Социальная девиация: понятие, типы, причины — Социология
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимостьСоциа́льная девиа́ция — социальное поведение, отклоняющееся от принятого, социально приемлемого поведения в определенном обществе. Бывает как негативным (алкоголизм), так и позитивным. Негативное девиантное поведение приводит к применению обществом определенных формальных и неформальных санкций (изоляция, лечение, исправление или наказание нарушителя).
Виды социальных отклонений.
- Культурные и психические отклонения. Социологов интересуют прежде всего культурные отклонения, то есть отклонения данной социальной общности от норм культуры.
- Индивидуальные и групповые отклонения.
- индивидуальные, когда отдельный индивид отвергает нормы своей субкультуры;
- сверхинтеллектуальность.
- сверхмотивация.
- Большие достижения — это не только ярко выраженный талант и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время.
Причины возникновения девиантного поведения
- Основная предпосылка всех теорий физических типов состоит в том, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм.
- В соответствии с социологическими, или культурными, теориями индивиды становятся девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к некоторым вполне определенным нормам, причем эти неудачи сказываются на внутренней структуре личности.
- отклоняющееся поведение является одним из путей адаптации культуры к социальным изменениям. Нет такого современного общества, которое долгое время оставалось бы статичным.
Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Социальная девиация
Понятие «девиация»
Социальная девиация является одним из видов социального поведения, который обладает своими чертами и особенностями. Данное поведение характеризуется как неблагоприятное, отклоняющееся от общепринятых норм и ценностей. А в данном случае это полное противопоставление социально приемлемому поведению в определенном обществе или социальной группе.
Замечание 1
Девиация оказывает негативное влияние на психическое состояние человека, что не позволяет ему в полной мере осуществлять создание новых социальных связей и вступать в коммуникации.
Несмотря на то, что зачастую девиантное поведение подразделяют на позитивное или негативное, исследование проводится в области конкретно отрицательных черт данного вида поведения. Его проявления ведут к тому, что в обществе возникает необходимость в применении особых как формальных, так и неформальных санкций. К ним относятся изоляция индивида от остального общества в профилактических целях, лечение от вредных привычек и психических отклонений, последующая реабилитация в специальных организациях и медицинских учреждениях, исправление или наказание нарушителя в порядке назначения штрафа или уголовного наказания, если нарушение носит резко негативный характер. Особо часто уголовное наказание назначают в случае, если поведение человека полностью вышло из-под контроля, и он нанес ущерб другому лицу или целой группе (избиение, воровство, убийство в умышленной или неумышленной форме, состояние аффекта).
Замечание 2
Отметим, что проблема социальной девиации и девиантного поведения изучается еще со времен возникновения социологии как науки. Например, одной из известных работ об отклоняющемся поведении, которое выходит за рамки нормы, является работа Э. Дюркгейма «самоубийства», которая была опубликована в 1897 году и стала классическим произведением в области исследований социальных девиаций.
Типы социальной девиации
Поскольку мы говорим как о личностных отклонениях, так и о групповых, то стоит упомянуть о достаточно широком групповом и типологическом разделении социальных девиаций. Оно проводится по культурным и психологическим признакам, в зависимости от группового или индивидуального распространения, а также от степени своего возникновения.
Так, существуют некоторые культурные и психические отклонения, которые определяют социальную девиацию людей или более широких социальных групп. В данном случае социологов интересуют именно культурные отклонения, поскольку они определяют особенности девиантного поведения по причине культурных различий и нежелания подчиняться конкретным культурным нормам, которые действуют в пределах сообщества.
Готовые работы на аналогичную тему
Рассматривая видовое разделение социальной девиации на индивидуальную и групповую, стоит отметить, что под индивидуальной девиацией стоит понимать отвержение норм своей культуры и сообщества со стороны отдельного человека. Групповая, в свою очередь, означает противостояние общественным интересам со стороны более широкой социальной группы.
Отклонения и проявления девиации могут быть первичными и вторичными. Первичное отклонение подразумевает, что в целом поведение человека и его социальные действия соответствуют тем культурным нормам, которыми располагает общество. Что касается вторичного отклонения и проявления девиации, то в данном случае это фатальное отклонение от принятых норм, которое определяется как девиантное, асоциальное, несущее достаточно негативные последствия.
Социальная девиация может быть культурно одобряемой или культурно отклоняемой. К культурно одобряемым формам социальной девиации относится сверхинтеллектуальное поведение, повышенная мотивация индивида, а также его достижения, которые основываются на личных качествах и на таланте, которые индивид проявляет в конкретных ситуациях. Культурно осуждаемая социальная девиация поддерживает социальные отклонения, которые несут разрушительный характер и могут нанести вред не только носителю такого поведения, но и окружающим его людям.
Причины социальной девиации
Причины социальной девиации и вспышек агрессивного, девиантного (асоциального) поведения могут исходить из нескольких источников:
- Во-первых, одной из предпосылок проявления девиантного поведения является физическая составляющая человека. Каждый из нас обладает уникальным строением тела, особенностями развития. Данные физические черты (сила, владение различными боевыми искусствами) побуждает человека совершать различные действия, которые не соответствуют общепринятым нормам. Зачастую эти действия носят демонстративный характер (человек специально показывает, что он сильнее остальных, запугивает окружающих).
- Во-вторых, причиной социальной девиации, в соответствии социологическими и (или) культурными теориями может стать неудачная социализация. Например, некорректное восприятие норм и ценностей, воспитание в семье, где ребенку прививается национальная или расовая ненависть к представителям других народов, религий. По сути, человек берет пример со своего окружения, и пока его психика развивается, данные взгляды укореняются в ней все сильнее. Повзрослев, человек проявляет агрессию к тем, кто отличается от него, от его расы, нации. Также агрессию зачастую проявляют по половому признаку, а также по возрастному (запугивание младших, нападки исключительно на представительниц слабого пола).
Третья причина социальной девиации – прохождение нескольких этапов социальной адаптации к новым окружающим социальным условиям. Оказываясь в новой среде, человек не сразу принимает ее нормы и ценности. Он проходит несколько этапов, среди которых отрицание и гнев. Лишь осознав, что принятие чужих норм поможет ему успешно функционировать в будущем, человек смиряется с ними и воспринимает. Происходит процесс адаптации и ассимиляции. Отсюда вывод некоторых авторов, что социальная девиация в некоторых исключительных случаях может считаться как положительное проявление.
Gilinsky Sociology of Devience
СТАНОВЛЕНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ ДЕВИАНТНОСТИ И СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ (ДЕВИАНТОЛОГИИ) КАК СПЕЦИАЛЬНОЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
Яков Гилинский
От редакторов сайта
Настоящий текст – фрагмент книги: Гилинский Я. Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других «отклонений». СПб.: Юридический центр Пресс, 2004. С. 155-160. Становление российской девиантологии рассматривается автором и в ряде его других работ [1].
Выражаем глубокую благодарность Якову Ильичу Гилинскому за предоставленный нам текст.
Представленные выше направления социологических исследований и осмысления различных форм девиантного поведения послужили ос новными «источниками и составными частями» социологии девиант ности и социального контроля как специальной социо логической теории.
Хотя М.Н. Гернет по теоретико-методологическому подходу и ре пертуару исследуемых им социальных явлений фактически развивал социологию девиантности, однако ни он сам, ни его биографы и комментаторы не оценивают таким образом труды ученого [2]. С точки зрения В.Н. Кудрявцев а [3], ближе всех к осмыслению отдельных проявлений девиантного поведения с более широких («девиантологических») позиций подошел А.А. Герцензон в своей работе 1930 г. [4].
Ясно, однако, что реальные условия для формирования и разви тия социологии девиантного поведения и «социальный заказ» на нее появились в бывшем СССР лишь в период хрущевской «оттепели» и возрождения отечественной социологии. В 1971 г. вышли небольшие по объему работы двух ленинградских авторов, в заглавие которых были вынесены слова «отклоняющееся (девиантное) поведение» [5]. В них ставился вопрос о необходимости рассмотрения различных нежелательных для общества нормонарушающих проявлений с позиции более общей социологической теории, поскольку отклоняющееся поведение есть именно социальный феномен, различные его виды имеют общий генезис, находятся в сложных взаимосвязях и зависимости от экономических и социальных условий. Отмечалось значение понимания и выбора критерия (точки отсчета) «отклонения», оценки и измерения его «величины», а также — направленности. Ибо с точки зрения одного из авторов — Я. Гилинского , отклоняющееся поведение может быть как со знаком «минус» (негативное, отрицательное), так и со знаком «плюс» (позитивное — социальное, научное, техническое, художественное творчество). Эта позиция обосновывалась и отстаивалась мною во всех более поздних работах. Разумеется, в ранних отечественных публикациях отдавалось должное марксистско-ленинской трактовке предмета, содержалось много вынужденных положений (об исторической ограниченности и преходящем характере девиаций, о преимуществах социалистической системы и т. п.) и «кри тика» зарубежных социологов девиантного поведения за их позитивизм, психологизм, метафизичность и иные смертные грехи… Автор этих строк с искренней болью перечитывает соответствующие пассажи в своих работах 70-х гг. Впрочем, и эта обязательная атрибу тика тех лет не спасла автора от обвинений в том, что он «оказался в плену» буржуазных идей, что выдвигаемые им положения имеют «чуждую нам идеологическую окраску», тогда как нам «нельзя делать уступок проникновению в какой-либо форме буржуазных идей» [6]. При этом я, пожалуй, не откажусь и сегодня от большинства содержательных положений своих работ тридцатилетней давности.
В 70-е гг. появляется все больше трудов, посвященных проблемам формирующейся социологии девиантности (В.С. Афанасьев , А.А. Габиани , Я.И. Гилинский , В.Н. Кудрявцев , Б.М. Левин, И.В. Маточкин , Э. Раска, А.М. Яковлев и др.) [7].
Результаты первых крупных эмпирических исследований девиантного поведения отражены в ряде работ того времени [8]. В частности, следует отме тить комплексное социологическое исследование социальных проблем областного центра (г. Орел), включающее позитивные и негативные девиации [9]. Хотя и в этом случае не обошлось без руки цензора (на c. 96 упомянутой книги после второй корректуры «исчезли» данные о преступности), однако впервые удалось совместить в одной монографии теоретические предпосылки, некоторые — очень ограниченные по цензурным соображениям — результаты большого эмпирического исследования (достаточно упомянуть, что, наряду с выборочным опросом населения г. Орла, был осуществлен опрос заключенных в трех исправительно-трудовых колониях на территории области, изучены материалы расследования по фактам самоубийства, проанализированы данные «открытой» и «закрытой» статистики) и все это — на фоне исследования социальной стратификации и социальных перемещений.
Невозможно переоценить значение трудов В.Н. Кудрявцев а в становлении, развитии и институционализации социологии девиантности [10]. Он нередко своим авторитетом «прикрывал» начинающих девиантологов от ретивых блюстителей идеологической чистоты.
В конце 70-х — начале 80-х гг. сложилось несколько исследовательских центров девиантного поведения: на базе лаборатории социологи ческих исследований НИИ комплексных социологических исследований при Ленинградском Государственном Университете (руководители: Л. Спиридонов , затем Я. Гилинский , позднее — Ю. Суслов ), сектор социальных проблем алкоголизма и наркомании Института социологических исследований АН СССР (руководитель Б. Левин ), Научно-иссле довательская лаборатория социологии преступности МВД Грузинской ССР (ру ководитель А. Габиани ), Лаборатория социологии девиантного поведения Тартуского Государственного Университета (руководитель Э. Раска , затем — Ю. Саар ). Позднее в Ленинградском Институте социально-эко номических проблем АН СССР была образована группа по изучению проблем пьянства и алкоголизма (руководитель В. Карпов ). В 1989 г. ленинградские исследователи девиантности смогли, наконец, объединиться на базе вновь созданного Ленинградского филиала Института социологии АН СССР (группа, а затем и сектор социологии девиантного поведения, руководитель — В. Карпов , позднее — Я. Гилинский ). Разумеется, отдельные исследования по тематике девиантного поведения на территории бывшего СССР осуществлялись и вне рамок названных учреждений (А. Лепс в Эстонии; Н. Голубкова , Л. Новикова , Д. Ротман в Белоруссии; С. Ворошилов в Молдове; А. Баимбетов в Башкирии; В. Гордин , Н. Кофырин в Ленинграде и др.).
