 (истина), а их противоположности 0 (ложь), их сравнение с булевой операцией эквивалентности (=) дает новые дихотомии.Например, тип является «статическим», если I и J оба истинны или оба ложны. Математически I=J. (В приведенной выше статье вместо этого используется неуклюжее, но эквивалентное обозначение (I & J) v (~I & ~ J).) Также можно использовать любую другую коммутативную (т.е. симметричную) операцию, такую ​​как XOR.

4C2 = 6 дихотомий образуются путем сравнения пар исходных четырех дихотомий.

дальнозоркость: I=N
упрямый: I=T
статический: I=J
демократичный: N=T
стратегический: N=J
эмотивист: T=J

(Обратите внимание, что все получившиеся имена применимы к INTj из-за того, как мы выбрали наши значения истинности в начале.К сожалению, для каждой дихотомии нет нейтральных названий; приходится говорить Статико-Динамический. Однако это легко сделать на основе любого другого типа.)

Эти новые дихотомии второго порядка можно сравнивать, чтобы создать еще больше дихотомий.

Например,

разумный: статический=N : (I=J)=N
субъективист: static=T : (I=J)=T

Однако количество различных комбинаций ограничено свойствами эквивалентности. (I=J)=T — это то же самое, что (T=I)=J, потому что эквивалентность ассоциативна, то есть порядок не имеет значения, а также коммутативна.Учитывая это, вы можете просто избавиться от знаков равенства и круглых скобок и написать исходные дихотомии, от которых зависит каждая новая дихотомия.

Включая оригинальные дихотомии, для полноты:

I: I
№: №
Т: Т
Дж: Дж
дальнозоркость: IN
упрямый: IT
статический: IJ
демократичный: NT
стратегический: NJ
эмотивист: TJ
негативист: INT
разумный: INJ
веселый: ITJ
результат: NTJ
спрашивающий: INTJ

Существует только одна дихотомия четвертого порядка: Вопрошающий-Заявляющий.Я слышал, что Аушра сама идентифицировала его. Стечение обстоятельств?

За исключением дихотомии первого и второго порядка, использовать эти определения на практике довольно сложно. Прокрутите вниз, чтобы увидеть более полезный список, адаптированный из резюме Анделиз.

Мой результат показывает ограничение на допустимые виды дихотомий: он должен либо всегда переключаться при переключении одной из исходных дихотомий, либо быть полностью независимым от этой дихотомии. Например, изменение J/P всегда изменяет Static-Dynamic, а изменение N/S никогда.

Поскольку дихотомия может зависеть от 1, 2, 3 или 4 исходных дихотомий,

всего мы имеем

4C1 + 4C2 + 4C3 + 4C4 = 15 дихотомий.

Помните треугольник Паскаля? сумма(nCr по r=0…n) = 2 n . Следовательно, поскольку мы исключаем нулевую дихотомию (которая на самом деле вообще не является дихотомией), всего должно быть 2 4 — 1 дихотомий; 4 оригинала и 11 Рейнинов. Я полагаю, что этому также есть теоретико-групповое объяснение. Интересным следствием является то, что в любой теории типов, основанной на дихотомии, общее количество дихотомий на 1 меньше, чем количество типов!

Ранее я упоминал, что каждая пара неидентичных типов разделяет ровно 7 дихотомий.Почему 7? (Это еще один вопрос для нашего воображаемого математика.)

Поскольку дихотомии Рейнина рассматривают социон симметрично, между функциональной и дихотомической интерпретациями существует небольшое несоответствие. Например, в асимметричных отношениях иногда руководитель разделяет дихотомию разумного, а иногда нет. Однако все симметричные отношения в этом отношении непротиворечивы. Когда я смогу, я опубликую таблицу, показывающую изменения дихотомии для каждого отношения. Я думаю, что те, что касаются Двойственности, Конфликта и других внутриквадральных отношений, могут быть особенно показательными.

