Кернберг. НЕДОСТАТОЧНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ: СИНДРОМ “ДИФФУЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ”
Клинически “диффузная идентичность” представлена плохой интеграцией между концепциями Я (self) и значимых других. Постоянное чувство пустоты, противоречия в восприятии самого себя, непоследовательность поведения, которую невозможно интегрировать эмоционально осмысленным образом, и бледное, плоское, скудное восприятие других – все это проявления диффузной идентичности. Ее диагностическим признаком является то, что пациент не способен донести свои значимые взаимодействия с другими до терапевта, и поэтому последний не может эмоционально сопереживать концепциям его самого и значимых других.
С теоретической точки зрения недостаточность интеграции Я и концепций значимых других объясняют следующие гипотезы (Kernberg, 1975).
В психической организации пограничной личности существует достаточная дифференциация Я-репрезентаций от объект-репрезентаций, чтобы установить границу Эго (то есть четкий барьер между Я и другим). Психотическая структурная организация, напротив, предполагает регрессивный отказ от границы между Я – и объект-репрезентациями или нечеткость этой границы.
В отличие от невротических структур, где все Я-образы (и “хорошие”, и “плохие”) интегрированы в цельное Я и все “хорошие” и “плохие” образы других могут быть интегрированы в цельные образы, в психической организации пограничной личности такая интеграция не осуществляется, так что все Я – и объект-репрезентации остаются нецельными, взаимно противоречащими когнитивно-аффективными репрезентациями.
Неспособность интегрировать “хорошие” и “плохие” аспекты реальности Я и других связана с мощной ранней агрессией, активизированной у таких пациентов. Диссоциация между “хороши ми” и “плохими” Я – и объект-репрезентациями защищает любовь и “хорошее” от разрушения берущей верх ненавистью и “плохим”.
“Диффузная идентичность” раскрывается во время структурного интервью, когда терапевт узнает о крайне противоречивом поведении пациента в прошлом или когда переходы от одного эмоционального состояния к другому сопровождаются такими противоречиями в поведении и самовосприятии пациента, что терапевту очень трудно представить себе пациента одним целостным человеком. При тяжелой невротической патологии характера противоречивое межличностное поведение отражает патологический, но цельный взгляд пациента на себя и значимых других, а при пограничной организации личности сам этот внутренний взгляд на себя и других лишен целостности.
Так, например, пациентка с преобладанием истерической, то есть невротической, структуры личности сообщила во время интервью, что у нее сексуальные проблемы, но не смогла рассказать об этих проблемах. Когда терапевт указал ей на непоследовательность такого поведения, она ответила, что терапевт-мужчина будет получать удовольствие от того, что униженная женщина рассказывает ему о своих сексуальных проблемах, что в мужчинах может возникнуть сексуальное возбуждение, когда они смотрят на женщину как на низшее существо в сфере сексуальности. Концепция мужчины и сексуальности, унижающей женское достоинство, и разговор об этом является частью интегрированной, хотя и патологической, концепции себя и других.
Другая пациентка с инфантильной структурой характера и с пограничной личностной организацией выражала свое отвращение к мужчинам, которые используют женщину как сексуальный объект, рассказывала, как она защищалась от домогательств своего предыдущего начальника и как ей приходится избегать социальных контактов с людьми из-за грубости похотливых мужчин. Но в то же время она рассказала, что какое-то время работала “крошкой” в мужском клубе, и была крайне изумлена, когда терапевт заговорил о противоречиях между ее взглядами и выбором работы.
Диффузия идентичности проявляется и в том случае, если пациент описывает значимых людей, а терапевт не может собрать эти образы в цельную и ясную картину. Описания значимых других бывают настолько противоречивы, что больше походят на карикатуры, чем на живых людей. Одна женщина, которая жила в “тройном союзе” с мужчиной и другой женщиной, не могла описать ни их характеры, ни сексуальные взаимоотношения между этими людьми, и особенно свои отношения с каждым из них. Другая пограничная пациентка с мазохистической структурой личности описывала свою мать то как теплую, заботливую, чуткую к нуждам дочери женщину, то как холодную, равнодушную, бесчувственную, эгоистичную и замкнутую в себе. Попытки прояснить эти противоречия сначала усилили тревогу пациентки, а потом она почувствовала, что терапевт нападает на нее, критикует за такой противоречивый образ собственной матери и за “плохие” чувства к ней. Интерпретация, согласно которой пациентка проецирует свое чувство вины на терапевта, снизила ее тревогу, но причинила пациентке боль, когда она осознала, насколько хаотично ее восприятие собственной матери. Разумеется, пациент может описывать какого-то по-настоящему хаотичного человека, так что надо уметь отличать хаотическое описание другого от реалистического изображения человека, который хронически ведет себя противоречиво. Но на практике это легче, чем может показаться.
Структурное интервью часто дает нам возможность исследовать то, как пациент воспринимает терапевта и насколько пациенту трудно чувствовать эмпатию к стремлению терапевта собрать в единый образ восприятие пациентом терапевта. Короче говоря, структурное интервью представляет собой ситуацию исследования, в которой можно изучать и тестировать степень интеграции Я и восприятия объектов.
Четкая идентичность Эго является признаком невротической структуры личности с сохраненной способностью к тестированию реальности. Ненормальная, патологически-интегрированная идентичность встречается в некоторых случаях создания хронической бредовой системы как у пациентов с маниакально-депрессивным психозом, так и у шизофреников. Со структурной точки зрения, оба эти качества – интеграция и конгруэнтность с реальностью – позволяют различать психические организации личности невротика и психотика.
С этим неразрывно связана еще одна структурная тема: качество объектных отношений, то есть стабильность и глубина взаимоотношений со значимыми другими, что проявляется в душевном тепле, преданности, заботе и уважении. Другими качественными аспектами являются эмпатия, понимание и способность сохранять взаимоотношения в периоды конфликтов или фрустраций. Качество объектных отношений во многом определяется целостностью идентичности, включающей в себя не только степень интеграции, но и относительное постоянство Я-образа и образов других людей во времени. Обычно мы воспринимаем себя как нечто постоянное во времени, в разных обстоятельствах и с различными людьми и ощущаем конфликт, когда наш Я-образ становится противоречивым. То же самое можно сказать о нашем отношении к другим. Но при пограничной личностной организации это постоянство образа во времени утеряно, у таких пациентов страдает реальное восприятие другого человека. Продолжительные взаимоотношения пограничного пациента с другими обычно сопровождаются растущими искажениями восприятия. Такому человеку трудно чувствовать эмпатию, его взаимоотношения с другими хаотичны или бледны, а близкие отношения испорчены характерным для этих пациентов сгущением генитальных и прегенитальных конфликтов.
Качество объектных отношений данного пациента может проявляться в его взаимоотношениях с терапевтом на интервью. Несмотря на непродолжительность, эти диагностические взаимоотношения часто позволяют отличить невротика, который постепенно устанавливает нормальные личные отношения с терапевтом, от пограничного пациента, который всегда устанавливает отношения хаотичные, пустые, искаженные, если они вообще не блокируются. В том случае, когда мы встречаемся с психотической организацией личности, когда тестирование реальности утеряно, можно ожидать еще более серьезное нарушение взаимоотношений терапевта и пациента. Именно комбинация таких нарушений во взаимодействии с людьми, при которых сохраняется тестирование реальности, особенно характерна для пограничной личностной организации. Частое переключение внимания с актуального взаимодействия пациента и терапевта, проводящего интервью, на сложности пациента во взаимоотношениях со значимыми другими дает добавочный материал для оценки качества его объектных отношений.
Кернберг.
Диффузная идентичность Ближнего Востока — Россия в глобальной политике
Ближний Восток: политика и идентичность. Коллективная монография. Под ред. И.Д.Звягельской. ИМЭМО РАН. М.: Издательство «Аспект Пресс», 2020. 336 с.
Термин «идентичность» давно и плодотворно применяется во многих общественных дисциплинах – в социологии, политологии, психологии и даже в экономике. Один из ведущих исследователей этого сложного явления, американский психолог Эрик Хомбургер Эриксон, ввёл в широкий научный оборот понятие диффузной (рассеянной) идентичности, которое использовал для описания проблем, возникающих во время перехода личности от подросткового к взрослому состоянию. Впоследствии это понятие было детально проработано последователем Эриксона, клиническим и развивающим психологом Джеймсом Марсиа, который рассматривал диффузную идентичность в контексте выявления основных этапов взросления.
Диффузная идентичность подростка часто выражается в демонстративном инфантилизме и нежелании переходить к статусу взрослого, в постоянном состоянии тревоги, боязни и неприятии внешнего мира, упорном стремлении к самоизоляции, ощущении внутренней опустошённости и в ожидании какого-то чуда, способного круто изменить жизнь. Для носителя диффузной идентичности характерны резкие перепады настроения, трудно объяснимые внезапные эмоциональные подъёмы и спады. Личность, страдающая от диффузной идентичности, часто меняет предпочтения, неспособна к объективной самооценке и не готова брать серьёзные обязательства по отношению к себе или к другим. Внешний мир для такой личности предстаёт в редуцированном чёрно-белом виде – при явном доминировании чёрного.
Подростковую диффузную идентичность нельзя считать патологией в строгом смысле слова; любая личность в ходе взросления так или иначе сталкивается с этим явлением. Однако сохранение диффузной идентичности у взрослого человека уже считается отклонением от нормы (задержкой в развитии) и требует врачебного вмешательства.
Изданная в конце прошлого года коллективная монография «Ближний Восток: политика и идентичность», подготовленная группой российских востоковедов под эгидой ИМЭМО РАН, посвящена комплексному анализу проблемы идентичности в одном из самых сложных, противоречивых и непредсказуемых регионов мира. В работе приняли участие как ведущие эксперты, так и начинающие авторы, для которых участие в проекте было первым опытом коллективного научного творчества: А.С. Богачева, к. полит. н. А.А. Давыдов, д. и. н. И.Д. Звягельская, И.Э. Ибрагимов, к. и. н. Т.А. Карасова, д. и. н. Г.Г. Косач, к. и. н. В.А. Кузнецов, к. э. н. Н.А. Кожанов, С.О. Лазовский, к. и. н. В.М. Морозов, к. ф. н. В.А. Надеин-Раевский, академик РАН В.В. Наумкин, Л.М. Самарская, к. и. н. И.А. Свистунова, член-корр. РАН И.С. Семененко, к. полит. н. Н.Ю. Сурков, к. полит. н. Т.И. Тюкаева. Примечательно, что авторы не попытались хотя бы частично упростить себе задачу, ограничившись проблематикой идентичности в арабском мире. Они охватили ближневосточный регион целиком, включая и неарабские государства (Иран, Турция, Израиль).
В этом регионе, как и у подростка на пороге взрослой жизни, присутствует разорванность сознания: запрос на перемены соседствует с требованиями консервации социальной архаики, настроения эгалитаризма существуют параллельно с углублением социально-экономического неравенства, ощущение принадлежности к единому региону и общей истории не препятствует многочисленным проявлениям этноконфессионального, национального, культурного и политического партикуляризма. Отношения к внешнему миру амбивалентно: с одной стороны, внешних игроков часто обвиняют во всех бедах региона, с другой – от них же ожидают решения региональных проблем. Страны региона, за немногими исключениями, не в состоянии гарантировать собственную безопасность и не являются экономически самодостаточными.
Не будет большим преувеличением утверждать, что при всей своей богатой истории, уходящей в прошлое на несколько тысячелетий, Ближний Восток во многих отношениях остаётся регионом-подростком, не успевшим сбросить с себя тесную детскую одежду и войти во взрослую жизнь в качестве самостоятельной и самодостаточной личности.
Разумеется, диффузная идентичность присутствует не только в ближневосточном регионе. Если рассматривать её как одно из проявлений незавершённой или неудавшейся модернизации, то признаки такой идентичности нужно искать и в других регионах мира. Их легко обнаружить, например, в странах на постсоветском пространстве, включая и Россию. Они присутствуют в большинстве стран Африки и Латинской Америки. В обстановке острых социально-политических кризисов рецидивы диффузной идентичности случаются и во вполне зрелых обществах Запада. Но на Ближнем Востоке это явление представлено, пожалуй, в наиболее полном и ярком виде.
Одна из очевидных сложностей анализа идентичности в её диффузном воплощении состоит в том, что исследователь имеет дело со множеством нерациональных и даже иррациональных проявлений этого явления. Вообще говоря, в работе с идентичностью трудно пользоваться стандартными социологическими методами западной теории рационального выбора, и авторы монографии апеллируют к социальной психологии, в частности – к теориям символического выбора и социального движения. Над этой проблематикой уже много лет работает один из авторов монографии – академик Виталий Наумкин. Большое внимание в книге уделяется сложным процессам формирования групповой мифологии и конвертации групповых мифов в политические символы. Анализ политического выбора, сделанного на основе эмоциональной реакции на предложенный символ, требует существенного обновления привычного набора исследовательских инструментов и представляет серьёзный вызов для исследователя.
Распространённая проблема коллективных монографий состоит в том, что эти работы нередко являются де-факто сборниками статей, объединённых общей темой и мало связанных друг с другом. Поскольку идентичность – тема предельно широкая и к тому же ещё и междисциплинарная, авторов монографии ИМЭМО подстерегала опасность сбиться на очередной пересказ политической истории стран Ближнего Востока или на описание текущих политических и религиозных конфликтов в этих странах и между этими странами, формально привязав свой нарратив к проблемам идентичности. Надо отдать должное редактору книги Ирине Звягельской – этой опасности удалось избежать; методологическое единство и последовательность анализа сохраняются на протяжении всех 22 глав монографии.
Работа вполне логично открывается главами о различных моделях формирования национальных идентичностей в регионе, благо исторический опыт Ближнего Востока предоставляет более чем широкий набор таких моделей. Далее следуют главы о воздействии факторов идентичности на политическую и экономическую жизнь различных ближневосточных стран. В последующих разделах анализируется глубокая и далеко не однозначная связь между идентичностью и динамикой международных отношений внутри и вокруг ближневосточного региона. Завершается монография анализом того, какое воздействие на региональные идентичности оказывают ближневосточные стратегии Соединённых Штатов и Европейского союза.
Любопытно, что в работе практически полностью отсутствуют факторы России и Китая. По всей видимости, авторы исходят из того, что, в отличие от политики США и ЕС, ближневосточные стратегии Москвы и Пекина не оказывают существенного воздействия на эволюцию региональных идентичностей. Это не обязательно должно подразумевать, что Москва и Пекин проигрывают Западу в борьбе за влияние в ближневосточном регионе; это лишь означает, что Россия и Китай (в отличие от СССР) не занимаются продвижением своих моделей развития на Ближнем Востоке. При этом, конечно же, и российское, и китайское присутствие в регионе так или иначе становится одним из элементов политики идентичности, проводимой ближневосточными лидерами.
Мне как международнику было особенно интересно прочитать последние разделы монографии, посвящённые внешнеполитическим измерениям идентичности. Отсылки к идентичности позволяют не только лучше понять особенности внешнеполитического курса таких стран, как Турция, Иран, Израиль, Саудовская Аравия, но и сделать выводы относительно генезиса и динамики региональных кризисов. К сожалению, в российском, как, впрочем, и в западном дискурсе о конфликтах на Ближнем Востоке сегодня господствует политически нагруженный редукционизм, не позволяющий адекватно охватить всю многослойность большинства конфликтных ситуаций, предопределённую в том числе множественностью идентичностей участников конфликтов.
Как показывают на многочисленных примерах авторы монографии, за каждой группой участников стоит «своя правда» и свои воззрения на историческую справедливость. Так, застарелый «курдский вопрос» в Ираке очень по-разному выглядит при взгляде на него из арабского Багдада, курдского Эрбиля и из езидского Синджара. Не учитывая множественности групповых идентичностей, трудно рассчитывать и на стабильное урегулирование локальных конфликтов.
