Что такое нравственность и мораль: грамотная речь — «Мораль» и «нравственность» — это синонимы или нет?

«Нравственность – не про других, она обо мне самом»

Среди гостей и участников международной научной конференции «XII Кантовские чтения. Кант и этика Просвещения: исторические основания и современное значение», которая прошла в БФУ имени И. Канта 21-25 апреля 2019 г., был известный ученый, доктор философских наук, профессор, действительный член Российской академии наук, научный руководитель Института философии РАН Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов. В интервью kantiana.ru он рассказал о том, почему в последние годы наметилась тенденция к смягчению нравов, как развитие цифровых технологий отразится на этике и в чём принципиальное различие между золотым правилом нравственности и категорическим императивом Канта.

– Абдусалам Абдулкеримович, многие ваши научные труды посвящены вопросам морали и этики. Часто от людей самых разных взглядов и убеждений можно услышать, что нравственность сейчас находится в страшном упадке. Разделяете ли вы это мнение?

– Надо сказать, что это привычное отношение к состоянию морали в обществе. Но тот, кто придерживается такой позиции, сам себя опровергает. Ибо сознание того, что мораль находится в кризисе, никак не является выражением кризисности этого сознания. В истории человечества бывали общества, думавшие о самих себе, что они находятся на самом высоком уровне морального развития, и не испытывающие особых сомнений или угрызений совести. В качестве примера можно привести Советский Союз эпохи репрессий, когда доносы писались в массовом порядке, дети разоблачали отцов. С точки зрения нравственности то время оценивается сейчас не очень высоко. Но сами люди того времени в массе своей думали, что они культивируют самые высокие моральные стандарты: «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек». И, если взять отношение индивидов к своему собственному моральному состоянию, то разве те, которые оценивают его высоко, думая, что они очень моральные, порядочные, на самом деле являются таковыми? Чаще нравственно чуткие люди, наоборот, очень недовольны собой. Если мы вспомним известные исповеди Толстого, Блаженного Августина или Руссо – те произведения, которые являются важным документами с точки зрения внутренней логики морального сознания, – то увидим, что они пронизаны настроением морального недовольства собой, даже самоуничижения. Как известно, святой, считающий себя святым, святым не является. Правда, он не становится таковым и тогда, когда признает себя грешным, но в этом случае он ближе к нему. К суждениям по поводу упадка морали, нравов следует подходить не как к утверждениям, в которых содержится истина, а как к неким симптомам, сигнализирующим о быстром изменении нравов. Причем в самом обычном, внешнем выражении. На моей памяти много раз менялась мода, и это становилось предметом каких-то нравственных напряжений. Сейчас каждый, кто хочет, может, например, носить усы и бороду. А в пору моей юности – это было что-то непривычное. И даже, говорят, в ЦК партии не брали на работу людей с усами или с бородой. Раньше, во времена моего студенчества, женщины редко носили брюки. Это было не принято. И таких примеров я могу привести множество. Каноны, скажем так, внешних приличий, меняются постоянно. Не только внешних приличий, но и ценностных приоритетов. Если взять профессии и вузы, которые считаются престижными сегодня и считались таковыми 60 с лишним лет назад, то картина будет существенно различной. Помню, один из выпускников нашей школы поступил в Институт народного хозяйства им. Плеханова, и я считал, что ему не повезло. Быстрая смена нравов, норм, оценок может кого-то навести на мысль, что всё рушится, мир падает в пропасть. Типичный пример – отношение к процессу легитимизации различных меньшинств, выпадающих из превалирующих нормативных практик. Вообще-то людям, волнующимся о состоянии нравственности в мире, можно было бы посоветовать направить свое волнение, как выражался Лев Николаевич Толстой, на ту часть мира, которая находится в их собственной власти, т. е., на них самих. Говоря нарочито остро, можно сказать, что нравственность – не про других, она обо мне самом. У Альберта Швейцера, человека и мыслителя необычайно чуткого к вопросам морали, есть высказывание: нравственное воспитание начинается тогда, когда перестают пользоваться словами. Хорошо бы и нам поменьше пользоваться нравственными оценками, в особенности – инвективами.

– Но, если объективно – нравы смягчаются или ужесточаются? Какая динамика наблюдается – положительная или отрицательная?

– В том, что нравы смягчаются нет абсолютно никаких сомнений. Это проявляется, например, в отношении к преступникам – для них постоянно смягчаются условия содержания. Да и в целом, мир становится добрее, мне кажется. Точнее, даже не мир добрее, а нравы мягче. Во времена моего детства часто случались жестокие драки – улица на улицу, двор на на двор. Иногда с камнями. Теперь такого, насколько я знаю, нет. Наблюдается тенденция, которую я бы назвал индивидуализацией моральной жизни. То есть, всё более возрастает роль индивидуальной ответственности за собственное нравственное поведение. Становится меньше ситуаций, когда человек может спрятаться за общую норму и сказать «так принято». Сегодня вы можете сделать себе какую угодно прическу. А сто, двести, триста лет назад – и даже 50-60 лет назад – вы не могли этого сделать. У вас был какой-то заданный канон. Такие же жесткие каноны действовали и в интимных отношениях, и в других типовых ситуациях, как, например, между мужем и женой, старшими и младшими и так далее. Наблюдается такой, я бы сказал, своеобразный антинормативизм. И это, безусловно, положительная тенденция, потому что сама мораль – это способ индивидуально ответственного существования в мире. Ведь есть масса других регулятивов. Есть религия, есть право, есть обычаи. И есть мораль. Она отличается тем, что с её помощью действующий индивид – поскольку он принимает решение – учреждается в качестве ответственного за то, что он делает. Вот отсюда, из оптики индивида как морального субъекта и проистекает деление всего на добро и зло, возникают категории долга, совести и так далее.


– А когда произошел перелом? В последние сто-двести лет?

– В последние пару веков процессы, о которых мы говорим, происходят более быстро и зримо. Но начались они достаточно давно. Важной вехой было выделенное Ясперсом так называемое осевое время – где-то середина первого тысячелетия до нашей эры. Тогда не то что совсем отменяется, но ставится под сомнение и существенно трансформируется обычай талиона (жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб), представляющий собой образец деперсонализированной ответственности. Формулируется прямо противоположное ему золотое правило нравственности, которое, кстати, часто путают с категорическим императивом Канта.

– А в чем различие?

– О, это целая история! Некоторые толкователи Канта утверждали, что он просто по-другому сформулировал золотое правило. У Канта по этому поводу, как известно, нет каких-то широких рассуждений. Но есть одно примечание в «Основоположении к метафизике нравов». И это примечание стало источником огромной дискуссии. Кант высказал соображение о том, что в золотом правиле, которое звучит так: «Относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе», нет основания долга человека по отношению к самому себе. По сути золотое правило говорит: «Поступай так, как желаешь», то есть делай основанием своего поведения свое собственное суждение. Но ведь желания и суждения человека могут быть разными, в том числе преступными, сам индивид может быть каким-нибудь извращенным типом, садомазохистом, например. По Канту, человек обязан быть моральным. Он должен действовать по своему собственному и при этом по всеобщему (нравственному) закону. Тот критерий, который задает наша добрая воля, выставляется как критерий для собственного поведения действующего индивида.

Что касается золотого правила, то оно естественным образом исходит из того, что человек всегда желает себе лучшего, доброго, справедливого. Предполагается, что его стремление к моральности является самоочевидным. И речь идет только о том, чтобы найти правильную формулу и правильный способ поведения, чтобы это стремление было реализовано. Грубо говоря, золотое правило, это не правило, которое аморального человека делает моральным. Это правило, которое помогает моральному человеку находить правильные решения в трудных ситуациях. А императив Канта обязывает человека быть моральным.

– Грядет Четвертая промышленная революция, которая связана с развитием искусственного интеллекта и вообще – с развитием цифровых технологий, которые делают нашу жизнь прозрачной, почти лишенной приватности. Перед человечеством встают новые этические проблемы. Готовы ли философы современности ответить на эти вызовы?

– Да, это реальные проблемы. И они были поставлены не сегодня и даже не вчера. О том, с чем человечество может столкнуться, когда робототехника достигнет определенного уровня, много говорилось и писалось еще в 70-х годах прошлого века. Это всё очень широко обсуждалась. И то, что сейчас происходит – это новая волна. И она имеет более солидную основу благодаря цифровым технологиям. Все это приобрело более высокую степень реальности. Границы между приватным и публичным, но самое главное – между внутренним и внешним, – конечно, меняются. И в то же время это является вызовом и для этики. В этике всегда принципиальным было – и не только в этике, а вообще в теории поведения – разграничение между субъективными мотивами и объективными действиями. В том, что касается действий, то здесь могли формулироваться какие-то категорические требования. Не делай то-то – и всё! А что касается намерений, то там таких требований быть не могло, потому что, человек не может контролировать свои намерения. Ведь Вы же не можете отрицать, что у вас иногда появляются желания, которые считаются греховными, или желания, которые считаются морально недопустимыми? Развитие цифровизации может привести к тому, что ваши намерения станут читаемыми. И это, конечно, принципиально другая ситуация. Наверное, тогда нужна будет какая-то другая этика. Считается самоочевидным, что люди не смогут существовать, если они не будут обманывать. Тогда не смогут существовать многие профессии. Всё рухнет. А ведь можно себе помыслить такой тип существования людей, когда люди действительно не будут обманывать.

– Но будут ли это люди?

– О! Только они и будут людьми. Выскажу соображение, которое стало одной из основных идей моей открытой лекции. Когда Кант пришел к выводу, что разум может быть чистым только в качестве практического разума, он отвечал не только на вопрос, что такое нравственность, но и на вопрос, что такое разум. Как нравственность не является нравственностью, если она не имеет в качестве своего основоположения закон разума, обладающий абсолютной необходимостью, так и разум не является разумом в собственном смысле слова, если он не выступает в форме доброй воли. Поэтому никакой робот не может заменить человека в качестве разумного существа, если он не обладает доброй волей. Злых людей надо бояться, не роботов.


– В 2024 году исполнится 300 лет со дня рождения Канта, и Калининград претендует на то, чтобы стать центром основных торжеств. Что вы по этому поводу думаете?

– Он имеет на это все основания. Это не просто город Канта, это единственный город Канта. Если бы Кант подобно другим немецким профессорам кочевал из города в город, из одного университета в другой, тогда можно было бы сомневаться. Вот в случае Гегеля и Берлин может претендовать, и Йена. А на Лейбница вообще пол-Европы может претендовать. Всюду ездил и везде оставил плодотворные следы своей деятельности. А Кант не оставил потомкам другой возможности, кроме как чествовать его в Калининграде. Ну, а помимо этого здесь в течение многих лет ведутся исследования творчества Канта. БФУ взял на себя инициативу пропаганды наследия философа, Академия Кантиана вышла на международный уровень. Единственное, что Калининграду может помешать стать центром юбилейных торжеств, – так это сомнения в собственных силах. Конечно, при этом надо избегать глупостей наподобие встречающихся иногда утверждений (даже если это говорится в форме шуток), что Кант наш соотечественник, русский философ.

Нравственность и мораль в современном обществе

Если посмотреть в «Большой энциклопедический словарь», то мы увидим, что там  определение слов «нравственность» и «мораль» означают одно и то же. С этим сложно согласиться. Еще в древней античности нравственность понималась, как возвышение человека над собой, она являлась показателем того, как человек отвечает за свое поведение и поступки. Нравственность тесно связана с характером и темпераментом человека, его душевными качествами, способностью к умеренности и подавлению своего эгоизма. Мораль же предполагает определенные нормы и законы поведения в обществе.

Понятие нравственности и морали, таким образом, имеют разные определения. Если моральная составляющая может отличаться в зависимости от времени и места, то нравственная зависит от личных мироощущений человека. Моральные принципы – это понятия и категории, являющиеся основой для оценки осуждений. Нравственность человека зависит от воспитания его на неких нравственных идеалах.

Мораль в современном обществе строится на принципах не создавать препятствий для другого человека. То есть ты можешь делать все, что тебе угодно, но только пока не станешь наносить ущерб другим. Если, например, ты обманываешь другого человека и это ему принесло вред, то это аморально. А если не принесло? Тогда это не осуждается. Такова мораль нашего сегодняшнего поведения.

Понятия «нравственность и мораль» завтрашнего дня пойдут еще дальше. Живи, как хочешь, главное – не суйся в чужие дела и чужую жизнь, если тебя не просят. Решай за себя, а не за других, а если хочешь кому-то помочь, то сначала узнай у него, а нужно ли ему это? Возможно ваши взгляды насчет того, что такое хорошо, а что есть плохо, совсем не совпадают. И помни: мораль у каждого своя. Объединяют только несколько общих правил: не трогай чужого, не покушайся на жизнь другого человека, его свободу и имущество – все довольно просто.

Как бы разграничивая понятия нравственность и мораль, можно дать такие определения. Мораль можно назвать еще словом «приличия», то есть это сумма каких-то норм поведения и предрассудков, принятых в данном обществе. Нравственность же понятие более глубокое. Нравственным человеком можно назвать такого, который мудр, неагрессивен, не желает человеку зла, сочувствует и сопереживает ему, готов прийти на помощь другому. И если мораль более формальна и сводится к неким разрешенным и запрещающим действиям, то нравственность – более тонкая и ситуативная штука.

Главное различие между понятиями «нравственность» и «мораль» заключается в том, что мораль предполагает оценку со стороны общества, соседей, Бога, руководства, родителей и так далее. В то время как нравственность – это такой внутренний самоконтроль, внутренняя оценка своего поведения, поступков, мыслей и желаний. Она не зависит от внешних факторов, это внутренние убеждения человека.

Мораль зависит от общественной группы (религиозной, национальной, социальной и так далее), которая предписывает определенные нормы поведения в этом обществе, свои запреты и предписания. Все поступки человека соотносятся с этими кодексами. За соответственное следование этим законам предполагается поощрение от общества в виде уважения, славы, наград и даже материальных благ. Поэтому моральные нормы тесно связаны с уставами определенной группы и зависят от места их использования и времени.

Нравственность же, в отличие от морали, имеет более универсальный характер. Она направлена не на достижение каких-то благ и наград, а на других людей. Нравственный человек видит в другом человеке не себя, а его личность, он способен увидеть его проблемы, помочь и посочувствовать. В этом кардинальное отличие этих понятий, и нравственность больше всего выражается в религии, где проповедуется любовь к ближнему.

Из всего вышесказанного становится ясно, что понятие нравственности и морали есть вещи разные и чем они, собственно, отличаются.

Понятие нравственности. Нравственный руководитель. Основные категории морали Что является факторами производства

Рассматривая общетеоретические вопросы преступлений против нравственности в уголовном праве Республики Казахстан, прежде всего, следует остановиться на самом понятии нравственности. Данный вопрос важен не только с познавательных моментов, но и с позиций законотворчества и правоприменительной практики. От того или иного подхода к решению данной проблемы зависит принципиальная позиция, с которой следует подходить к оценке содержания и сущности преступлений рассматриваемой категории. В зависимости от того, как будут сформулированы концептуальные подходы к разрешению проблем, соответственно будут решаться как теоретические, так и прикладные аспекты регламентации преступлений против нравственности.

Следует констатировать, что в течение многих лет ведутся споры о понимании категории нравственности. Хотя в литературе, как научной, так и ненаучной, очень часто обращаются к проблемам нравственности, морали и духовности.

Вопрос о понимании нравственности в правовом контексте в научной литературе до сих пор носит неоднозначный характер.

Философы, как и юристы, высказывают различные взгляды о круге общественных отношений, составляющих сущность нравственности, а поэтому каждый из них по-своему определяет это объективно существующее социальное явление.

Нравственность нельзя рассматривать в отрыве от понятий мораль и духовность. Тем не менее к числу спорных относится вопрос об их тождественности, а также следует ли вообще разграничивать данные категории. В литературе мораль и нравственность чаще толкуются как явления одного порядка.

Если обратиться к существующим определениям, то чаще всего нормы морали трактуются как правила общего характера, основанные на представлениях людей о добре и зле, достоинстве, чести, справедливости и т.д., служащие регулятором и мерилом оценки деятельности индивидов, социальных групп, организаций.

В сфере этических отношений мораль выступает в качестве внутреннего саморегулятора поведения индивида, его осознанного, внутренне мотивированного способа участия в социальной жизни и общественных отношениях. Например, В.С.Нерсесянц так и утверждает: «отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободное и самосознательное решение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках, взаимоотношениях и делах».

Нравственные же нормы выступают в качестве внешних регуляторов поведения. Таким образом, там, где индивид принял, усвоил и превратил в свою внутреннюю установку коллективные нравственные представления, ценности, нормы и руководствовался ими в своем поведении, по мнению философов, имеет место сочетание и согласованное действие обоих регуляторов – морального и нравственного. ; В принципе в этических явлениях всегда присутствуют два момента: личностный (внутренняя свобода индивида и самосознательная мотивация им правил морального поведения и моральных оценок) и объективный, внеличностный момент (сложившиеся в данной культуре, социальной группе, общности нравственные воззрения, ценности, нравы, формы и нормы человеческих отношений). Если исходить из этого правила, то первый из отмеченных моментов относится к характеристике морали, второй – нравственности. Поэтому вытекает некий посыл, в соответствии с которым, когда говорят о морали социальных групп, общностей и общества в целом, речь по существу идет о нравственности, точнее о групповых и обще-социальных нравах, ценностях, воззрениях, отношениях, нормах и установлениях. Это утверждение, пожалуй, самое распространенное и часто используемое в юридической литературе и в диссертационных исследованиях. ;

Вместе с тем, будучи особой формой общественного сознания и видом общественных отношений, мораль является одним из способов нормативного регулирования поведения человека. Ответственность в морали имеет духовный, идеальный или идеализированный характер. Имея в виду осуждение или одобрение тех или иных поступков, моральная ответственность выступает в форме моральных оценок, которые человек должен осознать, внутренне принять и сообразно с этим корректировать свои поступки и поведение.

В свою очередь, специалисты в области правовой этики также дифференцируют понятия «мораль», «нравственность» и «нравственное сознание». Например, по мнению А.С. Кобликова, нравственное сознание является одним из элементов морали, представляющим ее субъективную сторону.

Исследователь М.С. Строгович, выступая против отождествления нравственности и нравственного сознания, писал: «Нравственное сознание – это взгляды, убеждения, идеи о добре и зле, о достойном и недостойном поведении, а нравственность – это действующие в обществе социальные нормы, регулирующие поступки, поведение людей, их взаимоотношения».

Существуют различные подходы к пониманию природы и специфики морали. В методологическом отношении можно выделить две основные концепции: историко-генетическую и историко-системную.

Историко-генетический метод относится к числу наиболее распространённых в социальных исследованиях. Он развивался с опорой на эволюционные идеи, и его суть состоит в последовательном обнаружении свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе её исторического движения. В данном случае, история этикирассматривается как циклогенез этических систем, где на каждом этапе их развития выделяются качественные характеристики данных систем.

В нашем случае больший интерес представляет второй подход – историко-системный. Мораль здесь предстает как вид духовно-практического производства человека в качестве социально-нравственного существа. Такое представление о морали проводит линию на признание ее стороной человеческой жизнедеятельности, сквозным элементом всей (в том числе и юридической) общественной практики. При таком подходе подчеркивается, что с разными условиями духовно-практического «производства» связана целая серия расколов нормативной системы – между официальной и неофициальной моралью, между целесообразностью и нравственностью, между общественным мнением и совестью.

Такие расхождения порождают многочисленные противоречия между разными нормативными системами, в том числе и теми, которые являются предметом нашего исследования. Например, между личностным восприятием морали и официальной обязательностью правовых требований, между чувством морального долга и рациональностью правовой нормы и т.д. Индивид оказывается одновременно как бы в нескольких «аксиологических мирах», воплощая в каждом из них разные, подчас несовместимые, оценки и устремления.

В целом историко-системная модель объяснения морали исходит из философской традиции, представляющей мораль как сторону человеческой деятельности, основанную на дихотомии добра и зла. Вместе с тем она не учитывает регулятивного характера морали как существенного момента взаимосвязи ее с правом.

В этом же ключе описывал общественное назначение нравственности и выдающийся русский философ B.C. Соловьев: «Само нравственное начало предписывает нам заботиться об общем благе, так как без этого заботы о личной нравственности становятся эгоистичными, т.е. безнравственными. Заповедь нравственного совершенства, – утверждал философ, – дана нам …для того, чтобы мы делали что-нибудь для осуществления в той среде, в которой мы живем, т.е., другими словами, нравственный принцип непременно должен воплощаться в общественной деятельности».