дальнозоркость = В + ЭС
беспечный/беспечный = EN + IS

упрямый = IT + EF
совместимый = ET + IF

статический = Ij + Ep
динамический = Ip + Ej

демократизм = Q1 + Q3 = NT + SF
аристократы = Q2 + Q4 = ST + NF

тактические = Np + Sj
стратегический = Sp + Nj

конструктивистский = Fj + Tp
эмотивист = Tj + Fp

процесс/правый = PQ1 + JQ2 + PQ3 + JQ4 = NTp + SFp + STj + NFj
результат/левый = JQ1 + PQ2 + JQ3 + PQ4 = NTj + SFj + STp + NFp

веселый/веселый/субъективизм: Q1 + Q2 = ITj + EFj + IFp + ETp
серьезный/объективист: Q3 + Q4 = ITp + EFp + IFj + ETj

разумный = Q1 + Q4 = INj + ESj + ISp + ENp
решительный/решительный = Q2 + Q3 = INp + ESp + ISj + ENj

позитивист = EQ1 + IQ2 + EQ3 + IQ4 = ENT + ESF + IST + INF
негативист = IQ1 + EQ2 + IQ3 + EQ4 = INT + ISF + EST + ENF

спрашивающий/молчаливый = NQ1 + NQ2 + SQ3 + SQ4 = TQ1 + FQ2 + FQ3 + TQ4
заявитель/рассказчик = SQ1 + SQ2 + NQ3 + NQ4 = FQ1 + TQ2 + TQ3 + FQ4

описаний дихотомий соционики | Кафе личности

Описание дихотомий соционики


Для справки проверьте таблицу соционических дихотомий и личности

1-й уровень

N или S?

Интуиция: Абстрактное мышление.Внимание к факту
Sensing: Конкретное мышление. Внимание к деталям. Контроль окружающего пространства.

F или T?

Этика: Способность чувствовать настроение и отношение людей и управлять ими.
Логика: Способность решать логические задачи, находить и использовать отношения, действовать рационально, структурное мышление.

P или J?

Иррациональность: Не пытайтесь все спланировать заранее. Присутствует спонтанность по ситуации. Работоспособность и настроение сильно различаются.
Рациональность: Есть попытки продумать до мельчайших деталей, подготовленные заранее. Избегайте сюрпризов. Доведите дело до конца. Стабильная работа.

Э или Я?

Экстраверсия: Интерес в основном к внешнему миру. Приоритет внешнего мира перед мироощущением. Стремление изменить окружающий мир. Инициатива.
Интроверсия: Интерес к своему внутреннему миру. Приоритет его отношений между внешним миром и собственным миром. Желание изменить себя. Адаптивность.

2-й уровень

Ари или Дем?

Аристократы: Сторонники четкого разделения ролей и субординации. консерваторы.
Демократический: Сторонники справедливости, управляемой через личные отношения. Революционеры.

Обс или Юлд?

Упрямство: Защитная атака. Легко оперировать ресурсами, подтянуть к желаемым целям. Цели плохо понятны.
Уступка: пассивная защита. Управляет целями. Легко отказываться от целей при нехватке ресурсов.Ресурсы плохо изучены.

Fsg или Cfr?

Беззаботность: Связь с комфортом и удобством. Нуждается в разнообразии, смене ощущений.
Дальнозоркость: открытый экспонат, эстетический вкус.

Эмо или Cns?

Эмотивист: общайтесь, чтобы вызвать симпатию. Склонен к комфорту, эмоциональной поддержке.
Конструктивист:Общайтесь, чтобы построить взаимопомощь. Пытаюсь помочь бизнесу.

Tct или Stg?

Тактический: Умеют действовать в каждой спорной ситуации, не вникая в проблему в целом, и не делая общих выводов.Совет дан по ситуации.
Стратегический: Умеют действовать в целом, вырабатывают универсальные решения проблем. Они могут дать совет на будущее.

Stc или DIN?

Статика: Мышление статическими образами, состояниями. Запоминание в основном фрагментов времени, «кадров».
Динамика: ощущение времени и процессов развития, изменения, движения. Хорошее понимание того, что делать. Мобильность.