Психологическим и социально-психологическим проблемам девиантного поведения посвящены работы Б. Братус я, С. Быкова, И. Горьковой, Е. Змановской, Ю. Клейберга, Е. Лабковской, И. Первовой, В. Шпалинского .
С 1988 г. выходят сборники научных статей по социологии девиантности [11]. В вузах России читается спецкурс «Социология девиантного поведения», подготовлено и издано соответствующее учебное пособие [12].
В рамках социологии девиантности начинают формиро ваться относительно самостоятельные научные направления: социальный контроль и социальная работа, девиантность (делинквентность) подростков [13] , военная девиантология [14].
По инициативе Б. Левин а, возглавлявшего секцию (комитет) социологии отклоняющегося поведения Советской социологической Ассоциации, проводились Всесоюзные конференции по проблемам соци альных девиаций в Черноголовке (Московская обл., 1984), Уфе (1986), Суздале (1987), Бресте (1988), Душанбе (1989), а с 1990 г. -Международные конференции в Москве, привлекавшие большое количество зарубежных исследователей. В 1996 г. В Санкт-Петербурге состоялась Международная конференция «Девиантное поведение и социальный контроль в посттоталитарном обществе», а в 1997 г. -«Насилие в современном мире». В петербургских конференциях принимали участие коллеги из Венгрии, Германии, Грузии, Латвии, Литвы, Польши, Франции, Швеции, Эстонии.
Вообще в 90-е гг. начинается активное взаимодействие российских и зарубежных девиантологов — участие в конференциях, совместных исследовательских проектах, в работе 29-го исследовательского комитета Международной социологической Ассоциации, включая выступления на Международных социологических Конгрессах в Билефельде (Германия, 1994), Брисбене (Австралия, 2002). Однако, это лишь первые шаги на долгом и нелегком пути вхождения в мировую науку.
С конца 90-х гг. расширяется география девиантологических центров в самой России. Хорошо известны труды Казанского университета [15]. Всероссийскую конференцию «Девиантология в России: история и современность» организовал в 2003 г. Тюменский Юридический институт МВД РФ. В Тюмени же работает автор оригинальных трудов С.Г. Ольков [16].
Каковы же главные результаты развития отечественной социологии девиантности и социального контроля?
- Освоены достижения мировой и отечественной социологии. Из узкодисциплинарных (криминологических, наркологических, суицидологических, сексологических и пр.) исследований отдельных проявлений социальных девиаций выросла и сформировалась специальная социологическая теория — девиантология. Это позволило изучать и объяснять различные формы позитивных и негативных девиантных проявлений с общих, системных позиций, как проявления единых закономерностей и механизмов социального бытия [17].
- Так называемое девиантное поведение рассматривается не как патология, а как естественный и необходимый результат эволюции социума, как дополнительные (в боровском смысле) конформным формы жизнедеятельности. «Отклонение» не есть объективная характеристика вполне определенных видов поведения, а лишь следствие соответствующей общественной оценки (конвенциальность «нормы» — «отклонения»).
- С ледовательно — и это очень важно для стратегии и тактики социального контроля! — принципиально невозможно «искоренить», «ликвидировать», «преодолеть» негативные девиации и отдельные его виды. Речь может идти лишь об адекватных способах и методах регулирования, управления ими (в целях оптимизации, минимизации, гармонизации и т. п.).
- В результате многочисленных эмпирических исследований на тер ритории бывшего СССР и России получены и продолжают накапли ваться взаимопроверяемые, дополняющие и уточняющие друг друга сведения о состоянии, структуре, уровне и динамике различных форм девиантности. Ясно, например, в результате виктимологических опросов, что реальный уровень общеуголовной преступности в 10– 15 раз выше официально регистрируемого; в 1993–94 гг. вновь начался рост латентности (неучтенности) многих видов преступлений. Существует определенная взаимосвязь между уровнем и динамикой убийств и самоубийств; вполне определенным образом меняется структура потребляемых наркотических средств; коррупция является существенным тормозом решения иных социальных проблем; требуются политические, социально-экономические меры сокращения социальной базы терроризма; и т. п.
- Будучи порождением социально-экономических, политических, демографических, культурологических изменений, характеристики девиантного поведения служат важным индикатором, «зеркалом» общественного бытия и «качества» населения [18].
- Девиантология ока зывает значительное влияние на другие научные направления и дисциплины, изучающие общий объект. В трудах суицидологов, наркологов, психологов, криминологов все в большей степени рефлексируются (с широким диапазоном оценок) идеи девиантологии (А. Амбрумова , Ю. Блувштейн , А. Долгова, А. Дьяченко , Г. Забрянский, И. Карпец , Г. Миньковский , И. Михайловская , А. Немцов, В. Номоконов , И. Пятницкая и многие другие).
- Результаты девиантологических исследований позволяют вырабатывать адекватную стратегию и тактику социального контроля.
- Сложилось отечественное научное сообщество («невидимый колледж») специалистов в области социальных отклонений, сохранились научные связи с коллегами из «ближнего зарубежья» (прежде всего — Латвии, Литвы, Эстонии), возникли и крепнут связи со специалистами государств Европы, Северной и Южной Америки, Азии, Австралии.
Сноски
1. Гилинский Я.И. Социология девиантного поведения и социального контроля. В: Социология в России / ред. В.А.Ядов. М., 1998. С.587-609; Девиантность и социальный контроль в России ( XIX — XX вв.): тенденции и социологическое осмысление/ ред. Я.И. Гилинский. С.115-129; Гилинский Я.И. Петербургская девиантология и девиантность в Петербурге. В.: Санкт-Петербург в зеркале социологии / ред. В.В. Козловсекий. СПб., 2003. С. 396-411.
2. Гернет М.Н. Избранные произведения. М., 1974. С.8-37, 614-622.
3. Социальные отклонения / ред. В.Н. Кудрявцев. М., 1989. С.12.
4. Герцензон А.А. Преступность и алкоголизм в РСФСР /ред. Г.М. Сегал и Ц.М. Фейнберг. М.: 1930.
5. Гилинский Я.И. Некоторые проблемы «отклоняющегося поведения». В: Преступность и ее предупреждение / ред. М. Шаргородский. ЛГУ, 1971; Он же. Отклоняющееся поведение как социальное явление // Человек и общество. Вып. VIII . ЛГУ, 1971; Здравомыслов А.Г. Методологические проблемы изучения девиантного поведения // Материалы социологического симпозиума. Ереван, 1971.
6. Вопросы борьбы с преступностью. Вып. 23. М., 1975. С.11-12.
7. Помимо приводимых выше трудов А. Габиани, Я. Гилинского, В. Кудрявцева, А. Яковлева, см. также: Афанасьев В.С., Маточкин И.В. К вопросу о понятии антисоциального поведения // Вестник ЛГУ. 1979. №17, вып. 3.
8. Отклоняющееся поведение молодежи / ред. Э. Раска. Таллин, 1979; Человек как объект социологического исследования / ред. Л. Спиридонов, Я. Гилинский. ЛГУ, 1977; Эффективность действия правовых норм / ред. А. Пашков. ЛГУ, 1977.
9. Человек как объект социологического исследования. Указ. соч.
10. Кудрявцев В.Н. Социологические проблемы исследования антиобщественного поведения // Социологические исследования. 1974. №1; Он же. Исследовательская проблема – социальные отклонения // Социологические исследования. 1983. №2; Он же. Правовое поведение: норма и патология. М.: 1982.
11. Актуальные проблемы социологии девиантного поведения и социального контроля / ред. Я. Гилинский. М.: 1992; За здоровый образ жизни (борьба с социальными болезнями). В 2-х кн. / ред. Б. Левин. М.: 1991; За здоровый образ жизни (борьба с социальными болезнями) / ред. Б. Левин. М.: 1993; Здоровый образ жизни и борьба с социальными болезнями /ред. Б. Левин. М.: 1988; Проблемы борьбы с девиантным поведением / ред. Б. Левин. М.: 1989; и др.
12. Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие. СПб., 1993.
13. Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие. СПб., 1993.
14. Быков С.В. Социально-психологические детерминанты девиантного поведения подростков. Тольятти, 2003; Гилинский Я., Гурвич И., Русакова М. и др. Девиантность подростков: Теория, методология, эмпирическая реальность. СПб., 2001; Салагаев А. Указ. соч.
15. Ворошилов С., Гилинский Я. Военная девиантология. Кишинев, 1994; Клепиков Д. В. Дедовщина как социальный институт. Дисс. …канд. социологич. наук. СПб., 1997; Вагин В.С., Клепиков Д.В. Девиантное поведение военнослужащих. СПб: ВМА, 1998; Тюриков А.Г. Регулирование девиантного поведения военнослужащих как функция военно-социальной организации. М.: 2000; Он же. Военная девиантология: Теория, методология, библиография. М., 2001.
16. Салагаев А. Молодежные правонарушения и делинквентные сообщества сквозь призму американских социологических теорий. Указ. соч.; Комлев Ю.Ю., Сафиуллин Н.Х. Социология девиантного поведения: вопросы теории. Казань, 2000.
17. Ольков С.Г. Общественные болезни. Тюмень ВШ МВД, 1996; Он же. Биосоциальная механика, общественная патология и точная юриспруденция. Новосибирск, 1999.
17. Гилинский Я., Раска Э. О системном подходе к отклоняющемуся поведению // Известия АН Эстонской ССР. Т.30. Общественные науки. №2. 1981.
18.Афанасьев В., Гилинский Я. Девиантное поведение и социальный контроль в условиях кризиса российского общества. СПб., 1995; Гилинский Я.И. Девиантное поведение как одна из характеристик качества населения Петербурга. В: Качество населения Санкт-Петербурга / ред. Б. Фирсов. СПб., 1993. С.149-161.
Социальная норма и девиации: теоретический анализ — диссертация
Аннотация:Быстрый рост преступности, непрерывность и необратимость этого процесса, признается современной наукой непременным компонентом развития человеческой цивилизации, своеобразной платой за эволюцию. Так, по данным ООН темпы прироста преступности за последние 35 лет увеличивались из года в год, достигнув к настоящему времени 5 % в год , причем, высочайший уровень этого показателя демонстрируют индустриально развитые и социально обустроенные страны. Примечательно, что различие между ни-ми и развивающимися странами по этому показателю достигает 40-кратных величин . Одной из ключевых причин этой тенденции, ее катализатором традиционно называется повышение разнообразия форм социальных девиаций, служащих источником общего криминогенного фона: алкоголизм, наркозависимость, проституция, бродяжничество, суицидальные проявления, дет-ская и подростковая преступность выступают в качестве криминогенного фона и первопричины краж, грабежей, убийств, изнасилований, поджогов и т.д. С начала 1990-х годов Россия вступила на путь цивили-зационного развития по западному образцу, что не могло не вызвать к жизни указанные негативные социальные феноме-ны. За последние два десятилетия в нашей стране резко обострился весь комплекс проблем, связанных с социальны-ми девиациями. Динамика уровня самоубийств в России только за пе-риод 1987-1996 свидетельствует о катастрофическом росте: с 35 700 самоубийств в 1987 до 57 800 – в 1996 . Смертность вследствие употребления наркотиков только за последние 10 лет возросла среди взрослых россиян в 12 раз, среди детей – в 42 раза , а преступления, связанные с преступным оборо-том наркотических и психотропных средств, по своей чис-ленности вышли на второе место после краж (9%), и в стоимостном выражении достигли по разным подсчетам от 7 до 11 млрд. долл. США. Особую озабоченность специалистов вызывают темпы прироста преступности среди несовершеннолетних, которые на сегодняшний день обгоняют темпы прироста преступности среди взрослых в 2-2,5 раза; при этом преступность несовершеннолетних растет примерно в 6 раз быстрее, чем изменяется общее число этой возрастной группы в составе всего населения России, что служит неоспоримым доказательством тенденции криминализации российского общества. Впрочем, некоторые криминологи считают, что критерием оценки отклоняющихся форм поведения, должны служить отнюдь не искусственно созданные социальные нормы, а, конкретные интересы «данного конкретного общества», а также «законы общественного развития». Очевидно, что предложенный критерий исторической «прогрессивности» приводит к тому, что поведение, нарушающее социальные нормы, но делающее это «в интересах прогресса», должно быть признано «позитивным». Наша позиция на этот счет однозначна: катастрофический рост криминогенности общества не может быть признан нормальным, даже если он приводит к повышению цивилизованности общества. Таким образом, тенденция роста числа девиаций раз-личных форм и видов превращается для нашей страны в проблему номер один среди всего перечня проблем, появившихся со времени распада СССР. Причем, есть объективные основания полагать, что в ближайшие годы масштабы девиант-ного поведения в России будут только возрастать; «во всяком случае, – пишет В.В. Лунеев, – по этим признакам у нас нет сколько-нибудь значимых доказательств снижения криминогенности социальных условий» . В этих условиях исследования социальных девиаций приобретают не только научную, но и высочайшую практическую и политическую значимость. Длительное развитие криминологической науки привело к формированию целого ряда школ и направлений, каждое из которых обладает и разрабатывает собственный терминологический аппарат; сего-дня можно с уверенностью говорить о насущной необходимости в исследованиях не только самих социальных девиаций, но и понятийного аппарата девиантологов, собственно терминологической концептуализации базовых понятий социологии девиантного поведения; и это служит неоспоримым доказательством актуальности данного исследования.
