цивилизованное регулирование синдицированного кредитования позволит сохранить российский бизнес
Выступая на конференции «Корпоративная финансовая реструктуризация», вице-президент Ассоциации «Россия» Олег Иванов, подчеркнул важное значение организации взаимодействия кредиторов в ситуации корпоративной финансовой реструктуризации, в случае, когда речь идет о взыскании с должника долгов сразу по нескольким обязательствам, либо по одному выданному кредиту, предоставленному группе заемщиков.
Как отметил Олег Иванов, в настоящее время взаимоотношения между несколькими кредиторами практически никак специально не урегулированы ни гражданским, ни процессуальным законодательством.
Арбитражный процессуальный кодекс, гражданский процессуальный кодекс построены на принципах конкуренции кредиторов, в соответствии с которым выигрывает тот, кто наиболее быстро подаст иск в суд и сможет получить судебное решение, добившись впоследствии обращения взыскания на то или иное имущество должника.
Такая конкуренция кредиторов по сути стимулирует быстрое банкротство должника с его последующей ликвидацией, ограничивая его возможности по финансовому оздоровлению и реструктурированию бизнеса.
Олег Иванов поддерживает идею принятия так называемых Московских принципов реструктуризации задолженности с множественными кредиторами (Moscow rules), однако он отмечает, что данные принципы в значительной степени носят надправовой характер и являются обычаями делового оборота.
Олег Иванов обратил внимание, что одной из особенностей российского рынка является полное отсутствие рынка синдицированного кредитования. Это означает, что на внутреннем локальном рынке кооперация кредиторов на этапе предоставления кредитов (при заключении договора синдицированного кредитования) фактически отсутствовало.
А на развитых рынках эти соглашения определяют права и обязанности кредиторов, подачи иска, вопросы управления залогами и иным обеспечением. Как правило, в таких случаях, один из кредиторов наделяется максимальными полномочиями и действует в интересах всего синдиката.
Такого рода договорные конструкции, к сожалению, не возможны в рамках российского гражданского права. Ассоциация региональных банков России неоднократно говорила о необходимости совершенствования гражданского права в части регулирования синдицированного кредитования.
Уже после законодательного определения прав и обязанностей кредиторов на случай мультикредиторской задолженности можно будет ставить вопрос о введении лучших практик и надзаконных правил добросовестного поведения кредиторов, аналогичных принципам INSOL.
|
Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz |
The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz |
|
Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […]
внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu |
Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the synchronizing signal. service.jvcpro.eu |
|
BD выпускается в строгом соответствии с техническими условиями, все аудио могут быть расшифрованы вывода см. в разделе BD RIP, BD ISO треков были совершенны следующего поколения выходе источника macbook-covers.net |
BD produced in strict accordance with specifications, all the audio can be decoded output, see BD RIP, BD ISO tracks were perfect the next generation of source output |
|
C. Согласившись с […] тем, что BSP и BB следует отнести […]к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно […]связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM). unesdoc.unesco.org |
C. While agreeing that BSP […] and BB should be placed together […]and, with BFC, were directly linked to programme, they considered […]that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM. unesdoc.unesco.org |
|
bb) Место производства, свободное […]
от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […]где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru |
bb) Pest free place of production […]
denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […]place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru |
|
Эта опция меню будет доступна после установки CD popcornhour.es |
This option will only be accessible when a CD/DVD/BD-ROM drive has been installed into or attached to your NMT. popcornhour.es |
|
S&P также понизило оценку риска перевода и […]конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—рейтинги Украины по […]обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua |
S&P also downgraded the risk of currency transfer and […]conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […]of Ukraine for liabilities […]denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua |
|
Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […]
для целей финансовой мотивации), […]так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com |
In order to increase security of corporate i and with outside devices such as electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com |
|
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […]показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время какнужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua |
Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […]time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […]without this additional information. ipribor.com |
|
Самостоятельная […]финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […]интеграции, так как деятельность […]компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance.kz |
SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits […]from its vertical integration as its […]activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz |
|
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке.sulzer.com |
The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […]in the market. sulzer.com |
|
Система bb workspace относится к […]
классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл […]управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год. moscow-export.com |
Bb workspace system belongs to ECM-systems […]
(Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management […]starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year. moscow-export.com |
|
bb) проводить регулярный […]
обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном […]порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий daccess-ods.un.org |
(bb) To review regularly […]
the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all […]relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action daccess-ods.un.org |
|
bb) содействовать созданию […]
у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки […]и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях daccess-ods.un.org |
(bb) Promote a positive image […]
of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and […]social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields daccess-ods.un.org |
|
Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от […]международного рейтингового агентства Standard & […] Poor’s — долгосрочный ‘BB—‘ и краткосрочный […]‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный». pashabank.az |
It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the […]International Rating Agency Standard & […] Poor’s: long-term and short-term BB— B with […]«stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank. pashabank.az |
|
Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года). kmgep.kz |
The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e.g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010). kmgep.kz |
|
В свою очередь, основание извещателя […] […] должно быть установлено в корпусе для установки в подвесной потолок FAA‑500‑BB или в коробке для установки на поверхность потолка FAA‑500‑SB.resource.boschsecurity.com |
In addition, the detector base must be installed in an FAA‑500‑BB Ceiling Mount Back Box or in an FAA‑500‑SB Surface Mount Back Box. resource.boschsecurity.com |
|
bb) меморандум о взаимопонимании […]
между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и […]секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года daccess-ods.un.org |
(bb) Memorandum of understanding […]
between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and […]the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008 daccess-ods.un.org |
|
В состав Совета войдут также заместитель Генерального директора по вопросам социальных и гуманитарных наук (ADG/SHS), […] […] директор Бюро стратегического планирования (DIR/BSP), директор Бюро бюджета (DIR/BB), директор Бюро информации общественности (DIR/BPI) и – в зависимости от темы […] […]и потребностей всемирного доклада – еще один заместитель Генерального директора по одному из программных секторов. unesdoc.unesco.org |
Other members will be ADG/SHS, DIR/BSP, DIR/BB, DIR/BPI and – subject to the specific theme and exigencies of a world report – another Programme Sector ADG. unesdoc.unesco.org |
|
AccessBank признан самым надежным банком в […]Азербайджане международным […] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […]а также на ежегодных наградах компании […]Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011). anskommers.ws |
AccessBank is recognized as the Most Reliable […]bank in Azerbaijan by Fitch […] International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […]Best Bank in Azerbaijan» by Global […]Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011). anskommers.ws |
|
Еще больше положение компании в […] […] глазах рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […]три месяца. halykfinance.kz |
To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months. halykfinance.kz |
|
В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+. pwc.ru |
In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’. pwc.ru |
|
1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […]
газа. ipcc-nggip.iges.or.jp |
1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems. ipcc-nggip.iges.or.jp |
|
Если ‘Быстрый ответ’ разрешен, поле для ответа появится после сообщений на странице, но Вы […]должны напечатать Ваше сообщение, также […] можно использовать BB Код и Смайлы вручную, […]если Вы выберете использование этого. ipribor.com.ua |
If ‘Quick Reply’ has been enabled, a simple reply field will also appear […]after the post(s) on a page, but you’ll have to […] type your Bulletin Board Code and Smileys […]manually if you choose to use it. ipribor.com |
|
Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […]
Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные […]перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью. trucksplanet.com |
The Models BJ and BB were the first trucks of Mack […]
Company, built under the influence of new transport trends — machines […]capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed. trucksplanet.com |
|
В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской […]области в иностранной и национальной […] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный […]рейтинг по национальной шкале – […]с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)». pwc.ru |
In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk […]Region (in foreign and local currency) […] from BB to BB+, and its long-term national-scale […]rating from AA-(rus) to AA(rus). pwc.ru |
|
Вторая категория (BBB, BB, B) — стартап имеет готовый […]
или почти готовый (тестирующийся) продукт и начал привлекать первых […]клиентов, однако пока не демонстрирует высоких темпов роста клиентской базы и доходов. digitaloctober.ru |
Second category (BBB, BB, B) — the startup has […]
a finished or almost finished (at the testing stage) product and has started […]attracting its first clients, but has not get demonstrated a high income or client base growth rate. digitaloctober.com:80 |
|
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […]свидетельствующий о способности […]и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com |
16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […](“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […]and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com |
|
Международное рейтинговое агентство Fitch повысило приоритетный необеспеченный рейтинг эмиссии еврооблигаций TNK-BP International Ltd /ТНК-ВР/ на сумму 700 млн долл. с уровня «BB+» до «BBB-, а также приоритетный необеспеченный рейтинг гарантированной программы по выпуску долговых обязательств объемом 5 млрд долл. и существующего выпуска облигаций в рамках программы в размере 1,5 млрд долл. с уровня «BB+» до «BBB-. tnk-bp.com |
The international rating agency Fitch raised the priority unsecured rating of the issue of eurobonds of TNK-BP International Ltd. (TNK-BP) by $700 million from the level BB+ to BBB- and the priority unsecured rating of the issue of debt securities for $5 billion and the current issue of bonds for program implementation for $1.5 billion from the level BB+ to BBB-. tnk-bp.com |
|
bb) должны быть упакованы […]
в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного […]питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru |
bb) be packed in closed containers […]
which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […]nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru |
В Госдуме оценили настрой Киева на «цивилизованное» решение в Донбассе
https://ria.ru/20210410/donbass-1727694232.html
В Госдуме оценили настрой Киева на «цивилизованное» решение в Донбассе
В Госдуме оценили настрой Киева на «цивилизованное» решение в Донбассе — РИА Новости, 10.04.2021
В Госдуме оценили настрой Киева на «цивилизованное» решение в Донбассе
Депутат Госдумы Руслан Бальбек назвал заявление главы украинского Минобороны Андрея Тарана о намерении Киева мирно урегулировать ситуацию в Донбассе «иезуитской РИА Новости, 10.04.2021
2021-04-10T15:02
2021-04-10T15:02
2021-04-10T15:30
в мире
киев
минск
нато
госдума рф
вооруженные силы украины
донецкая народная республика
донбасс
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/151988/61/1519886192_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_7eae4b45445235adc7845e54eae44b69.jpg
МОСКВА, 10 апр — РИА Новости. Депутат Госдумы Руслан Бальбек назвал заявление главы украинского Минобороны Андрея Тарана о намерении Киева мирно урегулировать ситуацию в Донбассе «иезуитской уловкой».В комментарии для RT парламентарий отметил, что Украина не в первый раз «пытается напустить туман» в информационное пространство. Он напомнил, что для решения гражданского конфликта в стране есть Минские соглашения, но Киев постоянно уклоняется от их выполнения.»Мы каждый раз слышим о возвращении Донбасса без применения силы, тем не менее там регулярно происходят обстрелы. Это такая иезуитская уловка», — подытожил депутат.Как ранее заявил Таран, слухи об украинском наступлении — не что иное, как «страшилки», а Киев настроен на «цивилизованный путь возвращения» самопровозглашенных республик Донбасса. При этом, по его словам, в отстаивании интересов страны не может быть никаких компромиссов. Глава ведомства призвал к ускоренному вступлению в НАТО: он считает, что это станет «наиболее убедительным и эффективным механизмом донесения до официальной Москвы устойчивой и бескомпромиссной позиции международного сообщества».Конфликт в ДонбассеВооруженный конфликт в Донбассе продолжается уже семь лет, его жертвами стали 13 тысяч человек. Урегулирование обсуждают на встречах Трехсторонней контактной группы в Минске. Ее участники приняли несколько документов, направленных на разрешение конфликта, но перестрелки продолжаются. В июле прошлого года в силу вступил всеобъемлющий режим прекращения огня. Однако с февраля обстановка в Донбассе вновь стала ухудшаться: произошло покушение на комбата Народной милиции ДНР, участились обстрелы и ужесточились бои. В апреле в ДНР сообщили о гибели ребенка после удара украинского беспилотника. Кроме того, ВСУ обстреливают населенные пункты из запрещенного «Минском-2» оружия.Накануне президент Украины Владимир Зеленский заявил о необходимости нового перемирия в регионе.
https://ria.ru/20210410/pushkov-1727644306.html
https://ria.ru/20210409/peremirie-1727618308.html
киев
минск
донецкая народная республика
донбасс
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/151988/61/1519886192_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_1f20e0efa1d33edb9fc2c1784e25513d.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, киев, минск, нато, госдума рф, вооруженные силы украины, донецкая народная республика, донбасс, руслан бальбек, андрей таран
Володин о зарубежных IT-компаниях: Предложено цивилизованное решение вопроса
Вячеслав Володин высказался о «приземлении» IT-компаний в России. Текст опубликован в его телеграм-канале.
«Уже не новость, что в Государственную Думу внесен законопроект об открытии на территории нашей страны официальных представительств крупных IT-компаний.
Новость в другом – гиганты, которых он касается, отказываются комментировать эту инициативу, сообщают СМИ.
Почему? Видимо, потому, что сказать против нее нечего.
Говорил раньше, скажу и сейчас: предложено цивилизованное решение вопроса, соответствующее международной практике и правилам, уже установленным в ряде стран.
Вряд ли на Западе упустили бы шанс обвинить нас в «очередном наступлении» на демократию, права и свободы, окажись в законопроекте хоть что-то, к чему можно придраться.
«Пришить» к этому политику не получается, нет оснований.
Россия здесь идет по пути, уже проложенному другими. Предлагает «гостю», который неплохо обосновался в нашей стране и зарабатывает большие деньги, жить и отвечать по российским законам, а не по своему «уставу», спрятанному в одной из западных или иных столиц.
Мы не делали секрета из того, что собираемся принять закон, обязывающий IT-компании с ежедневной аудиторией от 500 тысяч человек открывать в России свои представительства. Не скрывали, что намерены установить меры воздействия для тех, кто этого не сделает.
У зарубежных компаний была возможность пойти по пути саморегулирования. Не пошли. Значит, необходимо законодательное регулирование, в том числе введение соответствующих мер понуждения – экономических, прежде всего. Их «язык» хорошо понятен западным компаниям, для которых прибыль – главное.
В профильном комитете Государственной Думы назвали, кого в первую очередь закон коснется. Это — Facebook, Instagram, Twitter, TikTok, Google, YouTube, WhatsApp, Viber, Telegram, WorldOfTanks. Список открытый.
В январе президент дал поручение разработать дополнительные требования к зарубежным IT-компаниям, работающим в Рунете. Депутаты начали над этим работать и такой проект подготовили. Комитет предлагает обсудить его в первом чтении 1 июня. На следующей неделе Совет Думы определится по дате», — пишет спикер Госдумы.
Автор Артур Авдеев
Подпишись на Инстаграм: там публикуются самые интересные новости!«Мы должны соблюдать законодательство и обеспечить цивилизованное ведение контрольно-надзорной деятельности в регионе»
Заседание рабочей группы по вопросу реализации дорожной карты по внедрению целевой модели «Осуществление контрольно-надзорной деятельности в Еврейской автономной области» прошло в правительстве региона. Открывая заседание, заместитель председателя правительства ЕАО Галина Соколова напомнила, что в июне были подведены итоги инвестиционного рейтинга регионов. Еврейская автономная область показала достойный результат, в частности, по показателю «контрольно-надзорная деятельность».
«Главная тема повестки – проблемы, которые влияют на работу предпринимателей в рамках контроля, осуществляемого на федеральном, региональном и муниципальном уровне. Приоритет – и сейчас, и на будущее – предупреждение, а не наказание субъектов хозяйственной деятельности», – подчёркивает Галина Соколова.
Зампред отметила, что предыдущий год для бизнеса был крайне непростым. Множество ограничений, связанных с пандемией коронавируса, осложнили ведение дел. Любая проверка, которая проходила в это время, отвлекала большую часть ресурсов.
«Разнородный контроль, который идет в адрес одного хозяйствующего субъекта, необходимо объединять по времени, дабы не отвлекать ресурсы предпринимателя. У нас это получается, но не во всех сферах. Об отмене контроля речи, конечно, не идет. Мы понимаем, что многие виды деятельности влияют на жизнеобеспечение, безопасность, здоровье людей. Это направление – на личном контроле губернатора ЕАО Ростислава Эрнстовича Гольдштейна и прокурора области Заурбека Магометовича Джанхотова. Мы должны соблюдать законодательство и обеспечить цивилизованное ведение контрольно-надзорной деятельности в регионе», – обратилась к коллегам Галина Соколова.
Начальник управления по административной реформе аппарата губернатора и правительства ЕАО Екатерина Гурулева в своем докладе отметила, что число плановых проверок, проводимых областными органами, снизилось со 127 в 2017 году до 24 в 2020-м, внеплановых – с 574 до 126 за аналогичный период. Общее количество контрольно-надзорных мероприятий, проводимых территориальными органами федеральных органов исполнительной власти, составило 4940 – в 2018 г., 3090 – в 2019 г., 1536 – в 2020 г.
Важно, чтобы контрольно-надзорные органы не только обеспечивали выполнение требований законов, но и были в курсе проблем бизнеса, учитывали их потребности. Поэтому Екатерина Валерьевна предложила организовать открытый диалог представителей обеих сторон. Заместитель председателя правительства ЕАО Галина Соколова поддержала эту идею и поручила организовать ряд встреч в четвертом квартале 2021 года.
По теме повестки высказались также представители Федеральной налоговой службы, Уполномоченный по правам предпринимателей в ЕАО Вячеслав Пастухов и руководитель территориального управления Роспотребнадзора Павел Копылов.
|
 Полный список интервью Страховой надзор, Иностранцы в России, Тенденции, Регулирование Мария Жилкина,
Александр Валерьевич, сегодня много говорится о том, что в связи с приходом иностранных страховщиков рынок России должен стать более цивилизованным. А каковы признаки цивилизованности? Что должно, а чего не должно быть на рынке, для того чтобы он мог считаться цивилизованным? Я убежден, что цивилизованное ведение страхового бизнеса базируется на «трех китах» — благоприятных отношениях с клиентами и агентами, грамотно выстроенной системе страхового надзора и этичном поведении страховщиков по отношению к конкурентам и деловым партнерам. В сфере отношений с клиентами и агентами ключевым фактором является тариф и его структура. Понятно, что «нецивилизованный» рынок, где страховщик зачастую выбирается не на основе рыночной конкуренции, а по принципу «специальных отношений с завгарами» (когда «начальник гаража» решает, кто будет страховщиком, даже если для создания внешнего впечатления проводится тендер), тарифы устанавливаются достаточно случайным образом. Разрушение такого механизма – это первый шаг в сторону цивилизованности. И тогда тариф начинает формироваться по нормальным андеррайтинговым технологиям, исходя из адекватной оценки риска. Демпинг категорически не допускается, и стоимость страховой защиты для прямого клиента не может, к примеру, оказаться дешевле средней стоимости облигаторного перестрахования данного типа рисков. Агент становится полноценным представителем страховой компании, брокер – представителем клиента, и агентские и брокерские функции не смешиваются. В сфере надзора и контроля обязательными условиями становятся прозрачная отчетность, наличие современных и понятных регулирующих нормативов, правильных методик надзора за участниками рынка и безусловная обязательность ухода с рынка или насильственной ликвидации каждого участника, чья деятельность не соответствует установленным нормам. В отношении коллег и партнеров необходимо соблюдать принципы цивилизованной конкуренции и, самое главное, научиться делить риски. Российский рынок сегодня уникален тем, что на нем самая маленькая в мире доля сострахования. О чем это говорит? Все стремятся выхватывать друг у друга риски на все 100 % за счет демпинговых тарифов. На рынках других стран сострахование имеет разные удельные веса, но таких минимальных, как у нас, нет нигде. Совместно застрахованные объекты — это единичные случаи (например, у нашей компании есть партнерство с Росгосстрахом по страхованию сельскохозяйственных рисков, или по РАО ЕЭС мы взаимодействуем с РОСНО, Росгосстрахом и Согазом). Такие формы сотрудничества должны стать системой, основной цивилизованной конкуренции. И основные каналы продаж должны формироваться исходя из интересов клиентов и партнеров, а не одних только страховщиков. Вот все это я и считаю признаками цивилизованного рынка.
Вот вы упомянули демпинг. Что такое демпинг на страховом рынке? И что такое цивилизованные формы ценообразования? Ключевыми принципами ценообразования в страховании, на мой взгляд, являются три: ориентация на себестоимость процесса страхования, неукоснительное соблюдение структуры тарифной ставки (в том числе в части выплаты агентских комиссионных вознаграждений) и опора на цены на перестраховочном рынке. Соответственно, и признаками демпинга, с финансовой точки зрения, будут нарушения этих принципов.