Между тем, как это следует из вышеприведенных определений, мораль как и нравственность всегда общественна по своему содержанию и тесно связана с нормами права. Например, С.А. Комаров считает, что общественная нравственность покоится на системе норм и правил, идей, обычаев и традиций, господствующих в обществе и отражающих в себе взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категории добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д.

Нравственность в Большом толковом словаре русского языка под редакцией С.А. Кузнецова понимается как внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, долга, чести и т.п., которые проявляются по отношению к людям или природе. Духовность человека есть составная часть нравственности. Очень часто понятие духовности приравнивается к религии. Это связано по всей вероятности с тем, что речь идет о душе человека, его подчиненности неким высшим силам. Оставим это учение богословам. Констатируем тот факт, что духовность вплетена в ткань нравственности и неразрывна с ней.

Духовность человека, личности, индивида раскрывается через самопознание собственного бытия, собственного поведения, собственных ощущений и собственных желаний. Высокодуховный человек не способен на поступки, которые не отвечают его внутреннему ощущению, не согласуются с его разумом. Духовная жизнь человека связана с познанием мира, цели и смысла жизни. При непонимании этих категорий, а чаще потери смысла жизни, потере собственного «Я», могут наступить кризисы духовного здоровья человека. А это, в свою очередь, требует лечения, чем и занимается современная психология, т.е. лечением души. Оставим эту тематику психологам и вернемся к понятиям мораль и нравственность.

Исходя из вышеизложенного, следует отметить, что мораль и нравственность категории не тождественные. Нравственность следует рассматривать во взаимосвязи с духовностью.

Довольно четкая позиция по данному вопросу изложена в работе С.Арутюнян «Идентичность: от теории к практике». Исследуя культурологическую трактовку кризиса идентичности, она попыталась сравнить мораль и нравственность. При этом находит их совершенно различными, нетождественными понятиями. По её мнению:

1) мораль всегда есть явление социально-групповое: мораль семьи, сформированной социальной группы, классовая мораль и т.п.

Нравственность есть всегда общечеловеческая, нет нравственности группы, класса, партии;

2) мораль есть свод норм и предписаний, социальной группы, навязанных извне. Нравственность «произрастает» изнутри и не имеет ничего общего с нормами и стандартами;

3) мораль есть средство регуляции общественного поведения и создана в первую очередь для управления. Нравственность, «произрастая» изнутри, в первую очередь и направлена на себя. Если мораль направлена вовне, то нравственность направлена вовнутрь;

4) моральный поступок оценивается извне и может быть либо поощрен, либо наказан. Нравственный поступок находится вне наказания-поощрения, то всегда есть самоотношение и самооценка.

Переживания, связанные с аморальным поступком, всегда внешне ориентированы и ничего общего не имеют с глубинными личностными переживаниями. Поступок, связанный с нравственными переживаниями, всегда имеет внутриличностную основу. Трудно не согласиться с таким мнением. Безусловно, мораль и нравственность не есть некие статические показатели жизни человека. Они подвергаются постоянному движению и развитию. Индивид в течение своей жизни должен выбирать и строить свои действия сообразно сложившимся в обществе правилам и нормам поведения с учетом сложившегося (или складывающего) собственного духовно-нравственного мироощущения. Поэтому духовно-нравственное развитие играет важную роль в процессе жизни человека. Возможно, это несколько упрощенная формула процесса самореализации человека. Но в рамках данного исследования нами предпринята попытка определиться с понятиями и категориями изучаемого явления, механизмами их реализации в условиях социокультурной нестабильности и кризиса нравственности.

Процесс взаимодействия морали и нравственности в ходе личностного роста находится в состоянии конфликта, если у человека развита нравственность. «Отсутствие конфликта, – пишет С.Арутюнян, –свидетельствует о том, что личностного роста не происходит, сложность разрешения этого конфликта представляется как сложность личностного роста. Нормальное органическое личностное отношение в этих конфликтах – это первенство нравственности над моралью. В конечном итоге взаимоотношение морали и нравственности – центральная и сложнейшая проблема становления личности, которая должна быть решена на базе практической психологии, философии, педагогики. При этом отсутствие духовности есть препятствие на пути развития личности».

Подытоживая вышесказанное, можно прийти к следующим выводам.

1. Мораль и нравственность категории не тождественные. Нравственность как категория общечеловеческая всегда имеет внутри-личностную основу. Мораль выступает как свод предписаний для общества.

2.Духовно-нравственное развитие человека обеспечивает его психическое здоровье и должно рассматриваться в контексте объекта посягательства в уголовном законодательстве в группе преступлений против нравственности.

Краткий словарь нравственных понятий в помощь родителям.

Альтруизм – способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого; неравнодушие, забота о ближнем, милосердие, самоотречение, самопожертвование. Противоположно эгоизму.

Благодарность – чувство признательности за оказанное внимание, за бескорыстную помощь; готовность ответить взаимным благодеянием, «отплатить добром за добро».

Бедность – отсутствие достатка. Противоположно богатству, зажиточности.

Безделье – праздное времяпрепровождение, отсутствие интереса к полезному и регулярному труду, занятиям; бездельник, лентяй, белоручка, праздный, ленивый.

Бездушие – о человеке, лишенном чуткости, отзывчивости, способном быть жестоким; кого не трогают горести и радости других. Противоположно чуткости, отзывчивости, участию, вниманию.

Безжалостность – неспособность к состраданию и жалости; бессердечный, беспощадный, немилосердный; «каменное сердце».

Беззаботность – о человеке, который не утруждает себя заботами, не задумывается о последствиях своих поступков, действий; беспечный, легкомысленный; «ветер в голове».

Беззастенчивость – когда человек открыто и иногда грубо пренебрегает общепринятыми нормами, интересами других; бесцеремонный, наглый.

Беззащитный – о том, кто не может самостоятельно защитить себя, не имеет средств самозащиты; безоружный, бесправный, бессильный, слабый; «можно взять голыми руками».

Безразличие – состояние полного равнодушия, незаинтересованности, безучастное отношение к происходящему или к человеку; холодность, бесчувствие. Противоположно участию, заинтересованности.

Безрассудность – о поступках и поведении, не согласующихся с требованиями здравого смысла; сумасбродный, шальной.

Безропотный – о том, кто принимает без ропота, без сопротивления тяжелые условия, несправедливое отношение к себе; кроткий, смиренный.

Белоручка – тот, кто избегает тяжелой или грязной работы, не привык к серьезному труду; барин.

Бескорыстный – добрый поступок того, кто не стремится к личной выгоде и способен заботиться о других больше, чем о себе; когда нет стремления к приобретению наград за добрые дела; бессребреник.

Бессребреник – раздающий свое имущество и помогающий людям, ничего не требуя за это.

Бесстрашие – положительная черта характера, выражающаяся не столько в отсутствии страха, сколько в способности его преодоления; отвага, смелость.

Бестактность – отрицательная черта характера, проявляющаяся в отсутствии чуткости, сердечности, чувства меры в отношении с окружающими людьми. Противоположно тактичности, корректности.

Благодеяние – проявляется в заботе и сострадании, направленных на благо людей; доброжелательность и щедрость, понимание проблем другого человека и участие в его судьбе.

Благожелательность – благосклонность, благорасположение, доброжелательность, дружелюбие, сочувствие, приветливость.

Благородство – способность подняться над эгоистическими побуждениями и действовать бескорыстно в интересах других людей; великодушие (величие души), самоотверженность, высокая нравственность, честность, рыцарство.

Богатство – зажиточность, большое личное имущество, достаток в семье, хозяйстве, значительные средства, с избытком обеспечивающие необходимый комфорт. Противоположно бедности, скудости, нищете.

Болтливость – говорливость, многоречивость, словоохотливость, разговорчивость, пустозвонство, балагурство. Противоположно молчаливости.

Вандализм – варварство; бессмысленное и жестокое разрушение, осквернение чего бы то ни было, в том числе, исторических памятников и культурных ценностей. Слово вандализм произошло от названия древнего германского племени, которое разрушило Рим и уничтожило его культурные ценности.

Важничать – держаться важно, стараясь показать свою значительность, придавать себе большее значение, чем следует. Разг.: пыжиться, надуваться, спесивиться, задирать нос.

Вежливость – проявление учтивости и уважения в обращении с людьми; внимательность, доброжелательность, готовность оказать услугу каждому, кто в этом нуждается, деликатность, такт. Противоположно грубости, хамству, высокомерию и пренебрежительности.

Великодушие – благородство, когда гуманность превосходит меру общепринятых норм; самопожертвование ради интересов других; отказ от требования наказать совершившего поступок или причинившего ущерб; гуманное отношение к побежденному.

Верность – стойкость в отношениях и исполнении своих обязанностей, долга, неизменность в чувствах. Верные любят своих близких, преданы и надежны в семье.

Вероломство – предательство, измена, когда человек грубо нарушает свои обязательства, установленные взаимоотношения или клятву.

Веселый – жизнерадостный, вызывающий радость. Веселый человек, веселое настроение, веселый характер. Противоположно: грустный, печальный, унылый, невеселый, скучный.

Вещизм – повышенный интерес к вещам, к обладанию ими в ущерб духовным интересам.

Взаимопомощь – взаимная помощь, поддержка, оказываемая друг другу, и отношения, основанные на общих интересах и целях.

Взаимопонимание – согласие, взаимное понимание, разумение, тесный контакт. У тех, кто понимает друг друга, есть единодушие во мнениях и поступках.

Вина – виновность, нравственное состояние человека, обусловленное нарушением им морального долга. Осознание вины выражается в чувстве стыда, муках совести, раскаянии.

Властный – властолюбивый, самовластный, склонный повелевать – о человеке и его характере.

Внешность – внешнее обличие, которое далеко не всегда является отражением внутреннего духовного содержания.

Внимательность – неравнодушие, предупредительность; внимательность хозяина к гостям, неравнодушное отношение к близким и к окружающим людям.

Воля – одна из основных психических способностей человека, заключающаяся в сознательном регулировании своего поведения, в управлении своими поступками. Противоположно неволе, несамостоятельности, зависимости, подчиненности.

Воспитание – помощь в закреплении тех наследственных правил поведения, которые дети получили от родителей, а также духовно-нравственное развитие подрастающего поколения, активное участие в обучении, умственном и физическом совершенствовании детей.

Восхищение – высшая степень проявления радости, восторг, удовлетворение, очарование.

Выдержка – умение владеть собой, способность контролировать свое поведение и импульсивные действия, подчиняя их существующим нормам и правилам поведения.

Выносливость – способность переносить трудности, лишения; проявлять стойкость; выдерживать, подвергнувшись страданиям, лишениям.

Высокомерие – преувеличенно высокое мнение о себе и пренебрежительное отношение к другим; спесивость, кичливость, заносчивость, себялюбие, надменность, гордыня.

Гармония – стройное сочетание, взаимное соответствие частей целого, качеств, явлений, предметов; созвучие, согласие.

Гнев – состояние крайнего возмущения и недовольства; страсть, направленная чаще всего против ближнего, омрачающая и опустошающая душу; распространенный грех, приводящий к непоправимым бедам и страшным преступлениям.

Гордость – слишком высокая оценка человеком своих или чужих достижений и заслуг; самоутверждение, самомнение, самоуверенность, чванство, высокомерие, гордыня – непомерная гордость.

Гостеприимство – радушие, хлебосольство; готовность и желание принимать гостей, любезный прием; хлеб-соль.

Грубость – неуважительное отношение к людям; откровенная недоброжелательность; неумение сдерживать раздражение; оскорбление достоинства других, развязность, сквернословие, употребление унизительных кличек и прозвищ.

Грустить – печалиться, тосковать, унывать, огорчаться.

Гурман – любитель и ценитель особо тонких, изысканных блюд; чревоугодник.

Дарить – отдавать безвозмездно, жертвовать, приносить в дар, одаривать, вознаграждать, не забывать.

Деликатность – тактичность, предупредительность, мягкость, душевная тонкость, чуткость, вежливость, любезность, обходительность.

Делиться – уделять из своего достояния или от своих знаний; сообщать о чем-то, привлекая к сочувствию и к совместному переживанию.

Деловитость – организованность и четкость в работе, умение находить наиболее рациональные способы решения возникающих практических задач, настойчивость и последовательность в преодолении трудностей и достижении поставленной цели.

Дерзость – проявляется в недостойных, несдержанных поступках человека, его грубых, резких словах, выражающих пренебрежение к принятым нормам отношений между людьми, задевающих достоинство других.

Деспот – самовластный правитель, тиран – человек, жестоко попирающий волю и желания других.

Дипломатичный – политичный, отличающийся тонкостью, ловкостью, расчетливостью.

Дисциплина – обязательный для всех определенный порядок поведения; школьная, трудовая дисциплина; умение сдерживать свои порывы, когда контроль за своими поступками осуществляется волевым внутренним усилием.

Добродетель – делание добра, положительные нравственные качества личности; любовь к ближнему, мудрость, целомудрие, трудолюбие, терпение, несение скорбей, кротость и целый ряд других добрых качеств. Противоположно – порок.

Добродушие – доброжелательство, мягкосердие, благодушие, незлобивость, душевное расположение к людям, ко всему окружающему.

Доброжелательность – желание добра другим, расположение, участие, благожелательность; проявляется в дружеском расположении, участии, в сочувственных словах, в дружелюбной манере общения.

Добросердечие – доброе сердце, отзывчивость, наклонность по доброй воле ко благу и добру людей; добросердечный отличатся участливым отношением к судьбе других.

Доброта – стремление делать добро; заботливость, предупредительность, способность к сочувствию, без чего доброта немыслима.

Долг – обязанность, призвание, например, материнский долг, гражданский долг; способность человека из чувства долга перед родными, своей страной на настоящие подвиги.

Дорогой – тот, кто мил, любим, близок сердцу, желанный, уважаемый.

Драка – ссора, стычка, рукопашный бой, борьба; «хоть водой разливай»; несдержанность, неумение уважать достоинство другого человека.

Друг – человек, близкий по духу, по убеждениям, на которого можно во всем положиться; товарищ, близкий по роду деятельности, занятий; приятель, с которым сложились хорошие, но не очень близкие отношения.

Дружба – бескорыстные отношения, которые основаны на взаимном расположении и доверии, на уважении и любви, на общих взглядах и интересах; друзья всегда готовы прийти на помощь.

Душевность – отзывчивость, искренность, добросердечие, сострадательность, добротолюбие; люди с этими качествами душевно щедры, милосердны, умеют чувствовать чужую боль и всегда готовы прийти на помощь.

Жадность – сестра зависти и себялюбия; ненасытность, алчность, скупость; проявление неудержимое стремления к получению чего-либо в большем, чем необходимо, количестве.

Жаление – чувство милосердия к тем, кто находится в беде, у кого горе, понимание их проблем; сердечное отношение, душевная боль при виде чужих страданий.

Жаловаться – плакаться, сетовать, часто с упреками и укоризной; высказывать огорчение, изливать обиды, недовольство, сожаление и огорчение по поводу чего-либо.

Жестокий – бессердечный, жестокосердный, безжалостный, беспощадный; поступки человека, не знающего жалости, не проявляющего сострадания, снисхождения.

Жизнерадостный – бодрый, неунывающий, любящий жизнь, не поддающийся невзгодам.

Забота – внимание, поддержка, оказание помощи, защита; попечение и благодеяние по отношению к больным, слабым и пожилым.

Зависть – чувство неприязни к другому лицу по отношению к его счастью, благополучию, успеху, нравственному, культурному уровню или материальному превосходству; основана на эгоизме, себялюбии.

Задабривание – умасливание лестью, услугами, подарками.

Задаваться – важничать, гордиться, мнить о себе; «распускать павлиний хвост».

Задиристый – занозистый, забиячливый, склонный задирать кого-либо, вызывать на спор или ссору, драку.

Зазнаваться – вести себя высокомерно, надменно, пренебрежительно относиться к другим, гордиться, превозноситься, мнить о себе высоко.

Заносчивость – напыщенность, гордыня, эготизм; «звездная болезнь», «мания величия».

Застенчивый – тот, кто легко смущается, теряется, испытывает замешательство и нерешительность; робкий, стеснительный, стыдливый, конфузливый.

Защищать – оберегать, охранять; брать под свою защиту, под покровительство, заступаться; защищать свою Родину, мужественно сражаться за Отечество и за правду. Противоположно: нападать, а также попускать, быть равнодушным.

Злодеяние – обман, насилие, глумление; преступление против нравственности, посягательство на духовные и материальные ценности. Противоположно благодеянию.

Злорадство – радование чужому горю, напасти, беде.

Злословие – злоязычие, злоречие; отрицательные суждения, пересуды, сплетни, клевета; склонность язвительно оценивать людей.

Извинение – сожаление, раскаяние; снисходительность к вине, проступку, прощение, помилование.

Издевательство – измывательство, глумление; склонность человека обращаться с кем-либо крайне оскорбительно, подвергая унижению и грубым насмешкам.

Измена – предательство, нарушение верности общему делу, товариществу, любви, Родине.

Индивидуальность – неповторимое своеобразие отдельного человека, уникальное воплощение в его личности наследственного и приобретенного в течение жизни; совокупность только ему присущих мыслей, чувств, интересов, привычек, настроений, способностей, интеллекта.

Интеллигентность – личностные качества человека; сочетание благородства души и трудоспособности ума, интеллекта и терпимости характера, надежности слов и правдивости поступков; совокупность интереса к искусству, и литературе, уважения к культуре и нравственным цельностям.

Интерес – познавательная направленность человека на предметы и явления окружающей действительности, связанная с положительным эмоциональным переживанием.

Интуиция – вывод без последовательного рассуждения, чутье, догадка; непосредственное понимание на основе врожденных знаний и приобретенного опыта.

Искренность – открытость, прямодушие, честность, неподдельность, душевность, прямота, правдивость; искренний человек не притворяется и не скрывает своего истинного отношения к окружающему.

Каприз – прихоть, вздорное, необоснованное желание, требование.

Кичиться, чваниться – выставлять свое превосходство перед другими и держаться подчеркнуто высокомерно.

Клевета – оговор с целью опорочить кого-либо, ложное обвинение; навет, инсинуация – клеветнические измышления преимущественно в печати, в официальных высказываниях.

Корысть – стремление к наживе и обогащению; корыстолюбие, меркантильность, стремление из всего извлечь для себя материальную выгоду.

Красноречие – умение говорить легко, обладание даром красноречия; сладкоречивый – способный говорить красиво, увлекательно; велеречивый – любящий говорить много и высокопарно.

Кротость – добродушие, миролюбие, покорность, смирение, терпеливость; кроткий человек уступчив, скромен, послушен, безотказен и добр.

Культура – уровень достижений человеческого общества в определенную эпоху у какого-либо народа, класса; культурный – цивилизованный, развитой.

Кумир – предмет восторженного восхищения, обожания, преклонения; тот, кого люди делают для себя идолом для поклонения.

Ласка – это проявление добросердечного отношения в виде нежности, теплоты, приветливости, мягкости.

Лгун – любитель сочинять, выдумывать, обманывать, врать.

Лень – бездействие, праздность, инерция, отсутствие желания работать, трудиться. Противоположно активной деятельности.

Лицемерие – неискренность, двуличие, двоедушие, фарисейство; лицемерный – прибегающий к притворству, обману с целью скрыть свои подлинные мысли, намерения.

Любовь – высшее чувство сердечной привязанности, самое чистое чувство, которое рождает желание творить добро, быть милосердным.

Любознательность – черта личности, характеризующаяся активным познавательным отношением к действительности; любознательный, пытливый – стремящийся к приобретению новых и разнообразных знаний.

Манеры поведения – комплекс, включающий внешние формы обращения с другими людьми, употребляемые выражения, тон, интонацию, жестикуляцию, манеру одеваться; культура поведения.

Мастер – искусник, виртуоз, специалист; человек, достигший высокого совершенства в каком-либо деле.

Мечта – вид воображения, фантазия, создание образов желаемого будущего.

Милосердие – деятельное соучастие в судьбе другого; готовность бескорыстно помогать нуждающимся; милость, сострадательная любовь.

Милостыня – подаяние нищему, бедствующему.

Мирный – не склонный к вражде и ссорам, исполненный миролюбия; мириться – прекращать ссору, вражду, смиряться; миролюбие – стремление к сохранению мира, дружелюбие.

Мировоззрение – миропонимание, миросозерцание; система взглядов, воззрений на природу и общество.

Многословный – многоречивый, имеющий привычку излишне пространно выражать свои мысли.

Мораль – система норм, определяющих обязанности человека по отношению к обществу и другим людям; нравственность, этика.

Мудрость – глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт, полученные знания.

Мужество – сочетание в человеке смелости, выдержки, настойчивости и решительности; воплощение твердости характера, верности идеалу и самому себе при столкновении с опасностью, несправедливостью.