сущность, причины и типы. Социальный контроль
Ранее уже отмечалось, что социология это наука не только об обществе как таковом, обществе вообще и в целом. Она является также наукой о человеке как социальном существе, человеке, взятом в его социальном качестве, о том, как социальное существо (человек) реализует себя в осуществляемых им действиях, в его поведении и девиантности. Изучая действия и деятельность человеческих индивидов как социальных существ, социология выступает, тем самым, как поведенческая наука. Между тем, поведение человека в обществе (среди себе подобных) может осуществляться в соответствии с существующими в нем нормами (правилами, традициями, обычаями), а может и не соответствовать этим последним, расходиться с ними, а то и прямо противоречить социальным нормам.
Важный сегмент предметной области социологии как поведенческой науки образуют проблемы отклоняющегося от социальных норм поведения людей, т.е. проблемы девиантного поведения и того контроля, который осуществляется за поведением индивида, а также групп индивидов со стороны общества.
Изучение темы направлено на выявление того, что такое девиация, какие существуют объяснения причин отклоняющегося поведения людей в обществе, какие виды или формы такого поведения существуют сегодня, а также что такое социальный контроль и каковы его функции.
План лекции
Понятие девиации.
Причины девиантного поведения: биологическое, психологическое и социокультурное объяснение.
Типы девиации.
Девиация и социальный контроль.
1. Понятие девиации
Термин «девиантное поведение» образован от лат. deviatio– отклонение. Первое, на что нужно обратить внимание – сложность, многоплановость данного явления. Также важно учитывать относительность понятия девиации. В качестве примера можно привести убийство в мирное и военное время, проблему проституции, отношение к самоубийству в группах с различным вероисповеданием и т.д.
«К формам девиантного поведения, – пишет А.И. Кравченко, – относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, гомосексуализм, азартные игры, психологические расстройства, самоубийство». И еще: «У девиации есть два полюса. На одном ее полюсе разместилась группа лиц, проявляющая максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, непатриоты, политические мигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, циники, бродяги, дистрофики.На другом полюсе – лица с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лидеры; миссионеры, передовики труда,очень здоровые и красивые люди» (выделено мною – В.Л.).
Эта цитата — пример того, как не надо трактовать девиацию.
Определение девиации зависит от многих факторов и, поэтому, определить ее нелегко. Девиации, существуют с тех пор, как появились социальные нормы, запреты, ожидания; девиация – обычное явление для общества, как, например, конформизм. Если бы никто не совершал убийства, кражи, не было бы необходимости в создании закона, запрещающего эти действия.
Однако тот или иной поступок не всегда считался отклоняющимся в различные времена (и в различных социальных группах). То, что являлось нормой для одного периода времени, для другого – девиация. Например, курение. В Америке (в эпоху «Дикого Запада») курение считалось нормой. Сейчас – это осуждаемый обществом поступок.
Поэтому, девиацию можно определить как отклонение от групповой нормы, которое влечет за собой изоляцию, лечение, тюремное заключение или другое наказание нарушителя. На базе данного определения выделяются три основных компонента девиации: человек, которому свойственно определенное поведение;ожидание илинорма,которая является критерием оценки девиантного поведения; некийдругой человек, другаягруппаилиорганизация, реагирующая на поведение.
Приведем еще некоторые определения девиации (девиантного поведения).
1. «Девиантное поведение – это поступок, деятельность человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе норм, стереотипов, образцов. Как индивидуальный поведенческий акт, девиантное поведение изучается преимущественно психологией, педагогикой, психиатрией. 2. Исторически возникшее социальное явление, выражающееся в относительно распространенных, массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся нормам»158. Заметим однако, что сегодня не менее важное значение имеет также социологическое изучение девиантного поведения. Разумеется, если оно рассматривается прежде всего как поведение массовое, а не единичное, характерное исключительно для отдельно взятого индивида (психология, криминология).
Социологи понимают под девиантным поведением «любые поступки или действия, не соответствующие писаным и неписаным нормам»159.
В.Г. Харчева определяет девиацию как: «поступки индивида, выходящие за уровень социальных норм, дозволенных в данном обществе»160. Уточним: поведение индивида – это верно, однако вообще индивида (если иметь в виду контекст социологии), а не отдельного, конкретного человека.
Типы девиаций — Основы социологии и политологии: Учебное пособие
Типы девиаций
Типологизация девиантного поведения связана с определенными трудностями, поскольку любые его проявления можно считать как девиантными, так и недевиантными — все зависит от нормативных требований, на основе которых эти проявления оцениваются. Наиболее удачную классификацию девиантных поступков предложил Р. Мертон, разработав ее на основе своей концепции, согласно которой, как уже указывалось, девиация возникает в результате аномии, разрыва между культурными целями и социально одобряемыми средствами их достижения. Эта классификация представлена в таблице 2, где «+» — принятие;
Следует отметить, что указанные пять типов — это разновидности реагирования (ролевого поведения), а не типы личности. Люди могут переходить от одного способа поведения к другому по мере того, как меняется ситуация.
Приведем более развернутую характеристику каждого типа. Конформность — тип поведения, при котором принимаются как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе. Конформист — это лояльный член общества.
Новаторство — тип поведения, при котором человек пытается достигнуть принимаемых им культурных целей неинституциональными средствами, в том числе незаконными и криминальными. Такой тип поведения очень характерен для нашего нынешнего общества.
Ритуализм — тип поведения, при котором человек принимает институциональные средства, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих средств, игнорирует или забывает. Ретретизм: люди такого типа поведения фактически не принадлежат обществу. Отрицая и цели, и средства, они являются подлинными чужаками. Такое поведение характерно для бродяг, отверженных, слкoгтэнкюв, ниpсэмонoв. ото мотстно ит требова —
ний общества, смирение с собственной беспомощностью, отказ от борьбы за жизнь. Крайней формой ретретизма является суицид. Ретретизм — исключительно индивидуализированный тип поведения.
Мятеж — тип поведения, который выводит людей за пределы существующего социального порядка и побуждает их создать новый. Это предполагает отчуждение от господствующих целей и общепринятых средств их достижения и выдвижение новых целей и новых средств, иначе говоря, полную переоценку ценностей, дезорганизацию существующей системы. Проявление такого поведения носит, как правило, массовый и организованный характер. Основу социального порядка, по Р. Мертону, создает согласование целей и средств, обеспечивающее предсказуемость и регулируемость поведения людей. Разобщение целей и средств приводит к различным типам отклоняющегося поведения. В крайнем случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое, собственно, и может быть названо аномией или культурным хаосом.
Таким образом, социологические теории, как уже отмечалось, рассматривают девиантное поведение как естественную закономерность функционирования и развития социальных систем, как социальное явление, причины которого необходимо искать не столько в особенностях свойств того или иного индивида, сколько в анализе социальных явлений, в функционировании социальных институтов, в их соответствии или несоответствии потребностям отдельных социальных групп и общества в целом.
Социология девиантного поведения
Когда человек нарушает существующие в обществе нормы, правила, законы, то его поведение в зависимости от характера нарушения называется девиантным, отклоняющимся, криминальным, уголовным и т. п. К основным формам отклоняющегося поведения принято относить преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство. Девиантное поведение относительно. То, что для одного человека или сообщества людей является отклонением, то для другого может быть привычкой.
Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных проблем. Отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, попыткой преодолеть консервативное. К отклоняющемуся поведению могут быть отнесены различные виды научного, технического и художественного творчества.
Роберт Мертон (1910–2003) считает единственным типом недевиантного поведения конформность – согласие с целями и средствами их достижения. Он выделяет четыре возможных типа девиации:
- инновация – предполагает согласие с целями общества и отрицание общепринятых способов их достижения. К «инноваторам» относятся проститутки, шантажисты, создатели «финансовых пирамид». Но к ним можно отнести и великих ученых;
- ритуализм – связан с отрицанием целей данного общества и абсурдным преувеличением значения способов их достижения. Так, бюрократ требует, чтобы каждый документ был тщательно заполнен, дважды проверен, подшит в четырех экземплярах. Но при этом забывается цель – а для чего все это?
- ретретизм (или бегство от действительности) выражается в отказе и от социально одобренных целей, и от способов их достижения. К ретретистам относятся алкоголики, наркоманы, бомжи, и т. п.
- бунт – отрицает и цели и способы, но стремится к их замене на новые. Например, большевики стремились к уничтожению капитализма, частной собственности и замене их социализмом и общественной собственностью на средства производства.
Концепция Мертона важна прежде всего потому, что она рассматривает конформность и девиацию как две чаши одних весов, а не как отдельные категории.
В процессе наделения индивидуума клеймом «девианта» можно выделить первичную и вторичную стадии. Первичная девиация – начальное действие правонарушения. Оно даже не всегда замечается обществом, особенно если нарушаются нормы-ожидания (скажем, за обедом употребляется не ложка, а вилка). Вторичная девиация – процесс, в ходе которого после акта первичной девиации человек, под влиянием общественной реакции, принимает девиантную идентичность, то есть перестраивается как личность с позиций той группы, к которой его причислили. Социолог И. М. Шур назвал процесс «вживания» в образ девианта ролевым поглощением.
В рамках своей концепции Мертон отталкивается от того, что девиация возникает в результате аномии, разрыва между культурными целями и социально одобряемыми способами их достижения. Понятие аномии в науку ввел основоположник социологии девиантного поведения Эмиль Дюркгейм (1858–1917).
Под аномией Дюркгейм понимал состояние общества, когда отсутствует четкая непротиворечивая регуляция поведения индивидов, образуется нормативный вакуум, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились. Главное для Дюркгейма в общественной жизни – социальная солидарность, и всяческие отклонения от нее он считает проявлением социальной дезорганизации. Дюркгейм подчеркивал необходимость именно социологического подхода к проявлениям социальной патологии как социально детерминированным явлениям.
Состояние аномии способствует усугублению различных форм девиантного поведения. Вообще же общество без социальной патологии невозможно. Дюркгейм считает, что преступность – нормальное явление потому, что общество без преступности невозможно.
Толкотт Парсонс объяснял аномию, а следовательно, и возникновение девиантных мотиваций невыполнением ожиданий. Поведение индивида может не соответствовать ожиданиям окружающих, равно как и окружение не всегда совпадает с ожиданиями индивида. В результате возникает напряжение как психологическое состояние личности (фрустрация) и напряженность в отношениях с другими людьми. Реакция индивида на фрустрирующие факторы бывает приспособленческой либо отчужденной, активной либо пассивной.
Теории девиантного поведения
Самыми первыми теориями девиантного поведения были биологические теории. В их основе лежало предположение, что некоторые люди плохи от рождения, имеют врожденные личностные изъяны, которые обусловливают их антиобщественное поведение.
Итальянский психолог Чезаре Ломброзо (1835–1909) предложил теорию врожденного преступника. Он был убежден, что вследствие генетических особенностей врожденные преступники не могут обуздать свои инстинкты. Исправить этих людей практически невозможно.
Американский врач Уильям Шелдон (1898–1977) подчеркивал важность изучения строения тела человека для прогнозирования его поведения, поскольку определенное строение тела означает определенные личностные качества.