Как скоро российский рынок избавится от демпинга, что должно для этого произойти? На самом деле, это в любом случае происходит: страхование в том и заключается, что каждый год что-то горит, тонет и т.п., то есть люди в этом бизнесе сами постепенно осознают проблему и избавляются от негативной практики занижения тарифов. И даже если у конкретного демпингующего страховщика ничего серьезного в данном году не произошло, партнеры все равно, на основе статистических данных, установят ему такую стоимость перестраховочной защиты, за которой уже не сильно подемпингуешь. Кроме того, огромное влияние оказывает страхнадзор. Я бы тут выделил два момента. Во-первых, это то о чем говорит И.В. Ломакин-Румянцев – возможность создания в России института актуарных аудиторов. Актуарный аудитор (назначенный актуарий) – это работник компании, но он дает независимую оценку тарифа и лично несет за это ответственность. Актуарный аудитор на западе лицензируется и аттестовывается. И если он, как специалист, говорит, что ниже определенной величины опускаться нельзя – страховщик вынужден это соблюдать. Компания, прокотировавшая риск ниже оценки аудитора, сразу получает санкции от надзора. Во-вторых, важнейшая функция надзора — это, конечно, оценка адекватности резервов. Ведь при демпинге, неважно проявляется ли он в занижении тарифа, завышении комиссионных или чем-то еще, при любом наступающем страховом случае у компании резервов оказывается недостаточно для покрытия убытков, и она встает перед проблемой поиска денег. Но все же, я думаю, еще лет 20 подобные проблемы до конца с рынка не исчезнут. Демпинг же есть не только в России. Он есть и в развитых странах, когда имеют место попытки «перехватить» клиента. Ведь что бы по этому поводу не говорили, ценовая конкуренция на всех страховых рынках мира остается основной. Все декларации, что страховщики должны конкурировать только за счет сервиса, лучшей услуги, продуктового предложения — это популизм чистой воды.
И как пойдет ценовая конкуренция между российскими и иностранными страховщиками? Приход «иностранцев» создает очень неблагоприятную позицию для российских демпингистов. Расчеты и актуарные оценки иностранных страховщиков основаны на мировом опыте, и им клиент склонен приписывать безупречность ценового поведения. Считается что если компания – «мировое имя», то вряд ли она демпингует, поскольку у них отлаженные бизнес-процессы, и в их странах более жесткий надзор. А в действительности есть и противоположный опыт ряда стран Восточной Европы, где финансовые потоки ушли в иностранные страховые компании именно в рамках использования ценового механизма: приходя на новый рынок, мировому страховщику нетрудно первое время демпинговать, а потом, когда местные страховщики «поумирают», поднять цены. Вот почему мы боролись против такого регламента вступления в ВТО «за счет страховщиков»: ведь главная цель — защита потребителя — не будет достигнута.
А самих иностранных страховщиков не разорит такая ценовая политика? Правильнее сказать, она будет подтачивать их финансовую стабильность. Но не надо забывать, насколько цены на мировом страховом подвержены колебаниям после крупных убытков (ураган Эндрю, теракт во Всемирном торговом центре и т.п.) – после каждого такого случая тарифы растут, андеррайтеры выставляют новые лимиты и другие условия. А что касается разорения страховых компаний, неважно в результате демпинга или каких-то других причин, то этому, главным образом, препятствует западное законодательство. Органы надзора там в существенной мере контролируют банкротства и защищают интересы кредиторов. Но главное, во всех странах есть гарантийные фонды, из которых осуществляются выплаты при банкротстве страховщика или банка. Так что западный клиент в любом случае не пострадает.
Наличие такого рода фондов – это тоже признак «цивилизованности»? Почему эта система так медленно внедряется в России? В России такой фонд для защиты потерпевших по ОСАГО сформирован РСА. К сожалению, это касается только обязательного страхования, а по добровольному страхованию клиент разорившегося страховщика – беззащитен. Сами российские компании не очень готовы к отчислению взносов на подобные цели, не продуманы механизмы контроля. Ведь если страховщик разорился – кто виноват? Некомпетентные специалисты, недобросовестные менеджеры, а может, надзор, выдавший ему лицензию? И кто должен распоряжаться таким фондом по добровольному страхованию – тоже непонятно, скорее всего, это должны быть общественные саморегулируемые организации, как в законе по ОСАГО или в законопроекте по страхованию опасных объектов. Но пока что по добровольным видам законодательство РФ не предусматривает таких фондов, есть только коллективные методы защиты, например, Антитеррористический пул.
А как они управляются на западе? Это зависит от модели регулирования финансовой системы. В одних странах такими фондами управляют саморегулируемые организации, в других — страхнадзор. За рубежом, кстати, эти фонды часто бывают единые со смежными финансовыми рынками, как единым является и государственный орган, регулирующий все эти рынки. Представьте себе глобальные финансовые группы, включающие банки, инвестиционные компании, страховые и перестраховочные организации и т.п. Если одна из частей испытывает финансовые проблемы, то другая обязательно даст ей средства на покрытие убытков, поэтому государство рассматривает такую группу как единый объект регулирования. Проблема России еще и в том (и это еще один из аспектов сложности вступления в ВТО), что у нас банки регулируются одним способом, страховые компании – другим, а фондовый рынок – третьим. А гарантийный фонд может создаваться любым способом, главное чтобы он был, а у нас его нет.
Как вы относитесь к идее создания в России мегарегулятора? По Вашему мнению, наличие мегарегулятора относится к признакам цивилизованного рынка? Я к этой идее отношусь отрицательно. Рынку, находящемуся на стадии становления, нужны целевые профессиональные отраслевые органы управления. А мегарегулятор в сегодняшней России имеет все шансы превратиться, если хотите, в бюрократическое ведомство, которое не только реально не будет регулировать ситуацию, но и толком отслеживать ее не сможет. Для мегарегулятора в нашей стране время не настало. Более того, я отнюдь не считаю мегарегулятор признаком развитости финансовой системы страны. За рубежом регуляторы организованы совершенно по-разному.
Можно ли считать, что чем выше уровень развития институтов саморегулирования, тем цивилизованнее страховой рынок? Да, это очень важный признак. Когда за рынком не нужно «надзирать», а общественные механизмы самоорганизации настолько отлажены и законодательство настолько прозрачно, что это создает прочную основу для стабильного функционирования финансовой системы – это и есть цивилизованность. Конечно, от отдельных фактов нецивилизованных методов работы и скандалов не застрахованы и старейшие страховые рынки, бывают всякие случаи. Жуликов хватает везде, и не всегда на западных рынках им реально труднее жить, чем на российском. Но роль саморегулирующихся институтов в обеспечении законности и прозрачности бизнеса на Западе, безусловно, выше. К сожалению, законопроект по саморегулируемым организациям, который сейчас рассматривается в нашей законотворческой системе – не вполне совершенен, и отношение к нему у нас достаточно спорное. В нем много чего не хватает, не понятны цели. То есть и в этой области предстоит большая работа.
В этой связи сейчас много говорится о цивилизованном лоббизме. Насколько адекватны методы лоббизма, применяемые российскими страховщиками, потребностям рынка? Как их западные коллеги добиваются нужных и выгодных им законов? Схема лоббизма везде одинакова и далека от цивилизованности. Если вы думаете, что американские страховщики достаточно бескорыстно пролоббировали условия вступления России в ВТО, вы ошибаетесь. Просто в российском представлении лоббизм до сих пор еще воспринимается, упрощенно говоря, в виде конверта с деньгами в кармане чиновника. А в западных стран он реализуется через большой объем системных бенифиций – будущие рабочие места в топ-менеджменте корпораций для чиновников, их детей, выгодные сделки и т.п. Поэтому в этом смысле нам ничему не нужно учиться у Запада, грязь везде одинаковая…
А насколько общественные организации на российском страховом рынке справляются с лоббистской задачей? У нас есть две ключевые общественные организации: ВСС и РСА. К РСА, по крайней мере, у Ингосстраха, замечаний нет – они участвуют в лоббировании и занимают правильные позиции в том, что разъяснять населению, что доводить до сведения органов власти. Несмотря на все споры руководства РСА со страховщиками по вопросам развития рынка, оно правильно понимает свою функцию в сфере популяризации и правильного, профессионального позиционирования ОСАГО и осуществляет достойные практические шаги для этого. А вот к ВСС у нас сложное отношение. Проект по саморегулируемым организациям, на наш взгляд, нуждается в серьезной доработке. Не хватило последовательности по проектам законов добровольного лекарственного обеспечения по ОМС и о развитии долгосрочного страхования жизни. Определенная позитивная роль ВСС есть в проекте по ОПО. Она основана на понимании того, что правильнее страховать эти объекты за счет средств владельцев опасных производств, чем продолжать платить деньги из государственных резервных фондов). Я верю в принятие закона, хотя и в достаточно урезанном виде. Но все равно адаптироваться к этому закону страховщики будут не менее 3 лет, как это было с ОСАГО. Есть и еще один аспект. ВСС считает, причем не только в рамках темы ОПО, что мелкие страховщики должны остаться на рынке. Но как вы себе можете представить маленькие компании, обслуживающие большие риски по тому же ОПО? Рынок крупных рисков – это рынок больших компаний. А позиция ВСС, к сожалению, сложная: они вынуждены быть выразителем интересов всего страхового сообщества, но при этом почему-то пытаются всех убедить, что интересы страхового сообщества и интересы клиентов — это одно и то же. А это не так: первый же убыток на каком-нибудь нефтяном заводе, основным страховщиком которого окажется компания с минимальным капиталом и фиктивным перестрахованием, приведет к неисполнению обязательств перед клиентом. Такой страховщик просто исчезнет. И кто будет виноват? Скажут, конечно, что надзор, хотя он тут не причем. А выход здесь в том, чтобы в Госдуме была проведена популяризация и цивилизованное лоббирование элементарного вопроса: какие риски в каких видах страхование кем могут приниматься, то есть вопрос решаем на уровне совершенствования законодательства. Так вот, мне совершенно не понятно, зачем нужно сохранение маленьких компаний, если весь мир идет по другому пути – концентрации страхового капитала. Во всем мире цена входа на страховой рынок достаточно высока. Конечно, есть страны, где для прихода в отрасль достаточно и 5 миллионов евро стартового капитала. Но есть и Англия, где для создания универсального страховщика (с лицензией на все виды) нужно 100 миллионов. И утверждения, что небольшая компания может иметь конкурентные преимущества при работе в какой-то мифической узкой нише – не выдерживают никакой критики: возможно, 1-2 компании на страну такие и будут, но не тысяча же с лишним, как это было у нас.
И насколько быстро рынок может быть от них очищен? Финальная стадия очистки, на мой взгляд, наступит лет через 5. ФССН очень твердо идет по выбранному пути. В следующем году, наверное, уйдёт еще 200 компаний, потом еще… Коме того, уже сейчас ФССН явно или неявно старается не допускать к повторной регистрации страховщиков людей, уже участвовавших в качестве акционеров или менеджеров в компаниях, которые закончили свой путь «нехорошо».
А Вам кажется нормальным отсутствие в нашем законодательстве мер, не допускающих повторного открытия страховой компании теми же людьми, что однажды привели страховщика к отзыву лицензии? Нет, конечно, это пробел нашего законодательства. Более того, согласование с Банком России и состава совета директоров, и менеджмента в банковском деле есть (как и во всех странах мира), а в страховом бизнесе это осталось за рамками внимания законодателя. Но думаю, что это скоро будет изменено на уровне закона.
Что еще Вы бы поменяли в законодательстве? Вы упомянули о необходимости цивилизованных принципов работы с агентами – так возможно, страховые агенты тоже нуждаются в законодательном регулировании? Вообще проект по агентам в Госдуме есть. В цивилизованном обществе агент, как я уже сказал, – это представитель страховой компании, а то, что у нас агенты работают на многие компании – это дикость. И решать эту проблему нужно законодательно, то есть через лицензирование агентской деятельности, хотя это не единственный путь. Например, в других странах это решено косвенным регулированием через систему налогообложения: как только агент выписывает полис второй страховой компании, у него возникает двойная ставка налогообложения, а дальше он уже сам для себя решает, что ему важнее, это его выбор. Хотя надо понимать, какие формы противодействия вызовут в России обсуждаемые административные меры: агенты немедленно оформят агентские договоры на своих родственников и пустятся на прочие ухищрения. И дальше возникнет ситуация, поскольку рынок за агента конкурирует крайне остро, примерно такая же, как была с комиссией по ОСАГО. Нецивилизованность нашего рынка заключается в том, что сейчас агент в разных компаниях получает по-разному не только по величине процента комиссионных, но и по форме выплаты – где-то официально, по ведомости, а у другого страховщика – «в конверте». Но нужно понимать, откуда страховщик возьмет деньги на привлечение агента неофициальными выплатами? Естественно, за счет того, о чем мы говорили в начале про структуру тарифа. Когда агентов таким образом «стимулируют», скорее всего, возникает неконтролируемая убыточность, и страховщики, это проводящие — достаточно скоро исчезнут. Думаю, за 2-3 года этому будет положен конец. А когда рынок стабилизируется, то уже агенту придется конкурировать за свою страховую компанию. Сильные компании будут обладать примерно одинаковыми продуктовыми линейками, предлагаемыми по адекватным тарифам. И это тоже будет означать, что у нас сформировался стабильный и цивилизованный рынок. 15 января 2007 г. Смотрите другие материалы по этой тематике: Страховой надзор, Иностранцы в России, Тенденции, Регулирование
16 января 2007 г. 11:48 VDM чуть-чуть понудеть… Мне несколько странно читать от руководителя такой крупной компании, что ставка облигаторного перестрахования (какая-то средняя неизвестного вида перестрахования…) — один из основных элементов ценообразования и борьбы с демпингом. Хм.. А если перестрахование просто не нужно? отзыв Александр Валерьевич затронул весьма острые проблемы развития рынка. Особенно интересна проблема повторного открытия СК недобросовестными страховщиками. Уверен, что решение этого вопроса достаточно простое. но не уверен, что оно будет принято быстро. Ибо даже в этом году и надзор , и РСА предупреждает компании, где есть проблемы с платежеспособностью и просто СК-хулиганы по ОСАГО : » Ребята, работайте дальше, а мы может быть в конце года опять вас предупредим, что так работать нельзя.» Про нефтяные заводы Г-н Григорьев сказал «…на каком-нибудь нефтяном заводе, основным страховщиком которого окажется компания с минимальным капиталом и фиктивным перестрахованием». Невольный вопрос: неужели у «нефтянки» России еще остались такие страховщики? Куда не сунься — везде обосновался «крупняк». Либо здесь имеются ввиду подпольные нефтяные заводики где-нибудь на Сев. Кавказе? 16 января 2007 г. 15:33 sergeyзря нудим !!! … конечно зря, и хотя материал вполне, думается что всё это разговоры для «бедных». цивилизованный в русском языке от латинского civile — гражданский, общественный. И тогда давайте переформулируем — когда наш страховой рынок повернется лицом к гражданам и обществу в целом??? Для кого работаем то??? Почему СК упрямо не стоят «посреднечиские схемы» с участием профессинальных консалтингов? Почему «продавцы» массово» впаривают страхование в большенстве своем «темному» страхователю? При этом делают совершенно ангельское лицо — добросовестно декларировал, не добросовестно, умысел, неосторожность, страхователь — юр. лицо, страхователь — физ. лицо. В клиентской составляющей проблем то — БОЛЬШЕ ВСЕГО!!! Вот когда ответим на эти вопросы тогда может быть и civile появится. Да что говорить о «темноте» страхователя когда даже на уровне звена среднего менеджмента сотрудники не знают что такое регресс, а что такое суброгация и что это РАЗНЫЕ ВЕЩИ!!! ВУЗов нет!!! ни экономических ни юридических, которые бы занимались вплотную страхованием и страховым правом. Законы «придумывают» одни, контролируют их исполнение другие, исполняют конечно же третьи. И какое тут civile??? позвольте спросить. Зато Госдума любит «страхование» куда надо и не надо «вставить». То в «госконтракты» — в качестве обеспечения исполнения обязательств по договору, то каких то туроператоров страховать не понятно от чего. А КОДИФИЦИРОВАННЫЕ ЗАКОНЫ ТО ЧИТАТЬ УМЕЕМ??? В нашем цивильном праве НЕТ такого способа обеспечения исполнения обязательств по договору как страхование ответственности. Зато есть норма о возможности страхования ответственности по договору ТОЛЬКО В СИЛУ ЗАКОНА. ТАК ПИШИТЕ ЖЕ НОРМАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ !!!!! Где будет указано что положено (п.4. ст.3 ФЗ О страхов.) и прочее и прочее и прочее. Да нет, материал вполне!!! про маленькие компании Цитата: «Так вот, мне совершенно не понятно, зачем нужно сохранение маленьких компаний…» Правильно, давайте избавимся от всех небольших региональных компаний, и оставим только филиалы Ингосстраха, ну и еще парочки крупных московских страховщиков. Как же нам не хочется прихода иностранцев, а сами творим все то же самое со своими регионами. Цитата:»первый же убыток на каком-нибудь нефтяном заводе, основным страховщиком которого окажется компания с минимальным капиталом и фиктивным перестрахованием, приведет к неисполнению обязательств перед клиентом» Так здесь, извините, не проблема маленького капитала, а проблема недобросовестности компании и схем. А это разные вопросы. Для страхования имущества и автотранспорта не нужен капитал в 100 миллионов евро. Боитесь недобросовестных компаний — регулируйте минимальное собственное удержание или максимальную долю перестраховщиков в риске. 1 марта 2007 г. 16:26 Автор отзываЛучше заняться самосовершенствованием Мне кажется, что основа цевилизованного страхования в квалифицированном персонале, который работает в рамках качественной системы документаоборота. В народе это называется «работа без бардака». |
В МИД выразили надежду на цивилизованное поведение талибов
Фото: Hussain Ali/Keystone Press Agency/Global Look PressЧитайте нас в Google Новости
Москва надеется, что захватившие власть в Афганистане боевики движения «Талибан» (запрещено в РФ) будут вести себя цивилизованно. Об этом заявил спецпредставитель президента России в Афганистане Замир Кабулов в эфире телеканала «Россия 24».
Он отметил, что Россия будет налаживать контакты с талибами. По мнению Кабулова, с любой властью в Афганистане необходимо поддерживать нормальные отношения. В то же время Москва обеспокоена тем, как будет развиваться ситуация с безопасностью и правами человека в Афганистане.
Но при всём при этом надо учитывать специфику, культурные, религиозные особенности афганского народа и не пытаться навязывать им что-либо, отталкиваясь от собственных культурных представлений — о демократии, о порядке и прочем, — добавил Кабулов.
Он также выразил надежду, что оставленное американцами в Афганистане оружие не будет использоваться для новой гражданской войны.
Ранее Кабулов заявил, что Москве придётся налаживать взаимоотношения с новой властью в Афганистане. В эфире YouTube-канала «Соловьёв Live» дипломат отметил, что Россия уже восемь лет имеет контакты с талибами, поэтому перемены в азиатской стране встретила относительно комфортно.
Ситуация в Афганистане ухудшилась на фоне вывода американских войск, которые находились в стране с 2001 года. Боевики движения «Талибан» захватили крупные провинции страны, дошли до Кабула и взяли его без боя. Президент страны Ашраф Гани бежал. Талибы впоследствии заявили, что создадут совет из 12 человек для управления страной.