3-й уровень

Obj или Sbj?

Объективизм: Обсудите любовь и ненависть, дела и действия.Вместе выражали эмоции.
Субъективизм: Большое значение придается эмоциям, любит обсуждать объективные потребности. Есть, коллективно, вместе. Они тоже любят и ненавидят.

Рес или Джуд?

Рассудительный: Цените хорошее чувство. Они любят обсуждать состояние здоровья, эстетику, возможности и варианты. Они находят объяснение непонятным.
Решительный: Цените проявление воли, усилий, тайм-менеджмент. В основном обсуждайте пути решения проблем, а не сами проблемы.

Отрицательный или положительный?

Негативизм: Сначала обратите внимание на наличие негативных моментов. Результаты их работы сообщают о достижениях. Часто используйте «НЕ».
Позитивизм: Обратите внимание сначала на наличие положительных моментов. Результаты их работы сообщают о недостатках.

Инв или Эво?

Инволюция: В данном случае важен результат. Подведение промежуточных итогов. Может легко переключаться между несколькими делами.
Эволюция: Концентрация на процессе. В работу погружаюсь полностью, не люблю переключаться и отвлекаться.

4-й уровень

Декабрь или спросите?

Декларация: В речи утвердительный тон. Склонность к монологу. Контроль внимания взгляд. Фокусировка взгляда.
Вопрошание: Речь часто представляет собой вопросительный знак. Склонность к диалогу. Проблемы с контролем внимания. Злые глаза.

[Юнгианские когнитивные функции] — Мы должны использовать дихотомии соционики

После осознания многих паттернов в типах кажется, что Экстравертные функции в буквальном смысле принимают природу погружения, а Интровертные функции в буквальном смысле принимают природу отражения, и они делают это, существуя в дуальности как две стороны тот же процесс: Fi-Te, Ti-Fe, Ni-Se, Si-Ne.

Сначала мы сравним буквально противоположные точки зрения, Ne/Si против Ni/Se. Типы Ni/Se обращаются с реальностью так, как это может показаться странным для Ne/Si, но все это в перспективе. Se воспринимает происходящее довольно буквально, не вчитываясь в ситуацию, поэтому люди типа Ni/Se могут часто говорить людям типа Ne: «Вы знаете, может быть, это то, что происходит, я этого не видел, вы вероятно, правы» или «Я скептически отношусь к такому выводу». Цель Ni всегда отличалась от наблюдения закономерностей извне и в динамике, так как он получает необработанных данных от Se без каких-либо добавлений, затем отступает внутрь, чтобы размышлять абстрактным неприкладным образом, иногда в течение нескольких дней, но он никогда не действует как Ne/Si. делая частые догадки/предположения о внешнем (Ne) и вчитываясь в вещи иногда как изобретательный талант Внешней Интуиции, затем Si обращаясь к памяти, чтобы увидеть, действительно ли это было так, или какие другие внешние возможности могут быть экстраполированы из опыта (Si .) Этот именно последний процесс, в двух словах, кажется, что должен быть процессом по умолчанию для человека, чтобы понять явную истину и работу происходящих вещей, но на самом деле это процесс, противоположный процессу типа Ni/Se, чей повседневная одержимость заключается не в том, чтобы сопоставить абстрактные внешние догадки с морем внутренних конкретных данных/опыта, а в том, чтобы найти скрытую более глубокую истину и смысл в отражении необработанного ощущения реальности.