Наблюдательность – способность наиболее полно подмечать свойства и особенности предметов и явлений, замечать ускользающие от других детали, подробности; приметливость.

Наглость – относится к тому, кто ведет себя не только нагло, но и грубо, крайне дерзко, нахально, бессовестно, бесцеремонно.

Награда – благодарность, воздаяние, вознаграждение за заслуги.

Надежда – ожидание чего-нибудь желаемого, связанного с уверенностью в его осуществлении; чаяние, упование.

Надежный – такой, который внушает доверие, на которого можно положиться; верный.

Надоедливый – тот, кто вызывает раздражение своим частым обращением, вниманием к себе; докучливый, назойливый, привязчивый.

Наслаждаться – испытывать большое удовольствие, блаженство; чувство восторга, восхищения.

Насмехаться – делать кого-то предметом насмешек, оскорбительных замечаний; смеяться, потешаться, издеваться зло и оскорбительно.

Настойчивость – положительное волевое свойство личности, характера, проявляющееся в упорном достижении поставленной цели. Отлично от упрямства – результата слабости воли.

Наушничать – ябедничать, жаловаться, фискальничать; сообщать тайно о чьей-либо вине, поступке старшим, тому лицу, от которого зависит тот, на кого жалуются.

Национализм – идея национальной исключительности, превосходства ценностей своего народа и их принижение у других народов. На практике он ведет к национальной вражде.

Небрежность – без старания и тщательности; кое-как, как-нибудь, как придется, «спустя рукава».

Невнимательность – без проявления должного внимания к окружающим; допущение промахов, небрежность, халатность.

Невоспитанность – неумение себя вести; неблаговоспитанность.

Недобросовестность – отношение к своим делам, обязанностям без должного усердия, внимания; нерадивость.

Нежность – теплота и мягкость, тонкость и хрупкость в отношениях. Поступки, выражающие нежные чувства, ласковые слова.

Неопрятность – беспорядок в одежде, помещении, несоблюдение чистоты; неаккуратность, неряшливость.

Непослушный – такой, который не повинуется, не слушается; любящий действовать наперекор; непокорный, строптивый.

Неравнодушие – небезразличие, заинтересованность, внимание, отзывчивость.

Неуверенность – нетвердость, нерешительность в голосе, в движениях, в походке; внутренние сомнения, робость.

Обижать – наносить обиду, причинять боль, неприятности.

Обидеться – оскорбиться, почувствовать обиду. Сильные и высокомерные умеют больно оскорблять, притеснять, но как важно не ожесточаться, а забывать обиды и прощать обидчиков.

Обман – то, что сознательно вводит в заблуждение; ложь, неправда, искажение истины, хитрость. В противоположность правде, истине.

Общительность – потребность и способность человека к общению, контактам с другими людьми, установлению с ними взаимопонимания; стремление к инициативе.

Обыватель – человек с ограниченным кругозором, живущий мелкими, личными интересами; мещанин.

Обязанность – долг человека, возлагаемая на него задача.

Оптимизм – бодрое и радостное мироощущение; жизнерадостность, жизнелюбие, жизнеутверждение.

Опрятность – чистоплотность, подобранность, аккуратность, чистота.

Осуждение – вид гордости; осуждать – признавать что-либо предосудительным, высказывать неодобрение, судить, порицать, презирать, уничижать ближнего.

Ответственность – способность личности понимать соответствие результатов своих действий поставленным целям, принятым в обществе нормам.

Отзывчивость – сердечность, доброта, сочувствие, участливость, сострадательность, чуткость; отзывчивый человек душевный, добросердечный, внимательный, человечный.

Пассивность – инертность, бездеятельность; отсутствие интереса; неспособность или нежелание действовать, принимать участие в какой-либо деятельности.

Патриотизм – чувство любви к своему Отечеству; готовность подчинять свои личные интересы интересам страны; верно служить и защищать ее.

Пессимизм – безнадежность, неверие в будущее.

Поверхностный – тот, кто не отличается глубиной, основательностью знаний, вдумчивым подходом к жизни.

Подлизываться – лестью, угодничеством добиваться чьего-либо расположения.

Подражание – следование примеру, которое проявляется в повторении одним человеком каких-либо поступков и особенностей другого человека.

Пожертвование – дар, взнос в пользу какого-то лица, учреждения.

Пожертвовать собой – добровольно отказаться от чего-либо в ущерб себе, своим интересам, принести себя в жертву.

Познание – интерес к знаниям, потребность к самостоятельному обучению, изучению окружающего мира.

Покровительство – поддержка, благодетельство, защита, оказываемая влиятельным и сильным слабому.

Полезный – приносящий пользу, нужный для какой-нибудь определённой цели, плодотворный.

Помощь – поддержка, содействие, сердечное участие, благодетельство и благодеяние. Многие люди всегда готовы протянуть руку помощи тому, кто в этом нуждается.

Понимание – постижение и осознание чужой проблемы.

Порядочность – честность, неспособность к низким поступкам.

Послушный – покорный, исполнительный, кроткий, охотно повинующийся, преданный, смиренный, безотказный.

Поступок – решительное, активное действие в сложных обстоятельствах, подвиг.

Правдивость – качество человека говорить истину, не скрывать от людей и самого себя действительное положение дел.

Правота – верность, истинность, правильный образ действий и мыслей.

Празднословие – многословие, пустословие, суесловие.

Праздный – проводящий время в праздности, безделье.

Преданность – верность, неизменность, приверженность, неизменность, идейность. Противоположно неверности, измене, предательству.

Предательство – вероломство, измена, дезертирство, коварство. Противоположно верности, преданности.

Предрассудки – проявления привычных, ошибочных суждений о связях каких-то явлений, суеверие.

Преступление – поступок, действие, которые являются нарушением существующего правопорядка и влекут за собой наказание.

Призвание – интерес и способности к определенной деятельности, стремление выполнять ее; профессиональное самоопределение личности.

Прилично – в соответствии с принятыми правилами поведения, отношений; пристойно, благопристойно.

Пример – поучительное событие или поступок, служащий образцом поведения. Это может быть пример беззаветной любви к Отечеству, храбрости, любви, верности.

Проступок – поступок, нарушающий какие-либо нормы, правила поведения, провинность, прегрешение.

Профессия – род трудовой деятельности, являющийся обычно источником существования и требующий наличия определенных знаний, навыков, умений.

Прощение – помилование, извинение. Прощать – не помнить о нанесенных обидах, извинять кого-то, не ставить ему в вину ошибки.

Равнодушие – отсутствие участия, интереса к окружающему, происходящему, безразличие, безучастность, индифферентность.

Радость – чувство большого удовольствия и душевного удовлетворения, хорошее, праздничное настроение, веселье, жизнерадостность.

Радушие – сердечное отношение в сочетании с гостеприимством, с готовностью помочь, оказать услугу, приветливость, хлебосольство, радушный прием.

Развязный – о поведении, манерах: подчеркнуто свободный и небрежный, фамильярный, панибратский.

Разговорчивый – любящий поговорить; словоохотливый, говорливый, болтливый; говорящий слишком много, попусту; слабый на язык.

Разделять – быть солидарным, разделять трудности, переживать какое-либо чувство вместе с другим.

Раздражать – нервировать; приводить в состояние нервного возбуждения, вызывать недовольство, гнев, досаду.

Раскаяние – чувство вины за совершенный ошибочный или дурной поступок и желание искупить его; убеждение в ошибочности, безнравственности или преступности совершенных действий, чувство вины и угрызения совести.

Распущенность – несдержанность, своеволие; тот, кто не придерживается порядка, дисциплины, ведет себя своевольно, несдержанно.

Решительность – в намерении, решении: отличающаяся твердостью, непоколебимостью.

Робость – неуверенность в себе, в своих силах, отступление перед трудностями, перед опасностью.

Родина – страна, в которой человек родился и живет, Отечество, Отчизна, родная сторона, родная земля; история страны, её культура, язык.

Родные – находящиеся в родстве, например, родители и дети, братья и сестры, дедушки и бабушки; люди, близкие по духу и интересам.

Самолюбие – преувеличенное себялюбие, соединенное с тщеславием, амбициями; самовлюбленность, эгоистичность, гонор; самоуважение (обычно сочетающееся с повышенным вниманием ко мнению о себе окружающих).

Самооправдание – оправдание себя, своего поведения, поступков.

Самоотверженно – беззаветно, подвижнически, забывая о себе, не жалея сил и жизни, жертвуя своими интересами, собой для блага других.

Самостоятельность – независимость, самодостаточность; свобода от внешних влияний, принуждений, от посторонней поддержки, помощи.

Сварливость – склонность к ссорам, сварам; вздорность, ссоры из-за пустяков.

Своеволие – склонность действовать, поступать по своей воле, прихоти, не считаясь с другими.

Семья – это и общий дом, и совместные дела, и теплые добрые отношения между родными людьми.

Сердечность – доброе сердце, искренность, душевность, сострадательность, отзывчивость, радушие, внимательность.

Сердиться – испытывать чувство раздражения, возмущения, гнева; быть в раздражении, в гневе.

Сквернословие – использование в разговоре ругательных и грубых слов.

Скромность – простота в обращении, критическое отношение к себе, уважение к другим, нежелание подчеркивать свои заслуги. Она проявляется во всем поведении человека, в его одежде, манерах, речи, в стиле жизни.

Скука – отсутствие интересных стимулов. Скука несвойственна личностям с богатым внутренним миром.

Слабохарактерность – отсутствие стойкости, твердости в характере; слабоволие, бесхарактерность, слабодушие, мягкотелость.

Смелость – способность человека преодолеть в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасения перед трудностями и неблагоприятными для него последствиями.

Смирение – это слово означает жизнь с миром в душе. Смиренный человек относится ко всему мирно, не считает себя лучше других, осознает недостатки, смиряет свою гордость. В отношениях с людьми он проявляет покорность, кротость.

Снисходительность – мягкое и терпимое отношение к промахам, ошибкам других; терпимость, толерантность.

Совесть – врожденное нравственное чутье; сознание и чувство ответственности человека за свое поведение, побуждающие человека к истине и добру, отвращающее от зла и лжи.

Сокровенный – такой, который хранят в глубине души, никому не высказывают; заветный, заповедный.

Сострадание – чувство жалости, вызванное чьим-либо несчастьем, тяжелой судьбой. Это, например, страдание к сиротам. Рядом с состраданием находятся такие понятия, как милосердие, сочувствие, сердоболие, жалость, сожаление.

Сочувствие – понимание чувств другого человека; неравнодушие, соболезнование; способность относиться с участием, состраданием к чьему-либо переживанию, беде; разделять чужое горе.

Спасать – помогать, служить защитой, выручать, ограждать, оберегать, предохранять, сохранять; идти на выручку, вызволять.

Сплетничать – распространять слухи, вести разговоры о ком-либо, основываясь на неверных сведениях, домыслах. Судачить – во всех мелочах обсуждать чье-либо поведение, поступки. Злословить – язвительно и зло сплетничать о ком-либо. Трезвонить – широко распространять сплетни.

Спокойный – отличающийся уравновешенным характером, не причиняющий беспокойства. Смирный – не способный причинить вреда, беспокойства. Смиренный.

Способности – индивидуальные наклонности (музыкальные, художественные, математические, конструктивное соображение, наблюдательность и др.). Они даны от природы, но важным является их развитие.

Справедливость – соответствие человеческих отношений, законов, порядков морально-этическим, правовым нормам и требованиям.

Сребролюбие – жадность к деньгам, алчность: свойство, которое ведет к множеству тягчайших преступлений.

Ссора – состояние взаимной вражды, наличие неприязненных, враждебных отношений. Распря – долгая ссора с острыми, непрекращающимися разногласиями. Размолвка – небольшая и непродолжительная ссора. Свара – длительная мелочная ссора с взаимными обидами.

Старание – усердие в работе, исполнительность, прилежание, трудолюбие, тщательность.

Страх – чувство сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения перед какой-то опасностью; ужас, боязнь, трепет.

Стыдно – совестно, зазорно; неудобно, позорно; о чувстве стыда, неловкости.

Суеверие – проявляется в веровании приметам, гаданиям, вещим снам, заговорам, астрологическим предсказаниям.

Суета – торопливое, беспорядочное движение, беготня, хлопоты; суматоха.

Тактичность – соблюдение меры в общении и принятых правил вежливости; исключение действий и слов, которые могут быть неприятными собеседнику; проявление внимания по отношению к окружающим людям; корректность.

Терпение – терпеливость, в противовес горячности, способность сохранять выдержку и самообладание.

Трудолюбие – необходимое условие любой трудовой деятельности; усердие, старание и прилежание.

Трусость – осторожность, робость; защитная реакция – в раннем детском возрасте; чрезмерная боязливость в более старшем возрасте будет идти совместно с малодушием, мнительностью, нерешительностью, трусливостью.

Тунеядец – тот, кто живет на чужой счет, чужим трудом; дармоед, трутень.

Тщеславие – славолюбие, честолюбие, гордость; стремление к славе, к почитанию.

Уважение – чувство, основанное на признании чьих-либо достоинств, заслуг; почтение – глубокое уважение, обычно к лицу, старшему по возрасту, по положению, знаниям; пиетет – высшая степень уважения, почтения.

Угощать – потчевать, радушно предлагать поесть, попить, проявляя внимание, уважение. Подносить, подавать, выставлять, лакомить.

Удивительный – вызывающий удивление своей необычностью, непонятностью; изумительный, поразительный, ошеломительный.

Улыбка – мимика, выражающая приветствие, удовольствие, радость; широкая улыбка, ласковая улыбка, лукавая улыбка.

Ум – мыслительная способность, разум, рассудок, проницательность, склад мышления, особенность миропонимания, здравый смысл. В латинском языке этому понятию соответствует интеллект.

Упрямство – своенравие, напористость, упорство; настойчивость, выдержка, сила воли, железная воля; бескомпромиссность, непоколебимость.

Урвать – получить, приобрести что-либо не совсем честным путем или ловко, с практической сноровкой; ухватить, отхватить.

Услуга – действие, приносящее пользу другому, благодеяние, добро.

Уступчивость – кротость; податливость, покладистость; мягкотелость, покорность, сговорчивость, мягкость, уживчивость, гибкость.

Ухаживать – заботиться, оказывать помощь, услуги, создавать благоприятные условия; ухаживать за больными, растить, любить и нежить детей.

Участливость – добрая черта характера, в первую очередь отзывчивость, жалостливость. Человек с таким душевными качествами внимателен к людям, сердечен и добр. Он принимает активное участие в судьбе сирот, имеет сострадательность к больным и слабым.

Уют – удобство в доме, тепло, комфорт, порядок, устроенность быта.

Фамилия – наследственное семейное наименование, прибавляемое к личному имени и переходящее от отца к детям. Ряд поколений, происходящих от одного предка.

Фантазер – человек, склонный фантазировать, строить какие-либо планы, далекие от реальной действительности, фантаст, мечтатель; утопист – человек, предающийся несбыточным мечтам.

Франт – нарядно, модно одевающийся человек; щеголь, модник – одевающийся по последней моде; пижон – уделяющий слишком много внимания своей одежде, внешнему виду.

Ханжа – человек, притворяющийся высоконравственным и лицемерно осуждающий недостатки, пороки людей; лицемер, фарисей.

Характер – индивидуальные особенности человека. Один добр и миролюбив, сердечен и сострадателен, а другой равнодушен к чужим проблемам, высокомерен, вспыльчив и упрям.

Хвалить – высказывать одобрение, похвалу кому-либо, чьим-либо достоинствам, заслугам; восхвалять, превозносить – восторженно хвалить, славословить, петь дифирамбы.

Хвастовство – восхваление своих, часто мнимых, достоинств; бахвальство, гордость.

Хитрить – проявлять хитрость, лукавство; лукавить, мудрить, плутовать.

Храбрость – черта характера, проявляющаяся в способности личности преодолевать чувство страха в ситуации опасности и рисковать собой ради достижения цели.

Человеколюбие – любовь, милосердие, доброта, приветливость.

Человекоугодие – угодничество перед людьми; лицемерие, лесть.

Честный – о деятельности, работе, поведении: не запятнанный ничем предосудительным; беспорочный.

Честность – правдивость, прямодушие, благородство, чистосердечность, искренность, порядочность, кристальность, чистота, добропорядочность, незапятнанность.

Честолюбивый – стремящийся добиться высокого положения, приобрести известность, славу; тщеславный – стремящийся к славе, к почестям ради них самих.

Честь – достоинство, репутация; почет, уважение; знаки внимания, оказываемые кому-либо.

Чревоугодие – угождение желудку: обжорство, пристрастия к сладостям, вкусной пище.

Чувствительный – способный легко растрогаться, расчувствоваться; сентиментальный.

Чувствовать – воспринимать что-либо интуицией; ощущать.

Чувства – способность переживать, откликаться на жизненные впечатления, сочувствовать; эмоции, «движения души»; чувства радости и печали, любви и ненависти; ужаса, стыда, страха, восторга, сострадания; отчаяния и блаженства.

Чуткий – проявляющий внимание, сочувствие к окружающим, готовый прийти на помощь; отзывчивый.

Чуткость – способность чутко относиться к окружающим; душевность, отзывчивость, участие, внимание, сердечность; деликатность, тонкость.

Щедрость – отсутствие скупости, материальное пожертвование, благотворение, оказание помощи; великодушие, душевная щедрость, желание бескорыстно делиться идеями, с радостью передавать другим свои творческие, научные и другие достижения.

Эгоизм – свойство личности, черта характера, проявляющаяся в себялюбии, предпочтении своих личных интересов интересам других людей. Основывается на мотивах себялюбия и своекорыстии.

Эрудиция – проявление широты ума, опирающееся на большой объем знаний по данному вопросу и обеспечиваемое памятью.

Язвительность – злая насмешливость, стремление уколоть, уязвить; колкость, ехидство, ядовитость.

Яркий – о внешности, о самом человеке; обращающий на себя внимание, бросающийся в глаза; броский, ослепительный; тот, кто пытается выделиться в толпе чем-то ярким, но внутри он часто пустой сосуд.

Каждый человек в своей жизни не раз сталкивался с понятием нравственности. Однако далеко не все знают его истинное значение. В современном мире очень остро стоит проблема нравственности. Ведь многие люди ведут неправильный и бесчестный образ жизни. Что такое нравственность человека? Как она связана с такими понятиями, как этика и мораль? Какое поведение можно считать нравственным и почему?

Что означает понятие «нравственность»

Очень часто нравственность отождествляют с моралью и этикой. Однако эти понятия не совсем схожи. Нравственность — это совокупность норм и ценностей конкретного человека. Она включает в себя представления индивида о добре и зле, о том, как следует и не следует вести себя в различных ситуациях.

У каждого человека свои критерии нравственности. То, что одному кажется вполне нормальным, для другого совершенно неприемлемо. Так, к примеру, некоторые люди положительно относятся к гражданскому браку и не видят в нем ничего плохого. Другие же считают такое сожительство безнравственным и резко осуждают добрачные связи.

Принципы нравственного поведения

Несмотря на то что нравственность — это сугубо индивидуальное понятие, в современном обществе все же существуют единые принципы. В первую очередь к таковым относится равенство прав всех людей. Это означает, что по отношению к человеку не должно быть дискриминации по половому, расовому или любому другому признаку. Все люди равны перед законом и судом, все имеют одинаковые права и свободы.

Второй принцип нравственности основывается на том, что человеку позволено делать все, что не идет вразрез с правами других людей и не ущемляет их интересов. Сюда можно отнести не только вопросы, регулируемые законом, но и морально-этические нормы. К примеру, обман близкого человека не является преступлением. Однако, с точки зрения нравственности, тот, кто обманывает, причиняет страдания индивиду, а значит, ущемляет его интересы и поступает аморально.

Значение нравственности

Некоторые люди считают, что нравственность — это лишь необходимое условие для того, чтобы попасть в рай после смерти. При жизни же она абсолютно не влияет на успешность человека и не приносит никакой выгоды. Таким образом, значение нравственности заключается в очищении нашей души от греха.

На самом деле подобное мнение является ошибочным. Нравственность необходима в нашей жизни не только конкретному человеку, но и обществу в целом. Без нее в мире наступит произвол, и люди сами себя уничтожат. Как только в обществе пропадают извечные ценности и забываются привычные нормы поведения, начинается его постепенная деградация. Процветает воровство, разврат, безнаказанность. А если к власти приходят безнравственные люди, ситуация усугубляется еще больше.

Таким образом, качество жизни человечества напрямую зависит от того, насколько оно нравственно. Лишь в обществе, где уважаются и соблюдаются основные моральные принципы, люди могут почувствовать себя защищенными и счастливыми.