определение цивилизованного по The Free Dictionary
Могли бы вы в таком случае с уверенностью сказать о любой компании цивилизованных людей, принадлежащих к самому уважаемому классу? »Дороти задавалась вопросом, почему животные, живущие в Фоксвилле, не носят только свои собственные волосатые шкуры, как дикие лисы; когда она рассказала об этом королю Доксу, он сказал, что они одеты, потому что они цивилизованные. Я предложил нам пересечь Ла-Манш и выяснить, не сможем ли мы найти более просвещенных и цивилизованных людей на континенте.УЛУЧШЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ И ДУХА — БЛАГОПОЛУЧИЕ ТИПОВ — ИХ УДОВОЛЬСТВИЯ В СРАВНЕНИИ С УДОВОЛЬСТВИЕМ БОЛЕЕ ПРОСВЕЩЕННЫХ СООБЩЕСТВ — СРАВНИТЕЛЬНАЯ ЗЛОЙНОСТЬ ЦИВИЛИЗОВАННЫХ И НЕПРОВЕДЕННЫХ НАРОДОВ партнеры, и клерки, и выносливые торговцы мехом с внутренних постов; люди, которые провели годы вдали от цивилизованного общества, среди далеких и диких племен, и которые с чудесами рассказывали о своих обширных и диких странствиях, своих охотничьих подвигах, своих опасных приключениях и невероятных побегах среди индейцев.Думаю, Квикег, в данных обстоятельствах, это очень цивилизованная увертюра; но, по правде говоря, эти дикари обладают врожденным чувством деликатности, говорите, что хотите; Удивительно, насколько они по сути вежливы. Я считаю, что в цивилизованных странах не осталось ни ведьм, ни волшебниц, ни волшебниц, ни волшебниц. Доброго времени суток обитаемым и цивилизованным регионам земли! Это были две совершенно незначительные и недееспособные личности. , существование которого возможно только благодаря высокой организации цивилизованных толп.Для них это дело тщеславия и честолюбия — отказаться от всего, что может иметь печать цивилизованной жизни, и перенять манеры, привычки, одежду, жесты и даже походку индейцев. До сих пор, конечно, ваш брат цивилизован. . Во всем остальном ваш брат — дикарь ». Оглядываясь назад после долгой любви и многих неприятностей, инстинкт первобытного человека, стремящегося олицетворять силы Природы для своей привязанности и своего страха, снова пробуждается в груди одного человека. цивилизованный за пределами этой стадии даже в младенчестве.Семена цивилизации | История
Необычные находки подпитывают новые идеи о толчке для одного из первых долгосрочных поселений (вверху, участок сегодня). Исследовательский проект Чатал-Хюка В 1993 году руководитель раскопок Ян Ходдер (вверху) возобновил работы на месте, которое оставалось без внимания в течение десятилетий после того, как первооткрыватель Чатал-Хоюка, Джеймс Меллаарт, был запрещен турецким правительством после скандала с древностями.С тех пор Меллаарт был реабилитирован. Исследовательский проект Чатал-Хюка Искусство Чатал-Хюка (консерватор, см. Выше) говорит о раннем акценте на общих ритуалах. «Коммунальные церемонии на первом месте», — говорит Ходдер. «Это сближает людей». Исследовательский проект Чатал-Хюка Необычные находки (наверху, тело, похороненное под оштукатуренным полом) подпитывают новые представления о толчке для одного из первых долгосрочных поселений.Исследовательский проект Чатал-Хюка «Это оштукатуренный череп!» крикнул антрополог Басак Боз (с артефактом). Для исследователей, которые задокументировали более 400 человеческих захоронений в Чатал-Хоюке, находка является свидетельством доисторического художественного и духовного пробуждения. Исследовательский проект Чатал-ХюкаBasak, ты им снова нужен в Доме 42.”
Басак Боз оторвалась от расчлененного человеческого скелета, разложенного на лабораторном столе перед ней.
Археолог, стоявший в дверях лаборатории, виновато шаркал своими пыльными ботинками. «На этот раз это выглядит как нечто действительно важное, — сказал он.
Здание 42 — одно из более чем дюжины жилищ из сырцового кирпича при раскопках в Чатал-Хююке, поселении эпохи неолита или нового каменного века, которому 9500 лет, которое образует большой холм с видом на поля пшеницы и дыни на равнине Конья на юге. -центральная Турция.За предыдущие два месяца археологи, работавшие над зданием 42, обнаружили под белыми гипсовыми полами останки нескольких человек, в том числе взрослого, ребенка и двух младенцев. Но эта находка была другой. Это было тело женщины, лежащей на боку, ее ноги прижаты к груди в позе эмбриона. Ее руки, скрещенные на груди, казалось, держали в руках какой-то большой предмет.
Боз, физический антрополог из Университета Хаджеттепе в Анкаре, Турция, поднялся на холм к зданию 42.Она достала набор инструментов, включая мочалку для сдува пыли и небольшой скальпель, и принялась за работу. Примерно через час она заметила порошкообразное белое вещество вокруг объекта, который держал скелет.
«Ян!» — сказала она, сияя. «Это оштукатуренный череп!» Ян Ходдер, археолог из Стэнфордского университета, руководящий раскопками в Чатал-Хююке, совершал утренний обход этого участка площадью 32 акра. Он присел рядом с Бозом, чтобы рассмотреть его поближе. Лицо черепа было покрыто мягкой белой штукатуркой, большая часть которой выкрашена охрой, красным пигментом.Черепу сделали гипсовый нос, а его глазницы залили гипсом. Поначалу Боз не могла быть уверена, был ли череп мужским или женским, но по плотному сшиванию шва на черепе (который закрывается с возрастом) она могла сказать, что он принадлежал пожилому человеку; более поздние испытания показали, что это был женский.
С тех пор, как исследователи впервые начали раскопки в Чатал-Хоюке (произносится как «Чах-тахл-хью-юк») в 1960-х годах, они обнаружили более 400 скелетов под домами, которые сгруппированы в лабиринт, похожий на соты.Хоронить мертвых под домами было обычным делом в ранних сельскохозяйственных деревнях на Ближнем Востоке — в Чатал-Хююке только в одном доме было 64 скелета. Оштукатуренные черепа были менее распространены и были обнаружены только на одном месте неолита в Турции, хотя некоторые из них были найдены в контролируемом палестинцами городе Иерихон, а также на памятниках в Сирии и Иордании. Это было первое, что когда-либо было найдено в Чатал-Хоюке, и первое, захороненное вместе с другим человеческим скелетом. Похороны намекали на эмоциональную связь между двумя людьми.Был ли оштукатуренный череп черепом одного из родителей женщины, похороненной здесь девять тысячелетий назад?
Ходдер и его коллеги также работали над расшифровкой картин и скульптур, найденных в Чатал-Хоюке. Поверхности многих домов покрыты фресками, на которых изображены люди, охотящиеся на диких оленей и крупного рогатого скота, и стервятники, нападающие на безголовых людей. На некоторых гипсовых стенах есть барельефы с леопардами и женскими фигурами, которые могут изображать богинь. Ходдер убежден, что это богатое символами поселение, одно из крупнейших и лучше всего сохранившихся неолитических памятников, когда-либо обнаруженных, содержит ключ к доисторической психике и к одному из самых фундаментальных вопросов о человечестве: почему люди сначала поселились в постоянных сообществах.
За тысячелетия до расцвета Чатал-Хоюка большая часть Ближнего Востока была заселена кочевниками, которые охотились на газелей, овец, коз и крупный рогатый скот, а также собирали дикие травы, злаки, орехи и фрукты. Почему, примерно 14 000 лет назад, они сделали первые шаги к созданию постоянных сообществ, поселившись вместе в каменных домах и, в конечном итоге, изобрели земледелие? Спустя несколько тысячелетий в Чатал-Хююке собралось 8000 человек, и они оставались на месте более тысячи лет, строя и перестраивая дома, плотно сбитые вместе, что жителям приходилось входить через крыши.«Формирование первых сообществ было важным поворотным моментом в развитии человечества, и жители Чатал-Хоюка, похоже, довели эту идею до крайности», — говорит Ходдер. «Но у нас все еще остается вопрос, зачем им вообще понадобилось собираться вместе в таком количестве».
Десятилетиями казалось, что тайны Чатал-Хоюка никогда не будут раскрыты. Джеймс Меллаарт, британский археолог, открыл это место в 1958 году и прославил его. Но его исследования были прерваны в 1965 году после того, как турецкие власти отозвали его разрешение на раскопки после того, как заявили, что он был причастен к делу Дорака, скандалу, в котором, как сообщается, пропали важные артефакты бронзового века.Официального обвинения Меллаарту не предъявили, и комитет выдающихся археологов позже снял с него какую-либо роль в этом деле. Тем не менее, его никогда не пускали обратно на это место, и почти 30 лет оно оставалось без внимания.
Ходдер, высокий 56-летний англичанин в очках, впервые услышал о Чатал-Хююке в 1969 году, когда учился у Меллаарта в Институте археологии Лондона. В 1993 году после некоторых деликатных переговоров с турецкими властями, которым в значительной степени способствовала поддержка ведущих турецких археологов, ему было разрешено вновь открыть это место.Около 120 археологов, антропологов, палеоэкологов, ботаников, зоологов, геологов и химиков собирались на кургане недалеко от Коньи лето за летом, просеивая почти каждый кубический дюйм древней почвы Чатал-Хоюка в поисках подсказок о том, как жили эти люди эпохи неолита и во что они верили. Исследователи даже пригласили психоаналитика, чтобы лучше понять доисторический разум. По словам Колина Ренфрю, заслуженного профессора археологии Кембриджского университета в Великобритании, Чатал-Хюк — «один из самых амбициозных проектов раскопок, который в настоящее время находится в стадии реализации.Брюс Триггер из Монреальского университета Макгилла, известный историк археологии, говорит, что работа Ходдера на этом месте «предоставляет новую модель того, как можно и нужно проводить археологические исследования». Тем не менее неортодоксальный подход Ходдера, сочетающий научную строгость и творческие догадки, чтобы понять психологию доисторических жителей Чатал-Хоюка, вызвал споры.
Археологи долго обсуждали причину неолитической революции, когда доисторические люди отказались от кочевой жизни, основали деревни и начали обрабатывать землю.Ученые однажды подчеркнули климатические и экологические изменения, которые произошли около 11500 лет назад, когда подошел к концу последний ледниковый период и сельское хозяйство стало возможным, а может быть, даже необходимым для выживания. Ходдер, с другой стороны, подчеркивает роль изменений в психологии и познании человека.
Меллаарт, ныне пенсионер и живущий в Лондоне, считал, что религия занимает центральное место в жизни людей Чатал-Хюка. Он пришел к выводу, что они поклонялись богине-матери, представленной множеством женских статуэток, сделанных из обожженной глины или камня, которые он и группа Ходдера раскопали на этом месте на протяжении многих лет.Ходдер сомневается, что фигурки олицетворяют религиозных божеств, но, тем не менее, говорит, что они имеют большое значение. По его словам, прежде чем люди смогли приручить окружающие их дикие растения и животных, им пришлось приручить свою дикую природу — психологический процесс, выраженный в их искусстве. На самом деле Ходдер считает, что первые поселенцы Чатал-Хоюка так высоко ценили духовность и художественное самовыражение, что разместили свою деревню в лучшем месте, чтобы преследовать их.
Не все археологи согласны с выводами Ходдера.Но нет сомнений в том, что неолитическая революция навсегда изменила человечество. Корни цивилизации были заложены вместе с первыми урожаями пшеницы и ячменя, и не будет преувеличением сказать, что самые могущественные из сегодняшних небоскребов могут проследить свое наследие до неолитических архитекторов, построивших первые каменные жилища. Почти все, что произошло потом, включая организованную религию, писательство, города, социальное неравенство, демографические взрывы, пробки, мобильные телефоны и Интернет, имеет корни в том моменте, когда люди решили жить вместе в сообществах.И как только они это сделали, как показывает работа Чаталхоюка, пути назад уже не было.
Выражение «неолитическая революция» было придумано в 1920-х годах австралийским археологом В. Гордоном Чайлдом, одним из ведущих доисториков 20-го века. Для Чайльда ключевым нововведением революции было сельское хозяйство, которое сделало людей хозяевами своего продовольственного снабжения. Сам Чайлд имел довольно прямое представление о том, почему было изобретено сельское хозяйство, утверждая, что с окончанием последнего ледникового периода около 11500 лет назад земля стала и теплее, и суше, заставляя людей и животных собираться возле рек, оазисов и других источников воды. .Из таких кластеров произошли сообщества. Но теория Чайльда потеряла популярность после того, как геологи и ботаники обнаружили, что климат после ледникового периода был на самом деле более влажным, а не сухим.
Другим объяснением неолитической революции и одним из самых влиятельных была гипотеза «маргинальности» или «края», предложенная в 1960-х годах археологом-пионером Льюисом Бинфордом, работавшим тогда в Университете Нью-Мексико. Бинфорд утверждал, что ранние люди жили там, где охота и собирательство были лучшими.По мере роста численности населения росла и конкуренция за ресурсы, среди прочего стресса, заставляющая некоторых людей уходить на обочину, где они прибегали к приручению растений и животных. Но эта идея не согласуется с недавними археологическими доказательствами того, что одомашнивание растений и животных на самом деле началось в оптимальных зонах охоты и собирательства на Ближнем Востоке, а не на окраинах.
Согласно Ходдеру, такие традиционные объяснения неолитической революции не оправдывают ожиданий именно потому, что они слишком много внимания уделяют возникновению сельского хозяйства в ущерб возникновению постоянных сообществ и оседлого образа жизни.Хотя доисторики когда-то предполагали, что земледелие и обустройство идут рука об руку, даже это предположение подвергается сомнению, если не опровергается. Теперь ясно, что первые круглогодичные постоянные поселения людей возникли раньше, чем сельское хозяйство, по крайней мере, на 3000 лет.
В конце 1980-х засуха вызвала резкое падение Галилейского моря в Израиле, обнажив остатки ранее неизвестного археологического памятника, позже названного Охало II. Здесь израильские археологи обнаружили сгоревшие остатки трех хижин, сделанных из кустарников, а также человеческое захоронение и несколько очагов.Радиоуглеродное датирование и другие находки показали, что этому месту, небольшому круглогодичному лагерю для охотников-собирателей, было около 23000 лет.
Примерно 14 000 лет назад в современном Израиле и Иордании начали появляться первые поселения, построенные из камня. Жители, оседлые охотники-собиратели, которых называли натуфийцами, хоронили своих мертвецов в своих домах или под ними, как это делали после них народы неолита. Первое зарегистрированное сельское хозяйство началось около 11500 лет назад в том, что археолог из Гарварда Офер Бар-Йозеф называет Левантийским коридором, между Иерихоном в Иорданской долине и Мурейбетом в Евфратской долине.Короче говоря, данные показывают, что человеческие сообщества появились раньше, чем сельское хозяйство. Может быть, как склонен полагать Ходдер, создание человеческих сообществ было настоящим поворотным моментом, а сельское хозяйство — лишь вишенкой на торте?
На Ходдера повлияли теории французского специалиста по предыстории Жака Ковена, одного из первых, кто отстаивал идею о том, что неолитическая революция была вызвана изменениями в психологии. В 1970-х Каувин и его сотрудники проводили раскопки в Мурейбете на севере Сирии, где они нашли доказательства еще более ранней натуфской оккупации под слоями неолита.Отложения, соответствующие переходу от натуфского периода к неолиту, содержали рога дикого быка. А по мере развития неолита появилось множество женских фигурок. Кавен пришел к выводу, что такие открытия могут означать только одно: неолитической революции предшествовала «революция символов», которая привела к новым представлениям о мире.
После исследования нескольких памятников эпохи неолита в Европе, Ходдер пришел к выводу, что символическая революция произошла и в Европе.Поскольку европейские памятники были полны изображений смерти и диких животных, он считает, что доисторические люди пытались преодолеть свой страх перед дикой природой и собственной смертностью, внося символы смерти и дикой природы в свои жилища, тем самым делая угрозы психологически безвредны. Только тогда они могли начать приручение внешнего мира. Поиски Ходдером истоков этой трансформации в конечном итоге привели его к Чатал-Хоюку.
К тому времени, когда Чатал-Хоюк был впервые заселен — около 9500 лет назад, согласно недавнему раунду радиоуглеродного датирования на этом месте — эпоха неолита уже шла полным ходом.Жители этой огромной деревни выращивали пшеницу и ячмень, а также чечевицу, горох, горькую вику и другие бобовые. Они пасли овец и коз. Палеоэкологи, работающие с Ходдером, говорят, что деревня была расположена посреди болот, которые могли быть затоплены два или три месяца в году. Но текущие исследования показывают, что деревня и близко не стояла с посевами.
Так где же они выращивали еду? Предварительные доказательства были получены от Арлин Розен, геоархеолога из Института археологии в Лондоне и эксперта по анализу фитолитов, крошечных окаменелостей, образовавшихся, когда кремнезем из воды в почве откладывается в растительных клетках.Исследователи считают, что фитолиты могут помочь выявить некоторые из условий, в которых росли растения. Розен определил, что пшеница и ячмень, обнаруженные в болотистом Чатал-Хююке, вероятно, были выращены на суше. И все же, как показали другие исследователи, ближайшая пахотная суша находилась на расстоянии не менее семи миль.
Почему фермерское сообщество из 8000 человек основало поселение так далеко от своих полей? Для Ходдера есть только одно объяснение. Место поселения, которое когда-то было прямо посреди болот, богато глинами, которые жители деревни использовали для изготовления штукатурки.Они рисовали произведения искусства на гипсе и лепили из гипса скульптуры и фигурки. «Они были гипсовыми помешанными», — говорит Ходдер.
Если бы жители Чатал-Хоюка расположили свою деревню в лесистых предгорьях, у них был бы легкий доступ к своим посевам, а также к дубам и можжевельникам, которые они использовали в своих домах из сырцового кирпича. Но у них было бы трудное, возможно, невозможное время, чтобы транспортировать глину с болот на расстояние в семь миль: материал должен быть влажным, а маленькие корзины из тростника и травы вряд ли подходили для переноски больших количество, которое они явно использовали для оштукатуривания и повторного оштукатуривания стен и полов своих домов.Им было бы легче нести свой урожай в деревню (где, как оказалось, продукты хранились в гипсовых урнах). Кроме того, река Карсамба, которая в доисторические времена протекала прямо мимо Чатал-Хоюка, позволяла сельским жителям доставлять можжевельник и дубовые бревна из близлежащих лесов к своим строительным площадкам.
Некоторые эксперты не согласны с интерпретацией Ходдера, в том числе Бар-Йозеф из Гарварда, который считает, что малоподвижный образ жизни стал более привлекательным для охотников-собирателей, когда экологические и демографические факторы заставили их сохранить свои ресурсы вместе.Археолог из Бостонского университета Кертис Раннелс, который провел обширные исследования доисторических поселений в Греции, говорит, что почти все ранние неолитические стоянки были расположены недалеко от источников или рек, но эти поселенцы редко украшали свои стены штукатуркой. Раннелс говорит, что могут быть и другие причины, по которым жители Чатал-Хоюка поселились в болоте, даже если еще не ясно, кем они были. «Экономические факторы всегда кажутся немного неадекватными для объяснения деталей неолитической жизни, особенно на таком интересном месте, как Чатал-Хоюк», — говорит Раннелс.«Но я считаю, что люди неолита сначала должны были обеспечить надежный запас пищи, а затем они могли сосредоточиться на ритуальных практиках».
Но Ходдер утверждает, что жители Чатал-Хоюка уделяли больше внимания культуре и религии, чем существованию, и, как люди сегодня, объединились ради общих общественных ценностей, таких как религия. Ходдер видит поддержку этой идеи в других недавних неолитических раскопках на Ближнем Востоке. В 11000-летнем Гобекли-Тепе на юго-востоке Турции немецкая команда обнаружила каменные столбы, украшенные изображениями медведей, львов и других диких животных.«Похоже, это своего рода памятники, построенные за 2000 лет до Чатал-Хоюка, — говорит Ходдер. «И все же на начальных уровнях поселения Гобекли нет жилых домов. Памятники принадлежат некоему ритуально-церемониальному центру. Как если бы на первом месте были общие церемонии, и это сближало людей. Только позже вы увидите, как строятся постоянные дома ».
В Чатал-Хоюке череп, покрытый гипсом, найденный в прошлом году, свидетельствует о значении материала для жителей этой доисторической деревни.Тем не менее, находка оставляет Ходдеру и его коллегам загадочный портрет раннего человеческого единения: женщина, лежащая в могиле, обнимает нарисованный череп человека, предположительно очень важного для нее в течение 9000 лет. Что бы ни сближало наших предков, этого было достаточно, чтобы удержать их вместе — как в смерти, так и в жизни.
Человеческое происхождениеРекомендованные видео
Как зародилась цивилизация | The New Yorker
Наука и технологии: мы склонны думать о них как о братьях и сестрах, возможно, даже как о близнецах, как о частях STEM («наука, технология, инженерия и математика»).Когда дело доходит до самых ярких чудес современного мира — поскольку суперкомпьютеры в наших карманах связываются со спутниками, — наука и технологии действительно идут рука об руку. Однако на протяжении большей части истории человечества технология не имела ничего общего с наукой. Многие из наших самых значительных изобретений — это чистые инструменты, за которыми не стоят никакие научные методы. Колеса и колодцы, кривошипы, мельницы, шестерни, судовые мачты, часы и рули, севооборот — все это имело решающее значение для человеческого и экономического развития, и ни одно исторически не имело никакого отношения к тому, что мы сегодня считаем наукой.Некоторые из самых важных вещей, которыми мы пользуемся каждый день, были изобретены задолго до принятия научного метода. Я люблю свой ноутбук, свой iPhone, свой Echo и свой GPS, но от технологии, от которой я бы очень не хотел отказываться, той, которая изменила мою жизнь с первого дня использования, и на которую я до сих пор полагаюсь. Каждый час бодрствования — я полагаюсь на это прямо сейчас, когда сижу и печатаю — датируется тринадцатым веком: мои очки. Мыло предотвратило больше смертей, чем пенициллин. Это технологии, а не наука.
