Цинизм определение: Страница не найдена — Всловарике

Значение, Определение, Предложения . Что такое цинизм

Я вижу грязную извращенную игру, полную людей оправдывающих их цинизм наивысшей целью.
К сожалению, цинизм является отличительной чертой ядерной деятельности страны, которая блокировала ДВЗИ в Конференции по разоружению.
Незаконное завладение мозгом подпитывает цинизм и притупляет наше внимание по отношению к настоящим исследованиям в области нейробиологии.
Их навыки и умения обратно пропорциональны их благосостоянию, а из-за отсутствия благоприятных возможностей они часто злятся, проявляют цинизм и мстительность.
Российская политика в отношении Судана и Сирии: подлинная дипломатия или не имеющий себе равных цинизм?
Практически любое положительное изменение на Украине пропускается через цинизм и негатив.
О последнем Фэллоуз пишет: «Подавляющее большинство американцев, не служащих в армии, проявляют по отношению к ней троякий цинизм.
Цинизм и требование доказательств стали главной чертой просвещенного мышления.
Цинизм власти убивает страну.
Моя цель — представить информацию настолько четко и продуманно, чтобы в зародыше задушить любой цинизм.
Их мечта могла расти и процветать благодаря поддержке миллионов граждан по всей Америке. В то время, когда цинизм стал всенародной эпидемией.
Весь цинизм и лицемерие, которые являются частью игры, просто обходят тебя стороной.
Пенни, если бы цинизм мог сжигать калории, мы бы все были худы как щепки.
Тебе очень идёт твой цинизм.
Бог мой, этот цинизм здесь просто поразительный
Прежде чем продолжить беседу, мне хотелось бы узнать, в какой мере вы разделяете цинизм отца по отношению к исследованию космоса.
Неприкрытый цинизм его теории, резкий тон и резкие слова смутили ее и вынудили к отступлению.
Отсюда, наверное, и твой цинизм.
Кругом был цинизм, люди устали от войны.
Но какой же все-таки надо обладать особенной натурой, чтобы проявить такую дальновидность, такой беспощадный цинизм.
Уверена, ваш цинизм оправдан, учитывая вашу сферу деятельности, мисс Стивенс, но тут я должна согласиться с ответчиком.
Солдат смиренно принимает свою менее ответственную позицию и выражает свой цинизм по поводу неэффективности армейской власти.
” Даже мой хорошо известный цинизм,-писал Стрейчи в письме 1920 года, — тает под вашими благосклонными лучами, и у меня почти не осталось насмешек.
Коррупция среди местных индонезийских чиновников подпитывает цинизм в отношении правительственного подавления незаконной лесозаготовительной деятельности.
Физический хулиган использует физическую травму и угрозу причинения вреда, чтобы оскорбить своих жертв, в то время как словесный хулиган использует унижение и цинизм, чтобы унизить своих жертв.
Солдат смиренно принимает свою менее ответственную позицию и выражает свой цинизм по поводу неэффективности армейской власти.
Потребители проявляют наивный цинизм по отношению к коммерческим компаниям и рекламодателям через подозрительность и осведомленность в отношении маркетинговых стратегий, используемых такими компаниями.
Например, наивный цинизм объясняет поступок человека, жертвующего деньги или предметы на благотворительность, как способ самосовершенствования, а не в альтруистических целях.
Участники переговоров, проявляющие наивный цинизм, полагаются на распределительные и конкурентные стратегии и фокусируются на получении уступок, а не на решении проблем.
Считается, что изменение роли переговорщика является важным направлением обучения для людей, которые менее склонны использовать наивный цинизм во время переговоров.
Другие традиции включают в себя цинизм, стоицизм, скептицизм и эпикурейство.
То, что и цинизм, и стоицизм, несшие на себе сильное влияние Сократовской мысли, были непохожи или даже противоречили Платонизму, еще раз подтверждает это.
Например, наивный цинизм считается фактором, способствующим существованию таких центров содержания под стражей, как Абу-Грейб, Гуантанамо-Бей, авиабаза Баграм и другие.
Среди китайской общественности изначально был заметен некоторый цинизм в отношении намерений кампании и ее эффективности.
И весь этот цинизм заключается не только в том, что я неискушенный в медицине человек, следящий за новостями в газетах.
Цинизм — это отношение, характеризующееся общим недоверием к чужим мотивам.
Цинизм часто путают со скептицизмом, возможно, из-за неопытности или веры в то, что человек изначально добр.
Цинизм может проявляться более активно в депрессии.
Цинизм по отношению к правительству или политике может логически привести к политической отстраненности и фактической политической беспомощности.
Диоген довел цинизм до логических крайностей и стал рассматриваться как архетипический философ-циник.
Цинизм — одна из самых поразительных философий эллинизма.
Цинизм стал рассматриваться как идеализированная форма стоицизма, что привело Эпиктета к восхвалению идеального циника в пространном рассуждении.
В отличие от стоицизма, который пришел в упадок как самостоятельная философия после 2-го века нашей эры, цинизм, по-видимому, процветал в 4-м веке.
В ней рассматриваются философский цинизм и народный цинизм как социальный феномен в европейской истории.
Предполагаемая история обращения Метрокла в цинизм изложена Диогеном Лаэртием.
Стэн, теперь полностью отчужденный от своих друзей, не проявляет никаких признаков того, что его цинизм заканчивается.
Критики указывали на самореферентную цель этого эпизода в том, чтобы стать старше и переосмыслить чувства юмора, а также цинизм.
Отличительной чертой Жака является его абсолютный цинизм.
Юридический цинизм и законность оказывают значительное влияние на преступное правонарушение, даже после учета самоконтроля.
Однако в ходе революции он должен был проявить свой цинизм и отказаться от всякой ортодоксальной католической практики.
Прошу прощения за мой цинизм, надеюсь, он не зашел слишком далеко.
Другие результаты

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Цинизм — это болезнь профессионального православия

Сретенский монастырь встает рано: интервью отец Тихон назначает на 8.30 (!). К этому времени часть дня в Сретенском уже прошла: завершился братский молебен, у семинаристов закончился завтрак, перед началом занятий они на послушаниях, некоторые, например, подметают двор перед храмом.

Я стою в монастырском саду, ухоженном не хуже ботанического, жду, когда меня проводят к отцу наместнику, и вглядываюсь в лица семинаристов и прихожан храма, которые в обычный будний день – не праздник, спешат на Литургию в такую рань… В приемных покоях отца Тихона – просторной комнате с огромными книжными шкафами, с одного портрета смотрит на нас император Александр, а с другого…

— Смотрите, правда, хороший портрет митрополита Лавра, очень точно передано выражение лица?

Да, это митрополит Лавр, приезжавший в Россию из далекой Америки много раз под видом простого монаха – поездить по монастырям, надышаться верой.

Куда уходит наша вера – об этом наш разговор сегодня с отцом Тихоном:

— Отец Тихон, куда уходит вера, куда пропадает потребность в богослужении, молитве и радость?

— Однажды я беседовал с архимандритом Серафимом (Розенбергом). Это было незадолго до его смерти. Из немецких баронов, он после окончания Тартуского университета в тридцатые годы прошлого века ушел в Псково-Печерский монастырь, где провел шестьдесят лет. Во время той беседы отец Серафим заговорил о монашестве. Он сказал, что самая большая проблема современного монашества – это отсутствие решимости. Наверное, это можно сказать не только о монахах, но и о многих наших современниках-христианах.

Решимость, мужество и связанное с ними духовное благородство заметно оскудевают. Но если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное — несмотря ни на какие препятствия и соблазны идти к Богу, быть верным Ему — то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее.

Особенно ярко кризис веры, о котором Вы говорите, виден на наших подростках. В 8-9 лет дети ходят в церковь, поют на клиросе, поражают и умиляют всех вокруг, а в 14-16 лет многие, если не большинство, перестают ходить в храм.

— Почему так происходит?

— Детей не познакомили с Богом. Нет, их, конечно, познакомили с обрядами, церковнославянским языком, с порядками в храме, житиями святых, священными историями, переложенными для детей. Но с самим Богом не познакомили. Встречи не произошло. И получилось, что и родители, и воскресная школа и, как это ни печально, священники строили дом детской веры «

на песке» (Мф. 7, 26), а не на камне — Христе.

Как же происходит, что дети не замечают Бога при всех самых искренних попытках взрослых привить им веру? Как получается, что ребенок так и не находит в себе сил разглядеть Христа Спасителя в своей детской жизни, в Евангелии? Отвечая себе на этот вопрос мы поднимаем еще одну взрослую проблему, которая отражается в детях, как в зеркале. Это, когда и родители и священники, учат одному, а живут по-другому. Это самый страшный удар по нежным силам детской веры, непереносимая драма для их чуткого сознания.

Но есть и другие примеры. Можно было бы привести другой, но этот особо мне запомнился: в 1990-м, во время своей первой поездки в Германию, я, к большому своему удивлению, получил хороший урок от одного священника. Католического. Меня поразила его паства — очень чистые молодые люди лет 16-20, искренне старающиеся жить христианской жизнью. Я спросил у этого священника, как ему удается уберечь этих подростков от агрессивного напора соблазнов и столь привычных для их сверстников на Западе удовольствий? Он тогда посмотрел на меня в полном недоумении. И сказал слова, которые своей простотой и ясностью меня тогда просто сокрушили (я очень жалею, что услышал это не от православного священника): «Да просто они Христа любят больше, чем все эти удовольствия!»

— У нас другая ситуация?

— Нет, конечно! У нас светлых примеров, слава Богу, тоже немало. В нашей Сретенской семинарии я вижу удивительно чистых и искренних ребят, хотя конечно, всякие искушения бывают, жизнь есть жизнь.

— Но это подростки, а люди, пришедшие в храм во взрослом возрасте?

— А в чем разница? Нечто подобное происходит и со взрослыми. Мы тоже соблазняем друг друга (в данном случае «малые сии», о которых говорит Спаситель — не обязательно дети по возрасту) своей теплохладностью, сознательными нарушениями евангельских заповедей, нечистой жизнью. Постепенно у людей складывается представление, что христианину вообще можно жить как угодно. И, если такое происходит, люди, пришедшие к вере уже в зрелом возрасте, постепенно теряют к духовной жизни интерес, им все приедается. Нет реального общения с Богом, а значит, нет жизни духа. Первые года три вера, православие интересно, новая жизнь захватывает и приносит массу новых впечатлений, а потом наступают будни.

Наверное, это — как в семейной жизни. Дальше нужно трудиться, терпеть, терпеть, в первую очередь самого себя. Это действительно тяжело. А впереди людям, пришедшим к вере, скажем в 25 лет, еще лет пятьдесят таких трудов. Это было всегда, не надо удивляться. Такая сухость — неизбежный, как правило, этап духовной жизни. Об этом много и интересно пишет, например, святитель Феофан Затворник[1]. Этот отрезок пути — пустыня, которую надо преодолеть. К несчастью, не все из наших братьев и сестер этот путь одолевают. А некоторые даже навсегда и с большим удовольствием окапываются в этих бесплодных песках и их оттуда бывает весьма сложно выковыривать.

— От чего наступает эта сухость? Человек делает все положенное – ходит на исповедь, перечисляет вещи, которые, как он знает, называются грехами, читает правило, приступает к чаше, и чем дальше, тем больше это кажется формализмом, тем больше в этом механических действий «прочитать», «отстоять», «сказать на исповеди». Что делать? Как правильно?

— В Священном писании очень определенно сказано, как оживить душу, как сделать так, чтобы душа вновь стала юной и живой. «Взыщите Бога — и жива будет душа ваша». Искать Бога несмотря ни на что! Упрямо и настойчиво. И тогда исполняется обетование Господа Иисуса Христа : «Ищите и обрящете».

Но если нет поиска Бога, если алкание Бога, желание Его постичь пропадает, это повод для очень серьезной тревоги. Надо потрудиться всеми возможными средствами, чтобы это желание восстановить в своей душе. Без этого ничего доброго не будет. Или, в лучшем случае, придется ждать, как спасительного дождя на иссохшую землю, потрясающих душу испытаний, болезней, тяжких ран и искушений.

— Но возможно ли это мирянину?

— Мирянам? Да именно им это и возможно! Как говорил отец Иоанн (Крестьянкин), в наше время сильные христиане спасаются в миру, а слабые в монастыре. Когда стоишь на исповеди, общаешься с прихожанами, видишь, какие есть удивительные подвижники среди мирян, как нам, называющих себя монахами, надо у них учиться.

Вспоминаю, однажды в середине 80-х я шел с отцом Иоанном (Крестьянкиным) по Псково-Печерскому монастырю. Вдруг к батюшке подбежал некий взволнованный юноша «бледный со взором горящим» и стал громко жаловаться: «Батюшка, Москва — это такой отвратительный город, новый Вавилон! Люди безбожные, страшные! » И вдруг отец Иоанн загородил его уста рукой и строго сказал: «Что ты говоришь? В Москве совершается каждый день 40 Божественных литургий в сорока храмах! Там живут такие удивительные неизвестные миру подвижники, где-нибудь на 8-м этаже, 12-этажного блочного дома! Истинные святые, которых вы даже себе представить не можете». Я тогда был удивлен, потому что думал, что все подвижники жили только в отдаленных монастырях, где-нибудь на Соловках или в Египте. А сейчас – и правда — я и сам вижу поразительных подвижников — простых мирян, которые учат и спасают меня тем, что смиряют, показывая, как можно в наше время жить по-настоящему подвижнически, по-христиански.