Вместо этого Ni использует расширенный, философский и неявный подход к пониманию реальности, а Se видит и полностью погружается в необработанные данные такими, какие они есть, так удобно в данный момент, не блуждая и не собирая много вместе, но оценивая необработанность (Se .) Но как только он прочно ухватывается за общую концепцию, которая шокирует самого себя, он не применяет ее конкретно и не говорит: «Смотрите, вот конкретное доказательство того, что происходит сейчас (Ne/Si.) Я решил это!» Вместо этого он решает ситуацию, интерпретируя ее в своей более широкой сети восприятия: «Я решил, что это означает для меня » или «что это может означать для субъекта» (Ni вне контекста из-за того, что оно антивнешнее), поскольку оно углубляется в свои представления о том, что конкретная реальность может повлечь за собой как большую идею или истину, и о том, какой личный урок она выносит из их размышлений до конца дня (Ni.) Он не применяется явно для решения или понимания того, что происходит на самом деле, как это делает Ne/Si, видя внешние закономерности и образы: тип Ne/Si вступает в размышления, получая доступ ко всем конкретным данным и информации, которые, как они знают, являются истинными ( Си) так точно, не запутывая его абстрактными прыжками, не связанными с моментом, как это делает Ни, и где они сияют, так это через видение того, что на самом деле стоит за моментом (Не), чтение динамики и мыслей, так легко видя лежащие в основе закономерности, что-то Ни не интересуется/избегает, поскольку для Ни эти идеи не являются внутренними и достаточно общими, чтобы их можно было применять для медленного размышления над более широкой концептуальной философией или уроками и общими положениями о предметах и ​​жизни (Ni.) Мы используем все функции в той или иной степени.

Определения процессов Ne, Ni, Se, Si точно такие, Интуиция погружения, Интуиция отражения, Ощущение погружения и Ощущение отражения. Мы знаем, что последние два точно определены в MBTI: погружение (Se) и память (Si), но они ошиблись в первых двух, и ни один из этих четырех в целом не имеет ничего общего с образом жизни J и P.

Fi-Te и Ti-Fe работают по одному и тому же шаблону двойственности, от внутреннего отражения к внешнему погружению, туда и обратно, поскольку одна функция составляет внутреннюю жизнь, а другая — внешнее приложение.И мы знаем, мы также реже используем процесс, противоположный нашему, когда нам нужно узнать больше, но это не наша поза по умолчанию.

Дихотомия уступчивость/упрямство – любовь Юнга

Дихотомия уступчивость/упрямство – любовь Юнга
Неустранимая ошибка : Uncaught Error: Class «Elementor\Scheme_Color» не найден в /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/ пресс-элементы/виджеты/site-title.php:150 Трассировки стека: #0 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/base/controls-stack.php(2280): PressElements\Widgets\Press_Elements_Site_Title->_register_controls() #1 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/base/controls-stack.php(494): Elementor\Controls_Stack->init_controls() #2 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/base/widget-base.php(177): Elementor\Controls_Stack->get_stack() #3 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/base/controls-stack.php(300): Elementor\Widget_Base->get_stack() #4 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/css/global-css.php(120): Elementor\Controls_Stack->get_controls() #5 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/css/global-css.php(66): Elementor\Core\Files\CSS\Global_CSS->render_schemes_and_globals_css() #6 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/css/base.php(632): Elementor\Core\Files\CSS\Global_CSS->render_css() #7 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/base.php(180): Elementor\Core\Files\CSS\Base->parse_content() #8 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/css/base.php(131): Elementor\Core\Files\Base->update_file() #9 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/core/files/css/base.php(218): Elementor\Core\Files\CSS\Base->update() #10 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/frontend.php(980): Elementor\Core\Files\CSS\Base->enqueue() #11 /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/elementor/includes/frontend.php(633): Elementor\Frontend->parse_global_css_code() #12 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/class-wp-hook.php(307): Elementor\Frontend->enqueue_styles(») #13 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/class-wp-hook.php(331): WP_Hook->apply_filters(NULL, Array) #14 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/plugin.php(474): WP_Hook->do_action(массив) #15 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/script-loader.php(2115): do_action(‘wp_enqueue_scri…’) #16 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/class-wp-hook.php(307): wp_enqueue_scripts(») #17 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/class-wp-hook.php(331): WP_Hook->apply_filters(NULL, Array) #18 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/plugin.php(474): WP_Hook->do_action(массив) #19 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/general-template.php(3042): do_action(‘wp_head’) #20 /home/jungajbi/public_html/wp-content/themes/plum/modules/header/head.php(8): wp_head() # 21 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/template.php(772): require(‘/home/jungajbi/…’) # 22 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/template.php(716): load_template(‘/home/jungajbi/…’, false, Массив) # 23 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/general-template.php(204): locate_template(массив, истина, ложь, массив) # 24 /home/jungajbi/public_html/wp-content/themes/plum/header.php(10): get_template_part(‘модули/заголовок/…’) # 25 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/template.php(770): require_once(‘/home/jungajbi/…’) # 26 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/template.php(716): load_template(‘/home/jungajbi/…’, true, Array) #27 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/general-template.php(48): locate_template(массив, правда, правда, массив) #28 /home/jungajbi/public_html/wp-content/themes/plum/single.php(8): get_header() # 29 /home/jungajbi/public_html/wp-includes/template-loader.php(106): включить(‘/home/jungajbi/…’) #30 /home/jungajbi/public_html/wp-blog-header.php(19): require_once(‘/home/jungajbi/…’) #31 /home/jungajbi/public_html/index.php(211): require(‘/home/jungajbi/…’) # 32 {основной} добавлено /home/jungajbi/public_html/wp-content/plugins/press-elements/widgets/site-title.php в строке 150
WordPress › Ошибка

