Чувств: Недопустимое название — Викисловарь

Почему чувств на самом деле не пять? • Arzamas

Расшифровка

Мы все знаем, что чувств у нас пять. Откуда мы это знаем? Из здравого смысла или из обыденного языка, который подсказывает нам выражение «шестое чувство» — то есть чувство, которого нет. Кто-то знает из похо­да в Эрмитаж с его малыми голландцами, на чьих картинах аллегорически изобража­ются зрение, слух, обоня­ние, осязание и вкус. А кто-то читал Аристо­теля:  в тракта­те «О душе» он рассуждал об ощущениях, которые отли­чают живот­ных и людей от остального живого мира. Первое отличие заключа­ется в чув­стве осязания; еще одной, особой формой осязания является вкус; со вкусом сходно обоня­ние — оно опосредо­вано водой или воз­духом; наконец, зрение и слух­ трактуют­ся как возможность воспринимать цвета и звуки. Для Аристо­теля зрение — самое важное из чувств, поскольку оно делает возможной фантазию и тем самым отделяет ощущение от мышле­ния, то есть животную душу от челове­че­ской. Так пять чувств стали осмысляться иерархически: наверху — зрение и слух, то есть интел­лектуаль­ные высшие чувства; внизу — живот­ные чувства: вкус, обоняние и осязание.

Еще вроде бы говорят о шестом чувстве. И еще есть чувство голода. А равно­весие (его еще называют проприоцеп­цией) — это чув­ство или нет? А болевой порог? А ощущение температуры? Картина оказывается весьма запутан­ной. Получается, что, помимо кано­ни­че­ских пяти чувств, о которых известно всем, есть еще какие-то, знания о которых принадлежат специалистам: медикам, неврологам и так далее.

Допустим, вы пришли в поликлинику к терапевту и начинаете ему рассказы­вать, чтó и где у вас болит, ноет, жжет и так далее. В какой-то момент врач понимает, что с вами происходит, и говорит: «Вот на это, пожалуйста, не обра­щайте внимания, эти ощущения вам и мне не важны, я не буду на них строить диагноз. А вот на этих ощуще­ниях, наоборот, давайте сосредото­чимся». Полу­ча­ется, что мы можем направ­лять свое внимание на какие-то сигналы своего тела и потом получен­ное знание переводить в слова. А другие телесные ощуще­ния мы, напротив, можем оставлять на периферии и жить с ними в фоновом режиме — так люди, например, привыкают к хронической боли.

У всех нас есть тела, и эти тела оснаще­ны особым чувственным аппаратом, который передает в мозг данные о состоянии внешней среды и самого тела. Кажется, что это епархия нейрофизиологов, неврологов или когнитивных исследователей. Но так ли это? Помимо собственно нейрофизио­логи­ческих сигналов, мы можем рассматривать чувствен­ное восприятие еще и как неко­торый культурный и социальный процесс. Социальные антропологи предла­гают рассматривать процесс чувствования или процесс ощущения как социа­льное явле­ние — подобно религии, родственным отно­ше­ниям или покупкам в магазине. Сенсор­ные данные незаметно для нас самих окрашены социаль­ными значениями. То, что и как мы чувству­ем, что выделяем как зна­чимое, а что игнорируем, влияет на отношения между людьми.

Например, в нейрофизиологии существует понятие шестого чувства. Это вовсе не интуиция в бытовом смысле, а ощущение собственного тела, его внутренний отклик от суставов, мышц, конечностей, их поло­жения и движения. Шестое чувство — проприоцепцию — в конце XIX века описал английский нейрофизио­лог Чарлз Шеррингтон, но попытки как-то назвать, обозначить внутреннее ощущение тела возникали гораздо раньше, еще в ренессанс­ной медицине. Это то, как мы ощущаем свое тело и его движения в пространстве, то есть суставно-мышечное чувство. Обычно мы не рефлексируем над этими ощуще­ниями и замечаем их, только если что-то пошло не так, — только тогда наше внима­ние фокусируется на этих ощущениях. Например, если по просьбе невролога нам надо стоять на одной ноге или закрыть глаза и вытянуть руки. Или если мы занима­емся танцами или йогой и специально учимся фокуси­ровать внима­ние на отклике тела (то, что в разных школах йоги называется «быть в теле»). В других, менее удачных случаях внимание будут привлекать поломки соответ­с­т­вующей сенсорной системы. Например, невролог Оливер Сакс в книге «Чело­­век, который принял жену за шляпу» описал случай полной утраты проприо­цепции: у его пациентки Кристины из-за полиневрита пропало ощу­щение собственного тела от макушки до пяток. В качестве компенсации она должна была пользоваться зрением и выстраивать все свои движения заново, обдумы­вая их после­довательность и следя за ними глазами. Из гиперправиль­ных и оттого странных движений и поз Кристины окружающим казалось, что с ней что-то не так: то ли пьяная, то ли еще что-то. Но понять и назвать это «не так» они не могли. Оказывается, сидеть на стуле, стоять, заходить в авто­бус — это очень сложные операции, которые мы совер­шаем бессознательно благодаря беспроблемно работающей проприо­цепции. Более того, мы совер­шаем их «как-то», то есть в соответствии с нормами телесного поведения, принятыми в нашем обществе.

Другое незамечаемое и редко проблема­тизируемое чувство — ощущение тепла и холода. Его еще называют термоцеп­цией. С осязанием из «большой пятерки чувств» оно не связано: за ощущение тепла и холода отвечают особые рецеп­торы в коже. Например, в разных культурах существуют разные наборы терминов, которыми выражаются градации температуры, и у нас есть пред­став­ления о приемлемой или неприемлемой температуре тела или дома. Скажем, мы умиляемся скандинавской культуре хюгге, но не отдаем себе отчет в том, что люди ходят дома в красивых вязаных свитерах с оленями потому, что в квар­тире приемлемой температурой счита­ется 16–18 градусов, а не при­вычные нам 20–24 (зато мы сразу заметим, если с привычной нам температу­рой что-то случится: поздно подключат паровое отопление или в середине октября внезапно можно будет ходить без куртки).

Какие-то следы иначе осмысленной термо­цепции можно обнаружить в языко­вых метафорах. Мы говорим о горячих и холодных людях — для нас эти мета­форы стерты, но когда-то они имели реальный медицин­ский смысл: в антич­ной медицине темпера­тура была присуща каждому из четырех темпера­ментов и считалась рабочей и постоян­ной характеристикой человече­ского тела. Сообразно температуре, горячим сангвиникам рекомендовались одни лекар­ства и продукты, а холодным меланхоли­кам — другие. Если же обра­щаться к более далекой от нас культуре, можно увидеть еще более затейливые способы включения термоцепции в социальные отношения. Например, у индейцев цоциль, которые живут в мексиканском штате Чьяпас, время и пространство обладают темпера­турными характеристиками. Согласно космологии цоциль, солнце создавало мир четыре раза и три раза разрушало с помощью кипящего дождя; солнце и солнечное тепло служат референт­ными точками для называ­ния времени суток, месяца и года, а разные точки пространства имеют разную темпера­туру; стороны света называются по силе жары и так далее.

Если вернуться к примеру с терапевтом, то можно сказать, что даже такое несомнен­ное чувство, как боль, может иметь совер­шенно разные социальные смыслы. Ощуще­ние боли (ноцицепция) есть у всех. На инди­видуальном уровне это ощущение может довольно сильно варьировать: это называют болевым порогом — у кого-то он высокий, у кого-то — низкий. На уровне социума раз­нообразия не меньше: одни виды боли могут не замечаться, другие поло­жено терпеть, к третьим относятся с большим вниманием. На ситуацию влияет и то, кто испытывает боль и кому на нее жалуются. Представьте себе ребенка в диа­логе с родителями, или молодого солдата в диалоге со старшими по званию, или пожилую женщину на приеме у терапевта: представления о том, что такое боль, в каждой из этих ситуаций будут разными. А если перейти на уровень сравнения культур между собой, то контраст будет еще более сильным. Напри­мер, американские медицинские антропологи обнаружили, что довольно сложно измерить уровень боли. Инструмент, который используется для изме­рения, — визуально-аналоговая шкала, которая состоит из условных гримас и цифр от 1 до 10: чем сильнее гримаса, тем больше цифра и тем большую боль человек испытывает. Визуально-аналоговая шкала предпола­гает универсаль­ный характер боли — однако выясняется, что на оценку сильно влияют социаль­­ные характе­ристики пациента и сама коммуника­тивная ситуация (разговор с врачом или парамедиками).

В одном исследовании сравнивали восприятие боли у рожениц из Бельгии и Нидерландов. У этих стран общий язык, похожие политические системы и среда обитания. Однако отношение к родовой боли и обезболиванию оказа­лось разным — до такой степени, что исследователи говорят о двух разных «культурах боли». Что различается, какие факторы могли повлиять на форми­рование этих разных культур боли? С одной стороны, в этих странах разные религиозные ландшафты. С другой — медицинская помощь устроена по-разному. В Бельгии преобладает медицинская модель больничных родов: весь процесс происходит под контролем врачей, и боль кажется ненужным осложне­нием и без того непростой ситуации. В Голландии популяр­ны домаш­ние роды, и боль считается подспорьем для акушерки и самой рожени­цы — тем самым она нормализуется, женщины в большей степени готовы ее терпеть. То есть социальные и культурные различия дают себя знать и на уровне ощущения боли и коммуникации о ней.

Столкновение разных культур боли и разных языков ощущений можно наблю­дать и внутри одного общества. Самый очевидный пример — этни­ческие мень­шинства внутри большого общества. Менее очевидный — периоды активного культур­ного импорта, когда старая, привычная культура боли сталкивается с новой. В качестве примера можно привести Россию конца XVII века (новая прививка западной гуморальной медицины на фоне устояв­шегося подхода к телу и болезням, который определялся религиозными воззрениями и верой в колдовство). Здоровьем царя и его ближайшего окружения занимался Апте­карский приказ — это тогдашний аналог Мини­стерства здравоохранения. Он зани­мался наймом иностранных докторов, комплектованием московских аптек, покупкой импортных лекарств и заго­товкой трав. Там же хранились «дохтурские сказки» — своего рода медицин­ские карточки. Они были состав­лены во время большой кремлевской диспансеризации 1673 года, когда царь Алексей Михайлович, боявшийся заразы, велел всем ближним боярам подроб­но описать свои недомогания иностран­ным докторам. Так один способ описа­ния боли столкнулся с другим: бояре говорили о своих ощущениях, а врачи переводили услышанное на более привыч­ный им язык гуморальной медицины. Результаты получались вырази­тельные: «хипохондрика и омо­рок», «по сказке больного тараканы в голове, от того глух и оморок», «гортанью и низом лягуш­ки малые шли». Получается, что в XVII веке одни люди мыслили свою телес­ность в терминах лягушек, сглаза и порчи, а другие — в терминах ипохондрии и других понятий западной медицины.

Ощущением тела, ощущением темпера­туры и боли сенсорные системы чело­ве­ческого тела не исчерпываются. У нас есть чувство времени (хроноцепция), ощущения голода и жажды, ощущение высоты, разные физиологические рефлексы (например, зуд). К этому примешиваются разнообразные социальные чувства, такие как стыд. Но все эти чувства в разных культурах играют разные когнитивные и симво­лические роли. Этнографические исследования разных культур показы­вают, что различение основных чувств универсально. Но осмыс­­ление чувств, а также их ассоциация (то есть связь друг с другом) в разных обществах разная. И в разные исторические периоды одни чувства как бы усили­ваются и выходят на передний план — то есть выдвигаются в со­циальное пространство. Общество начинает о них думать и уделять им боль­ше внимания, чем остальным. А другие чувства как будто уходят в тень, их статус и воз­можности не обсуждаются. Все эти различия носят культурный, а не фи­зио­логический характер: нельзя сказать, что индейцы ама­зонской сель­вы фи­зиологически обладают более развитым слухом или обоня­нием, чем оби­та­тели Стокгольма или Москвы. Важно другое: в обществе индейцев и в швед­ском обществе слух и обоняние будут наделяться разным статусом, будут иметь разный социальный смысл и будут работать в разных сферах. Такие специфические сочетания, когда одни чувства оказываются почему-то значи­мее других, когда поломка одной сенсорной системы может компенси­роваться, а поломка другой восприни­мается как трагедия, в антропо­логии называют чувственными конфигурациями.

Если попытаться описать, чем одна конфигурация чувств может отличаться от другой, то получится три варианта. Во-первых, одно и то же чувство может занимать разные места в культурном универсуме. Что это значит? Грубо говоря, в одной культуре рефлексия по поводу сенсорных данных будет боль­шой, а в другой — маленькой. Например, в одной культуре будут много думать о слу­хе или температуре, а где-то это не будет вообще никак обсужда­ться. Во-вторых, могут разли­чаться значения чувств: в одном обществе на ощу­ще­нии температуры будут держаться базовые категории, а в другом термо­цеп­­ция будет актуа­лизироваться лишь в очень специаль­ных случаях. В-тре­тьих, чув­ственным данным может приписываться разная степень надежности. Напри­мер, юридическую силу может иметь лишь то, что человек увидел своими собственными глазами: это значит, что зрению приписывается очень высокая степень надежности, оно дает «оконча­тельное свидетельство». Но это не кон­станта, иначе мы бы не сталкивались с таким важным социальным регуля­тором, как слухи и пересказы, где услы­шанное своими ушами считается вполне надежным источником информации.