— В чем состоит эта христианская жизнь?

— В исполнении Христовой заповеди любви к Богу и к ближнему.

Это обычные люди — женщины, юноши, девушки, зрелые мужи. Не говорю о бабушках, которые исполняют такие молитвенные правила, узнав о которых, скажу вам честно, монахам становится не по себе. Причем исполняют они эти правила регулярно в течение десятилетий. И с полной уверенностью, что они ничего особенного не совершают! Столько-то кафизм она читает за старшего сына, столько – за среднего, столько – за младшую дочь. Да еще полторы тысячи Иисусовых молитв читает, чтобы хоть чуть–чуть почувствовать свою греховность. Да еще молитвы по соглашению и акафист — как же без него?! Это я вам рассказываю реальное молитвенное правило реальной нашей прихожанки. И таких подвижников и подвижниц — не счесть! Плюс к этому они, на всякий случай, работают, ходят по магазинам, гладят, стирают, воспитывают детей и внуков. И они не гордятся, не тщеславятся, вменяют себя в ничто, готовы служить в любой момент ближнему. Одно лишь общение с такими людьми — удивительная помощь нам, оскудевшим в вере, в уповании и в решимости.

— Но ведь не в чтении молитв настоящее христианство?

— Конечно, не в чтении молитв. А в молитве как в живом общении с Богом! Только надо понимать, что форма молитвы может быть очень разной. Святые отцы считают, что духовная жизнь определяется именно качеством и чистотой молитвы. Но, само собой разумеется, что если человек считает, что молится, а при этом он зол, не любит людей, то его можно только пожалеть. Но знаете, может, мне везет, но я давно не встречаю таких людей.

— Есть немало примеров, когда молодые люди служат в храме, а их семьи не видят от них помощи никакой…

— Что ж, бывает, что человека, как говорится, «закронштадтит». Он начинает углубляться в духовную жизнь и идет к светлой цели, переступая через своих несчастных близких. На это есть духовник. Есть время. Есть несчастья. Есть, наконец, падения. Но я бы не стал такие печальные случаи представлять как норму сегодняшнего дня. Скорее, думаю, это такая детская болезнь. Многие переболели ветрянкой, но далеко не все рябые.

— Но именно такие негативные случаи сегодня у многих на устах…

— Сейчас в определенном смысле стало хорошим тоном в православных кругах говорить, что человек замолился: правила читает, каноны, кафизмы, слишком благочестив. Это произносится как диагноз. Но мы берем на себя роль судей большей частью не от избытка дара духовного рассуждения. А чаще от наших собственных маловерия, лености и себялюбия. Именно в целях самозащиты нашего ленивого покоя сознательно рисуется образ — эдакого Ферапонта из «Братьев Карамазовых», помните, был такой жестокий и немудрый подвижник у Достоевского.

Знаете, а ведь есть большая опасность и в том, что мы охотно выпячиваем и раздуваем подобные болезненные моменты и этими примерами начинаем незаметно для самих себя оборонять свое нерадение и теплохладность. Да и вообще в церковной среде все больше стали крутиться такие злые и в обобщении своем неверные стереотипы: если женщины церковные — то злобные ведьмы, если молодые люди — то закомплексованные, если взрослые — то неудачники, если алтарники, то бросили семью ради храма, если монахи, то стяжатели и нечестивцы.

— Но ведь это действительно иногда имеет место быть…

— Кто ж спорит? Нельзя сказать, что такого совсем нет, что это неправда. Но зачем с упорством, достойным лучшего применения, убеждать себя и других, что такое положение вещей и есть особенность нашей Церкви.

Я как-то попутешествовал по православным форумам, и просто не по себе стало, с какой циничной злобой православные люди, считающие себя весьма церковно образованными, относятся не только к духовенству, которое они вообще ни во что не ставят, но и к самым благочестивым мирянам.

— Говорят: «православнутый» и «православие головного мозга»…

— Эти термины, боюсь, вышли не откуда-нибудь, а из православной среды. Потому что вот так изощренно уколоть могут только «свои». Впрочем, как бы то ни было, но подхвачены они в нашей среде с энтузиазмом. А вот это по-настоящему тревожное явление в нашей христианской общине. К тому же, постепенно мы сами начинаем смотреть на себя и окружающих именно через призму подобных уничижительных представлений.

— Поступать в соответствии с традиционным благочестием стало… некомильфо?

— Помните как Толстой в «Детстве, отрочестве, юности» замечательно рассуждал о комильфо, как комильфо безжалостно влияло на его жизнь[2]. Сейчас (к счастью лишь в околоцерковных кругах, потому что церковными таких людей назвать просто невозможно), вырабатывается православное комильфо, и если человек в него не вписывается, — это изгой, совершенно презренный человек.

Так мы приходим к цинизму, а по сути к истокам той самой болезни теплохладности, которой заражены христиане со времен Лаодикийской церкви. Вражеская сила, которая начинает нагнетаться духовно охладевшими христианами изнутри Церкви, бесконечно опаснее, чем любая внешняя сила, чем гонения.

Мы учим своих студентов ни в коем случае не становиться «православными комильфо», ведь они сами не заметят, как потеряют веру, как станут карьеристами, как все ценности в их жизни абсолютно изменятся.

Люди старшего поколения часто, собираясь, говорят: «Как здорово было в 60-70-е годы, какая была вера!». Мы говорим так не только потому, что начинаем стареть и брюзжать, а потому, что так и есть на самом деле. Тогда было внешнее противостояние Церкви со стороны государства, но мы были вместе и дорожили каждым. «Православнутый» — это наверняка было бы что-то из стана противника. О православии головного мозга мог сказать только Емельян Ярославский. Православный человек таких слов, таких выражений никогда бы не употребил, не повторил. А сейчас это слышно в церковной среде, этим бравируют, гордятся!

— А почему такое отношение возникает?

— Что происходит? Люди зашли в Церковь, но полюбили ее лишь отчасти. И постепенно, через годы в тайне своей души осознали страшную истину: они с глубочайшим презрением относятся к православию. С ними начинается страшная болезнь предательского цинизма, сродного поступку Хама. И люди вокруг заражаются этим так или иначе. А ведь мы действительно единый организм – Церковь, поэтому этой болезни надо как-то противостоять.

Когда с подобного рода вещами православные сталкивались в советские годы, то понимали, что это «от врагов наших», «от супостатов». Сейчас уроки презрения и высокомерия все чаще преподаются людьми церковными. А мы знаем горестные плоды этих уроков.

— Невеселый прогноз…

Остается вспомнить только слова святителя Игнатия, который говорил, что «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею». Но дальше он пишет: «Устранись, охранись от него сам». Не будь циником.

— Почему? Ведь циничные суждения порой бывают меткими…

— Трезвость и остроумная колкость, когда глупца или наглеца ставят на место, когда кого-то хотят оградить от излишних восторгов – это вполне допустимо. Но цинизм и христианство — несовместимы. В основе цинизма, как бы он ни оправдывал себя, только одно — неверие.

Однажды мне довелось задать один и тот же вопрос двум подвижникам — отцу Иоанну (Крестьянкину) и отцу Николаю Гурьянову: «Какова главная болезнь сегодняшней церковной жизни?». Отец Иоанн ответил сразу — «Неверие!» «Как же так? — поразился я. — А у священников?». А он снова ответил: «И у священников — неверие!» А потом я приехал к отцу Николаю Гурьянову – и он мне совершенно независимо от о. Иоанна сказал то же самое — неверие.

— И неверие становится цинизмом?

Люди перестают замечать, что они потеряли веру. Циники вошли в Церковь, живут в ней, привыкли и выйти из нее не очень-то хотят, потому что все уже привычно. Да и как на это посмотрят со стороны? Очень часто цинизм — это болезнь профессионального православия.

— Но ведь иногда цинизм – это защитная реакция очень уязвимого, неуверенного человека, которого обидели или сильно задели…

— Чем, например, отличается выставка «запретного искусства» от картины Перова «Чаепитие в Мытищах»? В запретном искусстве отвратительный цинизм, а у Перова — обличение. Боль и обличение, за которое мы должны быть только благодарны.

И подвижники могли сказать очень жестко, например преподобный схииеромонах Лев Оптинский. Да и сегодня у нас в Москве есть замечательный протоиерей, который может так остро пошутить, что мало не покажется. Но никому в голову не придет сказать, что он циник, потому что в его шутках нет злобы.

— Читая воспоминания М. Нестерова, я все время ловила себя на мысли, что его непременно сегодня бы высмеяли. Например: «Мать была у Иверской. Украли сумку с деньгами, зато приложилась» — сразу все скажут, вот, православнутый…

— Двадцать лет назад мы сказали бы о таком человеке: «Господи, какая вера, как хорошо!» А сегодня благоденствие относительно православной веры оказалось немалым испытанием для христиан. Помните, в Апокалипсисе: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 17). Мы оскудели верой, а поэтому многим людям, глядя на нас, надоедает быть православными. Они еще идут по инерции, по первой любви, они еще помнят, как много в Церкви получили и надеются еще получить благодать.

— Как же правильно ориентировать свою духовную жизнь?

Самое радостное в духовной жизни — это открывать для себя новое. Вспомни с какой радостью ты просыпался в воскресное утро на Литургию, как читал взахлеб святых отцов и все время открывал для себя новое. Если Евангелие не открывает нам ничего, это значит всего лишь то, что мы сами себя закрыли для открытия нового. Вспомните слова Христа к Ефесской церкви: «Вспомни свою первую любовь».

Фото Анатолия Данилова. Подготовка текста: А. Данилова, О. Уткина

Правмир


[1] Святитель Феофан Затворник

Окамененное нечувствие, или духовная сухость
Средства против этого и причины его проявления

Я полагал, что у вас постоянное охлаждение… или сухость и нечувствие. Но этого у вас нет, а есть то, что со всеми по временам бывает. Об этом все почти писавшие о духовной жизни поминают. Святой Марк подвижник трех такого рода врагов выставляет: неведение с забвением, разленение с нерадением и окамененное нечувствие.

«Какое-то параличное состояние всех сил душевных». В кратких молитовках не забыл их и святой Златоуст: «Избави мя от неведения, забвения, уныния (это разленение с нерадением) и окамененного нечувствия».

Средства указываются не многосложные — терпеть и молиться.

Терпеть. Возможно, что Бог Сам посылает это для обучения не полагаться на себя. Иной раз много берем на себя и многого ожидаем от своих усилий, приемов и трудов. Вот Господь и берет благодать и оставляет одного, как бы говоря, вот попробуй, насколько у тебя есть сил. Чем больше имеется дарований естественных, тем такое обучение нужнее. Сознав это, будем терпеть. Посылается это и в наказание — за вспышки страстей, допущенные и не осужденные, и не покрытые покаянием. Вспышки эти то же для души, что для тела пища дурная, которая отягчает или расслабляет, или отупляет… Надо, выходит, при сухостях осмотреться, не было ли чего такого на душе, и покаяться пред Господом, и положить вперед остерегаться.

Больше всего достается это за гнев, неправду, досаждение, осуждение, возгордение и подобное. Врачевство — возвращение опять благодатного состояния. Как благодать в воле Божией, то нам остается молиться… об избавлении от сей самой сухости… и от окамененного нечувствия. Встречаются такие уроки: обычного молитвенного правила при сем не оставлять, но все его точно исполнять, стараясь всячески, чтобы мысль сопровождала слова молитвы, напрягаясь и чувство расшевелить… Пусть чувство — камень, но мысль будет — хоть половинная молитва, но все же молитва будет; ибо полная молитва с мыслию и чувством должна быть. При охлаждении и бесчувствии мысль трудно будет удерживать при словах молитвы, но все же возможно. Делать надо наперекор себе… Это преутруждение себя и будет средством преклонить Господа на милость и возвратить благодать. А бросать молитву никак не должно. Святой Макарий говорит: увидит Господь, как искренно желаем блага этого… и пошлет. Молитву же против охлаждения воссылать своим словом пред правилом и после правила… и в продолжение его к Господу взывать, как бы преднося пред лице Его мертвую душу: видишь, Господи, какова она! Но рцы слово и исцелеет. С этим словом и в продолжение дня почасту обращаться к Господу. (Вып. 1, пас. 190, стр. 230-231)

[2] Лев Толстой «Юность»

По подразделению людей на comme il faut и не comme il faut они принадлежали, очевидно, ко второму разряду и вследствие этого возбуждали во мне не только чувство презрения, но и некоторой личной ненависти, которую я испытывал к ним за то, что, не быв comme il faut, они как будто считали меня не только равным себе, но даже добродушно покровительствовали меня. Это чувство возбуждали во мне их ноги и грязные руки с обгрызенными ногтями, и один отпущенный на пятом пальце длинный ноготь у Оперова, и розовые рубашки, и нагрудники, и ругательства, которые они ласкательно обращали друг к другу, и грязная комната, и привычка Зухина беспрестанно немножко сморкаться, прижав одну ноздрю пальцем, и в особенности их манера говорить, употреблять и интонировать некоторые слова. Например, они употребляли слова: глупец вместо дурак, словно вместо точно, великолепно вместо прекрасно, движучи и т. п., что мне казалось книжно и отвратительно непорядочно. Но еще более возбуждали во мне эту комильфотную ненависть* интонации, которые они делали на некоторые русские и в особенности иностранные слова: они говорили машина вместо машина, деятельность вместо деятельность, нарочно вместо нарочно, в камине вместо в камине, Шекспир вместо Шекспир, и т. д., и т. д.

