Что такое умиротворение у человека: Творение мира у себя в душе — Добродетели — Самопознание — Каталог статей

Творение мира у себя в душе — Добродетели — Самопознание — Каталог статей

Умиротворение – творение мира у себя в душе. Под внутренним умиротворением понимают такое внутреннее состояние человека, когда он испытывает покой и мир в душе (состояние безмятежности и покоя).

Невозможно стать умиротворенным без гигантской внутренней работы над собой, над саморазвитием. И прежде всего необходимо определиться со своими жизненными ценностями.

Умиротворение – это отправная точка, пока нет мира в душе, нет и духовного развития, нет гармонии жизни.
Умиротворение должно стать основным принципом вашей жизни, ее центром, той осью, вокруг которой формируются все ваши жизненные цели. Потому что мир в душе – это и есть то мерило счастья, к которому мы все так стремимся.

Умиротворение – это умение принимать этот мир, но при этом создавать свой мир в душе, полный любви и гармонии. См. Принять как есть.

«Человек с огромным запасом терпения и толерантности идет по жизни с особой долей спокойствия и умиротворенности. Такой человек не только счастлив и эмоционально уравновешен, но он, к тому же, крепче здоровьем и меньше подвержен болезням. У него сильная воля, хороший аппетит, и ему легче заснуть, ведь совесть его чиста». Далай-Лама

«Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и избавился от ложного эго». Бхагават-Гита

«Умиротворение – это наслаждение миром в самом себе. Выполняя свои обязанности, личность достигает умиротворения». Олег Геннадьевич Торсунов.

«Внутреннее умиротворение поможет вам перенести все тя¬готы жизни со спокойствием и уравновешенностью. Это не значит, что в жизни у вас не будет проблем и разочарований, просто у вас будет сила преодолеть и разрешить эти проблемы уверенно и спокойно». Анделин Хелен.

Внутреннее умиротворение – одна из главных составляющих успеха и счастья. От внутреннего состояния человека зависит очень многое. В любой сфере жизни важно, что у человека внутри. Потому что это определяет то, что он проецирует в мир. Умиротворение приходит тогда, когда человек находится в полной гармонии с собой, другими людьми и окружающим миром.

Когда человек получает удовольствие, его органы чувств испытывают довольство. Но следует помнить, что причины, которые доставляют это чувство, могут быть как хорошие, так и плохие. Солнце, свет, еда, смех, музыка и отдых – их можно отнести к тем благам, которые полезны. Материальные ценности и роскошь могут доставлять органам чувств довольство, но принесут ли они спокойствие и умиротворение? Греховные удовольствия никогда не ведут к добру. Они разрушают не только тело, но и дух, поэтому от них стоит отказаться и всячески избегать любых соблазнов. Достижение высоких целей может сделать человека счастливым и умиротворенным. Несмотря на то, что преграды преодолеваются через борьбу и испытания, они несут радость победы, уверенность в своих силах. Описать, что такое счастье, очень сложно, это необходимо прочувствовать.

Статьи о Добродетелях.


Гармония
«Искусство мира» — Уэсиба Морихэй.
Гармония и равновесие.
Смирение.

О Терпении.
Рецепт Единства — Терпимость.
Что такое счастье?
Счастье – это свойство Души.
Притча «Будь счастлив». «Образ себя — счастливого человека» — Синельников Валерий Владимирович.
Творчество счастливой жизни.

Copyright © 2015 Любовь безусловная


Умиротворение – что это такое? Спокойный ум.

Для каждого человека важно осознавать, что его жизнь приносит ему больше радости и счастья, нежели беспокойств и страданий. Все труды человека направлены на достижение позитивного исхода, который заключается как во внешнем успехе, так и внутреннем покое. Внутренний покой – умиротворение, однако, намного труднее достигается, нежели материальный успех. Так как для достижения материального успеха необходимы вполне конкретные вещи – деньги, слава, признание, известность и так далее. Тогда как умиротворение более тонкое состояние, которое трудно вызвать простым наличием каких-то предметов или достижений. Так что же такое умиротворения и как его достичь?

Умиротворение – покой внутреннего мира.

Умиротворение – это состояние спокойствия и удовлетворенности ума.

Ум как активный элемент психики постоянно создает различные настроения, среди которых особенно выделяются как различные состояния умиротворения и покоя, так и беспокойств и волнений. Основополагающей причиной как состояния умиротворения, так и состояния беспокойства и тревоги – является деятельность ума, которая создает различные желания, стремления, эмоции, чувства, настроения. Самое большое влияния на спокойствие ума оказывает – воображение. Как функция ума, воображение постоянно рисует разнообразные картины будущего, чем порождает желания, стремления и беспокойства. Одно движение ума, в виде какой-то мысли способно серьезно обеспокоить человека.

Такое движение ума называется – вритти и именно такой импульс является источником импульсивного поведения как внутри, так и снаружи. Резкая смена настроения или навязчивая потребность совершить какое-то действие происходит из такой колебании ума. Беспокойство порожденное различными играми воображения также порождается вритти, колебанием ума. Таким образом, беспокойства, волнения и тревоги, которые является антиподом умиротворения, являются продуктом ума. Чем активнее ум – тем больше человек подвержен сменам настроений, импульсивным действиям и поступкам, а также навязчивым стремлениям, идеям и желаниям. Сильный разум, с помощью контроля чувств и эмоций, способен подавить эти колебания, однако рано или поздно, если оставить всё как есть, вритти окажется достаточно сильным, чтобы переломить контроль.

Ум всегда направлен на различные материальные объекты и исходящие из них наслаждения и страдания. Ум привязывается к тем объектам, которые способны вызывать сильное желание или сильный страх. Функции принятия и отторжения в уме, порождены тем, что ум воспринимает мир исключительно разделяя его на приятное и неприятное, на хорошее и плохое, на то что приносит наслаждения и удовольствия и на то, что приносит страдания и беды. Сильный источник наслаждения, ровно, как и сильный источник страха является причиной постоянных колебаний ума, к которым ум или стремится или убегает. Хаотичные и иррациональные колебания ума, которые по большей части не имеют под собой основания, в итоге, являются фундаментальной причиной всех видов беспокойств, тревог и волнений. Отсутствие такие колебаний или их контроль позволяет обрести внутренний покой – умиротворение.

Если мы вернемся к определению:

Умиротворение – это состояние спокойствия и удовлетворенности ума.

То станет понятно, что беспокойство происходит из:

  • неудовлетворенности
  • чрезмерной активности ума
  • активного воображения, которое бесконечно рисует негативные сценарии
  • сильной привязанности
  • отсутствия внутренней уверенности и самобытности
  • стремлением всё контролировать или всё сделать идеально

Источники беспокойств и волнений

Умиротворения может достичь лишь тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобный рекам, впадающим в вечно наполняемый, но всегда спокойный океан. И нет мира тому, кто стремится удовлетворить свои желания.

Бхагавад-Гита. 2.70
Неудовлетворенный ум

Неудовлетворенный ум, который стремится к какому-либо объекту наслаждений, будь то люди или предметы, будет постоянно колебаться и заставлять человека испытывать как страхи, так и желания. Вместе с этим человеку придется постоянно либо размышлять над объектом своего желания, с одной стороны стремясь насладиться им, а с другой боясь его потерять, а также предпринимать для этого какие-либо действия, чтобы и насладиться и сохранить. Во время активных и множественных действий, человек самоочевидно совершает множество ошибок, что только усиливает беспокойства. Типичный пример – родители, которые сильно переживают за будущее ребёнка, воспитывают его таким жестким, прямолинейным и вымученным способом, что в самом ребёнке теряется как стремление чего-то достигать, так и осознание того, что послушание родителям – это просто вынужденная необходимость до поры до времени.

Чрезмерная активность ума

Молодой влюбленный человек явный пример того, что является антиподом умиротворения, так как вначале отношений в человеке бушует множество желаний, наравне с переживаниями и стремлением снова и снова встречаться с объектом своей влюбленности. Такие беспокойства – противоположность умиротворения и порождены активность ума. Как уже было сказано – ум, привязанный к объекту наслаждения испытывает сильные и частые колебания из которых и происходят беспокойства. Влюбленный боится с одной стороны потерять объект влюбленности, а с другой стремится постоянно быть рядом. Такая привязанность порождает зависимость, которая проявляется в потребности постоянно быть рядом, сохранять отношения, наслаждаться и делать это желательно вечно. Встречая различные препятствия в виде дел или противодействия других людей – возникают различные негативные состояния ума, начиная от тоски, заканчивая яростью. В конечном итоге, влюбленный способен испытывать это всё даже на объекте своей влюбленности, если ему покажется, что тот недостаточно влияния уделяет ему. Самый частый случай – обида.

Чрезмерная активность воображения

Активное воображение – это качество ума, которое характеризуется большой динамикой умственной активности в способности визуализировать различные события, сюжеты, сценарии и прочее. Активное воображение – незаменимый и необходимый инструмент для людей творческой профессии, также помогает и в решении разнообразных проблем.  Однако, будучи необузданным, воображение в повседневной жизни будет направлено чаще всего на визуализацию самых ужасных сценариев в жизни человека. Порождая беспокойства и тревоги, такая активность воображения сковывает человека и лишает возможности предпринимать реальные действия, так как постоянно рефлексируя или занимаясь самобичеванием, человек просто не способен действовать конструктивно всё больше и больше погружаясь в свои надуманные тревоги.

Для того чтобы избавиться от таких беспокойств, достаточно представить самый ужасный сценарий развития постоянно и сознательно все больше и больше нагнетая все внутри себя, а потом попытаться вспомнить сколько раз события, которые вызывали тревогу и беспокойства оказывались оправданно надуманными? 99% страхов, тревог и беспокойств – беспочвенны и большинство из них порождено слишком активным воображением. Это значит, что ум человека не занят и от безделья возникает слишком много сил, которые тратятся впустую.

Умиротворение никогда не приходит из-за такой активной степени воображения, а потому такое воображение следует контролировать и использовать в конструктивных целях, направляя способности и силы в полезное русло.

Привязанность

Сильная привязанность также является источником беспокойств. Умиротворение в этом случае очень зависит от объекта привязанности, чаще всего – от людей. Бывает и так, что человек привязывается к вещам или идеям, но чаще всего объекты привязанности – это люди. И если о человеке неизвестно, если он в плохом настроении, у него проблемы, он заболел, у него что-то случилось и так далее – всё это порождает огромное количество беспокойств. Но мы должны понимать, что каждый человек, по факту, независим от отделен от всех других людей своей собственной волей. Отнимать у человека волю в угоду собственного спокойствия – это значит обрекать на страдания другого, ради собственного покоя. Но такое противостояние часто заканчивается противодействием – то есть стремлением уйти из-под такого контроля. А это провоцирует ещё большую волну контроля, а значит и большие волнения.

Привязанность заставляет беспочвенно опасаться за людей, деньги, вещи и идеи, которых люди придерживаются. Это всё становится источником вражды, агрессии, беспокойств, тревоги и печалей, порожденных ссорами и скандалами. Способность контролировать свои привязанности, а в конечном итоге и победить их – означает один шагом навстречу к умиротворению. Победить привязанность не означает, что придется расстаться с кем-то, это значит лишь отказаться от необоснованного контроля над другим человеком, стремление к которому исходит от собственной зависимости.

Отсутствие уверенности и самобытности

Отсутствие уверенности и самобытности – означает постоянный поиск себя вовне, в других людях, в событиях, ситуациях, предметах и мнении других. Когда человек незрел, его характер обусловлен стремлению быть кем-то поддержанным, чаще всего человек стремится к почёту среди большинства, признанию, известности, к любому другому способу показаться миру достойным и компетентным. На этом виде признания человек обретает умиротворение, до тех пор, пока кто-то не укажет на обратное или пока эта степень признания не начнёт угасать. Известность у большинства также идёт и с отторжением среди людей и беспокойства связанные с этим будут преследовать человека, но стремится угодить всем невозможно, да и попросту не нужно. Куда более угнетающим становится факт непостоянности почёта и славы у людей. Редкие личности действительно запоминаются среди людей, но большинство уже давно забыты и вряд ли будут упомянуты где-то кроме пыльных архивах. Уверенность в себе – это почти всегда синоним спокойствия, которое является признаком умиротворения. Но уверенный в себе черпает эту уверенность не из мнения других, а изнутри самого себя, осознавая что он способен существовать отдельно от всех людей и оставаться при этом счастливым и свободным.

Если брать более личностный уровень, то отсутствие самобытности и уверенности – одна из главных причин постоянных привязанностей. Неуверенные в себе люди опираются на поддержку других гораздо чаще, ведь именно мнение других для них играет ключевую роль. Это свойственно для молодых людей, которые таким образом находят для себя авторитетов, учителей и тех, кто помогает им расти. Но для взрослого такое инфантильное поведение лишь очередной пагубный источник беспокойств и тревог, так как постоянно возникает мысль: «А что будет, если я останусь один?». Обретение самобытности – вопрос поисков себя внутри, а не снаружи и это процесс, которому стоит посвятить время и силы, с этим же придет и уверенность.

Стремление держать все под контролем и делать всё идеально.

Стремление делать всё идеально – это признак неуверенности, убеждение в том, что обычное усилие не принесет признания и не найдет отклика у окружающих, а потому необходимо делать всё идеально, лучше чем у других.

Желание все контролировать – это также признак неуверенности, ведь это сигнификатор того, что человек боится неопределенности, опасается непредсказуемого поведения и считает что «хорошо» находится в строго определенной форме, чаще всего – в неподвижной. Этому подвержены чаще всего люди, которые не доверяют остальным и считают, что случится что-то действительно ужасное, если они всё не проконтролируют. Есть мудрая мысль, которая звучит так: «Отпусти – если не уйдет, то это твоё, а если уйдет, то никогда твоим не было».

Как достичь умиротворения?

Исходя из определения, умиротворение достигается удовлетворенным и спокойным состоянием ума. Удовлетворенным считается ум, потребности которого согласуются с его возможностями. Также, эти потребности не должны увеличиваться со временем. Это означает, что человеку стоит поубавить свои амбиции и желания, преследуя целью не обретения счастья через достижения богатства, славы и признания, а через нахождения счастья внутри себя, в своей жизни и в своём деле. До тех пор, пока в сердце человека живут тысячи желаний о различных чувственных наслаждениях – умиротворение будет оставаться для него недостижимо, ведь сама суть умиротворения заключается в поиски мира внутри себя, а не снаружи. Спокойным считается тот ум, который не зависит от проявления внешних событий, ни радостных, ни печальных. Спокойствие особенно выделяется на фоне разных бед и празднеств и именно истинное значение и ценность спокойствия проявляется как раз в больших бедах и большой радости. Если человек теряет голову, то его ум не спокойный, а разве сможет он тогда остаться умиротворенным, если любое событие способно вывести его из себя?

Удовлетворенность и спокойствие достигается отречением. Отречение – это такой образ действий, который подразумевает отказ от мотивации наслаждаться в своей деятельности. Это отказ от чувственных плодов своего труда. До тех пор, пока человек, подобно собаке, не перестанет преследовать разные источники наслаждения в своём труде – он не обретет умиротворения, ведь постоянные желания и страхи будут сбивать его и зажигать в его сердце пожар смятения. И не столь важно вызван ли этот пожар желание и стремлением или страхом и тревогой. Главное – это то, что умиротворение из себя представляет внутренний покой, мир. А в таком покое нет места хаосу, который исходит из страхов и желаний. Отречение – означает способность видеть дело как источник удовлетворенности, то есть само по себе занятие чем-то способно вызывать счастье у человека. Для этого нужно найти дело, а для того, чтобы найти такое дело – нужно понять себя. До тех пор, все попытки осознать своё предназначение будут просто попытками сделать всё наугад.

Отречение – это отказ от чувственных наслаждений, то есть стремления есть, спать, заниматься сексом, развлекаться и защищать себя. Отреченный образ жизни не означает отказ от деятельности, а лишь отказ от этих мотивов в своём труде. Пока человек ожидает, что за его труд ему будет выплачена награда, он будет очень зависеть в своём поведении от обстоятельств своей деятельности. Пока есть внешние предпосылки для беспокойств – они обязательно будут. Корень беспокойств – это желания и страхи, поборов их становится совсем нетрудно достичь умиротворения.

Если отречение кажется слишком трудным и ум в любом случае привязан и к труду и к её плодам, то стоит приобрести навык механически подавлять колебания ума, что значительно уменьшит разнообразные тревоги, беспокойства и позволит контролировать ум, подавляя в себе большинство тревог, не давая им разрастаться. Приобретение базовой способности подавлять такие колебания ума называется дхьяной.

С помощью дхьяны, человек приобретает силой воли естественным образом контролировать свои мысли, ум и колебания ума, что позволяет направлять деятельность ума в правильное русло и не возникать тревогам и беспокойствам. Для занятий дхьяной достаточно 10-20 минут в день и тихого места. В-кратце, процесс дхьяны – это процесс медитации, в котором фокусируется внимание на определенном объекте. Чаще всего это либо дыхание, либо область межбровья. Снова и снова возвращая внимание на объект медитации, человек развивает способность подавлять колебания ума, подобно тому, как снова и снова упражняясь в физических нагрузках человек становится сильнее. Это придет со временем, но чаще всего первые три-четыре сеанса медитации ничего не получится, такова специфика.

Если дхьяна также кажется слишком сложной ли нет возможности ей заниматься, человеку стоит приобретать знания связанные с определением того, что есть истина, а что иллюзия, что есть благо, а что зло, что приводит к счастью, а что к страданию. Духовные знания помогут справиться с большинством беспокойств естественным образом направив процесс размышлений внутрь себя, что приведет к тому, что беспокойства в основном будут связаны с неудовлетворенностью своим уровнем развития и в таком случае возникает возможность исправить что-то, потрудиться и направить деятельность и силы в правильное русло. Ведь в корне беспокойств лежит невозможность или неспособность что-то изменить, но когда речь заходит о работе над собой – никто кроме самого человека не выполнит эту работу, а значит вся ответственность лежит на самом человеке. Это значит, что возможности практически безграничны и они открывают доступ к жизни более счастливой и развитой.


Умиротворение, покой, спокойствие и мир внутри

Тебе не нужны дома, деньги, власть или положение, чтобы практиковать Искусство Мира. Небо — там, где ты сейчас стоишь, и это как раз то место, где можно тренироваться.

Морихэй Уэсиба

Подведя итог, хочется повторить основные ключевые моменты того чем является умиротворение, чем являются беспокойства и как достичь умиротворения. Достижение умиротворение – это путь нахождение источника счастья в самом себе и в своё непосредственном труде, и избавление либо уменьшение беспокойств и их источником. Умиротворение способно принести подлинное счастье внутри сердца, которое не зависит от внешних обстоятельств. В таком отношении жизни, человек действительно способен оставаться самим собой и жить в гармонии со всем миром. Для достижения такого состояния может потребовать время и усилий, но результат не заставит себя ожидать и будет стоить затраченных усилий. Счастье в обмен на труд.

Похожее

Умиротворение Умиротворённый | Что такое Умиротворение Умиротворённый

        Умиротворение как качество личности – способность жить в соответствии с законами мироздания, в гармонии с внешним миром и с самим собой.

        Умиротворенный человек постоянно испытывает состояние душевного покоя, душевного равновесия и благодати. Мир внутри и мир снаружи – вот точная характеристика состояния умиротворения. Мир означает отсутствие конфликтов. Когда человека не беспокоит внешний мир, естественным образом наступает умиротворение.

Умиротворение – это блаженство от мира в самом себе.

       Умиротворение может быть качеством личности человека в благости. Что это означает? Существует три концепции счастья: в благости,  страсти,  невежестве.   Человек в благости бескорыстен, он желает всем счастья и любит других людей, любит свой труд, живет не для себя. Умиротворение отказывается от эгоизма, благожелательно взирая на внешний мир. Оно признает незыблемое право каждого человека быть самим собой.  Человек в страсти подвержен эгоизму, живет для себя и любит себя, обожает деньги. Человек в невежестве любит насилие, живет вне закона, старается урвать себе все, что возможно, не считаясь ни с кем и ни с чем, творит беззаконие.

         Под влиянием эгоизма счастья умиротворения достичь невозможно, ибо немыслимо достичь гармонии с внешним миром, когда человек выбрасывает свои чувства (жадность) наружу, заявляя: «Это мое, и это мое, и это мое». Только осознав, что счастье находится внутри, а не в материальных объектах, он достигает умиротворения. Человек начинает изучать этот вопрос, и осознает, что все зависит от того, как он усвоил законы мироздания. Если понимаешь эти законы и следуешь им, будешь счастлив, не понимаешь, не будешь. «Умиротворения может достичь лишь тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобный рекам, впадающим в вечно наполняемый, но всегда спокойный океан. И нет мира тому, кто стремится удовлетворить свои желания» (Бхагавад-Гита).

        Умиротворение становится качеством личности, когда человек устойчиво проявляет желание жить по законам священных писаний, когда все его мысли, действия и поступки соответствуют законам мироздания. Если он нарушает эти законы, то гармонии и мира в душе не будет. Чтобы не возмущать равновесные силы мироздания, необходимо иметь твердые знания об этих законах.

     Закон причины и следствия. 