В статье «Против зерна: глубокая история древнейших государств» Джеймс Скотт, профессор политологии из Йельского университета, представляет правдоподобного претендента на звание самой важной технологии в истории человечества. Это настолько старая технология, что она предшествует Homo sapiens и вместо этого должна быть отнесена к нашему предку Homo erectus . Эта технология — огонь. Мы использовали его двумя решающими, определяющими способами. Первый и самый очевидный из них — это приготовление пищи. Как утверждает Ричард Рэнгэм в своей книге «И вспыхнет пламя», наша способность готовить позволяет нам извлекать больше энергии из пищи, которую мы едим, а также есть гораздо более широкий спектр продуктов.У нашего ближайшего животного родственника, шимпанзе, толстая кишка в три раза больше, чем у нас, потому что его диета, состоящая из сырой пищи, намного труднее переваривается. Дополнительная калорийность, которую мы получаем от приготовленной пищи, позволила нам развить наш большой мозг, который поглощает примерно пятую часть потребляемой нами энергии по сравнению с менее чем десятой частью мозга большинства млекопитающих. Это различие сделало нас доминирующим видом на планете.
Другая причина, по которой огонь занимал центральное место в нашей истории, менее очевидна для современных глаз: мы использовали его, чтобы приспособить ландшафт вокруг нас к нашим целям.Охотники-собиратели на ходу поджигали костры, чтобы расчистить местность и подготовить ее для быстрорастущих, привлекающих добычу новых растений. Также они гнали животных огнем. Они так часто использовали эту технологию, что, по мнению Скотта, мы должны датировать фазу земного господства, в которой доминируют люди, так называемый антропоцен, с того времени, когда наши предки освоили этот новый инструмент.
Мы не уделяем должного внимания технологии огня, предполагает Скотт, потому что мы не воздаем должное нашим предкам за их изобретательность в течение длительного периода — девяноста пяти процентов истории человечества, — в течение которого большинство представителей нашего вида были охотниками-собирателями.«Почему человеческий огонь как ландшафтная архитектура не регистрируется должным образом в наших исторических отчетах, возможно, это связано с тем, что его воздействие распространялось на сотни тысячелетий и достигалось« нецивилизованными »народами, также известными как« дикари », — пишет Скотт. Чтобы продемонстрировать значение огня, он указывает на то, что мы обнаружили в некоторых пещерах на юге Африки. Самые ранние и самые старые слои пещер содержат целые скелеты хищников и множество обгрызенных костных фрагментов того, что они ели, включая нас.Затем идет слой с того момента, когда мы обнаружили огонь, и права собственности на пещеры меняются: человеческие скелеты целы, а хищники — фрагменты костей. Огонь — это разница между обедом и обедом.
Анатомически современные люди существуют примерно двести тысяч лет. Большую часть этого времени мы жили как охотники-собиратели. Затем, около двенадцати тысяч лет назад, произошло то, что обычно считается решающим моментом до и после в нашем восхождении к господству на планете: неолитическая революция.Это было нашим принятием, используя слово Скотта, «пакета» сельскохозяйственных инноваций, в частности, одомашнивания таких животных, как корова и свинья, и перехода от охоты и собирательства к посадке и выращиванию сельскохозяйственных культур. Самыми важными из этих культур были зерновые — пшеница, ячмень, рис и кукуруза — которые остаются основными продуктами питания человечества. Зерновые способствовали росту населения и рождению городов, а, следовательно, развитию государств и возникновению сложных обществ.
История, рассказанная в «Против зерна», сильно пересматривает это широко распространенное мнение.Специализация Скотта — не ранняя история человечества. Его работа сосредоточена на скептическом, крестьянском взгляде на формирование государства; Траекторию его интересов можно проследить в названиях его книг, от «Моральной экономии крестьянина» до «Искусства неуправляемости». Его самая известная книга «Видеть как государство» стала пробным камнем для политологов и сводится к резкой критике централизованного планирования и «высокого модернизма», идеи о том, что чиновники в центре государства знают лучше, чем люди, которыми они управляют.Скотт утверждает, что интересы государства и интересы подданных часто не просто различны, а противоположны. Сталинский проект коллективизации фермерских хозяйств «достаточно хорошо послужил средством, с помощью которого государство могло определять структуру посевов, фиксировать реальную заработную плату в сельских районах, присваивать значительную часть произведенного зерна и политически выхолащивать сельскую местность»; он также убил многие миллионы крестьян.
Новая книга Скотта расширяет эти идеи в глубокое прошлое и опирается на существующие исследования, чтобы доказать, что наша история не является историей линейного прогресса, что временная шкала намного сложнее и что причинные последовательности стандартной версии неверны. .Он сосредотачивает свое внимание на Месопотамии — грубо говоря, на современном Ираке — потому что это «сердце первых« нетронутых »государств в мире», термин «нетронутый» здесь означает, что эти государства не имели водяных знаков от более ранних поселений и были впервые подобные общественные организации. Они были первыми государствами, у которых были письменные записи, и они стали образцом для других государств Ближнего Востока и Египта, что сделало их вдвойне актуальными для более поздней истории.
Важные новости, которые должны появиться в результате недавних археологических исследований, касаются временного промежутка между «оседлостью», или проживанием в оседлых общинах, и принятием сельского хозяйства.Предыдущие исследования утверждали, что изобретение сельского хозяйства сделало возможным оседлый образ жизни. Факты показывают, что это неправда: существует огромный разрыв — четыре тысячи лет — отделяющий «две ключевые одомашнивания» животных и зерновых от первых аграрных экономик, основанных на них. Наши предки, очевидно, внимательно и внимательно рассмотрели возможности ведения сельского хозяйства, прежде чем принять этот новый образ жизни. Они могли так долго обдумывать это, потому что жизнь, которую они прожили, была удивительно насыщенной.Как и ранняя китайская цивилизация в долине Хуанхэ, Месопотамия была заболоченной территорией, как следует из ее названия («между реками»). В период неолита Месопотамия была заболоченной территорией в дельте, где море выходило на много миль вглубь суши от нынешнего берега.
Это был щедрый ландшафт для людей, предлагавший рыбу и охотящихся на них животных, плодородную почву, оставшуюся после регулярных наводнений, перелетных птиц и перелетную добычу, путешествующую по речным маршрутам. Первые оседлые общины были созданы здесь, потому что земля предлагала такую разнообразную сеть источников пищи.Если в один год один источник пищи выйдет из строя, другой останется. Таким образом, археология показывает, что «неолитический пакет» одомашнивания и сельского хозяйства не привел к оседлым общинам, предкам наших современных городов и штатов. Эти сообщества существовали тысячи лет, живя в изобильных условиях заболоченных земель, до того, как человечество занялось интенсивным сельским хозяйством. Полагаться на одну густо посаженную зерновую культуру было гораздо опаснее, и неудивительно, что людям потребовалось несколько тысячелетий, чтобы добиться этого.
Так почему же наши предки переключились с этой сложной сети поставок продуктов питания на концентрированное производство отдельных культур? Мы не знаем, хотя Скотт предполагает, что это могло быть связано с климатическим стрессом. Однако очевидны две вещи. Во-первых, на протяжении тысячелетий сельскохозяйственная революция была для большинства людей, переживших ее, катастрофой. Летопись окаменелостей показывает, что жизнь земледельцев была тяжелее, чем охотникам-собирателям. Их кости свидетельствуют о диетическом стрессе: они были короче, они были более тяжелыми, их уровень смертности был выше.Проживание в непосредственной близости от домашних животных приводило к болезням, которые преодолевали видовой барьер, нанося ущерб густонаселенным сообществам. Скотт называет их не городами, а «многовидовыми лагерями для переселенцев позднего неолита». Кто бы предпочел жить в одном из них? Джаред Даймонд назвал неолитическую революцию «худшей ошибкой в истории человечества». Поразительно в этом утверждении то, что среди историков той эпохи оно не вызывает особых споров.
Другой вывод, который мы можем сделать на основании данных, говорит Скотт, заключается в том, что существует решающая прямая связь между выращиванием зерновых культур и рождением первых государств.Дело не в том, что злаки были единственным продуктом питания человечества; просто они были единственными, кто поощрял образование государств. «История не знает состояний маниоки, саго, ямса, таро, подорожника, хлебного дерева или сладкого картофеля», — пишет он. Что такого особенного в зернах? Ответ будет понятен любому, кто когда-либо заполнял форму 1040: зерно, в отличие от других культур, легко облагается налогом. Некоторые зерновые культуры (картофель, сладкий картофель, маниока) зарыты в землю, поэтому их можно спрятать от сборщиков налогов, и даже в случае обнаружения их придется выкапывать индивидуально и кропотливо.Другие культуры (в частности, бобовые) созревают через разные промежутки времени или дают урожай в течение всего вегетационного периода, а не по фиксированной траектории от незрелого до созревшего — другими словами, налоговый инспектор не может приехать один раз и получить должное. По словам Скотта, только зерно «видимое, делимое, оцениваемое, хранимое, транспортабельное и« рациональное использование »». У других культур есть некоторые из этих преимуществ, но все они есть только у зерновых, и поэтому зерно стало «основным пищевым крахмалом». , единица налогообложения в натуральном выражении и основа гегемонистского аграрного календаря.«Налоговик может прийти, оценить поля, установить уровень налога, а затем вернуться и убедиться, что он получил свою долю урожая.
Именно способность облагать налогом и извлекать излишки из сельскохозяйственной продукции, по мнению Скотта, привела к рождению государства, а также к созданию сложных обществ с иерархиями, разделением труда, специальными рабочими местами ( солдат, священник, слуга, администратор) и правящая элита. Поскольку новые штаты требовали огромного количества ручного труда для орошения зерновых культур, им также требовались формы принудительного труда, включая рабство; Поскольку самый простой способ найти рабов — это поймать их, у штатов появилась новая склонность к войне.Некоторые из самых ранних изображений в истории человечества, относящиеся к первым месопотамским государствам, изображают рабов, которых ведут в шейных кандалах. Добавьте это к частым эпидемиям и общему плохому здоровью первых оседлых сообществ, и нетрудно понять, почему последний консенсус состоит в том, что неолитическая революция была катастрофой для большинства людей, которые пережили ее.
Война, рабство, правление элит — все стало проще благодаря другой новой технологии контроля: письму. «Практически невозможно представить себе даже самые ранние состояния без систематической технологии ведения числовых записей», — утверждает Скотт.Все хорошее, что мы ассоциируем с письмом — его использование для культуры, развлечения, общения и коллективной памяти — было где-то в будущем. В течение полутора тысяч лет после его изобретения в Месопотамии письменность использовалась исключительно для бухгалтерского учета: «огромные усилия, предпринимаемые с помощью системы обозначений, чтобы сделать общество, его рабочую силу и ее производство понятными для его правителей и храмовых чиновников, а также для извлечения информации. зерно и труд из него ». Ранние таблички состоят из «списков, списков и списков», — говорит Скотт, и предметами этого учета в порядке частоты являются «ячмень (в качестве пайков и налогов), военнопленные, рабы мужского и женского пола.Вальтер Бенджамин, великий немецкий еврейский культурный критик, который покончил жизнь самоубийством при попытке сбежать из контролируемой нацистами Европы, сказал, что «нет цивилизационного документа, который не был бы одновременно документом варварства». Он имел в виду, что каждая сложная и красивая вещь, которую когда-либо создавало человечество, имеет, если вы посмотрите на это достаточно долго, тень, историю угнетения. Это кажется правильным с точки зрения простого исторического факта. Это был долгий и травматический путь от изобретения письма до обсуждения в вашем книжном клубе последней книги Джоди Пико.
Соответственно, нам необходимо переосмыслить то, что мы имеем в виду, когда говорим о древних «темных веках». Вопрос Скотта резок: «темный» для кого и в каком отношении »? Исторические записи показывают, что ранние города и государства были склонны к внезапному разрушению. «Примерно за пять тысячелетий спорадического оседлости до образования государств (семь тысячелетий, если мы включим предсельскохозяйственный оседлый образ жизни в Японии и Украине), — пишет он, — археологи зарегистрировали сотни мест, которые были заселены, затем заброшены, возможно, переселены, а затем снова заброшенный.Эти события обычно называют «коллапсами», но Скотт предлагает нам внимательно изучить и этот термин. Когда государства рушатся, перестают строиться причудливые здания, элиты больше не управляют делами, перестают храниться письменные записи, и масса населения уезжает жить в другое место. Это обвал с точки зрения уровня жизни для большинства людей? Люди в основном жили вне пределов государства, пока — по подсчетам Скотта — около 1600 года нашей эры. Визитная карточка государства: сборщик налогов.
Таким образом, вопрос о том, каково было жить вне оседлой культуры государства, является важным для общей оценки истории человечества. Если эта жизнь была, как ее описал Томас Гоббс, «мерзкой, жестокой и короткой», это жизненно важная информация для составления отчета о том, как мы стали теми, кто мы есть. По сути, человеческая история стала бы простой историей прогресса: большинство из нас большую часть времени были несчастны, у нас развивалась цивилизация, все становилось лучше.Если большинство из нас не были несчастными большую часть времени, приход цивилизации — более неоднозначное событие. В одной колонке бухгалтерской книги мы увидим развитие сложной материальной культуры, позволяющей прославить современную науку и медицину, а также накопленные чудеса искусства. В другой колонке у нас были бы менее хорошие вещи, такие как чума, война, рабство, социальное расслоение, правление путем безжалостного присвоения элит и Саймона Коуэлла.
Чтобы узнать, каково это жить так, как люди жили большую часть истории человечества, вам нужно будет найти одно из мест, где все еще существуют традиционные практики охоты и собирательства.Вам придется провести там много времени, чтобы убедиться, что то, что вы видите, не является просто снимком, и что у вас есть реальное ощущение текстуры пережитого опыта; и, в идеале, вам понадобится точка сравнения, люди, очень похожие на ваших охотников-собирателей, но живущие по-другому, чтобы у вас был научный «контроль», который позволил бы вам исключить местные случайные обстоятельства. К счастью для нас, антрополог Джеймс Сузман сделал именно это: он провел более двух десятилетий, посещая, изучая и живя среди бушменов Калахари на юго-западе Африки.Об этом он рассказывает в своей новой книге «Изобилие без изобилия: исчезающий мир бушменов».
Бушмены издавна вызывают интерес у антропологов и ученых. Около ста пятидесяти тысяч лет назад, через пятьдесят тысяч лет после появления первых людей современного анатомического типа, на юге Африки жила группа из Homo sapiens . Бушмены, или койсаны, все еще существуют: самый старый рост на генеалогическом древе человечества. (Термин «бушмен», некогда уничижительный, теперь используется самими людьми, а Н.GOs, «ссылаясь на набор позитивных, если не романтических стереотипов», — отмечает Сузман, хотя некоторые койсаны предпочитают использовать термин «сан».) Генетические данные свидетельствуют о том, что на протяжении большей части этих ста пятидесяти тысяч лет они были самая большая популяция биологически современного человека. В их языках используются небные щелчки, такие как tsk , которые производятся отведением языка от передних зубов при легком втягивании воздуха, и щелчки, которые мы производим, прижимая язык к нёбу, а затем поднося его. внезапно вниз.Это поднимает захватывающую возможность того, что щелкающие языки являются старейшей из сохранившихся разновидностей речи.
Сузман впервые посетил бушменов в 1992 году, а два года спустя поехал к ним в рамках исследования на степень доктора философии. Группа, которую он знает лучше всего, — это дзю-хоанси, от восьми до десяти тысяч из которых живы сегодня, населяющие пограничные районы между Намибией и Ботсваной. (Фонетический знак / ‘представляет tsk .) Джу /’ хоанси составляют около десяти процентов от общей численности бушменов на юге Африки, и они делятся на северную группу, которая сохраняет значительный контроль над своими традиционными землями. и которые, следовательно, все еще имеют возможность заниматься охотой и собирательством, а также южная группа, которая была лишена своих земель и «переселена» в современный образ жизни.
В значительной степени исследование Сузмана о бушменах поддерживает идеи «Против зерна». Встреча с современностью была катастрофой для бушменов: портрет Сузмана обездоленных, отчужденных, страдающих Джу / ‘хоанси в их жалких лагерях для переселенцев ясно показывает это. Эти две книги даже подтверждают рассказы друг друга об этой зловещей новой технологии, называемой письмом. Бушменский наставник Сузмана! A / ae «отмечал, что всякий раз, когда он начинал работать на любой новой ферме, его имя вносилось в книгу занятости, документы, которые за десятилетия приобрели огромную мистическую силу среди дзю-хоанси на фермах.Секреты, хранящиеся в этих бухгалтерских книгах, очевидно, имели право назначать или удерживать зарплату, выдавать пайки и определять право человека оставаться на любой конкретной ферме ».
Оказывается, охота и собирательство — хороший способ жить. Исследование, проведенное в 1966 году, показало, что дзю-хоанси требовалось в среднем около семнадцати часов в неделю, чтобы найти достаточный запас еды; еще девятнадцать часов были потрачены на домашние дела и работу по дому. Среднее количество калорий, потребляемых охотниками-собирателями, составляло двадцать триста в день, что близко к рекомендуемой норме.Когда эти цифры были впервые установлены, сопоставимая неделя в Соединенных Штатах включала сорок часов работы и тридцать шесть часов домашнего труда. Ju / ’hoansi не накапливают излишков; они получают всю необходимую еду и останавливаются. Они демонстрируют то, что Сузман называет «непоколебимой уверенностью» в том, что их окружение удовлетворит их потребности.
Сеть источников пищи, которые используют дзю / хоанси для охоты и собирательства, в точности, как утверждает Скотт для людей эпохи неолита, является сложной, с широким спектром животных белков, включая дикобразы, куду, антилоп гну и слонов. и сто двадцать пять видов съедобных растений с различными сезонными циклами, экологическими нишами и реакциями на погодные колебания.Охотникам-собирателям нужен не только неписаный альманах диетических знаний, но и то, что Скотт называет «библиотекой альманахов». По его мнению, ступень сложности между охотой и собирательством и домашним сельским хозяйством так же велика, как и ступень между домашним сельским хозяйством и рутинной сборкой на производственной линии.
Новость заключается в том, что жизнь большинства наших предков была лучше, чем мы думаем. Мы льстим себе, полагая, что их существование было таким мрачным, а наше современное, цивилизованное, по сравнению с ними, таким великим.Тем не менее, мы находимся там, где мы есть, и мы живем так, как мы живем, и можно задаться вопросом, могут ли какие-либо из этих просветляющих знаний о наших предках-охотниках-собирателях быть полезными для нас. Сузман задается вопросом о том же. Он обсуждает знаменитое эссе Джона Мейнарда Кейнса 1930 года «Экономические возможности для наших внуков». Кейнс предположил, что если бы мир продолжал становиться богаче, мы, естественно, в конечном итоге наслаждались бы высоким уровнем жизни, выполняя гораздо меньше работы. Он думал, что «экономическая проблема» наличия средств к существованию будет решена, а «борьба за выживание» будет окончена:
Создание цивилизованных рабочих мест | McKinsey
Ларс Далгаард — генеральный директор и соучредитель SuccessFactors, одной из самых быстрорастущих компаний-разработчиков программного обеспечения в мире и самой быстрой с доходом более 30 миллионов долларов.Далгаард недавно перечислил некоторые вехи, которые его калифорнийская компания прошла за первые семь лет:
- использование его программного обеспечения более чем двумя миллионами сотрудников в более чем 1200 компаниях по всему миру
- использование программного обеспечения сотрудниками, говорящими на 18 языках в 156 странах
- рост в три раза выше, чем у ближайшего конкурента компании
- восторженных рекомендаций продукта почти всеми покупателями
- резко низкая текучесть кадров
- без рывков
Совершенно верно — никаких придурков — хотя слово SuccessFactors, которое на самом деле используется (за исключением своего веб-сайта), является легкой непристойностью, которая начинается с буквы A и как бы рифмуется со словом «замок.Все сотрудники, которых нанимает SuccessFactors, письменно соглашаются с 14 «правилами взаимодействия». Правило 14 начинается со слов: «Я буду хорошим человеком для работы — не территориальным и не придурком». Один из основополагающих принципов Далгаарда заключается в том, что «наша организация будет состоять только из людей, которые безоговорочно любят то, что мы делаем, с горячей страстью. Мы будем с величайшим уважением относиться к человеку в коллективной, эгалитарной и меритократической среде — без слепого копирования, без политики, без ограниченности, без разрозненности, без игр — просто быть хорошими! »
Dalgaard решительно относится к применению этого правила в SuccessFactors, потому что часть его миссии — помочь компаниям больше сосредоточиться на производительности, а не на политике.От сотрудников не ожидается, что они будут идеальными, но когда они случайно или случайно теряют хладнокровие или принижают своих коллег, они должны раскаяться. Сам Далгаард не нарушает правила — он объяснил мне, что, учитывая давление, связанное с управлением быстрорастущим бизнесом, он тоже иногда «срывает его» на собраниях. Иногда он извинялся перед всеми более чем 400 людьми в своей компании, а не только перед людьми, о которых идет речь, потому что «молва о моем поведении выходила наружу».