Шестнадцать личностей; Руководство пользователя. — Группировка Личностей, Часть 3: Группы Ценностей

То, что мы здесь, в TBMPT , любим называть Группы Ценностей , также известны как Квадры ; которая является одной из основных теорий российской типологической системы, называемой соционикой.

В этой системе шестнадцать личностей были разделены на четыре группы в зависимости от того, какие когнитивные функции являются ценными и чье использование поощряется в общении и принятии решений. Мы здесь, в TBMPT , считаем, что эта группировка, хотя и действительна, наименее полезна для определения типа из-за ее абстрактной природы; в отличие от групп интересов или темпераментов, понимание групп ценностей/квадр требует большего опыта и знаний — как о самой системе, так и о вовлеченных в нее людях.

В любом случае группы значений действительны и важно понимать , если вы хотите получить всестороннее знание типологии. Их наиболее важное использование становится очевидным, когда вы понимаете интертипные отношения , еще одну тему, основанную на соционике, которую мы рассмотрим позже. А пока приступим к группировке личностей, часть 3.

Альфа — ENTP, INTP, ESFJ, ISFJ

Типы группировки Альфа значение Si, Ne, Ti и Fe .

Как группа, Альфы, как правило, эмоционально позитивны и делают на этом сильный акцент, создавая веселую, счастливую и непринужденную атмосферу, в которой люди могут спокойно говорить о своих интересах, идеях и убеждениях. Теоретические дискуссии и концепции обычно считаются стимулирующими и источником интереса, однако редко им уделяется серьезное долгосрочное внимание; вместо этого быть источником удовольствия, а не источником практических достоинств. Из-за расслабленного характера Альфы склонны относиться к формальностям, мелодрамам и серьезности в негативном свете, вместо этого предпочитая непринужденные шутки, забавные моменты и общую беззаботность, переплетенную с творческими идеями и причудливыми наблюдениями.

Бета – ENFJ, INFJ, ESTP, ISTP

Типы группы бета значение Se, Ni, Ti и Fe.

Бета-группы являются наиболее эмоционально выразительными из групп ценностей и поощряют или заставляют людей участвовать в этой эмоциональной атмосфере. Веселье серьезно воспринимается Бетами, и почти все действия являются коллективными; групповые обсуждения, групповые розыгрыши, групповые игры, участвует каждый . Но из-за своей коллективной природы именно бета-группы чаще всего избегают многословных монологов, разговоров один на один и открытой критики других людей в групповом контексте.В то же время Беты обычно скучают в тихих и непринужденных группах и безличных дискуссиях, предпочитая ситуации громкие, страстные и эмоциональные. Как правило, Беты имеют твердые и серьезные взгляды на политику, социальные проблемы и тому подобное, и часто выражают свои взгляды и опасения с некоторым драматическим, поэтическим и театральным чутьем. По сути, апатия и безразличие к таким предметам — полярная противоположность бета-образу жизни.