В основе психоаналитических теорий лежит изучение конфликтов, происходящих в сознании личности. Согласно теории Фрейда, у каждой личности под слоем активного сознания находится область бессознательного – это наша психическая энергия, в которой сосредоточено все природное, первобытное. Человек способен защититься от собственного природного «беззаконного» состояния путем формирования собственного Я, а также так называемого сверх-Я, определяемого исключительно культурой общества. Однако может возникнуть состояние, когда внутренние конфликты между Я и бесознательным, а также между сверх-Я и бессознательным разрушают защиту и наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае может произойти отклонение от культурных норм, выработанных социальным окружением индивида.
В соответствии с социологическими, или культурными, теориями индивиды становятся девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к некоторым вполне определенным нормам, причем эти неудачи сказываются на внутренней структуре личности. Когда процессы социализации успешны, индивид сначала адаптируется к окружающим его культурным нормам, затем воспринимает их так, что одобряемые нормы и ценности общества или группы становятся его эмоциональной потребностью, а запреты культуры частью его сознания. Он воспринимает нормы культуры таким образом, что автоматически действует в ожидаемой манере поведения большую часть времени. Ошибки индивида редки, и всем окружающим известно, что они не являются его обычным поведением.
Интеракционистское направление в рамках социологического подхода представляют Танненбаум, Беккер, Лемерт, Гофман, Хофнагель и др. Они объясняют девиантное поведение негативной социальной реакцией, стигматизацией (клеймением), «наклеиванием ярлыков» на лиц, чье поведение отклоняется от норм.
Конфликтологический подход к проблеме девиации представлен «радикальными криминологами». Они отвергают все теории преступности, трактующие девиацию как нарушение общепринятых законов. Некоторые конфликтологи утверждают, что законы и деятельность правоохранительных органов – это орудие, которое правящие классы используют против тех, кто лишен власти. Отсюда следует, что «радикальная криминология» не интересуется, почему люди нарушают законы, а занимается анализом сущности самой законодательной системы.
Основные формы девиантного поведения
Самоубийства. Одной из главных причин, влияющих на самоубийство, Владимир Бехтерев называл систему образования, которая развивает в школьниках пессимизм, неврастению, попирает «лучшие общественные и человеческие идеалы». Российские исследователи обращали большое внимание на дефекты нравственного развития личности в генезисе суицидального поведения, связывали эпидемии самоубийств с кризисом нравственности и утратой смысла жизни. Они же обращали внимание на необходимость общественных усилий для предупреждения суицидального поведения.
Проституция. Исследования по истории проституции, ставшие классическими, были предприняты такими авторами, как Блох, Дубошинский, Тарновский, Обозненко, Клевцов и др. В результате опросов были получены сведения о мотивах занятия проституцией, возрасте первых половых контактов проституток, заболеваемости среди них, а также о коррумпированности полицейских чинов, закрывающих глаза на всевозможные нарушения нормативной регламентации занятия проституцией и содержания публичных домов.
Гомосексуализм. Хотя природа гомосексуальной ориентации до сих пор остается предметом дискуссий, гомосексуализм традиционно рассматривается и как вид девиантного поведения. Очевидно, что хотя бы ситуационный гомосексуализм (в местах лишения свободы, в закрытых учебных заведениях, в армии и на флоте) не безразличен к социальным факторам. Тарновский предложил различать гомосексуализм врожденный и приобретенный в результате внешних влияний.
Наркотизм. Первые отечественные исследования наркотизма относятся к концу XIX (Моравицкий) и началу XX в. (Левитов, Сикорский). Моравицкий делит потребителей наркотиков на привычных и случайных. Тесную связь наркотизации населения с социально-бытовыми условиями подчеркивает Шоломович.
Преступность всегда считалась самым опасным видом «социальной патологии». Российские исследователи в начале XX века пришли к мнению, что причины преступления коренятся не только в личности преступника, но и в обществе, поэтому нельзя считать преступление исключительно актом «свободной воли» преступника (постулат классической школы уголовного права), рассчитывать на наказание как единственное или главное средство контроля над преступностью. По классификации Жижиленко, криминогенные факторы находятся в окружающей природе, в индивидуальных особенностях личности, в условиях социальной среды. Другое направление криминологической мысли начала прошлого века – клиническое, сосредоточивавшее внимание на индивидуальных, личностных факторах преступности (Браиловский, Бруханский, Познышев). В те годы было проведено много прикладных, эмпирических исследований с использованием разнообразных методов. В результате были созданы «портреты» детоубийц (Гернет), насильников (Бруханский), хулиганов и поджигателей (Сегалов) и др.
Становление отечественной социологии девиантного поведения приходится на конец 70-х – начало 80-х гг. прошлого века, когда сложилось несколько исследовательских центров девиантного поведения: при Ленинградском государственном университете на базе Института социологических исследований АН СССР и т. д. В рамках социологии девиантного поведения начинают формироваться относительно самостоятельные научные направления: социальный контроль и социальная работа, военная девиантология.
Девиантность в социологии смысла и определения
Значение отклонения
Отклонение — нарушение норм. Это нарушение норм общества, социальных норм и кодекса поведения в бизнесе и взаимных договоренностей между сторонами. Это противоречит социальным нормам семьи и брака. Это нарушение обещания и нарушение закона государства подобно совершению преступления. Любое нарушение нормы — Девианс. Естественно, что человек отклоняется от нормы.Это отклонение, когда оно становится серьезным, становится проблемой. Если оно обычное, проблем нет. Стопроцентный контроль над поведением человека невозможен.
Определения
- Хортон и Хант определяют: «Любое несоответствие обычным нормам».
- Луиза Уэстон говорит: «Поведение, противоречащее стандартам поведения или социальным ожиданиям данной группы или общества».
- Ян Робертсон назвал девианс «поведением, которое нарушает важные социальные нормы и в результате не одобряется большим количеством людей».
Поведение, относящееся к Deviance, называется девиантным поведением. Нарушение религиозных норм также является Девиансом. Сигналы о переходе дороги, нарушенные водителем, являются девиантным поведением. Общее нарушение социальных обычаев брака также является Девиансом. Непослушание родителям и отсутствие при исполнении служебных обязанностей также являются девиантным поведением. Ложь, оскорбление других и нарушение обещания — также отклоняющиеся от нормы поведения.
Соответствие нормам. Люди, соблюдающие нормы из страха перед наказанием или ради лучшей жизни, называются социальным контролем.Контроль — это подчинение нормам. Удовлетворение потребностей людей через институты — это социальный контроль. Получение защиты, привязанности и удовлетворения потребностей в семье, образование в колледже, доход от бизнеса и услуг создают социальный контроль среди людей. Органами общественного контроля являются полиция, суд, тюрьма, семья, образование и религиозные учреждения.
Отклонение варьируется от человека к человеку
Не все люди одинаково девиантны. Степень отклонения варьируется от человека к человеку.Некоторые из них более девиантны, чем другие. Некоторые люди сильно отклоняются и становятся преступниками. Они наказаны судом и приговорены к лишению свободы.
Правонарушительное поведение не одинаково очевидно во всех случаях — некоторые случаи обнаруживаются и сообщаются в полицию, некоторые обнаруживаются, но отпускаются на свободу после легкого предупреждения, и многие из них остаются скрытыми.
Отклонение a -я Культура
Отклонение норм — нарушение культурного образа жизни.Обычаи, ритуалы и условности культуры нарушаются, когда люди отклоняются от них.
Отклонение и общество
В обществе случается отклонение от норм. Этим актом разрываются узы социальных групп. Общество сталкивается с дезорганизацией, которая ведет к распаду и хаосу. Нарушается функция институтов и групп. Развиваются социальные проблемы волнений среди людей. Социальный контроль парализован, социальный порядок теряет равновесие, что создает множество проблем в обществе.
Отклонение и социальные изменения
Это нарушение социальных норм. Это создает социальные проблемы. Общество пытается решить эти проблемы, изменяя законы в соответствии с требованиями общества. Этот процесс вызывает социальные изменения.
Отклонение и закон
Характер и степень отклонения норм зависит от характера и степени действия законов. Тип применяемого закона дает нам вид преступления при его нарушении.Сотня законов, применяемых в обществе, дает как минимум сотню видов преступлений.
За нарушение закона нарушители наказываются и в большинстве случаев сажаются в тюрьмы. Закон — двигатель общественного контроля. При его отклонении социальный контроль нарушается. В обществе неорганизованность.
Нарушение религиозных законов называется грехом. Отклонение от обычаев и ритуалов называется пороком, а нарушение социальных законов — преступлением. Воровство, убийство, похищение и подлог — это тоже преступление, грех и порок.
определение отклонения | Социологический словарь открытого образования
Определение девиантности
( существительное ) Нарушение социальных или культурных норм.
Пример девиации
Отклонение Произношение
Руководство по использованию произношения
Слоговость: de · vi ·ance
Аудио произношение
Фонетическое правописание
- Американский английский — / dEE-vee-vee-vee 900 uhns / British English — / dEE-viuhns /
Международный фонетический алфавит
- Американский английский — / ˈdiviəns /
- Британский английский — / ˈdiːvɪəns /
Примечания по использованию
- Множественное число: отклонение s Термины
- “ девиантность »и« социальная девиантность »взаимозаменяемы в социологическом контексте.
- Девиант не соответствует.
- Людей, совершающих отклонения, называют ( существительное ) отклоняющимися , потому что они ( глагол ) отклоняются от нормы .
Связанные цитаты
- «Такое предположение, как мне кажется, игнорирует центральный факт девиации: она создается обществом. Я не имею в виду, как это обычно понимается, когда причины отклонения находятся в социальной ситуации отклоняющегося или в «социальных факторах», побуждающих к его действиям.Я имею в виду, скорее, что социальных групп создают отклонения, устанавливая правила, нарушение которых составляет отклонение , и применяя эти правила к определенным людям и навешивая на них ярлык посторонних. С этой точки зрения отклонение — это , а не качество действия, совершенного лицом, а, скорее, следствие применения другими правилами и санкциями к «правонарушителю». Девиант — это тот, к кому был успешно применен этот ярлык; девиантное поведение — это поведение, которое люди так навешивают на себя »(Becker 1963: 8–9).
- «Благодаря сложному процессу, который еще не до конца понятен изучающим массовые коммуникации, простое сообщение об одном событии при определенных обстоятельствах приводит к запуску событий аналогичного порядка. Этот эффект гораздо легче понять, и он лучше задокументирован в отношении распространения безумия, моды, причуд и других форм коллективного поведения, таких как массовое заблуждение или истерия, чем в случаях отклонения от нормы. Основная причина, по которой этот процесс был неправильно понят в отношении девиантности, особенно коллективных и новых форм, заключается в том, что слишком много внимания уделялось предполагаемым прямым воздействиям (имитация, внимание, удовлетворение, идентификация) на девиантов, а не эффектам. на систему контроля и культуру и, следовательно (через такие процессы, как усиление) на отклонение »(Cohen 2002: 187).
Похожие видео
Дополнительная информация
- Происхождение слова «отклонение» — онлайн-словарь этимологии: etymonline.com
- Адлер, Патриция А. и Питер Адлер. 2007. «Демедикализация членовредительства». Журнал современной этнографии 36 (5): 537–70. DOI: 10.1177 / 0891241607301968.
- Анлеу, Шарин Л. Роуч. 2006. Отклонения, соответствие и контроль .4-е изд. Мельбурн, Австралия: Pearson Education.
- Беккер, Ховард С. 1963. Аутсайдеры: исследования в области социологии девиантности . Нью-Йорк: Свободная пресса Гленко.
- Белл, Даниэль. 1962. «Преступление как американский образ жизни». in Конец идеологии . под редакцией Д. Белла. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.
- Чанг, Юнг. 1991. Дикие лебеди: три дочери Китая . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- Конрад, Питер.1975. «Открытие гиперкинеза: заметки о медикализации девиантного поведения». Социальные проблемы 23 (1): 12–21. DOI: 10.2307 / 799624.
- Конрад, Питер. 2005. «Меняющиеся двигатели медикализации». Журнал здоровья и социального поведения 46 (1): 3–14. DOI: 10.1177 / 002214650504600102.
- Конрад, Питер и Джозеф В. Шнайдер. 1992. Девиантность и медикализация: от недуга к болезни . Филадельфия: издательство Temple University Press.
- Гольдшмидт, Йона.2008. «Необходимость нечестности: полицейское отклонение,« доведение до сведения »и общественное благо». Полиция и общество 18 (2): 113–35. DOI: 10.1080 / 10439460802008637.
- Генри, Стюарт. 2009. Социальные отклонения . Кембридж: Polity.