    Когда-то жил очень старый человек. Глаза его ослепли, слух притупился, колени дрожали. Он почти не мог держать в руках ложку и во время еды часто проливал на скатерть суп, а иногда кое-что из пищи выпадало у него изо рта. Сын и его жена с отвращением смотрели на старика и стали во время еды сажать его в угол за печку, а еду подавали ему в старом блюдечке. Оттуда он печально смотрел на стол, и глаза его становились влажными. Однажды руки его так тряслись, что он не смог удержать блюдечко с едой. Оно упало на пол и разбилось. Молодая хозяйка стала ругать старика, но он не сказал ни слова, а только тяжело вздохнул. Тогда ему купили деревянную миску. Теперь он должен был есть из неё. Как-то раз, когда родители сидели за столом, в комнату вошел их четырёхлетний сын с куском дерева в руках. — Что ты хочешь сделать? — спросил отец. — Деревянную кормушку, — ответил малыш. Из неё папа с мамой будут кушать, когда я вырасту. Мораль притчи: какова причина, таково и следствие. Что посеешь, то и пожнешь.

      Мир так устроен, что для каждой отдельно взятой причины существует свое следствие. В народе говорят: «Без причины и прыщ не вскочит». Закон причины и следствия – это железный закон Вселенной. Знаем мы о его существовании или понятия не имеем, он действует помимо воли и сознания людей. Вместо того, чтобы снимать шляпу перед Его Величеством Случаем, надо низко кланяться Ее Величеству Закономерности! Нет ничего случайного. Случайности – язык бога. Просто так ни одна собака не почешется — это каждая блоха знает. Мы живем не в хаосе случайностей, а в строго упорядоченной Вселенной, где жестко действуют объективные законы. У евреев есть поговорка: как постелешь, так и поспишь.

     Некая женщина увидела Сократа, когда его тащили к месту казни. Заплакав, она воскликнула: «О, горе мне! Они собираются убить тебя, хотя ты не совершил никакого преступления!»  Сократ ей ответил: «О глупая! Неужели ты хотела бы, чтобы я совершил преступление, заслужил казнь и умер преступником!» Наказание должно быть следствием преступления, но мудрый Сократ не желал быть его причиной.

          Причину и следствие часто называют законом последовательности, равновесием колеса Вселенной. Согласно железному закону Вселенной есть конкретные причины для здоровья и болезни, для успеха и неудачи, счастья и несчастья.

Следствия – потерянные дети причин. Следовательно, радующие вас по прошлому жизненному опыту следствия (ваши достижения и победы) могут быть повторены, если вы найдете их причины. И наоборот, вспомните не устраивающие вас следствия и проследите причины их возникновения, а затем ликвидируйте их.

         А вот еще один положительный аспект действия закона причины и следствия. Если вы творчески повторяете действия успешных людей, вы в конечном итоге придёте к тем же результатам, что и они. Данный закон лишен предвзятости. Он нейтрален и обезличен.    В Библии сказано о том, что Господь «… посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф., 5:45). Если мысленно сформировать совет из авторитетных вам людей и вас сделать его председателем, то  старательно выполняемые вами советы ваших кумиров приведут вас к отличным результатам. Думайте и чувствуйте, как ваши кумиры. Совершайте похожие поступки. Успех вам гарантирован.

        Мы зачастую вступаем в порочный круг: негативно мыслим,  как и раньше, действуем точно также одним и тем же способом, а ожидаем приемлемого для нас результата. Мартышкин труд. Найдите причину ваших проблем, устраните ее, а не вините в своих проблемах окружающих и злые обстоятельства.  Если муж ваш дурачина, в вас скрывается причина. Помните, все события вашей жизни имеют одну причину. Эта причина – Вы.

Сосед по даче в водке топит горе.
И жизнь ему, как прежде, не мила.
А всё виной тому дыра в заборе!
Не будь её, жена бы не ушла.

        В книге Притч Соломона сказано: «Что посеешь, то и пожнешь». Это закон севы и жатвы – аллегорическое выражение закона причины и следствия. Если вы хотите получить принципиально иной, хороший урожай в какой-то сфере своей жизни, то и семена должны быть иные. «Репьем осеешься, не жито и взойдет»,- гласит русская пословица. Прежде всего, это применительно к семенам разума.  Согласно закону сева и жатвы, мысль есть причина, а качество вашей жизни следствие. Внешнее равно внутреннему. Человек – это то и как он думает. Поменяете мысли – поменяете жизнь. Вы пожнете то, что посеяли.

            Приятная сторона закона сева и жатвы состоит в том, что поняв и приняв его, вы получаете полную власть над своими мыслями, эмоциями и достигнутыми результатами. Так,  общаясь с людьми искренне, с желанием помочь, вы, как следствие, бумерангом получите искренность и помощь. Обожаю притчу:

         Всякого талантливого человека Акбар брал ко двору и щедро одаривал. Великие художники, танцоры, философы блистали в его окружении. Однажды он беседовал с девятью своими лучшими друзьями. Это были девять самых талантливых творческих людей. А у Акбара были некоторые причуды; он неожиданно мог сделать что-нибудь такое… И, конечно, у царя не спросишь: «Почему?» Неожиданно он ударил по лицу человека, стоявшего рядом. Это был самый умный человек при дворе. Его звали Бирбал. Бирбал подождал секунду, наверное, думая, что делать; однако, делать что-то было нужно! Он развернулся и дал пощечину человеку, стоящему рядом с ним. Это был один из министров. Хорошенькое дело! Этот человек не мог понять: «Что происходит? Что это за шутки?». Но теперь не о чем было волноваться. Ведь Бирбал «открыл дверь»! Недолго думая, министр влепил по уху следующему. Говорят, что эта пощечина обошла всю столицу. А ночью Акбара внезапно ударила его собственная жена. Он спросил: — Что ты делаешь? Она ответила: — Я не знаю в чем дело, но это происходит по всей столице. Меня тоже сегодня ударила твоя старшая жена. Она старше меня, поэтому я не смогла ответить ей тем же. Кроме тебя мне некого ударить.- Надо же, — сказал Акбар. — Моя собственная пощечина вернулась ко мне.

       Вспомним замечательный фильм «Мимино»: …ему будет приятно. Когда ему будет приятно, я буду чувствовать, что мне тоже приятно. А ты говоришь прямо!- Меня в Орджоникидзе ждут… — Знаешь что, я тебе умный вещь скажу, но только ты не обижайся: когда мне будет приятно, я так довезу… что тебе тоже… будет… приятно…».

           Закон причины и следствия нельзя истолковывать слишком прямолинейно. Иначе будет смешно: — Не пей из чайника… — Почему? — Чайником станешь. Или: Все мужчины плавают, а женщины купаются, потому что мужчины носят плавки, а женщины купальники. Приходит мужик к врачу. «Доктор, с моим телом что-то не так. К чему ни прикоснусь, всё болит. К ноге прикоснусь — болит. К руке — болит. К животу — болит». Осмотрел доктор пришедшего и говорит ему: «С вашим телом всё в порядке. У вас палец сломан».

     Закон притяжения. 

     Однажды Насреддин услышал такую поговорку: «Деньги притягиваются к деньгам». Он отправился на городской базар, чтобы проверить, так ли это. Он дал монетку своему знакомому меняле и стал наблюдать за ней. Вечером Молла попросил вернуть его монету: «Напрасно ждал я, — сказал Насреддин. — Поговорка оказалась ложью. Моя серебряная монета не притянула к себе ни одной другой монеты за целый день». — «Так уж пословица и не верна? — усмехнулся меняла. — Просто моих монет было больше. Вот они и притянули твою монету».

        В основе действия закона притяжения лежит принцип: подобное притягивает подобное. «Магнитная» мощь Всемирного Разума состоит в собирании аналогичных энергий, как позитивных, так и разрушительно-негативных. На поверхности жизни закон притяжения проявляется посредством мыслей: он притягивает аналогичные (одной силы вибрации) мысли и идеи, людей с похожим мировоззрением и интересами (партии, криминальные группы, спортивные болельщики и пр), определенные ситуации и обстоятельства.

        «Рыбак рыбака видит издалека», — гласит народная мудрость. Мы подобно магниту притягиваем в свою жизнь людей и обстоятельства, гармонирующих с нашими доминантными мыслями и эмоциями. Мысль – это сгусток энергии, имеющий уникальную частоту и вибрацию. Эмоции усиливают энергетику мысли, тем самым ускоряя процесс ее реализации. Позитивный опыт следствие позитивных мыслей сдобренных позитивными эмоциями. Негативный результат – следствие негативных мыслей, замешанных на негативных эмоциях. «Интеллект к интеллекту, мудрость принимает мудрость, правда принимает правду, сила любит силу, свет к свету, Божья милость, сострадание и милосердие стремятся к тому же, правосудие продолжает курс и стремится к тому же». Это древнее писание суммирует то, о чём говорит закон притяжения. Вы притягиваете к себе то, на на чем акцентируете своё внимание и энергию, независимо от того, желаете вы этого или нет.

             Иногда приходится слышать: «Я не богат, потому что родился не у тех родителей и не в той стране» или «Я вырос в бедности и живу в бедности. О каком процветании можно говорить?». С такими ограничивающими убеждениями невозможно излучать вибрации богатства и процветания. Богатство прилетит к вам, как почтовый голубь, когда вы будете излучать богатство.

              Поскольку каждая обдумываемая вами мысль вибрирует на собственной частоте, а мы знаем, что подобное притягивает подобно, то она ищет себе мысль-двойника. Теперь мысль, благодаря двойной вибрации, стала вдвое сильнее. Мысль набирает силу, когда двойников становится все больше и больше. Концентрация внимания на желаемом объекте многократно усиливает вашу точку притяжения. Все на что вы обращаете внимание притягивается к вам.

             Мир дуален. В нем сосуществуют дуальные пары: любовь и ненависть; сила и слабость; свобода и тюрьма; здоровье и болезнь. Если вы концентрируете внимание на противоположности здоровья – болезни ради того, чтобы оттолкнуть ее, болезнь, напротив, притягивается, ибо вы помимо вашего желания фокусируетесь на ней. В ваших реалиях всегда есть выбор сконцентрироваться на желанном или нежеланном.

           Взять, к примеру, телевизионные новости. Мне они напоминают пятиминутки ненависти. Дорожно-транспортные происшествия, криминальные новости, мировые катаклизмы, террористические акты. Словом, сплошной негатив. Или взять прессу. Журналюги рыскают по всему свету в поисках неприятностей, фокусируют на них ваше внимание, создавая у вас ложную, безрадостную картину. Нет правды на земле, но нет ее и выше. Благоденствие отсутствует. Многомиллионная аудитория телезрителей и читателей сосредоточивает внимание на происшествиях. Внимание к этим темам усиливает их, ибо укрепляет их вибрацию. Закон притяжения реагирует на активированную вибрацию и волна происшествий возрастает. Если вы не хотите притягивать и множить негативные эмоции массового сознания, не смотрите теленовости и все передачи с негативной подкладкой.

             Реклама медицинских препаратов – генератор негативных эмоций. Вам вдалбливают в подсознание, что над вами навис Дамоклов меч. Пора бежать к врачу. У вас возникает отрицательное ожидание болезни со всеми вытекающими последствиями. Стоит вам подумать о болезни, а затем ее ожидать, она и появится. Когда вы смотрите или читаете эти «страшилки», вы включаете ваши мысли и потом эмоции: «Кошмар, ужас, страх… не дай Бог». Ну, вот и все сложилось. Вы готовы заболеть или получить то, что они вам внушили.

         Когда вы представляете на чувственной основе желанный объект, вы должны знать ответ на вопрос «Зачем или почему он мне нужен?». Тогда ваши вибрации нацелены непосредственно на желанный объект, на решение проблемы. Нельзя думать как, когда и кто исполнит заветное желание, ибо вибрации зацикливаются на самой проблеме.

         Допустим, вы решили похудеть. Ваше тело вам не нравится. Хотя мужчины отшучиваются, что это не живот, а курган над могилой павшего бойца, факт остается фактом – это жирный минус, надо худеть. Происходит фокусирование внимания на этом минусе. С позиции минуса вы притягиваете еще больше минуса. Диеты по этой причине работают только временно. Вы заявляете: «Я не хочу иметь живот, как бурдюк». Вы сфокусированы на том, чего не хотите, и поэтому не расстаетесь с ним. Если вы хотите обрести желаемое, сфокусируйте внимание на то, чего вы желаете, а не наоборот.

   Закон соответствия.

         Мудрец и ученик сидят у ворот своего города. Подходит путник и спрашивает: « Что за люди живут в этом городе?» — «А кто живет там, откуда ты пришел?» – спрашивает мудрец. – «Ох, мерзавцы и воры, злобные и развращенные». – «Здесь тоже самое», – ответил мудрец. Через некоторое время подошел другой путник и тоже спросил, что за народ в этом городе. – «А кто живет там, откуда ты пришел?» – спросил мудрец. – «Прекрасные люди, добрые и отзывчивые», – ответил путник. – «Здесь ты найдешь таких же», – сказал мудрец. – «Почему ты одному сказал, что здесь живут негодяи, а другому – что здесь живут хорошие люди?» – спросил мудреца ученик. – «Везде есть и хорошие люди, и плохие, – ответил ему мудрец. – Просто каждый находит только то, что умеет искать».

         Суть закона соответствия: «Что внутри, то и снаружи». Внешнее равно внутреннему. «Неча на зеркало пенять коль рожа крива» — гласит народная пословица. Мудрость ее непреходяща: внешнее скрупулезно отражает ваш внутренний мир. Если проанализировать события вокруг вас, они будут зеркалить состояние вашей внутренней сущности. В Библии эта мысль описана словами: «И так по плодам их узнаете их».

        По Гегелю «сущность является; явление существенно». Ваше внешнее (все, что вокруг вас)  проявляется благодаря вашей сущности — подсознанию. Ваши взаимоотношения равны вашему истинному Я. Ваше здоровье, финансовое благополучие, реакция на вас окружающих – все это соответствует вашей внутренней мотивации, мыслям и желаниям, вашему отношению к людям. Пазл мира предстает перед вами как точная копия ваших представлений о нем. Какие вы – такой и мир. Глядя на внешний мир, вы видите не реальность, а то, что внутри вас.

В одно окно смотрели двое:
Один увидел — дождь и грязь,
Другой — листвы зеленой вязь,
Весну и небо голубое!
… В одно окно смотрели двое.

        В вашем подсознании записано множество «программ» о мироустройстве. Это только ваша уникальная, неповторимая картина мира. Она никогда не соответствует картине реального мира. Если вы счастливо живете, ладя с этим миром, значит картина более — менее сносная. Если же в вашей жизни появляется много неизвестного и необъяснимого, если у вас нет мира в душе и жизнь не складывается, значит  картина нуждается в доработке. Поэтому, всматриваясь в окружающий мир, вы не способны разглядеть что-то новенькое, чего нет у вас внутри. У вас перед глазами один и тот же пазл. Великий Сенека сказал: «Глаза не видят, если сердце приказывает ослепнуть».

        В древней притче говорится, как был скрыт величайший дар жизни. Когда боги создавали людей, они задумались над тем, где скрыть это драгоценное и дающее власть сокровище, чтобы никто не испортил его и не употребил во зло. «Не спрятать ли его на вершине высочайшей горы? Не погрузить ли в океанские глубины? Или, может, стоит оставить его в чаще самого густого и тёмного леса?» После долгих размышлений они в конце концов нашли ответ и решили поместить дар в самих людей, потому что тем, конечно же, не придёт в голову заглянуть в себя! И боги устроили человеческий глаз так, что он мог смотреть только наружу, а не внутрь.  Наша любовь,  внутренний мир, наше подсознание – это и есть то божественное сокровище. Загляните в себя и найдите это сокровище. Позаботьтесь о нем, и пазл вашей жизни будет сверкать как бриллиант.

         Вывод: поскольку внешнее скрупулезно отражает внутреннее, постольку ответственность за все происшедшее и происходящее ложится на вас.

       Люди затрудняются понять и принять эту истину. Проще списать свои неудачи на других людей, злые обстоятельства, наследственность и даже карму. Утвердиться в мысли: «Я творец и хозяин своей судьбы» очень радостно, но так ответственно и страшно. Пусть лучше меняются другие, но не я.  Вам подвластно изменять образ ваших мыслей. Позитивный мыслеоборот – ключ к вашему счастью.

      Немецкий философ Гете сказал: «Нужно быть чем-то, чтобы сделать что-то». Менять можно только себя. Изменитесь к лучшему, и мир улыбнется вам. Вы смотрели на мир через свое запачканное окно, и мир вас видел через это же грязное окно. Протрите окно, и все изменится к лучшему.  Эмерсон писал: «То, чем вы являетесь, кричит так громко, что я не могу разобрать ни одного сказанного вами слова». Вас видят всегда таким, какой вы есть на самом деле. Манипулировать, одевая маску, — неэффективно. Самый разумный способ изменить внешнее — измениться внутри.

         Часто в обиходной речи можно услышать: «Вот бы мне стать миллионером, принцессой, звездой экрана…» Желание хорошее, но, чтобы стать, надо быть. Принц появился, а принцесса не соответствует своему статусу. Какой из вас миллионер, если вы чураетесь дорогих магазинов и скитаетесь по рынкам. «А король то голый!». Пока нет чувственного и поведенческого эквивалента желаемому статусу, внутреннего аналога, не о чем говорить. Если вы сфокусируетесь на поведенческих характеристиках желанного объекта, начнете думать и поступать, как он, только тогда вы начнете приблизительно соответствовать своей цели. Изменяйте мышление, и реальность изменится вслед за этим.

        Однажды человек устроил у себя обед и разослал своих слуг приглашать гостей. Один из приглашаемых и спрашивает присланного к нему слугу:   — «Неужели у твоего господина получше тебя никого не нашлось послать ко мне?» На это посланный отвечал: « Хороших-то по хорошим разослали, а меня уж — к вашей милости». Исходя из равенства внешнего внутреннему, внешние проявления вашей жизни отражают вашу внутреннюю жизнь. В песне О. Митяева есть в данном контексте такие строки:  «у бывшей русской подданной в квартире кавардак, а значит что-то и в душе наверняка не так». В точку. По вашему поведению и облику можно прочитать, что у вас внутри. Чтобы жизнь переменилась, нужно измениться самому.

        Еврею приснилось, что он поднялся на гору Синай и беседует с Богом. «О, Всевышний!» — воззвал еврей. – «Что значит для тебя сто тысяч лет?» — «Одну минуту», — ответил Бог. – «А что значит для тебя сто тысяч золотых монет?» — «Медный грош. – «Тогда подари мне один такой медный грош», — взмолился еврей. И услышал в ответ: — «Подожди одну минуту…» Не будем же забывать о действии закона соответствия.

    Закон ожидания.

   «Вся человеческая мудрость заключается в двух словах: ждать  и надеяться!» — писал Александр Дюма (отец).    Согласно закону ожиданий: все, чего вы с желанием и верой ожидаете, материализуется. Вы становитесь  пророком своей жизни. Ваши ожидания – мощный энергетический импульс, вбрасываемый в пространство Вселенной и стимулирующий деятельность людей и развитие ситуаций по вами написанному сценарию. Иными словами, вы, подобно предсказателю, являетесь вершителем своей судьбы. Уверенные ожидания не разочаровывают.

          Позитивисты   живут в ожидании добрых и светлых событий в своей жизни. Они заряжены ожиданием на успех. Негативисты, а их на Земле 70%, заточены на отрицательные ожидания и живут по законам Мэрфи, то есть по принципу, что если какая-нибудь неприятность может случиться, она случается. В их жизни господствуют «закон подлости» и «закон бутерброда», а любое начинание с мыслью «все, что начинается плохо, заканчивается еще хуже». Отрицательное ожидание не менее плодотворно, чем позитивное. Только плоды у него гнилые и червивые.

         Сила ожидания прямо пропорциональна авторитету источника информации. Если вы любите, слова любимого беспрепятственно попадают в подсознание и принимаются на веру. Ожидание сладостно. Если вы уважаете и цените информатора (личность, книгу, журнал и пр), ваши ожидания применительно к себе возрастают.    В медицине хорошо известен эффект плацебо — положительный лечебный эффект, который связан с авторитетом врачей, с авторитетом лекарств и степенью самовнушения сознания или подсознания. Больным в качестве лекарства давали пустышку, но говорили, что это новейший препарат, гарантированно излечивающий от данной болезни. Пациенты «заражались» позитивным ожиданием и исцелялись.

    Мужик приходит с работы, а жена ему говорит: — Знаешь, тебе завтра премию за хорошую работу выдадут! — А откуда Ты знаешь? — Да бабы говорят… На следующий день мужик приходит на работу и ему выдают премию, он дико удивляется… Домой приходит, а ему жена: — А завтра тебя, говорят, в должности  повысят! — Кто говорит??? — Да бабы говорят… И точно, мужика на следующий день повышают по службе. Ну он, естественно, радуется. Через несколько дней жена говорит: — Муженек, говорят, тебя за недостачу посадят! — ????? Приходит на работу, его под руки и в тюрьму. Сидит он себе в камере,  тоскует, приходит к нему жена:- Слушай, какого я адвоката тебе нашла!!! Он говорит…
— На хрен мне твой адвокат! ЧТО ТАМ БАБЫ ГОВОРЯТ…!!!???