Читайте также:

Ускользающая красота: о первом в Крыму бьюти-конкурсе для онкобольных

https://crimea.ria.ru/20211015/uskolzayuschaya-krasota-o-pervom-v-krymu-byuti-konkurse-dlya-onkobolnykh-1121145446.html

Ускользающая красота: о первом в Крыму бьюти-конкурсе для онкобольных

Ускользающая красота: о первом в Крыму бьюти-конкурсе для онкобольных — РИА Новости Крым, 15.10.2021

Ускользающая красота: о первом в Крыму бьюти-конкурсе для онкобольных

РИА Новости Крым, 15.10.2021

2021-10-15T18:23

2021-10-15T18:23

2021-10-15T22:10

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.crimea.ria.ru/img/07e5/0a/0e/1121132921_0:0:1600:900_1920x0_80_0_0_7854234e01b8d59617e3bc4b83b5d656.jpg

Наталия Назарук, РИА Новости Крым16 октября в Евпатории на импровизированный подиум выйдут 12 женщин. Это будет самый необычный конкурс красоты. У кого-то из участниц нет волос, у кого-то груди… Но у всех есть огромная жажда жизни. И один на всех диагноз: рак.Корреспондент РИА Новости Крым пообщалась с участницами и организатором и узнала, насколько страшно предстать перед зрителями с «безнадежным» диагнозом, почему некоторые пациенты с запущенным раком не считают себя приговоренными и что они хотят объяснить про рак здоровым людям.Это не цинизм. Это смелостьВ 2019 году Эмилия открыла в Евпатории свою организацию помощи онкопациентам. У себя в «узком кругу» она старается показать женщинам, что рак – это не приговор, с ним можно не только существовать, но и жить в удовольствие.»Когда возникла идея с конкурсом красоты, подумала: ну а почему нет? Только представьте: красивые наряды, праздничная атмосфера, подарки, цветы, улыбки, ленты и корона. Это отличная возможность снова почувствовать себя женщиной. К тому же ВОЗ объявила октябрь месяцем борьбы с раком молочной железы, так что это очень символично, — объясняет она. – У нас будет всего 12 участниц, и ни одна, кстати, ни разу не принимала участия в таких конкурсах в детстве или юношестве. Для них это возможность абстрагироваться от бытовых проблем, лечения и обследований. Словами не передать, но эти яркие эмоции помогут на чуть-чуть вернуться к прежней полноценной жизни».- Конкурсы красоты – это обычно недешево и хлопотно. Как удалось? — Мы смогли найти партнеров и спонсоров. Есть неравнодушные люди и организации, которые помогают, чем могут: кто-то сможет купить корону, кто-то подарит всем участницам тортики, кто-то предоставляет букеты, кто-то – другие подарки. Это все частные инициативы, государственной поддержки у нас нет. В жюри тоже будут неравнодушные люди, среди них Миссис Крым-2021 Оксана Юнусова, а также главный внештатный онколог республики Александр Шкрадюк.- Очень многие могут назвать такое мероприятие цинизмом… — Так могут сказать только те люди, которые с этим никогда не сталкивались. Вы знаете, существует масса стереотипов про рак, вплоть до того, что многие до сих пор верят, что онкология передается воздушно-капельным путем и может быть заразной. Людям легче верить в то, что рака вообще нет – а я считаю, человек, наоборот, должен быть предупрежден, должен знать, что есть такое заболевание. Для тех женщин, которые согласились участвовать и подали заявку, это смелость. Они никому ничего не доказывают, ни себе, ни обществу. Представьте, каково выйти на сцену, показаться большому количеству людей, когда нет бровей, волос, одной груди… Принять себя, осознать себя красивой! Для меня это настоящая смелость. Спросите у любой из участниц: у каждой из них на этом конкурсе какая-то своя цель. Но никто из них не видит в этом ничего обидного.»Я уже списанный элемент общества»Сейчас для Екатерины Ересько из Сак уже не секрет, что первый раз болезнь атаковала ее еще в 20 лет. Тогда у врачей были подозрения на онкологию, но картина все-таки была нетипичной.»Сначала диагностировали как сепсис. Потом я впала в кому, три месяца восстанавливалась. Как мне объяснили, у меня что-то произошло с кровью. Пробовали химиотерапию, но уже были сильно повреждены внутренние органы, продолжать было нельзя. Миокардит, эндокардит, двусторонняя пневмония… Я фактически вышла инвалидом, — вспоминает Катя. – Потом все повторилось в двадцать четыре».Оказалось, такую «смазанную картину» в молодости может давать тройной негативный рак молочной железы – редкая и самая агрессивная форма рака груди у женщин. Встречается только в 10-15% случаев, и даже сегодня еще не изучен до конца. Развивается быстро. Вариантов лечения очень мало.В третий раз болезнь к Екатерине вернулась в 40 лет. Снова сепсис, остановка сердца, нарушение свертываемости крови. Все сложности медицина упаковала в два слова: отягощенный анамнез. Когда распознали рак – на третьей стадии, – изменения уже были в легких.Врачи давали полгода жизни. Она живет уже полтора. Несмотря на инвалидность, работает с особенными детьми и их родителями, хотя больше чем на полчаса сил не хватает.И улыбается на всех фотографиях в соцсетях на фоне родного Сакского озера.»У меня два высших – химик-биолог и психолог, специалист по посттравматическому стрессовому расстройству. Но после рождения двух детей я поняла, что хочу работать с ними. Открыла свой центр развития, пыталась даже частный детсад, но не получилось. После диагноза центр, к сожалению, пришлось закрыть, но я продолжаю заниматься с малышами: стала брать тяжелых, которых раньше не рискнула бы… Наверное, цепляясь каждый день за это дело, мне удалось уже немножечко больше прожить, чем пророчили, — рассуждает женщина. – Уже часто даже не за деньги работаю, а просто для себя. На данный момент эти дети нужны мне больше, чем когда-то им была нужна я».- А как вы в участницы конкурса красоты попали? — Совершенно случайно мне интернет показал объявление. Был последний день подачи заявок. Я звала и других девочек из Сак – но ни у кого энтузиазма не возникло. Мне даже не поверили, мол, какой конкурс красоты, для онкобольных-то? Для меня это было удивительно: на мой взгляд, это первая нормальная идея конкурса красоты. Потому что он не о теле, а о душе, о том, что нас здесь держит, для чего мы приходим в этот мир, — объясняет Катя. – Меня это воодушевило: мне дали стимул еще пожить! Честно, у меня не хватает слов благодарности для тех, кто это придумал! Это, наверное, был первый момент, когда я «всенародно» выложила информацию о том, что у меня рак. Никто не мог поверить, начались звонки. Конечно, я же всегда публикую только красивое и хорошее – а тут на тебе! Но это не бравада: у меня действительно в жизни намного больше яркого и хорошего, чем грустного и плохого.- Что для вас значит этот конкурс? О чем он?»Судя по анализам, вы должны быть трупом»»Вы извините, что задержалась. Я тут просто кручусь между своими работами, — извиняется в трубку Оксана Анцева, участница из Севастополя. – Я за рулем, но в наушниках, давайте общаться!».Оксане 44. Судя по голосу в трубке, энергии у нее хватит, чтобы бежать рядом с машиной на той же скорости. Она – гендиректор в фирме, которая работает с госзакупками. А еще фитнес-тренер, два раза в неделю ведет занятия. А еще – походница и часто проводит выходные в крымских горах. Любит путешествовать, заниматься стрельбой, печь сладости…А еще у нее третья стадия рака груди и рецидив после восьмилетней ремиссии.Зато этот «насморк» помог вечно спешащей карьеристке затормозить и переосмыслить жизнь.»Конечно, было страшно. Поплакала пару минут. А потом сказала: а ну его! И пересмотрела приоритеты: теперь у меня на первом месте не карьера, а мои внутренние ощущения. Если работа мешает моим увлечениям, я меняю работу, благо есть опыт и знания, — делится Оксана. – Страшно только поначалу, когда неизвестность. А потом уже не страшно: не я первая, не я последняя. Главное не сколько дней в жизни, а сколько жизни в днях. Если ты живешь и наслаждаешься, отпускаешь мысли о негативе, ты будешь жить».Во многом справиться с диагнозом женщине помог спорт, и морально, и физически.»Помню, когда был рецидив, врач на приеме взял у меня медкарту и не поверил глазам. Я спросила, что не так, почему он на меня так смотрит. А он говорит: «Судя по анализам, передо мной должен быть труп. Но вы трупом явно не выглядите: с практически четвертой стадией рака вы стали почти здоровым человеком», — смеется женщина. – А это все спорт. У меня сейчас бывает по две тренировки в день. Во второй раз даже при жесткой «химии» я уже на четвертый день шла в спортзал».Оксана уверена: спортом можно помочь и другим онкобольным. Особенно в борьбе с самым страшным врагом – депрессией.- То есть, вы считаете, что вам как онкопациентке, которая через все прошла, будет легче помочь тем, кто еще в начале пути?- Знаете, у нас, онкобольных, неосознанно есть какая-то своя «каста». Сейчас объясню: когда человеку ставят диагноз, и люди вокруг начинают говорить, что все будет хорошо, он внутренне этому сопротивляется с мыслями «как они могут такое говорить, если у них такого нет?». А когда человек на твоей волне, вы оба онкопациенты, я говорю ему: «Все будет хорошо. Я понимаю: я живу с этим уже 11 лет». И он верит этому намного больше. И сразу взгляд меняется. Когда у кого-то из нас ремиссия, это радость для всех. Потому что это значит, что у остальных тоже есть надежда на излечение.- Не страшно участвовать в конкурсе красоты после операции на груди?- Конечно, есть определенные комплексы. Хоть мужчины и говорят, что я красивая и все нормально, но внутренне я пока не принимаю себя до конца. И конкурс – это как раз хорошая возможность увидеть себя со стороны, почувствовать по-настоящему красивой и принять себя на все 100%.

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Наталия Назарук

Наталия Назарук

Новости

ru-RU

https://crimea.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn1.img.crimea.ria.ru/img/07e5/0a/0e/1121132921_0:0:1600:1200_1920x0_80_0_0_e1af8d0d1031ae4d8a62e3a3ca9d90d6.jpg

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Наталия Назарук

общество

Наталия Назарук, РИА Новости Крым

16 октября в Евпатории на импровизированный подиум выйдут 12 женщин. Это будет самый необычный конкурс красоты. У кого-то из участниц нет волос, у кого-то груди… Но у всех есть огромная жажда жизни. И один на всех диагноз: рак.

Корреспондент РИА Новости Крым пообщалась с участницами и организатором и узнала, насколько страшно предстать перед зрителями с «безнадежным» диагнозом, почему некоторые пациенты с запущенным раком не считают себя приговоренными и что они хотят объяснить про рак здоровым людям.

Это не цинизм. Это смелость

«Свой диагноз я услышала в 2016 году. И пока лежала в диспансере, поняла, что у женщин с раком нет особо никакой поддержки, даже со стороны близких. Когда «получаешь» этот диагноз, остаешься один на один с собой. И многие замыкаются, уходят в себя, — рассказывает Эмилия Довган-Шейхмагомедова, организатор первого в Крыму конкурса для женщин с онкологией. – Я поняла, что хочу помогать таким женщинам».

В 2019 году Эмилия открыла в Евпатории свою организацию помощи онкопациентам. У себя в «узком кругу» она старается показать женщинам, что рак – это не приговор, с ним можно не только существовать, но и жить в удовольствие.

«Когда возникла идея с конкурсом красоты, подумала: ну а почему нет? Только представьте: красивые наряды, праздничная атмосфера, подарки, цветы, улыбки, ленты и корона. Это отличная возможность снова почувствовать себя женщиной. К тому же ВОЗ объявила октябрь месяцем борьбы с раком молочной железы, так что это очень символично, — объясняет она. – У нас будет всего 12 участниц, и ни одна, кстати, ни разу не принимала участия в таких конкурсах в детстве или юношестве. Для них это возможность абстрагироваться от бытовых проблем, лечения и обследований. Словами не передать, но эти яркие эмоции помогут на чуть-чуть вернуться к прежней полноценной жизни».

— Конкурсы красоты – это обычно недешево и хлопотно. Как удалось?

— Мы смогли найти партнеров и спонсоров. Есть неравнодушные люди и организации, которые помогают, чем могут: кто-то сможет купить корону, кто-то подарит всем участницам тортики, кто-то предоставляет букеты, кто-то – другие подарки. Это все частные инициативы, государственной поддержки у нас нет. В жюри тоже будут неравнодушные люди, среди них Миссис Крым-2021 Оксана Юнусова, а также главный внештатный онколог республики Александр Шкрадюк.

— Очень многие могут назвать такое мероприятие цинизмом…

— Так могут сказать только те люди, которые с этим никогда не сталкивались. Вы знаете, существует масса стереотипов про рак, вплоть до того, что многие до сих пор верят, что онкология передается воздушно-капельным путем и может быть заразной.