Состояние диффузной идентичности – один из важнейших факторов, препятствующих реализации планов создания ближневосточной системы коллективной безопасности.
Как будет решаться проблема множественности идентичностей в ближневосточном регионе? Возобладает ли жёсткая иерархия идентичностей при безусловном приоритете гражданского национализма, которую пытаются выстроить многие авторитарные лидеры арабских государств? Возьмут ли верх те или иные формы неоимперской идентичности, существующие сегодня в Иране и особенно – в Турции? Или победит трансграничная конфессиональная идентичность, отодвигающая строительство национальной идентичности и неоимперские проекты на задний план? А может быть, победителей в этой борьбе вообще не будет и сосуществование самых различных идентичностей в регионе сохранится на протяжении обозримой исторической перспективы?
Авторы не дают окончательных ответов на эти вопросы. В самом общем плане из монографии следует, что будущее региональных идентичностей зависит в первую очередь от успехов или неудач в реализации странами региона национальных проектов социально-экономической и политической модернизации. Причём реализация этих проектов будет идти преимущественно в неблагоприятных внешних условиях, связанных с завершением эры нефти в мировой экономике, со смещением центра экономического развития в направлении Восточной Азии, а также с усилением негативных воздействий на регион демографических процессов и изменений глобального климата.
Однако при любом возможном варианте будущего Ближнего Востока множественность групповых идентичностей в регионе сохранится надолго, отношения между этими идентичностями в большинстве случаев останутся конкурентными, а в некоторых ситуациях – даже конфронтационными.
Можно лишь надеяться, что период диффузной идентичности на Ближнем Востоке так или иначе подойдёт к концу, и регион сможет войти во взрослую жизнь, освободившись от подростковых комплексов и фобий, сдерживающих его развитие сегодня.
Монография «Ближний Восток: политика и идентичность» далеко не исчерпывает сложную и относительно мало изученную проблематику региональной идентичности. Отдельных глав в работе удостоились лишь несколько арабских стран – Египет, Саудовская Аравия, Сирия, Ливан. Наверное, было бы полезно провести аналогичную работу и по другим интересным и не менее сложным кейсам Ирака, Йемена, Омана, Ливии, Алжира или Марокко. Будем надеяться, что авторы не оставят тему ближневосточной идентичности, и данная монография будет иметь продолжение в самом ближайшем будущем.
Но в любом случае это фундаментальное исследование, безусловно, является важным шагом вперёд в российском востоковедении. Как представляется, ему суждена долгая жизнь в нашем академическом дискурсе. Монография будет полезна не только для специалистов по Ближнему Востоку, но и для всех тех, кто интересуется нынешним состоянием глобального социума и его перспективами.
Метаморфозы корейской политики, или Как поставить мир на уши
Александр Жебин
Помимо того, что ядерная программа выдвигает Северную Корею в число немногих самостоятельных субъектов международного права, она играет важную роль в легитимации режима, ибо «работает на престиж северокорейских вождей».
Подробнее
ДИФФУЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ПРИЧИНА СЕМЕЙНОГО КОНФЛИКТА
Частые ссоры, скандалы, конфликты в семье и , казалось бы на «пустом месте»…. «Не понимаем, что происходит»…Так часто описывают семейные пары свое взаимодействие психологу, психотерапевту. Может быть ряд причин для семейных раздоров. В каждом случае необходимо разбираться индивидуально. Распространенной причиной служат травмы развития супругов, ведущие к диффузной идентичности и пограничной организации личности.
Что такое диффузная идентичность? И как она проявляет себя в семейном конфликте?
Диффузная идентичность можно определить как идентичность неустановившуюся, расплывчатую, с отсутствием устойчивого внутреннего содержания. С позиции бытового понимания человек находится в поиске того, кем и каким он является, часто сравнивает себя с кем- то, стремится присвоить себе чьи-то качества, опираясь на внешние идеалы или антагонистичные представления. При этом преобладает опора на внешнюю оценку, для того, чтобы согласиться или, наоборот, отреагировать на нее в пассивно-агрессивной манере.
Но понятие диффузной идентичности более сложно. Когда специалисты говорят о ней, они подразумевают под этим нарушение интеграции и «связанности» во внутреннем мире человека, его противоречивость, хаотичность и «разрывы» во взаимодействии. Сюда же относится невозможность объединить разделённые плохой и хороший образ себя и родительской фигуры, а также психологически отделить себя от другого. Последнее наблюдается у ребенка в раннем возрасте, когда он не отделяет себя от матери, полностью слит с ней.
Поэтому говорят о психологическом рождении , об осознанном разделении у ребенка — «это — я, а вот это — моя мама». Это основа для дальнейшего четкого разделения- «это — я, а вот это — Другой»
«Аксиомой» развития, главным и необходимым условием психологического рождения является здоровая привязанность матери к своему ребёнку, подкрепляемая хорошей эмоциональной и энергетической связью, эмпатией . Очевидно, что там где нет здоровой привязанности, там не произойдет и отделения, и, собственно, психологического рождения. Поэтому здоровая привязанность между матерью и ребёнком в первые месяцы жизни младенца — основа душевного благополучия взрослого человека и благоприятная основа для дальнейших человеческих взаимоотношений. Т.о. нарушенность человека определяется травмой,
прерывающей здоровое слияние и привязанность с матерью.
Это блокирует формирование базового чувства безопасности к миру и процесс
индивидуации, формирование и развитие собственной устойчивой идентичности, закладывает «расплывчатую» идентичность с
возникновением «пограничности».
Диагностика диффузной, «плавающей» идентичности проводится в структурных интервью с наблюдением не только за тем что говорит человек, но и как он это говорит, за эмоциональным содержанием речи и поведением. Человек с диффузной идентичностью ведёт себя и говорит о себе весьма противоречиво и фрагментировано, внутри у него как- будто не соединяется вместе то, что он говорил раньше в ходе самопрезентации. Его личность разделена на «кусочки», «пазлы» при восприятии ситуации, себя и других — каждый раз в его рассказе звучит «другой» человек. И то описание, которое было актуально вчера, сегодня для него уже неважно, «забыто» его восприятием Значимый другой может представляться и «ангелом» и «демоном», и вовсе не потому, что люди могут вести себя по разному или допускать ошибки. Разрушается многозначный контекст их восприятия, звучат «черно-белые» оценки. Метафорой для этих дефицитарных состояний в терапии часто служит дом, построенный на болоте или зыбучем песке, или пустой дом, в котором фактически никто не живет.
Т.о. основной проблемой диффузной идентичности для пограничного уровня организации является невозможность соединить и удержать вместе разные свои части, субъективно переживаемые как «хорошие и плохие». Человек находится в «качелях» идеализированных и обесценивающих примитивных концептов, с исключением не только второго полюса восприятия, но и всей палитры взаимодействия с собой и значимыми Другими. Понятно, что на этом фоне семейные конфликты неизбежны и «вспыхивают» мгновенно по типу «короткого замыкания»
Работа специалиста с диффузной идентичностью – это прежде всего работа контейнирования. Когда терапевта служит опорой для внутреннего мира пациента, то части личности могут связываться в контейнере терапевтического пространства, границы личности становятся более непрерывными и начинается кропотливая работа по избавлению психики от ранних разрушительных травм
Недостаточная интеграция идентичности:Синдром “диффузной идентичности”. Тяжелые личностные расстройства. Отто Ф. Кернберг | Психоаналитик
Тяжелые личностные расстройства.Стратегии психотерапии.Интегративный психоанализ конца XX века.
Отто Ф. Кернберг
Недостаточная интеграция идентичности: Синдром “диффузной идентичности”
Клинически “диффузная идентичность” представлена плохой интеграцией между концепциями Я (self) и значимых других. Постоянное чувство пустоты, противоречия в восприятии самого себя, непоследовательность поведения, которую невозможно интегрировать эмоционально осмысленным образом, и бледное, плоское, скудное восприятие других — все это проявления диффузной идентичности. Ее диагностическим признаком является то, что пациент не способен донести свои значимые взаимодействия с другими до терапевта, и поэтому последний не может эмоционально сопереживать концепциям его самого и значимых других.
С теоретической точки зрения недостаточность интеграции Я и концепций значимых других объясняют следующие гипотезы (Kernberg, 1975).
- 1. В психической организации пограничной личности существует достаточная дифференциация Я-репрезентаций от объект-репрезентаций, чтобы установить границу Эго (то есть четкий барьер между Я и другим). Психотическая структурная организация, напротив, предполагает регрессивный отказ от границы между Я- и объект-репрезентациями или нечеткость этой границы.
- 2. В отличие от невротических структур, где все Я-образы (и “хорошие”, и “плохие”) интегрированы в цельное Я и все “хорошие” и “плохие” образы других могут быть интегрированы в цельные образы, в психической организации пограничной личности такая интеграция не осуществляется, так что все Я- и объект-репрезентации остаются нецельными, взаимно противоречащими когнитивно-аффективными репрезентациями.
- 3. Неспособность интегрировать “хорошие” и “плохие” аспекты реальности Я и других связана с мощной ранней агрессией, активизированной у таких пациентов. Диссоциация между “хорошими” и “плохими” Я- и объект-репрезентациями защищает любовь и “хорошее” от разрушения берущей верх ненавистью и “плохим”.
“Диффузная идентичность” раскрывается во время структурного интервью, когда терапевт узнает о крайне противоречивом поведении пациента в прошлом или когда переходы от одного эмоционального состояния к другому сопровождаются такими противоречиями в поведении и самовосприятии пациента, что терапевту очень трудно представить себе пациента одним целостным человеком. При тяжелой невротической патологии характера противоречивое межличностное поведение отражает патологический, но цельный взгляд пациента на себя и значимых других, а при пограничной организации личности сам этот внутренний взгляд на себя и других лишен целостности.
Так, например, пациентка с преобладанием истерической, то есть невротической, структуры личности сообщила во время интервью, что у нее сексуальные проблемы, но не смогла рассказать об этих проблемах. Когда терапевт указал ей на непоследовательность такого поведения, она ответила, что терапевт-мужчина будет получать удовольствие от того, что униженная женщина рассказывает ему о своих сексуальных проблемах, что в мужчинах может возникнуть сексуальное возбуждение, когда они смотрят на женщину как на низшее существо в сфере сексуальности. Концепция мужчины и сексуальности, унижающей женское достоинство, и разговор об этом является частью интегрированной, хотя и патологической, концепции себя и других.
Другая пациентка с инфантильной структурой характера и с пограничной личностной организацией выражала свое отвращение к мужчинам, которые используют женщину как сексуальный объект, рассказывала, как она защищалась от домогательств своего предыдущего начальника и как ей приходится избегать социальных контактов с людьми из-за грубости похотливых мужчин. Но в то же время она рассказала, что какое-то время работала “крошкой” в мужском клубе, и была крайне изумлена, когда терапевт заговорил о противоречиях между ее взглядами и выбором работы.
Диффузия идентичности проявляется и в том случае, если пациент описывает значимых людей, а терапевт не может собрать эти образы в цельную и ясную картину. Описания значимых других бывают настолько противоречивы, что больше походят на карикатуры, чем на живых людей. Одна женщина, которая жила в “тройном союзе” с мужчиной и другой женщиной, не могла описать ни их характеры, ни сексуальные взаимоотношения между этими людьми, и особенно свои отношения с каждым из них. Другая пограничная пациентка с мазохистической структурой личности описывала свою мать то как теплую, заботливую, чуткую к нуждам дочери женщину, то как холодную, равнодушную, бесчувственную, эгоистичную и замкнутую в себе. Попытки прояснить эти противоречия сначала усилили тревогу пациентки, а потом она почувствовала, что терапевт нападает на нее, критикует за такой противоречивый образ собственной матери и за “плохие” чувства к ней. Интерпретация, согласно которой пациентка проецирует свое чувство вины на терапевта, снизила ее тревогу, но причинила пациентке боль, когда она осознала, насколько хаотично ее восприятие собственной матери. Разумеется, пациент может описывать какого-то по-настоящему хаотичного человека, так что надо уметь отличать хаотическое описание другого от реалистического изображения человека, который хронически ведет себя противоречиво. Но на практике это легче, чем может показаться.
Структурное интервью часто дает нам возможность исследовать то, как пациент воспринимает терапевта и насколько пациенту трудно чувствовать эмпатию к стремлению терапевта собрать в единый образ восприятие пациентом терапевта. Короче говоря, структурное интервью представляет собой ситуацию исследования, в которой можно изучать и тестировать степень интеграции Я и восприятия объектов.
Четкая идентичность Эго является признаком невротической структуры личности с сохраненной способностью к тестированию реальности. Ненормальная, патологически-интегрированная идентичность встречается в некоторых случаях создания хронической бредовой системы как у пациентов с маниакально-депрессивным психозом, так и у шизофреников. Со структурной точки зрения, оба эти качества — интеграция и конгруэнтность с реальностью — позволяют различать психические организации личности невротика и психотика.
С этим неразрывно связана еще одна структурная тема: качество объектных отношений, то есть стабильность и глубина взаимоотношений со значимыми другими, что проявляется в душевном тепле, преданности, заботе и уважении. Другими качественными аспектами являются эмпатия, понимание и способность сохранять взаимоотношения в периоды конфликтов или фрустраций. Качество объектных отношений во многом определяется целостностью идентичности, включающей в себя не только степень интеграции, но и относительное постоянство Я-образа и образов других людей во времени. Обычно мы воспринимаем себя как нечто постоянное во времени, в разных обстоятельствах и с различными людьми и ощущаем конфликт, когда наш Я-образ становится противоречивым. То же самое можно сказать о нашем отношении к другим. Но при пограничной личностной организации это постоянство образа во времени утеряно, у таких пациентов страдает реальное восприятие другого человека. Продолжительные взаимоотношения пограничного пациента с другими обычно сопровождаются растущими искажениями восприятия. Такому человеку трудно чувствовать эмпатию, его взаимоотношения с другими хаотичны или бледны, а близкие отношения испорчены характерным для этих пациентов сгущением генитальных и прегенитальных конфликтов.
Качество объектных отношений данного пациента может проявляться в его взаимоотношениях с терапевтом на интервью. Несмотря на непродолжительность, эти диагностические взаимоотношения часто позволяют отличить невротика, который постепенно устанавливает нормальные личные отношения с терапевтом, от пограничного пациента, который всегда устанавливает отношения хаотичные, пустые, искаженные, если они вообще не блокируются. В том случае, когда мы встречаемся с психотической организацией личности, когда тестирование реальности утеряно, можно ожидать еще более серьезное нарушение взаимоотношений терапевта и пациента. Именно комбинация таких нарушений во взаимодействии с людьми, при которых сохраняется тестирование реальности, особенно характерна для пограничной личностной организации. Частое переключение внимания с актуального взаимодействия пациента и терапевта, проводящего интервью, на сложности пациента во взаимоотношениях со значимыми другими дает добавочный материал для оценки качества его объектных отношений.
Просмотров страницы: 38
Идентичность и аффекты – цели и направления работы с пограничными клиентами //Психологическая газета
Патология пограничной личности ярко видна на контрасте с четкой концепцией функционирования здоровой личности. В процессе психосоциальной оценки и лечения терапевт постоянно обращает внимание на то, что делает клиент в сравнении с аналогичными функциями личности без патологии.
Цели терапии заключаются в успешном продвижении клиента от анормального функционирования личности к здоровому (John F. Clarkin, Frank E. Yeomans, Otto F. Kernberg, 2006).
Это достигается прежде всего за счёт интеграции диффузной идентичности, нормализации опыта отношений со значимыми другими, стабильного клиент-терапевтического взаимодействия, а так же формирования опыта модуляции и интеграции как позитивных так и негативных аффектов и зрелых способов обращения с ними.