Все это должно привести нас к мысли, что человек вместе с присущими ему сен­сорными системами — существо не постоянное. Наоборот, он меняется во времени и пространстве, и вместе с эпохой изменяются его мировоз­зрение, его эмоциональный язык, его чувствительность, а также социальный смысл его ощущений. Первыми об этом стали задумываться историки фран­цузской шко­лы «Анналов» еще в 1930-е годы, а сейчас в социальных и гумани­тарных дис­циплинах мысль о подвиж­ности ощущений представляет собой некоторый консенсус, из которого исходят и историки, и антропологи.

Я уже упоминала важность внимания для тех или иных ощущений. Для опи­сания общества некоторые исследо­ватели даже прибегают к такой метафоре, как нервная система. Нервная система не существует отдельно от человека: она пронизывает его тело, она определяет его чувстви­тельность, его болевые точ­ки, его реакции на раздражители. В каком-то смысле именно она диктует, что будет для нас приятным или отталкивающим. Мы можем представить ощуще­ния как часть такой социальной нервной системы: общество говорит нам, что в телесных сигналах важно, а что нет, на что нужно обратить особое внима­ние, а чем пренебречь. Для совместного существования людям нужна договорен­ность по поводу того, что и как они ощущают, — общие правила. Согласован­ность представлений о плохом и хорошем, здоровом и опасном, прекрасном и отврати­тель­ном распространяется и на сенсорные впечатления, на то, как телесный опыт оформляется в соответствии с куль­турными нор­мами. Поэтому можно сказать, что любое общество в буквальном смысле слова основано на кон­сенсусе: мы договариваемся мыслить и чувствовать в унисон (разумеет­ся, до некоторой степени). Интересно, что эти значения заклю­чены уже в са­мих терминах: русское слово «чувство» может означать и нейрофизио­ло­ги­ческое ощущение, и эмоцию, и некоторую социальную норму (например, мы говорим о чувстве стыда или чувстве справедливости). В английском языке слово «sense» тоже многозначно: это не только канал восприятия окружающего мира, но и здравый смысл, своего рода общественный разум. Самое интересное для историка и антрополога — когда консенсус нарушается, ощущения и чув­ства, вызванные каким-то поводом, вдруг рассогласовываются и возникают конфликты. Например, когда кто-то трогает руками скульптуру в музее, или выставляет кондиционер на температуру, некомфортную для большинства окружающих, или называет ужасным запах чьих-то духов. Через конфликты можно получить доступ к тем социальным кодам, которые определяют, что представляет собой приемлемое сенсорное поведе­ние, и указывают, что же значит чувственный опыт разного рода.

У разных социальных групп это приемлемое сенсорное поведение будет раз­ным: какие-то различия окажутся вопиющими, какие-то будут тонкими, почти незаметными. Можно сказать, что одни правила сенсорного поведения будут одинаковыми для всего общества: их должны выполнять все, а их несо­блю­дение приведет к исключению. Например, мы различаем приемлемые и непри­емлемые запахи, разрешенные и запрещенные прикосновения, темпе­ратурные режимы — желанные в одних ситуациях и вызывающие тревогу в других. Это различение, которое отделяет приемлемое от неприемле­мого, приятное от пу­гающего, упорядо­ченное от хаотичного, управляется «здравым смыслом». В антропологию это понятие ввел американский антрополог Клиффорд Гирц: так Гирц обозначил существующую в культуре систему готовых решений и объясне­ний, которая позволяет носителям этой культуры быстро справ­ляться с огром­ным спектром жизненных ситуаций. Другие правила — более нюансиро­ванные — будут обязательны для одной группы и немыслимы для другой: они будут сигнализировать о социальных барьерах и границах, которые созда­ются возрастом, гендером, уровнем доходов или образования. Собствен­но, всеми этими правилами, а также их на­рушениями и конфликтами и зани­мается антропология чувств, или сен­сорная антропо­логия, а также друже­ственные ей дисциплины — теория коммуникации и микроистория.

Как вообще возникает мысль изучать ощущения в перспективе социальных и гуманитарных наук? Во-первых, до какой-то степени эта проблематика унаследована от ранней антропологии, с того времени, когда между социаль­ной и физической антропологией еще не было жесткого водораздела. В попыт­ках докопаться до предыстории цивилизаций антропологи пытались построить прогрессивную шкалу. Обществам приписывались разные уровни развития, и в зависимости от уровня развития эти общества располагались на той или иной эволюционной ступени. Для опреде­ления уровня развития использова­лись разные параметры, от форм брака до наличия или отсутствия письмен­ности. Одним из таких параметров были ощущения. Антропологи предпо­ла­гали, что восприятие туземца и вос­приятие современного европейца качест­венно различны: папуас воспри­нимает цвета или запахи не так, как англича­нин. Это «не так» отчасти исходило из уже упоминавшейся аристотелевской иерархии чувств — или, по крайней мере, апеллировало к ней: туземцам как существам более близким к природе приписывалось более виртуозное владе­ние «живот­ными» чувствами осязания и обоняния. С европейскими культу­рами, в свою очередь, ассоциировалось изощренное зрение — высшее интел­лектуальное чувство. Вопросы о физиологии восприятия входили в исследова­тель­ские планы первых антропологических экспедиций. Любо­пытно, как интерпре­тировались результаты: несмотря на то что обнаруженные различия (в названиях цветов) оказывались или ничтожными, или могли быть побоч­ным шумом экспериментов, европейцы начала XX века считали, что нашли подтвер­ждение иной сенсорной природы аборигенов, а вовсе не куль­тур­ные различия. Так европейцы конструировали себя в качестве облада­телей рационального и цивилизован­ного зрения — и конструировали туземцев как первобытных и интуитив­ных носителей низших чувств.

Объяснение разной чувствительности разных обществ отсылками к природе было характерно и для ранних биоло­гических теорий. В качестве примера можно привести одну эксцентричную классификацию живых существ. Ее при­думал в начале XIX века немец­кий натуралист Лоренц Окен. Он пред­лагал делить все живое на пять классов в зависимости от приоритетного обладания тем или иным органом чувств: осязающие беспозвоночные; рыбы — у которых впервые появляется язык и, соответственно, вкус; рептилии, у кото­рых ноздри соединяются с ротовой полостью, — это обоняние; птицы, полу­чающие внеш­нее ухо, — это слух; и млекопитающие, вооруженные всеми этими чувствами в их полноте и особенно подвижным глазом. Не оста­навли­ваясь на этом, Окен делал следующий шаг и предлагал распро­странить этот принцип и на челове­че­ские расы: в зависимости от ведущего чувства он выстра­ивал их от «осязаю­щего» африканца к «созерцающему» европейцу. Сейчас нам такие построе­ния кажутся курьезными, но они в какой-то форме работали вплоть до начала XX века и даже повлияли на расовые теории в евгенике.

Интересно, что в какой-то форме связка «европейская цивилизация — зрение» могла направлять и научные интересы в гуманитарных и социальных дисцип­линах. Например, изучение вернаку­лярных чувственных классификаций нача­лось именно с цвета: в 1960-е годы лингвистика стала искать универсаль­ные цветовые номинации и пыталась построить эволюционную траекторию их освоения. Здесь возникает вопрос: почему так? Значит ли это, что зрение и особенности его применения заинте­ресовали исследователей в первую очередь потому, что они разделяли европейскую культурную иерархию чувств, где зрению исторически отводилось первое место?

О самом зрении и его борьбе со слухом за первое место в конфигурации чувств пойдет речь в следующей лекции. 

Смятение чувств, 1977 — Фильмы

Надя – девушка, которая окончила школу и поступила в медицинский институт в Ленинграде. Володя – мальчишка, который на год младше от Нади и безумно влюблен в нее. Уехав на учебу, Надежда влюбляется в достаточно взрослого мужчину, зная о том, что не безразлична к Владимиру, который остался дома. Однажды девушка приезжает домой и сообщает Володе о том, что влюбилась, тем самым разбивая его сердце и растаптывая любовь парня. Но, несмотря на это, мальчишка всегда является желанным гостем в ее доме, так как его любит мать Нади. Однажды она серьезно заболевает, и Владимир решается помочь Надежде в сложившейся ситуации. За счет этого, отношение девушки к парню слегка смягчается, и она находится в состоянии смятения чувств. Кого же выбрать: взрослого женатого мужчину или же молодого парня, который готов ради нее на все?

Съемки трогательного фильма Смятение чувств были осуществлены в 1977 году известным кинорежиссером Павлом Арсеновым по производству киностудии им. Горького. Главных ролей были удостоены Нагорный Сергей, ранее снимавшийся в сериале Семейство Карастояновы, и Проклова Елена, которая уже до этого момента была известна по многим кинолентам. При этом Елена Проклова получила звание заслуженной артистки РСФСР.

Выход киноленты Смятение чувств припал на 1978 год, и именно после этого фильм получил на всесоюзном кинофестивале, происходящем в Ереване, награду. Она была вручена за лучший сценарий, написанный Володиным Александром. Именно после этого сценарист получил народное призвание и стал известным на территории СССР.

Надя – девушка, которая окончила школу и поступила в медицинский институт в Ленинграде. Володя – мальчишка, который на год младше от Нади и безумно влюблен в нее. Уехав на учебу, Надежда влюбляется в достаточно взрослого мужчину, зная о том, что не безразлична к Владимиру, который остался дома. Однажды девушка приезжает домой и сообщает Володе о том, что влюбилась, тем самым разбивая его сердце и

Музыка — это стенография чувств / ieml.ru

На протяжении многих лет музыка помогала людям выразить свои чувства в прекрасном сочетании звуков и голоса. Она заставляла людей переживать различные эмоции и доносила до них самые сокровенные тайны человеческой души.


Музыка — это стенография чувств.
Л.Н. Толстой

На протяжении многих лет музыка помогала людям выразить свои чувства в прекрасном сочетании звуков и голоса. Она заставляла людей переживать различные эмоции и доносила до них самые сокровенные тайны человеческой души.

Чтобы дать возможность «высказаться» всем желающим, членами городского студенческого клуба «Курс М» был организован музыкальный фестиваль «Music of my Universe». Он собрал на своей сцене исполнителей различных музыкальных направлений, что дало возможность слушателям удовлетворить свои вкусовые запросы.

Для студентов это был совершенно новый опыт в организации такого большого мероприятия, и они справились: фестиваль прошел успешно. Участники концерта нашли своего зрителя, друзей, обменялись опытом, а слушатели получили огромное удовольствие от разнообразной музыки.

Организаторы фестиваля благодарят всех участников:

  • Романа Бударкова
  • Группу «Pride»
  • Группу «Rames»
  • Клима Баркалова
  • Группу «Jazz-band»
  • Ильфата Субханова
  • Вадима Вадви
  • Группу «Дезертир»
  • Марину Орлову
  • Группа «Тринити»
  • Группа «Forgotten Sin»

А также благодарят спонсоров фестиваля: фирму «Мастера праздника», Мастерскую лазерной гравировки, студию полиграфии «Лайм».

Сериал 40+, или Геометрия чувств смотреть онлайн

Три подруги, Маша, Оля и Настя, заняты рождественским гаданием. Каждая загадывает желания. Маша, например, хочет отправиться в Париж, куда едет учиться ее парень Никита, а еще она хочет большой дом. Настя загадала большую дружную семью. Оля хочет, чтобы ее Вовик стал настоящим писателем, у них должна родиться дочка, будущая балерина.

Проходят годы. Сегодня Насте исполняется сорок лет, Маше до этой даты еще два года, а Оля уже переступила символический рубеж. Мечты подружек сбылись только отчасти. Никита уехал в Париж, но не с Машей. Она стала риэлтором по элитной недвижимости и постоянно имеет дело с большими домами, но у самой только квартира, правда, очень хорошая. Настя так и не смогла родить. Она пытается уговорить мужа взять приемного ребенка, а тот тянет с ответом. Зато Настя помогает появиться на свет чужим детишкам, она трудится в роддоме. Вовик так не стал настоящим писателем, его рассказы не принимают в печать, но он продолжает работать над романом. А пока заботы о благосостоянии семьи взвалила на себя Настя. После рабочего дня в школе (она преподает русский язык и литературу) она отправляется на приработки, например, убирает офисные помещения. Зато ее дочка уже в Санкт-Петербурге. Есть надежды на то, что когда-то она появится на сцене Мариинского театра.