- Индербицин, Мишель Ли, Кристин Энн Бейтс и Рэнди Р. Гейни. 2013. Девиантность и социальный контроль: социологическая перспектива . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
- Кац, Джек. 1988. Преступные искушения .Нью-Йорк: Основные книги.
- Лемерт, Эдвин. 1972. Человеческие отклонения, социальные проблемы и социальный контроль . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
- Ньюман, Кэтрин. 2004. Буйство: социальные корни школьных перестрелок . Нью-Йорк: Основные книги.
- Пфуль, Эрдвин Х. и Стюарт Генри. 1993. Девиантный процесс . Нью-Йорк: Алдин Де Грюйтер.
- Тейлор, Верта и Лейла Рупп. 2003. Drag Queens в кабаре 801 . Чикаго: Чикагский университет Press.
Связанные термины
Ссылки
Becker, Howard Saul. 1963. Посторонние: Исследования в области социологии девиантности . Нью-Йорк: Свободная пресса.
Коэн, Стэнли. 2002. Народные дьяволы и моральная паника . 3-е изд. Нью-Йорк: Рутледж.
Консультации по вопросам работ
Аберкромби, Николас, Стивен Хилл и Брайан Тернер. 2006. Социологический словарь Penguin . 5-е изд.Лондон: Пингвин.
Словарь английского языка «Американское наследие» . 5-е изд. 2011. Бостон: Houghton Mifflin Harcourt.
Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы . 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Бринкерхофф, Дэвид, Линн Уайт, Сюзанна Ортега и Роуз Вайц. 2011. Основы социологии . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Брюс, Стив и Стивен Йирли. 2006. Социологический словарь SAGE .Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
Брим, Роберт Дж. И Джон Ли. 2007. Социология: ваш компас нового мира . 3-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Клинард, Маршалл Бэррон и Роберт Франк Майер. 2011. Социология девиантного поведения . 14-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Словарь английского языка Коллинза: полный и несокращенный . 6-е изд. 2003. Глазго, Шотландия: Коллинз.
Делани, Тим и Тим Мэдиган. 2015. Социология спорта: введение .2-е изд. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд.
Диллон, Микеле. 2014. Введение в социологическую теорию: теоретики, концепции и их применимость к XXI веку . 2-е изд. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
Ферранте, Жанна. 2011a. Видение социологии: введение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Ферранте, Жанна. 2011b. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Феррис, Керри и Джилл Стайн. 2010 г. Реальный мир: Введение в социологию . 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.
Гидденс, Энтони и Филип У. Саттон. 2014. Основные понятия социологии . Кембридж: Политика.
Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзан Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс. 2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.
Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход .10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.
Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж. Крёлер. 2011. Социология: ядро . 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Кендалл, Диана. 2011. Социология в наше время . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Киммел, Майкл С. и Эми Аронсон. 2012. Социология сегодня . Бостон: Аллин и Бэкон.
Корнблюм, Уильям. 2008. Социология в меняющемся мире . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Macionis, John.2012. Социология . 14-е изд. Бостон: Пирсон.
Макионис, Джон и Кеннет Пламмер. 2012. Социология: глобальное введение . 4-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.
Macmillan. (Нет данных) Словарь Macmillan . (https://www.macmillandictionary.com/).
Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.
Мерриам-Вебстер. (Нет данных) Словарь Merriam-Webster .(http://www.merriam-webster.com/).
Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https://www.oxford dictionaries.com/).
Принстонский университет. 2010. WordNet . (https://wordnet.princeton.edu/).
Словарь Random House Webster’s College . 1997. Нью-Йорк: Random House.
Равелли, Брюс и Мишель Уэббер. 2016. Изучение социологии: канадская перспектива . 3-е изд. Торонто: Пирсон.
Шефер, Ричард.2013. Социология: краткое введение . 10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Скотт, Джон и Гордон Маршаллы. 2005. Социологический словарь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Шепард, Джон М. 2010. Социология . 11-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Шепард, Джон М. и Роберт В. Грин. 2003. Социология и вы . Нью-Йорк: Гленко.
Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред. 2015. Социология: краткое введение в Южную Африку .Кейптаун: Джута.
Столли, Кэти С. 2005. Основы социологии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
Томпсон, Уильям Э. и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.
Тишлер, Генри Л. 2011. Введение в социологию . 10-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
авторов Википедии. (Нет данных) Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).
авторов Википедии. (Нет данных) Викисловарь, Бесплатный словарь . Фонд Викимедиа. (http://en.wiktionary.org).
Приведите определение девиации
ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)
Bell, Kenton, ed. 2013. «Отклонение». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 1 сентября 2021 г. (https: // sociologydictionary.org / deviance /).
APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)
отклонение. (2013). В К. Белл (ред.), Словарь социологии открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/deviance/
Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)
Bell, Kenton, ed. 2013. «Отклонение». В Социологический словарь открытого образования . По состоянию на 1 сентября 2021 г. https://sociologydictionary.org/deviance/.
MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)
«Отклонение.» Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 1 сентября 2021 г.
Перейти к основному содержанию Поиск
Поиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Полные платежи, тарифы, заказы Пакет для Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
- Тарифы, заказы, и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы
- Издательская номинация tners
- Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Условия использования
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
Раздел 4: Понятия первичного и вторичного отклонения
В настоящее время мы находимся в процессе обновления этой главы и благодарим вас за терпение, пока оно будет завершено.
Концепции здоровья, благополучия и болезни, а также этиология болезни: Раздел 4. Понятия первичного и вторичного отклонения
Этот раздел охватывает:
1. Теория маркировки и отклонения от нормы
2. Первичное и вторичное отклонение
1. Теория маркировки и отклонения
Концепции навешивания ярлыков и стигмы проистекают из интеракционистской социологической точки зрения, описанной выше, и сосредотачиваются на важности символических значений здоровья и болезни.Это общие социальные коннотации и образы, которые связаны с конкретными событиями и объектами и на которых в значительной степени основаны наши действия. Обозначение как социологического конструкта использовалось для информирования медицинской практики с 1960-х годов, чтобы привлечь внимание к мнению о том, что переживание «болезни» имеет как социальные, так и физические последствия.
В оригинальной работе Беккера (1963) о социальной основе девиантности утверждается, что « социальных групп создают отклонение, устанавливая правила, нарушение которых составляет отклонение» .Применение этих «правил отклонения» к отдельным лицам или группам означает навешивание на них ярлыка «посторонних». Далее он утверждает, что «отклонение — это не качество, которое заключается в самом поведении, а во взаимодействии между человеком, который совершает действие, и теми, кто на него реагирует» . Следовательно, «девиант» — это тот, к кому был успешно применен ярлык. Поведение, которое обозначено как отклоняющееся от «нормы», обязательно включает в себя оценочные суждения тех влиятельных людей, которые имеют возможность навязывать такие ярлыки.Теория навешивания ярлыков фокусируется не столько на самом «девиантном действии», сколько на реакции общества на это конкретное поведение.
2. Первичное и вторичное отклонение
Работа Лемерта (1967) стала продолжением идей Беккера о признании важности реакций других в объяснении девиантности, проводя при этом различие между «первичным» и «вторичным» отклонением. Первичное отклонение считается состоящим из девиантных действий (с любым количеством причин) до того, как они будут публично обозначены, и имеет «лишь незначительные последствия для статуса и психической структуры заинтересованного лица» . Вторичное отклонение гораздо более значимо, потому что оно изменяет самооценку человека и его социальные роли. Это следует за публичной идентификацией человека как отклоняющегося и реакцией индивида на эту негативную реакцию общества (суждение о социальной «нормальности»). Именно в ответ на эту маркировку человек меняет свое поведение в соответствии с этим ярлыком; ярлык, обозначающий «самоисполняющееся пророчество».
В случае болезни первичное отклонение представляет собой переживание болезни.Процесс вторичного отклонения формируется путем постановки диагноза, когда врачи участвуют в процессе классификации, в результате чего люди либо считаются больными (отклоняющимися от «нормы»), либо здоровыми. Именно потому, что эти ярлыки болезней несут в себе такие широко распространенные общественные стереотипы, происходит изменение поведения, характерное для вторичного отклонения:
Маркировка как средство создания болезней следует отличать от причины болезней. Итак, является ли биологическое состояние человека «болезнью» или нет, устанавливается врачом, когда пациенту ставится диагноз или ярлык (Armstrong: 1989: 35)
© Я Кринсон 2007, Лина Мартино 2017
Культурный отбор.Глава 8: Социология девиантности
Агнер Туман: Культурный отбор, 1999.
См. Также мою новую книгу о воинственных и мирных обществах.
Вариация — предварительное условие для выбора. Если нет изменений в поведение то культурному отбору не из чего выбирать. Несколько ученые обнаружили, что вариабельность наиболее высока в периоды кризиса, когда население испытывает стресс. Различия в поведении свидетельствуют о том, что экспериментирование и изобретательность с целью найти решение проблемы, вызывающие стресс (Kirch 1980; Rosenberg, M.1990; но контраст Russell & Russell 1982-1992).
Если изменение в поведении противоречит установленным социальным нормам или рассматривается большинством как неправильный или нежелательный, тогда мы можем назвать это отклонение. Социолог Джек Дуглас (1977) считает, что отклонение может быть творческое явление, необходимое для социальных изменений и адаптации. Он сравнивает отклонения с мутациями и, таким образом, проводит параллель с эволюционной теорией Дарвина. теория.
Многие социологи осознали, что существует тесная связь между девиация и социальный контроль.Те, кто у власти, осуществляют контроль, определяя нежелательные поведение как девиантное и стигматизация лиц, связанных с таким поведением (Лемерт 1967, Фуко 1980).
В этой главе я буду обсуждать теории о том, как создаются нормы, как возникают отклонения от нормы, и важность этих процессов для социальных эволюция. Я сосредоточусь в основном на таких отклонениях, которые якобы опасны для общества, потому что они имеют особое значение для культурного р / к-теория.
В своих более поздних теориях социолог Нахман Бен-Иегуда рассматривает феномен девиации как центрального элемента объяснения социальной стабильности или изменений (Бен-Иегуда 1990).В ситуации отклонения один человек или группа определяет другого человека или группы или их действия как отклоняющиеся и опасные для общества. У Бен-Иегуды терминологии, любое отклонение — это социальная конструкция, а понятие отклонения поэтому всегда относительно. Центральным понятием в социологии Бен-Иегуды является символико-моральный принцип. Вселенная . Другие называют это парадигмой или когнитивной структурой. А символико-моральная вселенная — это теоретическая традиция или концепция реальности который объединяет символы, значения, ценности, мотивы и причины в связную система, которая узаконивает определенный моральный порядок.Символико-моральная вселенная очерчивает моральные границы и, следовательно, критерии отклонений. А девиантный человек часто имеет иную символико-моральную вселенную, которая узаконивает его действия самому себе. Следовательно, ситуация отклонения представляет собой конфликт. между двумя символически-моральными вселенными. Такие конфликты происходят постоянно в каждое общество. Конфликты подразумевают переговоры о моральных ограничениях и социальных идентичности, и исход таких конфликтов может быть таким символически-моральным вселенные изменены или заменены другими вселенными (см. также упомянутая теория выбора когнитивных структур в гл.2.4).
Поскольку символически-моральная вселенная узаконивает власть, то последствия изменение в этой вселенной может заключаться в том, что распределение или власть и ресурсы измененный. Таким образом, девиантизация может иметь далеко идущие политические последствия. даже если это не определяется как политическое (Ben-Yehuda 1990). Социология Бен-Иегуды отклонений можно выгодно комбинировать с культурной теорией R / K, потому что она дает функциональное объяснение распределения власти и Ресурсы.
Девиантизация может быть направлена из центра общества против его периферия или наоборот (Бен Иегуда 1990: 59).Другими словами, это означает, что власть имущие и их подданные могут взаимно обвинять друг друга в девиантности и антиобщественные действия. Если человек у власти успешно обвиняет кого-то из своих подчиненных девиантности, то результатом является усиление его власти и отсюда регализация. Отклонение демонстрирует и узаконивает его власть и дает повод для исправительного вмешательства в виде наказания или терапии. То, что это средство власти может быть эффективным, подтверждается историческим фактом: инквизиция успешно отстояла угрожавшую монополию власти католическая церковь на протяжении пяти веков систематической охотой на еретиков и ведьмы.То, что на самом деле у ведьм не было опасного вмененные им способности не уменьшили это царственное средство эффективен до тех пор, пока воображаемая опасность узаконивает поддержание сильная силовая структура.