Нравственность и мораль

Традиционно понятие «нравственность» отождествляют с моралью. Во многих случаях эти слова используются как синонимы, и большинство людей не видит между ними принципиальной разницы.

Мораль представляет собой определенные принципы и стандарты поведения людей в различных ситуациях, выработанные социумом. Иначе говоря, она является общественной точкой зрения. Если человек следует установленным правилам, его можно назвать моральным, если же игнорирует, его поведение является аморальным.

Что такое нравственность? Определение этого слова отличается от морали тем, что относится не к обществу в целом, а к каждому конкретному человеку. Нравственность — довольно субъективное понятие. То, что является нормой для одних, недопустимо для других. Человека можно назвать нравственным либо безнравственным, основываясь только на своем личном мнении.

Современная нравственность и религия

Всем известно, что любая религия призывает человека к добродетели и почитанию основных нравственных ценностей. Однако современное общество ставит во главе всего свободы и права человека. В связи с этим некоторые божьи заповеди утратили свою актуальность. Так, к примеру, мало кто может посвятить один день в неделю служению Господу из-за насыщенного графика и быстрого ритма жизни. А заповедь «не прелюбодействуй» для многих является ограничением свободы построения личных отношений.

В силе остаются классические нравственные принципы, касающиеся ценности человеческой жизни и имущества, помощи и сострадания ближним, осуждения лжи и зависти. Причем теперь часть из них регламентируется законом и уже не может быть оправдана якобы благими намерениями, например, борьбой с иноверцами.

Современное общество имеет и свои нравственные ценности, которые не обозначены в традиционных религиях. Сюда можно отнести необходимость постоянного саморазвития и самосовершенствования, целеустремленность и энергичность, желание добиваться успехов и жить в достатке. Современные люди осуждают насилие во всех его проявлениях, нетерпимость и жестокость. Они уважают права человека и его желание жить так, как он считает необходимым. Современная нравственность делает упор на самосовершенствование человека, преобразование и развитие всего общества в целом.

Проблема нравственности молодежи

Многие люди говорят о том, что современное общество уже начало морально разлагаться. Действительно, в нашей стране процветает преступность, алкоголизм и наркомания. Молодежь не задумывается над тем, что такое нравственность. Определение этого слова для них совершенно чуждо.

Очень часто современные люди ставят во главе всего такие ценности, как получение удовольствия, праздная жизнь и веселье. При этом они совершенно забывают о нравственности, руководствуясь лишь своими эгоистичными потребностями.

Современная молодежь совершенно утратила такие качества личности, как патриотизм и духовность. Для них нравственность — это то, что может помешать свободе, ограничить ее. Зачастую люди готовы совершить любое деяние ради достижения своих целей, совершенно не задумываясь о последствиях для других.

Таким образом, на сегодняшний день в нашей стране очень остро стоит проблема нравственности молодежи. Для ее решения потребуется не одно десятилетие и масса усилий со стороны правительства.

Время на чтение: 3 мин

Нравственность – это стремление личности оценивать сознательные действия, состояния человека на основании совокупности осознанных норм поведения присущих конкретному индивиду. Выразительницею идей человека нравственно развитого есть совесть. Это глубинные законы порядочной жизни человека. Нравственность является представлением индивида о зле и добре, об умении грамотно оценивать обстановку и определять типичный стиль поведения в ней. Каждый индивид обладает собственными критериями нравственности. Она формирует определенный кодекс отношений с человеком и окружением в целом, основанный на взаимопонимании и гуманизме.

Что такое нравственность

Нравственность – это неотъемлемая характеристика личности, являющаяся когнитивной основой формирования нравственно здоровой личности: социально ориентированной, адекватно оценивающей обстановку, имеющей устоявшийся набор ценностей. В нынешнем обществе во всеобщем использовании бытует определение нравственности, как синонима понятия мораль. Этимологические особенности данного понятия показывают происхождение со слова «нрав» – характер. Впервые смысловое определение понятия нравственность было опубликовано в 1789 году – «Словарь Академии Российской».

Понятие нравственность объединяет в себе определенный набор качеств личности субъекта. Первостепенно это честность, доброта, сострадание, порядочность, трудолюбие, щедрость, надежность. Анализируя нравственность как личностное свойство, следует упомянуть, что каждый способен привнести и свои качества в это понятие. У людей, имеющих различные типы профессий, нравственность формирует и различную совокупность качеств. Солдат должен обязательно быть смелым, судья справедливый, учитель . На основе сформировавшихся нравственных качеств формируются направления поведения субъекта в обществе. Субъективное отношение личности играет немалую роль при оценке ситуации в нравственном ключе. Кто-то воспринимает гражданский брак абсолютно естественно, для других он является как грех. Опираясь на религиозные исследования, следует признать, что понятие нравственность от своего значения сохранило очень мало истинного. Представления современного человека о нравственности искажено и выхолощено.

Нравственность является качеством сугубо индивидуальным, которое позволяет личности осознанно контролировать собственное психическое и эмоциональное состояние, олицетворяя собой духовно и социально сформировавшуюся личность. Нравственный человек способен определить золотую меру между эгоцентричной частью своего я и жертвенностью. Такой субъект способен сформировать социально-ориентированное, ценностно-определенное гражданское и мировоззрение.

Нравственная личность, выбирая направления своих действий, поступает исключительно по своей совести, опираясь на сформированные личностные ценности и понятия. Для некоторых понятие нравственность это эквивалент «билета в рай» после смерти, а в жизни это нечто не особо влияющее на успешность субъекта и не несет никакой выгоды. Для такого типа людей нравственное поведение — это способ очистить душу от грехов, как бы прикрытие собственных неверных поступков. Человек существо беспрепятственное в выборе, имеет свой жизненный курс. Общество при этом имеет свое влияние, способно задавать собственные идеалы и ценности.

В действительности нравственность, как свойство необходимое для субъекта, является исключительно важным и для общества. Это как бы гарантия сохранения человечества как вида, иначе без норм и принципов нравственного поведения, человечество искоренит само себя. Произвол и постепенная – последствия исчезновения нравственности как совокупности прицепов и ценностей общества как такового. Вероятнее всего и гибель определенной нации или этноса, если в ее главе стоит безнравственное правительство. Соответственно уровень жизненного комфорта людей зависит от развитой нравственности. Защищённым и благополучным является то общество, соблюдения ценностей и моральных принципов, уважение и альтруизм в котором, прежде всего.

Итак, нравственность это интериоризированные принципы и ценности, базируясь на которых человек направляет свое поведение, совершает поступки. Нравственность, являясь формой общественного знания и отношений, регулирует человеческие действия посредством принципов и норм. Непосредственно эти нормы основываются на точке зрения о безупречном, о категориях добра, справедливости и зла. Основываясь на гуманистических ценностях, нравственность позволяет субъекту быть человеком.

Правила нравственности

В повседневном употреблении выражений нравственность и имеют тождественный смысл и единые истоки. При этом всем стоит определить существование неких правил, которые с легкостью очеркивают сущность каждого из понятий. Так нравственные правила в свой черед позволяют личности развивать собственное психическое и моральное состояние. В некой степени это «Законы Абсолюта» существующие в абсолютно всех религиях, мировоззрениях и обществах. Следовательно, нравственные правила являются универсальными, а их невыполнение тянет за собой последствия для субъекта, который их не соблюдает.

Существуют, например, 10 заповедей, полученные в результате непосредственного общения Моисея и Бога. Это часть правил нравственности, соблюдение которых аргументировано религией. В действительности ученые не отрицают в сто раз большего наличия количества правил, они сводятся к одному знаменателю: гармоничному существованию человечества.

У множества народов с древних времен бытует понятие некого «Золотого правила», несущее в себе основу нравственности. Его трактование насчитывает десятки формулировок, при этом суть остается неизмененной. Следуя этому «золотому правилу» индивиду следует вести себя по отношению к другим так, как относится он к себе. Это правило формирует понятие человека, что все люди равнозначны относительно их свободы действий, а также желания развиваться. Следуя этому правилу, субъект раскрывает его глубинную философскую трактовку, гласящую, что индивид должен заблаговременно научиться осознавать последствия собственных действий относительно «другого индивида», проецируя эти последствия на себя. То есть субъект, который примеряет на себя мысленно последствия собственного поступка, задумается, стоит ли поступать в таком направлении. Золотое правило учит человека развивать свое внутреннее чутье, учит состраданию, эмпатии и помогает развиваться душевно.

Хотя это нравственное правило было сформулировано в древности известными учителями и мыслителями, актуальность своего предназначения в современном мире не потеряло. «Чего не хочешь себе, не делай другому» – так звучит правило в оригинальном трактовании. Возникновение такого трактования причисляют к истокам первого тысячелетия до нашей эпохи. Именно тогда происходил гуманистический переворот в древнем мире. Но как нравственное правило свой статут «золотого» оно получило в восемнадцатом веке. Это предписание акцентирует внимание на глобальном нравственном принципе согласно отношениям к другому человеку в пределах различных ситуаций взаимодействия. Так как его наличие в любой существующей религии доказано, можно отметить его, как фундамент нравственности человека. Это важнейшая истина гуманистического поведения нравственного человека.

Проблема нравственности

Рассматривая современное общество легко подметить, что нравственное развитие характеризуется упадком. В двадцатом веке в мире произошло внезапное падение всех законов и ценностей нравственности общества. В обществе начали появляться проблемы нравственности, которые негативно влияли на формирование и развитие гуманного человечества. Еще большего развития это падение достигло в двадцать первом веке. За все существование человека было отмечено множество проблем нравственности, которые так или иначе имели отрицательное влияние на индивида. Руководствуясь духовными ориентирами в различные эпохи, люди вкладывали нечто свое в понятие нравственности. Они способны были творить вещи, которые в современном обществе наводят ужас абсолютно на каждого здравомыслящего человека. Например, египетские фараоны, которые боясь потерять царство, совершали немыслимые преступления, убивая всех новорожденных мальчиков. Нравственные нормы укоренились в религиозных законах, следование которым и показывает сущность человеческой личности. Честь, достоинство, вера, любовь к родине, к человеку, верность – качества, служившие направлением в человеческой жизни, до которого хоть в какой-то степени дошла часть законов Бога. Следовательно, на протяжении своего развития, обществу было свойственно отступать от религиозных заповедей, что и привило к появлению проблем нравственности.

Развитие проблем нравственности в двадцатом столетии – это последствие мировых войн. Эпоха падения нравов тянется со времен Первой Мировой войны, в это безумное время жизнь человека обесценилась. Условия, в которых людям приходилось выживать, стерли все нравственные ограничения, личностные отношения обесценились ровно, как и человеческая жизнь на фронте. Вовлечения человечества в бесчеловечное кровопролитие нанесло по нравственности сокрушительный удар.

Одним из периодов появления нравственных проблем был коммунистический период. В этот период было запланировано уничтожить все религии, соответственно и нормы нравственности, заложенные в ней. Даже если в Советском Союзе развитие правил нравственности было намного выше, долго позиция эта не смогла удержаться. Вместе с разрушением Советского мира произошло и падение нравственности общества.

На текущий период одной из главных проблем нравственности есть падение института семьи. Что тянет за собой демографическую катастрофу, повышение разводов, рождение бесчисленного количества детей в не брака. Взгляды на семью, материнство и отцовство, на воспитание здорового ребенка имеют регрессирующий характер. Определенное значение имеет развитие коррупции во всех областях, воровства, обмана. Сейчас покупается все, ровно, как и продается: дипломы, победы в спорте, даже человеческая честь. Это как раз и есть последствия падения нравственности.

Воспитание нравственности

Воспитание нравственности – это процесс целенаправленного воздействия на личность, который подразумевает воздействие на сознание поведения и чувства субъекта. В период такого воспитания образовываются нравственные качества субъекта, позволяющие индивиду действовать в рамках общественной морали.

Воспитание нравственности – процесс, который не предполагает перерывов, а только тесное взаимодействие ученика и воспитателя. Воспитывать у ребенка нравственные качества следует на собственном примере. Сформировать нравственную личность довольно сложно, это кропотливый процесс, в котором принимают участие не только учителя и родители, но и общественный институт в целом. При этом всегда предусматриваются возрастные особенности индивида, его готовность к анализу, и переработки информации. Результатом воспитания нравственности есть развитие целостно нравственной личности, которая будет развиваться совместно с ее чувствами, совестью, привычками и ценностями. Такое воспитание считается трудным и многогранным процессом, обобщающим педагогическое воспитание и влияние социума. Нравственное воспитание подразумевает формирование чувств нравственности, осознанной связи с обществом, культуры поведения, рассмотрение нравственных идеалов и понятий, принципов и поведенческих норм.

Нравственное воспитание совершается в период обучения, в период воспитания в семье, в общественных организациях, и непосредственно включает в себя личности. Непрерывный процесс по воспитанию нравственности начинается с рождения субъекта и длится всю его жизнь.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Пожалуй, трудно назвать проблемы, которые также давно волнуют человечество, как проблемы нравственности. Широк круг людей, проявляющих интерес (научный, деловой, обывательский) к упорядочению человеческих взаимоотношений. Если взять к примеру, трактат древнеримского врача Галена «Гигиена страстей, или нравственная гигиена», исследования известного экономиста А.Смита по теории нравственных чувств, занимательнейшее изложение основ нравственности, представленное русским физиологом И.И. Мечниковым в «Этюдах о природе человека», то можно убедиться, насколько исторически продолжителен и настроен интерес к нравственности у людей самых разных профессий и увлечений.

И.И. Мечников писал, что «решение задач человеческой жизни должно неизбежно повести к более точному определению основ нравственности. Последняя должна иметь не непосредственное удовольствие, а завершение нормального цикла существования. Для того чтобы достигнуть этого результата, люди должны гораздо более помогать друг другу, чем они делают это теперь».

Итак, суть нравственности как реального общественного явления, существование которого сопряжено с первыми усилиями людей жить и действовать сообща, сначала стихийно, а затем преднамеренно объединяясь, состоит в том, что она является жизненно необходимым условием выживания людей, упорядочения их общественного образа жизни. Подобная альтернатива породила ряд теоретических обоснований, согласно которым нравственный человек строго приспособлен к условиям внешней среды (английский философ Спенсер), а природа может быть названа первым учителем нравственного начала для человека (П.А. Кропоткин). Г. Селье, автор общепризнанной теории стресса, считает, что биологически полезно, а поэтому нравственные нормативы должны быть основаны на биологических законах, на законах человеческого самосохранения.

С подобной позицией нельзя не согласиться. В самом деле, создание условий жизнедеятельности для человека, при наличии которых его психосоматические характеристики совершенствуются, выступает, например, в качестве одного из важнейших требований морали. Однако Г. Селье категоричен, а потому и абсолютизирует роль биологических законов в конституировании решающее слово за социальным образом жизнедеятельности людей. Не случайно нравственность общепризнанно выступает как общественное явление.

Нравственность как общественное явление теоретически расчленяется по меньшей мере на два уровня – отношения и сознания. Под нравственностью можно понимать направленность отношений личности к людям, к материальным и духовным ценностям, к окружающей ее природой ко всему живому миру. Нравственность выражает меру осознания личностью своей ответственности перед обществом за свое поведение, за исполнение своих обязанностей и реализацию прав.

Характерной тенденцией развития социалистического общества является возрастание в нем нравственного начала. В этой связи можно зафиксировать ряд закономерностей общего процесса развития нравственности как выражение объективных потребностей социалистического строительства.

Научная база современного управления широко представлена различными теоретическими и прикладными отраслями знаний. Среди них должное место призвана занимать этика как специальная научно-теоретическая дисциплина и как нормативно- прикладная область знаний, профессионально вооружающая организаторов производства.

Нравственность — в широком смысле — особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Нравственность — в узком смысле — совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу.

Нравственность представляет собой ценностную структура сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде.

Сначала — о словах. Слова «нравственность», «мораль», «этика» близки по смыслу. Но возникли они в трех разных языках. Слово «этика» происходит от греч. ethos — нрав, характер, обычай. Его ввел в обиход 2300 лет назад Аристотель, который назвал «этическими» добродетели или достоинства человека, проявляющиеся в его поведений, — такие качества, как мужество, благоразумие, честность, а «этикой» — науку об этих качествах. Слово «мораль» — латинского происхождения. Оно образовано от лат. mos (множ. число mores), что означало примерно то же, что ethos в греческом — нрав. обычай. Цицерон, следуя примеру Аристотеля, образовал от него слова moralis — моральный и moralitas — мораль, которые стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика. А «нравственность» -русское слово, происходящее откорня «нрав».Оно впервые попало в словарь русского языка в XVIII столетии и стало употребляться наряду со словами «этика» и «мораль» как их синоним. Так в русскомязыке появились три слова с примерно одним и тем же значением. Со временем они приобрели некоторые смысловые оттенки, отличающие их друг от друга. Но в практике словоупотребления эти слова практически взаимозаменяемы (а их смысловые оттенки почти всегда можно уловить по контексту).

Нравственная культура, как и вся социальная культура, имеет два основных аспекта: 1) ценности и 2) регулятивы.

Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.

Нравственные (моральные) регулятивы — это правила поведения, ориентированного на указанные ценности. Нравственные регулятивы разнообразны. Каждый индивид выбирает (осознанно или неосознанно) в пространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него. Среди них могут быть и такие, которые не одобряются окружающими. Но в каждой более или менее стабильной культуре имеется определенная система общепризнанных нравственных регулятивов, которые по традиции считаются обязательными для всех. Такие регулятивы являются нормами морали. В Ветхом Завете перечисляются 10 таких норм — «заповедей Божьих», записанных на скрижалях, которые были даны Богом пророку Моисею, когда он поднялся на Синайскую гору (« Не убий », «Не укради», «Не прелюбодействуй» и др.). Нормами истинно христианского поведения являются 7 заповедей, которые указал Иисус Христос в Нагорной проповеди: «Не противься злому»; «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»; «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» и др.

Понятно, что нравственные ценности и идеалы, с одной стороны, и нравственные регулятивы и нормы, с другой, неразрывно связаны между собою. Любая нравственная ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов нацеленного на нее поведения. А любой нравственный регулятив подразумевает наличие ценности, на которую он направлен. Если честность есть нравственная ценность, то отсюда вытекает регулятив: «Будь честен». И наоборот, если человек в силу своего внутреннего убеждения следует регулятиву: «Будь честен», то для него честность есть нравственная ценность. Такая взаимосвязь нравственных ценностей и регулятивов во многих случаях делает ненужным их раздельное рассмотрение. Говоря о честности, часто имеют в виду и честность как ценность, и регулятив, требующий быть честным. Когда дело касается характеристик, равно относящихся как к нравственным ценностям и идеалам, так и к нравственным регулятивам и нормам, их обычно называют принципами нравственности (морали, этики).

Важнейшей особенностью нравственности является финальность нравственных ценностей и императивность нравственных регулятивов. Это значит, что принципы нравственности самоценны. То есть на вопросы вроде: «Для чего они нам нужны?», «Зачем нам стремиться к нравственным ценностям?», «Почему мы должны соблюдать нормы нравственности?» — нельзя ответить иначе, как признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им. Здесь нет тавтологии: просто следование нравственным принципам — это самоцель, т. е. высшая, финальная цель» и нет никаких других целей, которые мы хотели бы достичь, следуя им. Они не являются средством достижения какой-либо вне их лежащей цели.

Выступая как сфера трудового общения, коллектив оказывает значительное влияние на расширение нравственного опыта людей, на приобретение ими новых практических знаний и умений. Трудовой коллектив не может не считаться с тем фактором, что пришедшие на производство люди имеют уже собственный нравственный опыт.

Вместе с тем в трудовом коллективе благодаря активному включению людей в общественно полезную деятельность и общение, а также под воздействием идейно-воспитательной работы идет процесс коррекции нравственных стереотипов людей, их ожиданий-притязаний. В нем складываются коллективные традиции. Таким образом, нравственный опыт коллектива наглядно проявляется в виде сложившейся здесь системы нравственных отношений, в характерной для коллектива манере нравственного поведения его членов.

Слагаемыми коллективного нравственного опыта являются нравственные стереотипы, ожидания-притязания, традиции, навыки и привычки.

Нравственные стереотипы. Стереотипы – это жестко утвердившиеся в сознании людей взгляды, точки зрения оценки. Стереотипы могут быть не только индивидуальными. В трудовом коллективе, где люди совместно работают и общаются продолжительное время, складываются групповые стереотипы. Они выражают какие-то устойчивые точки зрения и оценки коллектива по различным вопросам трудовой деятельности, взаимоотношений в коллективе.