        Необходимо помнить: мы все пришли в этот мир не для того, чтобы оправдывать чьи-либо ожидания. И, тем не менее, ожидания других относительно нас и наши собственные ожидания от себя самого являются важной составляющей наших взаимоотношений, стимулом личностного роста и самосовершенствования.

        Существенный пласт наших ожиданий – ожидания наших родителей. С детства мы слышим из уст родителей кем и каким они хотят нас видеть. Потребность оправдать родительские ожидания живет в нас даже после их смерти. Как вы думаете, чего  больше всего боятся молодые мужчины? Думаете, неудач в сексе или карьере? Социологические  опросы свидетельствуют: не оправдать ожидания своих отцов и потерять их любовь.

      Если родители с детства внушали вам уверенность в себе, высокую самооценку, настойчивость и целеустремленность и параллельно этому озвучивали свои ожидания от вас, то это стало весомым подспорьем в вашей судьбе. Если же вам твердили: «С тебя не будет никакого толку», «Ничего с тебя не получится», «Тюрьма по тебе плачет», то высока вероятность, что вы «оправдали» их ожидания.

     Немаловажное значение для вашего поведения имеют ожидания вашего руководителя (начальника, командира, директора) относительно вашего труда. Если начальник вызывает у вас уважение о неисполнении его ожиданий безнравственно даже думать. Если же вам попался критикан и самодур, его ожидания о росте эффективности вашей работы методом «из-под палки» сомнительны.

        Очень большое значение имеют ваши собственные ожидания относительно детей, супругов, ваших собственных подчиненных и коллег. Чем больше ваша зона компетенции и авторитет, тем весомее ваши ожидания влияют на людей.

 Прежде всего, мы ожидаем от людей справедливости. «В молодости мы полагаем, что справедливость – минимум того, что мы вправе ожидать от других. В зрелом возрасте мы убеждаемся, что это максимум». (Мария Эбнер-Эшенбах).

       Если ваши ожидания заточены на лучшее в человеке, он постарается их оправдать. Он  «отзеркаливает» ваше ожидание. Победители на пике своего успеха считают, что важной его составляющей было ожидание того человека, которого они уважали, кто постоянно подбадривал  их на пути к победе. Каждый свой телефонный разговор с сыном я заканчиваю словами: «Я верю в тебя и знаю, что у тебя все получится». Наверное, это для него самые лучшие слова какие только могут быть.

       Четвертый источник ожиданий — это  ожидания от самих себя. Автор ожиданий – вы сами. Ожидайте от себя всего самого лучшего. Энергетическая мощность ваших ожиданий от самих себя способно поглотить все отрицательные ожидания других людей относительно вас. Мощь положительных ожиданий способна привнести в вашу жизнь яркие краски и изменить всю вашу личность. Высшему Разуму глубоко безразлично желаете вы того, что ожидаете или нет. У него нейтральный подход: раз ваши мысли постоянно крутятся вокруг чего-то, значит именно это вы и хотите. Плохо это или хорошо – вопрос не принципиальный. Он «со спокойной совестью» оправдает ваши ожидания.

         Следовательно: следите, чтобы в вашем мыслеобороте не доминировала какая-либо негативная мысль; ожидайте всего самого лучшего; замените отрицательные ожидания на позитивные; предполагайте и постарайтесь разглядеть позитивные намерения со стороны других людей; контролируйте свои ожидания.

             Живет мужик, холостяк, всё никак не женится. Все его уговаривают:  Вот только представь себе: останешься в старости совсем один, будешь умирать, захочешь попить — и даже воды подать некому. Подумал мужик, подумал и женился, обзавелся семьей. Детей нарожал, внуки пошли. Прошли годы. И вот настал час, и лежит он, и умирает. А вокруг дети собрались, жена плачет, внуки бегают. А он лежит и думает: — А пить-то совсем не хочется…

           Закон веры.

          Однажды один мужчина возвращался домой с работы раньше обычного. Его дом находился на другом берегу реки, поэтому он очень торопился, чтобы не опоздать на паром. Он так редко приходил домой рано. «Как же обрадуется жена, увидев меня!» — думал мужчина. Но, к сожалению, ему не хватило каких-то пяти минут. Он прибежал как раз в тот момент, когда паром уже отчаливал от берега. Мужчина очень расстроился, ведь следующего парома нужно было ждать несколько часов. Он присел возле берега реки, низко склонив голову. Тут к нему подошёл мудрец. Он сказал ему: «Чего ты печалишься? Просто вставай и иди дальше!» — «Но впереди же река!» — удивился мужчина. – «Значит, иди по воде!» — «Я не умею!» — «Теперь умеешь», — сказал мудрец серьёзным и уверенным голосом. Мужчина посмотрел на мудреца и поверил ему. Ему так сильно хотелось пораньше попасть домой, что он вскочил на ноги и… пошёл по воде. Он действительно пошёл по воде! Когда он пришёл домой и рассказал жене обо всём, что с ним произошло, она сказала ему: — «Как здорово! Ты сегодня познакомился с очень необычным человеком. Почему же ты не пригласил его к нам в гости?» — «Действительно!» — подумал мужчина и отправился обратно к мудрецу. Он перешёл реку и застал мудреца на том же месте. – «Мы с женой были бы очень рады видеть вас у нас в гостях!- обратился к нему мужчина. – «Я не могу, — ответил мудрец, — паром только через несколько часов». – «Зачем нам паром? — удивился мужчина. — Вы ведь можете ходить по воде!» — «И всё-таки мне пока нужен паром. Я знаю, что я могу ходить по воде, но не верю в это!»

               Закон веры гласит:  все, во что вы горячо верите, становится для вас реальностью. Мысль, наполненная верой, вибрирует, как гитарная струна. Без веры мысль мертва. Слившись с верой, она, как нож в масло, беспрепятственно проникает в подсознание. В Ветхом Завете сказано: «Как человек думает в сердце своем (в вере своей), такой он и есть». Профессор Гарвардского университета Уильям Джеймс в 1905 году писал: «Вера создает реальный факт».

         Мы видим то, во что уже верим и не верим в то, что реально видим. Верую, ибо абсурдно. Именно в этом контексте можно понять слова  Тертуллиана, ставшие поговоркой.  Вера, проникшая в подсознание, подобно цензору, искажающему первоначальный текст рукописи, создает иллюзию реальности. Какие мы – такой и мир. Верую – значит истинно. Обидно, когда наше подсознание запрограммировано неверными, ограничивающими нас установками, убеждениями и верованиями Это вирусные файлы подсознания. Обжившись в подсознании, они заражают здоровые, позитивные файлы. Если представить все содержимое  подсознания (наше программное обеспечение), оно будет проявляться не как разрозненная, хаотично накопленная информация, а  как система установленных программ. Вирусный файл подсознания для того, чтобы выжить должен стать полноправным элементом системы. Если система чуждая, она подлежит уничтожению. Самый лучший исход – собрать систему из родственных элементов. Тогда негативные установки, овладев нашим разумом, становятся хозяевами положения.

   Грустно, когда в подсознании бесчинствует вирус веры в ограниченности собственных возможностей. Этот вирус подрывает самооценку, веру в собственные силы. Мы  начинаем верить, что у нас средние способности, отсутствует талант и сила воли. Мы верим, что «не по Сеньке шапка», когда дело заходит о богатстве и процветании.  В результате мы делаем собственную уценку. Мол, «куда прёшь со свиным рылом в калашный ряд». Помимо этого, мы своими россказнями начинаем убеждать и окружающих в своей ущербности. Таким образом, наши вирусные файлы подсознания становятся нашей реальностью. К счастью, все наши вирусы подсознания можно уничтожить, перепрограммировав свое подсознание. Как говорил Генри Форд, «если вы верите, что можете или не можете сделать что-то, вы правы в обоих случаях».

       Вера — важный элемент ценностного сознания наряду с такими категориями, как надежда и любовь. Вера – это определенное состояние разума, вызванное многократным воздействием самовнушения на подсознание. Любую «аппетитную» мысль, подкрепленную нашим жгучим желанием и положительными эмоциями, можно вколотить в подсознание посредством ежедневного повторения «с чувством, с толком, с расстановкой» до тех пор, пока Ваши звуковые вибрации не прорвут оборону сознания.

        Закон равновесия.

       У Муллы спросили: « Отчего это, когда наступает утро, один человек идёт в одну сторону, а другой — в другую?» — «Если бы все пошли в одну сторону, — разъяснил Мулла, — нарушилось бы в мире равновесие, и мир бы перевернулся».

         В нашем мироздании все равновесно. Как только происходит перекос, мироздание тут же реагирует – воссоздает равновесие. Возмутителем равновесия мироздания выступает человек как самое его осознанное существо. В реализации своих целей, намерений и желаний человек ошибается, выбирая чужие пути-дороги. Человеческие ошибки чреваты утратой равновесия. Равновесные силы мироздания восстанавливают равновесие, исправляя ошибки своими специфическими методами. Дисбаланс своего нерадивого вмешательства в дела мироздания человек осознает на своей «шкуре». В таком алгоритме действует всеобщий закон равновесия. Естественно, что принципы равновесия распространяются не только на человека, но и на весь мир. Однако, чтобы не делали ветер и море, земля и солнце – это всегда равновесно. Любые природные дисбалансы устраняются равновесными силами мироздания. В дуальном мире если левый глаз – прокурор, то правый – адвокат. Это, конечно, шутка, но в каждой шутке доля шутки.

        Дисбаланс энергетики наших мыслей, хотим мы того или нет, попадает под жесткий контроль закона равновесия. Возникает он, когда мы придаем чему-то избыточное значение. К примеру, вы идете в лесу по протоптанной тропинке. Вам спокойно, и вы про себя напеваете: «Я маленькая пчелка. С цветочками дружу. Нектар с них собираю и весело жужжу!» А теперь на минуточку представьте, что вы идете по той же тропинке, только она протянута над пропастью. Здесь вы уже не поете, а, наоборот, с леденящим ужасом слышите слова В. Высоцкого: «Посмотрите – вот он без страховки идет. Чуть правее наклон – упадет, пропадет. Чуть левее наклон – все равно не спасти…» Для закона равновесия безразлично идете вы по лесной тропинке или над пропастью. Вы, как живое олицетворение страха, создаете избыточный энергетический потенциал. Равновесные силы мироздания появляются, как проворный официант, интересуясь: «Вам в пропасть или оставить на тропинке?» И вас, действительно, одна сила тянет вниз, а другая тянет в центр тропинки. Равновесным силам все равно: для ликвидации страха как избыточного потенциала им надо либо сбросить вас в пропасть, либо оставить в живых.  Это безразличие вы и ощущаете всем своим существом.

        Для закона равновесия все объекты материального мира с энергетической точки зрения одинаковы. Это люди наделяют вещи, отношения, положение в обществе значимостью. Что-то мы считаем значимым, а что-то незначительным. Кроме того, мы считаем это что-то либо правильным, либо неправильным, плохим или хорошим, черным или белым. Как вы живете – это правильно, а как другие – неправильно. Всему мы даем оценки и в этом нет ничего зазорного, если бы оценке не придавалось избыточное значение. У меня был знакомый, который свою грязную улицу считал второй в России по красоте после Невского проспекта. Наверное, потому что он на ней жил. Когда ему дали квартиру в микрорайоне, на второе место вышла его новая улица. Это тот случай, когда оценка предстает гиперболой действительности при избыточной его важности. Два в одном. Вполне понятен интерес равновесных сил к этому явлению. Его выгнали с работы. Теперь некому рассказывать о своей крутизне.

       Действие равновесных сил не зависит от воли и сознания людей, его невозможно ощутить. Лишь на сознательном уровне мы понимаем их силу и мощь в организации наших неприятностей и глобальных проблем. Мы искренне удивляемся, когда получаем результат прямо противоположный нашему намерению.

       В нашем университете учился парень, который полностью посвятил себя учебникам. Он ни с кем не общался. Кроме как на занятия не выходил из общежития весь первый год обучения. Ему с детства внушили, что всего в жизни можно достичь лишь упорным трудом. Сначала надо стать хорошим специалистом, а потом думать об отдыхе и девочках. Поэтому он днем и ночью «грыз гранит науки», ушел в учебу с головой. Все посчитали его странным и оставили в покое. Питался он вообще безобразно. Меня удивляли его объяснения: «Боюсь поправиться, а то придется перешивать все вещи». Правда, из вещей там был один костюмчик и Дон Кихот был по сравнению с ним толстяком. Словом, учеба была для него единственно значимым делом  жизни. Ясно, почему с учебой сформировался  избыточный потенциал. Молодой и сильный организм не выдержал такого напряжения. Пришлось брать академический отпуск по болезни.  Все остальные студенты успешно сдали сессию. При этом вели веселую студенческую жизнь. Словом, умели, и работать и отдыхать. Кто не включает кнопку излишней значимости, тот никогда не познакомится с равновесными силами.

        Повесив на себя непомерный груз избыточной важности, вы одновременно догружаете себя еще  сомнениями и тревогой. В вашем багаже прочно обоснуется чувство ложной вины  и необъяснимого долга: я должен доказать родителям, что на что-то годен, я обязан хорошо учиться, быть лучше всех. Одновременно будет расти комплекс неполноценности: мне надо доказать всем, что я стоящий человек. Кроме того, вы значительно преувеличиваете масштаб проблем, что еще больше раскачивает лодку вашей жизни. В. Маяковский правильно подметил: «Люди – лодки. Хотя и на суше. Проживёшь своё пока, много всяких грязных ракушек налипает нам на бока. А потом, пробивши бурю разозлённую, сядешь, чтобы солнца близ, и счищаешь водорослей бороду зелёную и медуз малиновую слизь». Многие из нас тащат за собой ржавые якоря нереализованных целей и планов, незавершенных дел, выдуманных кем-то обязанностей. Своя цель наполняет нашу жизнь позитивом, делает каждый день праздником. Чужая и к тому же нереализованная цель – камень на нашей шее, отнимающий у нас энергетику.

        В вышеприведенном примере ржавым якорем для человека стала учеба посредством зубрежки или начётничества в смысле машинального, неразборчивого и некритического усвоения материала. Когда намерение человека состоит лишь в том, чтобы «скачать в свой компьютер» наибольший объем информации, возникает избыточный потенциал. У любого компьютера есть ограничения памяти. Начётничество и зубрежка только усиливают напряжение. Информация, поступившая в ваше сознание посредством начётничества, не усваивается. С таким же успехом можно есть землю с надеждой усвоить из нее железо, магний или золото. Мудрость принимается душой, а знания усваиваются на конкретных примерах, в действии. Хорошие преподаватели знают: материал усваивается лучше, когда делаешь акцент не на своем объяснении материала, а на его трактовке учениками. При таком подходе ржавый якорь зубрежки и начётничества расстается с кораблем.

       Таким образом, равновесные силы мироздания искореняют идеализации людей во всех областях жизни. Они — прокуроры и судьи мироздания. Именно посредством равновесных сил мы получаем кару небесную. Как только человек нарушает законы Вселенной, отделяет себя от Бога, равновесные силы появляются, как черт из табакерки, и наказывают нас в той или иной форме. Так, пророк Исайя пишет: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим». А пророк Иеремия о том, что мы обычно называем «карой» пишет: «Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя?». Апостол Иаков о связи греха и «кары» говорит «сделанный грех рождает смерть». Равновесные силы мироздания являются чистильщиками от избыточно значимых людских убеждений и представлений. Они уравновешивают полюса, убирают диспропорции  мира. Словом, выражение «божья кара» некорректное. Бог никого не наказывает. Бог – это любовь и гармония. Если вы живете не в гармонии с собой и внешним миром, будьте любезны, получите наказание от равновесных сил. Именно они являются инструментами мироздания по восстановлению гармонии и равновесия. Кроме того, необходимо помнить, что равновесные силы не случайное явление вашей жизни. Вы привлекли их, следовательно, они узрели в вас дисгармонию. Значит, что-то в вашей душе наперекосяк. Равновесные силы мироздания духовно обновляют вас. Они учат вас терпению, прощению и спокойствию. Поблагодарите их за это.

Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

это… Как достичь гармонии и умиротворения

Внутренним умиротворением принято считать состояние безмятежности и покоя. Счастье духа и душевный мир помогают преодолевать все трудности и невзгоды без отчаяния. Это не значит, что все переживания и беспокойства отсутствуют полностью, просто человек способен решать проблемы спокойно и уравновешенно. Умиротворение – это некая сила, к которой должен стремиться каждый.

Почему человек бывает несчастен?

Этот вопрос волнует всех без исключения. Чувство неудовлетворенности может возникать в результате неудач, слабости характера, отсутствия внутренней силы и неспособности справляться со своими обязанностями. Когда люди считают, что они делают что-то неправильно, они становятся несчастными. Чтобы обрести гармонию, необходимо преодолевать собственные слабости и двигаться навстречу мечте.

Умиротворение – это удовольствие?

Когда человек получает удовольствие, его органы чувств испытывают довольство. Но следует помнить, что причины, которые доставляют это чувство, могут быть как хорошие, так и плохие. Солнце, свет, еда, смех, музыка и отдых – их можно отнести к тем благам, которые полезны. Материальные ценности и роскошь могут доставлять органам чувств довольство, но принесут ли они спокойствие и умиротворение?

Греховные удовольствия никогда не ведут к добру. Они разрушают не только тело, но и дух, поэтому от них стоит отказаться и всячески избегать любых соблазнов.

Достижение высоких целей может сделать человека счастливым и умиротворенным. Несмотря на то, что преграды преодолеваются через борьбу и испытания, они несут радость победы, уверенность в своих силах. Описать, что такое счастье, очень сложно, это необходимо прочувствовать.

Как достичь покоя и умиротворенности?

Бытует мнение, что люди счастливы настолько, насколько они этого хотят. Доля правды, конечно, в этом утверждении есть, но назвать его истиной сложно. Внутреннее умиротворение – это чувство, и чтобы к нему прийти, необходимо очень постараться.

К счастью и гармонии приведут вечные законы, если их выполнять. Нельзя спорить со Вселенной, нарушение определенных основ ведет к саморазрушению и психологическим проблемам.

Бытовые обязанности и повседневность

Чтобы не разочароваться в себе, необходимо в первую очередь выполнять базовые действия и реализоваться в семье. Достигнуть счастья в пределах собственного дома нелегко, для этого нужно приложить усилия и делать немного больше, чем требуется.

Неудачи в браке расстраивают не только женщин, но и мужчин. Супруга должна реализоваться как жена, мать и хозяйка, а супруг – как добытчик, защитник и отец. Только тогда можно рассчитывать на награду и обрести умиротворение души.

Развивать и тренировать характер

В процессе саморазвития всегда возникает ощущение счастья. Люди, которые живут по высоким моральным стандартам, не размениваются на злобу и корысть. Они заботятся об окружающих, а также ответственны и дисциплинированны. У таких людей практически не бывает депрессий и внутренних разногласий, она всегда знают, что им нужно и планомерно идут к цели.

Умиротворяющая музыка помогает бороться со слабостями, она придает человеку силы бороться с греховными мыслями.

Творческий труд

Работа собственными руками и создание вещей, которые вызывают желание ими любоваться – очень хорошая терапия. Занимаясь творчеством, человек может реализовать самые смелые желания и мечты, которые были спрятаны глубоко внутри. Когда созидается что-то прекрасное, человек испытывает душевное удовлетворение.

Свои возможности можно проявлять не только в создании картин или поделок. Хорошо бы внести творчество в повседневную жизнь. Сделать это не так сложно, как кажется: рецепты можно разнообразить, для уборки придумать собственный план, который превратит рутину в приятное занятие. К каждой жизненной проблеме нужно подходить творчески, тогда она не будет представляться такой сложной и запутанной.

Принятие себя

Ответить на вопрос: «Умиротворение – что это такое?» невозможно без полного принятия себя таким, как есть. Нужно разрешить себе делать ошибки и признать, что не бывает идеальных людей. Естественно, над слабостями следует работать, но осуждать за них не стоит. Нельзя наказывать себя за каждую глупость, так достичь покоя не удастся. Нужно прощать не только других людей, но и себя.

Необходимо учиться на собственных ошибках и делать правильные выводы, чтобы не оказаться в неприятной ситуации еще раз. Нельзя быть слишком жестким к себе. Если вы прощаете других людей, научитесь про­щать и себя.

Простые радости

Чтобы достичь гармонии и понять, что умиротворение – это прекрасно, необходимо научиться ценить каждый миг и наслаждаться маленькими радостями, которые жизнь дарит ежедневно. Счастливыми человека делают не они в частности, а умение ценить мгновения.

Поиск мудрости

Каждый человек должен стремиться к лучшему и познавать мир. Стремление к мудрости – важный путь, ведь она способна открыть дверь к счастью. Изучать новые грани нужно постоянно, ни секунды не останавливаясь на достигнутом результате. Оставаясь духовно слепым, человек никогда не узнает, что такое умиротворение души.