Людям легче верить в то, что рака вообще нет – а я считаю, человек, наоборот, должен быть предупрежден, должен знать, что есть такое заболевание.

Для тех женщин, которые согласились участвовать и подали заявку, это смелость. Они никому ничего не доказывают, ни себе, ни обществу. Представьте, каково выйти на сцену, показаться большому количеству людей, когда нет бровей, волос, одной груди… Принять себя, осознать себя красивой! Для меня это настоящая смелость. Спросите у любой из участниц: у каждой из них на этом конкурсе какая-то своя цель. Но никто из них не видит в этом ничего обидного.

«Я уже списанный элемент общества»

Сейчас для Екатерины Ересько из Сак уже не секрет, что первый раз болезнь атаковала ее еще в 20 лет. Тогда у врачей были подозрения на онкологию, но картина все-таки была нетипичной.

«Сначала диагностировали как сепсис. Потом я впала в кому, три месяца восстанавливалась. Как мне объяснили, у меня что-то произошло с кровью. Пробовали химиотерапию, но уже были сильно повреждены внутренние органы, продолжать было нельзя. Миокардит, эндокардит, двусторонняя пневмония… Я фактически вышла инвалидом, — вспоминает Катя. – Потом все повторилось в двадцать четыре».

Оказалось, такую «смазанную картину» в молодости может давать тройной негативный рак молочной железы – редкая и самая агрессивная форма рака груди у женщин. Встречается только в 10-15% случаев, и даже сегодня еще не изучен до конца. Развивается быстро. Вариантов лечения очень мало.

В третий раз болезнь к Екатерине вернулась в 40 лет. Снова сепсис, остановка сердца, нарушение свертываемости крови. Все сложности медицина упаковала в два слова: отягощенный анамнез. Когда распознали рак – на третьей стадии, – изменения уже были в легких.

«Я думала, что что-то будет подлежать коррекции или лечению, была готова в общем-то к любым операциям и удалениям. Но стадия была запущенная, а с моей историей… Фактически я уже списанный элемент общества», — беззлобно шутит Катя: то ли над собой, то ли над обществом.

Врачи давали полгода жизни. Она живет уже полтора. Несмотря на инвалидность, работает с особенными детьми и их родителями, хотя больше чем на полчаса сил не хватает.

И улыбается на всех фотографиях в соцсетях на фоне родного Сакского озера.

«У меня два высших – химик-биолог и психолог, специалист по посттравматическому стрессовому расстройству. Но после рождения двух детей я поняла, что хочу работать с ними. Открыла свой центр развития, пыталась даже частный детсад, но не получилось. После диагноза центр, к сожалению, пришлось закрыть, но я продолжаю заниматься с малышами: стала брать тяжелых, которых раньше не рискнула бы… Наверное, цепляясь каждый день за это дело, мне удалось уже немножечко больше прожить, чем пророчили, — рассуждает женщина. – Уже часто даже не за деньги работаю, а просто для себя. На данный момент эти дети нужны мне больше, чем когда-то им была нужна я».

— А как вы в участницы конкурса красоты попали?

— Совершенно случайно мне интернет показал объявление. Был последний день подачи заявок. Я звала и других девочек из Сак – но ни у кого энтузиазма не возникло. Мне даже не поверили, мол, какой конкурс красоты, для онкобольных-то? Для меня это было удивительно: на мой взгляд, это первая нормальная идея конкурса красоты. Потому что он не о теле, а о душе, о том, что нас здесь держит, для чего мы приходим в этот мир, — объясняет Катя. – Меня это воодушевило: мне дали стимул еще пожить! Честно, у меня не хватает слов благодарности для тех, кто это придумал! Это, наверное, был первый момент, когда я «всенародно» выложила информацию о том, что у меня рак. Никто не мог поверить, начались звонки. Конечно, я же всегда публикую только красивое и хорошее – а тут на тебе! Но это не бравада: у меня действительно в жизни намного больше яркого и хорошего, чем грустного и плохого.

— Что для вас значит этот конкурс? О чем он?

— Для меня он о смысле и о борьбе. О том, что нет приговора. А еще это шанс для здоровых людей понять, что онкобольные – это не умирающий отстой. А ведь такое иногда говорят прямо в лицо! Сразу начинают вспоминать знакомых, кто у кого умер от рака. А я помню только слова доктора, который сказал, что у меня ремиссия после того, первого случая, длилась почти 25 лет! А значит, нужно и дальше что-то делать, участвовать в жизни. Потому что, если наступило утро, значит, уже есть повод порадоваться.

«Судя по анализам, вы должны быть трупом»

«Вы извините, что задержалась. Я тут просто кручусь между своими работами, — извиняется в трубку Оксана Анцева, участница из Севастополя. – Я за рулем, но в наушниках, давайте общаться!».

Оксане 44. Судя по голосу в трубке, энергии у нее хватит, чтобы бежать рядом с машиной на той же скорости. Она – гендиректор в фирме, которая работает с госзакупками. А еще фитнес-тренер, два раза в неделю ведет занятия. А еще – походница и часто проводит выходные в крымских горах. Любит путешествовать, заниматься стрельбой, печь сладости…

А еще у нее третья стадия рака груди и рецидив после восьмилетней ремиссии.

«В 2011 году случилось. Я тогда работала главным бухгалтером в госструктуре. Все нормально было, чувствовала себя отлично – а однажды после очередного совещания вышла из кабинета, держась за стенку. Взяла больничный, решила провериться… Так и нашли, — легко рассказывает женщина. – Была операция, было облучение. А три года назад случился рецидив. Но я понимаю, что сама дотянула. Я к этому философски отношусь: и этот «насморк» мы победим».

Зато этот «насморк» помог вечно спешащей карьеристке затормозить и переосмыслить жизнь.

«Конечно, было страшно. Поплакала пару минут. А потом сказала: а ну его! И пересмотрела приоритеты: теперь у меня на первом месте не карьера, а мои внутренние ощущения. Если работа мешает моим увлечениям, я меняю работу, благо есть опыт и знания, — делится Оксана. – Страшно только поначалу, когда неизвестность. А потом уже не страшно: не я первая, не я последняя. Главное не сколько дней в жизни, а сколько жизни в днях. Если ты живешь и наслаждаешься, отпускаешь мысли о негативе, ты будешь жить».

Во многом справиться с диагнозом женщине помог спорт, и морально, и физически.

«Помню, когда был рецидив, врач на приеме взял у меня медкарту и не поверил глазам. Я спросила, что не так, почему он на меня так смотрит. А он говорит: «Судя по анализам, передо мной должен быть труп. Но вы трупом явно не выглядите: с практически четвертой стадией рака вы стали почти здоровым человеком», — смеется женщина. – А это все спорт. У меня сейчас бывает по две тренировки в день. Во второй раз даже при жесткой «химии» я уже на четвертый день шла в спортзал».

Оксана уверена: спортом можно помочь и другим онкобольным. Особенно в борьбе с самым страшным врагом – депрессией.

«У нас в городе нет ни одного реабилитационного центра для просто инвалидов или для онкобольных. Я уже четвертый месяц вынашиваю идею – и я это сделаю – организовать спортклуб для онкопациентов. Причем не просто зал, где пришел железо потягать, а именно клуб: с психологами, реабилитологами, со встречами и чаепитиями, с активными занятиями. И самая главная цель – вытащить из депрессии: это самое страшное в нашей болезни, — убежденно говорит Оксана. – Люди по-разному воспринимают диагноз: кто-то уходит в депрессию с головой, его приходится вытаскивать с психологом. Кто-то поплакал, выдохнул – и живет дальше, радуется. Но первых статистически намного больше».

— То есть, вы считаете, что вам как онкопациентке, которая через все прошла, будет легче помочь тем, кто еще в начале пути?

— Знаете, у нас, онкобольных, неосознанно есть какая-то своя «каста». Сейчас объясню: когда человеку ставят диагноз, и люди вокруг начинают говорить, что все будет хорошо, он внутренне этому сопротивляется с мыслями «как они могут такое говорить, если у них такого нет?». А когда человек на твоей волне, вы оба онкопациенты, я говорю ему: «Все будет хорошо. Я понимаю: я живу с этим уже 11 лет». И он верит этому намного больше. И сразу взгляд меняется. Когда у кого-то из нас ремиссия, это радость для всех. Потому что это значит, что у остальных тоже есть надежда на излечение.

— Не страшно участвовать в конкурсе красоты после операции на груди?

— Конечно, есть определенные комплексы. Хоть мужчины и говорят, что я красивая и все нормально, но внутренне я пока не принимаю себя до конца. И конкурс – это как раз хорошая возможность увидеть себя со стороны, почувствовать по-настоящему красивой и принять себя на все 100%.

А еще – и это очень важно, на мой взгляд – показать всем, что рак это не приговор. Это тоже жизнь. Да, она другая: в чем-то сложнее, с контролем, с диетой, с ограничениями. Но это жизнь. И она может быть офигительной! Я еще до болезни хотела заниматься боксом, но все откладывала. А после диагноза пошла на тренировки. Захотелось научиться стрелять – пошла в тир. Ты уже не откладываешь свою жизнь на потом, потому что понимаешь, где пролегает та черта, после которой ты в один момент перестаешь быть здоровым и сильным.

«Цинизм — это концепция для тех, кто мало может»

Как и почему воз­ни­кает цинизм? Почему умные и достой­ные люди порой ведут себя цинично? О корнях и пси­хо­ло­ги­че­ской подо­плеке цинизма мы побе­се­до­вали со Свет­ла­ной Крив­цо­вой.

Свет­лана Крив­цова — экзи­стен­ци­аль­ный ана­ли­тик, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент кафедры пси­хо­ло­гии лич­но­сти факуль­тета пси­хо­ло­гии МГУ им. М.В. Ломо­но­сова, дирек­тор Инсти­тута экзи­стен­ци­ально-ана­ли­ти­че­ской пси­хо­ло­гии и пси­хо­те­ра­пии, осно­ва­тель и науч­ный руко­во­ди­тель одной из первых в России пси­хо­ло­ги­че­ских служб — центра «Гене­зис». Автор науч­ных и мето­ди­че­ских пуб­ли­ка­ций по прак­ти­че­ской пси­хо­ло­гии и пси­хо­те­ра­пии, а также попу­ляр­ных книг по пси­хо­ло­гии для роди­те­лей и педа­го­гов: «Вос­пи­та­ние: наука хоро­ших при­вы­чек» (1997), «Учи­тель и про­блемы дис­ци­плины» (1997), «Навыки кон­струк­тив­ного вза­и­мо­дей­ствия с под­рост­ками» (1998), «Навыки жизни: в согла­сии с собой и с миром» (2002).

Свет­лана Васи­льевна, как и почему воз­ни­кает цинизм? Почему, каза­лось бы, умные, обра­зо­ван­ные и хорошо вос­пи­тан­ные люди начи­нают вести себя цинично, сме­ются и обес­це­ни­вают какие-то важные для других цен­но­сти: любовь, семей­ные узы, жела­ние иметь детей, бес­ко­ры­стие, усер­дие в работе, убеж­де­ния и духов­ные идеалы?

Начнем с того, что цинизм — это защит­ная реак­ция. Цинизм появ­ля­ется у чело­века на фоне стра­да­ния, кото­рого он хотел бы избе­жать, — и это стра­да­ние свя­зано с поте­рей смысла. Когда люди чув­ствуют бес­смыс­лен­ность, абсурд­ность про­ис­хо­дя­щего, они ста­но­вятся цинич­ными, чтобы избе­жать наи­худ­шего, что может слу­читься с чело­ве­ком — так назы­ва­е­мого «экзи­стен­ци­аль­ного ваку­ума». Экзи­стен­ци­аль­ный вакуум — это разо­ча­ро­ва­ние, апатия, ниги­лизм, то есть отри­ца­ние всего. Чтобы избе­жать ниги­лизма, апатии и разо­ча­ро­ва­ния в жизни в целом, чело­век защи­ща­ется с помо­щью цинизма.

По своей сути цинизм явля­ется агрес­сией. Чело­век при­кла­ды­вает очень много сил, чтобы побо­роть то, что ему угро­жает. Что же ему угро­жает? Бес­смыс­лен­ность и абсурд. Пара­докс состоит в том, что обес­це­ни­вая какие-то цен­но­сти, важные для другие людей, — любовь, чест­ность, искрен­ность, цинич­ный чело­век как бы про­ве­ряет их на проч­ность.

То есть он не уверен в том, что они дей­стви­тельно ценны?

Он не чув­ствует их цен­но­сти. Пере­жи­ва­ние бес­смыс­лицы воз­ни­кает тогда, когда у чело­века затруд­нен доступ к цен­но­стям. Что такое смысл? Смысл — по сути, это очень про­стая вещь. Смысл — это что-то хоро­шее в буду­щем, ради чего я сего­дня пре­одо­ле­ваю неко­то­рое стра­да­ние или при­ла­гаю какое-то усилие. Напри­мер, рано встаю. Или рабо­таю, хотя в данный момент я бы охот­нее прилег поспать. Или хотел бы уйти домой с работы, но не ухожу. То есть, смысл — это «ради чего». А вот когда я пере­стаю видеть смысл, это значит, что я больше не имею доступа к цен­но­стям. Это может быть либо потому, что этих цен­но­стей нет моем в окру­же­нии, но чаще все-таки потому, что я сам пере­стал их чув­ство­вать, я их отме­нил как цен­но­сти.