Коллективные стереотипы отражают прежде всего опыт совместной трудовой деятельности людей. Они играют весьма существенную роль как духовные ценности, на которые ориентируются люди, сообразно которым они определяют свою точку зрения, моральную позицию. Если в коллективе утвердился стереотип добросовестного отношения к труду, то здесь многие воспитательные проблемы снимаются с повестки дня. Если же утвердился отрицательный нравственный стереотип, то устойчивость его проявления через поведение людей обуславливает массу трудностей.

Такие отрицательные нравственные стереотипы, как позиции «маленького человека» и невмешательства, боязнь конфликтов, безответственность, приоритетность личного благополучия и др., являются сдерживающими факторами в развитии сознания личности. Социологические исследования, фиксируя распространенность в трудовых коллективах хищений социалистической собственности, свидетельствуют, что сегодня «несуны» в ряде трудовых коллективов воспринимаются как неизбежность, а безответственность стала характерной чертой служебного поведения ряда работников.

Нравственные ожидания-притязания. В структуре коллективного сознания заложено стремление людей к удовлетворению разнообразных потребностей и интересов, отдаленных и ближайших целей. Как по своему содержанию, так и по способам реализации коллективные ожидания-притязания могут быть нравственными или безнравственными. В зависимости от этого и определяются молитвы поведения коллектива, характер его реальных действий.

Трудовой коллектив обладает значительными возможностями в формировании положительных ожиданий-притязаний людей. С научно-техническим обновлением производства, освоением полного хозрасчета, с развитием социально бытовой и культурно — оздоровительной базы производства создаются условия для удовлетворения разнообразных ожиданий-притязаний трудового коллектива. Все это, несомненно, будет способствовать коллективной интеграции здоровых нравственных ожиданий-притязаний людей, а потому и соответствующих практических действий по их реализации.

Нравственные традиции. В трудовых коллективах наличие разнообразных традиций обусловлено многообразием сфер их общественной жизнедеятельности. Выступая как устойчиво повторяющиеся, сложившиеся общественные отношения людей, традиции являются специфическим социальным механизмом функционирования коллектива. Широко распространенные в трудовых коллективах революционные, боевые, трудовые, интернациональные традиции отражают все лучшее, в том числе и нравственное, что есть в социальном опыте различных поколений людей. Огромна их роль и в нравственном формировании трудового коллектива. Традиции – это своеобразные ступени духовного совершенствования коллектива. Постоянство их соблюдения придает нравственной жизни коллектива высокую гражданскую тональность.

К нравственным традициям трудового коллектива можно отнести проведение различных собраний, диспутов, «круглых столов» и т.п., на которых обсуждаются такие нравственные вопросы, как долг, честь достоинство, эффективные методы борьбы с несправедливостью, бездушием, пренебрежительным отношением к труду, некорректным общением в коллективе. Многие трудовые коллективы имеют такую интересную нравственную традицию, как разработка и соблюдение Законов борьбы за честь и достоинство коллектива, за моральный облик советского рабочего, Морального кодекса трудового коллектива, Свода социальных норм коллектива, Памяток по этике и этикету поведения руководителя. Подобные документы – свидетельство не только активного нравственного творчества трудовых коллективов, но и их заинтересованности во внедрении нравственных традиций в повседневную жизнь коллектива. Велика роль социалистического соревнования в освоении нравственных норм. Высокий нравственный смысл имеют такие традиции, как зачисление в бригаду героически погибших воинов и выполнение в связи с этим дополнительных заданий, юбилейные вахты в честь праздников, безвозмездная работа в дни общесоюзных субботников, благотворительные акции.

Нравственные навыки и привычки. Эти слагаемые нравственного опыта существенно определяют нравственное поведение членов коллектива. Надежность соблюдения нравственных принципов и норм общения во многом определяется теми нравственными навыками и привычками, которые есть в коллективе. необходимость соблюдать основные правила человеческого общежития со временем становится привычкой. Процесс высвобождения человека от старых негативных привычек вообще, и нравственных в частности, сложный и длительный.

Формирование нравственных навыков и привычек предполагает предварительную серьезную воспитательную работу по утверждению в коллективе здоровых нравственных стереотипов и ожиданий-притязаний, ценностей ориентации его членов. Огромное значение в утверждении нравственных навыков и привычек имеет практическое обучение всех членов коллектива конкретным нравственным умениям. Например, как правильно строить свои взаимоотношения с людьми в процессе трудовой деятельности, во время неформального общения. Весьма ценными являются различные виды совершенствования в коллективе, которые способствуют развитию такого нравственного опыта, как товарищеская взаимовыручка, справедливая оценка достижений других людей, управление своими эмоциями при выслушивании критики или каких-либо неприятных слов.

Нравственная сфера трудового коллектива заждется, образно говоря, на трех опорах: нравственных ценностях, механизмах нравственного саморегулирования и нравственном опыте. Нами были определены наиболее значимые для практической деятельности управления нравственные устои трудового коллектива. Подчеркнем, что речь шла не о коллективе вообще, а о его нравственной сфере, где решающая роль принадлежит нравственным отношениям и состояниям, которые формируют и функционируют в общественной жизнедеятельности коллектива. Руководитель, знающий об этих устоях нравственной сферы трудового коллектива. Руководитель, знающий об этих устоях нравственной сферы трудового коллектива, сможет более осмысленно маневрировать ими в воспитательной работе.

Хозяйственник с развитыми деловыми достоинствами может тем не менее оказаться неспособным руководить коллективом, если ему недостает нравственно-психологических качеств. Но надо признаться, что к столь однозначному пониманию абсолютной необходимости таких качеств для осуществления управленческой деятельности мы приходим с немалым запозданием. При выдвижении человека на руководящую должность было принято говорить о его деловитости и идейно-политическом кругозоре. Разумеется, не располагая этими качествами, невозможно руководить, но беда в том, что нравственно-психологические качества, такие, как честность, неподкупность, скромность и др., отодвигались на второй, а то и третий план и сжимались до безликой, казенно-округлой формулы: «морально устойчив».

В результате нравственная нетребовательность закономерно привела к печальным последствиям, дав дорогу к руководящим должностям людям аморальным. «И не случайно сегодня мы так остро столкнулись с негативными явлениями именно в морально-нравственной сфере».

Во всяком трудовом коллективе все связанное с нравственно-психологическими качествами руководителя воспринимается, по вполне понятным причинам, особенно обостренно. Качества эти необходимы для создания в коллективе климата, благоприятствующего развитию здоровых межличностных отношений, сознательной дисциплины трудовых отношений, закрепления у людей чувства удовлетворенности трудом.

Нравственно-психологические качества отличаются исключительным разнообразием, поскольку сложна психологическая структура самой личности. Рассмотрим некоторые из этих качеств — те, что нам представляются наиболее характерными.

Способность привлекать к себе людей. У иного руководителя есть как будто все необходимое, чтобы стать уважаемым в своем коллективе: ум и знания, организаторские способности и трудолюбие, широта кругозора и правильное понимание проблем системы, а уважение не завоевано. У такого руководителя, выражаясь словами Фирдоуси, «великие достоинства и слава идут на убыль от дурного нрава». Неспособность наладить с подчиненными нормальные, деловые взаимоотношения, базирующиеся на понимании их психологии, нежелание улавливать их настроения и откликаться на них нередко сводят на нет усилия руководителя, порождают в системе нежелательные социально-психологический климат и стиль работы. Корни многих просчетов в управлении следует искать именно в несостоятельности нравственных его качеств. Поэтому в управленческой деятельности нравственно-психологические качества являются такой же профессиональной чертой, как политическая зрелость, профессиональная компетентность, организаторские способности. Деловые качества, не облагороженные нравственностью, могут и не оправдать себя.

Напомним, что руководство — это всегда есть руководство людьми, повседневное их воспитание, притом прежде всего не циркулярами, не инструкциями, не разносами, а высокой организованностью, принципиальностью, справедливостью, собственным примером, своим нравственным обликом. Людям импонирует руководитель, склонный к коллективному принятию решений, поощрению критики и самокритики, подавлению тенденций бюрократизма и подхалимства, доверяющий сотрудникам и справедливо оценивающий результаты их труда, предпочитающий методы убеждения методам принуждения.

Большое значение имеет умение менеджера подбирать себе помощников, четко распределять функции, обязанности и ответственность каждого из них, предоставлять им возможность самостоятельно решать возникающие в ходе производства вопросы, сохраняя за собой оперативный контроль работы звеньев. При всех обстоятельствах менеджер призван быть ярко выраженным лидером.

Лидер – человек, обеспечивающий интеграцию групповой деятельности, объединяющий и направляющий действия всей группы. Лидерство характеризует отношения, в основе которых лежит доверие, признание высокого уровня квалификации, готовность поддерживать во всех начинаниях, личные симпатии, стремление перенимать положительный опыт. Доверие к лидеру определяется его человеческими качествами, особым авторитетом, ответственным отношением к делу и людям. Отношения лидерства в оптимальном варианте совпадают с формальными полномочиями менеджера.

Нынешний этап перестройки управления в России революционен, поскольку изменениям подвергаются, прежде всего, психология управляющего, стиль его хозяйственного поведения, происходит переоценка менеджерами своего места и роли в системе управления. В эру острой конкуренции и глобальных перемен руководителю уже недостаточно быть просто менеджером, какой бы высокой ни была его квалификация. Согласно преобладающей ныне точке зрения, деятельность менеджера имеет больше технический характер (планирование, работа с бюджетом, организация, контроль). Сфера действий менеджера-лидера гораздо шире. Вместо последовательного, постепенного развития такой деятельности менеджер стремится к коренным преобразованиям и обновлению.

Лидер предвидит в будущем возможности, которых не видят другие.

Он выражает свое отношение в концепции, в простой и ясной картине, которая, по сути, является мечтой, раскрывающей, чем должна стать организация или в каком направлении ей нужно развиваться. Менеджер добивается понимания этой концепции, объясняя, что она осуществима, но что её реализация зависит от вклада каждого работника. Своим примером, руководящей ролью, воздавая должное людям за их успехи, воспитывая у них гордость за свою работу, он вдохновляет сотрудников на воплощение концепции в жизнь.

Можно выделить следующие основные черты современного руководителя:

Доступен каждому работнику, тон обсуждения любых проблем неизменно доброжелателен;

Глубоко вовлечен в процесс управления персоналом, постоянно уделяет внимание системам поощрения, лично знаком со значительной частью работников, много времени уделяет поиску подходящих кадров и их обучению;

Не терпит кабинетного стиля управления, предпочитает появляться среди рядовых работников и обсуждать проблемы на местах, умеет слушать и слышать, решителен и настойчив, охотно берет на себя ответственность и часто идет на риск;

Терпим к выражению открытого несогласия, делегирует полномочия исполнителям, строит отношения на доверии;

Вину за неудачи принимает на себя, не теряя времени на поиск виновников, для него самое главное – преодолеть ошибку;

Поощряет самостоятельность подчиненных, причем мера этой самостоятельности точно соответствует способностям и профессионализму работника;

Без необходимости в работу подчиненных не вмешивается, а контролирует только конечный результат и ставит новые задачи;

Уверен в себе и собственных силах, неудачи воспринимает как временное явление;

Постоянно перестраивает свою работу, ищет и внедряет новое, поэтому возглавляемая им организация оказывается более мобильной и устойчивой в кризисных ситуациях, эффективно функционирует и интенсивно развивается.

С указанными чертами управляющего-лидера тесно связаны особенности его поведения, стиля работы. В условиях рыночных отношений авторитарный стиль исчерпывает свои возможности. Демократизм в управлении существенно повышает заинтересованность коллектива в конечном результате работы, мобилизует энергию людей, создает благоприятную психологическую атмосферу. В чем же проявляется этот стиль? Во-первых, распоряжения и приказы уступают место убеждению, строгий контроль – доверию.

Это отражает переход от внутриорганизационных отношений типа «начальник — подчиненный» к отношениям сотрудничества, кооперации партнеров, равно заинтересованных в успехе дела. Во-вторых, управляющие-новаторы стремятся развивать коллективные формы работы единой «командой», что резко увеличивает взаимный обмен информацией между членами рабочих групп. В-третьих, менеджеры-новаторы всегда открыты для любых новых идей – от коллег, подчиненных, клиентов. Более того, поведение, приоритеты, ценностные установки этих управляющих создают для окружающих среду, в которой свободное высказывание идей и обмен мнениями становятся естественной формой рабочих взаимоотношений. В-четвертых, руководитель-новатор всемерно стремится создать и поддерживать хороший психологический климат в коллективе, он старается не ущемлять интересы одних работников за счет других, с готовностью, а главное публично признает заслуги сотрудников.

Подведём некоторые итоги. Кто такой нравственный руководитель?

Из сказанного выше вытекает следующий вывод: нравственному руководителю трудового коллектива необходимо хорошо знать настроение людей; оперативно устранять все то, что мешает им трудиться и заработать; умело контактировать с неформальными вожаками и лидерами своего коллектива, находить с ними общий язык, вовлекать их в общественную деятельность, не бояться деллигировать им властные (управленческие) полномочия, заручаться их поддержкой в нравственном воспитании коллектива. При негативном поведении неформальных вожаков и лидеров необходимо предпринять комплекс мер по их нейтрализации, переориентации, а в крайнем случае – по их общественному развенчанию.

Трудовой коллектив воздействует нравственно на людей до тех пор, пока сам непрерывно нравственно совершенствуется. В.А.Сухомлинский предостерегал, что надо бояться остановки в нравственном развитии людей, бояться их моральной окрестности. Подобное можно казать и о трудовом коллективе. Необходимо постоянное нравственное совершенствование коллектива.

Достижению этого должны способствовать усилия хозяйственных, партийных и общественных организаторов производства.

Чтобы подчиненные шли за своим лидером, он должен понимать своих последователей, а они – понимать окружающий мир и ситуацию, в которой оказались. Поскольку и люди и ситуации постоянно меняются, руководитель должен быть достаточно гибким, чтобы приспособиться к непрекращающимся переменам. Понимание ситуации и знание того, как управлять человеческими ресурсами, — важнейшие компоненты эффективного руководства. Все это свидетельствует о том, что управленческая работа относится к числу таких видов человеческой деятельности, которые требуют специфических личностных качеств, делающих конкретную личность профессионально пригодной к управленческой деятельности.

1. Сухомлинский В. А. «О воспитании» — Москва: Политическая литература, 1982 — с.270

2. Кармин А.С. Культурология: Культура социальных отношений. — СПб.: Лань, 2000.

3. Татаркевич В, О счастье и совершенстве человека., М. 1981. – С. 26-335

4. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Психология бессознательного. – М., 1989.- С. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

Достоинство и правильное, мораль и нравственность

Отдельно требуется рассмотреть и еще один вопрос: если достоинство является прямым следствием правильности образа действия человека, то зачем вообще нужно водить отдельное понятие, и почему бы не назвать либо поступки достойными, либо человека – правильным, но так, чтобы использовать один термин, а не два? А не похожим ли образом обстоит дело в смысле соотнесения понятий морали и нравственности? Мораль представляет собой комплекс каких-то предписаний, а нравственность – устои человека, его устойчивую способность следовать этим предписаниям. Вот и достоинство человека подразумевает его устойчивость в смысле совершения правильных поступков. При этом можно выделить ситуацию, когда правильный поступок будет совершен случайно, и в таком случайном правильном поступке еще нет ничего достойного, таким образом можно развести понятия правильного и достойного. Также и достойный человек может в конкретной ситуации поступать неправильно, тогда неправильный поступок будет скорее сочтен случайным, нехарактерным для человека.
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbspНо остается еще кое-что. Ведь получается, что можно выстроить целый ряд синонимичных эпитетов по отношению к нравственности человека. Это и просто нравственный человек, и человек достойный, и правильный, да еще было сказано, что это человек возвышенный:) И все это, в общем, одно и то же. В отношении правильности, я, надеюсь, дал пояснения, правильными являются поступки, достоинство выводится из образа действия взятого более в целом, потому человека правильнее называть (не)достойным, чем (не)правильным. Но почему опять-таки надо называть человека нравственного человеком достойным, а не просто нравственным человеком? В понятии достоинства выражается нравственная высота, но ведь и в самой нравственности выражается моральная устойчивость! Речь здесь «довольно явно» идет об одном и том же. На самом деле достоинство относится к нравственности точно так же, как правильное относится к морали. Как при рассмотрении морали речь идет о комплексе представлений относительно правильного, так и в понятии нравственного речь идет об обладании достоинством. «Правильное» (представления о правильном) раскрывает содержание морали, понятие «достоинство» раскрывает содержание нравственности.
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbspИтак, теперь я думаю, можно вернуться к фразе: поступай правильно, и будешь достойным человеком. В этой фразе как раз и выражается содержание взаимосвязи морали и нравственности, переход от комплекса каких-то предписаний к моральной устойчивости, либо, что одно то же, к нравственной высоте или достоинству. Нравственный человек, человек достойный, человек возвышенный – все это действительно синонимы. Но при этом я не вижу возможности избежать всех тех рассуждений и уточнений, которые были тут сделаны:)

Беседы для старшеклассников «Нравственность и мораль. Духовность и религия».

Беседы для старшеклассников.

НРАВСТЕННОСТЬ. МОРАЛЬ. ДУХОВНОСТЬ. РЕЛИГИЯ.

Нравственность

В чем заключается нравственность человека, поступка, образа мыслей – это вопрос, на который никогда не было и не будет однозначного ответа, поскольку каждый судит о духовных понятиях субъективно. Надо ли стремиться в современном мире к нравственности?Отвечая на сложный вопрос, что же такое нравственность, приходится обращаться к словарям. В них сказано, что нравственность — это понятие, аналогичное морали, ответственность за свои поступки, способ нормативного неправового регулирования человеческих действий в обществе и т.д. Если говорить кратко, нравственность — это высший закон, по которому обществу следует жить. Он гораздо выше, чем Уголовный Кодекс или Конституция страны. Это неписаный закон, хотя многие мудрые мысли о нравственности выражены в священных писаниях, умной художественной литературе, различных философских трудах. Быть нравственным означает жить по совести, не причинять другим и в мыслях зла, совершать добрые деяния, непрерывно заниматься личностным самосовершенствованием.Нравственные ценности прививаются нам с детства родителями, педагогами, духовной и художественной литературой, кинофильмами. Чем духовнее и человечнее общество, тем больше в нем поистине высоконравственных личностей. Современное общество переживает кризис нравственности и культуры, глобальное падение нравов. Из интернета, телевидения, современных печатных изданий на взрослеющего человека буквально наваливается пропаганда насилия, жестокости, агрессии, преступлений, аморальности, секса и пр. В школах не уделяется должное внимание этическому воспитанию подростков, поэтому неудивительно, что сейчас многие люди не видят ни в других, ни в себе нравственных принципов и не стремятся их в себе культивировать. Необходимо внушать в головы народа нравственные идеалы, но сделать это непросто. Для этого необходимо грамотное политическое воздействие, контроль за СМИ, телевидением и сетью интернет. Действенными могут оказаться способы влияния со стороны духовных лиц. Также огромную роль в изменении менталитета нации играют деятели культуры и искусства. Словом, каждый человек должен в какой-то момент решить жить по нравственным законам, честно, порядочно, справедливо. Жить так, чтобы не было стыдно за каждый прожитый день. Тогда высокая нравственность сумеет закрепиться в качестве одной из особенностей нации.

Чем отличается мораль от нравственности?

Мораль очень часто ошибочно отождествляется с нравственностью. Но два этих понятия, если разобраться, несут в себе противоположный смысл. И хотя в некоторых словарях нравственность до сих пор трактуют как синоним морали, попробуем разобраться, почему же делать этого не стоит.

Что такое мораль и нравственность

Мораль – принятая в данном конкретном обществе система норм и ценностей, призванная регламентировать взаимоотношения людей.

Нравственность – неукоснительное соблюдение человеком своих внутренних принципов, носящих при этом всеобщий, универсальный характер.

Сравнение морали и нравственности

В чем же разница между моралью и нравственностью? Мораль и нравственность – фундаментальные философские категории, которые находятся в ведении науки этики. Но смысл, который они несут, различен. Сущность морали состоит в том, что она предписывает или запрещает конкретные людские действия или поступки. Мораль формируется социумом, а потому она всегда отвечает интересам определенной группы (национальной, религиозной и т.д.). Задумайтесь, даже у преступных кланов есть своя мораль! При этом им обязательно противостоит другая часть общества – со своими устоями и нормами, а из этого следует, что моралей одномоментно может быть великое множество. Обычно мораль зафиксирована в законе (кодексе), в котором закреплены определенные нормы поведения. Каждый поступок человека согласно данному закону оценивается обществом негативно или позитивно. Интересно, что в одном и том же социуме мораль может со временем измениться до неузнаваемости, диктуя прямо противоположные принципы поведения.