Внезапно в судьбе героинь намечаются серьезные перемены. Маша случайно встречает Никиту. Он переводится из Парижа и присматривает для своей семьи дом на родине. Они вспоминают о своих юношеских чувствах, Никита начинает ухаживать за Машей, та не хочет вступать в серьезные отношения с женатым мужчиной и пытается перебороть одолевающие ее чувства. А тут еще подруги подстраивают ей знакомство с Андреем. Это врач анестезиолог, видный мужчина, в одиночку воспитывающий дочь после смерти своей жены. Маша ему приглянулась, но она не готова и к этому роману.

Вовик сообщает Оле о том, что в одной из редакций наконец-то заинтересовались его рассказами и даже выдали ему аванс. Но на самом деле мужчина окончательно расстался с мечтами о литературной карьере и просто устроился работать курьером. А Оля в ипостаси скромной уборщицы, убирая в офисе, знакомится с Евгением. Он оценил ее стройные ноги и готовится взять Олю штурмом. Измученная годичным воздержанием (Вовик бесполезен не только в финансовом плане), та готова уступить домогательствам Евгения прямо на офисном столе.

Игорь, муж Насти, внешне по-прежнему ласков с женой, но почему-то все чаще задерживается на работе. Даже в день рождения супруги он не приходит на торжество в ресторан, где Настю поздравляют подруги. Зато на нее обратил внимание художник Олег. Настя познакомилась за ним, прогуливая своего пса Принца.

Жизнь подруг становится все интереснее.

Менеджеры своих чувств: почему «любовников» заменили «партнеры», а забота стала формой социальной революции

Эта книга начинается с тезиса, сформулированного Евой Иллуз:⁠

«Если мы готовы согласиться с тем, что культ неограниченной свободы нередко приводит к разрушительным последствиям в экономике, вызывая, например, значительные социальные неравенства – то мы обязаны, как минимум, задать себе вопрос о том, к чему приводит этот культ в сфере эмоционального и сексуального. Критический анализ свободы выбора, состоявшейся в одной сфере человеческой жизни, должен быть предпринят и во всех остальных».

Десять предыдущих глав стали попыткой ответить на вопрос, поставленный Иллуз – разумеется, не исчерпывающей и не окончательной, хотя бы потому, что в ходе истории само понятие «свободы» меняет свой смысл, свое практическое применение, свое этическое значение. Сегодняшнее представление о свободе основывается на представлении об автономном, суверенном, субъекте, вся жизненная траектория которого подчинена одному императиву: поиску личного счастья. Чувственная жизнь этого субъекта – это проект «сделай сам», «сердечко в виде конструктора». Проект, безусловно, во многом увлекательный и заслуживающий уважения: в конце концов, сегодня большинство из нас не хотело бы, чтобы решения о том, с кем нам жить и как, заводить ли нам детей и при каких обстоятельствах заниматься сексом, принимались за нас другими людьми. Мы больше не готовы жить в мире стандартов, установленных нашими предками, церковью или потребностями рынка. Стремление к свободе, понимаемой как, в первую очередь, свобода выбора, – одна из самых фундаментальных идей современного Запада и одновременно один из главных его этических принципов. Однако тот самый неограниченный культ выбора, его абсолютный приоритет по отношению к другим моральным законам, руководящим человеческим поведением, может вести к «идеологическому насилию», говоря словами голландской исследовательницы Анн-Мари Моль. В своей книге The Logic of Care она отмечает:⁠

Реклама на Forbes

«Различие между автономией и гетерономией сегодня понимается как главное различие между «Западом» и «Другими». В этом контексте «Запад» понимается как место и историческая эпоха, где люди совершают личный выбор, в то время, как «Другие» живут потребностями своих сообществ. В то время, как «их» жизни черпают свой смысл в Боге, традиции и коллективном сознании, «мы, люди Запада», оказывается, должны быть свободны от таких оков, как минимум, со времен Просвещения».

Однако это допущение, пишет Моль, лишает «западного» субъекта – субъекта технологизированного модерна и постмодерна – множества свойств, оно видит его лишь в одном измерении: в его стремлении к получению максимальной выгоды. Из этого «одномерной» оптики вытекает та идеологизированная, неприглядная сторона выбора, которая превращает его в новую форму несвободы. «Логика выбора сопровождается чувством вины», пишет Моль. «Все, что следует за выбором, по умолчанию рассматривается как производное  непосредственно от  него. Забота о детях отнимает у вас много сил? Сами виноваты. Не надо было заводить. Вам не помогают Ваши лекарства? Вам не повезло, вы сами их выбрали (…). В логике выбора субъект всегда несет ответственность за то, что из этого выбора следует».

Но разве может быть по другому? Разве каждый из нас не должен отвечать за принятые решения? Если жизнь – проект «сделай сам», то разве не логично, что поиск и отладка компонентов для конструктора – личное дело и личная ответственность каждого из нас? Если выбор сам по себе является моральной практикой, этическим принципом – то не следует ли из этого, что о качествах тех или иных людей, об их личных характеристиках можно судить по тому выбору, который они осуществляют? Какую альтернативу можно предложить этой гегемонии?

Эта альтернатива – в логике заботы, подразумевающей существование привязанности между людьми, с одной стороны, и их уязвимости перед лицом самых разных жизненных трудностей, с другой. Именно поэтому сегодня логика заботы на первый взгляд может показаться нам устаревшей или даже опасной: она отказывается от представления о человеке как существе, стремящемся к максимальной суверенности и максимальной пользе для самого себя. Елена Здравомыслова, профессор факультета социологии и философии Европейского Университета в Санкт-Петербурге, со-координатор программы «Гендерных исследований» отмечает:⁠

«Плохая репутация заботы – это результат очень радикального неолиберального представления о человеке как хозяине своей жизни и абсолютно свободном существе. Такая философия жизни, действительно, делает из отношений заботы что-то постыдное, нечто, что не заслуживает уважения и достойной оплаты. Кроме того, забота потенциально очень конфликтна из-за возможности злоупотребления властью одних над другими. Плохая репутация заботы значительно обусловлена тем, что она может быть организована очень авторитарно – хоть и якобы во благо других. В ситуации зависимости, порабощенности могут находиться обе стороны: и тот человек, который отдает себя служению, и тот человек, кто принимает его как должное, эксплуатирует».

Действительно, разве не подразумевает забота отношений неравенства? Разве нет в ней инфантилизации одних – и патернализации других? Не создает ли, в конце концов, забота питательной среды для самого смертного греха современности – зависимости?

Переосмысление заботы как главного принципа отношений между людьми – дружеских, любовных, семейных, трудовых и каких угодно – таким образом, должно начаться с переосмысления понятий зависимости и независимости, их идеологического значения.  Критический анализ этих понятий сегодня находится в фокусе феминистских исследований – именно феминистки (и феминисты!) стремятся к созданию демократической этики заботы. «Независимость», – пишут Нэнси Фрезер и Линда Гордон, – «это сила, это белая раса, это мужество и абсолютное благо. «Зависимость» же, наоборот – слабость, принадлежность к «цветным», это нечто «женское» и заслуживающее презрения«5. Революционным проектом сегодня может и должно стать «переписывание» этого понятия в духе феминистской теории, считают Фрезер и Гордон. «Каждое уничижительная характеристика женского может быть перекодирована с новым смыслом: внимание к мнению других как эмпатичность, склонность следовать пожеланиям окружающих – как способность к поддержанию отношений, пресловутая любовь к болтовне – как выстраивание социальных связей. (…) Зависимость, таким образом, может быть перекодирована в достоинство». Для этого, заключают Фрезер и Гордон, потребуется отказ от маскулинного  представления о полной автономии как «правильном«  и желанном состоянии субъекта – и о состоянии привязанности как «неправильном».

Логика заботы – это вовсе не обязательно логика подчинения. Забота – это не всегда благотворительность, это не самооптимизация и не оптимизация ближних и дальних  Напротив, по определению других феминистских исследовательниц, «забота – это чувство сопричастности с другими, а не снисхождения к другому. Забота придает интуитивный, материальный и эмоциональный смысл поддержке, которая может быть направлена на отдельных людей, на сообщества и целые социальные миры«7.⁠ Говоря об этом как принципе социального взаимодействия, мы говорим не о «заботе о себе» в том смысле, в котором ее понимают и тиражируют глянцевые журналы: не как об императиве «побаловать» или «вознаградить» себя, не как об этическом основании для того, чтобы первым – или первой – порваться к той самой «кислородной маске» и обеспечить себя нужными ресурсами. Нет, в данном случае мы говорим о так называемой «радикальной заботе» – то есть «о понимании личности как укорененной в конкретной исторической эпохе, в определенном опыте насилия, со своими собственными уязвимостями. С точки зрения «радикальной заботы», личность – это не теоретический субъект, а человек, опутанный сложной сетью социальных отношений».

Елена Здравомыслова суммирует феминистский подход к заботе следующим образом:

«Феминистская философия выступает не просто за поддержку зависимого человека любой ценой, за счет чьего-то альтруизма, а за отношения, которые приоритетом делают взаимное согласие, не предполагают навязанных образцов. Главным становится максимальное сохранение самостоятельности и независимости человека, который нуждается в заботе».

Экзистенциальный вызов заботы в том, чтобы сохранять свободу и одновременно быть от кого-то зависимым. Быть больным, но обладать чувством собственного достоинства. Или наоборот – ухаживать за кем-то, кого-то поддерживать, но не злоупотреблять своим авторитетом; обладать возможностями контроля, но не создавать каторгу для других.

Но как же пройти между Сциллой и Харибдой? Как признать свое и чужое право на уязвимость, на потребность в привязанности, на не всегда имеющуюся готовность – или желание – делать выбор, но при этом оставаться самостоятельным, несущим ответственность за свою жизнь человеком? Как найти ту форму заботы, которая не будет ни подчинять, ни сюсюкать, ни ограничивать в правах?

Для ответа на этот вопрос, возможно, стоит обратиться к понятиям заботы, существующим в английском языке: caring for и caring about. Caring for – это забота, предполагающая  определенную степень самопожертвования со стороны одних в пользу других, это забота,  подразумевающая неравенство. Так родители заботятся о маленьких детях, зрелые люди заботятся о немощных и больных, приятели заботятся друг о друге в моменты горя или значительной потери. Caring for подразумевает восполнение ресурсов тех, кто слаб, за счет тех, кто сильнее. Такая формы заботы, безусловно, необходима в ситуациях, когда без поддержки со стороны других человек, большой или маленький, может попросту не выжить (физически, социально или психологически). И хотя такая забота  может быть необходима в ситуациях кризиса, она не может лежать в основе той демократической свободы, о которой пишут и к которой стремятся феминистские авторы – точно так же, как чрезвычайное положение не может заменить конституционный порядок.

Забота, которая может и должна лежать в основе человеческих взаимоотношений – любовных, семейных, дружеских, коллегиальных – это забота caring about, забота не «о» ком-то, а «про» кого-то. Такая забота подразумевает не прямое восполнение ресурсов, но деятельное сочувствие. Вместо того, чтобы бросаться решать чужие проблемы – прочувствовать, представить себе, что это значит,  иметь эти проблемы и с ними жить. Вслушаться в Другого. Разделить с ним его переживание, даже если оно связано с вашим расставанием, давно необходимым и назревшим.

Логика заботы вовсе не подразумевает, что, например, любви и сексуальности нужно вернуться в священное лоно брака, где женщины берут на себя весь эмоциональный труд. Напротив, «радикальная забота» – как принцип отношения ко всем людям без различения по классам, гендеру, расе или сексуальной ориентации – подразумевает открытость, эмпатию и любопытство к разным формам человеческого бытия. Полиамория, моногамия, сознательно выбранное одиночество, гомо- гетеро- или би-сексуальные, какими бы ни были отношения по форме, по содержанию все они могут стремиться одному идеалу – к сочувствию по отношению к боли другого, к принятию своей уязвимости, к готовности удивляться.

Реклама на Forbes

Эта логика  –  и есть основа для нового, альтернативного эмоционального режима: режима заботы. Эмоциональный режим заботы потребует от нас признания в собственной зависимости от других, признания в желании быть вместе с кем-то. Чувство юмора поможет нам принять те – иногда абсурдные – способы, которыми мы пытаемся это желание удовлетворить. Кроме того, в режиме заботы любовь неразделенная или несчастная не будет считаться «ошибкой» или признаком «нездоровой психики»: мы будем относиться к ней с уважением, ведь кто, как не она, напоминает нам о противоречивой природе человеческой личности. Мы будем заботливо относиться к боли и страданиям любви, потому что они – неизбежная часть жизни, а не результат «плохого выбора». И, наконец, требуя от нас большей эмпатии, режим заботы поможет заложить основы для более равного, более свободного общества.

«Забота – это труд любви», говорит Елена Здравомыслова. Но тогда и любовь – это труд заботы, не только «сделай сам», но и «сбереги то, что тебе дали другие».