Как предполагает Далгаард, есть бизнес-аргументы против терпимости к противным и унижающим достоинство людям.Компании, которые терпят придурки, не только могут столкнуться с трудностями при найме и удержании самых лучших и ярких талантов, но и склонны к более высокому оттоку клиентов, ухудшению репутации и снижению доверия инвесторов. Инновации и творчество могут пострадать, а сотрудничество может быть нарушено как внутри организации, так и за ее пределами, что немаловажно во все более сетевом мире.
Проблема более распространена, чем вы думаете. Исследования, проведенные в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, показывают, что рабочие места, зараженные придурками, являются обычным явлением: исследование 2000 года, проведенное Лорали Кишли и Карен Джагатич, показало, что 27 процентов рабочих в репрезентативной выборке из 700 жителей Мичигана подвергались жестокому обращению со стороны кого-либо на рабочем месте.Некоторые профессии, например, врачи, особенно плохи. Исследование, проведенное в 2003 году с участием 461 медсестры, показало, что за месяц до его проведения 91 процент испытали словесные оскорбления, определяемые как жестокое обращение, в результате которого они чувствовали себя атакованными, обесцениваемыми или униженными. Чаще всего злоупотребляли врачи.
Есть хорошие и плохие новости о придурках на работе. Плохая новость заключается в том, что злоупотребления широко распространены, а человеческие и финансовые потери высоки. Хорошая новость заключается в том, что лидеры могут предпринять шаги для создания рабочих мест, где унизительное поведение недопустимо, а неприятным людям открыты двери.
Как придурки на рабочем месте делают свою грязную работу
Исследователи, пишущие о психологическом насилии на рабочем месте, определяют его как «устойчивое проявление враждебного вербального и невербального поведения, исключающего физический контакт». По крайней мере, для меня это определение не совсем отражает эмоциональное потрясение этих уродов. Я использую следующее определение придурка на рабочем месте: чувствуют ли люди себя угнетенными, униженными, обесточенными или униженными после разговора с предполагаемым придурком? В частности, чувствуют ли они себя хуже?
придурки на работе делают свою грязную работу всевозможными способами; Я перечислил 12 распространенных из них — грязную дюжину — чтобы проиллюстрировать диапазон этих тонких и не очень тонких движений, которые могут включать физический контакт (Иллюстрация 1).Исследователи, изучающие жестокое обращение и издевательства на рабочем месте, выявили множество других. Я подозреваю, что вы можете добавить гораздо больше того, что вы видели, лично испытали или совершили.
Приложение 1
Мы стремимся предоставить людям с ограниченными возможностями равный доступ к нашему сайту. Если вам нужна информация об этом контенте, мы будем рады работать с вами. Напишите нам по адресу: [email protected]Подобные списки полезны, но оставляют стерильное представление о том, как действуют придурки на рабочем месте и какой ущерб они наносят.Истории, зачастую болезненные, необходимы, чтобы понять, как хулиганы на рабочем месте унижают людей и лишают их энергии. Рассмотрим историю этой жертвы многократных издевательств:
«Билли», — сказал он, стоя в дверном проеме, чтобы все в центральной части могли ясно нас видеть и слышать. «Билли, это неадекватно, на самом деле, совсем нет». Говоря это, он скомкал бумаги, которые держал в руках. Моя работа. Одна за другой он мял бумаги, протягивая их, как будто они были чем-то грязным, и бросал их в мой офис на глазах у всех.Затем он громко сказал: «Мусор на входе, мусор на выходе». Я начал говорить, но он перебил меня. «Вы отдаете мне мусор, теперь вы его убираете». Я сделал. Через дверной проем я мог видеть, как люди смотрят в сторону, потому что им стыдно за меня. Они не хотели видеть то, что было перед ними: 36-летний мужчина в костюме-тройке наклонился перед своим начальником, чтобы подобрать скомканные листы бумаги.
Урон
Ущерб, нанесенный людям в результате такого столкновения, хорошо задокументирован — особенно вред, который начальство причиняет своим подчиненным.Беннетт Теппер изучал случаи жестокого надзора в репрезентативном исследовании 712 сотрудников в городе на Среднем Западе. Он спросил их, применяли ли их боссы оскорбительное поведение, включая насмешки, унижения и молчаливое обращение, — унизительные действия, изгоняющие людей из организаций и подрывающие эффективность тех, кто остается. Последующее шестимесячное наблюдение показало, что сотрудники с оскорбительными надзирателями увольняются с работы ускоренными темпами. Те, кто все еще был в ловушке, чувствовали себя менее преданными своим работодателям и испытывали меньшее удовлетворение от работы и жизни, а также повышенное беспокойство, депрессию и выгорание.Десятки других исследований обнаружили аналогичные результаты; жертвы сообщают о снижении уровня удовлетворенности работой, производительности, концентрации, а также психического и физического здоровья.
Противные взаимодействия оказывают гораздо большее влияние на настроение людей, которые их испытывают, чем положительные взаимодействия. Недавние исследования показывают, насколько. Тереза Гломб, Чарльз Хулин и Эндрю Майнер провели умное исследование, в котором 41 сотрудник производственного предприятия на Среднем Западе носили компьютеры размером с ладонь в течение двух-трех недель.Через четыре случайных промежутка времени в течение рабочего дня каждый сотрудник должен был сообщать о любом недавнем взаимодействии с руководителем или коллегой, о том, было ли оно положительным или отрицательным, а также о своем текущем настроении. Исследователи обнаружили, что негативные взаимодействия повлияли на настроение этих сотрудников в пять раз сильнее, чем позитивные.
Все эти факторы предполагают влияние на затраты. Один из читателей небольшой статьи, которую я написал о придурках на рабочем месте, почувствовал, что большее количество компаний будет убеждено, если они оценят «общую стоимость придурков» или TCJ (Иллюстрация 2).Если вы хотите получить приблизительную оценку TCJ вашей компании, взгляните на мой список возможных затрат и приложите лучшую денежную оценку к каждому из них, а также к любым другим факторам, которые вы считаете важными. Это упражнение поможет вам справиться с ущербом, который придурки наносят вашей организации. Когда я рассказал одному из руководителей Кремниевой долины о методе TCJ, он ответил, что это больше, чем концепция его компании. Руководство подсчитало дополнительные расходы, которые несет звездный продавец — помощники, которых он потратил, сверхурочные, юридические расходы, его обучение управлению гневом и т. Д. — и обнаружило, что дополнительные расходы на этот один рывок за один год были 160 000 долларов.
Приложение 2
Мы стремимся предоставить людям с ограниченными возможностями равный доступ к нашему сайту. Если вам нужна информация об этом контенте, мы будем рады работать с вами. Напишите нам по адресу: [email protected]Наконец, если станет известно, что вашей организацией руководят подлые придурки, ущерб ее репутации может отпугнуть потенциальных сотрудников и подорвать доверие инвесторов.Нил Паттерсон, генеральный директор Cerner, усвоил этот урок в 2001 году, когда разослал электронное письмо, предназначенное только для 400 лучших сотрудников этой компании по разработке программного обеспечения для здравоохранения. Паттерсон жаловался, что немногие сотрудники работали полные 40 часов в неделю и что «как менеджеры вы либо не знаете, что делают ваши сотрудники; или тебе все равно ». Паттерсон сказал, что он хотел бы, чтобы стоянка для сотрудников была «практически заполнена» с 7:30 до 18:30 в будние дни и «наполовину заполнена» по субботам. Если этого не произойдет, он примет жесткие меры.«У вас есть две недели», — предупредил он. «ТИК Так.» Электронное письмо Паттерсона просочилось в Интернет, вызвав резкую критику со стороны экспертов по менеджменту, в том числе моего коллеги из Стэнфорда Джеффри Пфеффера, который назвал его «корпоративным эквивалентом кнутов, веревок и цепей». Пфеффер немного переборщил с моим вкусом. Но и инвесторам это не понравилось: за три дня стоимость акций компании упала на 22%. Паттерсон хорошо справился с последствиями: он отправил извинения своим сотрудникам и признался, что сожалеет, что никогда не отправлял электронное письмо.Цена акций вернулась в норму. Паттерсон на собственном горьком опыте понял, что, когда руководители производят впечатление хулиганов, они могут напугать своих инвесторов, а также своих подчиненных.
Обеспечение соблюдения правила без рывков
Руководители, приверженные созданию цивилизованного рабочего места, не предпринимают бессистемных действий против одного придурка за раз; они используют набор интегрированных методов работы, чтобы бороться с этой проблемой.
На рабочих местах, где действует правило «без рывков» наиболее яростно и эффективно, работа сотрудника и отношение к другим не рассматриваются как отдельные вещи.Такие фразы, как «талантливый придурок», «блестящий ублюдок» или «хулиган и суперзвезда» — оксюморон. С рывками разбираются немедленно: они быстро понимают (или им говорят), что они все провалили, извиняются, размышляют над своей мерзостью, просят прощения и работают, чтобы изменить свой образ жизни. Повторных обидчиков не игнорируют и не прощают снова и снова — они меняются или уходят.
Пять взаимосвязанных практик полезны для обеспечения соблюдения правила без рывков.
Сделайте правило публичным тем, что вы говорите и, особенно, делаете
Plante & Moran, компания, входящая в список «100 лучших мест для работы» журнала Fortune девять лет подряд, открыто заявляет о своем правиле: «Наша цель — обеспечить безупречный персонал в этой бухгалтерской фирме», и «персонал поощряется жить по Золотому правилу.Главный операционный директор Barclays Capital Рич Риччи говорит, что «у нас здесь нет резких правил», особенно при выборе руководителей высшего звена. В BusinessWeek объясняется, что это значит для сотрудников Barclays Capital: «Тем, кто отталкивает коллег, говорят, что им нужно сменить или уйти».
Разговор о правилах — это только первый шаг; Настоящее испытание случается, когда кто-то ведет себя как придурок. Если людям неудобно сообщать обидчику, ваша компания будет рассматриваться как лицемерная и заполнена придурками, поэтому не принимайте это правило, если вы не серьезно.SuccessFactors показывает, как поддерживать разговор действием. Рассмотрим этот пост в публичном блоге компании сотрудника компании Макса Гольдмана:
Мой личный опыт с [правилом без рывков] очень прост. Однажды мой босс был придурком. Я ему так и сказал. Вместо того чтобы рассердиться, он принял комментарий, и мы двинулись дальше. Позже он поблагодарил меня за то, что я ему рассказал. Мой босс поблагодарил меня за то, что я назвал его придурком. Позвольте мне повторить это. Мой босс поблагодарил меня за то, что я назвал его придурком. Называя поведение тем, чем оно было, помогло всем лучше работать вместе и делать больше.Вы можете сделать это в своей компании?
Внести правила в политику найма и увольнения
Подумайте, как сиэтлская юридическая фирма Perkins Coie, четвертый год подряд занявшая место в списке Fortune «100 лучших мест для работы» в 2007 году, применяет это правило во время собеседований. Партнерам Бобу Джайлзу и Майку Рейнваану однажды захотелось нанять мастера дождя из другой фирмы, но они поняли, что это нарушит правило. Как они выразились: «Мы посмотрели друг на друга и сказали:« Что за придурок.«Только мы не использовали это слово».
Точно так же Southwest Airlines всегда подчеркивала, что людей «нанимают и увольняют за определенное отношение». Херб Келлехер, соучредитель компании и бывший генеральный директор, показывает, как это работает: «Один из наших пилотных кандидатов был очень неприятен одному из наших секретарей, и мы немедленно отклонили его. Нельзя так относиться к людям и быть таким лидером, которого мы хотим ». Как сказала мне Энн Роудс, бывший вице-президент Southwest Airlines: «Мы не делаем этого по отношению к нашим людям; они этого не заслуживают.Людям, которые у нас работают, не нужно терпеть насилие ».
Учите людей драться
Правило «без рывков» не означает превращение вашей организации в рай для слабаков, не склонных к конфликтам. Люди в лучших группах и организациях умеют драться. Intel, крупнейший в мире производитель полупроводников, обучает всех штатных сотрудников методам «конструктивного противостояния», которые являются отличительной чертой корпоративной культуры. Руководители и корпоративные инструкторы подчеркивают, что плохие вещи случаются, когда хулиганы побеждают, используя личные нападки, неуважение и запугивание.Когда это происходит, слышны только самые громкие и сильные голоса; нет разнообразия взглядов; плохая коммуникация, сильное напряжение и низкая продуктивность; и люди сначала смиряются с тем, что жить с гадостью, а затем уходят из компании.
Перефразируя основную тему классической книги Карла Вейка Социальная психология организации , этот подход означает научиться «спорить, как будто вы правы, и слушать так, как если бы вы ошибались». Именно этому Intel пытается научить с помощью лекций, ролевых игр и, что наиболее важно, путем наблюдения за тем, как менеджеры и лидеры сражаются — и когда.Девиз компании — «не соглашайся, а затем обязайся», потому что догадки, жалобы и споры после принятия решения отбирают усилия и внимание и, таким образом, делают неясным, было ли решение ошибочным, потому что это была плохая идея или потому что это была неудачная идея. хорошая идея реализована с недостаточной энергией и целеустремленностью.
Применить правило к клиентам и клиентам тоже
Организации, которые серьезно относятся к соблюдению правила без рывков, применяют его не только к сотрудникам, но и к клиентам, клиентам, студентам и всем остальным, с кем можно встретиться на работе.Они поступают так потому, что их люди не заслуживают оскорблений, клиенты (или налогоплательщики) не платят за то, чтобы терпеть или быть свидетелями унизительных придурков, а постоянная мерзость, которую не сдерживают, может создать культуру презрения, заражающую всех, кого она касается.
Покойный Джо Голд — основатель Gold’s Gym, у которого сейчас более 550 заведений в 43 странах, — применил к клиентам вариант правила «без рывков». Он не стеснялся слов: «Чтобы не усложнять, вы управляете своим тренажерным залом, как управляете своим домом. Содержите его в чистоте и в рабочем состоянии.Никаких придурков не разрешено, участники платят вовремя, и если они напутают вас, выбросьте их ». Голд применял это правило к клиентам с того момента, как открыл свой первый тренажерный зал, в квартале от Muscle Beach, в Венеции, штат Калифорния, где среди первых клиентов был Арнольд Шварценеггер.
Управляйте маленькими моментами
Внедрение правильных практик и правил бесполезно, если они не создают основу для цивилизованного разговора и взаимодействия. Люди должны правильно относиться к человеку, стоящему перед ними, прямо сейчас, и они должны чувствовать себя в безопасности, указывая на то, что их сверстники и начальство обижают их.Силу усилий по работе над «маленькими моментами» можно увидеть в организационных изменениях в Департаменте по делам ветеранов США. Чтобы уменьшить издевательства над сотрудниками, психологическое насилие и агрессию на 11 объектах с более чем 7000 человек, на каждом участке была назначена группа действий, состоящая из менеджеров и членов профсоюзов, которые разработали индивидуальный процесс вмешательства. Но между всеми сайтами были ключевые общие черты: сотрудники узнавали об ущербе, который наносит агрессия, использовали ролевые упражнения, чтобы стать на место хулиганов и жертв, и учились размышлять до и после взаимодействия с другими людьми.Члены группы действий и руководители сайтов также публично взяли на себя обязательство сами моделировать цивилизованное поведение. Например, на одном предприятии менеджеры и сотрудники работали над устранением таких, казалось бы, мелких пренебрежений, как пристальный взгляд, прерывание и обращение с людьми так, как будто они были невидимыми, — мелочи, которые переросли в большие проблемы.
В результате было уменьшено количество сверхурочных (экономия денег налогоплательщиков) и отпусков по болезни, меньше жалоб от сотрудников и меньше времени ожидания для ветеранов, которые были пациентами на 11 объектах.Сравнение опросов, проведенных до и после этих вмешательств, которые начались в середине 2001 года, показало существенное сокращение на 11 сайтах 32 из 60 видов издевательств, таких как вопиющий вид, ругань, молчаливое обращение, непристойные жесты, крик. крики, физические угрозы и нападения, злобные сплетни, сексистские и расистские высказывания.
Быть придурком заразно
Самый важный принцип для создания рабочего места, свободного от придурков, или для того, чтобы не вести себя так, как вы сами, — это рассматривать быть придурком как своего рода заразную болезнь.Как только презрение, гнев и презрение воспламеняются, они распространяются как лесной пожар. Исследователь Элейн Хэтфилд называет эту тенденцию «эмоциональным заражением»: если вы проявите презрение, другие (даже зрители) отреагируют примерно так же, создавая порочный круг, который может превратить всех, кто находится поблизости, в подлого монстра, такого же, как вы. Эксперименты Ли Томпсона и Кэмерона Андерсона, как они рассказали газете New York Times , показывают, что когда даже сострадательные люди присоединяются к группе с лидером, который является «энергичным, агрессивным, подлым, классическим типом хулиганов», они «временно превращены в точные копии альфа-собак.«Находясь рядом с людьми, которые выглядят сердитыми, вы тоже злитесь. Хэтфилд и ее коллеги резюмируют это исследование эмоционального заражения арабской пословицей: «Мудрый человек, общающийся с порочным, становится идиотом».
Рой придурков создает вакуум вежливости, высасывая тепло и доброту из каждого, кто входит, заменяя их холодностью и презрением. Как мы видели, организации могут отсеивать и исправлять этих заразных придурков и, если эти усилия терпят неудачу, изгонять их до того, как инфекция распространится.Но отношение к злобам как к заразной болезни также предполагает некоторые полезные методы самоконтроля.
Примите к сведению несколько мудрых советов, которые я услышал от покойного Билла Лазьера, успешного руководителя, который последние 20 лет своей карьеры преподавал бизнес и предпринимательство в Стэнфорде. Билл дал нашим студентам такой совет: когда вы получаете предложение о работе или приглашение присоединиться к команде, внимательно посмотрите на людей, с которыми вы будете работать, успешные они или нет. Он предупредил, что если ваши потенциальные коллеги эгоистичны, противны, ограниченны или неэтичны, у вас мало шансов превратить их в лучших людей или превратить рабочее место в здоровое, даже в крошечной компании.Фактически, велика вероятность, что вы тоже превратитесь в придурка.
Цивилизация и ее последствия — Oxford Handbooks
Цивилизация относится как к процессу, так и к месту назначения. Он описывает процесс становления социального коллектива цивилизованным или перехода от естественного состояния, дикости или варварства к состоянию цивилизации. Он описывает состояние человеческого общества, отмеченное значительной урбанизацией, социальным и профессиональным расслоением, роскошью свободного времени и соответствующими достижениями в области искусства и науки.Способность к достаточно сложной социально-политической организации и самоуправлению в соответствии с преобладающими стандартами долгое время считалась центральным требованием цивилизации.
В западном мире широко распространено мнение, что цивилизация — это хорошо, или, по крайней мере, она лучше, чем альтернативы: варварство, дикость или какое-то естественное состояние. Теоретически, по прошествии времени и чем дальше мы удаляемся от Большого взрыва и изначального супа, тем больше мы прогрессируем как вид, так и как отдельные человеческие существа; чем больше мы прогрессируем, тем более цивилизованными становимся индивидуально и коллективно; чем более цивилизованными мы становимся, тем дальше мы удаляемся от пережитков дикости и варварства.Фактически, для многих на Западе цивилизация, прогресс и современность по определению являются хорошими вещами (например, Stark 2014). Сэмюэл Хантингтон довольно кратко резюмировал состояние дискуссии: быть цивилизованным — хорошо, а быть нецивилизованным — плохо (1998, 40).
Однако, как и во многих дебатах, редко бывает так ясно черным или белым; оттенков серого обычно намного больше. Например, в резком контрасте с радужной картиной цивилизации и современности, предложенной выше, Зигмунт Бауман (2001, 4, 6) с тревогой выдвинул на первый план темную сторону, предполагая, что Холокост был не столько «временным прекращением власти цивилизации в мире». которое обычно считается человеческим поведением », но« парадигмой »современной цивилизации» и современности.Это не обязательно означает, что цивилизация «плоха», не стоит того, чтобы иметь или быть частью; просто чтобы подчеркнуть, что наряду с положительными сторонами есть некоторые потенциальные недостатки, даже «темная сторона» (Александр, 2013).
Чтобы лучше понять различные взгляды на цивилизацию, эта статья начинается с описания того, что означает цивилизация, особенно в истории западной политической мысли (о других традициях мысли см., Например, Weismann 2014).Затем он исследует значение и природу довольно симбиотических отношений между цивилизацией и такими понятиями, как прогресс и современность. Затем в статье исследуются некоторые потенциальные последствия, которые соответствуют или являются результатом стремления к этим идеалам, менее общепризнанной темной стороне цивилизации. Сюда включены другие важные аспекты отношений между цивилизацией и прогрессом, такие как отношения между цивилизацией и войной и эксплуататорский характер отношений между цивилизацией и окружающей средой или миром природы в целом.В заключении предлагается несколько иной взгляд на цивилизацию, который может помочь нам избежать некоторых ловушек, ведущих от света в темноту.