Нравственность же неизменна по содержанию и крайне проста по форме. Она абсолютна и выражает интересы человека (и человечества) в целом. Одними из главных нравственных ориентиров считаются отношение к другому, как к самому себе, и любовь к ближнему, а значит, нравственность изначально не приемлет насилия, презрения, унижения, ущемления чьих-либо прав. Наиболее нравственно поступает тот человек, который совершает нравственные поступки, даже об этом не задумываясь. Он просто не может вести себя по-другому. Мораль направлена в первую очередь на самоутверждение, а нравственность – на бескорыстный интерес к другому человеку. Нравственность наиболее близка к идеалу, к универсуму.

Отличие морали от нравственности

  1. Нравственность связана с духовной, а мораль – с социальной сферой.

  2. Нравственности свойственно постоянство, мораль же крайне изменчива.

  3. Нравственность едина для всех, а моральных устоев великое множество.

  4. Нравственные устои абсолютны, а моральные – условны (зависят от места и времени).

  5. Мораль стремится соответствовать некому образцу (обычно где-то прописанному), нравственность основывается на «внутреннем законе».

Духовность.

Не каждый человек понимает то,что это значит на самом деле слово духовность.А это на самом деле очень широкое и многогранное понятие,которое включает в свой смысл множество аспектов.

Духовность есть в мыслях и поступках самого человека.Духовность не обязательно является верой в Бога.

Духовность человека заключается в том,что он непрерывно развивается,он занимается каким либо творчеством, нашел предназначение своей души.И обычно все талантливые люди очень духовные.

Такой человек с уважением относится к мирозданию,а также к братьям нашим меньшим,он умеет любить жизнь,любит людей, и относится к ним с добротой и участием.У такого человека нет злости в душе или недовольства своей жизнью.

И на самом деле именно духовность является свойством природы самого человека.

Духовность это его отношение к миру,его чувства и вибрации его души.Духовность,это не только походы в церковь или религиозный фанатизм,это, на самом деле, гармоничное состоянии души человека.Это и бескорыстное служение людям,а также возможность передавать свои знания.

Духовность это и дух человека,который является его храмом,который находится во внутреннем мире человека.

Духовный человек понимает,что нужно жить здесь и сейчас,это его мир и тогда человек находится в потоке мироздания.Он не откладывает свои дела в долгий ящик,решает все по мере поступления.У такого человека все складывается так,как он задумал.

Религия и духовность.

10 заповедей Божьих на русском языке гласят что нужно:

  1. верить в единого Господа Бога;

  2. не создавать для себя кумиров;

  3. не произносить имя Господа Бога напрасно;

  4. всегда помнить о дне выходном;

  5. почитать и уважать родителей;

  6. не убивать;

  7. не прелюбодействовать;

  8. не воровать;

  9. не лгать;

  10. не завидовать.

7 смертных грехов:

  1. гордыня;

  2. завистливость;

  3. гневное состояние;

  4. лень;

  5. алчное отношение к ближнему;

  6. обжорство и чревоугодие;

  7. блуд, похоть и сладострастие.

Великие учёные физики о религии.

Галилео Галилей. «Природа, без сомнения, есть Вторая Книга Бога, от которой мы не должны отказываться, но которую мы обязаны читать». «В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания» Исаак Ньютон: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего Существа. Вот – мое первое и последнее слово». Михаил Ломоносов. «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество; в другой – Свою волю. Первая – видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. 

Анри Ампер. «Самое убедительное доказательство бытия Бога – это гармония средств, при помощи которой поддерживается порядок в универсуме, благодаря этому порядку живые существа находят в своем организме все необходимое для развития и размножения своих физических и духовных способностей».

Ганс Эрстед (1777-1851) – датский физик. «Всякое основательное исследование природы кончается признанием существования Бога».

Уильям Томсон, лорд Кельвин (1824-1907) один из величайших физиков. Работал в области электростатики, тепло- и электропередачи, термодинамики, теории упругости, геологии, практической физики и техники. Первым сформулировал Второй закон термодинамики. «Не бойтесь быть свободомыслящими людьми. Если вы помыслите глубоко, через науку вы обретете веру в Бога». Томас Эдисон (1847-1931) – американский изобретатель. «Величайшее мое уважение и восхищение – всем инженерам, особенно же самому великому из них – Богу!»

Джозеф Джон Томсон (1856-1940), английский физик, изучал рентгеновские лучи, открыл электрон. Лауреат Нобелевской премии по физике 1906г. «Не бойтесь быть независимыми мыслителями! Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии». Макс Борн (1882-1970), немецкий физик, один из создателей квантовой механики.Лауреат Нобелевской премии по физике 1954г.«Многие ученые верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди».

Джеймс Прескотт Джоуль (1818-1889) великий английский физик. Работал над пониманием природы теплоты, ее взаимосвязью с механической работой, что привело к открытию Первого закона термодинамики. Совместно с лордом Кельвином разработал абсолютную шкалу температуры. « Познание законов природы – есть познание Бога».

Макс Планк (1858-1947) выдающийся немецкий физик, основатель квантовой теории.

«Куда бы и как далеко мы бы ни стали смотреть, мы не находим противоречий между религией и естественной наукой, напротив, именно в основополагающих пунктах наилучшее сочетание. Религия и естественная наука не исключают друг друга, как это в наши дни некоторые верят или этого боятся, эти две области дополняют друг друга и зависимы друг от друга».

Альберт Эйнштейн (1879-1955 гг.) – автор специальной и общей теории относительности, ввел понятие фотона, открыл законы фотоэффекта, работал над проблемами космологии и единой теории поля. По мнению многих выдающихся физиков (например Льва Ландау) Эйнштейн является самой значительной фигурой в истории физики. Лауреат Нобелевской  премии по физике 1921 г.

«Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом. Эта глубокая эмоциональная уверенность в высшей логической стройности устройства вселенной и есть моя идея Бога»

«Напрасно перед лицом катастроф XX века многие жалуются: «Как Бог допустил?»… Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Пусть познания добра и зла указан. И человеку самому пришлось расплачиваться за выбор ложных путей».

«Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне, как об атеисте – большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои научные работы не поняты».

Этюд о нравственности и морали

«Партнер» №4 (55) 2002г.

 

 

 

Раскрыв „Большой энциклопедический словарь“ на слове „нравственность“, мы прочтём: „нравственность“ — см. „мораль“. А в „Толковом словаре русского языка“ сказано: „Мораль — это правила нравственности, а также сама нравственность“. Следовательно, предполагается тождественность этих понятий. Интересно, что в немецком языке вообще отсутствует слово „нравственность“. „Die Moral“ переводится и как „мораль“, и как „нравственность“. Также в двух  значениях (мораль и нравственность) употребляется слово  „die Sittlichkeit“  (соответствие обычаям, порядочность).

 

И всё-таки я беру на себя смелость утверждать, что понятие „нравственность“ отличается от понятия „мораль“. По определению, мораль — это совокупность установившихся в  данном обществе неписаных норм поведения, которые регулируют отношения между людьми. Подчёркиваю — в данном обществе, потому что в другом обществе или в иную эпоху эти нормы могут быть совершенно иными. Моральную оценку  всегда осуществляют посторонние люди: сородичи, сослуживцы, соседи, наконец, просто толпа. Как заметил английский писатель Джером К. Джером, „самый тяжёлый груз — это мысль о том, что скажут о нас люди“. В отличие от морали нравственность предполагает наличие  у человека внутреннего нравственного регулятора. Можно, таким образом, утверждать, что нравственность — это личная мораль, самооценка.

 

В разные эпохи у разных народов было множество моральных установлений, начиная с Десяти библейских заповедей и кончая „Моральным кодексом строителей коммунизма“. Следует, однако, отметить, что понятия „мораль“ и „нравственность“ в основном  связаны с соблюдением седьмой библейской заповеди – не прелюбодействуй. Вспомните, когда о ком-то писали в характеристике „морально устойчив“, это означало: „в порочащих связях замечен не был“.

 

Несоблюдение прочих заповедей — не убий, не укради, не лжесвидетельствуй – приравнивается к  преступлениям и влечёт за собой уже не моральное осуждение, но наказание уголовного свойства. Разница между преступлением и отклонением от моральных установлений очень существенна и заключается в том, что при совершении преступления всегда имеется пострадавшая сторона  — юридическое или физическое лицо. Нет пострадавшего – нет и  преступления. Человек волен делать всё, что угодно, но при условии, что он непосредственно не ущемляет чьих-то интересов. В частности, нельзя безнаказанно покушаться на чужое имущество, здоровье, жизнь, свободу, достоинство.

 

За последние сто лет нормы морали в области семейных и межличностных отношений изменились самым кардинальным образом. Сравнительно недавно — мы ещё помним эти времена — добрачные и внебрачные связи решительно осуждались, а слово „любовница“ было почти равнозначно клейму „проститутка“. Сегодня же слова „друг“ и „подруга“ столь же  „приличны“, как „муж“ и „жена“. А сколько шума поднималось вокруг так называемых нетрадиционных сексуальных отношений, которые до недавнего времени считались преступлением, хотя они и не подпадают под рассмотренное выше понятие «преступление», поскольку отсутствует пострадавший! Вспомним знаменитого английского писателя Оскара Уайльда, который по обвинению в этом пороке был заключен в тюрьму! Сегодня подобное воспринимается как анахронизм. По телевидению показывают берлинские „парады любви“, а в некоторых странах узаконены однополые браки, и счастливые молодожёны — две женщины или двое мужчин — предстают перед чиновниками, ведающими записью актов гражданского состояния. А ведь  в библейские времена Бог уничтожил города Содом и Гоморру именно за грех однополой любви! Недаром древние говорили: „Меняются времена, и мы меняемся вместе с ними“.

 

Вот ещё один почти анекдотический пример того, как строги были в своё время нормы морали. В викторианской Англии — всего каких-то 150 лет назад — ножки роялей закрывали маленькими юбочками, потому что вид любых голых ног — в том числе и рояльных — считался аморальным!

 

Сопоставляя мораль и нравственность, хочу привести такой пример. У немцев есть шутливая „11-я заповедь“, которая формулируется так: Du sollst dich nicht erwischen lassen — Ты не должен позволить себя поймать (на месте преступления). То есть можно нарушать все Десять заповедей, но лишь до тех пор, пока это остаётся тайной. Моральный человек может признать „11-ю заповедь“, нравственный — никогда. Мораль формальна, её всегда можно свести к совокупности неких правил и запретов.  Нравственность же — понятие очень тонкое, трудно определимое, зачастую  ситуативное.

 

Порой мы допускаем двойную мораль, т.е. разрешаем себе то, что считаем непозволительным для других. Мне очень нравятся слова из пьесы А. Н. Островского „Бесприданница“. Богатый купец Кнуров говорит Ларисе Огудаловой: „Я могу предложить Вам такое содержание, что оно заставит замолчать самых злых критиков чужой нравственности“. Нам всем приходилось встречаться с подобными „критиками чужой  нравственности“, за которой следить всегда куда легче, чем за собственной. Некий юморист однажды заметил, что абсолютно безгрешных людей в природе нет. А те, которые выдают себя за таковых, как и все прочие, снимают брюки сначала с одной ноги, а потом с другой, причём зачастую в тех местах, где им вовсе не следовало находиться.

 

Есть  люди, которые резко выделяются среди своих современников высокой нравственностью. Так, Сократа называли „гением нравственности“. Правда, такой „титул“ ему присвоили гораздо более поздние поколения. И это вполне объяснимо: недаром в Библии сказано, что «пророк поругаем не бывает, только в доме своём и среди своих сродников».

 

«Гении нравственности» были во все времена, но думается, что их гораздо меньше, чем прочих гениев. Я бы назвал таким гением А. Д. Сахарова. Наверное, к ним следует причислить и Булата Окуджаву, который на аморальное предложение одного высокопоставленного чиновника ответил так: „С Вами я вижусь в последний раз, а с самим собой мне быть до конца моих дней“. И что примечательно — никто из действительно нравственных людей никогда не кичился своей нравственностью.

 

Некоторые теологи и философы, например Иммануил Кант, полагали, что у человека имеются врождённые представления о добре и зле, т.е. внутренний моральный закон. Однако жизненный опыт не подтверждает этот тезис. Иначе как объяснить тот факт, что у людей разных  национальностей и вероисповеданий правила морали порой очень отличаются? Ребёнок рождается безразличным к каким-либо моральным или нравственным установлениям и приобретает их в процессе воспитания. Следовательно, детей нужно учить нравственности так же, как мы учим их всему остальному – наукам, музыке. И это обучение нравственности требует постоянного внимания и  совершенствования.

 

Григорий Калихман (Дортмунд)

 


Мораль и этика: в чем разница?

Нередко можно услышать, как мораль и этика упоминаются в одном предложении. Тем не менее, это две разные вещи. Хотя у них определенно много общего (не говоря уже об очень похожих определениях!), есть и некоторые явные различия.

Ниже мы расскажем, чем они отличаются, почему это важно и как эти два слова играют в повседневной жизни.

Что такое мораль?

Мораль

Мораль — это представление человека или общества о том, что правильно или неправильно, особенно в отношении поведения человека.

Поддержание такого типа поведения позволяет людям успешно жить в группах и обществе. Тем не менее, они требуют личной приверженности делу высшего блага.

Нравы менялись со временем и в зависимости от местоположения. Например, в разных странах могут быть разные стандарты морали. Тем не менее, исследователи определили, что семь моральных принципов, по-видимому, преобладают по всему миру и во времени:

  1. Храбрость: Храбрость исторически помогала людям устанавливать иерархию.Люди, демонстрирующие способность быть смелыми в сложных ситуациях, исторически считались лидерами.
  2. Справедливость: Подумайте о таких терминах, как «встреча посередине» и концепция чередования.
  3. Подчиняться авторитету: Подчиняться авторитету важно, потому что это означает, что люди будут придерживаться правил, направленных на общее благо. Это необходимо для функционирующего общества.
  4. Помощь группе: Традиции существуют, чтобы помочь нам чувствовать себя ближе к нашей группе.Таким образом, вы чувствуете большую поддержку и поощряете общее чувство альтруизма.
  5. Любить свою семью: Это более целенаправленная версия помощи вашей группе. Это идея о том, что любовь и поддержка своей семьи позволяет вам воспитать людей, которые будут продолжать придерживаться моральных норм.
  6. Ответная услуга : Это относится к обществу в целом и указывает, что люди могут избегать поведения, которое обычно не является альтруистическим.
  7. Уважение чужой собственности: Это восходит к урегулированию споров на основе прежнего владения, что также связано с идеей справедливости.

Многие из этих семи моральных принципов требуют отложить сиюминутные интересы ради большей группы. Людей, которые действуют исключительно из личных интересов, часто можно считать аморальными или эгоистичными.

Что такое этика?

Многие ученые и исследователи не проводят различия между моралью и этикой, потому что они очень похожи. Многие определения даже объясняют этику как набор моральных принципов.

Этика

Большая разница, когда речь заходит об этике, заключается в том, что она относится к ценностям общества больше, чем к личным ценностям.Dictionary.com определяет этот термин как систему ценностей, которые являются «моральными» по определению сообщества.

В общем, мораль считается ориентиром, влияющим на отдельных людей, а этика считается ориентиром для целых больших групп или сообществ. Этика также в большей степени основана на культуре, чем мораль.

Например, семь нравов, перечисленных ранее, выходят за рамки культур, но есть определенные правила, особенно в преимущественно религиозных нациях, которые определяются культурами, не признанными во всем мире.

Также часто можно услышать слово «этика» в медицинских сообществах или в качестве ориентира для других профессий, которые влияют на более крупные группы. Например, клятва Гиппократа в медицине является примером общепринятой этической практики. Американская медицинская ассоциация даже выделяет девять различных принципов, которые применяются в медицинских учреждениях. К ним относятся забота о пациенте превыше всего и укрепление здоровья в общинах.

Как эти термины относятся к психическому здоровью

Поскольку мораль и этика могут влиять на отдельных людей и различаться от сообщества к сообществу, исследования были направлены на интеграцию этических принципов в практику психиатрии.

Тем не менее, многие люди растут, придерживаясь определенного морального или этического кодекса в своих семьях или сообществах. Когда ваши нравы со временем меняются, вы можете испытывать чувство вины и стыда.

Например, многие пожилые люди на юге до сих пор считают, что жить со второй половинкой до брака аморально. Это убеждение устарело и в основном не признается молодым поколением, которое часто рассматривает совместную жизнь как важный и даже необходимый шаг в отношениях, который помогает им принимать решения о будущем.Кроме того, во многих городах стоимость жизни слишком высока, чтобы некоторые люди могли жить в одиночестве.

Однако даже если молодой человек понимает, что жить со своим партнером до брака нормально, он все равно может чувствовать себя виноватым за это, особенно если его учили, что это аморально.

Когда имеешь дело с чувством вины или стыда, важно оценить эти чувства с терапевтом или кем-то еще, кому ты доверяешь.

Являются ли эти термины относительными?

Мораль, безусловно, относительна, поскольку она определяется индивидуально от человека к человеку.Кроме того, на мораль могут сильно влиять семья и даже религиозные убеждения, а также прошлый опыт.

Этика относится к различным сообществам и культурам. Например, этические принципы для медицинского сообщества на самом деле не влияют на людей за пределами этого сообщества. Тем не менее, эти этические принципы по-прежнему важны, поскольку они способствуют заботе о сообществе в целом.

Узнайте, что эти термины значат для вас

Это важно для молодых людей, пытающихся понять, какие ценности они хотят привнести в свою жизнь и будущие семьи.Это также может определить, насколько хорошо молодые люди создают и придерживаются границ в своих личных отношениях.

Частью определения вашего индивидуального морального кодекса будет преодоление чувства вины, потому что оно может отличаться от вашего воспитания. Это не означает, что вы неуважительно относитесь к своей семье, но скорее вы развиваетесь.

Работа с терапевтом может помочь вам лучше понять моральный кодекс, которого вы хотите придерживаться, и то, как он связан с аспектами вашего прошлого и настоящего понимания мира.

Слово из Веривелла

Ничего страшного, если ваши моральные и этические кодексы не совпадают напрямую с тем, чему вы научились в детстве. Частью взросления и обретения автономии в жизни является умение думать самостоятельно. Вы сами определяете, что вы позволите и чего не допустите в своей жизни, и какие границы приемлемы для вас в ваших отношениях.

Тем не менее, не расстраивайтесь, если ваши представления о правильном и неправильном со временем меняются. Это хорошая вещь, которая показывает, что вы готовы учиться и понимать тех, у кого другие идеи и мнения.

Работа с терапевтом может оказаться полезной, поскольку вы разберетесь в том, что делаете, и найдете приемлемые части своего личного морального кодекса.

Понимание этики и морали в бизнесе

Вероятно, вы много читали об основах этики, лидерства, управления, морали и социальной ответственности. Соответственно, вы, скорее всего, сформировали хорошее представление о них на основе своего опыта и мыслей.
Тем не менее, большинство людей на самом деле не тратят время на то, чтобы понять истинное значение ценностей, этики и морали.
Ценности — это основные убеждения или желания, которые направляют или мотивируют наше отношение и действия. То, что человек ценит, определяет его или ее поведение. Некоторые люди ценят честность или правдивость во всех ситуациях; другие ценят лояльность в большей степени в определенных ситуациях.
Этика – это раздел философии, который теоретически, логически и рационально определяет правильное от неправильного, хорошее от плохого, нравственное от безнравственного и справедливое от несправедливых поступков, поведения и поведения. Некоторые люди определяют этику просто как выполнение того, что вы говорите, что будете делать, или ведение разговоров.
В целом этика устанавливает правила и стандарты, регулирующие моральное поведение отдельных лиц и групп. Он также различает правильное и неправильное поведение. Он включает в себя честное рассмотрение основного мотива, возможного потенциального вреда и соответствия установленным ценностям и правилам.
Прикладная этика относится к моральным выводам, основанным на правилах, стандартах, этическом кодексе и моделях, которые помогают принимать решения. Есть много подразделений в области этики; некоторые из общих — это описательная, нормативная и сравнительная этика.Деловая этика, в частности, связана с созданием и применением моральных норм в деловой среде.
Мораль – это суждения, нормы и правила хорошего поведения в обществе. Они направляют людей к допустимому поведению в отношении основных ценностей.
Рассмотрим следующую дилемму и то, как применяются термины ценности, этика и мораль.
Вор по имени Зар гарантирует, что вы получите оговоренную конфиденциальную информацию от вашего конкурента в течение пяти дней. Зар исповедует ценность — он будет иметь с вами дело честно, потому что вы, как клиент, очень важны для его бизнеса.Когда Зар предоставил надлежащие документы в оговоренные сроки (пять дней), можно сказать, что Зар вел себя этично, поскольку он соответствовал заявленным ценностям.
В следующем году вы просите Дара, конкурента Зара, сделать то же самое. Он дает то же обещание, что и Зар, ​​исповедуя те же ценности. Через пять дней Дар сообщает лишь часть информации, которая не совсем точна, и в то же время шантажирует вас, требуя дополнительных денег. Дар говорит, что если не получит больше денег, он пойдет к властям и конкуренту, чтобы сообщить об этом бизнесе.
Можно сказать, что Дар вел себя неэтично, потому что его действия не соответствовали заявленным ценностям. И можно сделать вывод, что все три стороны, причастные к краже инсайдерской информации, по мнению большинства населения, действовали аморально.
В целом, ценности — это провозглашенные заявления о своих убеждениях, этика — это реализация провозглашенных ценностей, а мораль — это действия хорошего поведения, оцениваемые обществом, которые повышают благосостояние людей.
Обладая пониманием ценностей, этики и морали при использовании этических принципов, владелец бизнеса или лидер может сформировать основу для эффективного принятия решений с помощью формализованных стратегий.Готовность добавить этические принципы в структуру принятия решений указывает на стремление содействовать справедливости, а также предотвращать возникновение потенциальных этических проблем.
Программы корпоративной этики являются частью жизни организации, и организации могут использовать такие занятия для дальнейшего обсуждения значения ценностей, этики и морали в контексте их бизнеса. Кодексы корпоративной этики должны защищать людей и учитывать моральные ценности фирмы в процессе принятия решений.
Кодекс корпоративной этики — это не просто руководство по решению проблем; это инструменты, которые могут дать каждому в организации возможность сказать: «Извините, это противоречит нашей политике или нарушает этический кодекс нашей компании».