Если, с другой стороны, отклонения и корректирующие действия в отношении критические девианты терпят поражение, тогда позиции власть имущих ослабляются, в Другими словами: происходит кализация. То же самое и в ситуациях, когда лица или группы с низким социальным статусом успешно обвиняют людей с высоким социальным статусом. статус и сила отклонения.Обычно это проявляется в обнаружении коррупция и злоупотребление властью.
Если лица с промежуточным статусом успешно обвиняют кого-либо в тот же статус отклонения, то результатом может быть перераспределение власти и ресурсы, но не обязательно регализацию или калитизацию.
Провозглашение девиантов — поле битвы между теми, кто определить отклонение и тех, кто девиантизирован, между угнетателями и угнетены, и для испытания силы между царствованием и калиптицизмом силы.Результат этого перетягивания каната зависит от стабильности символико-моральная вселенная, определяющая девиантность.
Угнетенная группа часто будет склонна к восстанию и, возможно, калипсису. общество — но только если они смогут раскрыть механизмы угнетения. Если власти удается украсить символико-моральную вселенную, которая узаконивает угнетение как общепринятую религию, идеологию или науку, тогда угнетенные люди часто будут реагировать совершенно противоположным образом. Человек, который чувствует, что его свобода действий ограничена, но не может найти козла отпущения, чтобы виноват в своих разочарованиях, будет склонен обращать свои разочарования внутрь и винить себя.Он будет чувствовать себя неуверенно и беспомощно, и поэтому сознательно или неосознанно искать сильного лидера, способного решить проблемы что он сам отказался от решения. Другими словами: он разовьет авторитарная личность. Такой человек, как ни парадоксально это может показаться, может быть склонен присоединиться к царским силам и, следовательно, поддерживать те самые силы, которые привели к его собственному угнетению. Калиптический бунт возможен только в том случае, если угнетенная группа вместе преуспевает в понимании и проникновении в символически-моральная вселенная, которая узаконивает их угнетение и заменяет его новый.
Религия больше не может оправдывать произвольное подавление девиантности в современное демократическое общество, в котором свобода вероисповедания является общепринятым право человека. Но на смену религии пришла другая символико-моральная вселенная, а именно: наука. То, что раньше называлось грехом, теперь считается болезнью. Это назвал медикализацией отклонений. Девиантизация нашла свое основы медицинской науки, ставшей анонимной идеологией, которая только экспертам разрешено критиковать.Эти специалисты — врачи и психиатры, которые находят смысл в той же идеологии, в которой они верят и всегда будут защищать. Ученые-медики невольно подавление девиантов, предполагая, что причиной отклонений является быть найденным в отдельном человеке, а не в обществе — предположение, которое в одних случаях более оправдан, чем в других. Такой социальный контроль находит свое выражение в психиатрических диагнозах, поведенческой терапии и когнитивных исследованиях. терапия (Erchak & Rosenfeld 1989; Foucault 1976, 1980).
Еще одно учение, узаконивающее угнетение в современном обществе, — это наука об экономике. Миллионы бедных, бездомных и безработных не могут сделать что-нибудь эффективное в своей несчастной ситуации, потому что она как экономические «законы природы». Карл Маркс попытался с некоторым успехом возразить против этой парадигмы и замените ее другой: марксистской экономикой. К сожалению, эта новая наука или идеология в конце концов привела к столько же угнетения и бедности, сколько в традиционной капиталистической экономике.
Любая беседа или рассказ подлежат отбору. Истории можно верить или сомневаюсь, и это может быть передано или забыто. У некоторых историй есть своеобразный склонность верить, изменять и передавать, потому что они апеллируют к сильным чувства в психике человека — они нажимают наши кнопки. Говорят, что такая история жить собственной жизнью. Другими словами, некоторые истории имеют высокую культурную ценность. пригодность, которая в значительной степени не зависит от истинности их содержания.
Хороший пример — миграционные легенды, широко известные несколько вводящий в заблуждение термин «городские легенды».Распространение этих современных легенд был хорошо исследован. Некоторые легенды передаются на протяжении нескольких десятилетий и распространяться повсюду. Во многих случаях ту же легенду можно найти в Европе и США, и проследить его происхождение обычно невозможно (Klintberg 1986, Бреднич 1993). Психологические функции тех легенд, которые имеют тенденцию распространение были изучены несколькими фольклористами, социальными психологами и мем теоретиков (Dundes 1971, Mullen 1972, Klintberg 1986, Gross 1996). Много историй имеют определенное психологическое влечение, потому что апеллируют к чувствам месть или принятие желаемого за действительное (Dundes 1971, Klintberg 1984).Другие истории выражение страха и предрассудков, как, например, множество мифов о крысах. мясо, корм для собак или другие неаппетитные ингредиенты, подаваемые на китайском языке или итальянские рестораны быстрого питания (Клинтберг, 1983). Некоторые городские легенды рассказывают о опасности для детей или других беспомощных жертв, и, таким образом, обращение к нашим защитным инстинкты, как, например, рассказы о злых людях на Хэллоуин, которые дети травили конфеты и яблоки спрятанными внутри лезвиями бритвы (Best 1990). Независимо от того, насколько они преувеличены или неправдивы, эти истории в значительной степени верили и пересказывали, потому что они апеллируют к защитным инстинктам родители и страх, что могут случиться бедствия, когда дети обратятся к незнакомцы на хэллоуин.
Многие «страшные истории» не только развеивают наши страхи, но и служат отрицательными идентификационные модели, т.е. как примеры того, как не быть. Самые распространенные темы таких рассказов о зверствах — жестокость, убийство, каннибализм, сексуальные извращения и сатанинское поклонение, часто с беспомощными жертвами женщин или детей. Иногда все эти темы объединяются в один и тот же миф, как и для Например, недавно изобретенный миф о существовании тайных культов сатанистов, которые сексуальное насилие, убийство и поедание младенцев в причудливых ритуалах.Несмотря на иррациональность и отсутствие каких-либо вещественных доказательств, эта средневековая легенда в современном одежда недавно распространилась из США в Новую Зеландию и многие европейских стран, и имело драматические последствия для обвиняемых что касается предполагаемых жертв (Nathan & Snedeker 1995, Best 1990, Jenkins 1992, Гудиер-Смит 1993, Хантер 1998).
Такие психологические эффекты придают миграционным легендам высокую культурную пригодность, то есть склонность верить, пересказывать и передавать.Это психологическое пригодность, конечно, не зависит от того, правдива эта история или нет, за исключением в тех редких случаях, когда возможно убедительное доказательство или опровержение.
То же самое касается слухов, которые можно разделить на разные категории. в соответствии с их психологическими функциями (Rosnow & Fine 1976):
- Несбыточная мечта или исполнение желаний, слухи, выражающие надежды людей.
- Жуткие слухи, отражающие страхи и тревоги людей.
- Вбивающие клин или агрессивные слухи, выражающие предубеждения против другие подгруппы населения.
Современные ученые часто описывают психологические механизмы, которые делают люди рассказывают и верят одним историям больше, чем другим, хотя они не использовать теорию культурного отбора, потому что эта парадигма в настоящее время мода в социальных науках. Но несколько десятилетий назад, когда неоэволюционизм был еще живым, было опубликовано социологическое исследование слухов, явно основанное на теория отбора (Шибутани, 1966) 16 . Шибутани обнаружил, что слухи возникают в ситуация когнитивного кризиса, или когда фактическая информация не удовлетворить спрос.Различные социальные акторы предлагают свою интерпретацию ситуация в соответствии с их индивидуальными ориентациями и интересами. А отбор среди предложенных идей происходит в спонтанном процессе групповое общение до тех пор, пока стандартная версия не получит всеобщего признания. Идеи выбранные в соответствии с их правдоподобием на основе их совместимости с общие предположения. Идея может получить более широкое признание, если поможет избавиться от напряжение, если оно оправдывает неприемлемые эмоции, или если оно делает мир более внятный и снижает когнитивный диссонанс.
Если неудовлетворенный спрос на новости и информацию чрезмерен, то коллективное волнение перерастает в ситуацию, когда слухи построены и переданы через внушаемость и спонтанно сформированы неформальные каналы. В такой ситуации сильного коллективного возбуждения люди стать более восприимчивым к настроениям и поведенческой инфекции. Стандарты суждения временно преобразуются, и появляется возможность серьезно рассмотреть предложения, чуждые устоявшимся убеждениям и нарушающие общепринятые стандарты достоверности (Shibutani 1966).
Как указывалось выше, даже ученые не остаются равнодушными к причудам, производимым культурный отбор. Они также не застрахованы от психологических механизмов. которые заставляют людей верить и пересказывать определенные истории. Отличный пример — миф о каннибализме. Вера в то, что первобытные люди обычно едят одну другой для питания, приводит к такой высокой степени психологического возбуждения что этот миф рассказывался и пересказывался веками и до недавнего времени верили даже самые авторитетные ученые, несмотря на то, что нет антрополог или этнограф когда-либо видели предполагаемый акт каннибализма.Самый сказки о каннибализме восходят к демонизации образов, которые люди создали, чтобы опозорить своего врага, как и обвинения в колдовстве и т. д. Эти обвинения часто использовались для оправдания войны, рабство и колониализм (Arens 1979) 17 .
Запрещение каннибализма — одно из самых строгих известных нам табу. и сама мысль о том, чтобы кого-то съесть, а также мысль о том, что вас съедят вызывает крайний ужас у каждого человека.Индивидуальные работы из-за его страха перед каннибализмом, слушая и продолжая эти истории. Воображаемый каннибал — не только жупел, но и прекрасная модель того, как не вести себя — прообраз варварства и зла. Людям нужен такой негатив модели идентификации, и поэтому миф остается живым.
Ужасные истории об антисоциальных девиантах могут иметь отдельную социальную функцию от того, чтобы быть средством преодоления личных страхов. Самый выраженный отклонения — это те, которые воспринимаются как угроза установленным общественный строй.Систематическая коллективная борьба с такими отклонениями называется моралью . паника (С. Коэн 1972) или охота на ведьм (Бергесен 1977, 1978).
Охоту на ведьм можно определить как систематическое преследование группы людей. (реальные или воображаемые), которые якобы обладают опасными для общества способностями. В в большинстве случаев «ведьмы» являются членами общества, которое их преследует, т.е. внутренние враги. О ведьмах часто строят обширные мифы. и их характеристики и действия.Для охоты на ведьм характерно то, что ведьмы часто считаются настолько опасными, что общие принципы справедливости и правила доказывания не соблюдаются в интересах социальной безопасности. Менее экстремальный случаи охоты на ведьм называются моральной паникой , что означает жестокую и высокоэмоциональная коллективная реакция на определенные предполагаемые преступления или отклонения. Средства массовой информации часто играют решающую роль в создании морального паника, разжигая эмоции, тогда как охота на ведьм обычно контролируется политические или религиозные лидеры.
Общество не должно преследовать опасных преступников, чтобы начать охота на ведьм или моральная паника. В большинстве случаев общество создает девиантов. Общеизвестно, что общий враг стимулирует солидарность, а при отсутствии такого враждебного общества может создать солидарность, построив отклонение. Козлы отпущения используются как мишени для коллективной агрессии, которая порождает социальные солидарность (Eibl-Eibesfeldt 1971). Ситуация может быть спланирована, но в большинстве случаев случаях это возникает спонтанно.Есть три способа, которыми общество может создать девиантов:
- Степень и опасность существующей проблемы отклонения преувеличены, а поиск извращенцев усиливается.
- Новые отклонения создаются путем смещения границ нормальности.
- Отклонение полностью мнимое.
Примером первой категории может служить преследование коммунистов со стороны сенатор Маккарти в США в 1950-х годах (Schoeneman 1975). Пример, когда ранее игнорировавшееся явление переопределяется как девиантное и вредное. борьба с мастурбацией в викторианские времена (Ussel 1970).Третья категория, полностью мнимые отклонения, лучше всего иллюстрируемые преследованием ведьм в Европе в пятнадцатом и шестнадцатом веках (Бен Иегуда, 1980).
Антропологические исследования колдовства были в основном сосредоточены на примитивные культуры, в которых часты обвинения в черной магии. Такой обвинения могут иметь различные функции. Когда группе необходимо усилить внутренней солидарности, она может добиться этого, обвиняя людей (часто неопознанный) вне группы, причинивший вред группе с помощью магии.Когда людей в группе обвиняют в колдовстве, функция может заключаться в том, чтобы контролировать девиантов, чтобы укрепить или пересмотреть моральные ограничения, или обвинение может быть инструментом в борьбе между соперничающими фракциями или попыткой переопределить иерархия (Дуглас, М. 1970).
Было бы неразумно делать обобщения из таких единичных случаев колдовства обвинения в крупной организованной охоте на ведьм, как мы видели в больших обществах. Изолированные обвинения часто являются выражением повседневных социальных конфликтов или пытается объяснить несчастья отдельных лиц, тогда как организованные охота на ведьм часто является длительным явлением, в котором участвует большое количество людей. людей, а часто и всей страны (Schoeneman 1975).Я сконцентрирую свои изучать обширные или организованные охоты на ведьм и моральную панику, потому что эти имеют особое значение в теории культурного отбора.
Величайшая охота на ведьм в истории — та, которая дала этому явлению имя — имело место в Европе в период позднего средневековья и раннего Нового времени. В власти католической церкви в десятом и одиннадцатом веках угрожали несколько новых сект, которые не приняли догму и тиранию установленных церковь. Инквизиция была создана для защиты власти церкви. и искоренять неверных.К XIII веку еретики были фактически уничтожен, но власти церкви все еще угрожали значительные социальные потрясения, произошедшие в этот период. Церковь нуждалась новые козлы отпущения, чтобы объяснить социальный кризис и узаконить его власть. Таким образом, почва была плодородной для зарождения тайной секты ведьм. которые поклонялись дьяволу и причиняли всякое зло. Лица, которые были обвиняемые в колдовстве подвергались пыткам до тех пор, пока они не признались, и их заставляли сообщить против других ведьм, чтобы процесс мог продолжиться.Ритуалы в которых якобы участвовали ведьмы, Бен Иегуда (1980) описывает как перевернутое зеркальное отображение обрядов церкви. Ведьмы действуют как модели негативной идентификации для православных, как прототип того, как не быть. Испытания на ведьм бросили так называемую истинную веру в резкое облегчение. демонизируя свою противоположность.
Охоту на ведьм можно рассматривать как негативную реакцию на существенные социальные перемены, произошедшие в эпоху Возрождения. Увеличение урбанизация, промышленность, торговля и, как следствие, специализация и разделение труд усилил влияние нового среднего класса и создал новые экономические и политические структуры, которые были независимы от контроля и руководство духовенства.Эти изменения угрожали ослабить силу церкви и создать новый образ мира, в котором больше не доминировали богословие. Охота на ведьм была попыткой противодействовать этим изменениям и восстановить традиционную власть церкви (Бен Иегуда, 1980).
Психолог Томас Шенеман (1975) считает эту реакцию регрессивной. инновации. Его модель — дальнейшее развитие социологии Антония. Уоллес. Социальные изменения могут происходить либо путем постепенной адаптации ( движущихся равновесие процессов) или посредством оживления , что означает внезапное согласно этой теории, изменения в результате сознательного усилия.Последний процесс происходит как реакция на культурный кризис. Реакция на культурный кризис может пойти вспять, пытаясь восстановить предыдущее порядка, или это может пойти в сторону более радикального изменения мировоззрения населения, посредством чего создается новый порядок. Шенеман объясняет Феномен охоты на ведьм как консервативная реакция на культурный кризис и попытка восстановить ранее существовавшие силовые структуры. Охота на ведьм это самовоспроизводящийся процесс.Психологический стресс и культурный кризис усугубляется охотой на ведьм, в то время как процесс пытается поддерживать те самые структуры, которые вызвали кризис. Демонология — это созданный, который делает ведьм ответственными за кризис, позволяет выявить еще больше ведьм и заставить признания, которые подтверждают то же самое демонология.
Никто не смеет критиковать охоту на ведьм, потому что, поступая так, они себя объявляют ведьмами. Из-за этого охота на ведьм может быть очень продолжительной. самоусиливающиеся эффекты.Несмотря на то, что охота на ведьм усиливает социальный кризис в долгосрочной перспективе, он также имеет непосредственные культурные и Психологические преимущества: это существенное и видимое действие во время неуверенность и страх. Это позволяет людям поверить в то, что их несчастье — это чужая вина, а не их собственная. Он обеспечивает выход для гнев, агрессия и чувство вины, накопившиеся во время культурный кризис. Охота на ведьм не заканчивается до тех пор, пока ее не доставляют неудобства. создает компенсацию этих непосредственных психологических преимуществ.Что происходит дальше, радикальное изменение мировоззрения населения, смена парадигмы, которая позволяет построение новой социальной структуры (Schoeneman 1975).
Бергесен (1978) интерпретирует как политическую, так и религиозную охоту на ведьм как магические ритуалы. Он видит дихотомию между девиантным и нормальным как параллель дихотомия между священным и профанным. Он заметил, что эти действия которые считаются опасными для общества и дают повод для преследования Виновники носят довольно банальный и житейский характер.Идеология охоты на ведьм делает трансцендентную цель имманентной в повседневной жизни, приписывая трансцендентное значение тривиальных повседневных действий. Высший политический или религиозная цель становится имманентной в повседневной жизни благодаря ритуальному построению ее символическая противоположность, основанная на повседневных явлениях. Общество может определять и структурировать как корпоративный субъект. Вопросы вины и справедливости не имеет значения в данном контексте, потому что преступления, в которых обвиняются ведьмы не от этого мира.Кого угодно можно обвинить в колдовстве и мало шанс защиты. Бергесен упоминает в качестве примеров политической охоты на ведьм чистки во время китайской культурной революции, режим террора во время французская революция, сталинские показательные процессы и преследование Маккарти коммунисты в США. В соответствии с этой теорией Бергесен считает, что охота на ведьм наиболее распространена в однопартийных государствах, где идеология имманентно повседневной жизни (Bergesen 1977, 1978).
Охота на ведьм как средство власти используется в двух разных контекстах: поддерживать существующую идеологию или создавать новую идеологию.Ренессанс судебные процессы над ведьмами и маккартизм являются примерами первой категории. Когда идеологическая основа общества разваливается, и старые устоявшиеся социальные структуре угрожает начало калиптизации, затем существующая правители могут, из-за отсутствия более эффективных средств, попытаться сохранить статус-кво объединив население в совместной борьбе с воображаемым противником. Отсутствие врага порождает калитизацию, а воображаемый враг устроен так как противодействовать этому процессу и сохранить царственную структуру власти.
С другой стороны, охота на ведьм также используется для распространения новой идеологии. Обычно это происходит во время и после революции, когда старая идеология заменяется новым, и где успех революции зависит от готовность населения перейти к новой идеологии в кратчайшие сроки возможное время.
Средства массовой информации часто играют важную роль в создании моральной паники. В своем новаторском исследовании этого явления Стэнли Коэн описал пример из Великобритании, где пресса сыграла решающую роль в создании морального паника из-за группы молодежи, так называемых модников , (модернисты) и рокеров , .В данном случае пресса не только породила моральную панику, но и сыграла главная роль в строительстве категории модов и рокеров с которым молодые люди постепенно стали отождествлять себя. Газеты создали ощущение, намеренно преувеличивая агрессивное поведение молодых людей и придавая им общую идентичность. Результат этой моральной волны паника вызвала массовые аресты и значительное превышение власти властями. В в то же время общественное мнение было мобилизовано на требование больших полномочий полиция, больший контроль и более суровые наказания (Коэн, С.1972 г.). Это типичная реакция на волну моральной паники и причина, по которой она имеет такую сильную королевский эффект.
Мотивация за преувеличениями газет предположительно экономический, а не политический. Экономическая конкуренция между СМИ вероятно, был важной избирательной силой в этом процессе (см. главу 9). В основной мотив мог быть экономическим, но эффект был в высшей степени политическим: больше контроль и более широкое использование власти против молодых людей, другими словами, регализация.Однако было бы неправильно утверждать, что причина морального паника была только экономической. Моральную панику создают не только средства массовой информации, но и также читателями. Не может быть моральной паники, если не будет сильной эмоциональная реакция читателей. Эта эмоциональная реакция не могла быть появлялись, если уже не существовало широко распространенного страха перед преступностью среди несовершеннолетних и стремление к более строгому контролю над молодежью. Следовательно, есть причина предположить, что газеты извлекли выгоду из существовавшего ранее страха перед несовершеннолетними преступность среди населения.
Другими социальными субъектами, которые могут быть заинтересованы в создании моральной паники, являются полиция, политические лидеры, политические и религиозные группы, и «демонологи», которые утверждают, что обладают опытом в обнаружении и контроле отклонение.
Кто или что, охота на ведьм или моральная паника могут показаться случайными, но не все отклонения являются подходящими объектами для моральной паники.
Очевидно, что это должно быть что-то, что подталкивает самых чувствительных психологических кнопки и вызывает у публики чувство ужаса, например, сверхъестественное опасности, преступления, опасности для детей, сексуальные отклонения, эпидемии болезней или отравленная еда.Моральная паника часто подпитывается существующим психологическим конфликт или когнитивный диссонанс, угрожающий моральному статус-кво.
Целью моральной паники является предпочтительно легкий враг , которым она является. бесспорный, чтобы осуждать, и у которого мало ресурсов для защиты сам. Например, у подозреваемых преступников, содержащихся под стражей, почти нет возможность защиты от обвинений в СМИ, нет какими бы преувеличенными ни были эти обвинения. Девиантное явление определяется во все более широких и недифференцированных терминах, посредством чего моральная паника постоянно находит новые точки атаки, если предыдущая тактика не сработает.
Охота на ведьм или моральная паника поддерживается обширным мифотворчеством. Часто возникают «эксперты», которые пугают население изощренной демонологией и требованием больше ресурсов для борьбы со злом (в том числе больше денег для самих себя). Однако мифы не могут жить долго, если их легко опровергнуть. Поэтому самые стойкие мифы часто касаются невидимых явлений. или явления, которые большинство населения не имеет возможности наблюдать, такие как пищевое отравление или организованная преступность.Очевидно, что религия дает богатую питательной средой для моральной паники, потому что все религии включают концепции невидимых явлений и потому, что эти представления трудно опровергнуть.
Но с возрастающей секуляризацией современности охота на ведьм стала нашли новые цели, такие как политические отклонения, злоупотребление наркотиками, организованная преступность, и сексуальное поведение. Сексуальные преступления, в частности, получили все большее распространение. важность в недавней моральной панике, потому что сексуальное поведение — это область, которая в значительной степени скрыт от общественности и потому что он связан с сильными иррациональные чувства и табу.Тем не менее страх перед сатанизмом все еще живы даже в современном индустриальном обществе (Бромли 1991, см. Также главу 11.4), как и вера в то, что сексуальные преступники связаны с Дьяволом, так же как и был в средние века (см. примечание 18 к главе 10).
Более того, психоаналитическая теория вытеснения сделала возможным убежденность в том, что дети могли подвергнуться ужасным мучениям, совершенным сатанисты и сексуальные преступники, даже если у них нет ни малейшей памяти таких событий.Затем демонологи утверждают, что подавленные воспоминания эти зверства могут быть устранены специальными снотворными или суггестивными терапевтическими техники (Lotto 1994, Loftus & Ketcham 1994). Такая моральная паника особенно мощный, потому что он подталкивает несколько самых чувствительных психологические кнопки: секс, опасность, религия и защита детей.
Примечания:
16. Перед лицом того факта, что эволюционное мышление было непопулярным в социальных науках Шибутани счел необходимым в своей книге явно защищаться от ожидаемой критики (Shibutani 1966: 183).
17. Развенчание Аренсом мифа о каннибализме все еще продолжается.
спорно, так как многие антропологи не хотят менять свои старые взгляды.
Колледж Хуниата |
Учебная программа по социологии
Социология — это систематическое исследование человеческого взаимодействия в обществе. Он отличается из других социальных наук, сосредоточив внимание на группах людей и влиянии структурированных паттерны социальных взаимодействий с человеческими группами и людьми внутри них.
Социологи исследуют все формы группового поведения от бунта до религии, дебютанток. преступным бандам, а война — благосостоянию.
В учебной программе по социологии Джуниата учитывается гуманитарный контекст колледжа. развивать навыки критического мышления и анализа, которые необходимы как студентам преследуя широкий спектр возможностей карьерного роста и для студентов, которые переезжают, чтобы получить высшее образование настройки образования.