Значение цивилизации
Слово civilization имеет свои основы во французском языке, происходя от таких слов, как civil (тринадцатый век) и civilité (четырнадцатый век), которые, в свою очередь, происходят от латинского civitas . До появления civilizé широко использовались такие слова, как poli или вежливый, полиция (что в широком смысле означало закон и порядок, включая правительство и администрацию), civilizé и civilité , но ни один из них не мог адекватно удовлетворить растущие и растущие требования к французскому языку.После появления глагола civilizer где-то в шестнадцатом веке, который послужил основой для существительного, чеканка civilizer была лишь вопросом времени, потому что это был неологизм, время которого пришло. Как заявляет Эмиль Бенвенист, « [C] ivilité , статический термин, больше не был достаточным», требуя введения термина, который «должен был называться цивилизация , чтобы вместе определить как его направление, так и непрерывность» ( 1971, 292).
Первое известное записанное использование civilisation на французском языке придало ему значение, совершенно отличное от того, что обычно ассоциируется с ним сегодня. Некоторое время civilizer использовался в юриспруденции для описания преобразования уголовного дела в гражданское; следовательно, цивилизация была определена в Университете Треву Dictionnaire universel 1743 года как «термин юриспруденции». Правосудие или приговор, делающий уголовное дело гражданским. Цивилизация достигается путем преобразования информации ( информации, ) в запросы ( enquêtes ) или другими способами »(Старобинский 1993, 1). Когда впервые появилось письменное слово « цивилизация » в более современном его понимании, можно только догадываться. Несмотря на обширные расследования, Люсьен Февр заявляет, что он «не смог найти слово цивилизация , использованное в каком-либо французском тексте, опубликованном до 1766 года», когда оно появилось в посмертной публикации М.Буланже, Antiquité dévoilée par sesages . Этот отрывок гласит: «Когда дикий народ стал цивилизованным, мы не должны прекращать действие цивилизации , давая ему жесткие и незыблемые законы; мы должны заставить его рассматривать данное ему законодательство как форму непрерывной цивилизации »(Febvre 1973, 220–222). Очевидно, что с самого начала цивилизация использовалась для обозначения как продолжающегося процесса, так и состояния развития, которое является шагом вперед по сравнению с дикостью.
Первоначальный интерес к концепции цивилизации уступил место детальным исследованиям цивилизаций девятнадцатого и двадцатого веков, во многом спровоцированных основанием и развитием областей антропологии и этнографии (например, Bagby 1959; Coulborn 1959; Quigley 1961). ; Сорокин 1957; Мелко 1969). Такой сдвиг привел к утверждениям о том, что более широкая озабоченность нормативными аспектами цивилизации «потеряла часть своей значимости» (Huntington 1998, 41). Результатом этого сдвига стала озабоченность более узкими определениями, такими как те, которые предложили Эмиль Дюркгейм и Марсель Мосс (1971, 811): «Цивилизация представляет собой своего рода моральную среду, охватывающую определенное количество наций, причем каждая национальная культура является лишь отдельной форма целого.Ведущим представителем сравнительного исследования цивилизаций был Арнольд Тойнби, который не отказался полностью от идеала цивилизации, поскольку он отмечал: «Цивилизации приходили и уходили, но Цивилизация (с большой буквой C) преуспела» или выдержал (1948a, 24; 1948b). Тойнби также попытался сформулировать связь между «цивилизациями во множественном числе и цивилизациями в единственном числе», отметив, что первая относится к «конкретным историческим примерам абстрактной идеи цивилизации».Это определяется в «духовных терминах», в которых он «приравнивает [к] цивилизацию к состоянию общества, в котором существует меньшинство населения, даже небольшое, которое не выполняет задачи, а не просто производит пищу, но участие в любой другой экономической деятельности — например, промышленность и торговля — это необходимо для поддержания жизни общества в материальном плане на цивилизационном уровне »(1972, 44–45).
Аргумент Тойнби относительно организации общества, отмеченной специализацией навыков, движением к элитным профессиям и эффективным использованием свободного времени, долгое время считался связующим с развитием цивилизации (и цивилизованного общества).Гоббс (1985, 683), например, настаивал на том, что «добыча предметов первой необходимости… была невозможна до тех пор, пока не были построены великие Содружества», которые были «матерью Мира и Удовольствия », которая, в свою очередь, была «матерью Философия ; … Там, где сначала были великие и процветающие города , сначала было изучение Философии ». Эта общая аргументация повторялась снова и снова на протяжении всей истории. Такие описания взаимоотношений между цивилизацией, обществом и правительством согласуются с утверждением Энтони Пагдена (1988, 39), что «философская история цивилизации была историей прогрессивной сложности и прогрессивной утонченности, которая вытекала из свободного выражения этих способностей. которыми мужчины обладают только как члены сообщества.”
R.G. Коллингвуд выделил три аспекта цивилизации: экономический, социальный и правовой. Экономическая цивилизация характеризуется не просто погоней за богатством, что может быть враждебно экономической цивилизации, но «цивилизованным погоней за богатством». Сфера «социальной цивилизации» — это форум, на котором человечество удовлетворяется «идеей совместных действий» или тем, что мы можем назвать сообществом. Последним признаком цивилизации является «общество, управляемое законом», и не столько уголовным правом, сколько гражданским правом — «законом, в соответствии с которым претензии регулируются между его членами», в частности (1992, 502–511).Для Коллингвуда «Цивилизация — это то, что происходит с сообществом …». Цивилизация — это процесс приближения к идеальному состоянию »(1992, 283). По сути, Коллингвуд утверждает, что цивилизованное общество — и, следовательно, сама цивилизация — руководствуется принципами верховенства закона и действует в соответствии с ними. Когда мы объединяем эти три элемента цивилизации, они составляют то, что я бы назвал социально-политической цивилизацией, или способность коллектива организовываться и управлять собой в рамках некоторой системы законов или конституции.
Эта статья больше посвящена нормативным измерениям цивилизации, но интересно отметить недавнее возрождение в международных отношениях (IR) исследований, посвященных цивилизациям, а не только в ответ на тезис Хантингтона о столкновении. Например, размышляя о книге Адды Боземана Политика и культура в международной истории , Дональд Пучала (1997, 5) отмечает, что «напыщенность и беспокойство государств и их героев в ходе бесчисленных конфликтов на протяжении нескольких тысячелетий позволили добиться немногого большего, чем периодическая реконструкция. политическая география, осквернение значительной части художественного и архитектурного наследия человечества, растрата богатства и унесение жизни сотен миллионов человек.Он добавляет, что «история отношений между государствами — будь то городские, имперские, средневековые, вестфальские, современные, супер- или национальные государства — была довольно избыточной, обычно неприятной и чаще всего лишенной имеет большое значение в ходе культурной эволюции человечества ». Он настаивает на том, что, в отличие от отношений между государствами, «история отношений между народами имела гораздо более широкие человеческие последствия». Или, как пытался объяснить Бозман (2010, xv), «взаимодействие … политики и культуры усилилось во всем мире», и это происходило «в плоскости международных отношений, а также в плане внутригосударственного социального существования и управление.Она пришла к выводу, что «территориально ограниченное, правовое государство западного типа больше не [если оно когда-либо было в этом прочтении] центральным принципом в реальном ведении международных отношений, и поэтому его не следует рассматривать как ведущую норму. в академической вселенной »(Bozeman 2010, xl). Типы отношений, которые имеют в виду и Бозман, и Пучала, — это отношения между цивилизациями (см. Также Холл и Джексон, 2007; Катценштейн, 2010; Боуден, 2012).
«Бремя цивилизации»
Недалеко от заботы Коллингвуда об устранении физической и моральной силы с помощью социальной цивилизации находятся описания цивилизованного общества, заинтересованного в управлении насилием, хотя бы путем удаления его из общественной сферы.В описании цивилизации Зигмунта Баумана такая озабоченность распространяется на более общую проблему создания легко управляемых субъектов. «Концепция цивилизации , — утверждает он, — вошла в научный дискурс на Западе как название сознательного крестового похода прозелитизма, проводимого людьми знания и направленного на искоренение пережитков диких культур» (1987, 93).
Этот проповеднический крестовый поход во имя цивилизации заслуживает дальнейшего рассмотрения. Его логику нетрудно определить, если принять во внимание утверждение Старобинского (1993, 31): «Цивилизация, взятая как ценность, представляет собой политическую и моральную норму.Это критерий, по которому судят и осуждают варварство или нецивилизацию ». Подобный аргумент выдвигает Пагден (1988, 33), который утверждает, что цивилизация «описывает состояние, социальное, политическое, культурное, эстетическое — даже моральное и физическое, — которое считается оптимальным состоянием для всего человечества, и это подразумевает неявное утверждение, что только цивилизованные люди могут знать, что значит быть цивилизованными ». Именно из этого неявного утверждения и вынесенных от его имени суждений родилось понятие «бремя цивилизации».И это, как утверждали многие, является одним из менее желательных аспектов и результатов идеи цивилизации (Anghie 2005; Bowden 2009).
Аргумент о том, что только цивилизованные знают, что значит быть цивилизованным, является важным, поскольку, как отмечает Старобинский (1993, 32), «исторический момент, в котором появляется слово цивилизация , знаменует появление саморефлексии, появление сознания, которое думает, что понимает природу своей собственной деятельности ». Более конкретно, он отмечает «момент, когда западная цивилизация осознает себя рефлексивно, она видит себя одной цивилизацией среди других.Достигнув самосознания, цивилизация сразу же открывает цивилизации ». Но, как подчеркивает Норберт Элиас (2000, 5), западная цивилизация не является просто одной среди равных, поскольку само понятие цивилизации «выражает самосознание Запада…». Он суммирует все, в чем западное общество последних двух или трех столетий считает себя лучше, чем более ранние общества или «более примитивные» современные ». Далее он объясняет, что, используя термин «цивилизация», «западное общество стремится описать, что составляет его особый характер и чем оно гордится: уровень его технологии , характер его манеры, развитие его научные знания или взгляд на мир и многое другое.Нетрудно увидеть, как предвестники цивилизации могут тяготеть к (благонамеренному) «крестовому походу прозелитизма», движимому, по крайней мере частично, глубоко укоренившейся верой в «бремя цивилизации» (см. Bowden 2009 ).
Проблема не только в отрицании ценности и достижений других цивилизаций, но и в том, что они находятся в почти необратимом упадке. С этой точки зрения их вклад в цивилизацию «большой C» рассматривается как в значительной степени ограниченный прошлым, из чего следует дальнейший вывод, что если что-то ценное и нужно вернуть, это не может быть сделано без помощи более цивилизованного наставника.Такое мышление слишком очевидно, например, в ошибочном заявлении Фердинанда Шиллера о том, что «народы Индии, кажется, очень мало заботятся об истории и никогда не беспокоились о ее составлении» (1926, vii; ср. Guha 2002). Британцы взяли на себя задачу составить такие разрозненные отчеты, как тот, который был подготовлен Джеймсом Миллем и опубликован как История Британской Индии в 1817 году. Несмотря на то, что на самом деле никогда не посещал Индию, Милль История передал европейской аудитории в корне ошибочную образ индийской цивилизации как вечно отсталой и неразвитой.
Стандарты цивилизации
Одно из основных оправданий, лежащих в основе такого мышления, связано с широко распространенным мнением о том, что способность к достаточно сложной социально-политической организации и самоуправлению в соответствии с преобладающими стандартами является центральным требованием цивилизации. Присутствие или отсутствие институтов общества, которые способствуют управлению в соответствии с устоявшимися традициями — первоначально европейскими, а теперь в более широком смысле — западными — долгое время считалось отличительной чертой зарождения цивилизации или ее потенциала.Примером важности общества для квалификации цивилизации являются «ингредиенты цивилизации» Дж. С. Милля. Милль утверждает, что в то время как
дикое племя состоит из горстки особей, странствующих или рассеянных по обширной территории страны: густое население, следовательно, живущее в фиксированных жилищах и в основном собирающееся вместе в городах и деревнях, которые мы называем цивилизованными. В дикой жизни нет ни торговли, ни мануфактуры, ни сельского хозяйства, ни почти ничего; Страну плодов сельского хозяйства, торговли и производства мы называем цивилизованной.В диких сообществах каждый человек подменяет себя; за исключением войны (и даже тогда очень несовершенной) мы редко видим какие-либо совместные операции, проводимые союзом многих; дикари не находят особого удовольствия в обществе друг друга. Поэтому везде, где мы находим людей, действующих вместе для общих целей в больших телах и наслаждающихся удовольствиями социального общения, мы называем их цивилизованными. (1977, 120)
Часто игнорируемые последствия этой нагруженной ценностями концепции цивилизации привели к тому, что Георг Шварценбергер (1955) назвал «стандартом цивилизации в международном праве» или тем, что Геррит Гонг (1984) позже назвал «стандартом цивилизации в международном обществе». .Исторически эталон цивилизации был средством, используемым в международном праве для различения цивилизованных и нецивилизованных народов с целью определения членства в международном сообществе государств. Эта концепция вошла в международно-правовые тексты и практику в восемнадцатом и девятнадцатом веках под влиянием антропологов и этнологов, которые проводили различия между цивилизованными, варварскими и дикими народами на основе их соответствующих способностей к социальному сотрудничеству и организации.Действуя в основном в течение европейского колониального периода, эталоном цивилизации был правовой механизм, разработанный для того, чтобы установить ориентир для восхождения неевропейских государств в ряды цивилизованной «Семьи наций», а вместе с тем и их полного признания международным правом. . Цивилизованное государство требовало (1) базовых институтов власти и государственной бюрократии; (2) организационная способность к самообороне; (3) опубликованный правовой кодекс и соблюдение законности; (4) способность выполнять контракты в торговле и обмене капиталом; и (5) признание международного права и норм, включая законы войны (Gong 1984; Bowden 2004, 2009).Если нация могла соответствовать этим требованиям, она обычно считалась законным суверенным государством, имеющим право на полное признание в качестве международной личности.
Неспособность многих неевропейских обществ соответствовать этим европейским критериям и сопутствующее юридическое различие, отделявшее их от цивилизованных обществ, привели к неравноправной системе договорных капитуляций. Право на экстерриториальность, как это было также известно, регулировало отношения между суверенными цивилизованными государствами и квазисуверенными нецивилизованными государствами в отношении их соответствующих прав и обязательств перед гражданами цивилизованных государств, живущих и действующих в странах, где действовали капитуляции. .Как объясняет итальянский юрист Паскуале Фиоре (1918, 362), «в принципе, капитуляция унизительна по отношению к местному« общему »праву; они основаны на низшем состоянии цивилизации некоторых государств Африки, Азии и других варварских регионов, что делает невозможным осуществление суверенных прав на взаимной и взаимной основе при полном равенстве правовых условий ». В большей части нецивилизованного мира эта система капитуляций постепенно разрасталась до такой степени, что превратилась в крупномасштабную европейскую цивилизационную миссию, которая, в свою очередь, превратилась в колониализм.После окончания Первой мировой войны это правовое обоснование способствовало созданию системы мандатов Лиги Наций.
Несмотря на критику в их адрес, стандарты цивилизации остаются влиятельными инструментами в практике международных отношений. Некоторые видные недавние дискуссии о стандартах цивилизации в IR и международном праве были сосредоточены на предложениях по соответствующим стандартам для конца двадцатого или начала двадцать первого века, начиная от прав человека, демократии, экономического либерализма и глобализации до современности в целом (см. Donnelly 1998; Франк 1992; Фидлер 2000; Мозаффари 2001; Гонг 2002).Большая часть этой литературы в значительной степени некритична к иногда разрушительным последствиям применения стандартов цивилизации, настаивая на том, что новое миссионерское рвение по продвижению прав человека, демократии и экономического либерализма каким-то образом изолировано от «фатального заражения», связанного с колониальной эксплуатацией и завоеваниями. Другие исследования выявили темную сторону стандартов цивилизации и их роль в европейской экспансии, такую как имитация в случае Японии (Suzuki 2009) или влияние стигматизма на формирование внешней политики в случае побежденных держав, таких как Турция, Япония и Россия (Заракол, 2011).Как показывают эти исследования, ряд продолжающихся событий продолжает оказывать влияние на ведение международных дел.
Цивилизация и прогресс
Одна из основных причин, по которой социополитика занимает центральное место в рассмотрении цивилизации, очевидна в следующем, часто цитируемом отрывке из книги Томаса Гоббса Leviathan (1985, 186):
Итак, все, что является следствием времени Варра, когда каждый человек — Враг для каждого человека; то же самое следствие того времени, когда люди живут без другой безопасности, кроме той, которую обеспечивают их собственные силы и их собственное изобретение.В таких условиях нет места Промышленности; потому что плод его неопределен: и, следовательно, нет Культуры Земли; запрет на судоходство и использование товаров, которые могут ввозиться морем; нет просторного здания; никаких инструментов для перемещения и удаления таких вещей, которые требуют большой силы; нет Знания о лице Земли; нет счета времени; нет искусства; нет писем; нет общества; и что хуже всего, постоянный страх и опасность насильственной смерти; И человеческая жизнь — одинокая, бедная, мерзкая, грубая и короткая.
Один из важных уроков, обычно извлекаемых из этого отрывка, заключается в том, что жизнь вне общества в естественном состоянии постоянно находится под угрозой; у людей мало шансов на мир без общества. С этим связан тот факт, что определенная степень социально-политического сотрудничества и организации является основной необходимостью для основания цивилизации. Говорят, что социальный и политический прогресс предшествует практически любой другой форме прогресса; более того, считается, что прогресс в других субэлементах цивилизации зависит от этого.Фридрих фон Шиллер (1972, 329) позже сформулировал ситуацию следующим образом: «Родила бы Греция Фукидида, Платона и Аристотеля, или Рим — Горация, Цицерона, Вергилия и Ливия, если бы эти два государства не поднялись до тех высот политических достижений, которых они в действительности достигли? »
Тесная связь между цивилизацией и прогрессом отражена в наблюдении Старобинского (1993, 4) о том, что «слово цивилизация , обозначающее процесс, вошло в историю идей одновременно с современным пониманием слова прогресс . .Этим двум словам суждено было сохранить самые близкие отношения ». Эта интимная связь также очевидна в вопросе Роберта Нисбета (1980, 9) о том, «возможна ли цивилизация в любой форме и содержании, сравнимая с тем, что мы знали… на Западе без поддерживающей веры в прогресс, которая существовала вместе с этой цивилизацией. ” Он добавляет: «Ни одна идея не была важнее, чем… идея прогресса западной цивилизации на протяжении почти трех тысяч лет». Хотя такие идеи, как свобода, справедливость, равенство и общность занимают свое законное место, он настаивает на том, что «на протяжении большей части западной истории основой даже этих идей была философия истории, которая придает прошлому, настоящему и будущему их важность. ”(1980, 4).Старобинский (1993, 33–34) по этой теме отмечает, что «цивилизация , является мощным стимулом для развития теории», и, несмотря на ее двусмысленность, существует подавляющее «искушение прояснить наше мышление, разработав теорию цивилизации, способную обосновать далеко идущая философия истории ». Ясно, что близнецы идеалов цивилизации и прогресса являются важными факторами в наших попытках осмыслить жизнь через формулировку некой всеобъемлющей или, по крайней мере, всеобъемлющей философии истории.В самом деле, в последние столетия он оказался непреодолимым для самых разных мыслителей со всего политического спектра.
Отношения между цивилизацией и прогрессом занимали центральное место в анализе истории Европы и процессов цивилизации, проведенного Франсуа Гизо. В отчете, охватывающем как социально-политические, так и моральные требования цивилизации, Гизо (1997, 16) настаивал на том, что «первый факт, заключенный в слове цивилизация… — это факт прогресса, развития; он сразу представляет идею народа, идущего вперед, не для того, чтобы изменить свое место, а для изменения своего положения; людей, чья культура обусловливает себя и улучшает себя.Идея прогресса, развития кажется мне основной идеей, содержащейся в слове цивилизация. «Что касается Гоббса и других, то для Гизо социально-политический прогресс или использование общества — это лишь часть картины, которая есть цивилизация, на оборотной стороне которой« [л] неты, науки, искусства демонстрируют все свое великолепие. Где бы человечество ни увидело эти великие знамения, эти знамения, прославленные человеческой природой, где бы оно ни увидело сотворенные эти сокровища возвышенного наслаждения, оно там признает и назовет цивилизацию.По Гизо (1997, 18), «два факта» являются неотъемлемой частью «великого факта», которым является цивилизация: «развитие социальной активности и развитие индивидуальной активности; прогресс общества и прогресс человечества ». Где бы ни присутствовали эти «два симптома», «человечество громкими аплодисментами провозглашает цивилизацию».