Аффирмации – великая сила

Любовь к себе должна лежать в основе всего. Только так можно добиться эмоционального баланса. Для лучших результатов следует использовать аффирмации – это позитивные утверждения, которые содержат в себе суть основных желаний и потребностей. Их нужно повторять ежедневно, а делать это необходимо таким образом, чтобы подсознание поверило каждому слову. Аффирмация должна быть утвердительной и четко сформулированной, только тогда от нее будет польза. Делать упражнения нужно так, чтобы эмоции были искренние и яркие.

Люди и обстоятельства

На внутреннее счастье не должны влиять другие люди и обстоятельства. Если это происходит, значит, чувство не является искренним. Живя по правильным принципам и слушая свою душу, человек обретет свой путь и гармонию.

Ненависть ведет к пустоте…

Никогда не станет счастлив человек, внутри которого живет злоба и ненависть. Покой не может быть результатом насилия и бед. Внутренняя война приводит к нарушению психологического равновесия. Чтобы наступили гармония и умиротворение, необходимо созидать, а не разрушать. Чтобы избавиться от ненависти, можно обратиться за помощью к специалистам.

Прежде всего, нужно простить тех, кто причинял боль, и благословить их. Когда это произойдет, внутренний мир человека наполнится светом и заиграет умиротворяющая музыка в его душе.

Расслабление и релакс

Когда человек спокоен, он излучает волну безопасности. Окружающий мир отвечает на это послание и даже не пробует вступать в конфликт. Напряжение падает, а страхи отходят на второй план, человек обретает покой.

Развивать свой потенциал можно каждый миг, ведь мысль материальна. Нужно следить за тем, чтобы мысли были правильные и несли только позитив. Очень важно искренне верить в то, о чем мечтаешь. Только так можно получить отклик Вселенной.

Слова рождают образы, важно следить за всем произнесенным вслух. Любое действие через время возвращается бумерангом, поэтому посылаемые образы должны быть позитивными и добрыми. Они будут отображаться в ауре и привлекать себе подобных.

Молчание – важная практика

Поступки говорят громче слов. Эта истина давно известна и не вызывает сомнений. Зачастую люди произносят много ненужного, злого и пустого. И они никогда не осознают, что умиротворение – это ощущение, которое достигается другими путями.

Ранний подъем – время для себя

Вставать рано с удовольствием может далеко не каждый, но попробовав однажды, захочется повторять этот подвиг постоянно. Утренние часы располагают к размышлениям и дают возможность отдохнуть от суеты и побыть наедине с собой. Встреча рассвета с чашечкой кофе, чая или свежевыжатого сока – лучшее начало дня. Преодоление порочных привычек всегда вызывает чувство умиротворения.

Позитив есть везде!

Люди, которые хотят обрести гармонию, должны научиться во всем видеть хорошие моменты. Когда жизнь подкидывает проблему, нужно остановиться и прокрутить ситуацию совсем по-другому, подумать о возможном сценарии.

30 минут в тишине

Чтобы решить внутренние конфликты, иногда полезно побыть в тишине и мысленно пообщаться со своим «Я». Такое времяпрепровождение дает ощущение покоя и умиротворенности. Душевный отдых и комфорт способствуют новым свершениям и помогают настроиться на правильный лад.

Чтобы расширить грани своей жизни и испытать ощущения счастья, стоит обратить внимание на окружающих людей и сделать для них что-то хорошее. Жизнь компенсирует все усилия и обязательно подарит чувство умиротворенности.

Женщина и умиротворение. Как мы это чувствуем

Женщине по ее природе очень нужно умиротворение, она ищет его сознательно и бессознательно  в отношениях с собой, мужчиной, детьми, Богом, жизнью.

В любом случае находить его очень важно – умиротворение создает особый женский настрой, в котором возможно гармонично соединить и активность, и отдых, и семью, и самореализацию.

 Конечно, каждая женщина может чувствовать свои особые оттенки этого состояния, осознавая их, и приумножая в своей жизни.

 Ниже для Вас собраны «жемчужины» умиротворения, которые я  записала на одной из консультаций со слов моей клиентки – прекрасной молодой женщины, которая сейчас проходит путь гармоничного выстраивания отношений с собой, родителями, мужчинами, Богом, жизнью.

Вот как это ею чувствуется и осознается.

Когда я чувствую умиротворение…

  • Я принимаю себя такой, какая я есть.
  • Я отпускаю тревогу о деньгах и просто позволяю им прийти;
  • Я осознаю свое право и уже могу отодвигать, удалять и отпускать из своей жизни то, что мне уже не нужно, устарело, то, что есть для меня разрушительным;
  • Я отпускаю лишнее, потому что я себя люблю;
  • Я больше не добиваюсь чего-либо. Я себя реализую, творю, придумываю, играю;
  • Я признаю мужественность и благородство моих родственников-мужчин;
  • Я могу достигать многого легко и играя;
  • У меня просто есть свое мнение, и я на него опираюсь;
  • У меня есть отношения, которые меня исцеляют;
  • Мои принципы поднимают мою самооценку;
  • Я могу быть светлой личностью, нести свет другим людям;
  • Я чувствую свою сексуальность даже в сдержанном стиле одежды,  я также притягательна и сексуальна для мужчин;
  • Я принимаю заботу мужчин обо мне, не чувствуя за это вины, «долга им что-то отдавать», «отрабатывать внимание ко мне». Я достойна их заботы и внимания.

 Есть еще два момента, о которых девушка не упомянула в этом списке, но о которых мы говорили о предыдущих встречах. Наверное, именно они стали прочным  фундаментом для внутренней гармонии.

 «Я себе доверяю». Это о способности чувствовать, что для меня хорошо, а что – плохо, что мое, а что – нет, чего я действительно хочу, а как я не хочу жить..   Важно учиться доверять себе.  У меня всегда есть Я.. Это – точка начала спокойствия и движения к «своему лучшему».

 «Я доверяю Богу». А это было первичным и центральным… еще до того, как появилось доверие к себе.. Это, наверное, самый важный момент. Даже когда отношения с родственниками еще болезненны, близкого, любимого и любящего  человека пока рядом нет. Подобная ситуация – как раз приглашение научиться опираться на любовь и поддержку Бога, все больше допуская мысль о том, что он всегда дает защиту, возможности, поддержку в разных формах, даже если это не всегда для нас очевидно.

Ведь умиротворение – это не обязательно полное спокойствие, отсутствие желаний, состояние бездействия, когда уже все желаемое свершилось.

 Девушка, которая научилась чувствовать эти моменты умиротворения, пока еще выстраивает автономию в отношениях с родителями, ищет свой профессиональный путь, еще на пути создания своей финансовой свободы, еще в паузе в отношениях с мужчинами, имея смелость сказать им «нет», пока не будет уверена, что качество отношений будет именно таким, каким важно для ее женской души и жизни.

И ей еще предстоит путь поиска и создания себя и своей жизни.. И на этом пути кризисы и «эмоциональные ямы» менее пугающие, если есть опыт гармоничного состояния, мыслей, действий.. Тогда мы уже знаем, что нам есть к чему вернуться

 

Умиротворение – это У-МИРО-ТВОРЕНИЕ, это наша  способность, дар и миссия творить в состояние мира… и в отношениях с миром, частью которого мы есть .

 

И… как всегда, вопросы для Вашей самопомощи:

  •  Что для Вас сейчас есть умиротворение?
  • В какие моменты Вы его чувствуете?
  • О чем Вы тогда думаете? Мечтаете? Что делаете?
  • Во что Вы верите в умиротворенном состоянии?
  •  Если бы умиротворение было Вашей жизненной ПОЗИЦИЕЙ и жизненным стилем, как бы к лучшему изменилась Ваша жизнь?
  • Что бы Вам удалось?

Поделитесь своими открытиями со мной и подругами, пожалуйста :). 

С Благо-Дарностью Женщине, с любовью к Женщинам и пожеланиями умиротворения

Вас заинтересует :

Морфологический разбор слова умиротворение онлайн

Слово ‘умиротворение’


Слово умиротворение является Именем существительным (это самостоятельная, склоняемая часть речи). Оно неодушевленное и употребляется в среднем роде. Разряд по значению:абстрактное. Второе склонение (т.к. в им. падеже, в мужском роде окончание нулевое или в среднем роде окончания: ‘о’ или ‘е’). Относится к Нарицательным именам существительным. Множественная форма слова ‘умиротворение’ является ‘-‘

  • В Именительном падеже, слово умиротворение(-) отвечает на вопросы: кто? что?
  • Родительный падеж (Кого? Чего?) — умиротворения(-)
  • Дательный падеж (Кому? Чему?) — Дать умиротворению(-)
  • Винительный падеж (Кого? Что?) — Винить умиротворение(-)
  • Творительный падеж (Кем? Чем?) — Доволен умиротворением(-)
  • Предложный падеж (О ком? О чём?) — Думать об умиротворении(-)
  • Действие по глаголам умиротворить — умиротворять.

Слово «умиротворение» является Именем существительным

Слово «умиротворение» — неодушевленное

умиротворЕние
Ударение падает на слог с буквой Е. На десятую букву в слове.

Слово «умиротворение» — средний

Слово «умиротворение» — абстрактное

Слово «умиротворение» — 2 склонение

Слово «умиротворение» — нарицательное

Единственное число

Множественное число

Именительный п.

умиротворение

Умиротворение нужно каждому человеку.

Родительный п.

умиротворения

Человеку трудно жить без умиротворения с собой, с миром.

умиротворению

Человек стремиться к умиротворению. но не находит его.

Винительный п.

умиротворение

Только закончив все дела, я почувствовал прежде незнакомое мне умиротворение.

Творительный п.

умиротворением

Такое состояние и называется умиротворением.

об умиротворении

Они уже просто мечтали об умиротворении.

  • утенок
  • табаководство
  • шелковинка
  • военщина
  • разбой
  • таксофон
  • гирька
  • напёрсток
  • богослужение
  • свержение

Как вести дело с Кремлем? Реализм, диалог или умиротворение Путина

Как США могут ответить на новое вмешательство России в американский избирательный процесс? Позволить России быть Россией? Почему «реалисты» призывают подвести черту под прошлым в американо-российских отношениях? Возможен ли диалог с Кремлем? Расплатился ли Владимир Путин за аннексию Крыма?

Эти и другие вопросы мы обсуждаем с Томом Грэмом, бывшим главой российского отдела в совете по национальной безопасности при президенте США, ведущим научным сотрудником нью-йоркского Совета по международным отношениям, и Дэвидом Саттером, публицистом, бывшим корреспондентом газеты Financial Times в Москве.

Вмешательство России в американские президентские выборы стало одной из заметных тем уже в первые недели многомесячного процесса первичных выборов. 21 февраля в американской прессе появились заголовки о том, что Россия помогает Дональду Трампу в его борьбе за президентство. Днем позже в день первичных партийных голосований в Неваде, где победил Берни Сандерс, пресса заговорила, что в действительности Кремль подыгрывает «демократическому социалисту» Берни Сандерсу, а может, и Сандерсу и Трампу, а впрочем, не исключено, что попросту нервирует сторонников и того, и другого, возбуждая подозрения и другие нездоровые эмоции в американском электорате. Тройка ведущих сенаторов-демократов тут же направила письмо администрации Трампа, требуя наказать Кремль новыми санкциями за вмешательство в предвыборный процесс.

Министры пока не ответили сенаторам, но один из заметных американских специалистов считает, что все это – незначительные и естественные трения в отношениях двух государств. В действительности же США и Россия созрели для нормализации отношений. Мой собеседник Том Грэм принадлежит к небольшой группе аналитиков и бывших дипломатов, так называемых «реалистов». В декабрьском номере респектабельного журнала Foreign Policy вышла его статья «Дайте России быть Россией», в которой он настаивает на том, что пришло время для более прагматичного подхода к отношениям с Россией.

Господин Грэм, как в контексте вашего прагматичного подхода США должны отреагировать на новое вмешательство России в американский избирательный процесс, как вы относитесь к этим сообщениям?

Томас Грэм

– На самом деле я очень спокойно отношусь, потому что нет никакого сюрприза в том, что Россия вмешивается в наши американские внутренние дела, – говорит Том Грэм. – Было бы сюрпризом, если бы этого не было. Это результат современных способов коммуникации, возможность вмешаться во внутренние дела. Каждая страна, которая имеет для этого средства, это делает на самом деле. Я думаю, что вопрос в другом – каким образом Россия вмешивается в наши дела сейчас. Подорвали ли они, как некоторые полагают, основу нашей электоральной системы или нет – это одно. Если так, то нам придется принимать самые жесткие меры, чтобы предотвратить такое вмешательство, подобное тому, скажем, что произошло четыре года назад, когда они взломали компьютерные системы Демократической партии и так далее. А если разговор идет о том, поставили ли российские агенты посты в соцсетях – это другое дело, по-моему, здесь нужна другая реакция. Дело в том, что не Россия придумала фейковые новости – это всеобщее дело. Информация идет отовсюду, есть разные агенты, которые стараются влиять на наше понимание мира. Здесь, я думаю, главная реакция в долгосрочном плане – это воспитание американской публики, как разбираться во всех этих новостях, всех этих данных, которые появляются на их гаджетах каждый день. Что надо делать сейчас? Просто не обращать слишком много внимания на это. По-моему, то, что делала Россия четыре года назад в соцсетях, не имело огромных последствий для наших выборов, по крайней мере, это был не решающий фактор победы Трампа. То же самое получается сейчас. Да, может быть, Кремль хочет поддерживать Трампа, может быть, Берни Сандерса, но, конечно, в итоге победа Трампа или Сандерса зависит от того, что они делают, а не Кремль.

Господин Грэм, объективно говоря, ваша точка зрения – кремлевские операции в социальных сетях не заслуживают особого внимания Вашингтона – почти никем не разделяются в американском политическом истеблишменте. Неслучайно в ответ на новую информацию в вмешательстве России в американские выборы последовали требования ввести новые санкции против Кремля. Как вы считаете, осознают ли в Кремле, на какой риск они идут, вмешиваясь в выборы, что это не простится?

– В чем проблема на самом деле? Мы не знаем, что конкретно Россия делала. Есть просто сообщение наших спецслужб о вмешательстве. Что это было на самом деле? Если бы я сидел в Кремле и наблюдал за происходящим, то что мне делать? Что бы я ни делал, будут эти обвинения со стороны американцев. Поэтому если бы мы хотели реально оказывать влияние на политику Кремля, то нам надо объективно смотреть на то, что происходит на самом деле, иначе у нас не будет никакого реального влияния. Вот в чем проблема, по-моему.

– Ну разве, говоря объективно, Кремль не вмешивался в американские выборы, сотрудникам ГРУ не были предъявлены обвинения? Не проще ли Владимиру Путину воздержаться от этого вмешательства и не давать поводов для такого к себе и России отношения?

Если они взломают наши компьютерные системы – это одно, здесь нужна очень жесткая реакция


– Если они взломают наши компьютерные системы – это одно, здесь нужна очень жесткая реакция. Мы должны все сделать, чтобы обеспечить безопасность нашей системы – это могут быть даже встречные киберудары против российских систем, чтобы показать, что это уже через грань, это мы не позволим.

А на пропаганду, агитацию в соцсетях, скажем, можно не обращать внимания?

– Было очень много пропаганды во время Советского Союза, холодной войны. Резко реагировать, пытаться предотвратить это – это нереально. Как я уже сказал, главное – это воспитание. Человек должен понять, как реагировать на эту фейковую новость, как найти правду в данных, которые он получает. Я не думаю, что российская пропаганда, как и советская пропаганда, оказывает сильное влияние на то, что происходит внутри нашей страны. По большей части это наша информация, это наши ресурсы, которые оказывают огромное влияние, решающее влияние на наших людей.

Дональд Трамп, которого, по утверждениям американской разведки, Кремль активно поддерживал на прошлых выборах, наверняка разочаровал тех в Москве, кто рассчитывал на ослабление режима санкций. Жесткие действия президента в отношении России сильно отличаются от его заявлений. Как вы считаете, стоит Кремлю надеяться, что в случае победы на выборах Дональд Трамп решит пойти на улучшение отношений с Россией? Вы можете предположить, какими соображениями в действительности руководствуется президент Трамп?

Протесты в Германии против денонсации Договора об уничтожении ракет меньшей и средней дальности

– Не могу на самом деле. Вопрос, что значит улучшение наших отношений? То, что нам надо нормализовать наши отношения, – это точно. Но нормализация – это не улучшение наших отношений, это означает, что мы начинаем вести дискуссии о разных вещах, о разных вопросах, о разных проблемах. Дело в том, что наши отношения по большей части конкурентные, наши интересы сталкивались. Так было с давних пор, исторически говоря, такова ситуация и сейчас. Вопрос для любого американского президента – как лучше контролировать эту конкуренцию между нашими странами, чтобы конкуренция осталась внутри нужных коридоров, чтобы мы не получили случайно военное столкновение между нашими странами – это была бы, конечно, катастрофа и для США, и для России. Как управлять конкуренцией – вот в чем проблема. Если Трамп хочет начать диалог, я думаю, ему будет легче это сделать после переизбрания, чем сейчас.

То есть лучшее, на что стоит рассчитывать Кремлю от Трампа, – это диалог?

– Президент один не может снять санкции, все санкции сейчас одобрены Конгрессом, чтобы отменить эти санкции, нужно получить добро у Конгресса. Исходя из внутриполитической ситуации сейчас в США, думать, что Трамп очень легко получит одобрение от Конгресса, чтобы снять санкции, – это нереально, по-моему. Поэтому даже после переизбрания, что касается конкретно санкций, руки Трампа будут связаны, по-моему.

Как вам скажут американские критики Путина, дело в том, нужно вести диалог или нет. Они считают, что невозможно вести нормальный диалог со страной, которая вмешивается в ваши выборы или аннексирует чужие территории. Здесь требуется давление.

– Диалог – это не награда за хорошее поведение. Диалог – это способ защищать свои интересы. Нам надо узнать, как Россия определяет свои национальные интересы, какие у России есть мнения, как Россия вообще воспринимает мир. Понять российские красные линии – это не значит, что нам надо уважать эти красные линии, это значит, что, если мы собираемся перейти через эти красные линии, нам надо быть готовыми к реакции со стороны России. Чтобы не получилось, как 6 лет назад в Украине, когда Россия взяла Крым, а мы не были готовы ответить на этот шаг. Поэтому в нынешней ситуации, я думаю, главный вопрос состоит в том, что нам нужно делать, чтобы Украина получила самое большое геополитическое пространство для реконструкции страны, создание нужных политических систем, нужных экономических реформ и так далее. Это главный вопрос.

Правильно ли я вас понимаю: вы призываете забыть об аннексии Крыма?

Если бы Донбасс реинтегрировался в Украину без особого статуса, просто как Донецкая и Луганская области, это был бы большой позитив

– Аннексия была – это уже факт. Как мы будем работать, уже другой вопрос. Что я предлагаю – большую сделку, при которой каждая сторона получает необходимый минимум, чтобы обеспечить свои интересы, свою безопасность, но не получает все в конечном итоге. Мне кажется, что нереально думать, что когда-то в ближайшем будущем или в долгосрочном будущем Крым вернется Украине. Нет никаких предпосылок для этого. Это не касается только позиции Кремля, это касается позиции населения, которое живет сейчас в Крыму. Я не вижу никаких серьезных политических движений за воссоединение с Украиной. Крымское население довольно тем, что получилось. Есть другой вопрос, даже если была аннексия, Россия тогда должна была платить некую компенсацию за собственность, принадлежащую Украине и ее гражданам. Был вопрос относительно доступа к разным природным ресурсам, которые вокруг Крыма. Можно решить эти вопросы. Дело не только в Крыме, дело касается и Донбасса. Если бы могла получиться такая ситуация, чтобы Донбасс реинтегрировался в Украину без особого статуса, просто как Донецкая и Луганская области, это был бы большой позитив.

Иными словами, вы считаете, что Кремль уже уплатил достаточную цену за аннексию Крыма? Какую? Владимир Путин – влиятельный международный игрок, его позиции в стране крепки, он меняет конституцию в своих целях, у России – большие валютные накопления. Все хорошо. Можно договариваться с ним?

Протест в Петербурге в 2018 году

– Несмотря на все, что он делал за последние 15–20 лет, сейчас в России стагнация. Большой вопрос, каким будет будущее России. Будет ли она великой державой, которые имеют какое-то влияние во внешнем мире. Как Путин может гарантировать, что она сохранит какой-то вес лет через 10–15? Здесь большой вопрос, по-моему. Поэтому, несмотря на все, вопрос о будущем России остается открытым. Я думаю, что теперь надо установить цену, которую, может быть, он заплатит за то, что он делал за последние 20 лет в надежде гарантировать будущее страны.

– Возвращаясь к перспективам американо-российских отношений. Многие американские аналитики считают, что никакой поворот к лучшему невозможен без первого шага со стороны Кремля. Они напоминают, что Кремль нарушил Договор о ракетах меньшей и средней дальности, Владимир Путин угрожал США ядерными атаками. Мяч на его стороне, как говорится.

– Любая страна должна делать первый шаг. Необходим дипломатический диалог по всем вопросам, которые касаются российско-американских отношений. Если нам нужно урегулировать какой-то вопрос, как-то разрешить проблему, снять опасения, нам придется с Кремлем побеседовать. Беседа – это не согласие, это жесткие дискуссии и принятие нескольких жестких мер, чтобы предотвратить какие-то действия со стороны Кремля. Я просто не понимаю, почему так много здесь в Америке настроений против даже начала беседы с Кремлем.