Это повысит личную приверженность сотрудников своим компаниям, потому что люди гордятся целостностью своей корпоративной культуры.

Доктор Бахаудин Г. Муджтаба — профессор менеджмента Нова Юго-восточного университета в Колледже бизнеса и предпринимательства.Работал сертифицированным специалистом по развитию менеджмента и тренером. Он является автором книг «Управленческие навыки и практики для глобального лидерства» и «Коучинг и управление эффективностью: развитие и вдохновение лидеров», опубликованных ILEAD Academy, LLC.

Этика, мораль, принципы, ценности, добродетели и убеждения. В чем разница? – Институт ценностей

Существует большое количество литературы, посвященной этике, морали, принципам, ценностям, добродетелям и убеждениям, особенно в области моральной философии, организационной этики и даже потребительского поведения, но очень немногие статьи пытаются провести различие между ними в том виде, в каком они есть. вместе и часто взаимозаменяемо используются для описания хороших у людей.Однако мы считаем, что значения, предлагаемые понятиями, которые они представляют, сильно различаются. Давайте исследуем это вместе.

Этика и мораль. Который какой?

Этика и мораль проводят различие между тем, что считается хорошим/правильным, и тем, что считается плохим/неправильным. Это общее определение заставило многих, иногда даже специалистов, использовать их взаимозаменяемо. Ключ к пониманию разницы между этикой и моралью заключается в том, чтобы посмотреть на уровень, до которого человек способен усвоить определенные стандарты.Чтобы объяснить это дальше, давайте посмотрим на определение этики, данное Энциклопедией философии, как акт «систематизации, защиты и рекомендации концепций правильного и неправильного поведения», что предполагает, что это делается на уровне сообщества, часто с одобрения власти в указанном сообществе. Мораль, с другой стороны, — это личное принятие и применение тех рекомендаций, которые были систематизированы и защищены большей группой. Другими словами, этика — это социальные стандарты «правильного» и «неправильного», которые распространяются среди определенного сообщества, а мораль — это убеждения, составляющие личный кампус, который направляет поведение человека или организации.

Взаимодействие между этими двумя понятиями может быть сложным. Например, человек может следовать этике, установленной определенной группой, скажем, религией, организацией или семьей, но может вообще не иметь никакой морали, потому что он не усвоил ни одного из стандартов, которым следует. В то время как другой может нарушать этику той же группы, чтобы поддерживать личные моральные нормы.

Этика может влиять на мораль, поскольку замечено, что соблюдение определенных этических стандартов в течение длительного периода времени может повлиять на мораль человека в зависимости от уровня последовательности и влияния большей группы.

Принципы против ценностей. Который какой?

Термины «принципы» и «ценности» обычно используются как выражение моральной позиции человека. Однако они носят противоречивый характер, хотя и присутствуют области совпадения. Возможно, одно из лучших описаний различия между этими двумя понятиями дал Стивен Кови, автор книги «7 навыков высокоэффективных людей». Он объясняет, что принципы — это объективная реальность, не связанная культурами и отдельными людьми, и поэтому они универсальны.Принципы включают в себя справедливость, честность и добросовестность, а также другие подобные бесспорные стандарты. В отличие от универсального и постоянного характера принципов, ценности представляют собой внутренние, субъективные и гибкие убеждения, которых люди придерживаются в отношении идей или проблем. Возьмем в качестве примера компанию по производству одежды, где честность – это принцип, которого руководство придерживается в силу его универсальной правильности, а быть модным и модным – это ценности, которые руководство поддерживает в силу их актуальности для конкретной сферы деятельности, т. е.е швейный бизнес.

Мы замечаем, что такие ценности, как быть модными и модными, на самом деле повышают ценность линии одежды и, таким образом, оправдывают свое присутствие. В случае, когда компания должна была изменить свою деятельность, скажем, корпоративный учет, они, вероятно, продолжат отстаивать честность как принцип, но откажутся от модных и модных ценностей, поскольку они больше не служат цели компании.

Принципы, являющиеся наиболее преобладающими и постоянными, пользуются наибольшей силой, они являются семенами, из которых вырастают все другие понятия.Этические кодексы поведения, распространяемые университетами, например, основаны на принципах честности и защиты интеллектуальных прав других. Если бы такие этические кодексы поведения не соответствовали принципам, скорее всего, и студенты, и университеты в свое время будут сопротивляться им. Мы были свидетелями многочисленных случаев, когда этические стандарты в организациях подвергались сомнению из-за их несоответствия общепринятым принципам, таким как включение цветных людей, гендерное равенство, справедливое вознаграждение и т. д.

Добродетели против убеждений. Который какой?

Добродетель — это черта или качество, которое считается морально хорошим. Он включает в себя части этики и морали, поскольку представляет собой оценку морали человека, определяемую группой людей. Например, целомудрие — это добродетель по определению некоторых сообществ, а трудолюбие — это добродетель по определению других сообществ. Кроме того, есть добродетели, установленные авторитетными сущностями, такими как религиозные тексты или лидеры организаций.По своей сути добродетели — это отношения, наклонности или черты характера, которые позволяют человеку быть и действовать в соответствии с установленными принципами, описанными Университетом Санта-Клары.

Убеждения — это мысли, лежащие в основе как добродетели, так и морали. Построение убеждения или системы убеждений в целом — это процесс, посредством которого этика и принципы, являющиеся коллективным выражением «добра», которые обычно находятся вне человека во внешней среде, интернализируются и трансформируются в мораль и добродетели, которые являются индивидуальным выражением. «хороших», которые обычно находятся внутри человека.

Что все это значит для отдельных лиц и организаций?

Несомненно, интересно взглянуть на появляющуюся литературу в области морали и этического поведения, силы построения и убеждения людей, а также на ту, где обсуждается различие между принципами и ценностями в целом. Однако также существует значительное количество специализированной литературы, в которой обсуждаются эти темы в сфере конкретной отрасли, страны или организации. Понимание абстрактных значений, присущих этим понятиям, облегчает читателю осмысление при работе со специализированным текстом и при размышлениях о применении этих понятий в различных условиях, будь то семейные, организационные или другие.

Понимание этих, можно сказать, не столь тонких различий между этикой, моралью, принципами, ценностями, добродетелями и убеждениями также важно для понимания человеческого поведения. Он дает объяснение многим человеческим явлениям, например, почему один сотрудник оспаривает кодексы поведения, а другой нет, или почему люди ведут себя непоследовательно в разных ситуациях.

Помимо понимания человеческого поведения, эти знания помогают лидерам лучше руководить, сосредотачиваясь на морали, добродетелях и убеждениях, которые являются внутренним двигателем перемен.

В чем разница между моралью и этикой?

Мораль и этика в обществе

Многие люди возмущаются при слове «мораль», но вполне комфортно используют термин «этический» и настаивают на том, что между ними есть какая-то принципиальная разница. Например, некоторые говорят, что этика — это внешние, навязанные обществом нормы, а мораль — это индивидуальная совесть. Другие говорят, что этика конкретна и практична, тогда как мораль более абстрактна или так или иначе связана с религией.Среди философов нет четкого согласованного различия, и большинство философов используют эти два термина более или менее взаимозаменяемо.

Мне нравится думать об этом следующим образом: мораль — это то, как мы поступаем с людьми, которых знаем, а этика — то, как мы поступаем с людьми, которых не знаем. Золотое правило поучительно и применимо к обоим: Мы должны относиться к другим так, как хотим, чтобы относились к нам. Мы ожидаем, что к тем, кого мы знаем, будут относиться с уважением и сочувствием. К тем, кого мы не знаем, мы ожидаем справедливого отношения, более субъективного стандарта поведения.

Нет никаких сомнений в том, что пути морали и этики пересекаются и пересекаются в целостности. То есть, если мы моральные и этичные люди, мы будем действовать на основе принципиального поведения, следуя таким добродетелям, как честность, уважение, ответственность и верность истине, как мы ее видим; не столько к человеку, который может попросить нас сделать что-то, что мы считаем неправильным, сколько к объективному ощущению того, что правильно и что неправильно в конкретных обстоятельствах.

Моральные вопросы, как правило, касаются таких вопросов, как аборт, смертная казнь и т. п., которые относятся к тому, как мы оцениваем поведение других.Наша мораль формируется базовыми ценностями, такими как то, как мы понимаем право на жизнь или право женщины выбирать, что ей делать со своим телом.

Этические вопросы, как правило, связаны с определением правильного поведения. Например, предположим, что ваш сосед выращивает органические овощи и имеет больше земли, чем может видеть глаз. Вы думаете о том, чтобы «собрать» некоторые из этих овощей для собственного употребления. Теперь, если вы решили держаться подальше от земли вашего соседа, вы поступили этично. Вы учитывали интересы своего ближнего и действовали на основе универсального этического принципа, известного как Категорический императив . Он утверждает, что мы должны действовать так, как хотели бы, чтобы действовали другие, сталкиваясь с подобными условиями. Другими словами, я бы не хотел, чтобы мой сосед использовал мою собственность и то, что я выращиваю, для своих корыстных нужд, поэтому я не должен делать этого со своим соседом. Таким образом, этическое действие приобретает всеобщую привлекательность; однако мы можем представить всевозможные «моральные» точки зрения на право на жизнь и право женщины на выбор.

Мне нравится думать об этике как о правилах правильного поведения. Мы можем обратиться за советом к философам, как обсуждалось выше, или правила могут быть воплощены в этических кодексах, таких как кодексы многих профессий.Следующие пункты являются характеристиками этики:

  • Этика включает в себя изучение того, что правильно и что неправильно, а затем поступать правильно.
  • Большинство этических решений имеют расширенные последствия, и этика требует взвешивания последствий альтернативного образа действий.
  • Большинство этических решений не являются черными или белыми, а основаны на рассуждениях в конфликтных ситуациях с использованием определенного стандарта руководства.
  • Большинство этических решений имеют личные последствия.
  • Этические решения должны уважать права тех, кого затрагивают наши действия.

Некоторые люди считают, что большинство из нас знает, что нужно делать в большинстве ситуаций, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Это может быть правдой — для большинства из нас, но не для всех —. Тем не менее, самое сложное — это сделать. Как нам избежать давления, которое может оказать начальник или друг, пытаясь сделать этический выбор? Здесь в игру вступает сильное моральное волокно.

Сильные моральные устои — это способность поступать правильно, независимо от обстоятельств.Все возвращается к целостности – мужеству наших убеждений. Проблема в том, что этику легче сказать, чем сделать.

В современном обществе кажется, что люди не понимают, что есть разница между тем, что мы имеем право делать, и тем, что делать правильно. Мы имеем право публиковать оскорбительные комментарии о другом человеке или нашем работодателе в социальных сетях. Но правильно ли это? Как мы узнаем? Ответ: у каждого из нас есть моральный компас. К сожалению, для слишком многих в современном обществе моральный компас указывает прямо на юг, а не вверх к небу в северном направлении.

Блог, опубликованный доктором Стивеном Минцем, также известным как Мудрец по этике, 27 октября 2015 г. Профессор Минц преподает в Колледже бизнеса Орфалеа в Калифорнийском политехническом университете Сан-Луис-Обиспо. Он также ведет блог по адресу: www.workplaceethicsadvice.com.

 

Этика на рабочем месте: заставить их работать

Наши действия влияют не только на нас самих, но и на окружающих. Многие из наших профессиональных решений связаны с этикой. Если мы говорим неправду, мы можем потерять чье-то доверие и подорвать собственную целостность.Если мы используем некачественные материалы или некачественные работы на работе, мы можем поставить под угрозу безопасность других.

Вопросы морали и этики можно встретить на всех уровнях общества. Этическое поведение одинаково важно как на рабочем месте, так и в личной жизни. Везде, где ведется бизнес, этика имеет значение.

Этика и обеспечение успеха бизнеса

Успешный бизнес зависит от доверия различных сторон — сотрудников, менеджеров, руководителей, клиентов, поставщиков и даже конкурентов.Шесть этических терминов составляют основу доверия, на которой строится этическая деловая практика:

  • Этика
  • Значения
  • Мораль
  • Целостность
  • Символ
  • Законы

Этика

Этика относится к набору правил, описывающих приемлемое поведение в обществе. Этика служит руководством к нравственной повседневной жизни и помогает нам судить о том, можно ли оправдать наше поведение.

Этика относится к ощущению обществом правильного образа жизни в нашей повседневной жизни.Он делает это, устанавливая правила, принципы и ценности, на которых мы можем основывать свое поведение. Понятия, наиболее непосредственно связанные с этикой, — это истина, честность, справедливость и справедливость.

Хотя этика является общественной заботой, она имеет решающее значение для профессий, которые служат обществу. Поскольку такие специалисты, как врачи, юристы, инженеры и управляющие недвижимостью и предприятиями, предоставляют услуги, влияющие на наше благополучие, они разрабатывают профессиональные кодексы этики, устанавливающие профессиональные стандарты поведения.

Примеры типов стандартов, содержащихся в кодексах профессиональной этики, включают:

  • Адвокат или врач, поддерживающий конфиденциальность между клиентом и пациентом
  • Бухгалтер не использует информацию о клиенте в личных целях

Значения

Ценности определяются как действия, обычаи и институты, к которым группа людей относится благосклонно. Ценностные заявления обычно содержат слова одобрения, неодобрения и обязательства. Некоторые из этих слов могут быть хорошими, плохими, должны и не должны.Однако оценочные суждения не обязательно должны содержать конкретные оценочные слова. «Это ложь» не содержит слова неодобрения, но подразумевается, что ложь неправильна.

Ценности — это то, что действительно важно для нас, то, что нас волнует. Например, преданность семье, уважение к окружающей среде и усердный труд за дневной заработок — три ценности, которые могут вызывать отклик у многих людей.

Мораль

Мораль — это набор правил или способов поведения, на которых основано общество.Некоторые моральные элементы универсальны, например законы, запрещающие убийство, и основные обязанности делать добро и способствовать благополучию других. «Поскольку мораль служит основой общества, мы должны помнить о четырех моментах», — говорит философ Роберт С. Соломон.

  • Моральные правила важны : В общем, моральные правила — это правила, которые помогают обществу функционировать цивилизованным образом.
  • Мораль состоит из универсальных правил : Они применимы ко всем, везде и признаются всеми как необходимые.
  • Мораль объективна : Они не принимают во внимание личные предпочтения. Правильное есть правильное, а неправильное есть неправильное.
  • Нравственность влияет на других людей : Нравственность включает в себя рассмотрение благополучия других в соответствии с золотым правилом: поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.

Целостность

Быть честным и искренним. Честность определяется как соблюдение морального кодекса в ежедневном принятии решений. Когда люди и предприятия обладают честностью, это означает, что им можно доверять.С другой стороны, компании, которым не хватает этого качества и которые вводят клиентов в заблуждение некачественной продукцией или ложной рекламой, пострадают от последствий.

Символ

Этика — это не только то, как мы думаем и действуем. Это еще и о характере. Характер определяет то, что мы делаем, когда никто не смотрит. У каждого человека есть возможность создать, изменить или даже уничтожить своего собственного персонажа. Мы можем формировать свой характер тем, как мы живем — думая о хорошем и совершая добрые поступки. Точно так же плохие мысли и поведение могут разрушить наш характер.

Человек с характером обладает высокой моралью и будет действовать нравственно во всех ситуациях по собственному выбору, а не по принуждению. Человек с характером будет выполнять свои обязательства. Характер относится и к организациям. Компания с высоким характером достойна доверия и уважения, действует честно и выполняет свои обещания.

Законы

Закон представляет собой набор правил и положений, разработанных для выражения потребностей людей. Законы защищают людей от самых вопиющих и подлых посягательств на нравственность, таких как убийства, изнасилования и кражи.

Законы часто дают нам представление о правильном и неправильном и определяют наше поведение, но не всегда. Хотя убийство противозаконно, закон не всегда запрещает кому-то убивать другого из-за ненависти, гнева или в защиту личной философии.

Законы устанавливаются как понятия справедливости и имеют тенденцию быть конкретными, но разнообразными в разных обществах. Законы всегда были тесно связаны с моралью, этикой и ценностями. Но не все законы этичны.

Законы легализовали рабство, сегрегацию, сексизм и апартеид.Хотя эти законы могли отражать ценности общества на момент их принятия, они не могли и никогда не будут оправдывать аморальное поведение. Точно так же и в бизнесе нет ничего противозаконного в том, чтобы лгать коллеге или в заявлении о приеме на работу, но и то, и другое является этически неправильным.

Эти шесть понятий — этика, ценности, мораль, честность, характер и законы — формируют основу доверия, на которой строится этическая деловая практика.

Кодексы профессиональной этики

Многие профессии и корпорации разработали этические кодексы для решения своих уникальных деловых ситуаций.Фактически, 90 процентов компаний из списка Fortune 500 и почти половина всех корпораций имеют кодексы этики, которые можно применять ко всем сотрудникам. Разрабатывая этический кодекс, организация дает понять, что сотрудники и члены не могут ссылаться на незнание в качестве защиты от неэтичного поведения.

Преимущества Кодекса корпоративной этики

Этические кодексы помогают сотрудникам найти баланс между целями и средствами, используемыми для их достижения. Этот баланс может быть одним из самых сложных аспектов этической организации.

Федеральное руководство по вынесению приговоров для организаций является дополнительным стимулом для наличия корпоративных этических кодексов и обучения этике. Компании, которые добросовестно пытались предотвратить неэтичное и незаконное поведение, скорее всего, получат менее суровое наказание, если работник будет признан виновным в нарушении закона. Неэтичное поведение всего нескольких сотрудников может повлиять на всю корпорацию.

Преимущества Кодекса профессиональной этики

Кодекс профессиональной этики устанавливает стандарт, которому должен соответствовать каждый член профессии.Это обещание действовать таким образом, чтобы защитить общественное благополучие. Кодекс профессиональной этики информирует общественность о том, чего ожидать от врача, юриста, бухгалтера или управляющего недвижимостью. Пока профессионалы придерживаются этих стандартов, общественность желает, чтобы их профессиональные ассоциации создавали и применяли их этические кодексы.

В тех случаях, когда эти кодексы неоднократно и грубо нарушаются, общественность, скорее всего, ответит требованием принятия защитного законодательства. Закон Сарбейнса-Оксли 2002 года был принят в ответ на такие нарушения и последовавший за ними общественный резонанс.Большинство профессионалов предпочли бы сами контролировать ситуацию, а не иметь навязанный извне набор правил. Это основная причина, по которой они в первую очередь создают этические кодексы.

Успешное внедрение Кодекса этики

В корпорации критически важна поддержка сверху вниз. Если высшее руководство не действует этично и не поддерживает других, этический кодекс организации не будет иметь большого значения. Для менеджеров и руководителей крайне важно:

  • Действовать в соответствии с этическими стандартами компании
  • Применяйте эти стандарты в общении с сотрудниками

Признание и поощрение тех, чье поведение соответствует этическому кодексу компании, провозглашает всем, что этическое поведение действительно ценится.С другой стороны, поощрение и премирование сотрудников, чьи успехи частично связаны с неэтичным поведением, посылает нежелательный сигнал.