Дж. Б. Бери (1960, 2–5) аналогичным образом утверждает, что «идея [прогресса] означает, что цивилизация двигалась, движется и будет двигаться в желаемом направлении». В соответствии с неотразимостью распространения великой теории, Бери утверждает, что «идея человеческого прогресса — это теория, которая включает синтез прошлого и пророчество о будущем».Это теоретизирование основано на интерпретации истории, согласно которой человеческое состояние развивается «в определенном и желаемом направлении». Это также «подразумевает, что … в конечном итоге будет обеспечено состояние всеобщего счастья, которое оправдает весь процесс цивилизации». Короче говоря, конец истории находится в непосредственной близости от состояния индивидуальной и социальной способности человечества к совершенствованию, в котором опасности и неопределенности гоббсовской войны всех против всех оставлены позади в пользу относительной безопасности и защищенности гражданских или гражданских лиц. цивилизованное общество.
Одна из вещей, с которой мы все чаще сталкивались и боролись, чтобы выжить и искоренить в прошлые века, — это бедствие войны между сообществами, включая цивилизованные сообщества. В некотором смысле это может показаться немного противоречащим идеям цивилизации, прогресса и человеческого совершенствования, но, как существует тесная связь между цивилизацией и прогрессом, так и существует тесная связь между цивилизацией и войной, и между войной. и прогресс.
Цивилизация и война
Инстинкт подсказывает, что чем более цивилизованными мы становимся с течением времени или чем дальше мы продвигаемся от жестокого состояния природы, тем более вероятно, что жестокие и кровавые реалии вооруженного конфликта станут еще более отвратительными и нежелательными, и можно избежать практически любой ценой. Действительно, это один из ключевых уроков, которые мы извлекаем из Гоббса (1985, 186–188; см. Также Lorenz 1966; Keeley 1997) о неопределенности и краткости жизни в естественном состоянии, в котором каждый человек является врагом каждому. человек, и хотя он не обязательно постоянно находится в состоянии войны со всеми остальными, по крайней мере, подготовлен к этому.Жан-Жак Руссо, с другой стороны, утверждал, что состояние природы было игровой площадкой благородного дикаря, который в целом жил в состоянии гармонии со своими собратьями и миром природы в целом. Только с приходом цивилизации Эдемский сад был потревожен войной и другими бедствиями, связанными с цивилизованной современностью. Как красноречиво выразился Руссо (1997, 161): «Первый человек, который, огораживая участок земли, которому пришло в голову сказать , что это мой , и нашел людей, достаточно простых, чтобы поверить ему, был истинным основателем гражданское общество.Сколько преступлений, войн, убийств, сколько бедствий и ужасов, «человечество» было бы спасено тем, кто, поднимая колья или засыпая канаву, кричал своему роду: остерегайтесь слушать этого самозванца; [вы] потеряны, если вы забудете, что плоды принадлежат всем, а Земля — ничему «. Имея в виду эти совершенно разные точки зрения, Азар Гат (2006, 663), изучив происхождение и эволюцию войн между людьми на протяжении двух миллионов лет, утверждает, что из двух: «Гоббс был намного ближе к истине.”
Этот вывод хорошо согласуется с предположениями о распространении цивилизации, лежащей в основе все более упорядоченного и мирного цивилизованного международного общества, в котором обращение к вооруженным конфликтам становится все более редким. Но действительно ли связь между цивилизацией и войной является прямой обратной линейной зависимостью, или же здесь есть нечто большее? Предположение о том, что цивилизация и война имеют общее наследие, что «колыбель цивилизации — это также колыбель войны», похоже, указывает на то, что происходит нечто более сложное (Meistrich 2005, 85).Как объясняет Ира Мейстрих (2005, 85), «Война требует такого рода массовых ресурсов и организации, которые может предоставить только цивилизация, и поэтому плодородная почва, на которой люди собирали первые плоды цивилизации, также взращивала драконий зуб войны». Гарри Холберт Терни-Хай (1971, 23) отмечает то же самое, что «комплекс войны согласуется с остальной структурой социальной организации».
Как объясняет Тойнби (1951, viii), «возможность ведения войны предполагает минимум техники и организации, а также избыточное богатство сверх того, что необходимо для простого существования.В то же время, что несколько любопытно, считается, что ведение войны — это важнейшая песчинка, вокруг которой растет и обретает свой блеск жемчужина цивилизации. Роберт Р. Марретт (1920, 36) предполагает, что «это обычное дело в антропологии, что на определенной стадии эволюции — так сказать, на полпути — война является главным фактором цивилизации». Куинси Райт (1965, 98–99) делает аналогичные выводы: «Первобытные войны были важным фактором в развитии цивилизации. Он культивировал такие добродетели, как храбрость, верность и послушание; он создал сплошные группы и метод увеличения ареала этих групп, все из которых были необходимы для создания последующих цивилизаций.”
Уильям Экхардт (1975, 55–62; 1992) аналогичным образом утверждает, что «антропологические данные» указывают на тот факт, что «первобытные войны были функцией человеческого развития в большей степени, чем человеческий инстинкт или человеческая природа». Он также предполагает, что «только после того, как мы начали заниматься сельским хозяйством и скотоводством, земля стала для нас важной и, следовательно, тем, за что стоит бороться». Во многом таким же образом, как Гоббс объясняет процесс и результаты социально ограниченного цивилизованного общества, Экхардт (1990, 10–11) указывает, как «сельскохозяйственная революция сделала доступным излишек продовольствия, который вывел людей за пределы прожиточного минимума, необходимого для создания жизнедеятельности». жить до такой степени, что излишки могут быть использованы для оплаты одними, чтобы управлять другими, и заниматься искусством, религией и писательством, а также участвовать в войне, чтобы распространить блага цивилизации на других или побудить других помочь заплатить за процесс цивилизации или защитить себя от тех, у кого может возникнуть соблазн сократить путь к цивилизации.Это предполагает совершенно иную связь между цивилизацией и войной, чем аргумент о том, что существует прямая корреляция между цивилизованным обществом и склонностью к миролюбию. Напротив, утверждается, что «чем более цивилизованными становятся люди, тем более воинственными, как мы можем ожидать, они будут» (Eckhardt 1990, 15).
Райт (1965, 99) отмечает, что по мере того, как «первобытное общество развивалось в сторону цивилизации, война начала принимать иной характер. Цивилизация была одновременно следствием и причиной воинственности.Экхардт (1990, 9) приводит аналогичный случай, «что война действительно вступила в свои права только после возникновения цивилизации около 5000 лет назад». Следуя Райту, Экхардт (1990, 14) заключает, что, по сути, «война и цивилизация, в зависимости от того, что наступило раньше, поддерживали друг друга в рамках положительной обратной связи, так что чем больше одна, тем больше другая; и чем меньше одного, тем меньше другого ». Этот одновременно цивилизованный, но порочный круг составляет основу «диалектической, эволюционной теории войны» Экхардта (1990, 9–11), согласно которой «более развитые общества участвуют в большем количестве войн.Более того, «цивилизованные народы вступали в войну, как утки в воду, судя по их художественным и историческим записям», причем «войны служили одновременно повивальными бабками и гробовщиками во время подъема и падения цивилизаций в ходе истории».
Джеймс Босуэлл (1951, 35) однажды написал: «Как долго будет продолжаться война, мы не можем предполагать», добавив: «Цивилизация, которая, как можно было ожидать, уничтожила бы ее, только усовершенствовала свою жестокость. грубость. Иррациональность остается, хотя мы узнали insanire certa ratione modoque , чтобы иметь метод в нашем безумии.В самом деле, скорее, чем цивилизация и все ее атрибуты, представляющие противоядие или антитезу войне, может показаться, что цивилизация и война идут рука об руку; В частности, механизированная индустриальная цивилизация кажется особенно искусной и эффективной в искусстве ведения войны. Как выразился Экхардт (1990, 15), «война и цивилизация идут и растут вместе». И поскольку «цивилизация порождает войну или, по крайней мере, способствует ее использованию, и поскольку война в конечном итоге уничтожает ее создателя или покровителя, тогда цивилизация является саморазрушительным процессом, который препятствует ее собственному прогрессу».Аналогичное замечание высказал Тойнби (1951, vii – viii), который пришел к выводу, что, хотя «война на самом деле могла быть порождением цивилизации», в конечном итоге ребенок не был особенно добр к своему создателю, поскольку « Война оказалась непосредственной причиной распада каждой цивилизации, которая, как известно наверняка, распалась ». По сути, это приводит нас к замкнутому кругу взаимоотношений между цивилизацией и войной: ведение войны порождает цивилизацию, которая, в свою очередь, способствует более кровопролитному и эффективному ведению войн, что, в свою очередь, приводит к гибели цивилизации (или цивилизаций).
Цивилизация и окружающая среда
Антропоморфное изменение климата, связанные с ним последствия и хрупкое состояние природного мира в целом находятся на переднем крае новых и возникающих угроз цивилизации (Fagan 2004, 2008). Фактически, природа эксплуататорских отношений человечества с более широким миром природы в целом ставится под сомнение и заставляет некоторых из нас серьезно переосмыслить эти отношения. В то время как Руссо мог охарактеризовать отношения между людьми и миром природы как отношения, отмеченные гармонией и благодетельностью, для большей части истории цивилизации в значительной степени рассказывалось о способности человечества покорять природу: покорять дикие границы, укрощать животный мир, и цивилизовать варварские и дикие народы нашего собственного вида.Как объясняет В. Гордон Чайлд (1948, 1), «прогресс» и «научные открытия сулили безграничный прогресс в человеческом контроле над природой». Такое отношение к природе и природным ресурсам давно преобладает в европейском и, в частности, западном мышлении. Джон Локк (1965, 339 / II: 42), например, в своем обсуждении Северной и Южной Америки, американских индейцев и прав собственности, писал: «Земля, полностью отданная природе, не имеющая улучшений пастбищ, обработки почвы или посадки. , называется, как и есть, wast [отходы].Земля должна была улучшаться и использоваться, чтобы вместить большее количество людей, чем к тому были склонны американские индейцы, и если они не собирались использовать ее надлежащим образом, то британцы имели право ее занять — фактически , это их долг.
Как отмечалось выше в отношении прогресса, значительный аспект цивилизации вращается вокруг эволюции или развития, будь то естественное состояние, дикость или варварство, к урбанизированной, научной, технологической цивилизации.Большая часть этого эволюционного процесса касается способности общества контролировать природу и использовать ее ресурсы. Это проиллюстрировано Адамом Смитом (1869, 289–296), когда он очерчивает четыре различных этапа человеческого социального развития: первая — это «нации охотников, низшее и самое грубое состояние общества», его ярким примером являются «местные племена Северная Америка.» Второй этап — это «нации пастухов, более развитое состояние общества», например, у татар и арабов. Но такие народы все еще не имеют «постоянного жилья» в течение значительного периода времени, поскольку они передвигаются по «прихоти» своего скота и в зависимости от времени года в бесконечных поисках корма.Третий этап — это сельское хозяйство, которое «даже в самом грубом и низком состоянии предполагает поселение [и] какое-то постоянное жилище». Четвертая и наиболее продвинутая стадия — это цивилизованное, урбанизированное, коммерческое общество, эффективное и действенное пользование природой и всеми ее плодами. Точно так же Уолтер Бэджхот (1875, 17–19) утверждал, что «разные расы мира можно справедливо описать как находящиеся на разных краях индустриальной цивилизации, приближающиеся к ней с разных сторон и отстающие от нее в различных аспектах.Проблема с теми, кто терпит неудачу, нецивилизованными людьми, которыми якобы управляла природа, а не ее правителями, заключалась в том, что они «не знали природу, которая является часовым механизмом материальной цивилизации, и не обладали политикой, которая является своего рода часового механизма моральной цивилизации ».
В некотором смысле отношения между цивилизацией и природой не так уж сильно отличаются от диалектических отношений между цивилизацией и войной: чем выше уровень цивилизации, тем сильнее эксплуатируется природа; чем больше эксплуатации природы, тем больше прогрессирует цивилизация.Но, как и в случае с цивилизацией и войной, эти отношения не могут продолжаться вечно: добыча и эксплуатация природных ресурсов — это не бездонная яма, а, скорее, конечная цель, которая может поддерживать определенное количество людей в течение определенного времени. И, конечно же, как говорит нам наша планета, есть серьезные последствия, связанные с процессами цивилизации, модернизации, урбанизации и всем, что с ними связано. Цикл извлечения большего количества материала из земли, обработки большего количества материала, создания большего количества материала, производства большего количества материала, владения большим количеством материала, выброса большего количества материала и покупки большего количества нового материала для его замены оказывается неустойчивым в таких больших масштабах.Последствия такого избытка в формах ухудшения состояния окружающей среды и изменения климата многочисленны и разнообразны; они включают таяние полярных ледяных шапок и повышение уровня моря, колебания температуры воздуха и моря, продолжительные периоды засухи в некоторых частях мира, в то время как в других наблюдается увеличение количества осадков и наводнений, а также учащение экстремальных погодных явлений, и это лишь некоторые из них.
Эти изменения окружающей среды, в свою очередь, влияют на нашу способность продолжать жить в определенных частях Земли и на нашу способность продолжать использовать и эксплуатировать ресурсы, как мы это делали на протяжении веков.Эффект цепочки заключается в том, что эти разнообразные изменения и угрозы часто взаимосвязаны; одна область безопасности или незащищенности может иметь прямое и драматическое влияние на другую, порождая своего рода порочный круг незащищенности. Например, нехватка и конкуренция за основные ресурсы, такие как земля, еда, вода и энергия, являются потенциальными катализаторами насильственного конфликта (Dyer 2008; Mazo 2010; Homer-Dixon 2001; Pumphrey 2008). И это не просто воображаемые сценарии; период 2007–2008 гг. стал свидетелем жестоких продовольственных бунтов в 30 странах мира, в том числе в развитых странах Запада.Если мрачные прогнозы верны, то это, так сказать, лишь верхушка айсберга.
Переосмысление цивилизации
Чуть более пары сотен лет назад Эдвард Гиббон (1963, 530) писал, что человечество может «согласиться с приятным заключением о том, что каждый век мира увеличивался и все еще увеличивает реальное богатство, счастье, знания и, возможно, добродетель человеческого рода ». Во многих отношениях записи истории человечества подтверждают это: например, продолжительность жизни римлянина во времена империи составляла около двадцати пяти лет.Сегодня средняя продолжительность жизни в мире составляет где-то от середины до конца шестидесятых годов, а во многих частях мира ожидаемая продолжительность жизни значительно выше. Отчасти благодаря достижениям в области науки и техники только в двадцатом веке «средний национальный прирост ожидаемой продолжительности жизни при рождении [составил] 66% для мужчин и 71% для женщин, а в некоторых случаях ожидаемая продолжительность жизни… увеличилась более чем вдвое. »В течение столетия (Kinsell 1992; Galor and Moav 2005). Двадцатый век также стал свидетелем беспрецедентной урбанизации, ключевого показателя прогресса и развития, с увеличением с 220 миллионов городских жителей, или около 13% населения мира, в начале века до 732 миллионов, или 29% к середине века. и достигнув примерно 3.2 миллиарда человек, или 49% в 2005 году. С учетом того, что урбанизация будет продолжаться быстрыми темпами, по оценкам, к 2030 году почти 5 миллиардов человек будут жить в городах, что эквивалентно примерно 60% мирового населения (United Nations 2005).
Что касается мировой экономики, то было подсчитано, что в прошлом тысячелетии, в течение которого население мира увеличилось примерно в двадцать два раза, глобальный доход на душу населения вырос примерно в тринадцать раз, в то время как мировой ВВП увеличился почти в два раза. 300.Подавляющее большинство этого роста можно отнести к успехам, достигнутым в результате промышленной революции; с 1820 года население мира выросло в пять раз, а доход на душу населения увеличился примерно в восемь раз. Такого рода развитие намного превосходит предыдущее тысячелетие, когда, по оценкам, население Земли выросло всего на одну шестую, и в течение этого времени доход на душу населения в значительной степени оставался неизменным (Maddison 2006).
Тогда может показаться, что цивилизация движется вперед довольно успешно, как это многие себе и представляли; мы живем дольше, чем наши предшественники, мы лучше образованы, чем когда-либо прежде, и у нас есть доступ к гораздо большему количеству вещей, чем большинству из нас когда-либо понадобится.Но какой ценой эта цивилизация и прогресс пришли к нам и нашей планете? Выдающийся ученый, покойный Фрэнк Феннер — человек, объявивший миру в 1980 году об искоренении оспы, — недавно заявил, что он убежден, что « Homo sapiens вымрет, возможно, в течение 100 лет». Как и другие, он утверждает, что Земля вступила в антропоцен, и хотя «изменение климата только начинается … мы уже наблюдаем заметные изменения в погоде.Именно на этом основании он утверждает, что человечество коллективно «постигнет та же участь, что и народ острова Пасхи». Единственное, что останется от нас, — это наши памятники излишествам павшей цивилизации. А до этого, когда население Земли «будет расти до семи, восьми или девяти миллиардов, будет намного больше войн из-за еды». И не только люди обречены, но и «многие другие животные… тоже. Это необратимая ситуация »(Fenner in Jones 2010; Boulter 2002).
Трудно поверить, что состояние человека действительно настолько опасно, что тонкий лед цивилизации тает так быстро и так резко, что его будущее находится под угрозой.Неужели мы действительно движемся к некоему постапокалиптическому миру, подобному тому, который изображен в Mad Max или The Road ? Хотя скептики к изменению климата могут не согласиться, по крайней мере, в мире цивилизации не все хорошо. Я предполагаю, что значительная часть проблемы может быть в том самом способе, которым мы представляем цивилизацию и прогресс, которые так долго были в основном связаны с социальными, политическими и материальными аспектами цивилизации за счет ее этических соображений. и прочее касательно габаритов.Рассматривая человеческий прогресс, Рут Маклин (1977, 370) немного расходится с утверждением Гиббона о том, что «совершенно бесспорно утверждение, что технический прогресс имел место; в значительной степени бесспорно утверждение, что интеллектуальный и теоретический прогресс произошел; несколько спорно говорить об эстетическом или художественном прогрессе; и весьма спорно утверждать, что моральный прогресс произошел ».
Вопрос нравственного прогресса, по-видимому, лежит в основе основных вызовов цивилизации, описанных выше.Что касается как отношений между цивилизацией и войной, так и отношений между цивилизацией и окружающей средой, мы можем видеть два потенциально саморазрушительных процесса, в которых цивилизация приводит к собственной гибели, поскольку она каннибализирует себя в своего рода самоубийственном жизненном цикле. Взаимоотношения между цивилизацией и войной, по-видимому, таковы, что война порождает цивилизацию, организационные и технологические достижения которой, в свою очередь, способствуют еще более кровопролитному и эффективному ведению войны, что, в свою очередь, в конечном итоге приводит к гибели цивилизации либо из-за перенапряжения, либо внутренний коллапс.Точно так же до этого момента в истории человечества развитие цивилизации происходило в основном за счет окружающей среды и мира природы в целом. А теперь, в свою очередь, окружающая среда угрожает будущему цивилизации из-за потенциально катастрофических последствий изменения климата. В обоих случаях это представляет собой своего рода порочный круг, в котором цивилизация в конечном итоге является злейшим врагом самой себе. Вдобавок ко всему этому — менее вкусные вещи, совершаемые во имя цивилизации; на протяжении веков цивилизация доказывала свою одержимость искоренением того, что не является цивилизованным, или того, что считается угрозой для цивилизации.Последствия варьируются от европейского завоевания и колонизации до глобальной войны с террором.
Лауреат Нобелевской премии мира 1952 года Альберт Швейцер предлагает другой взгляд на цивилизацию, который больше обязан моральным и этическим соображениям, чем социально-политическим и материальным соображениям. Он пишет (1947, viii): «Цивилизация, попросту говоря, состоит в том, что мы отдаем себя, как человеческие существа, усилиям по достижению совершенствования человеческого рода и актуализации прогресса любого рода в условиях человечества и объективного мира.Это самоотдача является в такой же степени отношением или настроением, как и политическим, материальным или культурным выражением цивилизации, поскольку оно обязательно «включает в себя двойную предрасположенность: во-первых, мы должны быть готовы действовать положительно по отношению к миру и жизнь; во-вторых, мы должны стать этичными ». Для Швейцера (1967, 20), «сущность цивилизации заключается не в ее материальных достижениях, а в том факте, что люди помнят об идеалах совершенствования человека и улучшения социальных и политических условий народов. , и человечества в целом.И как он выразился несколько иначе (1947, ix): «Цивилизация возникает, когда люди вдохновляются сильной и ясной решимостью достичь прогресса и в результате этой решимости посвящают себя служению жизни и миру. . » Этот призыв к служению жизни и миру лежит в основе философии цивилизации Швейцера, которая, по сути, также является его пониманием этики; это то, что он назвал идеей благоговения перед жизнью ( Ehrfurcht vor dem Leben ), которая требует от нас «мировоззрения», ориентированного на других, и расширяет право на жизнь и этику «ответственности без ограничения по отношению ко всему живому »(1967, 215; Cicovacki 2007).В эпоху «селфи» и сопровождающей его одержимости собой, возможно, это слишком много, чтобы просить, но этого не должно и не должно быть.