Отношения Я – Другой
Связь идентичности и сферы аффектов в настоящее время подтверждается теориям и исследованиями раннего развития, в частности которые проводили R. Emde., E. Jacobson, C. Izard, M. Mahler, D. Stern и др. Согласно их взглядам, психические структуры состоят из базовых блоков представляющих собой интернализированный опыт ранних диадных отношений Я – Другой. Связь в этой диаде осуществляется посредством аффектов, которые субъективно окрашивают каждый эпизод взаимодействия и определяют ведущие драйвы этих моментов отношений. Из тысяч таких, интегрированных в память, аффективно окрашенных взаимодействий формируются устойчивые психические репрезентации Я и Другого, которые и формируют идентичность. В этом плане доминирующий полюс аффектов (позитивный или негативный) в этих взаимодействиях, успех или неудача в решении задач развития, в плане эмпатии и резонанса со стороны заботящихся лиц, усложнения и осознавания аффективного мира, интеграции противоречивых аффектов и формирования навыков их регуляции являются одними из определяющих факторов в формировании личности в континууме «здоровая-невротическая-пограничная-психотическая».
Эта статья в тезисной форме содержит рекомендации по работе с пограничными пациентами направленной на две цели: идентичность и аффекты, так эти сферы являются клинически значимыми в плане прогноза и стратегий терапии.
Для погранично организованных пациентов характерным признаком является диффузная идентичность, проявляющаяся расщепленным на «плохую» и «хорошую» часть восприятием себя и других. Эти аспекты идентичности Я и Другой чаще всего примитивно организованы, разделены в сознании и представляют собой идеализированные или обесценивающие концепты («все мужики сволочи, женщины проститутки, а я честная, добрая и хочу чистой любви»), которые лишены глубины, индивидуальности и той внутренне неконфликтующей противоречивости, которая и определяет интегрированную идентичность Я и Другой.
Пример интегрированной идентичности
Клиентка (описывает мужа): Он честный и щедрый человек, но эгоцентрик.
Терапевт: Как по вашему могут существовать вместе эгоцентризм и щедрость?
Клиентка: Я имею в виду, что когда у него проблемы он полностью фокусируется на их решении и как будто забывает обо всех, кто рядом. А поскольку у него напряженная работа, мне его не хватает, его заботы. Да…, похоже, этот эгоцентризм есть и во мне. Я думаю о себе, но не о нем. Как ему быть в этом всем?
Цель первая
Интеграция диффузной идентичности
Интеграция диффузной идентичности, в перенос-сфокусированном подходе разработанном Отто Кернбергом и его коллегами из Института Расстройств Личности, последовательно достигается следующими этапами работы (при условии частоты регулярных встреч два раза в неделю или чаще):
Шаг первый
Определить доминирующий тип объектного отношения, которое активизируется в каждый конкретный момент сессии.
Например: испуганный заключенный и суровый охранник или строгий учитель и плохо знающий урок ученик. Терапевт так же должен быть готов к инверсии ролей, например к тому, что далее этот напуганный пациент будет идентифицироваться с тюремным надзирателем, нападая на терапевта и делая его беззащитным и напуганным.
То же самое мы делаем с идеализированными сценариями в клиент-терапевтических отношениях. На начальном этапе это редкие проявления, но пациент будет делать все, чтобы привести процесс терапии к гармонии. Это похоже на «медовый месяц» в терапии, где терапевт олицетворяет идеализированный, абсолютно безопасный и принимающий и всепонимающий объект, а клиент становится беспомощным и зависимым. Здесь разворачивается сценарий, где в терапии находится нуждающийся пациент и идеализированный Другой, а потом роли также могут меняться.
Это первые недели работы.
Шаг второй
Указать на эту инверсию и идентификацию то с одной, то с другой ролью.
Это позволит пациенту постепенно понять, что на бессознательном уровне он идентифицируется как Я так и с объектом. Мы делаем это как с преследующими так и с идеализированными объектными отношениями. Важно отметить, что это не является поспешным процессом, терапевт идентифицирует сначала это в своём разуме, наблюдает это, замечает как меняются эти роли в клиент-терапевтических отношениях и переносе-контрпереносе. Этот этап длится месяцы.
Шаг третий
Терапевт называет роли и совмещает как идеализирующие, так и преследующие объектные отношения.
На этом этапе терапевт указывает, что пациент идеализацией защищал свою хорошую часть и, признанием негатива, он боялся уничтожить весь позитив, поддерживая расщепление, но теперь в этом нет нужды, так как он может быть в контакте с обеими аспектами своей идентичности и способен это осознавать и выражать. Этот этап в среднем длится от полутора до трех лет.
~
В итоге последовательность и смена этих шагов происходит все быстрее и в конце терапии переход от первого ко второму и третьему шагу можно сделать в рамках сессии.
Все это приводит к интеграции идентичности пациента и стабильному, полному и глубокому восприятию себя и окружающих.
Цель вторая
Поддержка формирования «аффективной зрелости» у пациентов с пограничной организацией личности.
Для погранично организованных клиентов типичны следующие проблемы в сфере аффектов:
1. Аффективные «бури» — когда интенсивность эмоций зашкаливает и делает невозможной их когнитивную регуляцию.
2. Аффективная неустойчивость – в короткие промежутки времени интенсивные чувства к терапевту или окружению могут меняться несколько раз, вызывая у окружения ощущение хаотичности и негативные ответные реакции, которые усиливают дезадаптацию клиента в сфере личных отношений и социальной жизни.
3. Массивная аффективная регрессия – аффекты смещаются в соматическую плоскость, что клинически часто выражается в психосоматических нарушениях.
4. Доминирование деструктивных аффектов в их примитивной форме: зависть, ярость, ненависть.
5. Неспособность к зрелым формам самоуспокоения. Чаще всего для нормализации эмоционального состояния используются «магические спасители», которым делегируется эта функция (психотерапевт, «единственный мужчина всей моей жизни, который может меня успокоить») или их химические и поведенческие эквиваленты: психоактивные вещества, медикаменты, алкоголь, самодеструктивные акты (ожоги, порезы), манипуляции с телом (мастурбация, вызывание рвоты, расчёсывание кожи, изнурительные физические нагрузки и т.д.) и другие формы.
Основной целью работы в этом плане является поддержка толерантности к аффектам. Благодаря аффективной толерантности достигается инсайт, облегчение и знакомство с аффектами. В процессе успешной терапии, чтобы удерживать аффект в переносимых пределах интенсивности и продолжительности, развиваются многочисленные способы действий, защит и паттернов, различные зрелые стратегии, приемы, которые снижают интенсивность дистресса и позже позволяют вернуться к полной сознательной оценке и анализу собственных переживаний, в отличие от регрессивных форм по типу «у меня планка упала, что было дальше не помню». Так же дают возможность полного контакта и зрелого обращения с ними, в противовес к избегающим стратегиям или делегированию функции их модуляции внешним объектам: психоактивным веществам, пище или магическим спасителям (медикам, психотерапевтам, партнерам).
В понятие «аффективной зрелости» входят следующие характеристики:
Осознание и различение разнообразных и меняющихся аффективных состояний;
Интеграция противоречивых аффективных переживаний;
Развитие толерантности к аффектам, использование их в качестве информативных сигналов, повышение способности регулировать их интенсивность;
Эволюция аффектов от их преимущественно соматических форм к артикулируемым переживаниям и интеграция аффективных состояний в когнитивно обработанную организацию опыта переживаний себя (Столороу, Брандшафт, Атвуд, 1999).
Общие задачи и тактики, которые могут быть использованы в работе с аффектами погранично организованных клиентов:
1. Осознание клиентом трудностей понимания и выражения чувств как проблемы, с которой важно работать.
2. Фокус терапевта на том, как клиент переживает эмоции и как он обращается с ними.
3. Внимательно следить за балансом между вербальным (когнитивным) и соматическим аспектами аффекта. Поиск телесных манифестаций напряжения и потребностей и установление связи этих феноменов с текущей динамикой в сессии «здесь и сейчас» или описываемыми ситуациями и сложностями вне терапии.
~
Таким образом, подбирая вместе с пациентом названия, слова и объяснения аффектов, интерпретация контекстов их возникновения позволяет увеличивать дифференциацию, вербализацию и их десоматизацию.
В качестве дополнения мы бы хотели так же предложить вашему вниманию таблицу, где представлены техники и интервенции, направленные на достижение терапевтических результатов в двух описанных выше психических сферах: идентичности и аффектах.
Удачи вам в практике, коллеги!
Источник
Сравнение психологических моделей персональной идентичности в период взросления Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
УДК 159.9
COMPARISON OF PSYCHOLOGICAL MODELS OF PERSONAL IDENTITY DURING ADOLESCENCE
Bandura Halyna Romanovna, lecturer of the department of practical psychology, Drogobych State Pedagogical University named after Ivan Franko, Drohobych, Ukraine,
Abstract. Peculiarities of the formation of personal identity during adolescence have been analyzed in the article. The results of an empirical study of identity patterns and the influence on their formation conditions of social environment have been presented. It has been proved that social situation in which a person is has a significant impact on the process of personal identity formation.
Keywords: personal identity, identity crisis, identity premature, diffuse identity, moratorium pseudopositive identity, adolescence period.
СРАВНЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ ПЕРСОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПЕРИОД ВЗРОСЛЕНИЯ
Бандура Галина Романовна, преподаватель кафедры практической психологии, Дрогобычский государственный педагогический университет имени Ивана Франка, г. Дрогобыч, Украина, [email protected]
Аннотация. В статье проанализированы особенности становления персональной идентичности в период взросления. Приведены результаты эмпирического изучения моделей идентичности и влияния на их становление условий социальной среды. Доказано, что социальная ситуация, в которой находится человек, существенно влияет на процесс становления персональной идентичности.
Ключевые слова: персональная идентичность, кризис идентичности, преждевременная идентичность, диффузная идентичность, мораторий, ложноположительная идентичность, период взросления.
Постановка проблемы. Проблема идентичности в психологии не является новой, однако остается актуальной даже после того, как в течение более века многие выдающиеся ученые прибегали к изучению этого феномена. В процессе кардинальных социальных сдвигов и политической нестабильности теряются важные жизненные ориентиры, значимые социальные нормы и моральные ценности. Подобные процессы обостряют проблему становления идентичности и актуализируют необходимость ее теоретического
осмысления как способа самопознания и формы самоутверждения в меняющемся мире.
Особенности становления идентичности и изучения ее сущности, специфики, механизмов становления, рассматриваются в трудах Э.Эриксона, Дж.Марсиа, З.Фрейда, Ж.Пиаже, Дж.Мида, И.Гоффмана, Ф.Райса, Дж.Финни, Л.Выготського, Г.Федорышына. Современные взгляды на проблему идентичности изложенные в трудах С.А. Баклушынського, М.И. Боришевского, П.И. Гнатенко, А.И. Гусева, А. Левочкиной, С. Д. Максименко, В.С. Малахова, В.И. Павленко, А.П. Санниковой, Н.В. Скотной, И.Я. Середницькой, Н.А. Чуреева и др.
Идентичность — это сложная психическая реальность, которая включает в себя различные «уровни сознания, индивидуальные и коллективные, онтогенетические и социогенетические основы» [9]. Идентичность — признак психического здоровья, и если она не сформируется, то человек не найдет себя, своего места в обществе, будет чувствовать себя «потерянным».
Формирование идентичности является длительным и сложным процессом, который зависит от принятия индивидом собственных решений, а также от взятия на себя обязательств относительно сделанного выбора, системы ценностей или будущей профессиональной деятельности. Важным механизмом формирования идентичности является последовательные идентификации ребенка с взрослыми, что создает необходимое обоснование для развития персональной идентичности в период взросления. Чувство идентичности формируется в подростковом возрасте постепенно. Подросток пытается выработать единую картину мировосприятия, в которой все ценности и оценки должны быть систематизированными [7]. В период взросления индивид стремится к оценке самого себя, оценки себя близкими людьми и общества в целом, пытается наконец, стать самим собой. Помогая человеку определить свое место в обществе, персональная идентичность обеспечивает основу для социальных сравнений — сравнение себя со сверстниками, взрослыми, своим идеалом, а также с собой в прошлом, актуальном настоящем и будущем.
Идентичность в соответствии с трактовкой Э. Эриксона, это осознанный и личностно принят образ себя, чувство адекватности и стабильного владения собственным «Я», независимо от изменений периферического «Я» и ситуации, способность личности к самореализации и адекватного решения, которые возникают перед ней на каждом этапе ее развития [3].
Внутреннее чутье идентичности (Эго-идентичности) помогает определить направление, цели и содержание будущей жизни молодого человека. Формирование его является, по утверждению Э. Эриксона, главной задачей и важнейшей проблемой в период взросления. Он утверждает, что особенностью подросткового возраста является кризис идентичности, который тесно связан с кризом смысла жизни [3].
Кризис идентичности — это потеря эго-идентичности; в таком состоянии исчезает или снижается целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль [3]. Кризис идентичности возникает на фоне внутренне личностного конфликта между конфигурацией элементов идентичности, сложившейся к данному моменту, и требованиями личностного развития.
Результатом кризиса идентичности в период взросления является приобретение взрослой идентичности. Человек с таким типом идентичности является самотождественным, он остается самим собой, независимо от ситуации, он адекватен ситуации, не теряя при этом своей личности. По Э. Эриксону, для кризиса идентичности нормальным и, более того, необходимым является период так называемой спутанной идентичности, то есть потери ориентиров в самом себе [3]. Тем более что молодые люди часто находятся в состоянии неустойчивой идентичности, которая находится в процессе формирования. Поэтому они так часто испытывают сомнения в своей тождественности самому себе.
Несмотря на то, что идентичность — довольно динамичная система, которая способна изменяться и развиваться, мы рассматриваем ее как стремление к сохранению и поддержке личностью собственной целостности, тождественности, а также устойчивого образа «Я», осознание в себе определенных личностных качеств, индивидуально-типологических особенностей, черт характера и способов поведения.
Персональная идентичность понимается как набор черт или других индивидуальных характеристик, которые отличаются определенным постоянством или хотя бы преемственностью во времени и пространстве, что позволяет выделить одного индивида среди других [9]. Иначе говоря, под персональной идентичностью понимают набор характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличает от других.
Проблема изучения становления персональной идентичности в период взросления, становится особенно актуальной, поскольку в процессе ее становления важно сохранить индивидуальные
особенности каждой личности, ее внутреннее «Я», что является основой развития самоактуализации и самореализации личности.
Цель статьи — сравнить особенности психологических моделей идентичности в разных группах исследуемых и проанализировать влияют ли условия социальной среды на становление персональной идентичности.
Методика и организация исследования. С целью изучения показателей персональной идентичности в период взросления была использована методика МИЛИ [9] для исследования персональной идентичности (разработка Московского психолого-социального института). Респондентам предлагалось, среди слов ассоциативного ряда отметить те слова, которые, по их мнению, касаются их самих и их жизни.
Определяя контингент групп исследуемых мы выбрали лиц, находящихся в социально благополучной (школьники и студенты) и социально неблагополучной (ситуация заключения) ситуациях:
1 группа. Студенты-первокурсники, которые выбрали будущую профессию и находятся в условиях социального благополучия. Выбирая в качестве исследуемых студентов, мы исходили из того, что они находятся в новой социальной ситуации развития, которая связана с овладением новой социальной ролью.
2 группа. Школьники, которые также находятся в условиях социального благополучия, но еще не выбрали будущей профессии.
3 группа. Заключенные, которые не выбрали еще будущей профессии и находятся в социально неблагополучных условиях.