– По этому поводу вспоминается реплика бывшего премьер-министра Канады Харпера: как можно иметь дело с человеком, который вам лжет в глаза? Он имел в виду Владимира Путина.

– Сталин обманывал, Хрущев обманывал, Брежнев обманывал. Может быть, Горбачев не обманывал, до какой-то степени Ельцин обманывал. Чем Путин отличается от этих своих предшественников?

Хотя бы тем, что никто из его предшественников не угрожал США ядерной атакой, не внушал россиянам мысли, что ядерный удар – дело обыденное?

– Это просто риторика на самом деле. Тем не менее, нам придется с Кремлем, с Россией побеседовать по этим вопросам, если мы хотим достичь способа вести мирную конкуренцию между нашими странами, чтобы в итоге не получилась ядерная война, которую не хотят ни та, ни другая сторона.

– Как вы считаете, насколько реалистичны эти ваши надежды? Известно, например, что Владимир Путин хотел бы продлить действие Договора СНВ-3, идея, которую поддерживают американские эксперты, но администрация Трампа требует привлечь Пекин к участию в договоре. У Дональда Трампа, кажется, нет на самом деле особого желания договариваться с Путиным.

– Думаю, что в конечном итоге мы можем договориться. Потому что, что касается ядерного оружия, какой-то договор, сохранение стратегической стабильности жизненно важно для обеих стран. Я думаю, что и Путин это понимает, и наше американское руководство это прекрасно понимает. Это не вопрос о том, являемся ли мы партнерами или нет, нам придется договориться, чтобы мы могли более спокойно и безопасно конкурировать по другим вопросам. Поэтому я думаю, что это разоружение возможно со временем. Есть другие вопросы, над которыми нам придется работать: нераспространение ядерного оружия, климатические изменения. Но это не значит, что наши отношения не остаются конкурентными, – говорит Том Грэм.

Дэвид Саттер – один из самых заметных американских критиков Кремля, чьи статьи регулярно публикует влиятельная газета Wall Street Journal.

– Дэвид, как вы относитесь к призывам к началу диалога с Кремлем без, так сказать, предварительных условий?

Дэвид Саттер

Разговаривать – это всегда полезно, вопрос в том, о чем вы будете разговаривать, – говорит Дэвид Саттер. – Если вы будете с ним разговаривать об аннексии Крыма, убийстве диссидентов в Западной Европе, там есть целая эпидемия заказных убийств, о которых мы знаем, что они исходят из России, политические убийства в самой России, например, сейчас уже пять лет с момента убийства Бориса Немцова, никакого прогресса нет в раскрытии этого убийства. То есть много, о чем можно говорить. Но если будете говорить, вы должны говорить без цензуры, говорить по существу, чего наши реалисты не понимают или не хотят понять. Их реализм – это реализм в нереалистическом контексте. Поэтому это становится нереалистичным, какой-то антиреализм. Иметь хорошие отношения с Россией – это не проблема. Но вы должны знать, что это означает. Это означает, что если Путин решает, что надо кого-то устранить, скажем, Сергея Скрипаля или Александра Литвиненко, мы не должны возражать – это его право. Если он хочет организовать провокацию против собственного народа, мы не должны в это вмешиваться – это просто его нормальная политическая конкуренция. Если он хочет взять для себя куски территорий соседних государств, он тоже должен иметь на это право. Естественно, нам нельзя ничего говорить по поводу других преступлений. Потом вы можете с ним встретиться, обмениваться какими-то приятными словами, никаких проблем не будет.

А в принципе, как вы считаете, возможны нормальные отношения с Россией Владимира Путина, для которого образ Америки, как врага, является очевидным инструментом внутренней политики?

– Безусловно. Возможно, даже хорошие отношения. Но отношения, которые основываются на том, что никакая агрессия не будет выгодна для него. Что хотят русские лидеры? Они готовы создать видимость нормальности и даже иногда соблюдать законы и соглашения, но с условием, что они могут эту нормальность нарушить, когда это им понадобиться. Поэтому, если они имеют какие-то выборы, которые выглядят как выборы, более-менее есть какой-то парламент, который тоже выглядит чуть-чуть как парламент, но когда надо, естественно, они будут нарушать все законы, будут прибегать к террору. Чтобы продолжать создавать впечатление нормальности, безусловно, мы должны с ними иметь дело, однако мы должны все время им внушать, что есть какие-то внешние ограничения на их поведение не только во внешней политике, но и внутри страны. Мы должны надеяться на то, что их настолько ограничат, что мир станет безопасным, что русский народ в один прекрасный день будет иметь возможность освободиться от такого режима.

Как, на ваш взгляд, выглядит идея некоего признания аннексии Крыма, предлагаемая моим собеседником, учитывая, конечно, что она кажется нереальной, хотя бы потому, что санкции за аннексию Крыма введены специальным законом?

– Будет выглядеть плохо, потому что это будет выглядеть как подтверждение правоты Путина, еще один пример, что можно делать все, что угодно. Это открытое приглашение к дальнейшей агрессии. Поэтому, я думаю, это все из области фантазии. Это фантазии под видом реализма. Я знаю, что многое исходит от господина Киссинджера, который очень образованный, умный человек, но, к сожалению, он мало чего представляет по поводу России, особенно внутренней ситуации в России. Он это демонстрирует все время. Еще более он демонстрировал это во время Советского Союза. Нет, такая идея не работает и не может работать. Единственное, что может работать – это давление, чтобы в конце концов Россия поняла, что надо ликвидировать последствия их агрессии. Это тоже, наверное, не будет в ближайшем будущем, но это создает какие-то условия для дальнейшего развития ситуации в положительном направлении. Надо иметь в виду, что Америка не признала аннексию Прибалтики в течение многих десятилетий, несмотря на все, и это имело решающие значение. Потому что для людей в Прибалтике это был очень важный источник нравственной поддержки, они никогда не переставали думать о себе, как об оккупированной территории. Если мы говорим о Крыме, мы должны иметь в виду, что захват Крыма – это прямое нарушение законов и консенсуса, который был утвержден после конца Второй мировой войны. Поэтому мы не можем это просто оставить как есть.

Но не гарантирует ли такой подход состояние перманентного конфликта с Москвой?

Они в Кремле должны знать, что агрессия не в их интересах

– Наоборот, это приостанавливает конфликт. Как говорил Клаузевиц, когда он писал о войне: надо прежде всего знать характер войны, в которую вы вовлечены. Это значит в первую очередь знать, что это такое – русский режим. Подход, который работает в отношении к американцам, к норвежцам, австралийцам, в отношении русских не работает, особенно нынешнего режима. Нынешний режим требует немножко другого подхода – сдерживание, предупреждение. Они в Кремле должны знать, что агрессия не в их интересах, потому что нравственной установки у них нет, у них ничего в их сознании, которое будет их сдерживать, кроме понимания внешнего сопротивления.

Дэвид, как вы думаете, что можно ожидать от Дональда Трампа, если он останется в Белом доме на следующие четыре года?

– Я думаю, что с его стороны будут какие-то слова по поводу нового подхода. Трамп интересный человек. Я тоже предполагаю, что его переизберут на второй срок и что он может продолжать говорить какие-то нелепые вещи о Путине, но когда речь идет о договорах, я предполагаю, что он будет трезво смотреть на проблему разоружении и сдерживания России. Надеюсь, по крайней мере.

Взгляд на успокаивающее поведение — выявление неудобных людей

Все время от времени нервничают. Это неизбежный факт жизни, что будут моменты, когда вы чувствуете беспокойство или беспокойство. Однако найти нервного человека — это только половина дела. Реальная проблема заключается в том, чтобы определить, соответствует ли такое поведение базовому уровню или нет.

В этом посте мы обсуждаем способы найти людей, которые ведут себя неудобно.Выявив умиротворяющее поведение, мы можем немного разобраться в мыслях тех, кого мы наблюдаем, и начать определять, почему этот парень проявляет умиротворяющее поведение.

Во-первых, давайте определим контекст для этой картины, потому что картина — это только один момент времени и не всегда отражает истинную ситуацию. Рассмотрим, что вы можете увидеть в театре на Бродвее в Нью-Йорке. Входные двери недавно открылись, и люди могут входить в вестибюль театра, но в сам театр пока еще не пускают.Я стоял на втором этаже здания, глядя в толпу, ожидающую, чтобы занять свои места, когда я впервые узнал этого человека. Его выделяло не умиротворяющее поведение, которое мы проанализируем через минуту, а тот факт, что он вошел один, а затем остановился посреди вестибюля.

Делает ли это его аномалией или просто одиночкой, еще предстоит определить. Наблюдая за людьми, я постоянно ищу поведение, которое открыто проявляется из-за нервных эмоций и чувств.Когда кто-то нервничает, лимбическая система в мозгу распознает этот фактор стресса и начинает вырабатывать энергию, которая будет использоваться в последующей реакции бегства или борьбы. Эта энергия должна куда-то уходить, поэтому в ситуациях, когда человек не собирается использовать ее, чтобы физически уйти, она проявляется в том, что мы называем умиротворяющим поведением.

Некоторые люди сжимают руки вместе. Некоторые люди будут тереть руки о бедра (если они сидят). Некоторые люди будут тереть переносицу.Некоторые люди делают очень долгий выдох, чтобы попытаться успокоиться. Большинство людей обычно возвращаются лишь к нескольким типам поведения, которые доказали свою эффективность в прошлом. Это шаблоны, которые мы можем идентифицировать у тех, с кем взаимодействуем, чтобы знать, когда они испытывают стресс. Этот человек потирал и зажимал кончики своих пальцев около минуты, прежде чем я сделал снимок, а это относительно долгое время, чтобы показать такие неудобные сигналы. Причина, по которой я чувствовал, что это было долгое время, заключалась в том, что этот человек мог уйти в другое место, он мог подойти к стене, чтобы встать, он мог пройти в ванную, он мог пройти в магазин подарков, но этот человек остался на месте и продолжал демонстрировать подобное поведение.

Это делает его аномалией? Я так не думаю, по крайней мере, пока. Поскольку он пришел сюда один, ему, вероятно, просто неудобно стоять посреди вестибюля в одиночестве, когда его окружают люди, разговаривающие группами. Эта динамика, вероятно, только что доставила ему немного дискомфорта.

По мере того, как мы устанавливаем кластеры кинезических сигналов для людей, наблюдение за умиротворяющим поведением часто приводит к тому, что человек попадает в категорию неудобных. Чтобы попрактиковаться в обнаружении этого очень распространенного контрольного знака, поместите себя в такие места, где люди могут раздражаться или нервничать.Отличное место — DMV. Поскольку люди длительное время стоят в очереди, обычно довольно легко найти тех, кто более тревожится, чем другие, поскольку их умиротворяющее поведение намного выше, чем у окружающих.

Если вам интересно узнать больше о том, что мы называем умиротворяющим поведением, взгляните на некоторые книги из нашего списка рекомендованной литературы, я определенно рекомендую What Every Body Is Say , поскольку Джо Наварро рассказывает о поведении в великих глубина.Однако я должен сделать одно замечание: некоторые исследователи называют этот тип поведения «адаптерами», поэтому убедитесь, что вы не пропустили раздел с этой информацией.

Умиротворение Филиппин

Из первых столкновений армии США с нерегулярными войсками нет более актуального для современных проблем, чем армейская кампания на Филиппинах в конце девятнадцатого века, и мое исследование филиппино-американской войны дало мне основание. фундамент для большей части моих размышлений о нерегулярных войнах.Я начал исследования по этой теме в 1964 году, когда получил степень доктора философии. программа в Университете Дьюка. В то время успешная кампания армии на Филиппинах резко контрастировала с ее тогдашними безвыходными усилиями во Вьетнаме. Я закончил диссертацию в 1967 году и в течение следующих двух лет редактировал рукопись для публикации в серии военной истории Greenwood Press. Хотя в 1970 году я отправил издателю законченную рукопись книги, публикация была отложена до 1973 года [1]. Я понятия не имею, почему публикация заняла так много времени, но я всегда подозревал, что кто-то в прессе не хотел выпускать книгу до тех пор, пока не закончится участие Америки во Вьетнамской войне.Восхваление армии США, даже за работу, проделанную более чем полвека назад, не могло не вызвать споров, как и произошло.

С 1973 г. я пересмотрел свои взгляды на кампанию на Филиппинах, чтобы включить в них работы других ученых и собственные новые исследования. Первая официальная возможность представить обновленный анализ появилась в 1980 году, когда меня пригласили принять участие в Девятом симпозиуме по военной истории Академии ВВС США. Я отредактировал доклад симпозиума «Умиротворение Филиппин, 1898–1902» [2] в 1985 году для представления в качестве одной из пяти лекций, прочитанных в Обиринском колледже в Японии, и он был отредактирован для включения в него.Однако даже после пересмотра моя интерпретация работы армии на Филиппинах остается несовместимой с популярным взглядом на кампанию как на жестокую.

* * * * * *

Война между Соединенными Штатами и силами филиппинской революции началась в 1899 году и длилась более трех лет. Почти все подразделения армии США служили на Филиппинах во время конфликта, а также ряд добровольцев на уровне штата и федерации. Из примерно 125 000 американцев, которые воевали на островах в то или иное время, почти 4 000 погибли там.Из немусульманского филиппинского населения, которое насчитывало приблизительно 6 700 000 человек, по крайней мере 34 000 человек погибли в результате войны, и до 200 000, возможно, умерли в результате эпидемии холеры в конце войны. Уровень смертности армии США в филиппино-американской войне (32/1000) был эквивалентен стране, потерявшей более 86000 человек (из примерно 2700000 участвовавших) во время войны во Вьетнаме вместо примерно 58000 человек, погибших в этом конфликте. Для филиппинцев потеря 34000 жизней была эквивалентна потере Соединенными Штатами более миллиона человек из примерно 250-миллионного населения, и если смерть от холеры также приписывается войне, эквивалентное число погибших для Соединенных Штатов будет равным. более 8 000 000.Эта война, о которой так мало слышно, не была мелкой стычкой.

Однако даже если бы число погибших было меньше, война все равно была бы серьезным конфликтом, поскольку она является примером значительного явления, происходящего на заре двадцатого века. На филиппинской стороне можно увидеть борющееся антиимпериалистическое движение, стремящееся к независимости Филиппин, а также крестьян, реагирующих на стресс экономических изменений. Вначале филиппинской революции противостояла ослабевшая власть имперской Испании, страны, которая около 300 лет назад была сильнейшей в Западной Европе, но к концу девятнадцатого века уже более века находилась в периоде упадка.Когда Соединенные Штаты вступили в войну с Испанией в 1898 году, хотя проблемы, ведущие к войне, касались Кубы, Соединенные Штаты вскоре оказались втянутыми в быстро развивающиеся события филиппинской революции. Таким образом, филиппино-американская война представляет собой важное событие в противостоянии между западным империализмом и азиатским национализмом, феномен, который станет все более значимым в двадцатом веке. Война также была важной вехой в зарубежной экспансии Америки и примером этой экспансии в одной из самых воинственных фаз.

Каким бы важным ни был конфликт, он долгое время оставался одной из наименее понятых войн в американской истории. В большинстве текстов по истории войне дается только несколько коротких абзацев, которые обычно рассматриваются как придаток испано-американской войны, а не как событие, имеющее собственное значение. Таким образом, в одном томе военной истории, опубликованном историческим отделением армии США в 1950-х годах, было менее трех страниц о войне. Намного раньше, в 1906 и 1908 годах, Уильям Ховард Тафт подавил Джона Р.Попытка М. Тейлора опубликовать официально спонсируемую историю войны вместе с переводами ряда документов, захваченных у филиппинских революционеров, поскольку он считал, что работа Тейлора может оттолкнуть людей как на Филиппинах, так и в Соединенных Штатах.

Хотя правительство посчитало филиппино-американскую войну слишком спорной для официальной истории, антиимпериалистические противники войны стремились написать об этом. В последующие десятилетия после войны антиимпериалисты создали свою версию истории войны.В нем армия США участвовала в жестоком порабощении филиппинского народа, используя политику выжженной земли, чтобы умиротворить его, и эта антиимпериалистическая интерпретация с тех пор доминировала в истории войны.

Отмечаемая Первой мировой войной и находящаяся под влиянием сохраняющегося замешательства Америки по поводу колониализма, филиппино-американская война вскоре исчезла из поля зрения. Интерес к конфликту не возродился до тех пор, пока Соединенные Штаты не оказались вовлеченными в, казалось бы, похожий конфликт во Вьетнаме в 1960-х годах.В этот момент ряд ученых, в том числе и я, начали заново изучать конфликт. Хотя ряд авторов согласился с преобладающим антиимпериалистическим взглядом на войну, мое собственное исследование показало, что традиционная интерпретация нуждается в значительном пересмотре. В целом, однако, войне по-прежнему не уделяют должного внимания, и лишь несколько строк, посвященных ей в конце разделов, посвященных испано-американской войне, даже в относительно недавних работах, якобы посвященных «Американскому опыту войны».”[3]

Конфликт между филиппинцами и американцами возник в результате военных действий между США и Испанией. Многие американцы были обеспокоены катастрофической войной за независимость Кубы и тем, что они считали бесчеловечными действиями, предпринятыми испанцами для ее прекращения. Пытаясь решить проблему на Кубе, примерно в 100 милях от побережья Флориды, Конгресс Соединенных Штатов дал президенту Уильяму Мак-Кинли полномочия, которые он просил применить военную силу. Это произошло 19 апреля 1898 года, и немедленным исходом стала война с Испанией.Одним из результатов этих действий стало успешное нападение азиатской эскадры коммодора Джорджа Дьюи на разлагающийся испанский флот в Маниле 1 мая.

Победа Дьюи предоставила президенту Уильяму Мак-Кинли и проблему, и возможность. Проблема заключалась в необходимости поддержать победоносный флот Дьюи, который контролировал воды Манильского залива, но очень небольшую часть земли вокруг него. Решением проблемы стала отправка американского экспедиционного корпуса численностью около 20 000 человек для осады Манилы.

Это была возможность создать постоянную американскую базу на Дальнем Востоке. Возможность появилась в то время, когда многие влиятельные люди в Соединенных Штатах подчеркивали важность зарубежной экспансии по экономическим, стратегическим и идеологическим причинам. Во время испано-американской войны европейские нации расширялись по всему миру на волне имперского соперничества, и для некоторых американцев единственной альтернативой зарубежной экспансии казался застой, за которым последовал национальный упадок.Расширяться или умереть казалось единственным выбором.

МакКинли, однако, не хотел двигаться слишком быстро, так как знал, что многие другие американцы отвергают колониальные амбиции своих соотечественников. Таким образом, хотя он отправил войска на Филиппины, у президента не было твердой политики в отношении расположения островов. Он мог бы взять военно-морскую базу и оставить Филиппины в руках Испании; он может стать борцом за независимость Филиппин; или он мог бы принять всю группу островов как американскую колонию.Многое зависело от реакции американского электората на различные варианты.

К несчастью для МакКинли, у него не было времени, чтобы принять решение по Филиппинам, не стесняясь событиями на самих островах. Война с Испанией возродила филиппинскую революцию, которой только недавно помешали испанские военные действия. Во второй половине XIX века, когда развивающаяся экспортная экономика распространилась по Филиппинам, члены местной филиппинской элиты, особенно лица, получившие образование в Европе или Маниле (часто называемые ilustrados ), начали агитировать за реформы, стимулировали возрождением либерализма в Испании, а также зарождающимся филиппинским национализмом.

Растущая напористость элиты ilustrado напрямую угрожала испанцам на Филиппинах, которые извлекали выгоду из своего привилегированного положения в качестве доминирующей группы в колонии. Особой угрозе подвергались члены католических религиозных орденов, которые владели землей и осуществляли власть в сельской местности более трех столетий. По мере того, как росли призывы к реформе, росли и попытки Испании подавить их.

О влиянии социальных и экономических изменений на филиппинское крестьянство можно только догадываться.Испанизация филиппинской элиты, вероятно, увеличила пропасть между социальными классами, и стресс, вызванный переходом от натурального выращивания риса к экономике, основанной на выращивании сельскохозяйственных культур на экспорт, должен был быть огромным.

Убежденные, что испанское правительство не желает проводить широкомасштабные реформы, филиппинцы в районе Манилы начали объединяться в тайное общество, Катипунан , в надежде добиться независимости и реформ посредством революции.Революционная война началась в августе 1896 года, и когда испанское наступление свело на нет ранние филиппинские успехи в районе, прилегающем к Маниле, филиппинцы начали партизанскую войну. Однако в течение года и испанцы, и филиппинские революционеры были готовы к мирным переговорам. В результате Агинальдо, ставший лидером революционного движения, в конце 1897 года уехал в Гонконг с рядом своих соратников.

По мере роста напряженности между Соединенными Штатами и Испанией революционная активность на Филиппинах возобновилась.Победа Дьюи стимулировала его еще больше, как и его транспортировка Агинальдо обратно на острова. К тому времени, когда прибыли американские экспедиционные силы, Агинальдо уже сформировал революционное правительство, во главе которого он находился, и имел армию численностью около 30 000 человек, окружавшую Манилу. Филиппинские революционеры также захватили контроль над другими островами.