Была ли на Земле цивилизация до людей?
Гэвину Шмидту понадобилось всего пять минут, чтобы перехитрить меня.
Шмидт — директор Института космических исследований имени Годдарда НАСА (он же GISS), климатической лаборатории мирового класса. Однажды в прошлом году я пришел в GISS с далеко идущим предложением. Работая астрофизиком, я начал исследовать глобальное потепление с «астробиологической точки зрения».Это означало спросить, не вызовет ли какая-либо промышленная цивилизация, возникшая на какой-либо планете, в результате своей собственной деятельности собственную версию изменения климата. В тот день я был в GISS в надежде получить некоторые научные знания о климате и, возможно, узнать о сотрудниках. Так я оказался в офисе Гэвина.
Когда я увеличивал скорость, Гэвин остановил меня как вкопанный.
«Подожди секунду», — сказал он. «Откуда вы знаете, что мы единственный раз, когда на нашей планете существовала цивилизация?»
Мне потребовалось несколько секунд, чтобы оторвать челюсть от пола.Я определенно пришел в офис Гэвина готовым к закатыванию глаз при упоминании «экзо-цивилизаций». Но цивилизации, о которых он спрашивал, существовали много миллионов лет назад. Сидя там и глядя перед мысленным взором в огромный телескоп эволюционного прошлого Земли, я почувствовал своего рода временное головокружение. «Ага», — пробормотала я. «Можем ли мы сказать, существовала ли индустриальная цивилизация так глубоко?»
Мы так и не вернулись к инопланетянам. Вместо этого этот первый разговор положил начало новому исследованию, которое мы недавно опубликовали в International Journal of Astrobiology .Хотя никто из нас не мог этого увидеть в тот момент, проницательный вопрос Гэвина открыл окно не только в прошлое Земли, но и в наше собственное будущее.
Мы привыкли представлять вымершие цивилизации в виде затонувших статуй и подземных руин. Подобные артефакты предыдущих обществ хороши, если вас интересуют только временные рамки в несколько тысяч лет. Но как только вы вернете часы к десяткам миллионов или сотням миллионов лет, все станет еще сложнее.
Когда дело доходит до прямых свидетельств индустриальной цивилизации, таких как города, фабрики и дороги, геологические данные не уходят корнями в прошлое, так называемый четвертичный период 2,6 миллиона лет назад. Например, самый старый крупномасштабный участок древней поверхности находится в пустыне Негев. Ей «всего» 1,8 миллиона лет — более старые поверхности в основном видны в поперечном разрезе через что-то вроде скал или выемок в скалах. Вернитесь гораздо дальше, чем в четвертичный период, и все будет перевернуто и превращено в пыль.
И, если мы вернемся так далеко, мы больше не говорим о человеческих цивилизациях. Homo sapiens появился на планете всего 300 000 лет назад. Это означает, что вопрос переходит к другим видам, поэтому Гэвин назвал эту идею силурийской гипотезой после старого эпизода Доктора Кто с разумными рептилиями.
Итак, могли ли исследователи найти четкие доказательства того, что древние виды построили относительно недолговечную индустриальную цивилизацию задолго до нашей? Возможно, например, некоторые ранние млекопитающие ненадолго поднялись до уровня цивилизации в эпоху палеоцена, около 60 миллионов лет назад.Конечно, есть окаменелости. Но окаменевшая часть жизни всегда мизерна и сильно варьируется в зависимости от времени и среды обитания. Поэтому было бы легко не заметить индустриальную цивилизацию, которая просуществовала всего 100 000 лет, что в 500 раз дольше, чем наша индустриальная цивилизация прожила до сих пор.
Учитывая, что все прямые свидетельства исчезнут через много миллионов лет, какие свидетельства могут все еще существовать? Лучший способ ответить на этот вопрос — выяснить, какие доказательства мы оставим после себя, если человеческая цивилизация рухнет на нынешнем этапе своего развития.
Теперь, когда наша индустриальная цивилизация действительно стала глобальной, коллективная деятельность человечества оставляет множество следов, которые ученые смогут обнаружить через 100 миллионов лет в будущем. Например, широкое использование удобрений позволяет кормить 7 миллиардов человек, но это также означает, что мы перенаправляем потоки азота на планете для производства продуктов питания. Будущие исследователи должны увидеть это в характеристиках азота, обнаруженного в отложениях нашей эпохи. Точно так же и наш неумолимый голод по редкоземельным элементам, используемым в электронных штуковинах.Сейчас из-за нас по поверхности планеты блуждает гораздо больше этих атомов, чем было бы в противном случае. Они также могут появиться в будущих отложениях. Даже наше создание и использование синтетических стероидов теперь стало настолько распространенным, что их тоже можно будет обнаружить в геологических слоях через 10 миллионов лет.
А еще пластик. Исследования показали, что все большее количество пластикового «морского мусора» оседает на морском дне повсюду, от прибрежных районов до глубоких бассейнов и даже в Арктике.Ветер, солнце и волны измельчают крупномасштабные пластиковые артефакты, оставляя моря полными микроскопических пластиковых частиц, которые в конечном итоге осыпаются дождем на дно океана, создавая слой, который может сохраняться в геологических временных масштабах.
Большой вопрос в том, как долго продержится хоть один из этих следов нашей цивилизации. В нашем исследовании мы обнаружили, что каждый из них мог превратиться в будущие отложения. Как ни странно, однако, наиболее многообещающий маркер присутствия человечества как развитой цивилизации — это побочный продукт деятельности, которая может угрожать ему больше всего.
Когда мы сжигаем ископаемое топливо, мы возвращаем в атмосферу углерод, который когда-то был частью живых тканей. Этот древний углерод обеднен одной из трех встречающихся в природе разновидностей этого элемента или изотопами. Чем больше ископаемого топлива мы сжигаем, тем сильнее смещается баланс этих изотопов углерода. Атмосферные ученые называют этот сдвиг эффектом Зюсса, и изменение изотопных соотношений углерода из-за использования ископаемого топлива легко увидеть за последнее столетие. Повышение температуры также оставляет изотопные сигналы.Эти сдвиги должны быть очевидны любому будущему ученому, который занимается химическим анализом обнаженных слоев горных пород нашей эпохи. Наряду с этими всплесками этот слой антропоцена может также содержать кратковременные пики азота, пластиковых наночастиц и даже синтетических стероидов. Итак, если это следы, которые наша цивилизация обязательно оставит на будущее, могут ли те же «сигналы» существовать прямо сейчас в скалах, которые только и ждут, чтобы рассказать нам о давно ушедших цивилизациях?
Пятьдесят шесть миллионов лет назад Земля прошла через палеоцен-эоценовый термальный максимум (ПЭТМ).Во время PETM средняя температура на планете поднялась на 15 градусов по Фаренгейту по сравнению с тем, что мы наблюдаем сегодня. Это был мир почти безо льда, поскольку типичные летние температуры на полюсах доходили до 70 градусов по Фаренгейту. Глядя на изотопную запись ПЭТМ, ученые видят резкое увеличение соотношений изотопов углерода и кислорода в точности так, как мы ожидаем увидеть в записи антропоцена. Есть и другие события, такие как ПЭТМ в истории Земли, которые показывают следы, подобные нашему гипотетическому антропоценовому сигналу.К ним относятся события, произошедшие через несколько миллионов лет после ПЭТМ, названные эоценовыми слоями загадочного происхождения, и массовые события в меловом периоде, которые оставили океан без кислорода на многие тысячелетия (или даже дольше).
Являются ли эти события свидетельством существования предыдущих нечеловеческих индустриальных цивилизаций? Почти наверняка нет. Хотя есть свидетельства того, что ПЭТМ мог быть вызван массовым выбросом в воздух погребенного ископаемого углерода, значение имеют временные рамки этих изменений. Изотопные пики ПЭТМ поднимаются и падают в течение нескольких сотен тысяч лет.Но что делает антропоцен таким замечательным с точки зрения истории Земли, так это скорость, с которой мы сбрасываем ископаемый углерод в атмосферу. Были геологические периоды, когда CO 2 на Земле был таким же высоким или выше, чем сегодня, но никогда раньше за многомиллиардную историю планеты так быстро в атмосферу не сбрасывалось столько захороненного углерода. Таким образом, изотопные пики, которые мы видим в геологической летописи, могут быть недостаточно острыми, чтобы соответствовать силурийской гипотезе.
Но здесь есть загадка. Если промышленная деятельность более раннего вида непродолжительна, мы не сможем легко ее увидеть. Пики PETM в основном показывают нам временные рамки реакции Земли на то, что вызвало это, не обязательно временные рамки причины. Таким образом, могут потребоваться как специальные, так и новые методы обнаружения, чтобы найти доказательства действительно недолговечного события в древних отложениях. Другими словами, если вы не ищете его явно, вы можете не увидеть его. Это признание было, пожалуй, наиболее конкретным выводом нашего исследования.
Нечасто вы пишете статью, предлагающую гипотезу, которую не поддерживаете. Мы с Гэвином не верим, что на Земле когда-то жила палеоценовая цивилизация возрастом 50 миллионов лет. Но, спросив, можем ли мы «увидеть» действительно древние индустриальные цивилизации, мы были вынуждены спросить об общих видах воздействия, которое любая цивилизация может оказать на планету. В этом и заключается суть астробиологической точки зрения на изменение климата. Строительство цивилизации означает сбор энергии с планеты для выполнения работы (т.э., работа строительства цивилизации). Как только цивилизация достигнет действительно планетарных масштабов, должна появиться некоторая обратная связь о связанных планетных системах, которые дали ей жизнь (воздух, вода, камни). Это будет особенно верно для молодых цивилизаций, подобных нашей, все еще поднимающихся по лестнице технологических возможностей. Другими словами, бесплатного обеда нет. Хотя некоторые источники энергии будут иметь меньшее воздействие — скажем, солнечная энергия по сравнению с ископаемым топливом, — вы не сможете привести в действие глобальную цивилизацию без некоторой степени воздействия на планету.
Как только вы поймете, что из-за изменения климата необходимо найти источники энергии с меньшим воздействием, тем меньшее влияние вы окажете. Таким образом, чем более устойчивой становится ваша цивилизация, тем меньше сигнала вы оставите будущим поколениям.
Кроме того, наша работа также открыла спекулятивную возможность того, что на некоторых планетах могут происходить циклы строительства и распада цивилизации, вызванные ископаемым топливом. Если цивилизация использует ископаемое топливо, вызываемое ими изменение климата может привести к значительному снижению уровня кислорода в океане.Этот низкий уровень кислорода (так называемая аноксия океана) помогает создать условия, необходимые в первую очередь для производства ископаемого топлива, такого как нефть и уголь. Таким образом, цивилизация и ее гибель могут посеять семена для новых цивилизаций в будущем.
Спрашивая о цивилизациях, потерянных в глубоком времени, мы также спрашиваем о возможности универсальных правил, управляющих эволюцией всех биосфер во всем их творческом потенциале, включая появление цивилизаций. Даже без палеоценов-пикапов мы только сейчас учимся понимать, насколько богат этот потенциал.
Определение «цивилизованный» | Преподавайте историю США
Чероки, Крик и несколько других коренных народов были известны как «цивилизованные» племена. Они решили, то есть перенять ключевые черты белой культуры. и отказаться от многих собственных традиций. Один из способов помочь ученикам увидеть что для этого нужно, чтобы они проанализировали следующее письмо от Джона Ридж Альберту Галлатину. Джон Ридж был чероки, чье индийское имя было Kahmungdaclegeh или Человек, который ходит на вершине горы, который он англизировал к хребту.Он посетил несколько миссионерских школ, свободно говорил по-английски, стал христианин и женился на белой женщине. У него была ферма и несколько рабов. Альберт Галлатин, бывший министр финансов при Томасе Джефферсоне, стремился собрать систематическую и достоверную информацию о родных народы. Он нанял Риджа, которому в то время было двадцать три года, чтобы тот помог ему.
В письме Риджа рассказывается о преобразовании чероки в космосе. одного поколения в так называемое «цивилизованное» племя.В выдержки ниже подробно описывают некоторые отличительные черты «цивилизации» так, как это понимал Ридж, и как чероки стремились осознать это.
Нация чероки ограничена на севере восточным Теннесси и Севером. Каролина, к востоку от Джорджии, к югу от Крик Нейшн и штат Алабама, и запад западным Теннесси. Крайняя длина нации должна быть более 200 миль и максимальная ширина около 150. По грубому предположению, Предполагалось, что он будет содержать около 10 000 000 акров земли.. . . Перепись нации была проведена в прошлом году (1825 г.) по приказу [нации] Совет по выяснению количества имущества и налогоплательщиков в пределах нация. На правильность этого можно положиться, и население оказались 13 583 коренных гражданина, 147 белых мужчин женились в Нации, 73 белых женщины и 1277 африканских рабов. . . . Есть мизерный экземпляр африканской смеси с кровью чероки, но кровь белых может быть от 1 до 4 из-за смешанных браков, число которых в последнее время увеличивается. пропорционально маршу цивилизации.. . . С удовольствием констатирую, хотя и осторожно, что, насколько мне известно, одинокий чероки быть найденным, что зависит от погони за пропитанием и каждой головы семьи имеет свой дом и ферму. Самая тяжелая часть ручного труда исполняется мужчинами, а женщины иногда протягивают руку помощи поле, больше по выбору и необходимости, чем что-либо еще. Это применимо к более бедному классу, и я справедливо могу сказать, что они очень довольны выполнять обязанности на кухне и что они самые ценные часть наших граждан.Шьют, ткут, прядут, готовят едят и хорошо выполняют обязанности, возложенные на них Природой как на матерей. насколько они могут и улучшены. Африканские рабы обычно в основном принадлежат полукровкам и полноправным индейцам выдающихся талантов. В этом классе сохраняется основная стоимость собственности, а их хозяйства ведутся в том же стиле, что и южные белые фермеры равных способность в отношении собственности. . . . У них есть обычная еда как белые, слуги, чтобы сопровождать их на трапезе, и столы обычно покрытый чистой тканью и снабженный обычными тарелками, ножами и вилки и т. д.
. . . . . .
Суеверия — это удел всех нецивилизованных народов, а идолопоклонство — это удел всех нецивилизованных народов. только порождает в Мозге грубость. Чероки в своих самых дикое государство, никогда не поклонялся творчеству своих рук — ни огню или воды, ни одного или части великолепных огней, украшающих небесные Навес сверху. Они верили в великую первопричину или Дух всего добра и в великом существе виновник всего зла. Они [были] в разногласиях и воюют друг с другом, но добрый Дух должен был превосходить к плохому.У этих бессмертных существ с обеих сторон было множество разумных существа с аналогичным расположением своих вождей. У них было небо, который состоял из видимого мира для тех, кто претерпел изменения смертью. Это небо было украшено всеми красотами, которые дикарь воображение могло представить: открытый лес, но разнообразный, дающий тень & фрукты всех видов; Цветы разных оттенков, приятные для Запах; Дичей всех видов в изобилии, достаточно пиршества и изобилия танцев, и венчать всех, самых красивых женщин, подготовленных и украшенный великим Духом для каждого индейца, который мудрость, гостеприимство и храбрость были представлены этому счастливому и бессмертному область.Плохое место было наоборот и в непосредственной близости от хорошее место, где несчастные, вынужденные жить в голоде, вражде и тьма, могла слышать ликование счастливых, без возможности достижения его берегов.
Ведьмы или волшебники существовали и претендовали на обладание Сверхъестественным. силы и общение с дьяволом или злым духом. Предполагалось, что они способны превратиться в зверей лесных и птиц и совершают ночные экскурсии в поисках людей. жертвы, особенно страдающие от болезней, и часто необходимо, чтобы их друзья нанимали стрелков для защиты больных от таких посетителей.Такие персонажи были ужасом страны, & много раз я дрожал от кваканья лягушки, улюлюканья совы или гортанная охриплость ворона по ночам в дни моей юности. После люди стали немного смелее, этим ведьмам было плохо из этого. Их часто по подозрению убивали или терзали томагавки разъяренные родители, родственники или друзья умершего, особенно если болезнь был кратковременным. Жестокость мести упала главным образом на седые волосы пожилых людей обоего пола.Чтобы остановить это зло, было необходимо принять закон, учитывающий все забои такого рода в свет убийства, который привел к желаемому лекарству. Еще [есть] среди нас, которые претендуют на то, чтобы обладать способностями более мягкого характера, такими как создание дождь, смягчение шторма или вихрей, игра с громом и предсказание грядущие события со многими другими пустяковыми заклинаниями, о которых не стоит упоминать, но они, как правило, живые памятники развлечения для молодых и серьезных Насмешки для тех, кто в зрелом возрасте.Всего [насчитывается] около 8 церквей, где Евангелие проповедуется в субботние дни вместе с нацией. Они миссионеры станции, поддерживаемые моравцами, пресвитерианами, баптистами и методистами и в каждой из этих церквей есть изрядное количество набожных и образцовых члены и другие, а не профессора, слушают проповедь с уважением поведение. Я не могу сказать точное количество настоящих христиан но они респектабельны по количеству и характеру. И много пьяный, праздный и ни на что не годный индиец был преобразован из ошибка и стали полезными Граждане: отрывки из Священного Писания и священные гимны переведены, и я часто с удивлением слышал чероки, не знаком с английским, возьмите его текст и проповедь, прочтите его гимн И спой его, присоединившись к его аудитории, и молись своему небесному отцу с большой уместностью и преданностью.Влияние религии на жизнь индейцев сильна и продолжительна. У меня есть дядя, который был отдан всем порокам дикости в пьянстве, блуде и жульничестве И теперь он беднее товарами этого мира, но богат добром и зарабатывает на жизнь тяжелым трудом и во всех отношениях честный молящийся христианин.
Что касается брака, у нас нет закона, регулирующего его, и многоженство запрещено. все еще разрешено коренным чероки. Повышение нравственности мужчин, то же самое среди женщин и уважение к их характерам и супружеским отношениям счастье быстро пожирает этот последний остаток нашего невежества.Мы попытались принять закон, регулирующий брак, но, как почти все члены нашей Законодательная власть, хотя и была убеждена в приличии, состояла в браке при старую существующую церемонию, [и] боялись, что это отразит бесчестье на им это не удалось. Время произведет желаемое изменение в этой системе и даже сейчас стоит упомянуть, что наиболее респектабельная часть наши женщины предпочитают, хотя по закону не требуется, объединяться в браке присутствовали торжества христианского режима.Индейцы, хотя естественно возвышенные, не склонные к такой большой мести, как их представляли, и я могу сказать это, им очень платят за то, чтобы они пережили умышленное оскорбление. но они готовы простить, если обнаружат следы покаяния в лик врага. Что касается Воздержания, мы все еще как нация сильно деградировала. Однако мы находимся в улучшении. Пять лет назад наши лучшие начальники во время своих служебных дел напивались и продолжали так на два-три дня.Теперь это не тот случай, и любой участник, который если таким образом уйти от службы, теперь он будет исключен из Совета. Среди младший класс, многие из них обладают хорошими привычками, умеренными и благородно в их поведении. Самки стремятся завоевать расположение таких мужчин и женщин мы всегда можем приписать честь произвести цивилизация человека. Миссионерами создано около 13 школ. в Нации и может содержать 250 студентов.
Их полностью поддерживают гуманные общества в разных частях мира. из U.Состояния. Нация еще не внесла свой вклад в поддержку этих школ. Кроме того, некоторые из наших самых уважаемых людей их дети получили образование в академиях соседних штатов. Два самки чероки недавно завершили свое образование за счет своего отца в знаменитой женской академии в Салеме, Северная Каролина. Они очень образованны в плане внешнего вида и поведения; в любой стране они сойдутся за благородных и воспитанных дам.
Я знаю некоторых других, кто готовится к поступлению в то же учреждение. Я полагаю, что есть треть наших граждан, которые может читать и писать на английском языке. Джордж Гесс, чероки незнакомый с английским языком придумал 86 знаков, в которых чероки читают и пишут на своем родном языке и регулярно переписываются со своими друзьями из Арканзаса. Этот способ письма наиболее широко принят нашим народом, особенно теми, кто не знает английского Язык.Вскоре должна быть создана Национальная академия высокого уровня. по закону в нашем правительстве. Здание будет из кирпича и будет быть поддержанным нацией. Также предполагается установить Печатный станок English & Cherokee и газета, отредактированная на обоих языках в нашем правительстве.