Эмпирическое исследование проводилось со студентами первокурсниками Дрогобычского государственного педагогического университета имени И. Франка, учащимися 11-х классов Самбор-ской общеобразовательной школы Львовской области и заключенными Самборской исправительной колонии. Всего общая выборка составляла 150 исследуемых, из них 70 студентов, 40 школьников и 40 заключенных. Средний возраст всех исследуемых составлял 1617 лет. На наш взгляд, этот период объединяет подростковый возраст и юность, то есть период взросления, и именно в период взросления отображается яркость идентичности.
Результаты исследования и их обсуждение. Для получения более подробной информации об особенностях становления персональной идентичности в период взросления, были выделены эмпирические показатели, которые дают количественную и качественную характеристику изучаемого феномена.
Приоритетной задачей мы считали отображения процентной доли проявления типа идентичности в выборке исследуемых групп. Результаты определения модели идентичности в современных украинских подростков сведены в табл. 1.
Таблица 1
Сравнение психологических моделей персональной идентичности
между группами
Модель идентичности Студенты Школьники Заключенные
Преждевременная идентичность 6% 0 10%
Диффузная идентичность 51% 60% 75%
Мораторий 23% 30% 15%
Достигнутая позитивная идентичность 11% 0 0
Ложноположительная идентичность 9% 10% 0
Сравнение показателей психологических моделей персональной идентичности, как показано в табл.1., позволяет выявить значимые различия в исследуемых группах.
Сравнивая результаты показателей, можно отметить следующее: наиболее выраженной моделью идентичности во всех группах есть диффузная идентичность. В диффузной идентичности находятся подростки, которые не имеют конкретных целей, которым не хватает целеустремленности в жизни и не хватает мотивации, чтобы чего-то достичь. Они никогда не находились в состоянии кризиса идентичности. Такое состояние идентичности характерно как для школьников, заключенных, так и для студентов-первокурсников, поскольку студенты только начинают знакомиться с избранной профессией, школьники — выбирают свой жизненный путь, а заключенные находятся в социальной изоляции.
Для лучшей наглядности данные представлены на рисунке 1.
У студентов-первокурсников наблюдается высокий уровень проявления диффузной идентичности (51% респондентов), но если сравнить с другими двумя группами, то у студентов низкий уровень проявления (60% у школьников; 75% у заключенных). Только у студентов (11%) выявлено такой тип идентичности как «достигнута
позитивная идентичность», которая характерна людям, которые прошли период кризиса идентичности и сформировали определенную совокупность значимых для них целей, убеждений и ценностей. Относительно типа идентичности «мораторий» следует отметить, что ее показатели у студентов (23%) находятся на среднем уровне по сравнению с другими исследуемыми группами.
Проявление персональной идентичности
□ студенты
□ школьники
□ заключенные
1. Преждевременная идентичность 4. Достигнута позитивная идентичность
2. Диффузная идентичность 5. Ложноположительная идентичность
3. Мораторий
Рис. 1. Показатели результатов проявления персональной идентичности между
группами.
У несовершеннолетних, находящихся в условиях социальной изоляции констатирован высокий уровень проявления диффузной идентичности (75% респондентов), которая рассматривается как статус, при котором нет четких целей, ценностей и убеждений. Также, у незначительного количества респондентов выявлено преждевременную идентичность (10%) и мораторий (15%). У заключенных не выявлено таких моделей идентичности, как достигнута позитивная идентичность и ложноположительная идентичность.
Для школьников, находящихся в социально благополучной ситуации и еще не выбрали себе профессию, высшим проявлением идентичности является модель диффузии. Модель моратория сравнивая с другими двумя группами (студентами и заключенными) на высоком уровне (30% респондентов). Школьники, у которых
выявлено такой тип идентичности как «мораторий» находятся в процессе поиска. Их будущие решения могут касаться выбора профессии, политических убеждений, этнических или религиозных ценностей. Модель идентичности «мораторий» характерен людям, которые находятся в состоянии кризиса идентичности и активно пытаются решить ее, испытывая различные варианты, и постоянно находятся в состоянии поиска информации, полезной для решения кризиса [9]. Тип «ложноположительной идентичность» характерен для школьников (10%) и студентов (9%) находится почти на одном уровне и говорит о том, что для них характерна тенденция как отрицать свою уникальность так и амбициозно ее подчеркивать. Для них характерно нарушение временных связей, ригидность Я-концепции, неприятие критики, низкая рефлексия. Преждевременная идентичность и достигнута позитивная идентичность у школьников не выявлены.
Исходя из изложенного выше, можно утверждать, что:
Идентичность — это самосознание индивида или группы [7]. Она является продуктом самоидентификации, понимания того, что Я имею особые качества, которые отличают меня от Вас, Нас и от Них. Потребность в идентичности — одна из основных потребностей человека, особенно актуализируется в период взросления, когда человек переживает кризис.
С целью изучения особенностей становления персональной идентичности в период взросления в зависимости от условий социальной среды (ситуации, в которой они находятся на данный момент) было исследовано три группы лиц, которые находятся в условиях социального благополучия (школьники и студенты) и социального неблагополучия (несовершеннолетние заключенные).
Следует отметить, что для большинства заключенных характерна диффузная идентичность, что, в свою очередь, дисгармонизу-ет «Я» личности, побуждает к сравнения себя с другими людьми. Таких моделей идентичности, как достигнута позитивная идентичность и ложноположительная идентичность вообще не выявлено. Поскольку личность, которая находится в замкнутой среде, ограничена в возможности свободного выбора, принудительно включена в однополые социальные группы, ограничена в удовлетворении потребностей, она теряет социально-психологические ориентиры и это усложняет процесс становления персональной идентичности.
У школьников, которые находятся на распутье и еще не выбрали будущей профессии, преобладают такие типы идентичности как мораторий и диффузная идентичность. Модель идентичности «мораторий» характеризуется кризисом самоопределения, когда
29
личность выбирает из многих вариантов развития тот единственный, который может считать своим. Относительно группы студен-тов-первокурсников, следует отметить, что их показатели на среднем уровне по сравнению с другими исследуемыми группами.
Использование полученных данных мы видим в практической плоскости как ориентир для разработки тренинговых занятий в контексте становления персональной идентичности в период взросления.
Библиографический указатель:
1. Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии / Н. В. Антонова // Вопросы психологии, 1996. № 1. С. 131-143.
2. Гнатенко П. И., Павленко В. Н. Идентичность: философский и психологический анализ / И. П. Гнатенко, В. Н. Павленко. К., 1999. 466 с.
3. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. М., Прогресс, 1966. 634 с.
4. Крайг Г. Психология развития / Г. Крайг. СПб.: Питер, 2001. 992 с.
5. Ремшмидт Х. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности / Х. Ремшмидт. М.: Мир, 1994 320 с.
6. Савчин М. В., Василенко Л. П. Возрастная психология // М.В. Савчин, Л.П. Василенко // Учебное пособие. К.: Академвидав, 2005. 360 с.
7. Скотна Н. В., Стець В. И., Середницкая И. Я. Идентичность личности: теоретико-эмпирический анализ // Н. В. Скотна, В. И. Стець, И. Я. Середницкая // Практическое пособие. Дрогобич: Редакционно-издательский отдел Дрогобычского государственного педагогического университета имени Ивана Франко, 2009. 70 с.
8. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология развития человека / В.И. Слободчиков, Е. И. Исаев. М.: Школьная пресса, 2000. 416 с.
9. Шнейдер Л. Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория и методы диагностики / Л. Б. Шнейдер. М.: Московский психолого-социальный институт, 2007. 128 с.
Статья поступила в редакцию 18.032014
|
Понимание распространения идентичности у детей и подростков
Ваш растущий ребенок формирует собственную личность, и это захватывающий этап развития. Распространение идентичности — важная часть этого развития.
Распространение идентичности — это один из шагов в процессе обретения чувства собственного достоинства. Это период, когда человек не имеет установленной идентичности и активно ее ищет. Другими словами, это время, когда личность человека остается нерешенной, но кризис идентичности отсутствует (процесс, называемый мораторием на идентичность).
Истоки распространения идентичности
Распространение идентичности — один из четырех статусов идентичности, определенных канадским психологом развития Джеймсом Марсиа. Он разработал свои теории об идентичности, обратившись к работе теоретика Эрика Эриксона, который также много писал о кризисах идентичности. Марсия опубликовал свою работу о статусах идентичности в 1960-х годах, но с тех пор психологи продолжали совершенствовать его идеи.
В каком возрасте происходит распространение идентичности?
Дети и подростки часто находятся в состоянии диффузии идентичности для большинства типов идентичности, таких как религиозная, профессиональная или культурная идентичность.Например, если вы спросите молодого подростка, республиканец он, демократ или независимый, он, скорее всего, ответит, что не знает и никогда даже не думал об этом.
Это классический ответ от человека, занимающегося распространением идентичности: нет приверженности образу мышления и не беспокоит отсутствие приверженности. Распространение идентичности — нормальная фаза развития личности у растущих детей.
Если вас беспокоит, что ваш подросток не обладает сильным самоощущением, будьте уверены, что по мере приближения подросткового возраста ваш ребенок начнет занимать свою нишу в мире, исследуя свои интересы в музыке, моде, литература, политика, религия и многое другое.
Другой личный статус Молодежный опыт
Некоторые молодые люди могут также столкнуться с лишением права выкупа права собственности, процессом, в котором они принимают личность слишком рано. Они могут сказать, что они демократ или католик, просто потому, что их родители таковы, или потому, что у них есть хороший друг или любимый учитель. Познавая себя лучше, покидая дом, посещая колледж или встречаясь с новыми людьми, они могут решить, что они республиканцы, в конце концов, и считать себя евангельскими христианами, а не католиками.
После того, как подростки испытали распространение идентичности, отказ от права выкупа и мораторий на идентичность, они обычно продолжают достигать достижения идентичности, реализации своей уникальной идентичности и истинного Я Однако важно отметить, что дети и подростки не обязательно испытывают эти статусы идентичности в определенном порядке.
После того, как они испытали три вышеупомянутых стадии идентичности, большинство людей придумывают набор ценностей и убеждений, профессиональное призвание и другие маркеры идентичности, которые лучше всего отражают их самих.Это достижение идентичности обычно происходит в зрелом возрасте.
Распространение идентичности за пределами детства
Иногда говорят, что люди, страдающие пограничным расстройством личности, имеют диффузную идентичность. Эти люди часто чувствуют, что у них нет настоящего «я». Их идентичность колеблется в зависимости от людей в их окружении и ситуаций, в которых они оказываются. Такие люди часто сообщают, что им трудно понять, где они начинаются, а другие заканчиваются.Взаимодействие с другими людьми
Что такое диффузия идентичности? Определение и примеры
Люди, находящиеся в процессе распространения идентичности, не выбрали какой-либо путь своего будущего, в том числе профессиональный и идеологический, и не пытаются его развивать. Распространение идентичности — один из четырех статусов идентичности, определенных психологом Джеймсом Марсиа в 1960-х годах. Вообще говоря, распространение идентичности происходит в подростковом возрасте, в период, когда люди работают над формированием своей идентичности, но это может продолжаться и во взрослой жизни.
Ключевые выводы: Распространение идентичности
- Распространение идентичности происходит, когда человек не привязан к идентичности и не работает над ее формированием.
- Многие люди переживают и в конечном итоге вырастают из периода распространения идентичности в детстве или раннем подростковом возрасте. Тем не менее, долговременное распространение идентичности возможно.
- Распространение идентичности — один из четырех «статусов идентичности», разработанных Джеймсом Марсиа в 1960-х годах. Эти статусы идентичности являются продолжением работы Эрика Эриксона по развитию идентичности подростков.
Истоки
Распространение идентичности и другие статусы идентичности являются продолжением идей Эрика Эриксона о развитии идентичности в подростковом возрасте, изложенных в его поэтапной теории психосоциального развития. Марсия создала статусы, чтобы эмпирически проверить теоретические идеи Эриксона. Согласно теории стадии Эриксона, стадия 5, которая имеет место в подростковом возрасте, — это когда люди начинают формировать свою идентичность. По словам Эриксона, центральным кризисом на этом этапе является Identity vs.Путаница в ролях. Это время, когда подростки должны понять, кто они и кем хотят стать в будущем. Если они этого не сделают, они могут запутаться в своем месте в мире.
Марсия исследовала формирование идентичности с точки зрения двух измерений: 1) прошел ли человек через период принятия решений, называемый кризисом, и 2) был ли человек привержен определенному профессиональному выбору или идеологическим убеждениям. Сосредоточенность Марсии на оккупации и идеологии, в частности, возникла из предложения Эриксона о том, что профессия и приверженность определенным ценностям и убеждениям являются фундаментальными составляющими идентичности.
С тех пор, как Марсия впервые предложила идентификационные статусы, они стали предметом большого количества исследований, особенно с участием студентов колледжей.
Характеристики диффузоров Identity
Люди в состоянии распространения идентичности не проходят период принятия решений и не берут на себя никаких твердых обязательств. Эти люди, возможно, никогда не переживали период кризиса, в котором они исследовали бы возможности для себя в будущем. С другой стороны, они, возможно, прошли период исследований и не смогли прийти к какому-либо решению.
Распространители идентичности пассивны и живут настоящим моментом, не задумываясь о том, кем они являются и кем хотят быть. В результате их цели — просто избежать боли и получить удовольствие. Распространители идентичности, как правило, не обладают самооценкой, ориентированы на внешний мир, обладают более низким уровнем автономии и несут меньшую личную ответственность за свою жизнь.
Исследования распространения идентичности показывают, что эти люди могут чувствовать себя изолированными и отстраненными от мира. В одном исследовании Джеймс Донован обнаружил, что люди с распространением идентичности с подозрением относятся к другим и считают, что их родители не понимают их.Эти люди в конечном итоге уходят в фантазию как механизм выживания.
Некоторые подростки в процессе распространения идентичности могут напоминать тех, кого в народе называют бездельниками или отстающими. Возьмем, к примеру, недавнего выпускника средней школы Стива. В отличие от своих сверстников, которые собираются учиться в колледже или устраиваются на работу на полную ставку, Стив не рассматривал возможности колледжа или карьеры. Он по-прежнему работает неполный рабочий день в ресторане быстрого питания, работу, которую он получил в старшей школе, чтобы заработать немного денег, чтобы пойти куда-нибудь и повеселиться.Он продолжает жить со своими родителями, где его повседневная жизнь не изменилась со времен средней школы. Однако он никогда не думает о том, чтобы найти работу на полный рабочий день, которая могла бы помочь ему переехать и жить самостоятельно. Когда дело доходит до профессиональных проблем, личность Стива расплывчата.
Подростки, идентичность которых распространяется в сфере идеологии, могут демонстрировать аналогичное отсутствие внимания и приверженности в области политики, религии и других мировоззрений. Например, подросток, приближающийся к избирательному возрасту, может не выразить никакого предпочтения между кандидатами от Демократической или Республиканской партии на предстоящих выборах и не придать во внимание их политическим взглядам.
Вырастают ли люди из диффузии идентичности?
Люди могут переходить от одного статуса идентичности к другому, поэтому распространение идентичности обычно не является постоянным состоянием. На самом деле, для детей и подростков нормально проходить период распространения идентичности. Еще до того, как они достигли подросткового возраста, дети часто не имеют четкого представления о том, кто они и за что выступают. Обычно подростки среднего и старшего возраста начинают изучать свои интересы, мировоззрения и перспективы.В результате они начинают работать над своим видением будущего.
Однако исследования показали, что долговременное распространение идентичности возможно. Например, исследование, которое оценивало статус идентичности в возрасте 27, 36 и 42 лет, показало, что многие участники, которые находились в различных сферах жизни, включая профессиональную, религиозную и политическую, в возрасте 27 лет оставались таковыми в возрасте 42 лет.