Учебная программа по социологии знакомит студентов как с описательными, так и с аналитическими методами. изучить такие социальные явления, как:
- Социальные институты религии, экономики, политики, образования и семьи
- Мультикультурное взаимодействие и взаимодействие поколений
Неравенство социального класса, расы, этнической принадлежности и пола - Социальное расслоение или расслоение нашего общества на основе богатства, власти и престижа
- Социальное отклонение
- Динамика масштабных социальных изменений
Многие студенты-социологи в Juniata выбирают разработку индивидуальных программ акцента которые в полной мере используют мультидисциплинарное приложение своего интереса к социологии, совмещая это с другими академическими или карьерными интересами.
Студенты, решившие пройти стажировку и научные исследования, получают полную признание ценности социологического мышления в различных условиях и профессий.
SO-101 Введение в социологию (переменная; ежегодно; 3.00 кредитов; Ю, ЮЗ-США) Изучение человеческих социальных групп и социальных процессов, которые приводят как к структурной, так и к культурной интеграции и дифференциации, прежде всего в современном американском обществе. Предварительные или совместные требования: FYC-101, EN-110 или EN-109.
SO-199 Специальные темы (переменная; переменная; 1,00–4,00 балла) Предлагается по усмотрению факультета квалифицированным студентам. Названия тем могут варьироваться от семестра к семестру, и за семестр может быть предложено более одной темы. Примечание. Студенты могут пройти каждый курс ST: за кредит.
SO-203 Опыт меньшинств (осень; ежегодно; 3,00 кредита; S) Изучение факторов, которые формируют опыт членов групп меньшинств как в национальном, так и в глобальном контексте. Изучаются социальные процессы, которые служат для формирования идентичности меньшинств среди расовых, этнических, гендерных групп и групп способностей. Предпосылки: SO101 или AN151.
SO-204 American Families (осень; ежегодно; 3,00 кредита; S) Исследует структуру и функции семьи как жизненно важного социального института.Особое внимание уделяется новым тенденциям в семье, включая двойную карьеру, нетрадиционные семьи, развод и урегулирование конфликтов. Предпосылка: SO101 или AN151.
SO-241 Услуги для детей и семьи (весна; переменная; 3,00 кредита; S) Обзор политики и практики предоставления услуг детям и семье. Основное внимание уделяется динамическому взаимодействию между ребенком, семьей, сообществом и системой предоставления социальных услуг. Исследуются области обслуживания, включая жестокое обращение и пренебрежение, усыновление, приемные семьи, статус нарушителей и особые потребности детей и семей.Предпосылки: SO101 или AN151.
SO-242 Старение и общество (весна; ежегодно; 3,00 кредита; S) Анализирует физические, психологические и социальные процессы, связанные со старением, и реакцию общества на старение. Предпосылка: SO101 или AN151.
SO-243 Death & Dying (переменная; ежегодно; 3,00 кредита; S, SW-ER) Этот курс представляет и исследует межкультурные отношения, этические дилеммы и экзистенциальные проблемы смерти и умирания. Темы курса включают: самоанализ отношения к смерти, изучение обычаев и ритуалов смерти, обзор процесса умирания, исследование сложных тем, связанных со смертью, горем и тяжелой утратой.Предварительные или совместные требования: FYC-101, EN-110 или EN-109.
SO-244 Наркотики и общество (Весна; переменная; 3,00 кредита; S) Этот курс исследует историю злоупотребления психоактивными веществами, модели зависимости, физиологические эффекты веществ, которыми часто злоупотребляют, и эффективность лечения. Некоторые из программ, которые будут рассмотрены, включают программу из 12 шагов. Предпосылки: SO101.
SO-260 Введение в уголовное правосудие (осень; ежегодно; 3,00 кредита; S) Исследует природу преступности, историю уголовного правосудия и процесс современной системы правосудия.Предпосылки: SO101 или AN151.
SO-299 Специальные темы (переменная; переменная; 1,00–4,00 баллов) Предлагается по усмотрению факультета квалифицированным студентам. Названия тем могут варьироваться от семестра к семестру, и за семестр может быть предложено более одной темы. Примечание. Студенты могут пройти каждый курс ST: за кредит.
SO-302 Социальные отклонения и криминология (весна; ежегодно; 3,00 балла; S) Исследует современные психологические и социологические теории отклонений в поведении, включая преступления, правонарушения, злоупотребление психоактивными веществами и некоторые другие категории.Разработаны и оценены типологии для классификации и изучения преступлений. Критически исследуются тенденции отклонения в поведении, включая характеристики правонарушителей и жертв. Описываются и анализируются неформальные и формальные, а также проактивные и реактивные системы социального контроля, направленные на управление отклонениями в поведении. Предпосылки: SO101 или AN151.
SO-305 Гендер и общество (весна; ежегодно; 3,00 кредита; S) Этот курс предназначен для изучения истории и дискурса, связанных с опытом и социологическими определениями гендерных ролей в глобальном и национальном контекстах.Студенты будут участвовать в критическом анализе исследования гендерных ролей с использованием классических и современных работ. Курс исследует внутренний и международный опыт мужчин и женщин в биологическом, культурном, экономическом, экологическом и политическом контекстах. Предпосылки: SO101 или PY101.
SO-320 Wealth, Power, & Society (Fall; Variable; 3.00 Credits; S, CW) Исследование расслоения американского общества. Причины и последствия социального неравенства изучаются с особым упором на неравенство, связанное с социальным классом, расой, этнической принадлежностью и полом.Критически исследуются социальные структуры, с помощью которых поддерживается это неравенство. Требования: статус SO101 и второкурсник, младший или старший.
SO-335 Social Change (Весна; переменная; 3,00 балла; S, CW) Исследование причин и последствий социальных изменений. Формы социальных изменений изучаются посредством анализа конкретных примеров значительных экономических и политических событий, революций и широко распространенных сдвигов в нормативных социальных моделях и их социально сконструированных значениях.Будут изучены силы, приводящие к социальным изменениям, включая меняющуюся демографию и технологические инновации, а также социальные движения и другие намеренные усилия по стимулированию изменений посредством человеческого вмешательства. Требования: SO101 и второкурсник, младший или старший преподаватель.
SO-350 Социальные движения (осень; ежегодно; 3,00 кредита; S) Этот курс обеспечивает всесторонний критический анализ коллективных действий и социальных движений в глобальном обществе. Курс исследует социологическую литературу о социальных движениях и коллективном поведении.Студенты подготовят заключительный видеоролик, посвященный современному общественному движению. Студенческие проекты будут включать в себя историю выбранных движений, лидерство и членство, влияние новых СМИ, государственную политику, влияющую на движение. Предпосылки: статус SO101 и SO, JR или SR.
SO-362 Ювенальная юстиция (переменная; ежегодно; 3,00 кредита; CW, S, SW-ER) В этом курсе исследуются проблемы, тенденции и проблемы, с которыми сталкиваются специалисты в области ювенальной юстиции. Темами курса являются история и философия ювенальной юстиции, обработка, задержание и отвлечение несовершеннолетних правонарушителей.Предварительные требования: FYC-101, EN-110 или EN-109.
SO-399 Специальные темы (переменная; переменная; 1,00–4,00 балла) Позволяет отделу предлагать специальные темы, которые обычно не предлагаются. Департаменты могут предлагать более одной специальной темы. Предварительные требования различаются в зависимости от названия.
SO-401 Старший семинар по социологии (весна; ежегодно; 3,00 кредита; S) Семинар по социологии для взрослых — это основной курс для студентов, которые сосредоточили свою академическую работу на социологической дисциплине. Курс дает студентам возможность применить ключевые компоненты учебной программы, ранее изученные в ходе их бакалаврской работы по социологии.Курс представляет собой специальный курс служебного обучения и практического обучения. Студенты берут на себя значительную ответственность за изучение материалов и представление этих материалов своим коллегам-студентам. Студенты также будут взаимодействовать с университетским городком и партнерами по сообществу в течение семестра. В курсе используется формат семинаров под руководством студентов в сочетании с компонентами взаимодействия с сообществом и обучения сервису. Предпосылка: Старшее положение.
SO-492 Стажировка по социологии (осень и весна; ежегодно; 2.00-9.00 Кредиты; S) Минимальный средний балл 2.50 и хорошая академическая успеваемость необходимы для права на стажировку. Предложение о стажировке должно быть разработано как минимум за шесть недель до начала стажировки. Необходимое условие: SO495. Необходимые условия: средний балл 2.50, разрешение и положение юниоров или старших.
SO-495 Социологическое исследование / семинар (осень и весна; ежегодно; 2,00-6,00 баллов; S) Требует, чтобы студенты размышляли об опыте стажировки и проводили исследования, связанные с трудоустройством. Необходимое условие: SO492.Условие: по разрешению.
SO-499 Специальные темы (переменная; переменная; 1,00–4,00 балла) Позволяет отделению предлагать предметы, не входящие в обычный график. Предварительные требования различаются в зависимости от названия.
SO-ADVANCE Завершение углубленных исследований в: Участвующие международные программы: Мюнстер, Лилль, Бокхольт, Линкольн, Марбург (переменная; переменная; 45,00 баллов)
SO-TUT Ассистент преподавателя социологии (варьируется; ежегодно; 3,00 кредита) Индивидуальное обучение, при котором инструктор разрабатывает курс в консультации со студентом и несет ответственность за его администрирование.В Учебном пособии преподаватель и ученик работают в тесном сотрудничестве на регулярной основе по расписанию, включая обсуждения, демонстрации, объяснения и оценки.
kieranhealy.org
Я профессор социологии в Университете Дьюка. (→ Подробнее обо мне.)
- Визуализация данных . Издательство Принстонского университета. / Обзор / Купить на Amazon
- «К черту нюанс.» Социологическая теория 35: 118-127. / PDF
- «Видеть как рынок». Социально-экономический обзор , 15: 9-29. / PDF
- «Перформативность сетей». Европейский социологический журнал , 56: 175–205. / PDF
- Последние лучшие подарки .Издательство Чикагского университета. / Обзор / Купить на Amazon
Карта, Прогулка, Поворот
4 мая 2021 г. Недавно я столкнулся с вопросом, когда кто-то хотел взять кучу файлов CSV, каждый из которых содержал числовые столбцы, и (а) поместить их в R, (б) вычислить среднее и стандартное отклонение для каждого столбца в каждом файле CSV. и (c) вычислить некоторую общую сводку, такую как среднее всех средних и среднее всех стандартных отклонений.Я уже знаю, как использовать map_dfr () для чтения большого количества CSV с той же структурой в красивый аккуратный фрагмент.Подробнее…
Материалы в литературу
2 мая 2021 г.Типы социологических работ
(после оригинала XKCD.)
лишних смертей, февральское обновление
24 февраля 2021 г. Обновлять Обновлено 29 апреля 2021 г. CDC продолжает обновлять количество смертей с разбивкой по причинам на 2020 год, поскольку данные поступают из юрисдикций, которые ему отчитываются.К настоящему времени данные достаточно полные, хотя в некоторых штатах все еще есть существенные пробелы из-за несвоевременной отчетности. В частности, Северная Каролина еще не сообщила почти о каких-либо смертях за весь последний квартал 2020 года. Но я не обновлял свою галерею с октября прошлого года.Подробнее…
Доход и счастье
26 января 2021 г. Люди говорили об этом документе PNAS Мэтью Киллингсворта: «Опытное благополучие растет с доходом, даже превышающим 75 000 долларов в год».Вот аннотация: Предыдущие исследования показали, что уровень благополучия не повышается выше дохода в 75 000 долларов в год. Это открытие было в центре внимания исследователей и широкой общественности, но все же основано на наборе данных с показателем переживаемого благополучия, которое может указывать или не указывать на реальный эмоциональный опыт (ретроспективные, дихотомические отчеты).Подробнее…
Что случилось?
8 января 2021 Я не знаю, что случилось.Но вот моя текущая теория того, что, по мнению Белого дома, должно было произойти. У меня нет больше информации, чем у вас, и здесь меня не интересует более широкий вопрос о том, как страна пришла к этому. Я просто пытаюсь понять, что произошло в среду. С того момента, как он узнал, что проиграл президентские выборы, Трамп абсолютно хотел, чтобы результат был отменен.Подробнее…
.