Почему это про­ис­хо­дит?

Тут все очень по-раз­ному. Понятно, что чело­век не чув­ствует цен­но­стей не от хоро­шей жизни. С ним жизнь сде­лала что-то плохое, из-за чего он больше в эти чело­ве­че­ские жиз­нен­ные цен­но­сти не верит.

Но при этом реак­ция цинизма не решает про­блему?

Без­условно. Ни одна копин­го­вая, авто­ма­ти­че­ская реак­ция не решает про­блему по сути, она только помо­гает про­дер­жаться, чтобы не стало еще хуже. Поэтому цинизм — это такая скорая помощь самому себе. Не очень удач­ная, потому что, фак­ти­че­ски, оттал­ки­вает от чело­века окру­жа­ю­щих. И пока он не собе­рется с духов­ными силами, чтобы пере­смот­реть свои взгляды, ничего хоро­шего не будет. Потому что когда тебе очень больно, и ты чув­ству­ешь себя нецен­ным, чтобы как-то в этом состо­я­нии про­дер­жаться, ты начи­на­ешь нецен­ным пола­гать и все осталь­ное. А уж что именно, зави­сит от обсто­я­тельств. Если кто-то семей­ную жизнь про­кли­нает — значит, он не видел семей­ной жизни, кото­рая вызы­вала бы у него ува­же­ние.

Цинич­ный чело­век необя­за­тельно будет жесто­ким на деле. Но все то, что он обес­це­ни­вает, явля­ется его болез­нен­ным местом. Чело­век ста­но­вится цинич­ным ситу­а­ци­онно, болез­ненно реа­ги­руя на ране­ние именно в той сфере, против кото­рой он высту­пает. Он может рас­ска­зы­вать какие-то неспра­вед­ли­вые вещи о жен­щи­нах, и тогда мы можем пред­по­ло­жить, что какая-то жен­щина (или не одна) его оби­дела. Тем самым он сам невольно себя выдает, пока­зы­вая, что именно в этой обла­сти у него что-то не сло­жи­лось.

Как вза­и­мо­дей­ство­вать с цинич­ным чело­ве­ком тому, кто нахо­дится рядом? Ведь очень часто воз­ни­кает дис­ком­форт от того, что на твои цен­но­сти кто-то поку­ша­ется…

Дей­стви­тель­ная про­блема того, кто поку­ша­ется на цен­но­сти, отнюдь не в вызы­ва­ю­щем пове­де­нии. Повто­рюсь, насто­я­щая про­блема чело­века в том, что он не имеет доступа к цен­но­стям. Каза­лось бы, и что? Очень хорошо, что я не имею доступа к цен­но­стям. Кто никого и ничего не любит, тот и не стра­дает. Если я ни к чему не при­вя­зался серд­цем, я и не буду стра­дать.

«Если у вас нету тети, то вам ее не поте­рять»?

Да! И за этим, оче­видно, лежит, как можно пред­по­ло­жить, какая-то рана, чело­век уже что-то поте­рял. Что именно? Может быть, это были отно­ше­ния, кото­рые закон­чи­лись. Может, это были отно­ше­ния, на кото­рые чело­век воз­ла­гал надежды, а они ока­за­лись потре­би­тель­скими, кто-то им пополь­зо­вался. Он стра­дал и ничего не мог с этим сде­лать…

То есть в осно­ва­нии цинизма всегда лежит недо­по­лу­чен­ность чело­ве­ком чего-то хоро­шего, какой-то духов­ный дефи­цит. Соб­ственно, что бы сделал взрос­лый, зрелый чело­век, пони­мая, что ему не повезло, что жизнь с ним не очень спра­вед­ливо обо­шлась? Он, конечно, тогда стал бы сам себе помо­гать. Он мог бы посмот­реть, может быть, есть что-нибудь, ради чего стоит жить?

То есть стоит пожа­леть своего цинич­ного друга? Или попро­бо­вать пока­зать ему его цен­ность?

Дело в том, что нельзя заста­вить чело­века чув­ство­вать цен­но­сти. Чув­ства — это ведь сво­бод­ная вещь. Поэтому что оста­ется? Если вам этот чело­век дорог, можно просто любить его и иногда гово­рить с ним о том, что вы чув­ству­ете, когда про­ис­хо­дит обес­це­ни­ва­ние чего-то для вас важ­ного. Конечно, потре­бу­ется боль­шое тер­пе­ние, так как цинич­ный чело­век нуж­да­ется в тер­пе­ли­вом отно­ше­нии к себе. И если он нако­пит какую-то кри­ти­че­скую массу хоро­ших пере­жи­ва­ний, любви, то есть шанс, что он забу­дет свои цинич­ные кон­цеп­ции и даже оби­дится, если вы ему о них напом­ните через несколько лет. Обычно цинич­ная теория под­пи­ты­ва­ется чув­ством обиды. Но хоро­шие отно­ше­ния со вре­ме­нем лечат обиду.

Очень часто цини­ками ста­но­вятся умные люди, потому что они исполь­зуют цинизм как некую фило­соф­скую кон­цеп­цию, посред­ством кото­рой можно спа­стись. Эта кон­цеп­ция может быть какой угодно, пусть даже глупой (напри­мер, клас­си­фи­ци­ро­вать всех женщин по уни­чи­жи­тель­ным кате­го­риям), но лишь бы была теория, кото­рая все объ­яс­няет. Теория — это под­порки для циника, она защи­щает от боли, от риска.

Суще­ствуют наблю­де­ния социо­ло­гов, кото­рые пока­зы­вают, что нынеш­нее поко­ле­ние моло­дых людей испы­ты­вает чудо­вищ­ный дефи­цит опор, рамок. И оно мучи­тельно ведет поиск этих рамок.

Исто­ри­че­ски понятно, почему так сло­жи­лось. До этого было как мини­мум два не очень здо­ро­вых поко­ле­ния. Сна­чала в 50–70‑е годы, как реак­ция на Вторую миро­вую войну, сфор­ми­ро­ва­лось поко­ле­ние нар­цис­сов. Для них было харак­терно сопро­тив­ле­ние авто­ри­те­там, жела­ние, чтобы никто больше не мог управ­лять обще­ствен­ным созна­нием, во главу угла ста­ви­лась личная сво­бода. Это при­вело к сверх­цен­но­сти неза­ви­си­мо­сти, сво­боды от авто­ри­те­тов, от вли­я­ния власти. Речь о совер­шенно разных явле­ниях, начи­ная с хиппи и закан­чи­вая опре­де­лен­ными тече­ни­ями в пси­хо­те­ра­пии, когда, как, впро­чем, и сейчас, при­вет­ство­ва­лись нар­цис­си­че­ские черты («мне ни до кого нет дела, я сам по себе»).

А потом у этих нар­цис­сов появи­лись дети, и сле­ду­ю­щее поко­ле­ние 70–90‑х годов обла­дало совер­шенно иными чер­тами. Это дети тех­но­ло­ги­че­ского обще­ства, для кото­рых сверх­цен­но­стью явля­ется обще­ние. Дело в том, что когда роди­тели не создают ребенку каких-то пер­со­наль­ных опор, тогда ему самому при­хо­дится их искать. Вот они и нашли не очень удач­ный вари­ант в виде идеи обще­ния, когда даже в пси­хо­те­ра­пии на первое место высту­пали именно группы, груп­по­вая тера­пия, а авто­ри­тет пси­хо­те­ра­певта, как и авто­ри­тет отца, был в неко­то­рой сте­пени сверг­нут. Они пыта­лись спа­стись в отно­ше­ниях, но отно­ше­ния при этом были абсо­лютно поль­зо­ва­тель­скими, а не пер­со­наль­ными. «Ты мне нужен — вот, пожа­луй­ста, будь здесь, для меня, на моих усло­виях». Это пато­ло­гия, кото­рая в пси­хи­ат­рии назы­ва­ется «погра­нич­ное лич­ност­ное рас­строй­ство», когда чело­век исполь­зует дру­гого чело­века для удо­вле­тво­ре­ния соб­ствен­ных нужд, когда он мани­пу­ли­рует любо­вью, при­вя­зан­но­стью и т.д.

Такой чело­век не может быть один, без отно­ше­ний, он очень нуж­да­ется в отно­ше­ниях. Но ему все равно, в каких отно­ше­ниях быть, лишь бы быть. При этом он может гово­рить, что «я без тебя умру», но на самом деле отно­ше­ния для него абсо­лютно заме­ня­е­мые. У этого поко­ле­ния все тоже закон­чи­лось печально, потому что эти люди вырас­тили детей, у кото­рых не было ника­ких пред­став­ле­ний о хоро­шей жизни.

Счи­та­лось, что нужно и полезно иметь детей. Фак­ти­че­ски, детьми поль­зо­ва­лись как сред­ством для реше­ния каких-то своих про­блем. Самое непри­ят­ное, что роди­тели, те люди «тех­но­ло­ги­че­ского поко­ле­ния», просто не умели общаться по-чело­ве­че­ски, поэтому и детям не пере­дали этой спо­соб­но­сти. Дети же все пере­ни­мают от роди­те­лей… В итоге мы полу­чили на сего­дняш­ний день поко­ле­ние, кото­рому не на что опи­раться. И это чув­ству­ется повсе­местно — не только в Европе, но и в России.

А в чем это выра­жа­ется? Они не могут себя дис­ци­пли­ни­ро­вать? Не могут понять, чего они хотят?

Во-первых, само обще­ство сти­му­ли­рует ощу­ще­ние внеш­ней про­па­сти. Напри­мер, когда люди моего поко­ле­ния окан­чи­вали уни­вер­си­тет, нас ждала обя­за­тель­ная работа, нра­ви­лось нам это или нет. Три года ты должен отра­бо­тать — и это уже зада­вало какие-то рамки. Соб­ственно, было что-то гаран­ти­ро­вано, может, и не самое хоро­шее, но работа гаран­ти­ро­ва­лась, и мы были при деле, ни у кого не было мысли, чтобы «зако­сить». Если чело­век отка­зы­вался рабо­тать, его сажали за туне­яд­ство.

А сего­дня работа не явля­ется есте­ствен­ным завер­ше­нием уни­вер­си­тета. Пре­по­да­ва­тель опра­ши­вает своих выпуск­ни­ков: «Что вы будете делать?». — «Не знаю, может, год-другой отдохну, потому что учиться было тяжело. Но даже если я и хочу пойти куда-то рабо­тать, то кому я нужен? Меня никто не возь­мет».

Роди­тели уси­ли­вают эту уста­новку и уве­ли­чи­вают неопре­де­лен­ность. Если роди­тели моего поко­ле­ния транс­ли­ро­вали нам уста­новку: «Закан­чи­вай поско­рее инсти­тут, бла­го­даря твоему обра­зо­ва­нию мы сможем выбраться из бед­но­сти; мы хотим, чтобы ты не пошел по нашим стопам на завод, чтобы ты зара­ба­ты­вал голо­вой». И это было настолько понят­ное посла­ние, что даже люди, особо не стре­мив­ши­еся рабо­тать, не могли себе пред­ста­вить, как это можно — не рабо­тать. Конечно, ради роди­те­лей они и шли рабо­тать. А сейчас от роди­те­лей детям не опре­де­лен­ных посла­ний. Они гово­рят: «Хочешь — рабо­тай, не хочешь — не рабо­тай, лишь бы ты был счаст­лив, ищи себя». А как «искать себя» в 20 лет, никто не знает.

Поэтому воз­ни­кает такое ощу­ще­ние, что тебе не на что опе­реться. Нет соци­аль­ных ожи­да­ний, нет соци­аль­ных рамок, и это еще поло­вина про­блемы. А ведь могут быть еще внут­рен­ние про­блемы, внут­рен­няя пустота. А почему внутри пустота? Потому что не сфор­ми­ро­вана внут­рен­няя опре­де­лен­ность. Эта опре­де­лен­ность фор­ми­ру­ется в пер­со­наль­ных отно­ше­ниях, во встре­чах со взрос­лыми, кото­рые демон­стри­руют ува­же­ние к тебе, кото­рые учат тебя этому рас­смат­ри­ва­нию, оце­ни­ва­нию и так далее.

Совре­мен­ное поко­ле­ние выпуск­ни­ков — это люди без внут­рен­них опор. Внут­рен­ние опоры тоже бази­ру­ются на цен­но­стях, и их также невоз­можно создать искус­ственно ко вре­мени завер­ше­ния инсти­тута. Вообще говоря, глав­ное, что могут сде­лать роди­тели для своего ребенка к 21 году, — это пока­зать ему пример счаст­ли­вой жизни вместе с ним. Это очень важно — дать воз­мож­ность нако­пить сов­мест­ное пере­жи­ва­ние чего-то хоро­шего, полу­чить опыт любви, празд­но­ва­ния жизни, причем в самых разных сферах и аспек­тах цен­но­стей. Если этого нет, то тогда, конечно, воз­ни­кает цинич­ная теория, кото­рая обла­дает свой­ствами опо­рами, но в ней нет цен­но­сти, поэтому ее проч­ность иллю­зорна. Но чело­век все равно очень боится ее поки­нуть, потому что любая теория — это костыль.