Кроме того, в исследовании 2016 года исследователи обнаружили, что люди, которые в возрасте 29 лет все еще сохраняли идентичность, отложили свою жизнь.Они либо активно избегали, либо не могли изучить возможности или инвестировать в варианты в таких областях, как работа и отношения. Они рассматривали мир как случайный и непредсказуемый и поэтому воздерживались от разработки направления своей жизни.
Источники
- Карлссон, Йоханна, Мария Венгквист и Энн Фризен. «Жизнь в ожидании: сохранение диффузии идентичности в конце двадцатых». Journal of Adolescence , vol. 47, 2016, с. 220-229. https: // doi.org / 10.1016 / j.adolescence.2015.10.023
- Донован, Джеймс М. «Статус идентичности и стиль межличностного общения». Журнал молодежи и отрочества , вып. 4, вып. 1, 1975, стр. 37-55. https://doi.org/10.1007/BF01537799
- Фадюкофф, Пайви, Леа Пулккинен и Катя Кокко. «Процессы идентичности в зрелом возрасте: расходящиеся области». Идентичность: Международный журнал теории и исследований, т. 5, вып. 1, 2005, стр. 1-20. https://doi.org/10.1207/s1532706xid0501_1
- Фрейзер-Тилль, Ребекка.«Понимание распространения идентичности у детей и подростков». Семейство Verywell , 6 июля 2018 г. https://www.verywellfamily.com/identity-diffusion-3288023
- Марсия, Джеймс. «Идентичность в подростковом возрасте». Справочник по психологии подростков , под редакцией Джозефа Адельсона, Wiley, 1980, стр. 159-187.
- МакАдамс, Дэн. Человек: Введение в науку психологии личности . 5-е изд., Wiley, 2008.
- Освальт, Анджела.«Джеймс Марсия и самоидентификация». MentalHelp.net . https://www.mentalhelp.net/articles/james-marcia-and-self-identity/
- Уотерман, Алан С. «Развитие личности от подросткового возраста до взрослой жизни: расширение теории и обзор исследований». Психология развития , т. 18, нет. 2. 1982, стр. 341-358. http://dx.doi.org/10.1037/0012-1649.18.3.341
Оценка развития идентичности и распространения идентичности в подростковом возрасте — Теоретические основы и психометрические свойства анкеты самоотчета AIDA | Детская и подростковая психиатрия и психическое здоровье
Идентичность и ее нарушение рассматриваются как центральные конструкции в психоаналитических и психодинамических теориях, находя свои аналоги в области социально-когнитивных теорий с использованием таких терминов, как базовые «самооценки» и «ментальные представления». .В общих чертах идентичность можно определить как «единство бытия», но попытка найти исчерпывающее определение сразу же показывает ее гибридную природу, будучи одновременно интрапсихической и межличностной, а также ее различные феноменологические аспекты, усложняющие операционализацию ее истинных составляющих [1] .
Далее мы обсудим сначала концепции развития здоровой идентичности, а затем концепции нарушенной идентичности, оба раза обращаясь к психодинамическому, а также социально-когнитивному и эмпирическому подходам.На этом фоне мы будем мотивировать развитие конкретного масштаба в отличие от предполагаемых недостатков существующих подходов.
Эриксон описал идентичность как фундаментальный организующий принцип, постоянно развивающийся на протяжении всей жизни и обеспечивающий ощущение непрерывности внутри себя и во взаимодействии с другими («самотождество»), а также как основу для различения себя и других (, , уникальность »), что позволяет человеку функционировать автономно от других [2]. Он описал консолидацию идентичности как центральную задачу в нормальном подростковом развитии, когда предыдущие идентификации и интроекции должны быть отброшены и преобразованы в процессе, который называется кризисом идентичности.В операционализированном психодинамическом диагностическом инвентаре ( OPD-2) нормальная идентичность описывается как «… целостность внутренних образов самого себя», тесно связанная с «идеальным я». В его развитии «особые фазы приводят к конфликтам, которые могут привести к субъективному ощущению непрерывности и согласованности, когда интеграция новых представлений о себе в идентичность успешна» [3]. В результате стабильная идентичность играет роль в самооценке, реалистичной оценке себя и других и понимании того, какое влияние одно оказывает на другое [4].Следовательно, идентичность способствует саморефлексивному функционированию, автономии, эффективному социальному обмену и обеспечивает предсказуемость и непрерывность функционирования внутри человека, в разных ситуациях и во времени [5].
Различие между двумя различными аспектами идентичности можно найти во многих теориях социально-когнитивной психологии и психологии развития [6, 7]. Джеймс (1890 в [6]) провел классическое различие между «Я», интуитивным, эмоционально переживаемым жизненным самоочевидным, и «Я», результатом процесса саморефлексии, ведущего к интегрированному осознанию и знанию о себя.Таким образом, идентичность можно разделить на две области более высокого порядка: «субъективное Я» (сосредоточение на непрерывности, «стабильное ядро», эмоциональный доступ) и «определяющее Я» (сосредоточение на согласованности, «интегрированное целое», когнитивный доступ). Напротив, Стерн (1985 в [6]) постулировал четыре компонента «я»: «самоагентство» (чувство авторства) и «самосогласованность» (чувство нефрагментированного физического целого с границами), а также «самость». -аффективность »(переживание внутренних качеств чувства) и« самоистория »(« продолжая быть », возможность измениться, оставаясь прежним).Разные авторы вводили разные наборы единых представлений о себе, чтобы полностью описать «систему идентичности» человека. Бракен [8] сформулировал шесть представлений о себе, которые относятся к различным областям психосоциального функционирования: социальным, компетентным, эмоциональным, академическим, семейным и физическим. Деузинджер [9] описывает десять самооценок, отражающих: эффективность, решение проблем, уверенность в поведении и принятии решений, регулирование самооценки, чувствительность и сдержанность, настойчивость, социальные способности, признание со стороны других / безопасность ролей, сбиваемость с толку, эмоции и отношения.Ссылаясь на концепцию Эриксона о росте, силе и синтезе эго [10], Марсия [11, 12] проводит различие между четырьмя состояниями формирования идентичности: распространение, потеря права выкупа, мораторий и достижение. Каждая формация определяется определенной комбинацией высокой и низкой «приверженности» и «разведки», которые рассматриваются как центральные области для определения идентичности. Ассоциированные подходы усиливают необходимость когнитивной разработки обязательств, составляющих достижение идентичности, что связано со здоровым развитием [13, 14].
Fonagy et al. [15] объединили психоаналитические концепции с теорией привязанности и «теорией разума» в общую концепцию «ментализации», описывая развитие сложных ментальных представлений о себе и других, основанных на развитии регуляции эмоций (самоконтроль , контроль над аффектами), способность к интерсубъективности (имитация, принятие роли, изменение точки зрения) и рефлексивные самофункции. Эти ментальные представления прогрессивно развиваются в результате саморефлексии и способствуют пониманию, предсказанию и рассмотрению собственных и других ментальных состояний.Это можно рассматривать как основное требование для формирования опыта идентичности. Кроме того, Зайфге-Кренке [16] подчеркивает значительные изменения в подростковом возрасте не только из-за необходимости выработать совершенно новые представления о себе и ролях (например, в качестве сексуального партнера), но также из-за возрастных когнитивных изменений от конкретного к формальному. операционные паттерны (абстрактные) мышления и необходимость «отстраниться» от родителей. Это создает чувство одиночества, печали, гнева и эмоциональной отстраненности, а также «размывание» прежней стабилизирующей идентичности ребенка.
По словам Отто Кернберга, кризис идентичности является результатом несоответствия между быстро меняющимися физическими и психологическими переживаниями, с одной стороны, и увеличивающимся разрывом между самовосприятием и восприятием себя другими людьми, с другой [ 17]. В кризисе идентичности непрерывность личности сохраняется во всех ситуациях и во времени, несмотря на эксперименты с разными ролями, и обычно превращается в нормальную консолидированную идентичность с гибким и адаптивным функционированием [5].Это позволяет подростку или молодому человеку развивать полезные и приятные дружеские отношения, формулировать четкие жизненные цели, надлежащим образом взаимодействовать с родителями и учителями, устанавливать сексуальные и интимные отношения и развивать положительную самооценку [18].
Напротив, распространение идентичности рассматривается как недостаток интеграции концепции себя и значимых других. Это приводит к потере способности к самоопределению и приверженности ценностям, целям или отношениям, а также к болезненному чувству несогласованности.Это часто наблюдается как «нерефлексивные, хаотичные и противоречивые описания пациента о себе и других» и «неспособность интегрировать или даже воспринимать противоречия» [19, 20]. Согласно Кернбергу, неполно интегрированная идентичность может дополнительно проявляться либо в хронической пустоте, противоположном поведении и поверхностности, либо в других признаках слабой силы эго, таких как плохая толерантность к тревоге и контроль над импульсами. Развитие идентичности можно описать как континуум с диффузией идентичности (несвязный образ себя, фрагментация себя) на одном конце и интегрированной личностной идентичностью на другом конце [21].В целом, распространение идентичности является ключевым элементом «пограничной организации личности» [21] и рассматривается как основа для последующей патологии личности, ведущей к широкому спектру неадаптивных и дисфункциональных форм поведения [14].
Другие авторы в своих исследованиях сосредотачивают внимание на пограничном расстройстве личности (ПРЛ), поскольку эта группа пациентов характеризует значительную патологию личности, особенно в нарушении идентичности. Вестен описал «нарушение идентичности» как центральную конструкцию для выявления тяжелой патологии личности и, в первую очередь, ПРЛ, у взрослых и подростков, содержащую параметры: отсутствие приверженности, поглощение ролей, болезненную непоследовательность и непоследовательность, оцененные с помощью опросника, оцененного экспертами. IDQ [22]; Крик разработал анкету ( BPFS-C) для оценки пограничных черт личности у детей на основе концепции Мори для взрослых, которая объединяет «проблемы идентичности» в дополнение к факторам аффективной нестабильности, негативным отношениям и самоповреждениям [23].Поре разработал опросник на основе критериев DSM-IV ( BPQ) для оценки пограничной личности у взрослых с девятью подшкалами: импульсивность, аффективная нестабильность, отказ от ребенка, отношения, самооценка, самоубийство / членовредительство, пустота, интенсивный гнев, и квазипсихотические состояния, которые эмпирически вносят свой вклад в общий пограничный фактор, называемый «идентичность / межличностные отношения» [24, 25]. В DSM-IV [26] нарушение идентичности (т.е. «заметно и постоянно нестабильное представление о себе или самоощущение», стр.654) входит в число компонентов пограничного расстройства личности. Это было эмпирически подтверждено многими открытиями, в том числе Беккером [27], который обнаружил, что нарушение идентичности и аффективная дисрегуляция у подростков являются наиболее значимыми симптомами, ведущими к правильному диагнозу пограничного расстройства личности.
Отсутствие эмпирической поддержки категориального метода диагностики расстройств личности, диагностических порогов и неоднородности диагнозов БП [28, 29] привело к полному пересмотру [30] диагнозов БП для нового DSM-V ( http: // www.dsm5.org). С 2013 года будет использоваться гибридная модель с указанием размеров и категорий. В настоящее время шесть конкретных типов расстройств личности (антисоциальное, шизотипическое, пограничное, нарциссическое, обсессивно-компульсивное, избегающее) следует оценивать в соответствии с набором критериев, основанных на основных нарушениях функционирования личности и патологических чертах личности из двух различных областей: самофункционирование. (дисфункциональность) и межличностные (социальная дезадаптация). Нарушения самофункции отражаются в аспектах идентичности и самоуправления.Нарушения межличностного общения состоят из нарушений способности к сочувствию и близости. При этом концепции идентичности как таковой и концепции распространения идентичности Кернберга отводится центральная роль в определении и обнаружении расстройств личности на общем уровне, а не только как специфической черты пограничного БП. Поскольку инвентаризация и интервью для оценки новых критериев находятся в стадии разработки на международном уровне, идентичность также должна быть смоделирована высоко структурированным и детальным образом.
Ранние признаки расстройств личности со значительной стабильностью, несмотря на стадию развития [31–33], проявляются в возрасте до 18 лет [34, 35]. Следовательно, отклонения от нормального развития личности у детей и подростков могут и должны быть выявлены и нацелены на вмешательство [5, 22, 36, 37]. Поскольку распространение идентичности у подростков можно описать в соответствии с концептуализацией распространения идентичности взрослых Отто Кернбергом [38, 39], лечение, разработанное для взрослых с диффузией идентичности TFP (психотерапия, ориентированная на перенос) [40], должно быть эффективным у подростков с диффузией идентичности как хорошо, при условии, что внесены модификации, соответствующие развитию.Паулина Кернберг в 2000 году разъяснила модель понимания патологии идентичности у детей и подростков и постулировала, что распространение идентичности является результатом неспособности консолидировать идентичность на каждой стадии от детства до подросткового возраста [5]. В подростковом возрасте она делала акцент на необходимости отличать людей с нормальным кризисом идентичности от людей с диффузной идентичностью и вмешиваться непосредственно в этот период развития. В этом смысле и продолжая работу Паулины Кернберг, психотерапевтический подход TFP-A (Психотерапия, ориентированная на перенос — лечение подростковой идентичности, AIT) [4, 41] был разработан для лечения подростков с распространением идентичности, чтобы помочь им улучшить интеграцию идентичности и, следовательно, повысить адаптивное функционирование и поведение за счет улучшения их отношений с друзьями, родителями и учителями, приобретения положительной самооценки, прояснения жизненных целей и большей подготовленности к вступлению в любовные отношения [18, 42].
На основе концепций, описанных выше, наша швейцарско-немецко-американская исследовательская группа в 2010 году начала разработку вопросника AIDA (Оценка развития идентичности в подростковом возрасте) для измерения развития идентичности у подростков. AIDA предназначена для преодоления психометрических недостатков опросника IPO-CH [43], адаптации IPO [44] («Инвентарь для организации личности») для детей и подростков. Например, неоднородность шкал и неоднозначность, а также путаница с нецелевыми конструкциями, такими как импульсивность черты на уровне элемента [45].Конструкту «идентичность» был дан приоритет над другими аспектами, связанными с нарушениями, такими как объектные отношения, примитивные защиты, моральные ценности, агрессия или тестирование реальности. Они были интегрированы относительно их отношения к распространению идентичности. Следуя этому подходу, итальянская исследовательская группа в настоящее время разрабатывает адаптированную версию интервью STIPO [46] для подростков.
Построение шкалы для
AIDAНаша первоначальная цель состояла в том, чтобы оценить развитие идентичности по хорошо обоснованной шкале Лайкерта в диапазоне от «здорового» до «нарушенного», чтобы отличить здоровое развитие идентичности от текущего кризиса идентичности, а также от серьезное распространение идентичности.Это было частью нашего исследования распространенности и специфики развития расстройств личности в подростковом возрасте. Но наш обзор литературы показал, что существующие подходы либо слишком сфокусированы на патологии и не дают адекватной оценки нормальных вариантов развития личности, либо они сосредоточены на здоровом развитии и игнорируют структурированную интеграцию нарушенной личности. Первые были в основном сформулированы в форме интервью [46] или экспертной оценки [22], симптомно-ориентированной по содержанию и даже в виде вопросника самооценки [47], обычно ориентированного на взрослых.Последние в основном разрабатываются как анкеты самооценки, аналогичные личностным инвентаризациям, и предназначены для сбора общих представлений о себе без уточнения связи с патологией [8, 9, 48, 49], даже в ICI Akhtar & Samuel для оценки явно «компоненты идентичности» [50]. Поэтому мы решили разработать новую анкету, основанную на широком описании области, используя конструкцию дедуктивного теста, в которой структура целевого конструкта тщательно прорабатывается с учетом основных факторов, касающихся причинно-следственных связей, психологических или социальных функций [51, 52] и следуя строгим методам моделирования, касающимся внутренней структуры шкал, субшкал и фасетов более высокого порядка с точными определениями внутри (действительно общий контент) и различиями между ними (отсутствие общего контента или тривиального перекрытия элементов) [53, 54], чтобы максимизировать построить действительность.Для концептуального прояснения и широкого охвата нормального, а также нарушенного развития идентичности процесс построения шкалы для AIDA интегрировал согласованные подходы из психоаналитической и социально-когнитивной психологии (см. Выше) и, кроме того, конструкты, субконструкции и предметы, смоделированные с помощью существующих инвентаризаций для оценки идентичности, были тщательно проанализированы и интегрированы заново. В этом процессе мы сохранили первоначально использованные имена для субконструкций, насколько это возможно, чтобы облегчить отслеживаемость и ясность содержания.