В мире бесконечного «выбора» бесчисленных одиночек, забота – это форма социальной революции, требующей огромной смелости: смелости быть частью чего-то большего, чем ты сам. Делясь своими переживаниями, позволяя себе и другим «непродуктивную» боль, мы атакуем социальные конструкты, которые разделяют и учреждают  неравенства – и на их месте создаем новые нормы, более человечные и более соразмерные жизни.

Ксения Бородина призналась, что не испытывает к Курбану Омарову никаких чувств

20:09, 29.09.2021

Телеведущая поделилась, что относится к бывшему мужу как к чужому человеку.

Ксения Бородина в своем микроблоге в Instagram в разделе Stories часто отвечает на вопросы подписчиков. Сегодня звезда призналась, что не испытывает никаких чувств к своему бывшему мужу Курбану Омарову. Ксения добавила, что у нее складывается ощущение, будто семи лет отношений и брака словно не было.

На вопрос, остались ли у артистки чувства к бывшему супругу, Бородина написала: «Нет. Ощущение, что и 7 лет брака и отношений тоже не было. Иногда поступки людней так все перечеркивают, что тебе и думать о них противно. Но самое смешное, даже злости не осталось. Чужой человек» (орфография и пунктуация автора здесь и далее даны без изменений. ― Прим. ред.).

Ксения Бородина ответила на вопрос о чувствах к бывшему мужу

Напомним, что о разводе Ксении и Курбана стало известно в конце лета этого года. Супруги расторгли официальные отношения в августе, однако слухи о проблемах в семье стали появляться еще прошлой весной. В СМИ публиковали сообщения, что супруги не живут вместе, однако ни Бородина, ни Омаров эту информацию не комментировали. Ксения в своем микроблоге в Instagram недавно рассказывала, что на данный момент она свободна и не находится в романтических отношения. Ведущая добавила, что уже устала от некоторых изданий, которые приписывают ей романы с разными мужчинами и попросила не строить предположений по поводу ее личной жизни. По словам Бородиной, она будет встречать только с самодостаточным мужчиной.

Ксения Бородина

Отметим, что Ксения Бородина и Курбан Омаров начали встречать в 2014 года после того, как ведущая проекта «Дом 2» рассталась со своим возлюбленным Михаилом Терехиным. Отношения артистка и Омаров узаконили 3 июля 2015 года в одном из московских ЗАГСов. Через пару месяцев после свадьбы стало известно, что телеведущая беременна и ждет второго ребенка. В 2015 году Ксения родила девочку, которую назвали Теоной. Через год после пополнения в семье между супругами произошла ссора, и они решили пожить отдельно. Сама телеведущая тогда признавалась, что устала от скандалов, но все же пошла на примирение, чтоб сохранить семью.

Добавим, что Ксения Бородина и Курбан Омаров воспитывали не только общую дочь Теону, но и Марусю, которую артистка родила в браке с предпринимателем Юрием Будаговым в 2009 году. С первым мужем ведущая телестройки развелась в 2011 году. По словам Ксении, разлад в отношениях произошел из-за разных взглядов на семейную жизнь и уклад. Бородина признавалась, что бизнесмен негативно отреагировал на то, что артистка вышла на работу вскоре после родов.

Курбан Омаров с дочкой Теоной

Стоит отметить, что, несмотря на разрыв отношений с супругой, Курбан Омаров продолжает общаться с Марусей и Теоной. Так, в своем микроблоге в Instagram бывший муж Бородиной недавно поделился видео, как он отдыхает вместе с девочками и своим сыном от первого брака. Как признался предприниматель, они прекрасно провели время в одном из ресторанов, где детей и взрослых развлекали аниматоры. Его младшая дочь, по словам Курбана, забрала пятитысячную купюру и убежала, заявив, что она на что-то копит.

Читайте также:

Ксения Бородина рассказала, что попала в больницу с отравлением

Экс-супруг Ксении Бородиной назвал себя плохим мужем

Ксения Бородина пожаловалась, что ее старшая дочь бросила занятия художественной гимнастикой

«Решения сильнее чувств»: как иностранный студент помогал раненным в ПГНИУ | ПРОИСШЕСТВИЯ

Новость о стрельбе в Перми разнеслась не только по стране, но и по миру – среди студентов, которым пришлось пережить нападение, были граждане других стран. Ашраф Разук поступил в Пермский университет, чтобы стать фармацевтом. Тем трагическим утром он шёл по кампусу и услышал выстрелы. Юноша, не раздумывая, начал действовать.

Как студент помогал раненным? О чём он думал в критической ситуации? И что рассказывают про Ашрафа друзья? Читайте в материале «АиФ-Прикамье».

Есть раненные и тот, кто помогает

«В тот день меня не было в университете. Когда я узнал, что там происходит, то сразу позвонил друзьям. Они сказали, что есть раненные, но также есть человек, который всем помогает. Это был Ашраф», – рассказал студент ПНИПУ Ал-Маеени Махмоод.

Студент химического факультета Ашраф Разук находился на улице, когда началась стрельба. Увидев падающую девушку, он сразу побежал к ней: «Я бросился к девочке. Оказалось, она не ранена – просто сильно напугана. Я взвалил её на себя и отнёс за стену своего корпуса, где было безопасно».

После этого студент заметил молодого человека, который получил ранение в ногу. Своей одеждой Ашраф сделал перевязку пострадавшему. «Потом кто-то сказал мне, что ранен мой друг и показал место, куда нужно бежать. По пути я вызывал всем скорую», – вспоминает Ашраф Разук.

Раненным другом Ашрафа оказался студент Абдулла Обаид. В перерыве между пар он вышел на улицу к фонтану, а когда раздались выстрелы, закрыл собой рядом стоящую девушку. Юноша получил огнестрельные ранения обеих ног и сейчас находится в московской больнице.

Вырос между войнами

Это не единственная стрельба, очевидцем которой стал Ашраф Разук. В июне 2014 года город, где жил молодой человек, пережил наступление ИГИЛ (запрещенная в России террористическая организация).

Такие ситуации до сих пор пугают меня, но я готов пожертвовать собой ради всех, кто хорошо ко мне относится. Русские люди хорошо ко мне относятся, и я это ценю.

Когда студент услышал знакомые хлопки, то подумал о своей семье и людях, которых любит. «На несколько секунд в моей голове пронеслась мысль «А что если я умру?»… Тогда я начал думать, как защитить себя и всех остальных. И в этот момент мои решения были сильнее моих чувств».

Он ничего не боится

Героический поступок, который совершил Ашраф, не стал удивлением для его друзей. «Я могу позвонить ему в любой момент и он мне поможет. Ему не важно, что случилось, а важно, что у его друга проблема, которую нужно решить. Он такой всегда. Ничего не боится», – комментирует Ал-Маеени Махмоод.

Сейчас Ашрафу 22 года. Он учится на третьем курсе химического факультета ПГНИУ на специальности «Фармация». В свободное от учёбы время юноша занимается спортом – играет в футбол. Друзья характеризуют его как весёлого и активного человека.

Инвентарь

чувств | Центр ненасильственного общения

Ниже приведены слова, которые мы используем, когда хотим выразить комбинацию эмоционального состояния и физических ощущений. Этот список не является ни исчерпывающим, ни окончательным. Он задуман как отправная точка для поддержки всех, кто желает участвовать в процессе углубления самопознания, и способствовать более глубокому пониманию и установлению связи между людьми.

В этом списке две части: чувства, которые мы можем испытывать, когда наши потребности удовлетворяются, и чувства, которые мы можем испытывать, когда наши потребности не удовлетворяются.

У нас также есть список потребностей.

Чувства удовлетворения ваших потребностей

АФФЕКЦИОНАТ
сострадательный
дружелюбный
любящий
с открытым сердцем
сочувствующий
нежный
теплый

ЗАВЛЕЧЕННЫЙ
поглощен
оповещен
любопытен
поглощен
очарован
очарован
очарован
заинтересован
заинтригован
вовлечен
заворожен
стимулирован

НАДЕЖНЫЙ
ожидающий
воодушевленный
оптимистичный

КОНФИДЕНТ
усиленный
открытый
гордый
сейф
безопасный

EXCITED
восхищен
оживлен
пылким
возбужден
удивлен
ослеплен
нетерпелив
энергичен
восторжен
легкомыслен
воодушевлен
живым
страстным
удивлен
ярким

БЛАГОДАРНОСТЬ
благодарный
переехал
благодарен
тронул

ВДОХНОВЛЕННЫЙ
изумлен
изумлен
чудо

РАДОСТНЫЙ
повеселил
обрадовал
рад
доволен
ликующий
доволен
пощекотал

ВЕСЕЛЫЙ
блаженный
в восторге
в восторге
в восторге
в восторге
сияющий
в восторге
в восторге

МИРНЫЙ
спокойный
ясный
удобный
центрированный
довольный
спокойный
исполненный
мягкий
спокойный
расслабленный
расслабленный
удовлетворенный
безмятежный
спокойный
спокойный
доверчивый

ОБНОВЛЕНО
оживлено
обновлено
обновлено
восстановлено
восстановлено
восстановлено

Чувства, когда ваши потребности не удовлетворяются

Бояться
опасаться
бояться
предчувствовать
испугаться
недоверчиво
запаниковать
окаменеть
испугаться
подозрительно
испугать
насторожиться
обеспокоиться

раздражен
раздражен
встревожен
раздражен
недоволен
раздражен
разочарован
нетерпелив
раздражен
раздражен

ANGRY
в ярости
в ярости
в ярости
в негодовании
в ярости
в ярости
в ярости
в ярости

АВЕРСИЯ
враждебность
потрясена
презрение
отвращение
неприязнь
ненависть
в ужасе
враждебно
отбито

ЗАМУТЫВАЕТСЯ
амбивалентно
сбит с толку
сбит с толку
ошеломлен
нерешительно
потерян
озадачен
сбит с толку
озадачен
разорван

ОТКЛЮЧЕНО
отчуждено
отчуждено
апатично
скучающим
холодным
отстраненным
далеким
отвлеченным
безразличным
онемевшим
удаленным
незаинтересованным
отозванным

DISQUIET
возбужден
встревожен
смущен
смущен
обеспокоен
смущен
взволнован
беспокойен
потрясен
потрясен
удивлен
обеспокоен
беспокойным
смятением
неудобно

017 беспокойным


обеспокоенным
обеспокоенным

ЗАПРЕЩЕНА
стыдно
огорчено
взволновано
виноват
унижено
застенчиво

УСТАЛОСТЬ
избиение
выгорело
истощено
истощено
вялый
вялый
сонный
усталый
усталый
истощенный

БОЛЬ
агония
страдания
скорбящие
опустошенные
горе
убитые горем
больные
одинокие
несчастные
сожаления
раскаявшиеся

SAD
в депрессии
в унынии
в отчаянии
в унынии
в разочаровании
в унынии
в унынии
в отчаянии
в мрачном
с тяжелым сердцем
в безнадежности
в меланхолии
в несчастном
в несчастном

НАПРЯЖЕНИЕ
тревожно
капризно
расстроено
обезумевшим
нервным
беспокойным
измученным
раздражительным
нервным
нервным
подавленным
беспокойным
в стрессовом состоянии

УЯЗВИМЫЙ
хрупкий
охраняемый
беспомощный
небезопасный
осторожный
зарезервированный
чувствительный
шаткий

ГОД
завистливый
ревнивый
тоска
ностальгический
тоскующий
тоскливый

Содержимое этой страницы может быть загружено и скопировано кем угодно, если они указывают CNVC следующим образом:

(c) 2005, Центр ненасильственной коммуникации.
Веб-сайт: www.cnvc.org Электронная почта: [электронная почта защищена]
Телефон: +1.505.244.4041

Модель

NVC | Концепции ННО | Список чувств | Список потребностей | NVC Глава первая

5 способов лучше узнать свои чувства (для подростков)

Прежде чем продолжить чтение, сделайте паузу. Закройте глаза, если хотите, и сделайте пару спокойных вдохов. Затем спросите себя — как вы себя чувствуете сейчас?

Придумайте односложные ответы, описывающие, что вы чувствуете.

Обратите внимание, какие слова приходят в голову.Одно чувство выделяется? Или их несколько? У вас могут быть даже противоположные чувства одновременно. Например, возбуждены и нервничают. Это нормально.

Просто обратите внимание на эмоции, которые вы испытываете в данный момент. Нет правильного или неправильного ответа.

Это простой способ осознавать свои эмоции .

Иногда легко осознавать свои эмоции. Может быть, есть одно сильное и очевидное чувство для вас. В других случаях вы можете не обращать особого внимания на свои чувства.Но ваши эмоции присутствуют. И все они нормальные.