То есть внут­рен­ние опоры не фор­ми­ру­ются из-за отсут­ствия опыта любви или все-таки из-за нехватки опыта дис­ци­плины, труда, усилия?

Да, конечно, дис­ци­плина очень важна. Но дело в том, что дис­ци­плина бес­смыс­лен­ная, без про­жи­ва­ния цен­но­стей, раз­ру­ши­тельна. Допу­стим, я согла­сен рано вста­вать, недо­сы­пать, но это только тогда будет рабо­тать на укреп­ле­ние внут­рен­него полюса, если я отчет­ливо чув­ствую, для чего мне это надо делать. Это дей­стви­тельно надо делать, и я это пони­маю даже не умом, а на более глу­бо­ком уровне, соб­ствен­ной кожей. Напри­мер, я люблю свою сестру, а она — инва­лид-коля­соч­ник. Вот люблю я эту дев­чонку, и поэтому я с ней и вожусь, делаю что-то для нее, и для меня это несложно.

Неко­то­рым везет, и они стал­ки­ва­ются с труд­но­стями. Труд­но­сти помо­гают расти и фор­ми­ро­вать внут­рен­нюю дис­ци­плину. А как это сде­лать, если ты сыт, одет и живешь в ком­форте без особых про­блем? Это очень непро­сто, и это отдель­ная боль­шая тема. Все вели­кие педа­гоги об этом знали, и все хоро­шие педа­го­ги­че­ские системы, ори­ен­ти­ро­ван­ные на жизнь, обя­за­тельно вклю­чают в себя испы­та­ния в нежном воз­расте. Ведь тогда это пока еще свя­зано с роман­ти­кой, с жела­нием про­ве­рить себя на проч­ность, с чув­ством взрос­ле­ния. Не зря в хоро­ших школах при­мерно в 7–8 классе преду­смот­рен дли­тель­ный бай­да­роч­ный поход. В этом воз­расте еще отсут­ствует защит­ный инди­ви­ду­а­лизм. Это важно, потому когда ты пре­одо­ле­ва­ешь пороги на реке, то от твоей уме­ло­сти и от твоей надеж­но­сти будут зави­сеть жизни твоих това­ри­щей. Поэтому очень важно в нужное время ходить с детьми в походы. А еще лучше делать это посто­янно.

Нынеш­няя попу­ляр­ность раз­лич­ных актив­но­стей вроде яхтинга сви­де­тель­ствует о сохра­ня­ю­щейся у людей потреб­но­сти в этом. Это такой непрой­ден­ный пио­нер­ский опыт. Как ни странно, при совет­ской власти для этого были созданы хоро­шие заме­ни­тели: «зар­ницы», поход­ная жизнь, кар­тошка… Я помню, с этими собы­ти­ями были свя­заны силь­ней­шие чув­ства, кото­рые дей­стви­тельно спо­соб­ство­вали фор­ми­ро­ва­нию каких-то здо­ро­вых цен­но­стей. Даже лагер­ная кар­тошка рабо­тала не только на спло­чен­ность групп пер­во­курс­ни­ков, но и на то, чтобы лучше узнать людей.

Сейчас это боль­шая про­блема. Можно про­учиться вместе 5 лет и совер­шенно не узнать никого в чело­ве­че­ском плане. И только когда сту­денты, нако­нец, вместе куда-то попа­дают, напри­мер, на воен­ной кафедре, вдруг ока­зы­ва­ется, что такие инте­рес­ные люди учатся рядом со мной, при­хо­дит запоз­да­лая дружба. Сейчас пору­шены очень многие про­цессы. С одной сто­роны, неопре­де­лен­ность внеш­няя, мир, в кото­ром дей­стви­тельно нет четкой поли­тики по отно­ше­нию к моло­дым, а с другой сто­роны — внут­рен­няя пустота. Все это уси­ли­вает пафос инди­ви­ду­а­лизма, спо­соб­ствует рас­про­стра­не­нию цинизма.

Как раз­вер­нуться в про­ти­во­по­лож­ную от цинизма сто­рону, вер­нуться и при­об­щиться к цен­но­стям?

Я, как пси­хо­те­ра­певт, не могу давать советы всему поко­ле­нию. Какие-то вещи упу­щены. Но именно как пси­хо­те­ра­певт, я пре­красно пони­маю, что если чело­век сам хочет от этого изба­виться, то это воз­можно. Ничего неис­пра­ви­мого в душев­ной жизни нет. В конце концов, даже если на духов­ное воз­рож­де­ние уйдет вся остав­ша­яся жизнь, оно все равно воз­можно. Мне нра­вится фраза, ска­зан­ная экзи­стен­ци­аль­ным фило­со­фом: «Сво­бода — это то, что дела­ешь с тем, что сде­лали с тобой».

Име­ется в виду, что у чело­века нет и не может быть абсо­лют­ной сво­боды — она есть только у Бога, у того, кто создал этот мир (или у при­роды, если вы не верите в Бога). Но у чело­века есть сво­бода для того, чтобы, поняв нечто, сде­лать с этим что-то, более ему под­хо­дя­щее. Фак­ти­че­ски, все теории о том, что кто-то вино­ват в том, что ты несча­стен, что ты не можешь чув­ство­вать цен­но­сти — инфан­тильны. В конце концов, ну, повезло родиться в эту эпоху, а не в другую. Но ты можешь сде­лать в этих усло­виях гораздо больше, если не будешь ждать, что кто-то для тебя что-то при­ду­мает и сде­лает. И со вре­ме­нем ты ста­нешь немножко силь­нее. Потому что быть спра­вед­ли­вым еще можно как-то чело­века заста­вить, а чтобы стать вели­ко­душ­ным и мило­серд­ным — до этого надо дорасти.

Когда ты имеешь дело с Другим, то мало цинич­ной кон­цеп­ции «давать и полу­чать». Надо уметь и отда­вать, и жерт­во­вать, и при этом не чув­ство­вать себя жерт­вой. Для этого надо иметь какой-то внут­рен­ний избы­ток, и этот избы­ток еще должен нако­питься.

Если исхо­дить из пре­зумп­ции неви­нов­но­сти, то есть ни в чем не подо­зре­вать цинич­ного чело­века, то, если мы сами при этом не будем цинич­ными, в его кон­цеп­ции можно найти что-то хоро­шее. Что же в цинизме хоро­шего? Навер­ное, это идея о том, что чело­век сам может что-то для себя сде­лать. Но, к сожа­ле­нию, не имеет сейчас сил что-то сде­лать для тебя и для кого-либо дру­гого. Напри­мер, этот чело­век скажет, что не готов иметь детей. «Какие дети! Я не готов за кого-то отве­чать, нет у меня ни внут­рен­них сил, ни муже­ства». И это спра­вед­ливо — чело­век не должен делать больше того, что он может. Цинизм, по сути — это кон­цеп­ция для тех, кто мало может. Но со вре­ме­нем такие люди могут нако­пить силы и суметь больше. Стать хоро­шими, теп­лыми людьми.

бесе­до­вала Ана­ста­сия Хра­му­ти­чева

http://thezis.ru/

Цинизм — что это такое, понятие, суть, виды и кто такие циники. | SHARAUT: Что это такое?

Цинизм – это вера в то, что люди интересуются только собой, и в любой ситуации ищут выгоду только для себя.

Что такое ЦИНИЗМ — определение, значение простыми словами.

Простыми словами, Цинизм – это склонность к недоверию к мотивам других, общее отсутствие веры в искренность или доброту людей.

Циник – это человек, характеризующийся общим отсутствием веры в человечество или надежды на людей. Циник считает, что все действия и поведение людей мотивированны жадностью и материализмом, бессмысленными корыстными целями, заслуживающими насмешек.

Циник, скептически относящийся к мотивации человеческих действий, обычно обращает внимание на лицемерные, ханжеские аспекты человеческого поведения.

Происхождение слова «цинизм»

Философское движение, известное как цинизм, зародилось в Древней Греции в конце V века нашей эры. Философ Антисфен (365–445 гг. н.э.), известный и заядлый ученик Сократа, считается основателем цинизма. Антисфен принял и развил идеи Сократа о добродетельной жизни, характеризующейся стойкостью и малым пространством для эмоций. Антисфен довел эти идеи до крайности и вел аскетический образ жизни, утверждая, что он «предпочел бы сойти с ума, чем испытывать удовольствие». В то время как Сократ использовал иронию и юмор, Антисфен заменил их серьезностью и неодобрением. Школа мысли, разработанная Антисфеном и его последователями, стала известна как цинизм, или циничное философское движение. Циники утверждали, что «чем большего излишка удовольствий достигает человек, тем большего излишка удовольствий он желает в ближайшем будущем». Они считали, что непрекращающаяся озабоченность и нескончаемый поиск людей для достижения таких «удовольствий» подвергает человека риску «мучиться тревогой и ужасом», испытывая постоянные страдания и страх от мысли, что они никогда не смогут достичь своего «желаемого количества удовольствий» или что они «потеряют удовольствия, которыми они уже обладают».

Согласно циникам, лекарство от человеческих страданий – это возвращение к естественной жизни, воздержание и отказ от достижений цивилизации и материалистических удовольствий, которые, по их мнению, никогда не могут привести к счастью, спокойствию или удовлетворенности. Таким образом, философское движение циников считалось первым восстанием против принципов цивилизации в истории западной мысли.

Самой известной фигурой философского движения цинизма был Диоген Синопский. Диоген принял принципы Антисфена в высшей степени. Его нетрадиционное поведение включало жизнь в бочке на рынке.

Эволюция цинизма.

Цинизм возродился снова в эпоху Возрождения и использовался писателями сатиры и пародий как средство критики ценностей общества. Эти возродившиеся циники напоминали древних философов-циников своим презрением к гедонизму и склонностью разоблачать недостатки общества.

В XVIII веке Жан-Жак Руссо был центральной фигурой в эволюции цинизма. В «Рассуждениях о науке и искусстве» (1750) Руссо радикально опровергает предположение Просвещения о том, что успехи в искусстве и науке привели к нравственному совершенствованию человечества. Вместо этого он утверждал, что эти достижения привели к развращению нравов и морали. Подобно Диогену, он проповедовал против современной цивилизации, настаивая на том, что социальные институты, такие как брак, проистекли из эгоистичных мотивов. Автобиографические сочинения Руссо, опубликованные после его смерти, удивили всех. В частности, читатели осознали, что, несмотря на его радикальные требования к родителям относительно их обязательств по воспитанию детей, Руссо сам отдал своих пятерых детей в детский дом. Было также обнаружено, что, хотя на протяжении всей своей жизни он выражал ненависть к аристократии, на самом деле он всегда находился в финансовой зависимости от благосклонности французских аристократов. Разоблачение циника Руссо как морального лицемера привело к изменению концепции цинизма.

Историка XIX века Исаака Д’Израэли можно считать человеком, придавшим «цинизму» его современный смысл. В своей книге «Ссоры авторов» (1814 г.) Д’Израэли назвал политического философа Гоббса циником, поскольку Гоббс утверждал, что люди эгоистичны и аморальны по своей природе и только делают вид, что имеют альтруистические мотивы своего поведения. Это было первое зарегистрированное использование концепции цинизма в его нынешнем смысле.

Кто такой циник.

Люди с циничным характером не исключают существования позитивных отношений между людьми, но считают, что позитивное человеческое поведение основано просто на взаимном уважении интересов. Они отрицают существование благородных чувств и поведения, таких как альтруизм. Они даже отрицают стремление к взаимной заботе в романтических отношениях и считают, что в их основе лежат корыстные интересы. Люди с циничным характером считают, что они более трезвы и рассудительны, чем другие, и поэтому чувствуют себя выше других. Люди с циничным характером холодны и чрезмерно рациональны, редко выражают эмоции. Они смотрят на жизнь узко и негативно, что мешает им видеть положительные стороны событий и отношений со своей семьей, друзьями и другими людьми. В конце концов, они редко счастливы и часто испытывают одиночество.

Разновидности циников

Существует множество видов циников. Вот некоторые из них:

  1. Прирожденные циники. Это люди скептичны и непочтительны по своей природе, от рождения. Примеры: Джордж С. Кауфман, Граучо Маркс, Билл Махер.
  2. Язвительные циники. Они не могут удержаться от насмешек над кем-либо менее хитрым или проницательным, чем они сами. Их безжалостный сарказм может вывести из себя любого. Примеры: Дороти Паркер, Дэвид Леттерман, Стивен Колбер.
  3. Веселые циники. Они наслаждаются своим цинизмом, умудряясь превратить его в цирк. Примеры: Рабле, Джордж Бернард Шоу, Х. Л. Менкен.
  4. Злые циники. Их цинизм делает их ожесточенными и сварливыми. Примеры: Амброуз Бирс, Ленни Брюс, Ричард Прайор.
  5. Мизантропические циники. Они презирают своих собратьев, то есть людей. Примеры: Джонатан Свифт, Фридрих Ницше, Флоренс Кинг.
  6. Раненые циники. Эти добродушные люди сначала ожидали от жизни самого лучшего, но, к своему ужасу, они обнаружили, что мир не вознаграждает ни добро, ни честность. В глубине души они по-прежнему цепляются за то и другое. Примеры: Сэмюэл Джонсон, Холден Колфилд.
  7. Отчужденные циники. Слегка подавленные, замкнутые, склонные к болезненным мыслям, нигилизму и отчаянию. Примеры: Эдгар Аллан По, Шарль Бодлер, Морриси.
  8. «Социальные» циники. Ведут послушную, продуктивную и часто счастливую жизнь, но на публике принимают циничную позу из-за ее развлекательной ценности. Примеры: Джей Лено, Джерри Сайнфелд, Эллен ДеДженерес, Крис Рок.
  9. Кричащие циники. Они бросают вызов традиционным ценностям своими причудливыми идеями. Примеры: Джеймс Тербер, Билл Уоттерсон, Джордж Карлин.
  10. Противоречивые циники. Они не могут мириться с самодовольной уверенностью любого рода, поэтому у них развивается привычка подвергать сомнению всю общепринятую мудрость. Примеры: Ла Рошфуко, Кристофер Хитченс.
  11. Недоверчивые циники. Верные текущему словарному определению цинизма, они подозревают мотивы каждого, считают, что все человеческое поведение управляется эгоизмом, и (как заметил Х. Л. Менкен) ищут гроб, когда нюхают цветы. Пример: ваш сосед по улице со скрытым тайником с оружием и припасами для выживания.
  12. Положительные циники. Они используют инструменты цинизма (возмущение, неповиновение, издевательство), чтобы бороться со злом мира и, по-своему, сделать его лучше для всех нас. Примеры: Сократ, Вольтер, Торо.

Степени цинизма.

Цинизм бывает разной степени, и в большинстве случаев он не является патологическим. Однако бывают и крайние случаи. Это люди, которые считают, что другие в основном руководствуются личными интересами, и это убеждение всесторонне и негативно влияет на все или большую часть его или ее отношений. Циничное расстройство личности – это уверенность в том, что все мотивы всех людей исключительно эгоистичны.

Плюсы и минусы цинизма.

Эксперты расходятся во мнениях о том, хорош ли цинизм для нас. Скорее всего, цинизм – это ни хорошо, ни плохо.

Минусы:

  • Медицинские эксперты утверждают, что циники страдают от сердечных заболеваний в три — четыре раза чаще, чем не циники.
  • Циники часто оказываются одинокими, враждебными, тревожными и подавленными. Постоянное сопротивление мировоззрению лишает их жизненной силы и воли к жизни.
  • Цинизм может сбить его носителей с толку и в социальной, и в профессиональной жизни. В конце концов, циники не «командные игроки».
  • Наконец, мир, полный циников, вероятно, не добьется многого.

Плюсы:

  • Истинный циник обычно требует правды и справедливости как от знакомых, так и от общественных деятелей и организаций. В заведомо коррумпированном мире это может быть только хорошо.
  • Циники помогают сохранять честность. Они видят притворство и лицемерие, осуждают неискренность, ненавидят хулиганов и насмехаются над дураками. Это зачастую дает импульс самым важным журналистским расследованиям.
  • Хороший циник отказывается быть пассивной жертвой. Он имеет чистую совесть, надежный моральный компас и неповрежденное чувство собственного достоинства.
  • По мере того как цинизм по отношению ко многим – возможно, даже к большинству – вещам и людям возрастает, растет признательность и привязанность к тому, что является действительно важным и истинным. Цинизм приводит к более нежным чувствам к тому, что действительно нужно человеку.

Источник : https://chto-takoe.net/chto-takoe-cinizm/

Правила жизни Надежды Федоровны — Центр равных возможностей для детей-сирот «Вверх»

Полный текст интервью с Надеждой Федоровной также доступен на сайте спецпроекта “Вверх” в фокусе.

***
Я 16 лет работаю в Центре Вверх.

“Вверх” начинался как образовательный проект, но быстро перерос во что-то большее. Назвать его просто ресурсным центром – это узко. Можно сказать, это центр личностного развития.

Для меня “Вверх” – это место, где я делаю то, что мне интересно.

Я хотела быть космонавтом лет в 10, а потом плавно переехало во что-то другое. Мне нравится преподавать.

Мы хотим быть как все, говорят ребята, которые к нам приходят.

Больше всего любила читать в детстве. Что было, то и читала.

Уже не вспомню, что в последний раз меня удивило.

О философии жизни: чтоб все было. В первую очередь – эмоциональный комфорт.

Лучший отдых: спокойный и чтобы не было неожиданностей.

В людях ценю честность: когда человек такой, какой он есть. Тогда с ним вполне можно иметь отношения. В дружбе ценю постоянство.

Когда вырасту, хочу стать еще какой-то. Что-то же должно ведь еще вырасти.

Что не развивается, то дохнет.

О мечтах. Обладать способностью телепортации.

Суперсила. Хочу нормальное здоровое окружение, поэтому я бы выбрала супер силу – всех лечить.

Вера. Оно есть себе и есть.

Мнение других важно в качестве корректирующего параметра.

“Вверх” – это управление хаосом. Правила хаоса: все течет свободно, все делают, что хотят, а в итоге всё получается, как надо. Очень четко должна быть определена цель. Есть точка начала и точка конца, а есть коридор, в котором можно вести себя как угодно.

“Вверх” – это потеря некоторых иллюзий. Сначала думала, что все дети будут счастливы. А бывает так, что они просто живут и это уже является их достижением.

Образование не решает всех проблем. Это инструмент, у которого есть определенные ограничения.

На выпускном у нас спрашивали, кем хотим быть. Так вот я тогда сказала, что хочу создать что-то типа школы.

Сон – как способ перезагрузки и восстановления. Что бы ни произошло за день, утром уже все иначе. Поэтому каждый день интересно.

Я – пессимист. В отношении и мира, и себя. Это помогает выбирать оптимальный вариант действия.

Что бы я поменяла в мире… Чтобы ценился человек сам по себе, неважно, какими способностями он обладает.

Мы все представляем какую-то систему. Если из нее выпадет кто-то, то и система изменится. Поэтому все люди нужны. Другой вопрос, как оптимально каждого человека включить в жизнь.

Для меня цинизм – это более четкий взгляд на вещи.

Про предназначение. Свое направление, безусловно, я нашла.

Хотела бы жить у моря. Дышать морем.

“Вверх” – это общая история. Он нужен и студентам, и преподавателям, и волонтерам. Здесь остаются только те, кому это надо. Поэтому эта история так долго длится.

Что важно о “Вверхе”: принятие людей такими, какие они есть.

Послание себе: заниматься спортом!

Что означает цинизм — Определение цинизма

Примеры употребления слова цинизм.

Собственная резкость, цинизм и вспыльчивость предрасполагали его к атрабильной водяной.

Даже когда Цитрин была в самом спокойном состоянии, в ее голубоглазом взгляде был задумчивый цинизм, которого не должно быть в таком юном ребенке.

Это кудахтанье престарелого цинизма плохо стало такое существо, созданное для удовольствия, как Жанна, но была оспа не символической судьбой существа, созданного для удовольствия и ценой, которую вы заплатили за чудовищную смесь испорченности и невинности этого дитя солнца привез с собой с Антильских островов?

И теперь ненавистная Куртенэ Югал с его насмешливыми глазами и видом юношеского цинизма вмешалась и ниспровергла те золотые надежды и планы, невыполнение которых должно было так изменить ее будущее.

Лью Майкельсон был крупным грузным мужчиной с усталыми голубыми глазами, выражением добродушного цинизма и пептической язвой, которая поглотила большую часть его внимания.

Но Стефани сверхприбавляет к этим чертам горький, насмешливый цинизм , тонко завуалированный искусственной обходительностью и логически сияющий от природной черствости сердца, соединенный с бесчувственностью, порожденной жестоким опытом человеческого эгоизма.

Больной цинизмом и непроявленной яростью, обстрелянный сам, трепещущий только от мастерства, силовых игр, контроля, бронепластины с раненым зверем внутри?

Он должен вплести свою фантазию в какую-нибудь тихо-меланхолическую ткань дидактического или аллегорического толка, в которой его кротко смиренный цинизм может с наивной нравственной оценкой показать вероломство человеческого рода, которое он не может перестать лелеять и оплакивать, несмотря на свое понимание свое лицемерие.

Париж, апатия, ищущая возбуждения, плач без таланта, мимика силы, яд прошлых разочарований, который возбуждает до цинизма , и плюет на все, что разрастается и растет, неверно понимает всю необходимую власть, радуется своим затруднениям и волей не придерживаться какой-либо социальной формы.

Упомянутый молодой дворянин, чьи красивые черты и преждевременно исхудавшее телосложение цинизма и разврата, был лордом Русом, недавно состоявшим в браке с дочерью сэра Томаса Лейка, государственного секретаря: брак, продуктивный обычные последствия таких неосторожных договоренностей — пренебрежение с одной стороны, несчастье с другой.

Слушая это могучее скерцо, мы познаем цинизм, разъедавший ваш дух.

Цинизм и его несниженный ранг Ученика Брата Третьего Класса позволили ему пойти в министерство, а не в уже переполненные ряды Техников, Фаресов или Лайсов.

Бек, давно искалеченный городским цинизмом , теперь войдет в Страну Кроликов, с ее безопасностью, склоками, марафонским стяжательством.

Даже Джимми Килмартин, средний возраст на нем, как вулканическая корка, демонстрировал тот непреходящий парадокс цинизма и надежды, тот кардинальный ирландизм, который Миноуг усвоила поздно, он не мог убежать от самого себя: притворяясь отчужденным, сидя на непреодолимом желании .

Вэнс, напротив, был ветреным, жизнерадостным, обладал вечным ювеналистским цинизмом , иронически улыбался самой горькой действительности и неизменно исполнял роль причудливо-незаинтересованного наблюдателя жизни.

Циничная враждебность Черта характера сильно предсказывает депрессивное настроение

Циник — это человек, который, когда чувствует запах цветов, оглядывается в поисках гроба», — написал однажды американский сатирик Х. Л. Менкен.

Так это или нет, но похоже, что циники склонны к депрессии, как показало крупное проспективное исследование, проведенное европейскими исследователями.

Ведущим исследователем был Герман Наби, доктор философии, эпидемиолог и научный сотрудник INSERM (Французский национальный институт здравоохранения и медицинских исследований).Результаты были опубликованы в марте Psychological Medicine .

В исследовании приняли участие 3 399 лондонских государственных служащих в возрасте от 35 до 55 лет. Испытуемых оценивали на наличие черты личности циничной враждебности, которая характеризуется цинизмом, недоверием, обидчивостью и подозрительностью.

Для этого анализа использовался надежный, проверенный инструмент, называемый шкалой враждебности Кука-Медли. Субъектов также оценивали на наличие распространенных психических расстройств с помощью Общего опросника здоровья; для поведения, связанного со здоровьем, такого как физические упражнения, курение и употребление алкоголя; при стрессовых жизненных событиях; и за наличие социальной поддержки.Также их спросили, принимают ли они антидепрессанты. Несколько раз в течение следующих 19 лет их снова оценивали на предмет стрессовых жизненных событий и социальной поддержки.

Девятнадцать лет спустя, то есть, когда им было от 54 до 74 лет, испытуемые были обследованы на наличие депрессивного настроения по шкале депрессии Центра эпидемиологических исследований. Затем Наби и его коллеги попытались выяснить, существует ли статистически значимая связь между наличием такой черты личности, как циничная враждебность, и депрессивным настроением 19 лет спустя.

Был. На самом деле, это была доза-реакция: люди, набравшие наивысший квартиль циничной враждебности, в пять раз чаще имели депрессивное настроение через 19 лет, чем люди, набравшие самый низкий квартиль.

Более того, эти результаты были лишь немного смягчены, когда были рассмотрены некоторые, возможно, смешанные переменные, включая социально-демографические факторы, поведение, связанное со здоровьем, депрессию на исходном уровне, использование антидепрессантов на исходном уровне, а также стрессовые жизненные события и эмоциональную поддержку на исходном уровне. и несколько раз в течение следующих 19 лет.

Циничная враждебность — это «долгосрочный фактор уязвимости для депрессивного настроения», — заключили Наби и его команда.

Но почему это может быть? «Личностная характеристика циничной враждебности связана с усилением межличностных конфликтов, меньшей социальной поддержкой и более стрессовыми жизненными событиями», — сказал Наби Psychiatric News . «Обнаружено, что все эти факторы связаны с повышенной вероятностью депрессии».

Их результаты также имеют клиническое значение, считает Наби.«Поскольку циничная враждебность является сильным предиктором депрессивного настроения в долгосрочной перспективе, это может объяснить, почему некоторые люди постоянно находятся в депрессии или сопротивляются лечению депрессии».

Исследование финансировалось Европейским научным фондом, Советом медицинских исследований Соединенного Королевства, Академией Финляндии, Британским кардиологическим фондом, Национальными институтами здравоохранения США, Агентством США по политике и исследованиям в области здравоохранения, а также Фондом Джона Д. и Кэтрин Т. Фонд Макартура.

Резюме «Враждебное и депрессивное настроение: результаты проспективного когортного исследования Уайтхолла II» можно найти по адресу , нажав на выпуск за март 2010 г., а затем на название статьи.

Определение и классический цинизм против современного цинизма – Moosmosis

В настоящее время цинизм ассоциируется с отрешенностью, апатией и пораженчеством. Современный циник воспринимается как противоположность оптимисту. Оптимистов обычно считают увлеченными, счастливыми и позитивными людьми. Во многом эти качества также характеризуют классического циника. Как же тогда мы переходим от цинизма к цинизму? Как и в большинстве объяснений, полезно начать с самого начала.

Классический цинизм: определение, примеры и характеристики

Цинизм — одна из древнегреческих философских школ, хотя название школы может вызвать чрезмерно структурированный образ. В отличие от своих современников, у киников не было установленного места встреч, где происходили их лекции и диалоги. Вместо этого они проводили свои уроки на общественных улицах. Все это началось в четвертом веке до нашей эры с философа по имени Антисфен.Однако более важным для имиджа и формирования школы был его ученик Диоген Синопский. Прежде чем углубиться в его жизнь и убеждения, мы должны бегло взглянуть на принципы цинизма.

Циники, как и другие классические школы, были сосредоточены на природе добродетели и на том, что нужно для добродетельной жизни. Ответы на эти вопросы — вот что больше всего отличает древнегреческие философии друг от друга. Цинизм считал природу лучшим проводником к хорошей жизни.Они считали мир природы и его законы выдающимися учителями в области этики, и отсюда киники черпали свои основные убеждения. Природа предлагает свободу, и поэтому для них это была одна из, если не высшая добродетель, к которой человек мог стремиться. Критически важно, что киники не рассматривали общество как противостоящее природе, но считали, что многие его правила и нормы нарушают естественные способы существования. Из-за этого киники часто чувствовали, что те, кто устанавливает правила общества и обеспечивает их соблюдение, являются антагонистическими силами.Подобно широкой публике во многих местах сегодня, циники не были поклонниками политиков. Это недоверие распространялось и на тех, кто руководил храмами и Олимпийскими играми.

Еще одной отличительной чертой цинизма было его низкое уважение к теории. Большинство других классических школ отдавали предпочтение теории как необходимой предпосылке хорошей жизни, но циники считали такой подход непрактичным. Цинизм сосредоточился вокруг askēsis , или практики. Жить свободно, как задумано природой, нельзя было достичь одними спорами или размышлениями.Только действуя в мире, можно было достичь добродетельного счастья.

На практике Циничный Askēsis часто принимал форму жизни в нищете. Циники, исповедовавшие этот идеал, утверждали, что суть не в нищете, а в том, что они живут свободными от оков работы на других. Деньги и положение во власти были не освобождением для циника, а обязательствами, которые активно мешали этичному образу жизни. Диоген зашел так далеко, что жил в глиняном горшке на афинском рынке и в основном существовал за счет попрошайничества.Вопреки тому, что некоторые могли бы ожидать, Диоген не утверждал, что все должны жить, как он, или что его путь был единственным средством достижения счастья, он был просто критиком, который жил своей критикой в ​​своей повседневной жизни.

Из-за его потрепанной внешности и того факта, что он не делал различия между личным и общественным пространством в том, как он вел себя, те, кто не любил Диогена и то, чему он учил, дали ему эпитет, Собака, или kunikos , который вот откуда циники получили свое имя.Диоген и его последователи восприняли то, что было задумано как клевету, и превратили это в почетный знак. Из-за фундаментальных разногласий со своими недоброжелателями по поводу того, что заслуживает позора, циники мало придавали значения таким вещам, как внешний вид. То, что Диоген носил лохмотья, не было чем-то стыдным, и насмехаться над ним, поскольку это только продемонстрировало циникам, что те, кто их критиковал, исходили из неуместных приоритетов. Ставить этикет и социальную вежливость выше свободы было для них этической ошибкой.

Здесь следует указать, что свобода для циников заключалась не только в возможности делать то, что хочется, и тогда, когда хотят. Помимо личной свободы, Циничная свобода также включала в себя самодостаточность и право откровенно высказывать свое мнение. В идеале циники не боялись высказывать свое мнение сильным мира сего, а также не связывались с политической элитой для получения милостей или придворных должностей, как это иногда делали последователи других школ.

Корни, ствол и ветви цинизма

Киник-основатель Антисфен был другом Сократа, который время от времени вовлекал его в философские дебаты.Из-за этого корни цинизма иногда восходят к Сократу, но не как к основателю, а как к источнику большого влияния. Так же, как Антисфен был наставником Диогена, у философа из Синопа также были свои ученики. Среди них был Кратес, обучавший Гиппархию Маронейскую, первую в истории женщину-киника, и Зенон из Китиона, основавший философскую школу стоицизма, на которую сильно повлиял кинизм. Учеников, пришедших после Диогена, можно считать стволом классического цинизма.Они поддерживали основные традиции школы, передавая знания о них другим. Кроме того, их непосредственная власть позволяла им выступать в качестве арбитров того, чем был цинизм, даже после того, как он перерос улицы Афин. Метафорический переход от ствола к ветвям произошел не в конкретную дату, а со временем, поскольку цинизм перешел от школы мысли с арбитрами к общей идее в общественной сфере.

Современный цинизм

Трудно сказать, существуют ли действительно современные циники.Однако есть и современные циники. Что именно заменило эту когда-то сплоченную группу, поддерживаемую линией учителей и учеников? Проще говоря, смутный набор определенных классических догматов, которые либо остались прежними, либо развились с течением времени, и связанных с ними концепций, которые прикрепились к философии, как ракушки. Чем объясняются эти изменения?

Вообще говоря, слова, идеи и мировоззрения не статичны, а динамичны. Они склонны реагировать на различия в том, как люди их используют и воспринимают.Передача субъективных идей во времени и пространстве не является совершенным процессом, и это особенно верно, когда нет особого интереса в наблюдении за тем, как концепции передаются из поколения в поколение.

Изменения идей могут происходить преднамеренно или непреднамеренно. При передаче информации люди иногда неправильно запоминают детали или чрезмерно обобщают их, уменьшая как их нюансы, так и полезность. Копия копии копии не всегда похожа на оригинал.Даже если они непреднамеренные, изменения накапливаются со временем. С другой стороны, те, кто распространяет идеи, не всегда являются нейтральными сторонами. Если человек, повторяющий идею, критически относится к ней, он может выделить отрицательные моменты и опустить положительные. Конечно, этот эффект смещения также может иметь противоположную направленность у сторонников определенных идей, которые могут использовать вращение, чтобы сделать их более привлекательными, чем они есть на самом деле. Комбинация этих факторов и ослабление линии наставник-ученик — вот то, как мы переходим от цинизма к цинизму.Но тогда что такое цинизм?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы могли бы посмотреть, как люди характеризуют философию в ее современной форме. Те, кто высказывают мнение о современном цинизме, варьируются от критиков философии как антиобщественного отчуждения до других, которые видят в нем разумную реакцию на текущие политические реалии. Оба этих аргумента могут быть верны, когда они направлены на определенные способы мышления или определенные группы и индивидуумов, которых можно было бы назвать циниками, хотя ни одно из описаний не содержит всего современного цинизма.Это потому, что современный цинизм — это не философская школа или движение, а общий термин, состоящий из унаследованных и развившихся тенденций. Современный цинизм нельзя целостно осудить или восхвалить никаким анализом, кратким или обстоятельным, поскольку он не является единым истинным целым.

Помимо чрезмерного обобщения, оценочные суждения о современном цинизме также преломляются через призму политического зрения смотрящего. Например, циничный человек меньше доверяет властям или власть имущим (отголосок классической школы).Хороша эта склонность или плоха, зависит от нескольких вещей: кто сомневается, насколько они сомневаются, к чему их побуждает это сомнение, в ком или в чем они сомневаются, и, конечно же, от убеждений, знаний и прошлого опыта человека. оценка ситуации окрашивает и ответы на эти вопросы. К современным циникам относятся люди, чьи сомнения оправданы и которые используют этот скептицизм во благо других, а также люди, чьи сомнения распространяются безудержно, что может проявляться как антиобщественное мышление и поведение или даже паранойя.Существуют и другие типы циников, хотя большинство людей, к которым можно применить этот термин, вероятно, не используют его для описания себя. Вместо четко определенного движения цинизм в значительной степени отошел на второй план культурного сознания, подобно течению в океане или ветке дерева.

Ссылки

«Диоген». Encyclopedia Britannica, Britannica , https://www.britannica.com/biography/Diogenes-Greek-philosopher, по состоянию на 3 декабря 2020 г.

Пиринг, Джули.«Циники». Интернет-энциклопедия философии, , iep.utm.edu , https://iep.utm.edu/cynics/, по состоянию на 3 декабря 2020 г.,

.

Платанакис, Чарлиос. «Циник». Encyclopedia Britannica, Britannica , 7 февраля 2017 г., https://www.britannica.com/topic/Cynic-ancient-Greek-philosophy, по состоянию на 3 декабря 2020 г.,

.

Стэнли, Шэрон. «Отступление от политики: циник в наше время», University of Chicago Press, Polity , vol. 39, нет. 3, июль 2007 г., стр. 384–407, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/4500282?seq=1, по состоянию на 4 декабря 2020 г.

Нажмите и ознакомьтесь с этими популярными статьями для получения дополнительной информации: 🙂

Психология 101 и мозг: стресс – определение, симптомы и последствия для здоровья реакции «бей или беги»

Система кровообращения: путь кровотока через сердце

Кровеносная система: структуры и функции сердца

Артериальный проток против венозного протока против овального отверстия: кровообращение сердца плода

Сердечные аритмии: определение, типы, симптомы и профилактика

Верхняя и нижняя респираторная система: инфекции верхних и нижних дыхательных путей

Семь основных функций дыхательной системы

Анатомия пищеварительной системы: схема, органы, структуры и функции

Эмбриология и развитие почек: легкий урок

Психология 101: Психология толпы и теория Гюстава Ле Бона

Введение в эволюцию: Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес

Спасибо за посещение, и мы надеемся, что наши бесплатные материалы будут вам полезны! Наш сайт на 100% управляется волонтерами со всего мира.Пожалуйста, поддержите нас, купив нам чашечку теплого кофе! Большое спасибо добрым и щедрым сторонникам и жертвователям за это! 🙂

 Авторское право © 2021 Moosmosis: Все права защищены

Пожалуйста, подпишитесь, следите за нами в Твиттере @MoosmosisE и ставьте лайк нашей странице в Facebook, чтобы поддержать наши инициативы в области образования молодежи с открытым доступом! 🙂

Поделиться:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Рубрики: гуманитарные науки, литература, философия, психология, обществознание

Tagged as: классический цинизм, колледж, современный цинизм, циник, циник, цинизм, принцип цинизма, циники, образование, греческий, греческая философия, жизнь, философ, философия, философия 101, школа, Сократ, студент, университет

Разница между скептицизмом и цинизмом

Главное отличие — скептицизм против цинизма

Скептицизм и Цинизм — два похожих понятия, которые относятся к отношениям в человеке.Хотя многие считают, что эти два понятия одинаковы, между ними есть существенная разница. Скептицизм включает в себя вопросы и сомнения в общепринятых фактах и ​​мнениях. Цинизм подразумевает веру в то, что людьми движет исключительно личный интерес. Основное различие между скептицизмом и цинизмом состоит в том, что скептицизм — явление положительное, тогда как цинизм — явление отрицательное.

Что такое скептицизм

Merriam-Webster определяет скептицизм как «отношение сомнения или склонность к недоверию либо вообще, либо к конкретному объекту», тогда как Оксфордский словарь определяет его как «скептическое отношение; сомнение в истинности чего-либо».Этот термин происходит от греческого skeptikos , означающего исследовать или сомневаться. Скептик – это человек, который подвергает сомнению или подвергает сомнению общепринятые мнения и факты.

Хотя скептицизм обычно считается отрицательным понятием, поскольку он сомневается и подвергает сомнению общепринятые концепции и мнения, у скептицизма есть и положительная сторона. Скептики не верят слепо; им нужны конкретные факты и доказательства, чтобы поверить в утверждение. Кроме того, скептицизм побуждает людей находить новые решения; когда человек сомневается или подвергает сомнению существующую концепцию, его убеждают найти о ней больше; в этом процессе он или она может в конечном итоге представить новое решение или концепцию.Это также можно определить как непредубежденность в отношении чего-либо. Это также является ключевым требованием в научном мышлении.

Что такое цинизм

Хотя у многих людей скептицизм ассоциируется с цинизмом, цинизм более негативен, чем скептицизм. Согласно Оксфордскому словарю, цинизм — это «склонность полагать, что людьми движет исключительно личный интерес». Словарь Merriam-Webster также определяет цинизм как убеждение в том, что люди, как правило, эгоистичны и нечестны.Таким образом, циник – это человек, который пренебрежительно смотрит на вещи и видит во всем отрицательную сторону.

Циники не доверяют людям и не соглашаются с новыми идеями. В отличие от скептиков, их нельзя убедить фактами и доказательствами, потому что они уже приняли решение. Не будет ошибкой сказать, что у них закрытое сознание.

Разница между скептицизмом и цинизмом

Определение 

Скептицизм  – отношение сомнения или склонность к недоверию либо вообще, либо к конкретному объекту.

Цинизм  – это склонность полагать, что люди руководствуются исключительно личными интересами.

Положительный против отрицательного

Скептицизм — явление положительное.

Цинизм явление негативное.

Открытость против близорукости

Скептицизм приводит к непредубежденным людям.

Цинизм приводит к закрытым людям.

Отрицательные факторы

Скептицизм бросает вызов негативным факторам.

Цинизм фокусируется на негативной стороне.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.