Американцы, заключив непростой неформальный союз с филиппинскими революционерами, высадились 30 июня и присоединились к Агинальдо в осаде Манилы.Действуя без ведома Агинальдо, они напали на город 13 августа, и при содействии испанцев, сдавших город, американцы заняли его, оставив Агинальдо и его людей в окопах, окружающих город. Действия Америки способствовали росту подозрений и напряженности между Соединенными Штатами и филиппинскими силами, равно как и растущие доказательства того, что президент Мак-Кинли намеревался удержать Филиппины.

Агинальдо надеялся, что Соединенные Штаты будут защищать независимость Филиппин.Однако, когда Испания уступила острова американцам, он понял, что его надежды не оправдались. Однако в то же время силы филиппинских революционеров получили контроль над большей частью островов, а американцы — только Манилу.

Хотя многие филиппинцы уже продемонстрировали в своей борьбе против испанцев, что они готовы рисковать своей жизнью ради независимости, правительство Соединенных Штатов было твердо намерено установить свой суверенитет над Филиппинами.Когда ни одна из сторон не пошла на компромисс, напряженность нарастала, и 4 февраля 1899 года произошло вооруженное столкновение между революционной армией Агинальдо и американскими войсками, оккупировавшими Манилу.

Последовала кровопролитная битва, в которой филиппинцы понесли большие потери (возможно, до 3000 убитых) и были вынуждены отступить. Американцы, столкнувшиеся с нехваткой войск и приближающимся сезоном дождей, могли сделать немного больше, чем улучшить свою оборонительную позицию вокруг Манилы и установить опорный пункт на нескольких островах к югу.Хотя Малолос, резиденция революционного правительства Агинальдо, перешел к американцам в марте, крупные наступательные операции не могли начаться до конца сезона дождей в ноябре. Затем, в хорошо скоординированной атаке через центральную равнину Лусона, американские подразделения рассредоточили революционную армию и едва не захватили Агинальдо.

Не видя никаких препятствий для их оккупации остальной части Филиппин после того, как из Соединенных Штатов прибыло дополнительное подкрепление, американцы пришли к выводу, что война подошла к концу, но когда они попытались организовать и управлять территорией, находящейся под их контролем, они вскоре понял, что филиппинская армия не была разбита.Он только изменил свою стратегию. Последовал период чрезвычайно сложной партизанской войны, когда американская надежда использовать добрые дела просвещенного колониального правительства для завершения процесса умиротворения была разбита, когда революционный террор и пропаганда убедили потенциальных пособников отказаться от своей поддержки. Хотя некоторые филиппинцы связали свою судьбу с американскими захватчиками, несмотря на опасности, большинство из них этого не сделали, и по мере нарастания разочарования в партизанской войне некоторые американцы прибегли к пыткам и жестоким ответным мерам в безуспешной попытке быстро положить конец конфликту.

Партизаны упорно боролись, чтобы повлиять на предстоящие президентские выборы в Соединенных Штатах, и армия не могла добиться больших успехов против них, пока будущее филиппинской политики Мак-Кинли оставалось под вопросом. Сосредоточившись на антиимпериалистической риторике противников Мак-Кинли, революционеры пришли к выводу, что Уильям Дженнингс Брайан и демократы имели хорошие шансы победить действующего империалистического республиканца, если война на Филиппинах продолжится.Агинальдо убеждал своих последователей в том, что все усилия революционеров помогут Брайану одержать победу в ноябре [4].

Победа на выборах президента МакКинли нанесла серьезный удар по моральному духу революционеров и предоставила прекрасную возможность для реализации нового подхода к умиротворению. Хотя армия продолжит использовать пряник ориентированного на реформы военного правительства, чтобы убедить филиппинцев принять американское правление, больше внимания будет уделяться и кнуту.Начиная с декабря 1900 года революционеры, захваченные американцами, могли ожидать депортации, интернирования, тюремного заключения или казни. В случае необходимости население будет повторно сконцентрировано вокруг американских гарнизонов, чтобы отделить партизан от помогающих им мирных жителей. Увеличение числа американских гарнизонов на островах улучшило бы способность армии защищать горожан от партизанского террора и запугивания, создав атмосферу, в которой филиппинцы, склонные оказывать поддержку американцам, могли бы делать это с большей уверенностью, а также активное патрулирование со стороны американцев. боевые единицы будут держать партизан в бегах.Быстрые действия военных судов против сторонников, агентов и террористов революции вынудят филиппинцев сделать выбор между американцами и их партизанскими противниками.

Успех американской кампании умиротворения стал очевиден почти сразу. Из-за нехватки припасов и постоянного бегства из армии многие партизанские отряды, страдающие от болезней, голода и уменьшения народной поддержки, утратили желание сражаться. К концу февраля 1901 года, когда моральный дух революционеров упал, ряд важных лидеров сдались добровольно, что сигнализировало о том, что ситуация, наконец, изменилась в пользу американцев.В марте группа филиппинских разведчиков под командованием Фредерика Фунстона захватила Агинальдо с помощью хитрой уловки, которую военные антиимпериалистические критики дома сочли неспортивной.

Триумф

Funston добавил импульса к краху на Филиппинах, а звезды бригадного генерала — на плечах Funston. Однако, как и в прошлом, американский оптимизм был преждевременным. Хотя гражданская комиссия, возглавляемая Уильямом Ховардом Тафтом, взяла под контроль колониальное правительство у военных в июле 1901 года, армейские операции по умиротворению продолжались.Избиение сорока восьми американских солдат на острове Самар спровоцировало там жестокую кампанию в конце года, и партизаны в провинции Батангас не были подавлены до тех пор, пока большая часть населения этого района не была сконцентрирована, а его внутренние районы не выжжены. Даже после того, как военный министр объявил об официальном прекращении конфликта в июле 1902 года, филиппинские партизаны остались в поле.

Действия партизан, бандитов и аграрных повстанцев в годы после 1902 года, однако, никогда не ставили перед колониальным правительством задачу, сопоставимую с проблемой Агинальдо.В то время как подразделения армии работали над тем, чтобы подчинить воинственных мусульман южных Филиппин американскому контролю, силы безопасности гражданского правительства, 5000 человек филиппинских полицейских сил, поддерживали ненадежный мир на всех островах, лишь время от времени оказывая помощь филиппинских разведывательных подразделений армии ( всего 5000 человек) и еще реже помощь американских армейских частей (около 15000 человек). Кампания по разгрому филиппинских революционеров и обеспечению безопасности филиппинской колонии для Соединенных Штатов явно увенчалась успехом.

Чем объяснить успех? В течение многих лет большинство комментариев о войне было сосредоточено на зверствах, совершаемых американскими солдатами. Во время войны антиимпериалисты обвиняли армию в «совершенной оргии грабежей и бессмысленного уничтожения собственности» [5] и говорили о «опустошении провинций, расстреле пленников, пытках пленных и безоружных людей». мирные граждане ». [6] Спустя долгое время после войны даже очень сокращенные описания филиппинской кампании в учебниках неизменно содержали упоминания о« жестокостях »армии, а в популярной истории, опубликованной в 1989 году, было преувеличено утверждение, что« U.С. завоевание Филиппин было столь же жестоким, как и любой конфликт в анналах империализма »[7]. Описание водного лечения, в котором жертву удерживают и заставляют глотать удушающее количество воды до тех пор, пока не получите желаемое признание или информацию. или до тех пор, пока жертва не умрет или не станет слишком слабой для продолжения пыток, может быть удивительно ярким, и немногие авторы смогли бы устоять перед соблазном включить хотя бы общее описание злодеяний, если бы у них было время.

Во время войны во Вьетнаме появился ряд статей, в которых повторялась прежняя антиимпериалистическая критика со ссылками на «политику террора» армии или ее «стандартную политику истребления». [8] Один автор даже утверждал, что «в некоторых приложениях» Американский подход к умиротворению был «геноцидным». [9] Хотя такие заявления подчеркивали ненаучный и полемический характер многого, что было написано о войне на Филиппинах, они также получили широкое признание. В результате, в той мере, в какой образованная общественность вообще имеет какое-либо представление о войне, это, несомненно, мнение американских солдат-расистов, подвергающих невинных филиппинцев лечению водой или марширующих с пением: «Проклятие, черт, проклятие филиппинцев».”[10]

Однако существует немало свидетельств в поддержку аргумента о том, что зверские военные действия, при всей их широкой огласке, не были ни главной, ни самой важной чертой армейского подхода к умиротворению, как признали в то время лидеры филиппинской революции. . Они опасались того, что они называли «политикой привлечения» армии — термином, используемым для описания такой деятельности армии, как создание школ, муниципальные органы власти и проекты общественных работ.Лидеры революции опасались, что американцам удастся добиться признания филиппинцами американского правления с помощью такой просвещенной политики, и многие лидеры партизан приказали совершить террористические акты против своего собственного народа в попытке противостоять этому. Террор, однако, не помешал всем филиппинцам сотрудничать с американцами, поскольку армия создала положительный образ преимуществ колониального правления благодаря реформам, проведенным в оккупированных городах.

Ориентация руководства армии на реформы, а не жестокость, была наиболее важным элементом американского подхода к умиротворению.Буквально с того момента, как они заняли Манилу, американские офицеры начали усилия по реформированию городского управления и улучшению жизни людей, находящихся под их контролем, начав свою работу в то время, когда многие из них предполагали, что Соединенные Штаты не будут удерживать острова. . Позже, когда напряжение между американцами и филиппинскими революционерами нарастало, генерал Э.С. Отис, второй командующий экспедиционным корпусом, надеялся, что многие реформы, осуществленные его военным правительством, позволят филиппинцам принять американское правление и избежать войны, продемонстрировав искренность. заявлений Мак-Кинли, подчеркивающих доброжелательные намерения Америки на островах.После начала боевых действий Отис продолжал верить в то, что просвещенное правительство было более важным инструментом умиротворения, чем силовые военные операции. Даже будучи осужденным некоторыми из его собственных людей за излишнюю осторожность, Отис упорствовал в политике умиротворения, делая упор на добрые дела, а не на более драконовские меры, в результате чего один корреспондент заметил, что американцы были «гуманны до военной слабости» [ 11]

Ряд офицеров разделяли взгляды генерала, и по мере того, как подразделения армии оккупировали территорию за пределами Манилы, командиры организовывали государственные школы, муниципальные органы управления, меры общественного здравоохранения и многие другие проекты с ориентацией на реформы.Генерал Артур Макартур, сменивший Отиса в мае 1900 года, продолжил приверженность политике умиротворения, опираясь на добрые дела военного правительства, чтобы положить конец войне, убедив филиппинцев в том, что американское колониальное правительство будет искренне заинтересовано в их благополучии. и можно было доверять. Макартур последовательно отклонял рекомендации тех подчиненных, которые призывали его принять крайне репрессивную политику, даже после того, как он пришел к выводу, что потребуются некоторые более жесткие меры, чтобы разорвать связь между партизанами и их сторонниками, не ведущими боевых действий.К счастью для Макартура, ряд офицеров на местах придерживался аналогичной точки зрения, и даже в самый разочаровывающий период партизанской войны, когда одни американцы совершали прискорбные акты жестокости, другие продолжали ориентированную на реформы работу военное правительство. [12]

Многие рассказы о филиппинской кампании ошибались, приписывая гражданскому правительству Уильяма Говарда Тафта признание за признание филиппинцами американского правления [13]. В действительности, хотя Макартур передал контроль над островным правительством Тафту в июле 1901 года, политика, проводившаяся правительством Тафта после этой даты, в большинстве случаев была не более чем продолжением усилий, начатых армией в предыдущие два с половиной года. .Работа гражданских властей действительно помогла добиться примирения между американцами и филиппинцами, а соблазн гражданского правительства был мощным стимулом для филиппинцев, которые хотели освободиться от ограничений военного режима, но истории о Тафте, спасающем своих «коричневых братьев» «От жестокости военного правления мифы. Фактически, Тафт выступал за более репрессивную политику умиротворения, чем та, которую задумал Макартур.

Тафт, а не военные, настаивал на депортации захваченных в плен революционных лидеров на Гуам, а Тафт, а не Макартур, хотел, чтобы филиппинцы, отказывающиеся сложить оружие, «считались преступниками и подвергались строжайшим наказаниям.[14] Тафт даже критиковал МакАртура за то, что он «слишком милосерден в замене смертных приговоров» осужденным террористам [15], а в своей частной переписке Тафт выказывал мало уважения или симпатии к филиппинскому народу. [16] В той мере, в какой филиппинцы были привлечены на сторону Америки благодаря работе просвещенного или проницательного колониального правительства, в период до 1902 года офицеры армии США заслуживают гораздо большего признания за свои достижения, чем Уильям Говард Тафт.

Хотя автор исследования американской социальной инженерии на Филиппинах в 1980 году категорически заявил, что «между прогрессивным движением в Соединенных Штатах и ​​политикой, введенной на Филиппинах, существует слабая связь» [17], работа военных Казалось бы, правительство предлагает многочисленные примеры политических и гуманитарных реформ, которые были сутью прогрессизма в Америке.Например, основная посылка, лежащая в основе упора военного правительства на образование, заключалась в том, что филиппинцы должны быть готовы участвовать в демократической политической структуре, которая, как предполагали офицеры, будет установлена ​​на островах. Более того, реформаторская ориентация армейских офицеров была очевидна до решения Мак-Кинли захватить Филиппины и до начала войны. Реформаторская деятельность военных также началась слишком рано, чтобы представлять собой неискренний или прагматический ответ на требования умиротворения или колониального правительства.Напротив, желание участвовать в прогрессивной реформе, более подробно описанное в следующей главе, было кое-чем, что офицеры принесли с собой из дома.

То, что усилия армии по умиротворению на Филиппинах увенчались успехом, не вызывает сомнений, хотя историки по-прежнему расходятся во мнениях относительно того, как следует охарактеризовать эти усилия. В ходе войны филиппинцы во всех частях островов изменили свое мнение и верность, пока, наконец, как заметил один историк, «практически каждый член сопротивления не сотрудничал с американцами.[18] К сожалению, филиппинская сторона процесса, которая в конечном итоге привела к такому широкому сотрудничеству, еще полностью не понята, хотя кажется очевидным, что реакция филиппинцев значительно варьировалась в зависимости от времени, места и обстоятельств.

Многие представители консервативной филиппинской элиты, опасаясь, что в независимом правительстве могут доминировать военные оппортунисты или радикальные представители масс, поддержали американцев, в некоторых случаях начав сотрудничество еще до начала военных действий.Стабильность и порядок казались им важнее независимости. Другие филиппинцы, считая, что успешное сопротивление невозможно, без энтузиазма смирились с победой Америки. Кое-где члены элиты пытались сохранять позицию бдительного нейтралитета, выбирая сторону только тогда, когда угроза революционного террора или, особенно после декабря 1900 года, американского возмездия вынуждала их принять на себя обязательства. В других странах стремление к независимости и зарождающееся чувство филиппинского национализма побудили лидеров элиты продолжать борьбу против американцев еще долгое время после того, как большинство филиппинцев смирились с поражением.[19] В целом, однако, члены элиты признали, что пропасть между ними и их менее образованными, бедными соотечественниками намного труднее преодолеть, чем между ними и их американскими завоевателями. Один за другим они пришли к выводу, что принятие американского колониального правительства поможет им сохранить или укрепить свою власть и положение в филиппинском обществе, чем продолжение сопротивления, которое казалось все более бесполезным [20]. Для преданных революционеров задача сотрудничества была облегчена из-за чрезвычайно высокой корреляции между реформами, осуществленными американцами, и реформами, которых требовали от Испании интеллектуальные выразители революции.Было проигнорировано только стремление филиппинцев к полной независимости и немедленная экспроприация имений католических религиозных орденов [21].

Несомненный элемент оппортунизма присутствовал в положительной реакции многих филиппинцев на американцев. Люди, которые стремились к политической власти или повышению статуса в борьбе за независимость и развитие филиппинского национализма, обнаружили, что такие корыстные цели также могут быть достигнуты путем сотрудничества с американским колониальным правительством.Филиппинцы, присоединившиеся к революции по экономическим причинам, вскоре увидели, что сотрудничество с американцами также может принести материальные выгоды или продвижение по службе. По мере того как военные успехи армии и давление кампании за умиротворение росли, росло и число оппортунистических филиппинцев, готовых связать свою судьбу с американцами. Другие филиппинцы, несомненно, отказались от революции, потому что они устали от войны или опасались последствий дальнейшего сопротивления.

Значительные трения, очевидные в рядах революции, оказались важным союзником американцев в их кампании умиротворения.Фрагментация революции началась еще в 1897 году, когда Агинальдо захватил контроль над движением у его основателя Андреса Бонифачо, смерть которого от рук сторонников Агинальдо вызвала первый серьезный раскол среди революционеров. Смерть генерала Антонио Луны при аналогичных обстоятельствах в 1899 году усугубила напряженность, равно как и этнические и социально-экономические разногласия в филиппинском обществе. Произвольное правление филиппинских военачальников в районах, находящихся под их контролем, продемонстрировало, что филиппинская республика под руководством Агинальдо и его помощников, многие из которых были из тагалогоязычного региона Лусона, может оказаться не более демократичной, чем американское колониальное правительство.Крестьяне или другие филиппинцы, ожидавшие социальной революции, были отчуждены тенденцией правительства Агинальдо поддерживать местные элиты, многие из которых присоединились к революции только после того, как был обеспечен ее успех над колониальным режимом испанцев [22].

Несмотря на то, что напряженность внутри революции усилилась из-за американского присутствия, одно важное разделение в филиппинском обществе было замаскировано им, это разделение между либеральными революционерами, стремящимися усилить свою политическую и экономическую власть в модернизирующемся филиппинском государстве, и крестьянами, жаждущими стабильности и преемственности. традиционная деревенская жизнь.В то время как многие лидеры революции и их сторонники из элиты видели себя вовлеченными в дальновидное движение, преследующее такие «современные» цели, как экономическое развитие, рост мировой торговли и создание единого филиппинского государства, крестьянские партизаны, последовавшие за они часто искали совершенно иной мир, уходящий корнями в кажущееся утопическим, но, вероятно, мифическое прошлое, где жизнь была менее сложной и свободной от давления и ненадежности расширяющегося коммерческого сельского хозяйства и денежной экономики.Иногда цели филиппинского крестьянина, будь то социал-революционер или реакционер, имели мало общего с революцией элиты, образованного на Западе интеллектуала или оппортуниста [23].

Когда давление современного мира и расширяющиеся мегаполисы вторглись в их жизни, крестьяне сопротивлялись, не только участвуя в революции против Испании, а затем против американцев, но также участвуя в высокодуховных движениях тысячелетия или участвуя в социальном бандитизме, два очень важных события. распространенные формы сопротивления, при которых крестьяне, находящиеся в состоянии стресса, наконец, подталкиваются к действиям.На Филиппинах такая реакция началась задолго до восстания против Испании и продолжалась еще долго после того, как революционные лидеры 1896 и 1898 годов присоединились к американцам в управлении колониальным правительством. Во время филиппино-американской войны столкновение между традициями и тенденциями модернизации, а также между элитой и массой сформировало сильные подводные течения, которые мало понимались, но имели большое значение в подрыве силы филиппинской революции.Американцы, с их упором на прогрессивные реформы и их тенденцию поддерживать интересы филиппинской элиты в ее столкновении с более традиционным или радикальным крестьянством, представляли собой убежище от капризов революционной фортуны для многих филиппинцев.

Цели Америки для мира в 1900 году не были полностью несовместимы со многими желаниями либеральных революционеров на Филиппинах, хотя Соединенные Штаты явно представляли угрозу их националистическим устремлениям.Интеллектуальные корни филиппинской революции уходят в Европу, и либеральное видение многих филиппинцев разделяет ряд американцев, которые в конечном итоге будут бороться против них. Это сделало американскую задачу завоевания легче, а филиппинскую задачу сопротивления — намного сложнее. Американцы могли кооптировать филиппинских революционеров, потому что во многих областях, таких как образование и муниципальное управление, американские и филиппинские цели были совместимы.

В 20 веке, когда марксизм, а позже и исламский фундаментализм заменили либерализм в качестве доминирующих идеологий революции во всем мире, возможности для кооптации значительно уменьшились, что значительно затруднило успешные кампании, подобные тем, которые проводились американцами на Филиппинах. если не невозможно.Ко времени войны во Вьетнаме у таких стран, как Соединенные Штаты, будет гораздо меньше общего, чем когда-то с мировыми революционерами.

Второй важный момент касается характера кампании умиротворения американской армии. Он не был основан на политике террора или жестокости; это не было «геноцидом». Напротив, он представляет собой пример подхода к контрреволюционной войне, который, казалось, был почти полностью отвергнут менее чем столетие спустя.

Многие американские командиры на Филиппинах никогда не упускали из виду две вещи. Во-первых, их цель состояла в том, чтобы добиться признания филиппинцами американского правления таким образом, чтобы заручиться поддержкой филиппинского народа и предотвратить необходимость удерживать Филиппины за счет постоянного использования военной силы. Во-вторых, для достижения этой цели армия и колониальное правительство должны были предоставить приемлемые политические, экономические и социальные альтернативы тем, которые предлагали революционеры. Совместимость американского и филиппинского либерализма и прогрессивная ориентация армейских офицеров помогли американцам достичь своей цели — добиться признания филиппинцами американского суверенитета.