Умение лучше осознавать свои эмоции — это навык, который может вам помочь:

  • познай себя лучше
  • чувствовать себя лучше и справляться лучше
  • быть менее самокритичным
  • Пауза вместо действия на трудных эмоциях
  • лучше ладят с другими

Вот пять способов научиться лучше осознавать свои эмоции:

  1. Обратите внимание и назовите свои чувства. Для начала просто обратите внимание на то, что вы чувствуете, когда что-то происходит. Назовите себе название чувства. Вы можете почувствовать гордостью , когда что-то пойдет хорошо. Или разочаровал , если вы не справились с тестом. Вы можете почувствовать расслабленным , сидя с друзьями за обедом. Или нервничают, перед тестом.
  2. След одной эмоции . Выбери одну эмоцию — чувство нравится рад . Отслеживайте это весь день. Обратите внимание, как часто вы это чувствуете. Может быть, ты рад, когда происходит что-то хорошее.Или рад, когда появляется друг. Может быть, вы рады, когда кто-то протягивает вам руку или говорит доброе слово. Или рад просто потому, что сегодня пятница. Каждый раз, когда вы чувствуете радость, делайте себе пометки или записывайте. Ощущение легкое, среднее или сильное?
  3. Учите новые слова для чувств. Сколько слов чувств ты можешь назвать? Попробуйте придумать еще больше. Сколько слов для злой ? Например, вы можете быть раздраженным , расстроенным или безумным . гнев , гнев или возмущение .
  4. Ведите дневник чувств. Выделяйте несколько минут каждый день, чтобы писать о том, что вы чувствуете и почему. Если вы напишите о своих чувствах, вы сможете лучше их узнать. Занимайтесь искусством, сочиняйте стихи или сочиняйте музыку, чтобы выразить эмоции, которые вы испытываете.
  5. Обращайте внимание на чувства в произведениях искусства, песнях и фильмах. Сосредоточьтесь на том, что сделал художник, чтобы выразить эти чувства. Как вы себя чувствуете в ответ?

Найдите время, чтобы лучше узнать свои эмоции.Просто заметьте, как вы себя чувствуете. Примите то, что вы чувствуете, не осуждая себя. Прояви к себе доброту.

Напомните себе, что все ваши эмоции нормальны. Но то, как вы реагируете на эмоции, имеет большое значение. Когда вы знаете свои эмоции, вы лучше можете принимать мудрые решения о том, как действовать, независимо от того, что вы чувствуете.

Если вы испытываете трудности или подавляющие эмоции, обратитесь за поддержкой. Взрослый, которому вы доверяете, может помочь вам преодолеть любые неприятные чувства, с которыми вы сталкиваетесь.

Облеките чувства в слова, чтобы улучшить ваш брак

Эмоции могут быть как сильными, так и сложными.У каждого бывают моменты, когда он просто не может подобрать правильное слово, чтобы описать то, что он чувствует или пытается сказать. Вы можете рассердиться и начать плеваться. Вы можете чувствовать себя настолько подавленным, что теряете дар речи. Слова есть — их просто не найти, когда вас одолевают эмоции.

Это может быть особенно важно в браке и отношениях, где критически важно иметь возможность передать то, что вы чувствуете. Хотя вам не захочется сверяться со списком в напряжении, этот список слов, связанных с чувствами, может быть полезным, чтобы к нему возвращаться время от времени или если вы пытаетесь записать свои мысли.

Как говорить о чувствах

  • Объясните, что вам есть что сказать, и найдите время для разговора.
  • Проявите сочувствие к тому, что чувствует ваш партнер.
  • Используйте утверждения «я», чтобы объяснить свое субъективное восприятие того, что произошло.
  • Не делайте общих заявлений о поведении вашего партнера (например, «Ты всегда так поступаешь!»). Обратитесь к конкретным действиям.
  • Если вы хотите, чтобы ваш партнер поступил иначе, четко сформулируйте, о чем вы просите.

Когда ты влюблен

Когда вы чувствуете интерес к сексу или близости, может быть полезно подобрать несколько слов для обозначения чувств, которые помогут вашему партнеру донести сообщение. Например, если ваш партнер погружен в телешоу или книгу, вы можете не знать, как выразить свой интерес и начать близость, пока он чем-то занят.

Когда вы ищете слово, чтобы сказать своему супругу, что хотите пойти в спальню, на диван или даже в гамак, вы можете сказать, что вы чувствуете себя возбужденным, резвым, интимным, страстным, игривый, романтичный, соблазнительный, сексуальный, или стимулированный .

Когда ты злишься

Когда вы чем-то расстроены, будь то что-то, что сделал ваш партнер или чувства, направленные на кого-то еще, может быть трудно выразить свою точку зрения в пылу момента. В таких ситуациях откровенность часто бывает наиболее эффективной. Например, вы можете просто сказать: «Я очень расстроен из-за этого!»

Термин «гнев» охватывает широкий диапазон. Вы можете быть раздраженным, возбужденным, обеспокоенным, расстроенным, обеспокоенным, раздраженным, раздраженным, раздраженным, оскорбленным, раздраженным, раздраженным, или раздраженным .С другой стороны, могло произойти что-то значительное или серьезное, поэтому вы чувствуете ярость, ярость, ярость, ярость, или возмущение.

Когда вы злитесь, также важно различать гнев в ответ на то, что сказал или сделал ваш партнер, и гнев по поводу чего-то другого и желание сочувствия и поддержки.

Когда вы сбиты с толку

Часто вы можете быть сбиты с толку своими отношениями.Ваш партнер может сделать что-то, что вы не знаете, как интерпретировать, или сделать непонятный комментарий. Вместо того, чтобы позволять этой путанице строить или приводить к ошибочным выводам, дайте партнеру понять, что вы не уверены, что они имеют в виду, и попросите разъяснений.

Она просто осталась тем, что, по-твоему, сказала? Она имела в виду то, как это звучало? Вы, вероятно, сбиты с толку, сбиты с толку, сбиты с толку, заблудились, запутались, сбиты с толку, сбиты с толку, сбиты с толку — или просто поставили в тупик .

Вы можете сказать: «Я запутался в том, что вы говорите. Не могли бы вы объяснить это немного подробнее, чтобы я мог понять?»

Когда ты спиной к стене

Особенно трудно справиться с ощущением, будто на вас нападают во время ссоры. Например, если ваш партнер внезапно обвиняет вас в том, что вы не делаете что-то по дому, вы можете остаться расстроенным или ошеломленным.

Когда вас обвиняют в каком-то проступке, заслуженно или нет, вы, вероятно, почувствуете, что атакованы, обвинены, , возможно, даже загнаны в угол .

В такие моменты может быть полезно признать, что они чувствуют, а также описать, что вы чувствуете. Например, вы можете сказать: «Я вижу, что вы расстроены, но сейчас я чувствую себя загнанным в угол».

Когда ты напуган

Если вы боитесь конкретной ситуации или испытываете более общее беспокойство, то, как ваш партнер знает, что вы чувствуете, может быть способом получить необходимую поддержку.

Как и гнев, испуг — это эмоция, которая проявляется в самых разных формах.Вы можете чувствовать легкую тревогу, тревогу, тревогу, беспокойство, раздражительность, или нервозность. Или, может быть, ваш супруг только что сказал: «Вы можете сесть? Нам нужно поговорить». Это, скорее всего, вызовет более сильную, более интуитивную реакцию, и вы можете почувствовать бешеным, парализованным, окаменевшим, или испуганным .

Вы можете сказать что-нибудь вроде: «Я действительно обеспокоен этим» или «Что это такое? Я сейчас очень напуган».

Когда ты счастлив

Сообщите партнеру, когда вы счастливы, также может быть важно для укрепления ваших отношений.Они не только будут довольны вашим счастьем, но и высказать свое мнение о том, что они сделали, чтобы помочь вам стать счастливыми.

Когда дела идут хорошо, и ваш супруг только что сказал или сделал что-то, чтобы осветить ваш мир, вы можете сказать, что чувствуете центрированным, довольным, восторженным, очарованным, приподнятым, возбужденным, воодушевленным, фантастическим, удовлетворенным, радостным, ликующим, безмерно счастливым, мирный, довольный, великолепный, или восторженный . Если вы двое восстанавливаетесь после плохого заклинания, вы можете почувствовать воодушевленным или оптимистичным .

Вы можете сказать что-нибудь вроде: «Я так взволнован, что вы строили планы на нас сегодня вечером!» или «Мне так приятно, что ты подумал обо мне!»

Когда тебе больно

Обиду также можно отнести к разным эмоциям. Когда ваш супруг говорит или делает что-то, чтобы причинить вам боль, ваши чувства могут варьироваться от недовольства до опустошения .

Вы можете чувствовать себя оскорбленным, униженным, руганным, преданным, горьким, сломленным, обманутым, осужденным, обманутым, униженным, униженным, неадекватным, неполноценным, незначительным, оскорбленным, жестоким, преследуемым, отвергнутым, ограбленным, презираемым, маленьким, раздавленным, задушенным, замученные, замученные, или раненых.

Вы можете сказать что-нибудь вроде: «Когда вы сказали, что я чувствую себя очень маленьким» или «Я чувствую, что мое доверие было предано».

Когда ты одинок

Вы можете чувствовать себя одиноким в комнате, полной людей, или когда вы сидите рядом со своим супругом. , почему вы чувствуете себя одиноким в этой ситуации, и то, что случилось, вызвало у вас чувство, что имеет значение.

Может быть, вы чувствуете брошенным, плывущим по течению, отчужденным, одиноким, покинутым, отброшенным, разобщенным, пустым, исключенным, забытым, игнорируемым, неполным, изолированным, невидимым, оставленным, забытым, ненужным, бесполезным, непринятым, непризнанным, или бесполезным.

Например, вы можете сказать что-то вроде: «Когда вы оставили меня одного посреди этого разговора, я почувствовал себя покинутым» или «Когда вы не пригласите меня провести время с вами и вашими друзьями, я чувствую себя обделенным».

Когда ты чувствуешь себя любимым

Бывают случаи, когда вы также можете выразить, насколько любимым помогает вам ваш партнер. Например, если они делают что-то продуманное, чтобы показать, насколько хорошо они вас знают и как много думают о вас, вы можете найти слова для того, что вы чувствуете.

Надеюсь, ваш супруг (а) заставит вас почувствовать себя любимыми, нужными, балованными, избалованными, и заветными . Например, вы можете сказать: «Я почувствовал себя таким побалованным, когда вы взяли детей на послеобеденное время, чтобы я мог расслабиться».

Этот тип положительной обратной связи может помочь укрепить и углубить доверие и близость в ваших отношениях.

Когда ты перегружен

Чувство подавленности может быть хорошим или плохим. С другой стороны, вы можете чувствовать себя изумленным, удивленным, благоговейным, ошеломленным, или восхищенным, тем, что сделал ваш супруг.В таких случаях вы можете сказать что-то вроде: «Я так удивлен, что вы это сделали! Я чувствую себя таким потрясенным, но в хорошем смысле!»

С другой стороны, вы можете почувствовать, что попали в засаду, потрясены, недоверчивы, напуганы, недоверчивы, подавлены, потрясены, или ошеломлены . В этом случае вы можете сказать что-нибудь вроде: «Я не могу поверить, что вы это сделали! Я в ужасе!»

Когда вас ошеломило не то, что вас удивило, а то, что происходило в течение определенного периода времени, тяжесть проблемы может вызвать у вас ощущение, что задушен или задушен .

Когда вы чувствуете обиду

Многие вещи могут привести к негодованию, но это чувство обычно поднимает свою уродливую голову, когда вы чувствуете себя неполноценным в каком-то отношении. Например, вам может казаться, что ваш партнер не выполняет свою долю работы по дому или ожидает, что вы будете делать то, за что он сам.

Вы можете сказать, что чувствуете, что контролируются, осуждаются, манипулируют, принадлежат, беспомощны, подавляются, попадают в ловушку, используются, преследуются, оскорбляются, запугивают, или даже эксплуатируют.

Например, вы можете сказать что-то вроде: «Мне кажется, что вы прямо сейчас пользуетесь мной, и это заставляет меня возмущаться такими вещами».

Когда тебе грустно

Может быть трудно справиться, когда ваш партнер делает что-то, что заставляет вас грустить. Они могут забыть о важном событии или сказать что-нибудь обидное.

Поэзия и проза изобилуют словами для описания печали. В зависимости от степени вашего горя и того, что его вызвало, вы можете описать свое чувство как синее, обескураженное, раздавленное, побежденное, удрученное, деморализованное, разрушенное, разочарованное, недовольное, обескураженное, разочарованное, разочарованное, мрачное, скорбное, мрачное, убитый горем, беспомощный, безнадежный, разочарованный, или пессимистичный .

Например, вы можете сказать: «Я очень разочарован, что вы забыли о моем мероприятии сегодня вечером» или «Я чувствую себя обескураженным, потому что, похоже, вас это не волнует так сильно, как меня».

Когда тебе жаль

Возможность выразить сожаление и извиниться важна в любых отношениях. Например, если вы сказали что-то, что задело чувства вашего партнера, возможно, вы чувствуете необходимость извиниться.