Гамма – ESFP, ISFP, ENTJ, INTJ

Типы группировки Гамма значение Se, Ni, Te и Fi.

Гамма-группы отличаются небольшим размером, сдержанными эмоциями и несколько серьезным поведением. Из всех групп Гаммы можно охарактеризовать как наименее непринужденных и творческих, вместо этого ценящих реалистичный, материалистический и несколько сильный и прямой взгляд; Макиавеллистский интеллект высоко ценится Гаммасом. Когда истории и переживания обсуждаются в группах «Гамма», цель обычно состоит не в том, чтобы быть юмористической, а в том, чтобы быть проницательной; предоставление неотъемлемого урока, который можно извлечь из рассказываемой истории.Эти обсуждения, как правило, носят личный характер, с акцентом на прошлые неудачи и будущие успехи, перспективы и предприятия. Когда в группах «Гамма» присутствуют шутки и юмор, серьезность поведения немного меняется. Эмоции остаются подавленными; откровенный смех довольно редок, но улыбки и веселые ухмылки становятся обычным явлением в беззаботных ситуациях. Гамма-юмор обычно резок и саркастичен, часто кажется циничным для посторонних. Еще одна характеристика Гамм — определенное чувство рыцарства; верность друг другу высоко ценится, равно как и поступки и самопожертвования, если они действительно влияют на кого-то или что-то.

Дельты – ENFP, INFP, ESTJ, ISTJ

Типы дельта группировки значение Si, Ne, Te и Fi.

Группа Дельта сочетает в себе индивидуалистический, творческий подход Альф с объективным и серьезным взглядом Гамм. Дельты обычно ценят живи и давай жить другим, неконкурентное отношение с другими людьми и группами. Из всех ценностных групп дельты, как правило, анархичны, лишены лидеров и чаще всего распадаются на более мелкие группы в зависимости от своих текущих интересов и настроений.В обсуждениях дельта склонны говорить о личном опыте и чувствах, имея в виду проницательную цель, но также любят говорить о новом опыте и новых фактах или даже о старых фактах с новой точкой зрения или идеей. При этом теоретические дискуссии и концепции обычно обсуждаются с какой-то продуктивной и осязаемой целью; именно это отличает дельты от альф. Юмор, как правило, приглушен и разбрызгивается на протяжении всего обсуждения, а юмор Дельты обычно сух и саркастичен, но обычно не такой резкий или циничный, как у Гамм.

Хорошо. Вот и подошла к концу наша вторая тема для обсуждения. Группы чрезвычайно полезны для типизации людей, а также для понимания некоторых закулисных механизмов социальной динамики. В нашей следующей теме мы либо более подробно рассмотрим когнитивные функции, либо начнем публиковать наши краткие обзоры каждой из шестнадцати личностей. Какой бы вариант мы ни выбрали; вы услышите от нас где-то на следующей неделе.

По любым вопросам, советам или предложениям, не стесняйтесь, присылайте нам сообщения.

С уважением,

The Bohemian Maverick Typing Team,

Хакатон МГУ BigData Imagine Hack

Хемометрия родилась как химическая дисциплина, использующая методы статистики, прикладной математики и информатики для извлечения полезной информации из измеренных химических данных и позволяющая оптимизировать аналитические химические процессы.

Хемометрика позволяет дать ответы на нетривиальные вопросы о сложных системах с большим количеством факторов.

Одним из таких вопросов является вопрос вкуса продукта.

Кому-то очень сложно оценить вкусовое разнообразие таких популярных продуктов, как вино и кофе.

Можно долго ходить по витринам в отделе алкогольной продукции среди ассортимента из тысяч бутылок вина, выбрав одну из них на ужин. То же самое касается кофе. Его вкус сильно зависит от сорта, региона, в котором он произрастал, процесса выращивания и обжарки кофейных зерен и, наконец, способа заваривания. Тут можно довериться советам сомелье и бариста, но даже они в оценке вкуса ориентируются на субъективные параметры, их выбор может быть совсем не таким, как хотелось бы вам больше всего.