Из вышеупомянутых теоретических описаний развития идентичности можно четко выделить две области в соответствии с дихотомией конструктов в социально-когнитивной психологии, а также в психодинамических описаниях, ориентированных на психопатологию: основное различие между «непрерывностью» и «согласованностью». », Служащая хорошо разработанной теоретической основой для поиска значимой и отчетливой подструктуры конструкта более высокого порядка« интеграция идентичности против распространения идентичности ».
-
Конструкция «Непрерывность» представляет жизненный опыт «Я» и субъективную эмоциональную идентичность с внутренней стабильной временной линией. Высокая «преемственность» связана со стабильностью целей, талантов, обязательств, ролей и отношений, определяющих идентичность, и хорошим и стабильным доступом к эмоциям, а также верой в их стабильность. Отсутствие Непрерывности (т.е. высокая «Непрерывность») связано с отсутствием точки зрения, связанной с самим собой, отсутствием чувства принадлежности и принадлежности, а также отсутствием доступа к эмоциональным уровням реальности и веры в стойкость положительных эмоций.
-
Конструкция «Когерентность» означает ясность самоопределения как результат саморефлексивного осознания и разработки «Я», сопровождаемого согласованностью в образах себя, автономией и силой Эго, а также дифференцированными ментальными репрезентациями. Недостаток когерентности (т.е. высокая «несогласованность») связан с противоречивостью или амбивалентностью, внушаемостью и чрезмерным соответствием, а также с плохим доступом к познаниям и мотивам, сопровождаемым поверхностными и расплывчатыми ментальными представлениями.
В рамках этих двух областей мы дополнительно разделили каждую на три различных субдомена, каждая из которых отражает различные области психосоциального функционирования: связанные с самими собой, связанные с социальными аспектами и связанные со способностями / рефлексией (см. Рисунок 1). Это позволило повторно собрать известные связанные с идентичностью субконструкции в значимую совместную структуру, обеспечивая максимум связанной с исходным кодом компиляции содержимого на основе теоретических описаний.При этом мы объединяем «гибридную природу» конструкции (которая является как интрапсихической, так и межличностной, [1]), исследования, связанные с формированием идентичности развития (приверженность и исследование различных аспектов) [12], и концепции связанных с идентичностью рефлексивное функционирование и ментальные репрезентации согласно Фонаги [15, 47] в усовершенствованном виде. В значительной степени мы могли бы интегрировать центральные операционализации распространения идентичности (ID) О. Кернберга (способность инвестировать, непрерывность во времени, репрезентация других, поверхностность, одиночество, самосогласованные мнения и самоуважение) [21] и Вестена (отсутствие приверженности, поглощение ролей, чрезмерная идентификация, болезненная амбивалентность, непоследовательность) [22] в описанную структуру более высокого порядка.По сравнению с описанными «уровнями функционирования личности» для DSM-V , все основные аспекты идентичности также интегрированы в структуру AIDA .
Рисунок 1Теоретическое предложение содержательной подструктуры конструкции «Интеграция идентичности против распространения идентичности» и ее практическое воплощение в АИДА шкалы, подшкалы и грани.
В процессе создания формулировок конкретных предметов для интеграции упомянутых субконструкций устранен главный недостаток некоторых существующих инвентаризаций: отсутствие ясности в отношении целевых субконструкций (например, смешанное содержание) и / или несоответствие формулировок для самообучения. оценка у подростков (например, слишком сложная).
Сложность пояснения конструкции при вводе в действие тестов ясно проявляется в аспекте «идентичность, связанная с отношениями».С одной стороны, принятие социальных ролей и идентификация с ними, например, в семье, сексуальные роли и культурные роли, очень позитивно стабилизирует идентичность, полностью соответствуя компонентам идентичности Самуэля и Ахтарса и нашей модели. закреплен за областью Непрерывность. Но, с другой стороны, слишком сильная идентификация с ролями и открытость для социального внимания рассматривается как признак нарушения идентичности, называемый, например, поглощение ролей и чрезмерная идентификация в концепции Вестена описываются как отсутствие собственных мнений, целей и самооценки, определяемые другими, что в нашей модели четко отнесено к области когерентности.Разница заключается в истинной целостности принятых ролей и в том, действительно ли они соответствуют чьим-то талантам и перспективам или являются лишь искусственной маской, что свидетельствует об отсутствии автономии и уверенности в противостоянии социальным влияниям. Очевидно, что это различие очень значимо и не может быть оценено, задавая вопрос о количестве ролей, с которыми отождествляется человек, поскольку многие роли могут указывать на положительный или отрицательный знак, касающийся развития идентичности. Поэтому мы постарались не допускать смешанного или неясного содержания и нацелились напрямую либо на «Непрерывность — стабилизирующие роли vs.отсутствие социальных корней »или« Согласованность — автономия против внушаемости »в нашей тестовой конструкции.
Точно так же мы пытались прояснить различие, касающееся «нарушения идентичности с точки зрения противоположности — или нестабильности — или переживания болезненной амбивалентности». Проще говоря: если подросток меняет хобби и жизненные цели из-за (а) импульсивного темперамента или (б) отсутствия внутренней временной непрерывности по отношению к себе, своему социальному окружению и своему окружению, то это имеет огромное значение в отношении предполагаемой целостности идентичности. чувства (самодостаточность) или (в) наличие разных увлечений с разными группами сверстников, например, хамелеон, в то время как разные «я» не связаны на более высоком уровне (самосогласованность).Чтобы уловить «идентичность» действительно целевого конструкта, важно разделить отдельные субконструкции относительно их клинического и психологического воздействия (например, «неустойчивый, непостоянный» и «хаотичный, пустой, двуличный»), даже если он может выглядеть то же самое извне (фенотип «смена хобби») и исключить нецелевые конструкции в процессе построения шкалы и предмета, особенно «импульсивность». Сама по себе импульсивность не рассматривается как фактор риска развития расстройства личности и может использоваться только для характеристики типа, если расстройство личности должно проявляться на протяжении всей жизни.Учитывая это, крайне важно не допускать никаких элементов импульсивности, чтобы уловить феномен «идентичность» применительно к нарушенному развитию. Импульсивность, как квазиавтоматическая эмоциональная тенденция к изменению интересов и увлечений, к быстрому принятию решений, реагированию до размышлений и склонности к поиску ощущений, может, таким образом, рассматриваться как идеальная альтернативная гипотеза тому, что описывается как «разрыв личности». »С точки зрения неуверенности в собственных талантах, собственных чувствах, своей принадлежности. Подводя итог, можно сказать, что импульсивность может быть веселой и живой и восприниматься как активное «я», тогда как отсутствие внутренней непрерывности — нет.
В целом инвентаризация AIDA подструктурирует конструкт более высокого порядка «Распространение идентичности», состоящий из двух разделяемых шкал «Непрерывность» и «Несогласованность», каждая из которых оценивается как сумма трех подшкал, отражающих различные психосоциальные функции. Уровень фасета, представленный на рисунке 1, не предполагается использовать независимо (например, как суб-субшкалы), но он определен для облегчения концептуальной ясности и упрощения строгой шкалы и построения элементов. Все шкалы имеют код патологии, поэтому высокие баллы указывают на сильное нарушение.
В данном исследовании изучаются психометрические свойства анкеты AIDA . Достаточность однородности проверяется с помощью коэффициентов нескольких пунктов, надежности шкалы α Кронбаха и фенотипической факторной структуры в исследовательском факторном анализе (EFA). Валидность конструкта проверяется конвергентной и дискриминантной валидностью со связанными конструктами, здесь с параметрами личности согласно биопсихосоциальной модели Клонингера, а валидность конструкта с точки зрения диагностической валидности оценивается непосредственно путем сравнения баллов AIDA на уровне шкалы и подшкалы. между психиатрическими пациентами и здоровыми людьми.
Биопсихосоциальная модель личности Клонингера утверждает, что дает представление о развитии расстройств личности, а также дает теоретически обоснованное и детально проработанное описание личности в целом [55–58]. Разделив две области личности: «темперамент» и «характер», он сочетает в себе аспекты общей уязвимости, ориентированные на человека, и аспекты дисфункциональных влияний, ориентированные на среду, и позволяет оценить текущую зрелость человека с точки зрения нарушения функционирования личности.Таким образом, модель Клонингера идеально подходит для исследования проблем, связанных с частичными нарушениями [59–62]. С помощью JTCI-R-family (Junior Temperament and Character Inventory) концепция может быть оценена с помощью вопросника у подростков (12–18 лет), эквивалентного пересмотренной версии для взрослых TCI R с отличными результатами по надежности и валидности [63, 64 ]. Обладая двумя центральными диагностическими факторами: Самонаправленность и Кооперативность, концепция характера Cloninger полностью соответствует новому критерию DSM-V , касающемуся диагнозов БП.В частности, предполагается, что описанное здесь нарушение функционирования внутриличностной личности покрывается комбинацией Самонаправленности ( JTCI 12–18 R) и Распространения идентичности, измеряемой с помощью AIDA .
Распространение идентичности: определение и пример — стенограмма видео и урока
Определение распространения идентичности
Личность можно определить как то, что отличает одного человека от другого. Идентичность часто относится к уникальному способу осмысления человека на основе его поведения, убеждений и выбора.Иногда личность человека связана с его профессией, полом или сексуальной идентичностью. Идентичность не всегда статична и неизменна, поскольку люди могут претерпевать изменения идентичности, например, в результате кризиса идентичности . Этот кризис — это процесс переоценки своей личности, чтобы соответствовать своему окружению и опыту.
Развитие личности обычно происходит, когда молодой человек находится в подростковом или малолетнем возрасте. На этом этапе своей жизни молодые люди многое узнали о том, как устроен мир, и поэтому они начинают пытаться выяснить, где они вписываются в этот мир.
Распространение идентичности — это состояние отсутствия развития или обладания отдельной идентичностью. Часто это является результатом того, что молодой человек еще не сформировал твердую идентичность, или его идентичность достигла состояния кризиса, и он еще не принял решения. Обратите внимание, что часто распространение является нормальной частью процесса развития идентичности и не обязательно является признаком кризиса.
Распространение путаницы
То, что мы только что обсудили, кажется интуитивно понятным, по крайней мере, любому, кто когда-либо видел, как растет молодой человек.Самая отличительная часть диффузии состоит в том, что человек в состоянии диффузии на самом деле не ищет и не экспериментирует, чтобы найти идентичность. Скорее, принятие идентичности было отложено по какой-то причине.
Четыре состояния идентичности Марсии — это не стадии в процессе, а скорее подвижные состояния, которые молодые люди могут проходить непрерывно. Даже такая, казалось бы, простая вещь, как выбор интересующей профессии, может иметь последствия для личности человека.
Примеры
Давайте взглянем на некоторые примеры распространения идентичности.
Брэд
Брэд хорошо играл в футбол всю свою жизнь. Он играет с самого раннего возраста и считает эту игру одновременно полезной и стимулирующей. В старшей школе Брэд надеется выступить достаточно хорошо, чтобы попасть в университетскую команду своей школы, привлечь внимание спортивных скаутов колледжей и, возможно, стать профессионалом.
К сожалению, Брэд ранен в автокатастрофе в 10 классе. Он по-прежнему любит футбол, но больше не может играть в игру, так как еще одна травма шеи может убить его.Личность Брэда, да и вообще все будущее, внезапно оказались под вопросом. В этот момент Брэд может войти в состояние диффузии, когда он точно не знает, что он собирается делать со своей жизнью. Он не думает об экспериментах, поскольку на самом деле не рассматривает варианты. Его личность могла находиться в состоянии распространения еще долгое время, прежде чем восстановиться.
Распространение Брэда — результат кризиса. Как человеку, который серьезно вкладывается в футбол как занятие, ему не к чему прибегать после травмы.Его состояние диффузии, вероятно, продлится до тех пор, пока он не найдет что-то еще, чего он хочет от жизни.
В случае Брэда диффузия откладывает процесс исцеления путем обретения новой идентичности. Однако, если Брэд, например, войдет в состояние моратория, он может экспериментировать с альтернативами — возможно, безрассудно. Трудно определить, какое состояние идентичности более благоприятно для Брэда.
Мелодия
В качестве другого примера рассмотрим Мелодию. У Мелоди много интересов, но все ее интересы причинны.Ей нравится работать за кулисами в местном театре, но она не хочет делать это своей карьерой. Она интересуется наукой и электроникой, но не чувствует себя достаточно хорошо в математике. У нее вообще не сложилась карьерная идентичность.
В некоторых аспектах ее жизни ее личность прочно сформировалась. Ей нравятся мальчики, поэтому она не лесбиянка. Она не ходит в церковь, у нее отсутствует религиозная идентичность и т. Д. Процесс развития идентичности откладывается из-за состояния диффузии.Мелоди активно не изучает свои возможности, и ее основная мотивация — избегать неприятностей с родителями и в целом наслаждаться жизнью.
Состояние идентичности Мелодии — это более или менее естественное состояние распространения. Она действительно не сталкивалась с кризисом, и некоторые аспекты ее жизни очень улажены. Опять же, трудно сказать, является ли диффузия полезным состоянием для Мелоди. Сейчас она не заинтересована в развитии некоторых частей своей личности. Она склонна делать то, что для нее легче всего в данный момент, без общей темы своей жизни или своих интересов.Это может быть хорошо, потому что это означает, что на нее действует какая-то мотивация. Она не хочет огорчать родителей или жизненную ситуацию. Однако это также означает, что, когда приходит время мотивировать себя, у нее может не быть такой страсти к своей работе, как у кого-то с более высокой целью.
Краткое содержание урока
Личность человека состоит из ряда черт, которые отличают его от других людей. Черты идентичности включают религию, сексуальные предпочтения и род занятий, и это лишь некоторые из них.Работа Джеймса Марсиа по теории идентичности постулирует состояние идентичности, в котором развитие не важно для человека. Это состояние называется диффузией идентичности , когда человек не интересуется идентичностью или экспериментами. Человек в состоянии диффузии, обычно молодой человек, не заинтересован в принятии определенной идентичности. Иногда это результат кризиса идентичности, а иногда молодой человек просто еще не развил чувство развития.
Теория развития идентичности | Подростковая психология
Теория развития идентичности
Хорошо развитая идентичность состоит из целей, ценностей и убеждений, которым привержен человек. Это осознание последовательности в себе во времени, признание этой последовательности другими (Erikson, 1980). Процесс развития идентичности является как индивидуальным, так и социальным феноменом (Adams & Marshall, 1996). Большая часть этого процесса предполагается в подростковом возрасте, когда когнитивное развитие позволяет человеку построить «теорию себя» (Elkind, 1998), основанную на знакомстве с ролевыми моделями и вариантами идентичности (Erikson, 1980).Эриксон (1968) считал этот период развития «кризисом идентичности», решающим поворотным моментом, в котором индивидуум должен развиваться тем или иным образом, ведя подростка к росту и дифференциации. Идентичность формируется в процессе изучения вариантов или вариантов и принятия решения, основанного на результатах их исследования. Неспособность установить хорошо развитое чувство идентичности может привести к путанице в идентичности. Те, кто испытывает путаницу в идентичности, не имеют четкого представления о том, кто они или свою роль в обществе.
Развитие идентичности жизненно важно для понимания человеком себя и участия в своих социальных системах. Адамс и Маршалл (1996) установили, что формирование идентичности обеспечивает пять функций: структуру и порядок самопознания; чувство последовательности и согласованности с убеждениями, целями и самопознанием; ощущение преемственности своей истории и будущего; цели и направления; чувство личного контроля над своим выбором и результатами.
Идентичность Эриксона против путаницы в ролях
Теория психосоциального развития Эрика Эриксона подчеркивает социальную природу нашего развития.Его теория предполагала, что наше психосоциальное развитие происходит на протяжении всей нашей жизни. Эриксон предположил, что то, как мы взаимодействуем с другими, влияет на наше самоощущение или то, что он назвал эго-идентичностью. Он также считал, что нами движет потребность достичь компетентности в определенных областях нашей жизни.
Согласно психосоциальной теории, мы переживаем восемь стадий развития на протяжении нашей жизни (таблица 8.1), от младенчества до позднего взросления. На каждом этапе есть конфликт или задача, которые нам необходимо разрешить.Успешное выполнение каждой развивающей задачи приводит к чувству компетентности и здоровой личности. Неспособность справиться с этими задачами приводит к чувству неполноценности.
Рисунок 8.3.1 . Эрик Эриксон
Таблица 8.3.1. Психосоциальные этапы развития Эриксона
Ступень | Возраст (лет) | Задача развития | Описание |
1 | 0–1 | Доверие vs.недоверие | Вера (или недоверие) в то, что основные потребности, такие как питание и привязанность, будут удовлетворены |
2 | 1–3 | Автономность против стыда / сомнений | Развивайте чувство независимости при выполнении многих задач |
3 | 3–6 | Инициатива против вины | Проявляйте инициативу в некоторых делах — может развиться чувство вины, если они не увенчаются успехом или выходят за рамки. |
4 | 7–11 | Промышленность vs.неполноценность | Развивать уверенность в своих силах, когда компетентен, или чувство неполноценности, когда нет |
5 | 12–18 | Идентичность против заблуждения | Экспериментируйте и развивайте личность и роли |
6 | 19–29 | Близость или изоляция | Установить близость и отношения с другими |
7 | 30–64 | Генеративность против застоя | Вносить вклад в общество и быть частью семьи |
8 | 65– | Целостность vs.отчаяние | Оценивайте и осмысливайте жизнь и смысл вкладов |
Видео 8.3.1. Психосоциальное развитие Эриксона объясняет все этапы этой теории.
Эрик Эриксон считал, что основной психологической задачей подросткового возраста является установление личности. Эриксон назвал пятую психологическую задачу жизни одной из идентичности и смешения ролей , когда подросткам приходится преодолевать сложности поиска собственной идентичности.Этот этап включает вопросы, касающиеся их внешнего вида, профессионального выбора и карьерных устремлений, образования, отношений, сексуальности, политических и социальных взглядов, личности и интересов. Эриксон видел в этом период неразберихи и экспериментов в отношении идентичности и жизненного пути. В подростковом возрасте мы сталкиваемся с психологическим мораторием , , когда подростки отказываются от идентичности, исследуя варианты .
На развитие индивидуальной идентичности влияет то, как они разрешили все предыдущие детские психосоциальные кризисы, и эта юная стадия является мостом между прошлым и будущим, детством и взрослой жизнью.Таким образом, по мнению Эриксона, центральными вопросами подростка являются: «Кто я?» и «Кем я хочу быть?» Формирование идентичности было выделено как главный индикатор успешного развития в подростковом возрасте (в отличие от смешения ролей, которое могло бы быть индикатором неудачного выполнения задачи подросткового возраста). Этот кризис разрешается положительно с помощью достижения идентичности и обретения верности (способности быть верным) как новой добродетели, когда подростки пересмотрели цели и ценности своих родителей и культуры.Некоторые подростки принимают ценности и роли, которые ожидают от них их родители. Другие подростки развивают идентичность, противоположную их родителям, но совпадающую с группой сверстников. Это изменение является обычным явлением, поскольку отношения со сверстниками становятся центральным элементом жизни подростков.
Кульминация этого исследования — более последовательное представление о себе. Те, кому не удается разрешить эту стадию, могут еще больше уйти в социальную изоляцию или затеряться в толпе. Однако более поздние исследования показывают, что немногие из них покидают этот возрастной период с достижением идентичности и что большая часть формирования идентичности происходит в молодом возрасте (Côtè, 2006).
Статусы личности Марсии
Развивая теорию Эриксона, Марсия (1966) описала формирование идентичности в подростковом возрасте как вовлечение как исследования , так и приверженности в отношении идеологий и занятий (например, религии, политики, карьеры, отношений, гендерных ролей). Развитие идентичности начинается, когда люди отождествляют себя с образцами для подражания, которые предоставляют им варианты для изучения, кем они могут стать. Ожидается, что по мере развития идентичности подростки будут делать выбор и делать выбор в рамках своего социального контекста.В некоторых случаях варианты не предусмотрены или ограничены, и человек не может совершить или возьмет на себя обязательство без возможности изучить различные варианты (Marcia, 1980).
Путаница / распространение идентичности происходит, когда подростки не исследуют и не придерживаются каких-либо идентичностей. Потеря права выкупа происходит, когда человек принимает на себя идентификацию, не изучая варианты. Мораторий — это состояние, в котором подростки активно изучают варианты, но еще не взяли на себя никаких обязательств.Как упоминалось ранее, люди, которые исследовали различные варианты, обнаружили их цель и взяли на себя обязательства по идентификации, находятся в состоянии достижения идентичности .
Рисунок 8.3.2. статусов личности Марсии. Адаптировано из книги Р. С. Фельдмана «Открывая продолжительность жизни», 2009 г.
Наименее зрелым статусом, часто встречающимся у многих детей, является распространение идентичности. Распространение идентичности — это статус, который характеризует тех, кто не изучил варианты и не взял на себя обязательство по идентичности .Марсия (1980) предположил, что, когда люди вступают в процесс формирования идентичности, у них мало осведомленности или опыта в исследовании идентичности или ожидания приверженности идентичности. Этот период распространения идентичности типичен для детей и подростков, но ожидается, что подростки выйдут из этой стадии, поскольку они сталкиваются с образцами для подражания и опытом, которые предоставляют им возможности идентичности. Те, кто упорствует в этой идентичности, могут бесцельно дрейфовать, не имея почти никакой связи с окружающими или не имея большого смысла в жизни.Характеристики, связанные с длительным распространением, включают низкую самооценку, легко поддающуюся влиянию сверстников, отсутствие значимых дружеских отношений, слабую приверженность или стойкость в действиях или отношениях, эгоцентризм и потакание своим желаниям.
Те, кто в потере права выкупа идентичности подтвердили личность, не изучив варианты . Часто младший юношеский возраст вступает в фазу потери права выкупа, когда они могут, по крайней мере предварительно, подтвердить личность без вложений в процесс исследования.Это обязательство часто является ответом на беспокойство по поводу неопределенности или изменений в подростковом возрасте или давление со стороны родителей, социальных групп или культурных ожиданий. Ожидается, что большинство подростков выйдут из стадии потери права выкупа, поскольку они могут мыслить независимо, и у нас есть несколько вариантов идентичности. Однако иногда лишение права выкупа сохраняется в позднем подростковом или даже зрелом возрасте.
В некоторых случаях родители могут принимать эти решения за своих детей и не предоставлять подростку возможность сделать выбор.В других случаях подростки могут сильно отождествлять себя с родителями и другими людьми в своей жизни и желать идти по их стопам. Характеристики, связанные с длительным лишением права выкупа права выкупа, воспитанные и послушные дети с высокой потребностью в одобрении, авторитарным стилем воспитания, низким уровнем терпимости или принятия изменений, высоким уровнем конформности и общепринятым мышлением.
Во время учебы в средней школе и колледже подростки и молодые люди переходят от распространения идентичности и лишения права выкупа права собственности на мораторий и достижения.Наиболее значительные успехи в развитии идентичности достигаются в колледже, поскольку студенты сталкиваются с большим разнообразием выбора профессии, образа жизни и убеждений. Этот опыт может вызвать вопросы относительно личности. Большая часть работы с идентичностью, которую мы делаем в подростковом и юношеском возрасте, касается ценностей и целей, поскольку мы стремимся сформулировать личное видение или мечту о том, чего мы надеемся достичь в будущем (McAdams, 2013).
Мораторий на идентификацию — это статус, который описывает тех, кто активно исследует, пытаясь установить личность, но еще не взял на себя никаких обязательств. .Это время может быть тревожным и эмоционально напряженным, поскольку подросток экспериментирует с разными ролями и исследует различные убеждения. Ничего не гарантировано, вопросов много, но ответов мало. Эта фаза моратория предшествует достижению идентичности. Во время периода моратория для подростков является нормальным бунтовать и отказываться от сотрудничества, избегать решения проблем, откладывать дела на потом, испытывать заниженную самооценку, тревожиться и неуверенно принимать решения.
Идентификационное достижение относится к тем, кто после разведки совершил .Достижение идентичности — длительный процесс, который не всегда удается реализовать к концу подросткового возраста. Люди, которые действительно достигают идентичности, чувствуют принятие себя, стабильное самоопределение и привержены своей идентичности.
Хотя статусы Марсии помогают нам понять процесс развития идентичности, есть несколько критических замечаний по поводу этой теории. Во-первых, статус идентичности не может быть глобальным; разные аспекты вашей личности могут находиться в разных статусах. Человек может находиться в нескольких статусах идентичности одновременно для разных аспектов идентичности.Например, кто-то может быть лишен права выкупа из-за своей религиозной идентичности, но находится под мораторием на карьерную идентичность и достижения в отношении гендерной идентичности.
Кроме того, статусы идентичности не всегда развиваются в описанной выше последовательности, хотя это наиболее распространенная прогрессия. Не все люди достигнут идентичности во всех аспектах своей идентичности, и не все могут остаться в достижении идентичности. Может быть третий аспект развития идентичности, помимо исследования и приверженности, и это пересмотр обязательств.Это добавление создаст пятый статус, мораторий на поиски . Этот статус является повторным исследованием после принятия обязательства (Meesus et al., 2012). Необычно, что обязательства по отношению к аспектам нашей идентичности могут меняться по мере того, как мы приобретаем опыт, и становится доступно больше возможностей для изучения. Этот мораторий на поиски может продолжаться и во взрослой жизни.
Видео 8.3.2. Macia «Стадии развития подростковой идентичности» суммирует различные статусы идентичности и то, как индивид может пройти через них.
Поддержка разработки идентичности
Поскольку процесс развития идентичности может быть запутанным и сложным периодом, как взрослые могут поддержать подростков в этом процессе? Во-первых, подтвердите, что беспокойство, сомнения и замешательство разумны и что большинство подростков не завершают достижение идентичности до окончания средней школы. Знакомство подростков с различными образцами для подражания может помочь им вообразить разные роли или варианты для себя в будущем. Образцы для подражания могут исходить из семьи, школы или сообщества.Взрослые должны поговорить с подростками об их ценностях, целях и идентичности, чтобы повысить осведомленность. Им может быть интересно узнать, как другие принимали решения, развивая свою личность. Наконец, поддержите обязательства, взятые на себя подростками. Обязательства по идентичности могут помочь кому-то почувствовать себя заземленным и менее запутанным, пока он занимается исследованием идентичности.
Джеймс Марсия и Самоидентификация — Теория развития ребенка: Подростковый возраст (12-24)
Джеймс Марсия — еще один влиятельный теоретик, который расширил концепцию кризиса идентичности и путаницы идентичности Эриксона.Его первая работа была опубликована в 1960-х годах, но его теория продолжает уточняться в соответствии с результатами недавних исследований. Хотя теория Марсиа первоначально концептуализировала развитие идентичности в терминах прогрессивной тенденции развития, его теория впоследствии стала более описательной и категоричной, определяя и идентифицируя конкретные конфигурации исследования идентичности и приверженности.
Теория Марсии описательно классифицирует четыре основные точки или станции в континууме развития идентичности.Эти станции или точки описывают очень разные условия идентичности, начиная от размытой и неопределенной индивидуальной идентичности до точно определенной и очень специфической индивидуальной идентичности. Подобно Эриксону, Марсия считала, что определенные ситуации и события (называемые «кризисами») служат катализаторами, побуждающими к движению в этом континууме и через различные статусы идентичности. Эти кризисы создают внутренний конфликт и эмоциональные потрясения, заставляя подростков исследовать и подвергать сомнению свои ценности, убеждения и цели.По мере того, как они исследуют новые возможности, они могут формировать новые убеждения, принимать другие ценности и делать другой выбор. Согласно теории Марсии, эти кризисы развития в конечном итоге заставляют подростков развивать все большую приверженность определенной индивидуальной идентичности через процесс исследования идентичности, вызванный кризисами развития.
Марсия использовала термин «статус идентичности» для обозначения и описания четырех уникальных станций или точек идентичности в развитии. К ним относятся: распространение идентичности, лишение права выкупа личности, мораторий и достижение идентичности.Каждый статус идентичности представляет собой определенную конфигурацию прогресса молодежи в отношении исследования идентичности и приверженности ценностям, убеждениям и целям, которые способствуют идентичности. Хотя различные статусы идентичности в некотором смысле прогрессивны (в том смысле, что они переходят от одного к другому), теория Марсии не предполагает, что каждый подросток пройдет и испытает все четыре статуса идентичности. Некоторые молодые люди могут испытывать только один или два статуса идентичности в подростковом возрасте.Кроме того, нет никаких предположений о том, что статус идентичности молодежи одинаков во всех аспектах их развития. У молодежи могут быть разные статуи идентичности в разных сферах, таких как работа, религия и политика. В этом смысле молодые люди могут одновременно иметь более одного статуса личности. Более того, в отличие от теории стадии Эриксона, теория Марсиа учитывает разнонаправленное движение между различными статусами идентичности. Например, молодежь может пережить травмирующее событие, такое как развод родителей или жестокое нападение, что может заставить их переоценить свое понимание мира и свою систему ценностей.Этот тип кризиса может заставить их вернуться к ранее установленному статусу идентичности, поскольку они интегрируют эту новую информацию.
Первый статус идентичности, распространение идентичности, описывает молодежь, которая не исследовала и не придерживалась какой-либо конкретной идентичности. Таким образом, этот статус идентичности представляет собой низкий уровень исследования и низкий уровень приверженности. Эти подростки совершенно не задумывались о своей идентичности и не ставили перед собой никаких жизненных целей. Они реактивны, пассивно плывут по жизни и справляются с каждой ситуацией по мере ее возникновения.Их основная мотивация гедонистическая; избежание дискомфорта и получение удовольствия. В качестве иллюстрации рассмотрим пример Тайлера, который споткнулся в старшей школе и окончил ее в прошлом году (но с трудом). Тайлер до сих пор не знает, что хочет делать со своей жизнью. На самом деле, он вообще не задумывался о том, чего хотел бы достичь. Он не подавал заявки ни в какие колледжи или техникумы. Он по-прежнему подрабатывает в пиццерии; работу, которую он начал, когда учился в старшей школе, чтобы иметь немного дополнительных денег на расходы.Он не зарабатывает достаточно денег, чтобы жить самостоятельно, поэтому живет со своими родителями, но он не платит им квартплату и даже не платит за свои продукты. Тем не менее, он даже не подумал о поиске более высокооплачиваемой постоянной работы. Когда его разочарованная мать спрашивает: «Что ты делаешь со своей жизнью?» он просто бормочет: «Не знаю». Тайлер даже не рассматривал этот вопрос, и у него нет никаких целей или планов.