Мы все были там, открывали рты или предпринимали какие-то действия, о которых сразу же сожалеем.Вы, вероятно, чувствуете извинений, стыда, вины, сожаления, или застенчивости — или, может быть, даже все эти вещи сразу, когда вы причинили боль тому, кого любите.

В этом случае скажите что-нибудь вроде «Я знаю, что вы расстроены и разочарованы. Мне очень жаль, что произошло».

Когда ты устал

Мы не говорим о том, что вы чувствуете после долгого рабочего дня, а скорее о том чувстве, которое охватывает вас, когда вы пытались и пытались все исправить, но безуспешно.Например, вы спорили о проблеме, но не пришли к приемлемому компромиссу.

Вы можете почувствовать сгоревшим, истощенным, истощенным, утомленным, безжизненным, перегруженным, растянутым, и утомленным .

В этой ситуации вы можете сказать что-то вроде: «Я слишком устал, чтобы говорить об этом прямо сейчас. Можем ли мы сделать перерыв и вернуться к этому позже?»

Когда ты чувствуешь, что тебя понимают

Эмоциональная оценка — неотъемлемая часть хороших отношений.Не только важно чувствовать, что ваш партнер понимает вас, но также важно, чтобы вы так же приняли своего партнера.

Это отличный опыт, ощущение, что приняты, завершены, выслушаны, и признаны .

Например, вы можете сказать что-то вроде «Спасибо, что приняли меня таким, какой я есть» или «Я так рад, что вы узнали, что я чувствую».

Когда вы не уверены

В некоторой степени эти слова могут идти рука об руку с путаницей.Ваш супруг сказал или сделал что-то, что вы пытаетесь расшифровать и понять. Оттуда вы можете решить, как реагировать.

«Неуверенные» слова более важны, когда вы думаете, что можете понять, откуда идет ваш супруг, и вы почти уверены, что вам это не понравится. Вы, вероятно, чувствуете осторожный, настороженный, подозрительный, задумчивый, подозрительный, раздираемый, и настороженный.

Скажите что-нибудь вроде: «Я разрываюсь по этому поводу. Не могли бы вы объяснить мне больше, чтобы меня успокоить?»

Пять способов рассказать подросткам о своих чувствах

Ваши подростки и подростки могут пройти этот этап развития и стать сильнее на другой стороне, если они научатся использовать свои чувства.

Обучение детей чувствам имеет значение практически для всего на длинном подиуме для родителей, будь то ослабление борьбы малышей за власть, воспитание сочувствия у маленьких детей, помощь подросткам в обучении эмоциональной саморегуляции или налаживание отношений, переходящих во взрослую жизнь.

Я могу сказать вам не понаслышке, что подавлять чувства — нехорошо. Я вырос в среде, где привлечение внимания к себе с помощью демонстрации эмоций часто приводит к словесным или физическим вспышкам, поэтому я научился подавлять свои чувства.Отсутствие умения выражать свои чувства или управлять ими в конечном итоге привело к таким проблемам, как расстройство пищевого поведения, чрезмерное осуждение других людей, а иногда и разрушение отношений.

За последнее десятилетие я потратил много времени на то, чтобы подключиться к своим эмоциям, в комплекте с детским предложением из 30 вариантов «Как вы себя чувствуете сегодня?» плакат в моем офисе, который я использую, чтобы определить свои собственные чувства.

Хотя идея справиться с чувствами может показаться пугающей и уязвимой, тактика, помогающая детям задействовать их, довольно проста.Вот пять способов рассказать подросткам и подросткам о своих чувствах.

Не подрывайте чувства ребенка

Начните с уважения к чувствам детей. Дети, которые чувствуют себя уважаемыми и услышанными, научатся понимать свои чувства и чувства других.

В следующий раз, когда ваш ребенок окажется в бедственном положении, не подрывайте его чувства такими ответами, как «Не расстраивайтесь так сильно» или «Вы слишком остро реагируете», — порекомендовала Джули Кинг, соавтор книги «Как говорить, когда дети победили». Не слушайте: нытье, драки, кризисы, неповиновение и другие проблемы детства.«

King» предлагает подтвердить чувства и то, что происходит в данный момент, с помощью ответа, например: «Ты действительно злишься. Эта ситуация явно расстраивает вас ».

Распространенная ловушка для родителей — это опасение, что наименование отрицательных эмоций усилит эмоции, но исследования показывают обратное.« Обозначение отрицательных чувств самым сильным языком выключает тревожные звонки в миндалевидном теле, которые говорят ваш мозг бояться или злиться », — сказала Джоанна Фабер, соавтор Кинга« Как говорить, когда дети не слушают ».»

Изучите диапазон эмоций вместе

Поощряйте детей навешивать ярлыки на свои чувства, что поможет им лучше работать над решением проблем.» Вы будете реагировать иначе, если вам скучно, чем если вы устали или одинокий », — поделилась Филлис Фэгелл, лицензированный клинический профессиональный консультант и автор книги« Вопросы средней школы: 10 ключевых навыков, которые необходимы детям для развития в средней школе и за ее пределами — и как родители могут помочь ».

Фагелл также предлагает родителям расширить кругозор. словарный запас собственных чувств — возможно, с помощью колеса чувств — чтобы помочь ребенку обозначить эмоции.«Родитель может сказать:« По твоему выражению лица я вижу, что ее комментарий не подходит тебе. Мне интересно, ты немного расстроен или, может быть, рассержен. Это звучит правильно? »- предположил Фагелл.

Отслеживание чувств, даже хотя бы раз в день, может помочь детям в этом процессе. «Со временем они могут замечать закономерности и легче определять моменты или ситуации, вызывающие большие чувства», — сказала Джанин Хэллоран, лицензированный консультант по психическому здоровью и автор книги «Навыки совладания с детьми».»Хэллоран предлагает детям использовать приложение для отслеживания настроения, набирать заметки на телефоне, используя слова или смайлики, или создавать трекер чувств в пулевом журнале.

Смоделируйте позитивные мотивы

Как и многие другие аспекты воспитания детей, моделирование поведения для детей — это сложная задача. Важно побудить детей принять наилучший сценарий развития событий.

«Средним школьникам бывает трудно предполагать позитивные намерения, и это может помочь им побудить их более широко думать о чьих-то мотивах», — сказал Фагелл.Она побуждает родителей моделировать невыполнение своих обязательств, исходя из того, что другие желают им всего наилучшего, что в конечном итоге облегчит детям саморегулирование эмоций.

«Можно сказать:« Я оставил сообщение для Сэнди, а она мне не перезвонила. Сначала я ходил вокруг, думая, может быть, она злится на меня, но я решил оставить второе сообщение, и он оказалось, что она так и не получила первый ».

Поощряйте детей использовать невидимые навыки

Большие чувства, несомненно, возникнут, когда дети вернутся в школу; вооружите их тактикой, которая поможет им спокойно справиться.«Когда дети чувствуют себя подавленными в школе, они обычно хотят использовать невидимые навыки, чтобы никто не знал, что они используют навык преодоления трудностей», — поделился Хэллоран.

Она рекомендует дыхательные упражнения, такие как вдох на один счет и выдох на два счета или просмотр гифки с глубоким дыханием на своем телефоне, поэтому кажется, что они просто смотрят в свой телефон, но делают упражнение на глубокое дыхание.

В моменты стресса Хэллоран также рекомендует подросткам представить себе любимое место.»Выясните, что это за место, когда они дома, поговорите об этом и побудите их использовать свои чувства, чтобы представить это. Затем, когда они в школе, если они чувствуют себя напряженными или подавленными или нуждаются в перерыве, они могут представить себе любимое место и мысленно провести небольшой отпуск », — сказал Хэллоран.

Для достижения этой цели Халлоран призывает детей запомнить любимое место во время отпуска. «Когда они наслаждаются моментом в отпуске, обратите внимание на все детали.Подумайте о том, какие ощущения, запахи, внешний вид, что вы слышите и что вы чувствуете на вкус, когда находитесь там. Когда вы сосредотачиваетесь на этих чувствах в данный момент, вам легче вспомнить это любимое место позже ».

Поощряйте доброту и сочувствие

Одно из лучших действий родителей — это поощрять доброту и сочувствие в подростках и подростках». Когда подростки принимают различия в других и действительно ценят, что у каждого есть уникальная и убедительная предыстория, они с гораздо большей вероятностью примут свои собственные причуды », — поделился Фагелл.

Фагелл также отмечает, что доброе и сочувственное поведение по отношению к сверстникам часто запускает позитивный цикл, и что средние школьники особенно настроены на взаимную доброту.

«Большая часть саморегуляции в подростковом возрасте сводится к способности сидеть с дискомфортом, чтобы справляться с менее желательными эмоциями, такими как гнев, неуверенность и ревность. А когда они добры к другим, они склонны быть добрее к себе, что снижает вероятность импульсивных действий и подрыва собственной репутации », — поделился Фагелл.

Чувства служат цели; мы не можем их игнорировать или мускулистыми руками. Иногда ответ — это тишина. «Мы знаем по собственному опыту, что когда нас переполняют эмоции, мы не можем просто вырваться из них», — сказал Кинг. Найти время для восстановления, чтобы сесть с чувствами, а затем пройти через них, — важная часть пути.

Кристин Кох — бывший ученый в области музыки и мозга, ставший автором, подкастером и креативным директором. Вы можете найти ее работу по телефону christinekoh.ком .

Факты против чувств: как перестать вводить нас в заблуждение своими эмоциями | Психология

К весне 2020 года высокие ставки, связанные с точной, своевременной и честной статистикой, внезапно стали совершенно очевидными. Новый коронавирус охватил мир. Политики должны были принимать самые важные решения за десятилетия, и быстро. Многие из этих решений зависели от работы по детектированию данных, которую изо всех сил пытались провести эпидемиологи, медицинские статистики и экономисты.Под угрозой оказались десятки миллионов жизней. Так были средства к существованию миллиардов людей.

В начале апреля страны по всему миру на пару недель были заблокированы, число смертей во всем мире превысило 60 000 человек, и было далеко не ясно, как будет разворачиваться эта история. Возможно, самая глубокая экономическая депрессия с 1930-х годов приближалась, на фоне растущего числа погибших. Возможно, благодаря человеческой изобретательности или удаче подобные апокалиптические страхи исчезнут из памяти. Многие сценарии казались правдоподобными.И в этом проблема.

Эпидемиолог Джон Иоаннидис написал в середине марта, что Covid-19 «может стать фиаско с доказательствами, которые случаются раз в столетие». Информационные детективы стараются изо всех сил, но им приходится работать с неоднородными, непоследовательными и, к сожалению, неадекватными данными для принятия решений о жизни и смерти с той уверенностью, которую мы хотели бы.

Детали этого фиаско, несомненно, будут изучаться в ближайшие годы. Но кое-что уже кажется ясным. В начале кризиса политика, похоже, препятствовала свободному потоку честной статистики.Хотя это утверждение оспаривается, Тайвань жаловался, что в конце декабря 2019 года он дал Всемирной организации здравоохранения важные ключи к разгадке вопроса о передаче вируса от человека к человеку, но уже в середине января ВОЗ обнадеживающе писала в Твиттере, что Китай не нашел никаких доказательств. передачи от человека к человеку. (Тайвань не является членом ВОЗ, потому что Китай заявляет о суверенитете над территорией и требует, чтобы он не рассматривался как независимое государство. Возможно, это геополитическое препятствие привело к предполагаемой задержке.)

Имело ли это значение? Почти наверняка; Поскольку количество случаев удваивается каждые два или три дня, мы никогда не узнаем, что могло бы измениться, если бы предупредили еще пару недель. Ясно, что многим лидерам потребовалось время, чтобы оценить потенциальную серьезность угрозы. Например, в конце февраля президент Трамп объявил: «Он исчезнет. Однажды это будет похоже на чудо, оно исчезнет ». Четыре недели спустя, когда погибло 1300 американцев и больше подтвержденных случаев заболевания в США, чем в любой другой стране, Трамп по-прежнему с надеждой говорил о том, чтобы собрать всех в церковь на Пасху.

Пока я пишу, бушуют споры. Могут ли быстрое тестирование, изоляция и отслеживание контактов сдерживать вспышки на неопределенный срок или просто задерживать их распространение? Следует ли нам больше беспокоиться о небольших собраниях в помещении или о больших собраниях на открытом воздухе? Помогает ли закрытие школ предотвратить распространение вируса или же приносит больше вреда, если дети отправляются к уязвимым бабушкам и дедушкам? Насколько помогает ношение масок? На эти и многие другие вопросы можно ответить только при наличии достоверных данных о том, кто и когда был заражен.