К сожалению, эти два вывода указывают на интересное противоречие. Если такие страны, как Соединенные Штаты, не имеют ничего общего с марксистскими революционерами или исламскими фундаменталистами, то политика, подобная той, что проводится на Филиппинах, не имеет большого значения. Но альтернатива — жестокие репрессии и попытка решить то, что на самом деле является политическими, экономическими и социальными проблемами, исключительно с помощью военной силы — поднимает серьезную моральную проблему для любого, кто придерживается традиционного либерального видения.Может ли цель оправдать средства, если средства настолько насильственны, что в процессе уничтожается сама цель? Этот вопрос подчеркивает главную дилемму, стоящую перед людьми, которые попытаются помешать революции любыми необходимыми средствами.

Американцам на Филиппинах повезло; им не пришлось делать трудный выбор. То, что они отстаивали, несмотря на свои отвратительные расистские и империалистические элементы, находилось в достаточной гармонии с желаниями многих филиппинцев, чтобы сделать их завоевание и умиротворение возможными, если не легкими.Великие державы, стремящиеся к таким целям, редко бывают такими удачливыми.

[1] Джон М. Гейтс, Schoolbooks and Krags: Армия США на Филиппинах, 1898–1902 гг. (Вестпорт, 1973).

[2] Джон М. Гейтс, «Умиротворение Филиппин, 1898–1902», Джо Э. Диксон, изд., Американские военные на Дальнем Востоке: материалы 9-го симпозиума по военной истории, ВВС США. Academy (Вашингтон, округ Колумбия, 1982 г.), 79-91 и 261-264.

[3] См., Например, с.368 Денниса М. Дрю и Дональда М. Сноу, Когти орла: американский опыт в войне, (База ВВС Максвелл: издательство Air University Press, 1988).

[4] Для более подробного обзора революционной стратегии и ее провала см. John M. Gates, «Philippine Guerrillas, American Anti-Imperialists, and the Election of 1900», Pacific Historical Review, 66 (1977), 51 -64.

[5] Мурфилд Стори и Джулиан Кодман, Запись секретаря Рут: «Отмеченная серьезность» в войне на Филиппинах (Бостон, 1902), 11.

[6] Заявление сенатора Джорджа Фрисби Хоара, цитируемое в Ричарде Э. Уэлче-младшем, «Американские зверства на Филиппинах: обвинительный акт и ответ», Pacific Historical Review , 43 (1974), 233.

[7] Стэнли Карнов, В нашем изображении: Американская империя на Филиппинах (Нью-Йорк, 1989), 196.

[8] Стюарт К. Миллер, «Наш My Lai 1900 года: американцы в филиппинском восстании», Transaction , 7, (1970), 19, и Лузвиминда Франциско, «Первый Вьетнам: США.Южно-Филиппинская война 1899 г. », Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых , 5 (1973), 12.

[9] Дэниел Б. Ширмер, Республика или Империя: Американское сопротивление Филиппинской войне (Кембридж, Массачусетс, 1972), 256.

[10] Текст, который автор прочитал на бакалавриате, содержал такую ​​точку зрения. См. Thomas A. Bailey, The American Pageant: A History of the Republic (Boston, 1956), 629.

[11] Фредерик Палмер, «Белый человек и коричневый человек на Филиппинах», Scribner’s Magazine , 27 (1900), 85.

[12] Доказательства реформаторской деятельности армейских офицеров в провинциях и высшей важности этих лиц см. В Brian McAllister Linn, Армия США и борьба с повстанцами в войне на Филиппинах, 1899–1902 (Chapel Hill, 1989 ). См. Также Gates, Schoolbooks и Krags , esp. 54-155. Попытки продемонстрировать, что работа армии была неудачной или не ориентированной на реформы, иногда подрываются их собственными данными. См., Например, Вирджиния Фрэнсис Малруни, «Нет Виктой, нет побежденных: военное правительство Соединенных Штатов на Филиппинских островах, 1898–1901» (доктор философии).D. Diss., Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 1975 г.), гл. 5.

[13] См., Например, Уильям Дж. Помрой, «Умиротворение» на Филиппинах, 1898-1913 гг., France-Asie , 21 (1967), 444, и Дэвид Джоэл Стейнберг, «Двусмысленное наследие: Годы войны на Филиппинах », Pacific Affairs , 45 (1972), 170.

[14] Taft to Root, 21 сентября 1900 г., Elihu Root Papers, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

[15] Taft to Root, 31 октября 1900 г., Root Papers.

[16] Питер У. Стэнли, Нация в процессе становления: Филиппины и США, 1899-1921 гг. (Кембридж, Массачусетс, 1974), 64-67.

[17] Гленн Энтони Мэй, Социальная инженерия на Филиппинах: цели, исполнение и влияние американской колониальной политики, 1900-1913 гг. (Вестпорт, 1980), xvii.

[18] Гленн А. Мэй, «Филиппинское сопротивление американской оккупации: Батангас, 1899–1902», Pacific Historical Review , 48 (1979), 554.

[19] Подробный анализ роли местной элиты в войне см. Glenn Anthony May, Battle for Batangas: A Philippine Province at War (New Haven, 1991).

[20] Различия в реакции элиты можно увидеть в сравнении: Теодоро А. Агонсилло, Малолос: Кризис республики (Кесон-Сити, 1960), 636-653; Джон А. Ларкин, Пампангане: колониальное общество в филиппинской провинции (Беркли, 1972), 126–127; Май, «Филиппинское сопротивление», 554-556; и Норман Г. Оуэн, «Прекращение войны в Албае, 1900–1903», Pacific Historical Review, , 48 (1979), 564-569 и 581-589. Джейн Слихтер Рэгсдейл, «Как справиться с янки: филиппинская элита, 1898–1902» (Ph.D. Diss., University of Wisconsin, 1974) подчеркивает разнообразие участия элиты в филиппинской революции. Для проницательного взгляда на долгосрочные последствия сотрудничества элиты с американцами см. Steinberg, «Ambiguous Legacy», 165–190.

[21] Краткое изложение требований противников испанского колониального правления появляется в Teodoro A. Agoncillo, The Revolt of the Mass: The Story of Bonifacio and Katipunan (Quezon City, 1956), 18-31 and James А. Лерой, Американцы на Филиппинах , I, 63-73.

[22] О смерти Бонифачо см. Agoncillo, The Revolt of the Mass , chaps. 14 и 15. По поводу Луны см. Agoncillo, Malolos , 498-539. Раскол между крестьянскими социальными революционерами и более консервативными революционными движениями, возглавляемыми Агинальдо, подробно описан в Милагрос Камайон Герреро, «Лусон на войне: противоречия в филиппинском обществе, 1989–1902» (доктор философии, Мичиганский университет , 1977).

[23] Дэвид Р. Стертевант, Народные восстания на Филиппинах, 1840-1940 годы (Итака, 1975), фокусируется на тысячелетних аспектах крестьянского ответа на революцию.См. Особенно гл. 5 и 6. Герреро, «Лусон в войне», 164–168, прямо отвергает интерпретацию Стертеванта и утверждает, что крестьяне были социальными революционерами.


Вернуться к содержанию

Изгнание наркобаронов из фавел Рио-де-Жанейро в ходе предолимпийской зачистки

Фабрес убедился в эффективности этого плана на собственном опыте. По его словам, вместо районов, которые открыто патрулируют торговцы наркотиками с оружием, многие из умиротворенных фавел теперь похожи на обычные районы.По данным Бразильского форума общественной безопасности, уровень убийств снизился на 80 процентов в некоторых районах, где создана УНП. Приезжают новые предприятия, как и то, что большинство из нас считает само собой разумеющимся, например, банки.

«Если новое поколение родится в трущобах, которыми не правят торговцы людьми, они привыкнут к жизни без людей с оружием, и это создаст иной менталитет», — говорит он. «В долгосрочной перспективе я думаю, что это хорошо».

Но Фабрес говорит, что торговля наркотиками продолжается подпольно (чаще всего кокаином), и хотя количество насильственных преступлений снизилось, количество других преступлений иногда увеличивалось.Это потому, что у торговцев наркотиками, которые раньше правили фавелами, были свои собственные правила, и они быстро принимали меры в отношении таких вещей, как изнасилования, грабежи, нападения и уличные драки.

«Нравится вам это или нет, но с торговлей людьми были законы, и торговцы наркотиками сохраняли спокойствие», — говорит он. «Как только трущобы умиротворены, военная полиция не заботится о некоторых мелочах. Я не говорю, что военным все равно, но люди не чувствуют себя в безопасности».

Также была критика программы умиротворения как двери к джентрификации.Некоторые из фавел расположены на суше, откуда открываются захватывающие виды, и по мере того, как насилие утихает, инвесторы покупают недвижимость и повышают арендную плату и стоимость земли.

Чтобы визуально рассказать историю умиротворения, Фабрес изначально встроил несколько UPP. В течение нескольких месяцев он патрулировал с офицерами, которые, по его словам, часто молоды и преданы службе. Его попросили надеть пуленепробиваемую куртку, но он говорит, что чувствовал себя в относительной безопасности, пока однажды ночью наркодилеры не открыли огонь по его подразделению. Офицер, находившийся рядом с ним, получил огнестрельное ранение в ногу и чуть не умер от потери крови.

Он прожил четыре месяца в двух фавелах и говорит, что очень старался также понять точку зрения сообщества на эту историю. Вместо того, чтобы сосредоточиться на оружии и насилии, Фабрес говорит, что пытается увидеть историю со всех сторон.

Самым трудным оказалось попытаться разобраться в этой истории с точки зрения наркодилеров. Единственный способ встретиться с ними — через церкви или неправительственные организации, и большую часть времени он проводил, просто пытаясь попасть в дверь.

«Вы не можете пойти в одно из этих сообществ без поддержки», — говорит он.«[Дилерам] нужно, чтобы кто-то сказал им, что вы доверяете и не собираетесь делать что-то, что может подвергнуть их риску».

Фабрес говорил с Wired из Испании, но он планирует вернуться в Рио в апреле, после чего попытается получить постоянное место жительства. Он хочет следить за историей на протяжении всего 2016 года, чтобы увидеть, действительно ли город пытается добиться долгосрочных изменений или просто заботится о своем имидже, пока он находится в центре внимания. Чтобы профинансировать свою работу, он в настоящее время работает с Emphas.является кампанией и говорит, что планирует в конечном итоге создать как долгосрочную фотоисторию, так и мультимедийный материал. Он также сотрудничает и пытается использовать свою работу, чтобы помочь собрать деньги для Instituto Dois Irmaos (i2i), образовательной некоммерческой организации, работающей в Росинья, крупнейшей фавеле Рио.

«Невозможно отрицать положительную часть процесса, и многие люди счастливы, потому что чувствуют себя в большей безопасности», — говорит он. «Но также был нанесен большой побочный ущерб».

Все фотографии: Rafael Fabrés

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

умиротворять / ˈPæsəˌfaɪ / глагол

умиротворяет; умиротворенный; умиротворение

умиротворяет; умиротворенный; умиротворение

Определение PACIFY для учащихся

[+ объект]

1 : заставить (кого-то, кто зол или расстроен) стать спокойным или тихим 2 : вызвать или заставить (страну, группу людей и т. д.) стать мирным

— усмирение

/ ˌPæsəfəˈkeɪʃən / имя существительное [noncount]

Умиротворение | Hitman Wiki | Фэндом

Агент 47 подчиняет телохранителя CICADA, одетый как технический экипаж (экипировка)

To pacify , также известный как subdue , это действие по помещению NPC в бессознательное состояние, механика, впервые представленная в Hitman: Absolution и продолжение в HITMAN ™ и HITMAN ™ 2 .Умиротворение — второй вариант убийства в игре.

Самый распространенный способ усмирить цель при игре незаметно — это подчинить цель сзади. Если подкрасться к кому-то сзади, это даст возможность подчинить цель, введя ее в бессознательное состояние. Часто для этого требуется нечто большее, чем просто нажатие клавиши или кнопки, поскольку игроку нужно удерживать кнопку нажатой, чтобы подчинить цель.

Агент 47 также может использовать нелетальное оружие ближнего боя, чтобы вырубить другого персонажа без сознания.Их можно использовать как для того, чтобы ударить кого-то, так и для того, чтобы бросить в кого-то, и оба мгновенно усмиряют цель. Он также может использовать свои кулаки, чтобы ударить другого персонажа без сознания. Для этого сначала требуется, чтобы он сбил цель с земли, а затем выбил цель, лежа на земле, чтобы в большинстве случаев выбить цель под рукой. Охранники не будут мгновенно нокаутированы в большинстве случаев, когда Агент 47 вступает в рукопашный бой с ними из своих фронтальных областей, помещая игрока в последовательность нажатия кнопки, где он вступает в рукопашный бой с охранником.В отличие от охранников, мирных жителей намного легче усмирить из их фронтальных областей, не инициируя никаких боевых последовательностей, и они будут мгновенно нокаутированы, когда игрок инициирует бой.

Умиротворенная цель останется без сознания, пока ее не найдет другой NPC. Человек, обнаруживший бессознательного персонажа, разбудит умиротворенную цель. Если цель заметила, когда вы убили его, теперь он сможет идентифицировать вас для других, если вы не изменили маскировку. Чтобы противостоять этому, рекомендуется прятать бессознательные тела в Контейнер. Поместив кого-либо в шкаф или контейнер, они останутся без сознания до конца миссии, так как они никогда не могут быть найдены NPC, которые никогда не заглядывают в них.Вы также можете спрятать тело в месте, где вы абсолютно уверены, что другой NPC никогда его не увидит. Обратите внимание, что некоторые модели ходьбы NPC меняются в зависимости от того, что вы делаете в игре, например, от возможностей или других действий, которые вы можете запустить.

См. Также

Это простое назначение, 47.
Эта статья незавершена и нуждается в дополнении. Вы можете помочь Hitman Wiki, расширив ее.

Умиротворяющих охотников-собирателей | SpringerLink

  • Аллен, М.W. (2014a). Конфликт охотников и собирателей: последний бастион умиротворенного прошлого. В M. W. Allen & T. L. Jones (Eds.), Насилие и войны среди охотников-собирателей (стр. 15–25). Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Аллен М. В. (2014b). Насилие и война охотников-собирателей в Австралии. В M. W. Allen & T. L. Jones (Eds.), Насилие и войны среди охотников-собирателей (стр. 97–111).Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Аллен, М. В., и Джонс, Т. Л. (ред.). (2014). Насилие и войны среди охотников-собирателей . Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Аллен, М. В., Беттингер, Р. Л., Коддинг, Б. Ф., Джонс, Т. Л., и Швиталла, А. В. (2016). Нехватка ресурсов приводит к смертельной агрессии среди доисторических охотников-собирателей в Центральной Калифорнии. Proceedings of the National Academy of Sciences, 113 (43), 12120–12125.

    Артикул Google ученый

  • Бейли, Р., Хед, Г., Дженике, М., Оуэн, Б., Рехтман, Р., и Зехентер, Э. (1989). Охота и собирательство в тропическом лесу: возможно ли? Американский антрополог, 91 , 59–82.

    Артикул Google ученый

  • Бамфорт, Д.(2018). Что мы знаем о войне на Великих равнинах? В A. P. Clark & ​​D. Bamforth (Eds.), Археологические перспективы войны на Великих равнинах . Боулдер: Университетское издательство Колорадо.

  • Бар-Йосеф О. (2017). Множественное происхождение сельского хозяйства Евразии и Африки. В F. J. Ayala (Ed.), О человеческой природе (стр. 297–331). Сан-Диего: Academic Press.

    Глава Google ученый

  • Бекерман, С., & Валентин, П. (2008). Месть в культурах низменностей Южной Америки . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды.

    Google ученый

  • Бекерман, С., Эриксон, П. И., Йост, Дж., Регаладо, Дж., Харамилло, Л., Спаркс, К., Ироменга, М., и Лонг, К. (2009). Истории жизни, кровная месть и репродуктивный успех у ваорани Эквадора. Proceedings of the National Academy of Sciences, 106 (20), 8134–8139.

    Артикул Google ученый

  • Бинфорд, Л. (2002). Построение системы координат: аналитический метод построения археологической теории с использованием этнографических и экологических данных . Беркли: Калифорнийский университет Press.

    Google ученый

  • Бём, К. (1993). Эгалитарное поведение и обратная иерархия доминирования. Современная антропология, 34, , 227–254.

    Артикул Google ученый

  • Бём, К. (2012). Наследственная иерархия и конфликт. Science, 336 (6083), 844–847.

    Артикул Google ученый

  • Боулз, С. (2009). Повлияли ли войны между предками охотников-собирателей на эволюцию человеческого социального поведения? Science, 324 (5932), 1293–1298.

    Артикул Google ученый

  • Берч, Э.С. (1974). Война эскимосов на северо-западе Аляски . Анкоридж: Университет Аляски.

    Google ученый

  • Берч, Э. С. (2005). Мировая система инупиакских эскимосов: союз и конфликт . Линкольн: Университет Небраски Press.

    Книга Google ученый

  • Шаньон, Н. (1988). Истории жизни, кровная месть и войны в племенном населении. Science, 239 , 985–992.

    Артикул Google ученый

  • Шаньон, Н. (1997). Яномамо. Wadsworth Cengage Learning.

  • Чапай Б. (2009). Первобытное родство: Как парные узы породили человеческое общество . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

    Google ученый

  • Чапай Б. (2010). Глубинная структура человеческого общества: происхождение и эволюция приматов.В P. Kappeler & J. Silk (Eds.), Mind the gap: Tracing the origin of human universalities (pp. 19–51). Лондон: Спрингер.

    Глава Google ученый

  • Кулотта, Э. (2013). Последняя стычка из-за насилия предков наносит удар по миру. Science, 341 (6143), 224.

    Статья Google ученый

  • Дамас Д. (1969). Характеристики ленточной структуры центральных эскимосов. Вклады в антропологию: сообщества оркестров. Бюллетень национальных музеев Канады, 228, 116-134. Торонто.

  • Де Ваал, Ф. (2010). Возраст сочувствия: уроки природы для более доброго общества . Нью-Йорк: Бродвейские книги.

    Google ученый

  • Доу, М. М., и Эфф, Э. А. (2008). Автокорреляция глобальной, региональной и локальной сети в стандартной межкультурной выборке. Межкультурные исследования, 42 (2), 148–171.

    Артикул Google ученый

  • Дайсон-Хадсон Р. и Смит Э. А. (1978). Человеческая территориальность: экологическая переоценка. Американский антрополог, 80 , 21–41.

    Артикул Google ученый

  • Эмбер, К. Р. (1978). Мифы об охотниках-собирателях. Этнология, 17 (4), 439–448.

    Артикул Google ученый

  • Эмбер, К.Р. и Эмбер М. (1992a). Непредсказуемость ресурсов, недоверие и война. Журнал разрешения конфликтов, 36 (2), 242–262.

    Артикул Google ученый

  • Эмбер, К. Р. и Эмбер, М. (1992b). Война, агрессия и ресурсные проблемы: межкультурные коды. Behavior Science Research, 26 , 169–226.

    Артикул Google ученый

  • Эмбер, К.Р. и Эмбер М. (1997). Насилие в этнографической записи: результаты кросс-культурных исследований войны и агрессии. В Д. Мартин и Д. Фрайер (ред.), Тревожные времена: насилие и войны в прошлом (том 3, стр. 1–20). Лонгхорн: Гордон и Брич.

    Google ученый

  • Эмбер М. и Эмбер К. Р. (2001). Мифы о доиндустриальной войне: возможные уроки для мира из всемирных кросс-культурных исследований.В J. Ramirez & D. Richardson (Eds.), Межкультурные подходы к агрессии и примирению (стр. 149–166). Hauppauge: Nova Science Publishers.

    Google ученый

  • Фергюсон Р. Б. (1990). Кровь левиафана: контакты с Западом и война в Амазонии. Американский этнолог, 17 , 237–257.

    Артикул Google ученый

  • Фергюсон, Р.Б. (2014). Антрополог Брайан Фергюсон утверждает, что насилие шимпанзе адаптивно. http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/2014/09/18/anthropologist-brian-ferguson-challenges-claim-that-chimp-violence-is-adaptive/. Проверено 20.01.2018.

  • Фергюсон, Р. Б., и Уайтхед, Н. Л. (ред.). (1991). Война в племенной зоне . Санта-Фе: SAR Press.

    Google ученый

  • Фокс, Р. (1969).Профессиональные примитивы: Охотники и собиратели ядерной Южной Азии. Человек в Индии, 49 (2).

  • Фокс, Э. А., ван Шайк, К. П., Ситомпул, А., и Райт, Д. Н. (2004). Внутрипопуляционные и межпопуляционные различия в активности и диете орангутана ( Pongo pygmaeus ): значение для изобретения использования инструментов. Американский журнал физической антропологии, 125 (2), 162–174.

    Артикул Google ученый

  • Фрид, М.Х. (1957). Классификация корпоративных однолинейных групп спуска. Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, 87 (1), 1–29.

    Артикул Google ученый

  • Фрут, Б., и Хохманн, Г. (2018). Трансграничный обмен продуктами питания: первое наблюдение за межобщинным обменом мясом бонобо в Луикотале, ДРК. Human Nature, 29 (2), 91–103.

    Артикул Google ученый

  • Фрай Д.П. (2006). Человеческий потенциал для мира: антропологический вызов предположениям о войне и насилии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США.

    Google ученый

  • Фрай Д. П. (2007). После войны: человеческий потенциал для мира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Фрай Д. П. (2013). Война, мир и человеческая природа: проблема достижения научной объективности.В Д. П. Фрае (ред.), Война, мир и человеческая природа (стр. 1–21). Лондон: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Фрай Д. П. и Содерберг П. (2013). Смертельная агрессия в мобильных отрядах собирателей и ее значение для истоков войны. Science, 341 (6143), 270–273.

    Артикул Google ученый

  • Фрай Д. П. и Содерберг П.(2014). Редуксы мифов об охотниках-собирателях: война и мир кочевников-собирателей. Журнал исследований агрессии, конфликтов и мира, 6 (4), 255–266.

    Артикул Google ученый

  • Габбатисс Дж. (2017) Насилие заложено в нашей ДНК? https://www.sapiens.org/evolution/human-violence-evolution/. Проверено 1 июля 2017 г.

  • Gat, A. (2000). Мотивационный комплекс человека: эволюционная теория и причины борьбы охотников-собирателей, часть I: Основные соматические и репродуктивные причины. Anthropological Quarterly, 73 (2), 20–34.

    Google ученый

  • Гат А. (2015). Доказательство общинной войны среди охотников-собирателей: квазируссоанская ошибка. Эволюционная антропология, 24 (3), 111–126.

    Артикул Google ученый

  • Gintis, H., van Schaik, C., & Boehm, C. (2015). Zoon politikon : эволюционное происхождение человеческих политических систем. Современная антропология, 56 (3), 327–353.

    Артикул Google ученый

  • Glowacki, L., & Wrangham, R. (2015). Война и репродуктивный успех племенного населения. Proceedings of the National Academy of Sciences, 112 (2), 348–353.

    Артикул Google ученый

  • Гудолл, Дж. (1986). Шимпанзе Гомбе: модели поведения .Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

    Google ученый

  • Хаас Дж. (2001). Война и эволюция культуры. В Д. Прайс и Г. Фейнман (ред.), «Археология тысячелетия » (стр. 329–350). Нью-Йорк: Спрингер.

    Глава Google ученый

  • Хаас Дж. И Пискителли М. (2013). Предыстория войны: введенная в заблуждение этнографией. В Д.П. Фрай (ред.), Война, мир и человеческая природа (стр. 168–190). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Hames, R. (1989). Время, эффективность и физическая подготовка в поисках протеина в Амазонии. Исследования в области экономической антропологии, 11 , 43–85.

    Google ученый

  • Хеймс Р. (2007). Экологически благородные дикие дебаты. Ежегодный обзор антропологии, 36 , 177–190.

    Артикул Google ученый

  • Харт, Т. Б., и Харт, Дж. А. (1986). Экологическая основа существования охотников-собирателей в тропических лесах Африки: Мбути в восточном Заире. Экология человека, 14 (1), 29–55.

    Артикул Google ученый

  • Headland, T., & Bailey, R. (1991). Введение: Жили ли когда-нибудь фуражиры в тропических лесах независимо от сельского хозяйства? Экология человека, 19 (2), 115–122.

    Артикул Google ученый

  • Хелм, Дж. (1965). Двусторонность в социально-территориальной организации арктического дренажа Дене. Этнология, 4 (4), 361–385.

    Артикул Google ученый

  • Хенрих Дж. (2004). Отбор культурных групп, коэволюционные процессы и широкомасштабное сотрудничество. Журнал экономического поведения и организации, 53 , 3–35.

    Артикул Google ученый

  • Хилл, К. Р., Вуд, Б. М., Баджо, Дж., Уртадо, А. М., и Бойд, Р. Т. (2014). Интенсивность межполосного взаимодействия охотников-собирателей: значение для совокупной культуры. PLoS One, 9 (7), e102806.

    Артикул Google ученый

  • Хорган, Дж. (2016) Массовое убийство, произошедшее 10 000 лет назад, не подтверждает утверждения о том, что война является врожденной.https://blogs.scientificamerican.com/cross-check/10-000-year-old-massacre-does-not-bolster-claim-that-war-is-innate/ [дата обращения 22.01.2018].

  • Джойрис, Д. В. (2003). Структура центральноафриканских охотников-собирателей и соседних обществ. Монографии по африканским исследованиям, 28, , 57–79.

    Google ученый

  • Кили, Л. (1997). Война до цивилизации: миф о мирном дикаре .Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Келли Р. К. (2002). Общества без войны и истоки войны . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.

    Google ученый

  • Келли Р. Л. (2013). От мирного к воинственному: этнографические и археологические исследования войн между охотниками и собирателями и убийств. В Д. П. Фрае (ред.), Война, мир и человеческая природа: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр.151–167). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Киссель, М., и Ким, Н.С. (2019). Возникновение человеческой войны: современные перспективы. Американский журнал физической антропологии, 168 (S67), 141–163.

    Артикул Google ученый

  • Knauft, B. (1987). Переосмысление насилия в простых человеческих обществах: убийство среди гебуси Новой Гвинеи. Текущая антропология, 28 , 457–497.

    Артикул Google ученый

  • Ламберт П. М. (2002). Археология войны: перспектива Северной Америки. Журнал археологических исследований, 10 (3), 207–241.

    Артикул Google ученый

  • Лейтон, Р., О’Хара, С., и Билсборо, А. (2012). Античность и социальные функции многоуровневой социальной организации людей-охотников-собирателей. Международный журнал приматологии, 33 (5), 1215–1245.

    Артикул Google ученый

  • Ли Р. Б. (1979). The! Kung San: Мужчины, женщины и работа в фуражировочном обществе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google ученый

  • Лоренц, К. (1963). Об агрессии . Лондон: Рутледж.

    Google ученый

  • Мейс, Р., Пагель, М., Боуэн, Дж. Р., Гупта, Б. К. Д., Оттербейн, К. Ф., Ридли, М. и др. (1994). Сравнительный метод в антропологии. Современная антропология, 35 (5), 549–564.

    Артикул Google ученый

  • Мэнсон, Дж. Х., и Рэнгэм, Р. У. (1991). Межгрупповая агрессия у шимпанзе и человека. Современная антропология, 32 (4), 369–390.

    Артикул Google ученый

  • Мид, М.(1940). Война — это всего лишь изобретение, а не биологическая необходимость . Азия , XL, 402–405.

  • Мирасон Лар, М., Ривера, Ф., Пауэр, Р.К., Мунье, А., Копси, Б., Кривелларо, Ф., Эдунг, Дж. Э., Майло Фернандес, Дж. М., Киари, К., Лоуренс, J., Leakey, A., Mbua, E., Miller, H., Muigai, A., Mukhongo, DM, Van Baelen, A., Wood, R., Schwenninger, JL., Grün, R., Achyuthan, Х., Уилшоу, А., и Фоли, Р.А. (2016). Межгрупповое насилие среди охотников-собирателей раннего голоцена в Западной Туркане, Кения. Nature, 529 (7586), 394–398.

    Артикул Google ученый

  • Мердок Г. П. и Уайт Д. (1969). Стандартный кросс-культурный образец. Этнология, 8 (4), 32–69.

    Артикул Google ученый

  • Оттербейн, К. Ф. (1968). Внутренняя война: кросс-культурное исследование. Американский антрополог, 70 (2), 277–289.

    Артикул Google ученый

  • Оттербейн, К.Ф. (2004). Как началась война . Колледж-Стейшн: издательство Техасского университета A&M.

    Google ученый

  • Пардо, К. (2014). Конфликт и территориальность в аборигенной Австралии: данные биологии и этнографии. В М. Аллен и Т. Л. Джонс (ред.), Насилие и войны среди охотников-собирателей (стр. 112–132). Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Пиллауд, М.А., Швиталла, А. В., и Джонс, Т. Л. (2014). Биоархеологические записи черепно-лицевой травмы в Центральной Калифорнии. В М. Аллен и Т. Л. Джонс (ред.), Насилие и войны среди охотников-собирателей (стр. 257–272). Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Писор, А. К., и Сурбек, М. (2017). Толерантность в межгрупповых столкновениях: выигрыши и пластичность у нечеловеческих приматов и людей. Препринты PeerJ, 5 , e3400v3401.

    Google ученый

  • Портман, М. В. (1899). История наших отношений с андаманцами (Том 1). Лондон: Управление государственной печати.

    Google ученый

  • Пауэр, М. (2005). Эгалитаристы — человек и шимпанзе: антропологический взгляд на социальную организацию . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google ученый

  • Простерман Р. Л. (1972). Выжившие до 3000: Введение в изучение смертельного конфликта . Лондон: Брукс / Коул.

    Google ученый

  • Рэмбо А. Т. (1988). Почему семанг? Экология и этногенез групп аборигенов полуострова Малайзия. В A. T. Rambo, K. Gillogly, & K. Hutterer (Eds.), Этническое разнообразие и контроль над природными ресурсами в Юго-Восточной Азии (стр.19–36). Анн-Арбор: Центр исследований Юго-Восточной Азии.

    Google ученый

  • Rodseth, L., & Wrangham, R. (2004). Человеческое родство: продолжение политики другими способами. В B. Chapais & C. M. Berman (Eds.), Родство и поведение приматов (стр. 389–419). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Rodseth, L., Wrangham, R.У., Харриган, AM, Смэтс, BB, Дэйр, Р., Фокс, Р., Кинг, Би Джей, Ли, ПК, Фоли, Р. А., Мюллер, Дж. К., Оттербейн, К. Ф., Стриер, КБ, Терк, PW, & Wolpoff, MH (1991). Человеческое сообщество как общество приматов. Современная антропология, 32 (3), 221–254.

    Артикул Google ученый

  • Роско, П. (2014). Собиратели и война в контактной Новой Гвинее. В M. W. Allen & T. L. Jones (Eds.), Насилие и войны среди охотников-собирателей (стр.223–240). Уолнат-Крик: Left Coast Press.

    Google ученый

  • Roser, макс. (2018). Этнографические и археологические свидетельства насильственной смерти. Получено с: https://ourworldindata.org/ethnographic-and-archaeological-evidence-on-violent-deaths [Интернет-ресурс].

  • Райан К. и Джета К. (2012). Секс на заре: как мы совокупляемся, почему мы сбиваемся с пути и что это значит для современных отношений . Нью-Йорк: Харпер Коллинз.

    Google ученый

  • Шебеста, П. (1929). Среди лесных карликов Малой . Лондон: Хатчинсон и компания.

    Google ученый

  • Швиталла, А. В., Джонс, Т. Л., Пиллауд, М. А., Коддинг, Б. Ф., и Виберг, Р. С. (2014). Насилие среди собирателей: биоархеологические записи из Центральной Калифорнии. Журнал антропологической археологии, 33 , 66–83.

    Артикул Google ученый

  • Секой, Ф. (1953). Изменение военного образца на Великих равнинах . Сиэтл: Американское этнологическое общество.

    Google ученый

  • Зильбербауэр, Г. Б. (1972). Большие бушмены. В М. Г. Биккьери (ред.), Охотники и собиратели сегодня (стр. 271–325). Нью-Йорк: Холт Райнхарт и Уинстон.

    Google ученый

  • Шелк, Дж.Б. и Бойд Р. (2010). От ухода до сдачи крови: истоки человеческого альтруизма. В P. Kappeler & J. Silk (Eds.), Mind the gap (стр. 223–244). Лондон: Спрингер.

    Глава Google ученый

  • Суссман, Р. В., и Маршак, Дж. (2010). Являются ли люди убийцами по своей природе? Global Non-Killing Working Papers, 1 , 7–28. Гонолулу: Центр глобального неприменения убийства. http://nonkilling.org/pdf/wp1.pdf

  • Уокер Р.С., и Бейли Д. Х. (2013). Подсчет трупов в беспорядках в низинах Южной Америки. Эволюция и поведение человека, 34, (1), 29–34.

    Артикул Google ученый

  • Вендорф, Ф. (1968). Зона 117: Нубийское кладбище последнего палеолита недалеко от Джебель-Сахаба, Судан. В F. Wendorf (Ed.), Предыстория Нубии (Том 2, стр. 954–995). Даллас: Южный методистский университет.

    Google ученый

  • Белый, Д.(1989). Специализированная этнографическая библиография: стандартный кросс-культурный образец. Behavior Science Research, 23 , 1–45.

    Артикул Google ученый

  • Уайт, Ф. Дж., Уоллер, М. Т., и Боуз, К. (2013). Эволюция мира приматов. В Д. П. Фрае (ред.), Война, мир и человеческая природа: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 389–405). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Висснер, П.(2016). Разрыв между наукой и гуманизмом: при чем тут данные? Современная антропология, 57 (S13), 154–166.

    Артикул Google ученый

  • Уилсон, М. (2013). Шимпанзе, война и изобретение мира. В Д. П. Фрае (ред.), Война, мир и человеческая природа: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 361–388). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Уилсон, М.(2014). Человеческие воздействия. http://blog.michael-lawrence-wilson.com/2014/09/30/human-impacts/. Проверено 22 января 2018 г.

  • Wilson, M., & Glowacki, L. (2017). Буйные кузены: шимпанзе, люди и корень войны. В M. N. Muller, R. W. Wrangham, & D. Pilbeam (Eds.), Шимпанзе и эволюция человека (стр. 464–508). Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

    Глава Google ученый

  • Уилсон, М.Л., Бош, К., Фрут, Б., Фуруичи, Т., Гилби, И.К., Хашимото, К., Хобайтер, К.Л., Хоманн, Г., Ито, Н., Купс, К., Ллойд, Дж. Мацузава, Т., Митани, Дж. К., Мджунгу, округ Колумбия, Морган, Д., Мюллер, М. Н., Мандри, Р., Накамура, М., Пруц, Дж., Пусей, А. Э., Ридель, Дж., Санс, К. , Шел, А.М., Симмонс, Н., Валлер, М., Уоттс, Д.П., Уайт, Ф., Виттиг, Р.М., Цубербюлер, К., и Рангхам, Р.В. (2014). Смертельная агрессия в Pan лучше объясняется адаптивными стратегиями, чем воздействием человека. Nature, 513 (7518), 414–417.

    Артикул Google ученый

  • Рэнгхэм Р. У. (1999). Эволюция коалиционного убийства. Ежегодник физической антропологии, 42 , 1–30.

    Артикул Google ученый

  • Рэнгхэм Р. (2013a). Почему эволюция важна для войны. Представлено на Специальном заседании Общества Мон-Пелерин «Эволюция, гуманитарные науки и свобода», Университет Сан-Франциско-де-Кито (USFQ), Галапагосский кампус, остров Сан-Кристобаль, 22–29 июня.

  • Рэнгхэм Р. (2013b). Насилие шимпанзе — серьезная тема: ответ на критику Сассманом и Маршаком книги Demonic Males: Apes and the Origins of Human Violence . Рабочие документы, не связанные с убийством во всем мире , 1 (1), 29–45. Гонолулу: Центр глобального неприменения убийства.

  • Wrangham, R., & Glowacki, L. (2012). Межгрупповая агрессия у шимпанзе и война у кочевых охотников-собирателей: оценка модели шимпанзе. Human Nature, 23 , 5–29.

    Артикул Google ученый

  • Рэнгэм, Р. У., Уилсон, М. Л., и Мюллер, М. Н. (2006). Сравнительные показатели насилия у шимпанзе и людей. Приматы, 47 (1), 14–26.

    Артикул Google ученый

  • Война против народа: Израиль, палестинцы и глобальное умиротворение: 9780745334301: Халпер, Джефф: Книги

    «Военные и охранные организации восстанавливают социальное и политическое пространство, в котором мы живем.Эту книгу следует прочитать всем, кто хочет понять этот процесс. Это не только ключ к расшифровке политики Израиля в Палестине, но и одно из самых ясных объяснений, которые я когда-либо читал, о том, насколько важен Израиль / Палестина в мире … Книга Джеффа Халпера ясно и структурированно обращается к одному из самых сложных и все же чрезвычайно важные темы секьюритизации нашего общества. Его книга открыла мне глаза, и ее было интересно читать ».

    — Шир Хевер, автор книги «Политическая экономия оккупации Израиля

    » «В течение 18 лет Хальпер находился на передовой израильско-палестинского конфликта, помогая восстанавливать дома палестинцев на оккупированных территориях, разрушенных Израилем. Война против народа предполагает, что Израиль предоставляет уникальное окно для некоторых из наиболее важных недавних событий в том, что он называет «секурократической войной». Главный тезис книги возник, когда он пытался понять, почему крошечный Израиль бьет намного выше своего веса в экономическом, политическом и военном отношении ».

    Counterpunch

    « Война против народа — действительно устрашающая книга. По сути, Хальпер дает исчерпывающий обзор израильских оружейных технологий.Это смелая, злая, непослушная книга, которая внушает страх, но также и надежду ».

    Электронная интифада

    « Война против народа рассматривает торговлю Израилем военными и охранными товарами и показывает, как эта деятельность преобразуется в политическое влияние. [Он] направлен на то, чтобы вооружить активистов достаточными знаниями о глобальном умиротворении и о том, как он поддерживает мировую систему, чтобы они могли сформулировать эффективную программу борьбы с безопасностью и гегемонией ».

    Dissident Voice

    « Хальпер контекстуализирует глобализацию Израиля Палестины в капиталистической мировой системе.«

    Consortium News

    Похвала за предыдущую работу:« Вдохновение. Его голос взывает к тому, чтобы его услышали ».

    — Джонатан Кук, автор книг «Кровь и религия», «Израиль и столкновение цивилизаций» и «Исчезающая Палестина»

    «Это важная книга для всех, кто заботится о мире, бедственном положении палестинского народа и роли Израиля в В своем увлекательном тезисе Халпер ставит израильскую оккупацию палестинских территорий в центр своей роли в транснациональном военно-промышленном комплексе и в том, что он называет индустрией умиротворения.Смелая, аналитическая и новаторская книга от выдающегося деятеля и мыслителя ».

    — Эндрю Файнштейн, автор книги «Теневой мир: изнутри мировой торговли оружием»

    «С 1967 года Израиль нарушил многочисленные международные законы, заселив Западный берег, регулярно несоразмерные военные вторжения в Газу и частые внесудебные казни. Американо-израильские ученый и активист Хальпер стремился обнаружить источник кажущейся неприкосновенности Израиля ».

    В эти времена

    «Эссе Халпера о« матрице контроля »Израиля является классическим, даже каноническим.Теперь, в «Войне против народа » , он радикализирует аргумент, чтобы развить глубоко тревожное видение того, что он называет «секурократическими войнами в глобальном боевом пространстве». Редкое сочетание теоретического воображения, эмпирической чувствительности и политической страсти ».

    — Дерек Грегори, Университет Британской Колумбии и автор книги «Колониальное настоящее: Афганистан, Палестина, Ирак»

    «Хальпер не уклоняется от нестандартных позиций».

    «Прогрессивный

    » [Израильский] военный истеблишмент приватизирует оружейный сектор и продает эту технологию за границу.Израильский писатель и активист Халпер утверждает в книге «Война против народа », что оккупация не является бременем для Израиля, а является «ресурсом», потому что она дает еврейскому государству возможность испытать оружие и наблюдение в полевых условиях на палестинцах, а также помощь другим государствам в их военных и разведывательных потребностях ».

    The Nation

    « В этой убедительно написанной и чрезвычайно информативной книге Джефф Халпер исследует ключевую роль Израиля в «глобальной индустрии умиротворения».’Полученные в результате союзы не только позволяют Израилю увековечивать оккупацию Западного берега и сектора Газа; функция последнего в качестве человеческой лаборатории для «матрицы контроля» Израиля дополнительно делает оккупацию незаменимой для израильской индустрии безопасности и глобального позиционирования. Война против народа — превосходный, показательный и доступный анализ израильской «политики безопасности» и меняющейся природы умиротворения во всем мире в двадцать первом веке ».

    — Муин Раббани, Институт палестинских исследований и соредактор, Jadaliyya

    «Блестящая книга, глубина политической проницательности которой основана на духе одного из самых вдохновляющих политических активистов мира.В нем показано, как война Израиля с палестинцами стала одновременно моделью и лабораторией для глобальной войны против народа ».

    — Эяль Вейцман, ювелиры Лондонского университета и директор Центра исследовательской архитектуры

    «Это чрезвычайно важное и хорошо изученное исследование служит напоминанием о том, что поддерживаемый США израильский милитаризм и его разрушительное гуманитарное воздействие не уникальны и не видны. в изоляции. Халпер убедительно утверждает, что это часть еще более тревожного глобального явления, которое выходит далеко за пределы Израиля и угрожает жизни и гражданским свободам не только палестинцев, но и людей во всем мире.

    — Стивен Зунес, Университет Сан-Франциско

    «В своей новой книге« Война против народа »Джефф Халпер исследует взаимосвязь между военно-промышленным комплексом Израиля и оккупацией Палестины .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.