Второй статус идентичности — это статус отчуждения личности. Этот статус идентичности представляет собой низкую степень исследования, но высокую степень приверженности.При таком статусе идентичности подростки не пытаются активно определять, что для них важно. Они не ставят под сомнение ценности и убеждения, которым их учили. Вместо этого эта молодежь обретает свою идентичность, просто принимая верования и ценности своей семьи, сообщества и культуры. В некотором смысле они пассивно принимают присвоенную им идентичность. Хотя эти молодые люди привержены возложенным на них ценностям и жизненным целям, они не задаются вопросом, почему они должны быть такими, и не рассматривают какие-либо альтернативы.Например, 17-летняя Жасмин подает документы в тот же колледж, в котором учились ее мать и бабушка, и она «решила» получить образование в начальной школе. Она действительно не думала о том, хочет ли она поступить в колледж или какие еще колледжи она могла бы посещать. Она не рассматривала и другие варианты карьеры, кроме учителя начальной школы. Если спросить о ее планах, она могла бы сказать: «Все женщины в моей семье на несколько лет стали учителями начальных классов, а затем остались дома со своими детьми.Моя мама и бабушка, казалось, все в порядке, так что это кажется мне достаточно хорошим ». Жасмин согласилась, что она будет такой же, как и все другие женщины в ее семье. Она не сомневалась, что жизненный путь, выбранный другими женщинами в ней, семья приемлема для нее, но просто соглашается с тем, что ее цель — действовать в соответствии с обычным и обычным путем женщин до нее.
Третий статус личности называется мораторий. Этот статус идентичности представляет собой высокую степень исследования, но низкую степень приверженности.В этом статусе молодежь находится в разгаре «кризиса» идентичности, который побудил ее исследовать и экспериментировать с различными ценностями, убеждениями и целями. Однако они еще не приняли окончательных решений о том, какие убеждения и ценности для них наиболее важны и какие принципы должны руководить их жизнью. Таким образом, они еще не привержены определенной идентичности. Они оставляют свои варианты открытыми. Например, 14-летний Тим может внезапно начать спорить со своими родителями по поводу посещения воскресного богослужения в методистской христианской церкви, хотя он посещал это служение со своей семьей с детства.Вместо этого он любит проводить свое время, читая обо всех различных мировых религиях, и планирует посетить несколько мечетей, храмов и церквей в окрестностях, чтобы увидеть, на что похожи их богослужения. Или он может вообще подвергнуть сомнению логику религии, и он может даже задаться вопросом, существует ли Бог вообще. Ясно, что Тим еще не совсем уверен, во что он верит, но он активно исследует и рассматривает, какие ценности, принципы и убеждения он хочет придерживаться.
Окончательный статус идентичности — достижение идентичности.Этот статус идентичности представляет собой как высокую степень исследования, так и высокую степень приверженности. Говорят, что молодежь достигла своей идентичности в процессе активного исследования и твердой приверженности определенному набору ценностей, убеждений и жизненных целей, которые возникли в результате этого активного исследования и изучения. В этом статусе идентичности молодежь будет решать, какие ценности и цели наиболее важны для них, и какая цель или миссия будут направлять их жизнь. Молодежь со статусом достижения идентичности может расставить приоритеты в том, что для них важно, и отсортировала множество возможностей того, кем они хотят быть.Они будут экспериментировать со многими различными убеждениями и ценностями и проанализировать свой жизненный путь. Чтобы полностью достичь этого типа идентичности, молодежь должна чувствовать себя уверенно и уверенно в своих решениях и ценностях. Например, Миранда проголосовала на президентских выборах в первый же год, когда ей разрешили голосовать. Но она сделала это только после тщательного изучения всех кандидатов и их позиций по важным для нее вопросам. Во-первых, она много думала, рассматривая свои собственные убеждения и систему ценностей.Затем она выяснила, какие вопросы были для нее наиболее важными, исходя из ее убеждений и ценностей. И, наконец, она определила, какой кандидат лучше всего соответствует ее убеждениям и ценностям в вопросах, которые она считала наиболее важными.
Как уже упоминалось, эти четыре статуса идентичности описывают точки в континууме, переходящие от изначально расплывчатой, неопределенной индивидуальной идентичности к в высшей степени специфическому и четко определенному индивидуальному ощущению себя. В основе теории Марсии лежит предположение о том, что зрелый и хорошо приспособленный человек обладает четко определенной и индивидуально определенной идентичностью.Это предположение отражает неявный набор общих для многих развитых западных обществ ценностей, касающихся желательности индивидуально определенной идентичности; но этот набор ценностей не может быть универсальным. В современных западных культурах придают большое значение индивидуальным потребностям, правам и свободам. Поэтому вполне естественно, что такие общества определяют зрелость в терминах высокоразвитого чувства индивидуального «я». Но в некоторых других культурах потребности большого сообщества важнее любого отдельного человека.В таких культурах зрелость определяется способностью подчинять индивидуальные стремления и желания ради общего блага группы. По иронии судьбы, в этих культурах значение, которое жители Запада придают индивидуальной идентичности, будет считаться признаком незрелости.
Очевидно, что определение личности может сильно отличаться. Более того, развитие идентичности не может быть отделено от личных ценностей и убеждений и обсуждается в следующем разделе.Эмоциональное развитие аналогично связано с развитием нравственности, что обсуждается в другом разделе. Точно так же самоидентификация включает понимание своего пола и его роли в определении «Кто я?» Гендерная идентичность обсуждается в разделе «Половое развитие».
У вас кризис идентичности?
Вы, несомненно, слышали термин «кризис идентичности», но можете не знать его происхождения. Психолог развития Эрик Эриксон определил восемь кризисных стадий, которые характеризуют нашу жизнь от рождения до смерти.Достижение идентичности или распространение идентичности — это пятый кризис, с которым сталкиваются люди, переживая потенциально бурные годы юности. Кризис — это кризис повышенной восприимчивости к определенным изменениям развития, связанным с половым созреванием. Подростки испытывают быстрые изменения телосложения, гормонов, эмоций и когнитивных способностей. Возможно, впервые в жизни они размышляют о своей роли в обществе, включая карьеру, ценности и гендерную роль.
Есть свои преимущества в изучении своей личности в подростковом возрасте.По словам Эриксона, важно серьезно подумать об этих проблемах и, в конечном итоге, прийти к достаточному решению, чтобы путь, на который вы встали во взрослом возрасте, был выбран вами сознательно. Это психологическое состояние, которое Эриксон назвал «достижением идентичности». Если вы не примете эти важные жизненные решения и никогда не придете к твердой идентичности, ваше «распространение идентичности» не подготовит вас к задачам развития, которые ждут впереди.
Сильная идентичность возникает не только из этого осознанного размышления о цели своей жизни, но и из успешного решения проблем развития, характерных для предыдущих детских лет.Считается, что наличие сильной идентичности в подростковом возрасте отчасти основывается на сильном чувстве доверия в младенчестве, самостоятельности в раннем детстве, способности играть дошкольником и твердой трудовой этике в начальной школе. Проблемы детства могут снова возникнуть и в более позднем возрасте. Вы можете столкнуться с проблемами в связи с работой в молодые годы, если чувствуете, что находитесь в тупике. Точно так же вы можете столкнуться с проблемами, связанными с более поздней жизнью в ранние годы. Молодые люди, справляющиеся со смертью близких им людей или даже со своей смертельной болезнью, могут столкнуться с психосоциальными проблемами, связанными с более поздним взрослением.
Вернемся к вопросу идентичности. «Кризис» идентичности может произойти в любое время в зрелом возрасте, когда вы столкнетесь с проблемой самоощущения. Кроме того, некоторые подростки могут вообще не пройти через кризис идентичности, а вместо этого принять роли и ценности, переданные родителями. Остальные подростки остаются в состоянии перманентного кризиса.
Поскольку существует более двух способов решения проблем подростковой идентичности, исследователи, следующие теории Эриксона, расширили его концепцию кризиса идентичности.Психолог из Университета Саймона Фрейзера Джеймс Марсия, работавший в то время в Университете Буффало, разработал схему, которая в дальнейшем стимулировала большую работу по развитию подростковой идентичности. Марсия, получившая название «статусы идентичности», определила четыре альтернативных способа решения проблем с идентичностью подростками.
Четыре статуса идентичности построены из высокого и низкого положения по двум измерениям идентичности. Первое измерение — это «обязательство». Люди, приверженные делу, имеют твердое представление о том, кто они есть, и твердо относятся к сделанному ими выбору.Люди с низким уровнем приверженности идентичности имеют неуверенное самоощущение. Второе измерение — это «исследование». Если вы занимаетесь исследованием, вы активно подвергаете сомнению свое самоощущение и ищете способы принять решение.
Комбинируя высокие и низкие точки по каждому измерению, мы получаем четыре статуса идентичности. Люди с высоким уровнем приверженности и исследования — это традиционная «достигнутая идентичность». На противоположном полюсе в обоих измерениях люди с низкой приверженностью и исследованием соответствуют критериям Эриксона для «расплывчатой идентичности».«Люди, увлеченные исследованиями, но с низким уровнем приверженности, относятся к категории, которую Марсия назвала« мораторий ». Это означает, что они отказались от принятия важных решений в своей жизни. Они много думают о том, что они хотят делать, но не в восторге. Не готовы к обязательству. Последняя категория относится к людям, которые мало исследованы и очень привержены делу. Другими словами, у них есть твердое чувство собственного достоинства, но они никогда не подвергались серьезному процессу сомнения в своих обязательствах. Марсия называет это » лишены права выкупа «; другими словами, они закрыли глаза на серьезные размышления о том, чего они действительно хотят от жизни.
Наиболее благоприятный статус для людей с точки зрения адаптации — это достижение идентичности. Люди, попавшие в категорию моратория, по крайней мере, в подростковом возрасте, с наибольшей вероятностью будут соответствовать классическому образу непослушного подростка. Распространение идентичности также может испытывать трудности, потому что они имеют тенденцию плавать и могут сбиваться с пути и приводить к поведению с высоким риском. Однако группа, лишенная права выкупа, пожалуй, самая интересная. Их обязательства, скорее всего, полностью совпадали с ожиданиями родителей.Это подростки, которые, скорее всего, займутся семейным бизнесом или профессией и будут следовать ценностям, которые тесно связаны с ценностями их родителей. Проблема для них в том, что без фактического периода изучения своих собственных обязательств они могут оказаться в середине жизни, чтобы сожалеть о тех решениях, которые не соответствовали их истинным внутренним потребностям.
Статусы идентичности изначально предназначались для подростков, но позже исследователи распространили их на взрослые годы. Однако, глядя на взрослых, возникает естественный вопрос: достаточно ли исследования идентичности в подростковом возрасте для того, чтобы люди были оптимально адаптированы во взрослой жизни.Несколько исследователей идентичности, включая меня, исследовали аспекты приверженности и исследования как непрерывные процессы развития, которые могут продолжаться на протяжении всей жизни. Тот факт, что вы пережили период исследования личности в подростковом возрасте, не означает, что вы настроены на жизнь. Здорово продолжать исследовать свои ценности, роли и самоощущение независимо от вашего возраста.
Существуют различные анкеты, которые исследователи идентичности используют для измерения статусов идентичности или измерений, которые их порождают.Я счел полезным свести их к простой викторине из четырех вопросов. Викторина дает вам быструю оценку того, какой статус личности ближе всего к вашему состоянию на данный момент. После того, как вы пройдете тест, я дам вам несколько советов о том, как интерпретировать ваши ответы, и перейду к планам работы в областях, которые могут потребовать некоторого повторного изучения.
Вопросы охватывают четыре приверженности идентичности: политику, религию, выбор карьеры и гендерные роли — области, охватываемые мерами статуса идентичности, используемыми в литературе.
Для каждого вопроса выберите вариант, наиболее близкий к тому, что вы чувствуете сейчас.
1. Политика — это то, что:
а. Я никогда не могу быть слишком уверен в этом, потому что все меняется так быстро. Но я думаю, что важно знать, за что я могу с политической точки зрения выступать и во что верить.
г. Я не особо задумывался, потому что меня это не сильно волнует.
г. Я чувствую себя почти так же, как и моя семья. Я слежу за тем, что они делают в плане голосования и тому подобного.
г. Я все продумал. Я понимаю, что могу согласиться с некоторыми, а не с другими аспектами того, во что верит моя семья.
2. Что касается религии:
a. Я не знаю, что для меня значит религия. Я хотел бы принять решение, но я еще не закончил искать.
г. Я не особо задумываюсь о религии, и меня она так или иначе не беспокоит.
г. Я прошел через период серьезных вопросов о вере и теперь могу сказать, что понимаю, во что я верю как личность.
г. Я никогда не подвергал сомнению свою религию. Если это подходит моей семье, значит, мне подходит.
3. По поводу выбора профессии:
a. Я еще не остановился на карьере, и я просто беру любую доступную работу, пока не появится что-то хорошее.
г. Я все еще пытаюсь решить, в чем заключаются мои карьерные интересы, и активно думаю о том, какая работа мне подойдет.
г. Я немного подумал о своей карьере, но на самом деле у меня нет никаких сомнений, поскольку мои родители сказали, что они хотят для меня.
г. Мне потребовалось время, чтобы понять это, но теперь я действительно знаю, что нахожусь на правильном пути карьеры.
4. Что касается мужских и женских ролей:
а. Мои взгляды идентичны взглядам моей семьи. То, что сработало для них, очевидно, сработает и для меня.
г. Я никогда серьезно не рассматривал мужские и женские роли. Меня это просто не волнует.
г. Я потратил некоторое время на размышления о мужских и женских ролях и решил, что лучше всего подходит для меня.
г. Есть так много способов определить роль мужчин и женщин; Пытаюсь решить, что мне подойдет.
Вот руководство к ответам:
Политика: a = мораторий b = диффузное c = исключение d = выполнено
Религия: a = Мораторий b = Распространение c = Достигнуто d = Выкуплено
Карьера: a = диффузный b = мораторий c = исключение d = выполнено
Гендерная роль: a = исключено b = диффузное c = выполнено 4 = мораторий
Суммируя итоги, вы можете получить сочетание четырех статусов идентичности, но, скорее всего, вы больше склоняетесь к одному, чем к другому.Области, которые вы, возможно, захотите решить в своем собственном развитии прямо сейчас, — это те, по которым вы получили диффузную оценку или исключили. Людям, находящимся в статусе моратория, если они не остаются там навсегда, просто нужно больше времени или, возможно, шанс продолжить исследования, прежде чем они будут вынуждены сделать выбор. Проблема с диффузным статусом заключается в том, что чем дольше вы плаваете в этих важных областях, тем меньше вероятность того, что вы укрепите свое чувство собственного достоинства, чтобы справиться со своими будущими проблемами развития.Например, трудно установить настоящую близость, если ваша личность слаба.
В областях, которые вы оцениваете как исключенные, вы можете сделать шаг назад и заняться серьезным исследованием. Если вы продолжите идти по пути, заданному для вас семьей, это может привести к недовольству в будущем; Путь во взрослой жизни я называю «прямым и узким». С другой стороны, оставаясь рассеянным, можно привести человека к негативным результатам, связанным с «извилистым путем» (Whitbourne, 2010).Постоянное соблюдение моратория также может иметь различные пагубные последствия, особенно если продолжающиеся исследования человека приводят к бурным взлетам и падениям. В отличие от этих трех негативно ориентированных траекторий, люди, которые постоянно оценивают свои обязательства и вносят коррективы для достижения большей реализации своей идентичности («подлинный путь»), с большей вероятностью будут добиваться реализации на протяжении всей своей жизни.
Этот тест, хотя и краткий, может дать вам быстрое представление о том, где вы стоите перед задачей развития, которая сохраняет центральное место в вашей личности и способность адаптироваться к жизненным вызовам.