Сохранение этичности не является статичным вопросом. Он требует рассмотрения и оценки. Компании должны периодически пересматривать свои приоритеты и вносить необходимые коррективы. В противном случае их стандарты и обучение устаревают.

Эта статья адаптирована из курса BOMI International «Этика — это хороший бизнес, краткий курс », который является частью программ назначения RPA и FMA.Дополнительную информацию об этом курсе или новых курсах с сертификатом High-Performance можно получить по телефону 1-800-235-2664. Посетите веб-сайт BOMI International, www.bomi.org.

Этическая осведомленность

Последнее обновление: 3 февраля 2022 г., 15:30:12 по тихоокеанскому стандартному времени

Узнайте, почему понимание этики важно для вас и для UCSD.

Этично поступать правильно, но не всегда легко. Часто соответствие высоким стандартам поведения заключается не в четком определении правильных и неправильных решений, а в выборе «меньшего из двух зол». Некоторые решения требуют, чтобы вы расставили приоритеты и сделали выбор между конкурирующими этическими ценностями и принципами.

Этическое принятие решений основано на основных ценностях характера, таких как благонадежность, уважение, ответственность, справедливость, забота и гражданственность.Этические решения порождают этичное поведение и обеспечивают основу для хорошей деловой практики.

См. модель принятия этических решений. Он предоставит вам основу и практические стратегии при принятии решений.

Обзор

  • Мы несем ответственность за сохранение общественного доверия.
  • Мы несем ответственность за расходование и использование наших ресурсов по назначению.
  • Мы подотчетны нашим «заинтересованным сторонам» — донорам, финансирующим организациям, учащимся и родителям.

Ожидается, что государственные служащие будут примером ответственной гражданственности. Сотрудники Университета обязаны принимать все профессиональные решения на основе заслуг, не встречая противоречий между личными интересами. Ожидается, что мы избежим даже видимости нарушения правил.

Наша репутация важна, поскольку она влияет на способность университета привлекать студентов, преподавателей и сотрудников.Наша репутация также влияет на качество проводимых исследований, восприятие нас сообществом и нашу репутацию известного государственного учреждения.

Ниже приведены некоторые последствия неэтичного поведения:

  • Уголовные обвинения и/или штрафы
  • Судебные процессы
  • Разрушенные карьеры
  • Пострадала репутация организации
  • Потерянное время
  • Низкий моральный дух
  • Трудности с набором персонала
  • Репрессивное законодательство
  • Мошенничество и скандалы
  • Особое внимание уделяйте хорошему внутреннему контролю.  Наша управляющая среда задает тон нашей организации. Офис контролера предлагает информацию о передовых методах включения внутреннего контроля в повседневные процессы и создания эффективной контрольной среды. К факторам контрольной среды относятся честность, этические ценности и компетентность наших сотрудников и преподавателей.
  • Содействовать этической среде.  Наша организация придерживается этических ценностей и методов, которые мы считаем ключевыми для здоровой окружающей среды. Чтобы обеспечить высокий уровень честности в вашем отделе:
    • Расскажите людям, что от них ожидается.
    • Подайте пример.
    • Дайте сообщение и повторяйте его часто.
    • Используйте доступные вам ресурсы.

Ресурсы

Канцелярия президента создала Программу этики Калифорнийского университета.Ключевые элементы включают в себя:

  1. Заявление об этических ценностях , подтверждающее приверженность UC:
    • Целостность
    • Совершенство
    • Подотчетность
    • Уважение
  2. Стандарты этического поведения , определяющие поведение, ожидаемое от исследователей, преподавателей, сотрудников, студентов и других лиц Калифорнийского университета в 12 ключевых областях, включая:
    • Конфликт интересов
    • Конфиденциальность
    • Этическое проведение исследований
    • Финансовая отчетность
  3. Программа внедрения , которая включала:
    • Назначение группы по внедрению этики для разработки и реализации стратегий реализации программы этики UCSD
    • Онлайн-инструктаж по этике обязателен для всех сотрудников университета, включая студентов.

Справочную информацию см.:

Принятие этических решений

Шесть основных этических ценностей помогут вам развить характер в себе и других.

Надежность

Делай то, что обещал.

Человек, заслуживающий доверия , демонстрирует следующее поведение:
  • Действует добросовестно
  • Честен и не обманывает
  • Сдерживает свои обещания
  • Соответствует
  • Верен тем, кого нет
  • Надежен
  • Заслуживает доверия
  • Имеет хорошую репутацию

Уважение

Относись к другим лучше, чем они к тебе.

уважительный человек демонстрирует следующее поведение:
  • Открыт и терпим к различиям
  • Внимательный и вежливый
  • Мирно справляется с гневом, разногласиями и/или оскорблениями
  • Хорошие манеры
  • Относится к другим так, как они хотят, чтобы относились к ним

Ответственность

Делай то, что должен делать.

Человек, который отвечает за , демонстрирует следующее поведение:
  • Действует с самодисциплиной
  • Подумай, прежде чем действовать
  • Понимает, что действия создают определенные последствия
  • Соответствует
  • Отвечает за действия

Справедливость

Играй по правилам.

Человек, который справедлив , демонстрирует следующее поведение:
  • Непредубежденный и прислушивающийся к другим
  • По очереди и делится
  • Не перекладывает вину на других без необходимости
  • Является справедливым и беспристрастным

Уход

Проявите заботу.

Человек, который заботится о , демонстрирует следующее поведение:
  • Выражает благодарность другим
  • Прощает других
  • Помогает нуждающимся
  • Сострадательный

Гражданство

Внесите свой вклад.

Человек, который является хорошим гражданином , демонстрирует следующее поведение:
  • Сотрудничает
  • Делится информацией
  • Будьте в курсе
  • Хороший сосед
  • Защищает окружающую среду
  • Соблюдает закон
  • Экспонаты гражданского долга
  • Стремится к общему благу для большинства людей

 Авторское право 2000 Институт этики Джозефсона

Модель «Модель принятия решений, основанная на характере», разработанная Институтом этики Джозефсона, может быть применена ко многим распространенным проблемам, а также может использоваться большинством людей, сталкивающихся с этическими дилеммами.

включает три этапа:

  1. Все решения должны принимать во внимание и отражать заботу об интересах и благополучии всех затронутых лиц («заинтересованных сторон»).

    Основополагающим принципом здесь является Золотое правило: помогай, когда можешь, избегай вреда, когда можешь.

  2. Этические ценности и принципы  всегда  предпочтительнее неэтичных.

    Этические ценности морально выше неэтичных.Столкнувшись с четким выбором между такими ценностями, этичный человек всегда должен выбирать следование этическим принципам.

    Понять разницу между этическими и неэтическими ценностями может быть непросто. Такая ситуация часто возникает, когда люди видят противоречие между тем, что они хотят или «нуждаются», и этическими принципами, которые могут отрицать эти желания. Если какая-то рационализация начинает происходить, вероятно, такая ситуация присутствует.

  3. Этически корректно нарушать этический принцип только тогда, когда явно необходимо продвигать другой истинный этический принцип, который, по совести лица, принимающего решения,  принесет наибольшую пользу в долгосрочной перспективе.

    Некоторые решения потребуют от вас расстановки приоритетов и выбора между конкурирующими этическими ценностями и принципами, когда это явно необходимо, потому что единственные жизнеспособные варианты требуют жертвовать одной этической ценностью в ущерб другой этической ценности. В этом случае лицо, принимающее решение, должно действовать таким образом, чтобы создать наибольшую пользу и наименьшее количество вреда для наибольшего числа людей.

Copyright Институт этики Джозефсона, 2000 г.

Этическое принятие решений относится к процессу оценки и выбора альтернатив в соответствии с этическими принципами.При принятии этических решений необходимо осознавать и исключать неэтичные варианты и выбирать наилучшую этическую альтернативу.

Процесс принятия этических решений требует:

  • Приверженность:  Желание поступать правильно независимо от затрат
  • Сознание:  Осознание необходимости действовать последовательно и применять моральные убеждения в повседневном поведении
  • Компетенция:  Способность собирать и оценивать информацию, разрабатывать альтернативы и предвидеть возможные последствия и риски

Хорошие решения этичны и эффективны:

  • Этические решения создают и поддерживают доверие; проявлять уважение, ответственность, справедливость и заботу; и соответствуют хорошему гражданству.Такое поведение обеспечивает основу для принятия лучших решений, устанавливая основные правила нашего поведения.
  • Эффективные решения  эффективны, если они достигают того, чего мы хотим, и если они способствуют достижению наших целей. Выбор, приводящий к непреднамеренным и нежелательным результатам, неэффективен. Ключ к принятию эффективных решений — думать о выборе с точки зрения его способности достичь наших самых важных целей. Это означает, что мы должны понимать разницу между немедленными и краткосрочными целями и долгосрочными целями.

Copyright Институт этики Джозефсона, 2002 г.

  • Если это необходимо, то это этично:  Этот подход часто приводит к рассуждениям по принципу «цель оправдывает средства» и к неэтичным задачам или целям относится как к моральным императивам.
  • Ловушка ложной необходимости:  «Необходимость — это интерпретация, а не факт». Мы склонны попадать в «ловушку ложной необходимости», потому что переоцениваем цену правильных поступков и недооцениваем цену невыполнения.
  • Если это законно и допустимо, то правильно:  Это заменяет юридические требования личным моральным суждением. Эта альтернатива не охватывает весь спектр этических обязательств, особенно для тех, кто занимается поддержанием общественного доверия. Этические люди часто предпочитают делать меньше, чем максимально допустимо, но больше, чем минимально приемлемо.
  • Это всего лишь часть работы:  Добросовестные люди, которые хотят хорошо выполнять свою работу, часто делят этику на две категории: личную и связанную с работой.Принципиально порядочные люди часто могут чувствовать себя оправданными, делая на работе то, что они считают неправильным в других обстоятельствах.
  • Это по уважительной причине:  Это соблазнительное обоснование, которое ослабляет толкование обмана, сокрытия, конфликта интересов, фаворитизма и нарушений установленных правил и процедур.
  • Я просто делал это для вас:  Эта рационализация противопоставляет ценности честности и уважения ценности заботы и переоценивает желание других людей быть «защищенными» от правды.Это основное оправдание для совершения «маленькой лжи во спасение».
  • Я просто борюсь с огнём:  Это ложное предположение о том, что нарушение обещаний, ложь и другие виды неправомерных действий оправданы, если ими регулярно занимаются те, с кем вы имеете дело. Это обоснование ставит под угрозу вашу собственную целостность.
  • Это никому не повредит:  Это обоснование используется для оправдания неправомерных действий при нарушении этических принципов, если не ощущается явного и непосредственного вреда.Он рассматривает этические обязательства как просто факторы, которые следует учитывать при принятии решений, а не как основные правила.
  • Все так делают:  Это ложное обоснование «безопасности в цифрах», которое часто путает культурные, организационные или профессиональные модели поведения и обычаи с этическими нормами.
  • Это нормально, если я не выиграю лично:  Это оправдывает ненадлежащее поведение по отношению к другим или в институциональных целях.
  • Я понял:  Люди, которые чувствуют себя перегруженными работой и/или недоплачиваемыми, объясняют, что незначительные «привилегии» (принятие услуг, скидок, чаевых, злоупотребление больничными, сверхурочные, личное использование канцелярских принадлежностей) не более чем справедливое вознаграждение за оказанные услуги.
  • Я все еще могу быть объективным:  Эта рационализация игнорирует тот факт, что потеря объективности всегда препятствует восприятию потери объективности. Он также недооценивает тонкие способы, которыми благодарность, дружба, ожидание будущих услуг и тому подобное влияют на суждение.

Источник: Институт этики Джозефсона

Чтобы сделать этичный выбор, необходимо уметь различать конкурирующие варианты.Вот семь шагов, которые помогут вам принимать более взвешенные решения:

  1. Остановись и подумай:  Это дает несколько преимуществ. Это предотвращает опрометчивые решения, готовит нас к более вдумчивой проницательности и может позволить нам мобилизовать нашу дисциплину.
  2. Уточните цели:  Прежде чем сделать выбор, уточните свои краткосрочные и долгосрочные цели. Определите, какие из ваших многочисленных желаний и «нежеланий», затронутых решением, являются наиболее важными. Большая опасность заключается в том, что решения, которые удовлетворяют насущные желания и потребности, могут помешать достижению более важных жизненных целей.
  3. Определение фактов:  Убедитесь, что у вас есть достаточная информация для поддержки разумного выбора. Чтобы установить факты, сначала определите то, что вы знаете, а затем то, что вам нужно знать. Будьте готовы к дополнительной информации и проверке предположений и другой недостоверной информации. Кроме того:
    • Подумайте о надежности и авторитете людей, предоставляющих факты.
    • Рассмотрим основу предполагаемых фактов. Если человек, сообщающий вам информацию, говорит, что лично что-то слышал или видел, оцените этого человека с точки зрения честности, точности и памяти.
  4. Варианты разработки:  После того, как вы поймете, чего хотите достичь, и примете правильное решение относительно соответствующих фактов, составьте список действий, которые вы можете предпринять для достижения своих целей. Если это особенно важное решение, поговорите с кем-то, кому вы доверяете, чтобы вы могли расширить свою точку зрения и подумать о новых вариантах. Если вы можете придумать только один или два варианта, вы, вероятно, недостаточно хорошо думаете.
  5. Подумайте о последствиях:  Отфильтруйте свой выбор, чтобы определить, не нарушает ли какой-либо из ваших вариантов каких-либо основных этических ценностей, а затем исключите все неэтичные варианты.Определите, на кого повлияет это решение, и как это решение, вероятно, повлияет на них.
  6. Выберите:  Примите решение. Если выбор не сразу ясен, попробуйте:
    • Разговаривайте с людьми, чье мнение вы уважаете.
    • Подумайте о человеке с сильным характером, которого вы знаете или знаете, и спросите себя, что бы он сделал в вашей ситуации.
    • Если бы все узнали о вашем решении, вы бы гордились и чувствовали себя комфортно?
    • Следуйте золотому правилу: относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам, и выполняйте свои обещания.
  7. Мониторинг и изменение: Лица, принимающие этические решения, следят за последствиями своего выбора. Если они не дают ожидаемых результатов или вызывают дополнительные непреднамеренные и нежелательные результаты, они переоценивают ситуацию и принимают новые решения.
Copyright Институт этики Джозефсона, 2002 г.

Прежде чем принять трудное решение, подумайте над тем, чтобы задать себе следующие вопросы, чтобы увидеть, находитесь ли вы на тонком льду этики.

  • Противоречит ли ваше решение какой-либо из основных этических ценностей?
  • Подумайте о ком-то, чьи моральные суждения вы уважаете. Что бы сделал этот человек?
  • Как ваше решение повлияет на других?
  • Спросите себя: законны ли мои действия?
  • Существуют ли положения, правила или политики, которые ограничивают ваш выбор/действия?
  • Ваше решение будет воспринято как неэтичное?
  • Как бы выглядело ваше решение, если бы о нем сообщили в новостях или на другом публичном форуме?
  • Что сделал бы разумный человек? Как они воспримут ваше решение?
  • Гордились бы вы своим выбором, если бы ваш ребенок узнал об этом? Хотели бы вы, чтобы они сделали такой же выбор?
  • Могли бы вы рационально и честно защитить свое решение?
  • Будете ли вы сегодня спать спокойно?

Copyright 2000 Институт этики Джозефсона

3 причины важности деловой этики

Подобно финансам и маркетингу, этика стала важной функцией бизнеса.Но почему? В этом блоге мы рассмотрим основные причины, по которым деловая этика важна как для компаний, так и для начинающих бизнес-профессионалов.

Что такое деловая этика?

По определению, деловая этика относится к стандартам морально правильного и неправильного поведения в бизнесе. Закон частично определяет поведение, но «правовое» и «этическое» не обязательно одно и то же. Деловая этика усиливает закон, определяя допустимое поведение, неподконтрольное правительству.

Корпорации устанавливают деловую этику, чтобы поощрять честность среди своих сотрудников и завоевывать доверие ключевых заинтересованных сторон, таких как инвесторы и потребители. Хотя программы корпоративной этики стали обычным явлением, их качество варьируется. Согласно Глобальному исследованию деловой этики 2018 года (GBES), менее чем каждый четвертый работник в США считает, что в их компании есть «хорошо реализованная» программа этики.

Деловая этика является важным навыком.

Почти каждая компания теперь имеет программу деловой этики.Отчасти это связано с тем, что технологии и цифровая связь упростили выявление и обнародование этических ошибок. Чтобы избежать негативных последствий, компании выделяют больше ресурсов на деловую этику. В одном из опросов бухгалтеров, например, 55% заявили, что, по их мнению, важность деловой этики будет продолжать расти в ближайшие три года. В дополнение к формальным программам компании создают этические рабочие места, нанимая нужных специалистов. Согласно недавнему опросу, «высокая порядочность и честность» — второй по важности навык для бизнес-лидеров.Современные бизнес-профессионалы должны понимать связь между деловой этикой и деловым успехом.

Деловая этика определяет поведение сотрудников.

Согласно опросу Global Business Ethics 2018 года, сотрудники с большей вероятностью будут применять этические соображения, если их компания четко демонстрирует важность деловой этики. Девяносто девять процентов сотрудников в США, у которых развита культура этики, заявили, что они готовы решать этические вопросы. Компании, выступающие за деловую этику, мотивируют своих сотрудников добросовестно выполнять свои обязанности.

Первым шагом в построении такой этической культуры является создание программы этики. По данным Министерства торговли США, полная программа этики должна затрагивать все бизнес-функции. Это включает в себя операции, человеческие ресурсы и маркетинг, и это лишь некоторые из них. Глобальная исследовательская компания Gartner советует компаниям интегрировать свою программу этики в бизнес-операции.

Это может максимизировать воздействие программы, сделав этические процессы частью рабочего процесса сотрудников.Согласно Gartner, программа этики должна:

  1. Определение мандата программы
  2. Снижение и мониторинг рисков
  3. Установить политики и процедуры
  4. Надзор за заявлениями о неправомерных действиях
  5. Обеспечение обучения и связи
  6. Укрепить поведенческие ожидания
  7. Управление функцией этики поведения

Корпорации играют решающую роль в развитии этики в бизнесе. Но образовательные учреждения также играют фундаментальную роль в формировании этических лидеров.В U.S. News & World Report сообщается, что обучение этике имеет жизненно важное значение для всесторонней учебной программы MBA. В Университете Редлендса мы понимаем, почему важна деловая этика. Профессионалы бизнеса в настоящее время сталкиваются с некоторыми из самых серьезных проблем в мире. Сложные дилеммы, такие как изменение климата, безопасность и защищенность, требуют критического мышления и этического мышления. Вот почему мы вооружаем студентов этими навыками.

Программа MBA

Redlands, аккредитованная ACBSP, развивает студентов как конкурентоспособных и этичных бизнес-лидеров.Благодаря передовому интерактивному учебному плану мы готовим учащихся к тому, чтобы соответствовать поведенческим требованиям этического рабочего места и отстаивать их. Наши студенты исследуют этические, юридические и социальные факторы принятия решений и развивают этические рамки деловых решений в одной из четырех областей концентрации. Мы подчеркиваем этику во всей нашей онлайн-программе MBA, готовя студентов к продвижению исключительной культуры этики, где бы они ни работали.

Деловая этика приносит пользу.

Еще одна причина важности деловой этики заключается в том, что она может повысить прибыльность. В этом году лауреаты списка самых этичных компаний мира превзошли индекс крупной капитализации на 10,5% за три года. Хорошо реализованная программа этики также может снизить потери. Двадцать два процента случаев, рассмотренных в Глобальном исследовании профессионального мошенничества и злоупотреблений 2018 года, обошлись организации-жертве в 1 миллион долларов и более. Компании, практикующие сомнительную этику, также могут столкнуться со снижением стоимости акций и разрывом деловых партнерских отношений, что может повлиять на прибыльность.Кроме того, деловая этика связана с лояльностью клиентов. Более половины потребителей в США заявили, что больше не покупают товары у компаний, которые они считают неэтичными. С другой стороны, трое из 10 потребителей выразят поддержку этическим компаниям в социальных сетях. Деловая этика культивирует доверие, которое укрепляет брендинг и продажи.

Понимание важности деловой этики

В условиях растущего внимания к деловой практике для компаний как никогда важно выполнять работу правильно.Программы этики являются исключительным инструментом для поощрения нравственного поведения. Организации также нуждаются в сотрудниках, приверженных этичному принятию решений.

Узнайте больше о том, как наши бизнес-программы для бакалавров и магистров могут помочь улучшить ваши навыки этичного бизнес-лидера уже сегодня.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.