Но в первые месяцы пандемии огромное количество инфекций не регистрировалось в официальной статистике из-за отсутствия тестов.И тесты, которые проводились, давали искаженную картину, фокусируясь на медицинском персонале, тяжелобольных пациентах и ​​- давайте смотреть правде в глаза — на богатых, известных людях. Потребовалось несколько месяцев, чтобы составить представление о том, сколько существует легких или бессимптомных случаев и, следовательно, насколько смертоносен вирус на самом деле. Поскольку число погибших в марте росло в геометрической прогрессии, удваиваясь каждые два дня в Великобритании, не было времени ждать и смотреть. Лидеры ввели экономику в искусственную кому — более 3 миллионов американцев подали заявки на пособие по безработице за одну неделю в конце марта, что в пять раз превышает предыдущий рекорд.Следующая неделя была еще хуже: было подано более 6,5 млн исков. Были ли потенциальные последствия для здоровья действительно катастрофическими, чтобы оправдать сокращение доходов стольких людей? Казалось так, но эпидемиологи могли делать только самые лучшие предположения, имея очень ограниченную информацию.

Трудно представить более необычную иллюстрацию того, насколько мы обычно принимаем точные, систематически собранные числа как должное. Статистические данные по огромному кругу важных проблем, возникших до коронавируса, на протяжении многих лет кропотливо собирались прилежными статистиками и часто доступны для бесплатной загрузки в любой точке мира.И все же мы избалованы такой роскошью, когда мы небрежно отбрасываем «ложь, проклятую ложь и статистику». Случай с Covid-19 напоминает нам, насколько отчаянной может стать ситуация, когда статистики просто нет.


Когда дело доходит до интерпретации мира вокруг нас, мы должны понимать, что наши чувства могут превзойти наши знания. Это объясняет, почему мы покупаем вещи, которые нам не нужны, влюбляемся в неправильных романтических партнеров или голосуем за политиков, которые предают наше доверие. В частности, это объясняет, почему мы так часто доверяем статистическим утверждениям, которые, как нам кажется, не могут быть правдой даже на мгновение.Иногда мы хотим, чтобы нас обманули.

Психолог Зива Кунда обнаружила этот эффект в лаборатории, когда она показала подопытным статью, в которой изложены доказательства того, что кофе или другие источники кофеина могут увеличить риск развития кисты груди у женщин. Большинство людей нашли статью довольно убедительной. Женщины, которые пили много кофе, не пили.

Мы часто находим способы отклонить доказательства, которые нам не нравятся. Верно и обратное: когда кажется, что доказательства подтверждают наши предубеждения, мы с меньшей вероятностью будем слишком внимательно искать недостатки.Нелегко управлять своими эмоциями при оценке важной для нас информации, не в последнюю очередь потому, что наши эмоции могут сбивать нас с пути в разных направлениях.

Нам не нужно становиться безэмоциональными обработчиками числовой информации — просто замечать свои эмоции и принимать их во внимание часто бывает достаточно, чтобы улучшить наше суждение. Вместо того, чтобы требовать сверхчеловеческого контроля над своими эмоциями, нам нужно просто выработать хорошие привычки. Спросите себя: какие чувства вызывает у меня эта информация? Чувствую ли я себя оправданным или самодовольным? Беспокойство, злость или страх? Отрицаю ли я, пытаясь найти причину отклонить иск?

В первые дни эпидемии коронавируса кажущаяся полезной дезинформация распространялась даже быстрее, чем сам вирус.В одном вирусном посте, распространяющемся на Facebook и в новостных группах по электронной почте, слишком уверенно объяснялось, как отличить Covid-19 от простуды, людей заверили, что вирус уничтожила теплая погода, и неверно рекомендовали избегать использования ледяной воды. а теплая вода убивает любой вирус. Сообщение, которое иногда приписывают «дяде моего друга», иногда — «Стэнфордскому госпиталю» или какому-нибудь безупречному и невмешанному педиатру, иногда было точным, но в целом спекулятивным и вводящим в заблуждение.Но все же люди — обычно здравомыслящие люди — делились этим снова, снова и снова. Почему? Потому что они хотели помочь другим. Они были сбиты с толку, они увидели, по-видимому, полезные советы и почувствовали желание поделиться. Этот импульс был всего лишь человеческим, и это было сделано из лучших побуждений, но это было неразумно.

Демонстранты протеста в Эдинбурге против мер профилактики Covid-19. Фотография: Джефф Дж. Митчелл / Getty Images

Прежде чем я повторю какое-либо статистическое утверждение, я сначала попытаюсь принять к сведению, как я себя чувствую.Это не надежный метод против самого себя, но это привычка, которая мало вредит, а иногда очень помогает. Наши эмоции сильны. Мы не можем заставить их исчезнуть, и мы не должны этого хотеть. Но мы можем и должны попытаться заметить, когда они затуманивают наши суждения.

В 1997 году экономисты Линда Бэбкок и Джордж Левенштейн провели эксперимент, в котором участникам были предоставлены показания из реального судебного дела об аварии на мотоцикле. Затем они были случайным образом назначены на роль адвоката истца (утверждая, что травмированный мотоциклист должен получить 100 000 долларов в качестве компенсации) или адвоката защиты (утверждая, что дело должно быть прекращено или ущерб должен быть низким).

Подопытным был предоставлен финансовый стимул для убедительных аргументов в пользу своей стороны и достижения выгодного урегулирования с другой стороной. Им также был предоставлен отдельный финансовый стимул, чтобы точно угадать, какой ущерб на самом деле присудил судья по настоящему делу. Их предсказания не должны были быть связаны с их ролевой игрой, но на их суждения сильно повлияло то, что они надеялись сбыться.

Психологи называют это «мотивированным рассуждением».Мотивированное рассуждение — это обдумывание темы с целью, сознательной или бессознательной, прийти к определенному выводу. В футбольном матче мы видим фолы, совершенные другой командой, но упускаем из виду грехи своей стороны. Мы с большей вероятностью заметим то, что хотим заметить. Специалисты не застрахованы от мотивированных рассуждений. При некоторых обстоятельствах их опыт может даже стать недостатком. Французский сатирик Мольер однажды написал: «Образованный дурак глупее невежественного.Бенджамин Франклин прокомментировал: «Быть ​​разумным существом так удобно, потому что это позволяет нам находить или находить причину для всего, к чему мы стремимся».

Современная социальная наука соглашается с Мольером и Франклином: люди с более глубокими знаниями лучше подготовлены к обнаружению обмана, но если они попадают в ловушку мотивированных рассуждений, они могут найти больше причин, чтобы верить во то, во что они действительно хотят верить.

Один из недавних обзоров свидетельств пришел к выводу, что эта тенденция оценивать свидетельства и проверять аргументы с учетом предвзятости наших собственных предубеждений не только обычна, но и столь же распространена среди умных людей.Быть умным или образованным — не защита. В некоторых случаях это может быть даже слабость.

Примером этого является исследование, опубликованное в 2006 году двумя политологами Чарльзом Табером и Милтоном Лоджем. Они хотели изучить, как американцы рассуждали по спорным политическим вопросам. Они выбрали два: контроль над огнестрельным оружием и позитивные действия.

Табер и Лодж попросили участников эксперимента прочитать ряд аргументов с обеих сторон и оценить силу и слабость каждого аргумента.Можно надеяться, что просьба рассмотреть эти «за» и «против» может дать людям больше общей оценки противоположных точек зрения; вместо этого новая информация еще больше разлучила людей.

Это произошло потому, что люди добывали информацию, которую им давали, чтобы найти способы поддержать свои существующие убеждения. Когда людей приглашали для поиска дополнительной информации, они искали данные, подтверждающие их предвзятые идеи. Когда их приглашали оценить силу противоположного аргумента, они тратили много времени на обдумывание способов его опровергнуть.

Это не единственное исследование, которое пришло к такому выводу, но что особенно интригует в эксперименте Табера и Лоджа, так это то, что опыт усугубил ситуацию. Более искушенные участники эксперимента нашли больше материала, подтверждающего свои предубеждения. Что еще более удивительно, они нашли меньше материалов, которые им противоречили — как будто они активно использовали свой опыт, чтобы избежать неудобной информации. Они привели больше аргументов в пользу своих взглядов и обнаружили больше недостатков в аргументах другой стороны.Они были гораздо лучше подготовлены, чтобы прийти к выводу, к которому они все время стремились.


Из всех возможных эмоциональных реакций наиболее политически значимыми являются пристрастия. Люди с сильными политическими взглядами хотят быть на правильной стороне. Мы видим претензию, и наша реакция сразу же определяется тем, верим ли мы, «что такие люди, как я, думают».

Рассмотрим это утверждение об изменении климата: «Человеческая деятельность вызывает потепление климата Земли, создавая серьезную опасность для нашего образа жизни.«Многие из нас эмоционально реагируют на подобное заявление; это не похоже на заявление о расстоянии до Марса. Верить или отрицать это — часть нашей идентичности; в нем кое-что говорится о том, кто мы такие, кто наши друзья и в каком мире мы хотим жить. Если я помещу заявление об изменении климата в заголовок новостей или на график, предназначенный для публикации в социальных сетях, это привлечет внимание и заинтересованность не потому, что это правда или ложь, а из-за того, как люди к этому относятся.

Если вы сомневаетесь в этом, задумайтесь о результатах опроса Gallup, проведенного в 2015 году.Он обнаружил огромный разрыв между тем, насколько демократов и республиканцев в США беспокоит изменение климата. Какая для этого могла быть разумная причина?

Научное свидетельство — это научное свидетельство. Наши взгляды на изменение климата не должны искажаться вправо и влево. Но они это делают. Этот разрыв тем больше, чем больше образовывались люди. Среди тех, кто не имеет высшего образования, 45% демократов и 23% республиканцев «очень сильно» обеспокоены изменением климата. Тем не менее, среди тех, кто имеет высшее образование, это 50% демократов и 8% республиканцев.Аналогичная картина сохраняется и при измерении научной грамотности: более грамотные в научном отношении республиканцы и демократы находятся дальше друг от друга, чем те, кто очень мало знает о науке.

Если бы не эмоции, наверняка больше образования и больше информации помогли бы людям прийти к соглашению о том, что является правдой — или, по крайней мере, лучшей текущей теорией? Но предоставление людям дополнительной информации, похоже, активно поляризует их в вопросе изменения климата. Один этот факт говорит нам о том, насколько важны наши эмоции.Люди стремятся прийти к заключению, которое согласуется с их другими убеждениями и ценностями — и чем больше они знают, тем больше у них боеприпасов, чтобы прийти к заключению, которого они надеются достичь.

Протестующие против налогов на выбросы углерода в Австралии в 2011 году. Фотография: Торстен Блэквуд / AFP / Getty Images

В случае изменения климата есть объективная правда, даже если мы не можем распознать ее с полной уверенностью. Но поскольку вы один человек среди почти 8 миллиардов жителей планеты, последствия того, о чем вы думаете, для окружающей среды не имеют значения.За некоторыми исключениями — скажем, если вы президент Китая — изменение климата будет происходить самим собой, независимо от того, что вы говорите или делаете. С эгоцентричной точки зрения практическая цена ошибки близка к нулю. Однако социальные последствия ваших убеждений реальны и незамедлительны.

Представьте, что вы выращиваете ячмень в Монтане, а жаркое и засушливое лето все чаще портит ваш урожай. Для вас важно изменение климата. И все же сельская Монтана — консервативное место, и слова «изменение климата» имеют политическую окраску.В любом случае, что вы лично можете с этим поделать?

Вот как один фермер, Эрик Сомерфельд, заправляет эту иглу нитками, как описывает журналист Ари ЛеВо: «В поле, глядя на свой увядающий урожай, Сомерфельд недвусмысленно назвал причину своего поврежденного урожая -« изменение климата ». Но в баре, с друзьями, его язык изменился. Он отказался от этих табуированных слов в пользу «непостоянной погоды» и «более сухого и жаркого лета» — довольно распространенная тактика ведения разговоров в фермерских хозяйствах в наши дни.

Если бы Сомерфельд жил в Портленде, штат Орегон, или Брайтоне, Восточный Суссекс, ему не нужно было бы быть таким осмотрительным в своей местной таверне — у него наверняка были бы друзья, которые действительно очень серьезно относятся к изменению климата. Но тогда эти друзья быстро изгоняли бы кого-нибудь из социальной группы, который громко заявлял, что изменение климата — это китайская мистификация.

Так что, возможно, не так уж и удивительно то, что образованные американцы совершенно разные по теме изменения климата. Сотни тысяч лет человеческой эволюции заставили нас глубоко заботиться о том, чтобы соответствовать окружающим.Это помогает объяснить выводы Табера и Лоджа о том, что более информированные люди на самом деле больше подвержены риску мотивированных рассуждений на политически пристрастные темы: чем убедительнее мы сможем отстаивать то, во что уже верят наши друзья, тем больше наши друзья будут уважать нас. .


Намного легче сбить себя с пути, когда практические последствия ошибки незначительны или отсутствуют вовсе, а социальные последствия того, что мы ошибаемся, серьезны. Неслучайно здесь описывается множество разногласий, разделяемых по партийным линиям.

Заманчиво предположить, что мотивированные рассуждения — это просто то, что случается с другими людьми. У меня есть политические принципы; вы политически предвзяты; он сторонник теории заговора. Но было бы разумнее признать, что все мы иногда думаем сердцем, а не головой.