Необходимо разработать объективные критерии оценки вкуса.

Такие критерии могут быть разработаны с использованием хемометрических методов.

Особенности вкуса обусловлены химическим составом продукта
Химический состав продукта можно исследовать методами оптической спектроскопии. Суммарный вклад взаимодействия молекул продукта с оптическим излучением оставляет уникальные следы в оптическом спектре. Анализ этих оптических спектров дает информацию о вкусовых характеристиках.

Постановка задачи:

Формируется набор оптических спектров и фотографий для некоторого набора вин и различных сортов кофе. Эти спектры и фотографии сравниваются с типами вина и кофе, уровнем сладости, кислотности и экстракции, полученными объективными методами измерения.

На основе этих данных построить модель, способную классифицировать вина, кофе, и модель, способную различать сладость, кислотность вина и уровень экстракции кофе.

Соционика Ваши худшие клиенты, если вы хотите увеличить продажи

Соционика — псевдонаучная теория о психике и о том, как обрабатывается информация. Эта теория отличается от других теорий, касающихся типов личности, тем, что подчеркивает важность того, что разум должен передавать информацию. Соционика, например, предполагает, что социальное взаимодействие является результатом социальных сетей, а не биологических влияний. Хотя это не научная теория, она может дать некоторое представление о том, как люди относятся друг к другу.

В соционике концепция интертипных отношений помогает определять человеческие взаимодействия с поразительной степенью точности. Это особенно полезно для изучения человеческих отношений. это необходимо во всех областях человеческой деятельности. Многие научные статьи и учебники по эннеаграмме опирались на ее теоретические основы. У этой теории есть один недостаток: трудно оценить социальную динамику личности.

Теперь доступны психометрические тесты, помогающие определить преобладающую черту личности.Эта информационная модель может помочь людям определить свои предпочтения в межличностных отношениях, а также свой стиль общения и профессиональные способности [Redirect-302]. Широко используется соционика, раздел психологии, не считающийся частью академии. Высокоуважаемый соционист может публиковать статьи в общественных журналах, участвовать в конференциях и профессиональных диалогах.

Соционика основана на представлении о том, что человек состоит из блоков, которые имеют свои индивидуальные психологические роли.Различные комбинации этих блоков могут привести к различным типам характера и поведения. Чтобы в полной мере воспользоваться преимуществами этой теории знакомства с хвостом и базой данных комиксов, крайне важно понять взаимосвязь между этими блоками. Соционика в Интернете может быть полезной. Вы также можете проверить свою группу крови в дополнение к личностным тестам.

Соционика основана на представлении о том, что человека можно описать как блок или стек [Redirect-302]. Каждый блок имеет психологическую цель.Они отвечают за генерацию и получение информации. Различные комбинации этих блоков будут создавать разные типы символов. Точно так же природа ума человека также состоит из видов эмоций, которые он испытывает. Это крайне важно для понимания различных способов их поведения и общения. Самый эффективный способ добиться этого — просмотреть книгу вместе с фильмом или фильмом, включающим в себя черты каждого типа.

Основная предпосылка соционики состоит в том, что одни и те же черты у разных людей могут порождать конфликты и разногласия.Например, когда два человека обладают разными характерами, они могут интерпретировать одно и то же событие по-разному. Эти два типа людей будут иметь разные результаты в своей работе. Поэтому они должны иметь возможность эффективно общаться друг с другом. Они будут чувствовать себя более расслабленно и комфортно друг с другом.

В соционике все четыре типа основаны на четырех юнгианских дихотомиях. Каждый тип данных обрабатывается по-своему, соционика, поскольку каждый тип использует свой способ интерпретации информации.Типы, использующие логику, более рациональны, тогда как обладающие эмоциональными и интуитивными способностями чаще находятся в состоянии иррациональности. В этом отношении четыре типа очень сопоставимы и могут быть описаны как смесь двух.

В дополнение к различиям между типами Теории, поддерживающие теорию соционики, также включают типы личности.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.