Крис Де Мейер, нейробиолог из Королевского колледжа в Лондоне, показывает своим студентам послание, описывающее проблему экологического активиста с отрицанием изменения климата:

Чтобы подвести итог о деятельности отрицателей климата, я думаю, мы можем сказать, что:

(1) Их усилия были агрессивными, а наши — оборонительными.

(2) Действия отрицателей довольно упорядочены — как если бы у них был план, работающий на них.

Я думаю, что силы отрицания могут быть охарактеризованы sed как преданные оппортунисты. Они быстро действуют и кажутся совершенно беспринципными в отношении информации, которую они используют для нападок на научное сообщество. Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что мы оказались неумелыми в том, чтобы донести свою точку зрения на эту историю, хотя она может быть хорошей, до средств массовой информации и общественности.

Студенты, все убежденные сторонники изменения климата, возмущенные дымовой завесой, установленной циничными и антинаучными отрицателями, кивают в знак признания. Затем Де Мейер раскрывает источник текста. Это не последнее электронное письмо. Иногда это слово в слово взято из печально известной служебной записки, написанной руководителем отдела маркетинга сигарет в 1968 году. Записка жалуется не на «отрицателей климата», а на «силы против сигарет», но в остальном потребовалось немного изменений.

Вы можете использовать тот же язык, те же аргументы и, возможно, даже иметь такое же убеждение в своей правоте, независимо от того, утверждаете ли вы (правильно), что изменение климата реально, или (ошибочно), что связь между сигаретой и раком существует. нет.

(Вот пример этой тенденции, к которой я по личным причинам не могу не относиться осторожно. Мои левые, экологически сознательные друзья справедливо критикуют нападения ad hominem на ученых-климатологов. : утверждает, что ученые изобретают данные из-за своих политических предубеждений или из-за того, что они пытаются получить финансирование от крупного правительства.Короче говоря, очернение человека, а не использование доказательств.

Тем не менее, одни и те же друзья с радостью применяют и развивают ту же тактику, когда они используются для нападок на моих коллег-экономистов: мы изобретаем данные из-за наших политических предубеждений или пытаемся получить финансирование от крупного бизнеса. Я пытался указать на параллель с одним вдумчивым человеком, но ничего не добился. Она совершенно не могла понять, о чем я говорю. Я бы назвал это двойными стандартами, но это было бы несправедливо — можно было бы предположить, что это было сделано намеренно.Это не. Это бессознательная предвзятость, которую легко увидеть в других и очень трудно увидеть в себе.)

Наша эмоциональная реакция на статистические или научные утверждения не является второстепенным вопросом. Наши эмоции могут и часто формируют наши убеждения больше, чем любая логика. Мы способны убедить себя верить в странные вещи и сомневаться в убедительных доказательствах в пользу нашей политической приверженности, нашего желания продолжать пить кофе, нашего нежелания признать реальность нашего диагноза ВИЧ или любой другой причины, вызывающей эмоциональный ответ.

Но не стоит отчаиваться. Мы можем научиться контролировать свои эмоции — это часть процесса взросления. Первый простой шаг — заметить эти эмоции. Когда вы видите статистическое заявление, обратите внимание на свою реакцию. Если вы чувствуете возмущение, торжество, отрицание, сделайте паузу на мгновение. Тогда задумайтесь. Вам не нужно быть бесчувственным роботом, но вы можете и должны думать так же, как и чувствовать.

Большинство из нас не хотят активно обманывать себя, даже если это может быть социально выгодно.У нас есть мотивы делать определенные выводы, но факты тоже имеют значение. Многие люди хотели бы стать кинозвездами, миллиардерами или иметь иммунитет от похмелья, но очень немногие люди в это верят. Принятие желаемого за действительное имеет пределы. Чем больше мы привыкаем считать до трех и замечать наши коленные рефлексы, тем ближе мы к истине.

Например, один опрос, проведенный группой ученых, показал, что большинство людей прекрасно умеют отличать серьезную журналистику от фейковых новостей, а также согласились с тем, что важно распространять правду, а не ложь.Тем не менее, те же люди с радостью делятся заголовками, такими как «Более 500« караванов мигрантов »арестованы с жилетами самоубийц», потому что в момент, когда они нажимали «поделиться», они не задумывались. Они не думали: «Это правда?» И не думали: «Считаю ли я, что правда важна?»

Вместо этого, бегая по Интернету в том состоянии постоянного отвлечения, которое мы все признаем, они были увлечены своими эмоциями и своей приверженностью. Хорошая новость заключается в том, что просто приостановиться на мгновение для размышлений — это все, что требовалось, чтобы отфильтровать большую часть дезинформации.Это не займет много времени; мы все можем это сделать. Все, что нам нужно сделать, это выработать привычку останавливаться, чтобы думать.

Воспалительные мемы или громкие речи побуждают нас сделать неверный вывод, не задумываясь. Вот почему нам нужно сохранять спокойствие. И именно поэтому так много убеждений предназначено для того, чтобы пробудить нас — нашу похоть, наше желание, наше сочувствие или наш гнев. Когда в последний раз Дональд Трамп или Гринпис писали в Твиттере что-то, предназначенное для того, чтобы заставить вас задуматься и задуматься? Сегодняшние уговоры не хотят, чтобы вы останавливались и думали.Они хотят, чтобы вы поторопились и почувствовали. Не торопитесь.

Это отредактированный отрывок из книги Тима Харфорда «Как сделать мира», опубликованной издательством Little, Brown 17 сентября. Чтобы заказать копию, перейдите по номеру в книжном магазине Guardian

Следите за долгим чтением в Твиттере по адресу @gdnlongread и подпишитесь на длинную еженедельную рассылку по электронной почте здесь.

Чувство определение и значение | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «чувства» в предложении

чувство

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… Вернуться домой — это прекрасное чувство.

Times, Sunday Times (2016)

Она говорит, что ей нравится находиться на танцполе.

Times, Sunday Times (2016)

Вы испытываете то же чувство в этой стране?

Times, Sunday Times (2016)

Они могут дать людям ощущение, что они причастны к секретным знаниям.

Times, Sunday Times (2016)

Поговорите с ним о том, что вы чувствуете, и спросите его о его чувствах.

Солнце (2016)

Вот почему он дал понять своим игрокам свои чувства в перерыве.

Солнце (2017)

Цензура направлена ​​на то, чтобы не обижать чувства.

Солнце (2016)

Так что иметь статую сейчас — невероятное чувство.

Солнце (2016)

Это место вызывает такое хорошее впечатление.

Солнце (2016)

Мне надоело плохое предчувствие между нами.

Солнце (2016)

Подробнее …

Ей трудно выражать чувства и эмоции.

Солнце (2015)

Еще удивительнее глубина любовных переживаний.

Солнце (2009)

Вы можете отложить в сторону свои чувства к вовлеченным людям и получить справедливую сделку с деньгами.

Солнце (2014)

По общему мнению, такие объекты «принадлежат» им.

Кин, Молли и Фиппс, Салли Молли Кин, Ирландия (1993)

Он приводит пример нежного и неполного чувства любви к другому.

Вуд, Дэвид «Философия на пределе» (1990)

Молодые люди улавливают комментарии, чувства и отношения взрослых.

Times, Sunday Times (2015)

Но вчера было трудно избавиться от ощущения, что что-то изменилось.

Times, Sunday Times (2011)

Мы потратили недели, преодолевая мой гнев и чувство, что служба оставила нас.

Солнце (2015)

Теплые чувства кажутся взаимными.

Times, Sunday Times (2011)

Такая связь дает вам невероятное чувство силы.

Times, Sunday Times (2014)

Почитают ли его и переполняют ли его глубоко патриотические чувства?

Христианство сегодня (2000)

Они вкладывают настоящие чувства в свои роли.

The Sun (2006)

Для них важно почувствовать конкуренцию.

Times, Sunday Times (2011)

Мы не должны позволять им отрицательно относиться к нам самим.

Харрис, Джин Все, что вам нужно знать для успеха в бизнесе (1990)

Вы можете исправить обиду дома.

Солнце (2007)

С моей стороны нет никаких обид.

Times, Sunday Times (2015)

Городские фанаты поспешили рассказать ему о своих чувствах в социальных сетях.

Солнце (2015)

Так откуда взялось это чувство?

Брюс Фейлер ИДЕТ ПО БИБЛИИ (2001)

Это день больших переживаний и перемен.

Солнце (2012)

Выигрывать деньги людей — отличное чувство.

Times, Sunday Times (2011)

Перспектива ссор и плохих чувств, портящих важный день, может вызвать много беспокойства.

Times, Sunday Times (2006)

Если атмосфера выражает ощущение того, что группа живая и веселая, тогда это будет «место, где можно побывать».

Эйкен, Ник, работающий с подростками (1994)

Чувства — это больше, чем просто чувства

Личность «типа А» — не единственный тип личности, который может подвергнуть вас риску сердечных заболеваний. Личность, для которой характерны постоянная поспешность, сильная конкуренция и свободная враждебность, — это лишь верхушка айсберга, когда дело доходит до понимания того, как разум влияет на сердце.Новое исследование показывает, что от враждебности до любви то, как вы себя чувствуете, может сыграть роль в определении здоровья вашего сердца.

Напряжение сердца

Враждебность — одно из нескольких чувств, которые вызывают выброс гормонов стресса в кровоток. Эти гормоны вызывают сужение коронарных артерий и в то же время вызывают более быстрое и мощное сердцебиение. Они также повышают кровяное давление, склонность к свертыванию крови и уровень сахара и жиров в крови.Конечный результат: увеличение спроса на ваше сердце.

В недавнем исследовании исследователи Медицинской школы Дьюка попросили 58 пациентов с ишемией миокарда, болезненным состоянием недостаточного притока крови к сердцу, носить кардиомониторы в течение 48 часов. Пациентам было предложено вести дневник эмоций — напряжения, печали, разочарования, счастья и контролируемых чувств — в течение этого периода.

Укрепляя мнение о том, что стресс снижает приток крови к сердцу, исследователи обнаружили, что пациенты, испытывавшие стрессовые ощущения, в два раза чаще испытывали приступ ишемической боли через час, чем пациенты, у которых не было стрессовых ощущений.

Еще больше депрессии

Депрессия тоже не помогает. В ходе длительного исследования 1200 студентов-медиков мужского пола исследователи из Медицинской школы Джонса Хопкинса обнаружили, что у тех, кто переживает депрессию, в среднем в два раза выше вероятность развития ишемической болезни сердца или сердечного приступа 15 лет спустя.

Другие исследования, посвященные изучению последствий депрессии у людей, уже страдающих сердечными заболеваниями, показали, что у этих людей вероятность развития желудочковой тахикардии (ненормального и опасного сердечного ритма) до восьми раз выше, чем у их сверстников, не страдающих депрессией.

Исцеляющие чувства

Влияние позитивных состояний на сердце является предметом растущего интереса исследователей. Любовь и признательность были в центре внимания экспериментов Института математики сердца (cq) в Боулдер-Крик, Калифорния. Исследователи обнаружили, что эти чувства фактически изменяют характер биения сердца, делая его более последовательным.

Обычно сердцебиение бывает нерегулярным. Но с чувствами любви и признательности картина становится намного более единообразной и последовательной.В то же время нервная система приходит в состояние большего баланса и гармонии и даже оказывает успокаивающее воздействие на мозговые волны, делая их более связными. Тема воздействия психических состояний на сердце может выйти на первый план, поскольку одна некоммерческая организация выделяет миллионы долларов на исследования для изучения этого явления. Под руководством сопредседателей бывшего президента Джимми Картера и лауреата Нобелевской премии архиепископа Десмонда Туту из Ричмонда, штат Вирджиния, кампания по исследованию прощения в Темплтоне в настоящее время финансирует исследования, изучающие физиологическое влияние прощения на здоровье сердца, а также на психическое здоровье, семейные конфликты и т. Д. расовая напряженность.

Рецепт здоровья

Хотя невозможно избавиться от стресса в своей жизни, вы можете успокоить и питать свое сердце, регулярно медитируя или молясь. Эти действия вызывают «реакцию расслабления» — физиологическое состояние, которое прямо противоположно стрессу — снижение артериального давления и увеличение притока крови к сердцу. Многие формы медитации и молитвы могут естественным образом включать в себя чувства любви, признательности и прощения. Например, некоторые традиционные буддисты практикуют «медитацию любящей доброты», во время которой они сосредотачивают свое внимание на сердце и вызывают чувство любящей доброты к другим и к себе.Исследователи HeartMath обнаружили форму такого «преднамеренного сосредоточения на сердце», чтобы добиться большей согласованности в сердце всего за одну минуту.

Чтобы ощутить преимущества «преднамеренного сосредоточения внимания на сердце», попробуйте в следующий раз, когда почувствуете стресс, попробуйте следующее:

  • Сделайте перерыв и мысленно отключитесь от ситуации.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *