Гендер для чайников — краткий курс
COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля с удовольствием представляют наш новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.
Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.
Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований.
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)
Что такое гендер?
K списку
Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка. По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется
Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер. В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».
Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии. И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.
А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.
Патриархат
K списку
Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.
Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях. И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.
Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.
Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти. Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует. А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.
Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей. Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.
Как формируются гендерные роли?
K списку
Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.
Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости. Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.
В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение. Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.
Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.
Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека. Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки. И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.
Консервативный поворот
K списку
Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно. Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.
Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина. Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.
Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах. Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.
Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент. Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».
Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают. Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.
Консервативный поворот (продолжение)
K списку
Кто же эти консерваторы?
Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола. Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.
Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство. Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.
И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна. Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.
Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля
Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина
Другие материалы курса «Гендер для чайников»:
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
Гендер для чайников — краткий курс
COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля с удовольствием представляют наш новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.
Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.
Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований.
Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)
Что такое гендер?
K списку
Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка. По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется «Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.
Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер. В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».
Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии. И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.
А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.
Патриархат
K списку
Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.
Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях. И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.
Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.
Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти. Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует. А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.
Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей. Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.
Как формируются гендерные роли?
K списку
Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.
Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости. Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.
В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение. Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.
Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.
Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека. Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки. И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.
Консервативный поворот
K списку
Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно. Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.
Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина. Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.
Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах. Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.
Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент. Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».
Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают. Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.
Консервативный поворот (продолжение)
K списку
Кто же эти консерваторы?
Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола. Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.
Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство. Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.
И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна. Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.
Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля
Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина
Другие материалы курса «Гендер для чайников»:
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
Harvard Business Review Россия
Эшли Мартин, преподаватель Стэнфордского университета, и Кэтрин Филлипс, профессор Колумбийского университета, спрашивали людей, согласны ли они с различными заявлениями о важности гендерных различий. Выяснилось, что женщины, подчеркивающие сходство мужчин и женщин («гендерно слепые»), были в большей степени уверены в себе и в своих силах, чем те, кто настаивал на разнице полов («гендерно осведомленные»). Вывод исследователей: женщинам выгодно игнорировать гендерные различия.
Мартин: В ходе этого и четырех других исследований мы видели одно и то же: женщины, закрывавшие глаза на различия полов, вели себя увереннее. Они думали, что смогут справиться с трудностями на работе; спокойно возражали другим; говорили, что будут брать на себя ответственность, проявлять инициативу, вести переговоры. Этот эффект ярче всего проявлялся в компаниях с преобладанием мужчин.
Профессор Мартин, защищайте свою идею!
HBR: Что значит «закрывать глаза на различия полов»?
Гендерная слепота и гендерная осведомленность — две стратегии достижения равенства. Осведомленность — это набор убеждений или действий, которые способствуют признанию и поддержке гендерных различий. Кажется, что гендерная слепота — нечто противоположное, но на самом деле речь не о том, чтобы игнорировать расхождения. Гендерным особенностям просто уделяют меньше внимания, считают их менее важными, чем другие факторы. Фокус перемещается на сходства и на индивидуальные черты: что делает человека уникальной личностью, а не женщиной. Обе стратегии направлены на поддержку женщин, но пока не ясно, какая из них лучше.
Видимо, гендерная слепота.
Иногда. Слепота снимает «мужской» ярлык с некоторых черт характера и особенностей, таких как самоуверенность, конкурентоспособность и готовность рисковать, которые необходимы для карьерного роста. Как результат — женщины находят эти качества в себе и чувствуют себя увереннее.
Жаль, что женщинам приходится забывать о своей половой принадлежности, чтобы добиться карьерных успехов. Разве это не пережиток прошлого?
Гендерная слепота непривычна, ведь нас учат признавать многообразие. Но проблема не в поддержке разнообразия, а в том, какие различия мы подчеркиваем.
Какие различия вызывают проблемы?
Я говорю о фундаментальных расхождениях: в личностных характеристиках, интересах, навыках — именно они связаны с гендерными стереотипами (что лучше удается женщинам, а что мужчинам, что кому нравится). Женщины, которых в ходе первого исследования просили перечислить гендерные особенности, называли способность к действию, самоуверенность, независимость, конкурентоспособность, решительность. Люди по-прежнему склонны приписывать эти качества мужчинам. Женщинам кажется: если акцентировать эти различия, их лидерские качества подвергнут сомнению.
То есть речь о том, чтобы игнорировать расхождения именно в способностях?
Совершенно верно. Нельзя игнорировать реально существующие проблемы вроде тотального неравенства, с которым сталкиваются женщины. Было доказано, что принципы меритократии (согласно им на работе со всеми обращаются одинаково и у всех равные возможности) наносят ущерб женщинам и представителям меньшинств. Закрывая глаза на эти различия, вы игнорируете системные проблемы в своей организации, из-за которых женщины чувствуют себя менее уверенно. Вы словно говорите: «Раз дело не в системе, значит — в самих женщинах». Это опасно. Гендерную слепоту необходимо «включать» очень осторожно. Нужно искоренять представление о том, что у женщин и мужчин разные способности.
Но кажется ли вам, что, отрицая гендерные различия, мы перестаем быть… естественными?
Нет. Гендерная слепота не означает, что женщины должны действовать «по-мужски»; она стирает саму идею о том, что определенные качества присущи представителям только одного пола. Думаю, гендерная осведомленность точно так же может быть связана с неестественностью, особенно если женщины ведут себя не типично «по-женски». Подчеркивая различия, а затем призывая женщин — и мужчин — быть на работе самими собой, мы словно утверждаем: естественность определяется исключительно полом. Гендерная слепота позволяет людям действительно быть самими собой, а не ломать голову над тем, как должны вести себя настоящие мужчины и женщины.
То есть гендерная слепота придает женщинам уверенность в себе?
Да, мы это доказали. Мы давали участникам исследования статью о новых способах добиться равенства на рабочем месте. Половине досталась заметка о том, что гендерных различий не существует и, чтобы достичь гармонии в коллективе, стоит обращать внимание на сходства. В статье, доставшейся второй половине, говорилось: надо подчеркивать различия и опираться на типично «женские» навыки, чтобы достичь гармонии. Женщины из первой группы после прочтения вели себя увереннее. Они чаще заявляли: «Я могу решить проблемы» и «Я чувствую себя комфортно, не соглашаясь с коллегами или бросая им вызов». Мы сравнивали их состояние с исходным (до чтения заметки) и с ощущениями представителей второй группы.
А мужчин вы изучали?
Одно из исследований показало, что гендерная слепота не влияет на их уверенность в себе. А другое, наоборот, — что она лишает мужчин веры в свои силы. Это согласуется с нашими выводами. Когда мы говорим о различиях, то обычно выделяем типично мужские характеристики, которые, как считается, помогают в работе. Преуменьшая их важность, мы лишаем мужчин уверенности в себе.
Вы убеждены, что это женщинам нужно быть более уверенными в себе, а не мужчинам — менее самонадеянными?
И женщины, и мужчины уверены в своих навыках — но мужчины даже чересчур. Возможно, женщины оценивают себя точнее, но разрыв в восприятии — это все равно проблема.
Как вы поняли, что уверенность в своих силах влияет на поведение?
Мы оценили ответы людей на вопросы о ряде ситуаций. Например, если женщине выпал определенный набор карт при игре в блэкджек, возьмет ли она еще одну карту? Будет ли она «выбивать» себе более высокий оклад на переговорах о зарплате? Мы заметили: когда женщины приписывают себе типично «мужские» черты (это чаще происходит в гендерно слепой компании), они чувствуют себя увереннее и действуют решительнее.
Гендерная слепота — нечто вроде расовой?
Нет, хотя мы обращались к исследованиям расовых различий — многие термины и тесты мы позаимствовали оттуда. Но расовые проблемы отличаются от гендерных. Когда мы просим людей не обращать внимания на цвет кожи, они обычно игнорируют системные и структурные особенности обращения с представителями других рас. Поэтому про цвет кожи выгоднее помнить. Но в случае с гендерной слепотой большинство различий — не системные; это лишь стереотипы. Так что в теории расовая слепота сродни гендерной, но на практике — нет.
Как руководителям придерживаться «гендерно слепого» подхода?
Нужно забыть о стереотипах при распределении задач и обязанностей, при взаимодействии с подчиненными и продвижении их по службе. Например, женщин часто просят поддерживать порядок в офисе или взять на себя эмоциональную работу: считается, что они лучше справляются с такими заданиями. Обычно люди пытаются определить интересы и желания мужчин и женщин. Гендерная слепота сводит этот эффект к минимуму: к человеку относятся как к уникальной личности.
Как мне забыть о своей половой принадлежности на работе?
Я бы не советовала отказываться от своей гендерной идентичности. Просто помните: пол не должен вас ограничивать. Неверно считать, что мужчины и женщины предназначены для разных дел. Умения не зависят от пола. Важно напоминать себе, что у вас такие же возможности и права, как у других.
Гендерная фракция — сведения | Партия ЯБЛОКО
Новости гендерной франции
29 марта 2002 года решением Бюро Федерального Совета (ФС) РДП «ЯБЛОКО» была создана комиссия при Бюро ФС по конституционному обеспечению равных возможностей для женщин, результатом работы которой явилась разработка гендерной части программы и избирательной платформы Российской Демократической Партии «ЯБЛОКО».
Женское (гендерное) внутрипартийное объединение РОДП «ЯБЛОКО» создано 18 мая 2006 года, на Всероссийской учредительной конференции в г. Екатеринбурге. На XШ объединительном съезде Партии (10-11 июня 2006) объединение получило статус Фракции наряду с остальными, а вместе с ним – право совещательного голоса в руководящих органах партии федерального и регионального уровня. В феврале 2008 г. Женская (гендерная) фракция стала полноправным членом Международной сети либеральных женщин при Либеральном Интернационале. В марте 2009 года женская фракция РОДП «ЯБЛОКО» вошла в состав Совета по Консолидации женского движения России.
В составе фракции более 500 человек из 35 регионов Российской Федерации.
Руководящий орган – Федеральный Совет Фракции
Основная цель гендерной фракции – содействие в построении современного цивилизованного общества, в котором женщины и мужчины свободны и равны, и строят свои отношения во всех сферах жизни: политике, экономике, культуре и семье на принципах солидарности и взаимопомощи.
Основной задачей объединения является достижение обеспечения равных возможностей для женщин в социальной сфере, на рынке труда, в области государственных гарантий конституционных прав, в области образования и культуры; для этого необходимо начать обсуждение проблемы гендерного равенства как политической. Решение этих задач возможно только при широком взаимодействии с женскими организациями и движениями.
Основные направления деятельности:
- Проведение «информационной гендерной политики» (в документах партии, публичных выступлениях «яблочных» политиков, выступлениях в СМИ).
- Гендерное просвещение, издание собственных печатных материалов.
- Взаимодействие и сотрудничество с некоммерческими женскими организациями движениями, продвижение партийной позиции в женском сообществе.
- Во «внутрипартийной гендерной политике»: поддержка женщин-кандидатов на выборах всех уровней; увеличение доли женщин до одной трети при формировании партийных списков; обеспечение повышения представительства женщин в руководящих органах партии как на федеральном, так и на региональном уровнях; расширение состава и активизация генедерных фракций в регионах.
См. также:
СОСТАВ ФЕДЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ФРАКЦИИ:Председатель фракции:
Михалева Галина Михайловна, член Федерального Совета РОДП «ЯБЛОКО», доктор политических наук, dr. Phill, сопредседатель Совета по консолидации женского движения России.
Первый заместитель Председателя фракции: Радаева Ольга Вячеславовна.
Заместитель Председателя фракции: Кавказский Николай Юрьевич.
Федеральный совет фракции:
Антонец Анастасия Сергеевна (Ставропольский край), Влох Юлия Анатольевна (Астраханская область), Демченко Оксана Зиновьевна (Красноярский край), Дубровина Елена Павловна (Москва), Завьялова Майя Владимировна (Москва), Караваева Марина Степановна (Москва), Овчаренко Татьяна Иосифовна (Москва), Савицкая Светлана Анатольевна (Москва), Шкред Татьяна Валерьевна (Воронежская область), Штанникова Ольга Олеговна (Санкт –Петербург).
РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОТДЕЛЕНИЯ ФРАКЦИИ:
Воронежская область, г. Нововоронеж |
Шкред Татьяна Валерьевна |
|
Республика Бурятия |
Тумуреева Наталья Николаевна |
|
Астраханская область |
Влох Юлия Анатольевна |
|
Пермский край |
Иванова Светлана Алексеевна |
|
Ставропольский край |
Антонец Анастасия Сергеевна |
|
Свердловская область |
Скачкова Ирина Викторовна |
|
Иркутская область |
Казакова Лариса Владимировна |
|
Кировская область |
Наумович Татьяна Викторовна |
|
Курганская область |
Панова Елена Валерьевна |
|
Красноярский край |
Демченко Оксана Зиновьевна |
|
Липецкая область |
Ртищева Татьяна Сергеевна |
|
Московская область |
Бахманова Лариса Юрьевна |
|
Москва |
Кавказский Николай Юрьевич |
|
Мурманская область |
Пайкачева Ирина Владимировна |
|
Оренбургская область |
Пчелкина Татьяна Николаевна |
|
Омская область |
Нагибина Татьяна Федоровна |
|
Санкт-Петербург |
Штанникова Ольга Олеговна |
|
Саратовская область |
Сазонова Мария Владимировна |
|
Тамбовская область |
Резникова Татьяна Владимировна |
|
Тюменская область |
Семенова Анжела Александровна |
|
Челябинская область |
Федоренко Людмила Сергеевна |
|
Ярославская область |
Тишковская Евгения Леонидовна |
|
Ростов-на-Дону |
Сафронова Ирина Васильевна |
В чем разница между полом и гендером
Объясните, пожалуйста, с медицинской точки зрения, что такое гендер и чем он отличается от пола.
Почему, если мужчина называет себя женщиной, а женщина — мужчиной, это не считается психическим расстройством, а если человек называет себя Наполеоном, Мерилин Монро или боевым вертолетиком, то считается?
Почему в одном случае общество хочет дать больше прав и свобод — например, позволить мужчинам, которые ощущают себя женщинами, принимать участие в женских соревнованиях, ходить в женский туалет и так далее, — а в другом стремится изолировать от себя?
Где проходит грань между самоопределением и психическим расстройством?
Ваш вопрос можно разбить на три части:
- Чем пол отличается от гендера?
- Зачем вообще потребовалось вводить понятие «гендер»?
- Где проходит грань между восприятием пола и психическими расстройствами?
Разберу все по порядку.
Чем пол отличается от гендера
Пол — это биологические различия между мужчинами и женщинами, которые определяются при рождении и говорят о том, какую репродуктивную функцию человек сможет реализовать, когда вырастет.
Что такое пол — рамочная программа Юнеско по внедрению гендерного подхода
У представителей нашего вида пол в течение жизни не меняется. А вот у животных бывает по-разному. Например, стаю рыб-клоунов всегда возглавляет самка. Когда она умирает, доминирующий самец меняет пол и занимает ее место.
Рыбы-клоуны меняют пол — пресс-релиз Института Бекмана при Иллинойсском университете
Гендер. Разные группы исследователей приписывают понятию гендер немного разное значение. Но я предлагаю придерживаться определения, рекомендованного Всемирной организацией здравоохранения. ВОЗ считает, что гендер — это социальные характеристики мужчин и женщин. То есть поведение и роли, которые представители разных полов играют в обществе.
Что такое гендер — бюллетень ВОЗ
Поскольку гендер — социальная конструкция, нормы, связанные с этим понятием, могут меняться не только от общества к обществу, но и трансформироваться в рамках одного и того же общества или государства.
Например, до 1917 года женщины в Российской империи были почти вычеркнуты из социальной жизни. За редким исключением их делом была семья и дом. Именно так женщину и воспринимали — как человека, предназначенного для ведения домашнего хозяйства, рождения и воспитания детей.
Неравноправное положение женщин в Российской империи — материалы Третьей международной научной конференции «История и археология» в Санкт-Петербурге
Но после 1917 года отношение к женщинам изменилось. Молодое государство нуждалось в рабочих и социально активных гражданах, поэтому женщины получили возможность вступать в большевистскую партию и работать, например, на заводах.
Свобода и равенство советских женщин — «Очерки политической теории и истории»
От женщин стали ожидать, что они будут не только матерями и хранительницами очага, но и производственными единицами с четко закрепленными социальными обязанностями. Например, они должны были наравне с мужчинами участвовать в партийной работе. Благодаря тому, что в стране изменились социальные условия, всего за несколько лет отношение к представительницам одного и того же гендера тоже очень сильно поменялось.
Таким образом, пол — это анатомическая данность, с которой человек рождается. А гендер — то, как люди, рожденные мужчинами и женщинами, чувствуют, ведут себя и воспринимаются другими людьми в обществе.
УЧЕБНИК
Как победить выгорание
Курс для тех, кто много работает и устает. Цена открыта — назначаете ее сами
Начать учитьсяЗачем потребовалось вводить понятие гендера
Если бы пол всегда совпадал с гендером — то есть человек, рожденный мужчиной или женщиной, всегда чувствовал бы себя и воспринимался бы другими людьми как мужчина или женщина, — понятие гендера было бы лишним.
Но ученые изучают не отдельные группы людей, а человечество в целом. Оказалось, что даже биологическое деление людей на мужчин и женщин — это не нерушимая биологическая константа, а только два из нескольких возможных направлений, по которым может развиваться человеческое существо. Когда исследователи убедились, что самоощущение человека объективно может не совпадать с его внешним видом, обходиться без понятия «гендер» стало невозможно.
Чтобы понять, какие еще анатомические варианты, кроме мужчин и женщин, возможны, скажу пару слов о том, как люди приобретают половые различия.
На ранних этапах развития у эмбриона еще нет пола. Родится человек мужчиной или женщиной, определяют гены, которые отвечают за половое развитие. Они включаются через некоторое время после зачатия. Эти гены находятся на половых хромосомах: у мужчин это хромосомы XY, у женщин — XX.
В Y-хромосоме есть ген SRY, который отвечает за образование семенников у эмбриона. Если этот ген есть и работает, то у человека развиваются мужские гениталии. Примерно на седьмой-восьмой неделе беременности мужские гениталии начинают вырабатывать половой гормон тестостерон, который завершает превращение эмбриона в мужчину.
Информационный бюллетень по Y-хромосоме — Национальный институт исследований человеческого генома
Если гена SRY нет, у эмбриона развиваются женские гениталии. Поскольку человеческий организм по умолчанию развивается как женский, чтобы превратиться в женщину, подвергаться внутриутробному воздействию эстрогенов эмбриону не нужно.
Но иногда развитие эмбриона отклоняется от стандарта. Скажем, если ген SRY есть, но не работает из-за мутации, то эмбрион будет развиваться по женскому типу. В итоге человек с набором половых хромосом XY будет выглядеть, а зачастую и чувствовать себя женщиной. Получается, что хромосомный пол не совпадает с внешним видом и самоощущением человека, то есть с гендером.
Мутации в гене SRY — это не единственная причина, из-за которой может возникать несовпадение. По статистике, у одного из 1000—4500 малышей строение гениталий не соответствует хромосомному полу. Причин и вариантов такого несовпадения много.
Кто такие люди с атипичными гениталиями — международный справочник для врачей Uptodate
Например, у девочек с хромосомным набором XX и врожденной гиперплазией надпочечников — состоянием, из-за которого этот орган вырабатывает избыточное количество мужского гормона тестостерона, — наружные гениталии могут сформироваться неотличимыми от мужских. А у некоторых мальчиков с хромосомным набором XY, но с врожденной нечувствительностью к мужским половым гормонам гениталии могут сформироваться неотличимыми от женских.
Еще у некоторых людей гениталии получаются промежуточной формы, то есть их нельзя однозначно отнести ни к мужским, ни к женским. Людей с атипичными гениталиями иногда называют интерсексуальными.
Раньше интерсексуальным людям приписывали тот пол, на представителей которого они были больше похожи в младенчестве. В середине 20 века интерсексуальность начали корректировать хирургическим путем, чтобы строение гениталий лучше соответствовало полу, который определили при рождении.
Через некоторое время от этой практики отказались почти во всем мире. Проблема в том, что врачи, которые принимали решение об операции, часто неправильно угадывали пол интерсексуальных детей. В итоге человек, которого превратили в анатомическую женщину, со временем мог понять, что он мужчина. И наоборот. Несмотря на психологическую помощь, адаптироваться к полу, приписанному при рождении, ошибочно прооперированные интерсексуальные люди так и не смогли.
Какая история стоит за движением за права интерсексуалов — бюллетень Сообщества интерсексуалов Северной Америки
То есть снова оказалось, что такая вроде бы очевидная биологическая константа, как пол, у интерсексуальных людей запросто могла не совпасть с самоощущением, то есть с гендером.
Трагедия интерсексуальных людей показала, что биологическое разделение на два пола по внешнему виду гениталий работает далеко не всегда. Но дальнейшие исследования выяснили еще больше: для того чтобы пол не совпал с гендерным самоощущением, не обязательно рождаться интерсексуальным человеком. Судя по имеющимся данным, есть множество куда менее очевидных причин, из-за которых здоровые люди с мужскими гениталиями могут чувствовать себя женщинами, и наоборот.
На рубеже 20 и 21 веков появилось много исследований по проблеме восприятия человеком собственного пола. Они показали, что мужественный мужчина и женственная женщина — не абсолютная норма, а скорее две часто встречающиеся крайности. Между этими двумя состояниями находится множество людей, чьи тела и сознание сочетают характеристики того или иного пола и гендера в разных пропорциях. Чтобы говорить об этом многообразии, пришлось изобрести новую терминологию, которая вышла за рамки привычных половых характеристик.
Гендерное развитие и клиническая картина гендерного разнообразия у детей и подростков — Uptodate
Какими словами ученые описывают восприятие пола
Понятия «пол» оказалось недостаточно, чтобы описать то, как человек выглядит, чувствует и ведет себя в обществе. А понятие «гендер» слишком общее и широкое. Поэтому исследователи разработали несколько более узких терминов.
Основы гендерной терминологии — Справочник по гендерной терминологии GLAAD MediaPDF, 774 КБ
Гендерная идентичность — внутренне, глубоко укоренившееся чувство пола человека. О своей гендерной идентичности человек может никому не рассказывать, но переделать свое самоощущение в соответствии с ожиданиями социума он тоже не в силах. У большинства людей гендерная идентичность соответствует полу, с которым человек родился, — их называют цисгендерными людьми.
У трансгендерных людей половое самоощущение с врожденным полом не совпадает. А у некоторых людей гендерная идентичность выходит за рамки мужского и женского пола — такие люди не ощущают себя ни мужчинами, ни женщинами. Их называют небинарными персонами.
Гендерное выражение — внешние проявления пола, которые демонстрирует конкретный человек. Это выражается через то, как люди подают себя в обществе, то есть через имена, на которые они откликаются и которыми предпочитают себя называть, и местоимения, с помощью которых они о себе говорят. А еще через то, как люди стремятся выглядеть: через одежду, прическу, поведение, голос и тому подобное. Общество идентифицирует эти сигналы как мужские или женские и относится к людям соответственно.
Люди могут быть гендерно конформными, то есть вести себя так, как мы ждем от мужчин или женщин. А могут быть гендерно неконформными, то есть разрушать стереотипы.
При этом ни гендерная идентичность, ни гендерное выражение не связаны с сексуальной ориентацией — влечением к людям своего или противоположного пола. Цисгендерный человек может быть и гетеросексуальным, и асексуальным, и геем, и бисексуалом — точно так же, как трансгендерный или небинарный.
Пол мозга — учебник Оксфордского университета
Где проходит граница между гендерной идентичностью и психическими расстройствами
В России врачи обязаны придерживаться Международной классификации болезней десятого пересмотра, или МКБ-10, которую разработала ВОЗ в конце прошлого века. МКБ-10 относит состояния, связанные с нестандартной гендерной идентичностью, к психическим заболеваниям и состояниям.
МКБ-10 — классификация ВОЗ десятого пересмотра
Однако в Международной классификации болезней одиннадцатого пересмотра, которую обновили в 2019 году и на которую страны — члены ВОЗ планируют перейти к 1 января 2022 года, трансгендерность вынесли в отдельный раздел. Он не относится к психиатрии. Об этом просили правительства нескольких государств — членов ВОЗ и парламент Евросоюза, потому что такой диагноз приводит к стигматизации трансгендерных людей и нарушениям прав человека. Но дело не только в этом.
МКБ-11 — классификация ВОЗ одиннадцатого пересмотра
Расстройства, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью, в МКБ-11 — журнал «Мировая психиатрия»
Когда человек считает себя боевой техникой или давно умершей знаменитостью, врачи говорят о психозе — состоянии, при котором человек не может отличить реальное от воображаемого и утрачивает контакт с действительностью. Симптомы психоза включают бред, то есть ложные убеждения, и галлюцинации, когда человек видит или слышит что-то, что не видят и не слышат другие люди. Психоз мешает нормальной жизни: иногда, чтобы помочь пациенту и обезопасить окружающих, человека приходится госпитализировать.
Что такое психоз — Национальный институт психического здоровья США
Но трансгендерные люди не страдают от нарушений психики, которые мешают им функционировать в обществе: учиться, работать, заводить семью. Галлюцинаций и бреда у них нет. Страдания трансгендерных людей больше связаны с социальным неприятием и насилием, которому они подвергаются из-за отличий от общепринятой нормы, чем с трансгендерной идентичностью как таковой. Если рассматривать их личность независимо от трансгендерности, разницы со здоровыми цисгендерными людьми не будет.
Психозы характерны для нескольких тяжелых расстройств психики, например шизофрении. Такие болезни нужно контролировать всю жизнь. А после адаптации в желаемом гендере многие трансгендерные люди перестают ощущать, что их пол не соответствует внешнему виду, и страдать от этого. Не всем для этого нужно менять свое тело при помощи гормонотерапии и хирургических операций. Некоторым достаточно совершить социальный переход, то есть пересмотреть одежду и прическу и объяснить друзьям, в каком роде к ним обращаться и каким именем называть.
Что такое расстройство гендерной идентичности — Американская психиатрическая ассоциация
Другими словами, чтобы помочь людям с психическими расстройствами чувствовать себя лучше и адаптироваться к жизни в обществе, нужны консультации психиатра и психолога. А также лекарства, которые влияют на психику, — иногда в пожизненном режиме. Человеку же с нарушением гендерной идентичности достаточно совершить трансгендерный переход — полный или частичный — и спокойно жить дальше в полной гармонии со своим самоощущением.
Если взглянуть на вещи с этой позиции, грань между психическим расстройством с психозом и трансгендерностью очевидна. Изменения, которые внесли в МКБ-11, обоснованы с научной точки зрения.
Бывают ли психические расстройства, похожие на трансгендерность
Трансгендерность можно перепутать с расстройством психики, при котором человек не принимает некоторые особенности своего тела, кажущиеся другим совершенно нормальными, и стремится изменить свой организм с помощью косметологических и хирургических процедур. Это называется телесным дисморфическим расстройством, или дисморфофобией.
Что такое дисморфофобия — Uptodate
Страдающий от дисморфофобии человек может так сильно переживать, например, из-за формы своего носа, что будет снова и снова ложиться на операцию, чтобы сделать его красивым. При этом результат ему никогда не понравится, даже если в итоге хирург создаст самый совершенный нос на планете.
Дисморфофобия — справочник MSD
Трансгендерные люди со стороны тоже выглядят полностью здоровыми. Так что их стремление сделать свое вполне нормальное тело похожим на тело представителя другого пола может показаться необоснованным. Но это не одно и то же.
В отличие от людей с дисморфическим расстройством трансгендеры не стремятся изменить не связанные с полом черты и чувствуют сильное облегчение после того, как приводят свое тело в соответствие с самоощущением. Попытки при помощи психотерапии или лекарств адаптировать трансгендерных людей к тому полу, в котором они родились, не работают и даже могут быть опасны для их физического и психического здоровья.
Людям, страдающим от дисморфофобии, никакие процедуры не помогают. А вот правильно подобранная психотерапия и лекарственные препараты, как правило, дают возможность вернуться к нормальной жизни.
Ответить еще на один ваш вопрос — о том, почему одни общества дают людям, которые отличаются от большинства, больше прав и свобод, а другие меньше, — я не смогу. Этот вопрос не относится к сфере биологии и медицины, и для ответа мне не хватает профессиональной подготовки.
Гендер
Гендер
|
Гендерный глоссарий |
Back to My Home Page
Back to the Content
Гендер — это социальный конструкт, набор характеристик, определенных культурой общества, которые иденитифицируют социальное поведение мужчин и женщин и отношения между ними. Гендер конструируется через определенную систему социализации, разделения труда, принятые в обществе культурные нормы, роли и стереотипы. Гендер инструмент для понимания социальных процессов.
Гендер и культура. Культура это способ непрерывно меняющейся жизни. Она состоит из образцов социального поведения, отношений, норм, убеждений, знаний и институтов. Культура влияет на наше восприятие общества, в котором мы живем, мышление и поведение. Некоторые аспекты культуры имеют ценность и должны быть сохранены. Дугие требуют изучения и возможного изменения.
Гендер и развитие (ГИР). ГИР фокусируется на социальных, экономических, политических и культурных процессах, которые определяют каким образом мужчины и женщины в них участвуют, извлекают пользу, и осуществляют контроль над ресурсами и деятельностью неодинаково. Этот подход смещает фокус от женщин как группы, на социально обусловленные взаимоотношения мужчин и женщин.
Гендер и управление — роли, выполняемые мужчинами и женщинами в управлении социально-экономическими и политическими процессами от имени гражданского общества. Управление должно быть основано на утвержденных нормах и правилах.
Гендерная демократия — система волеизъявлений обеих полов — женщин и мужчин — в гражданском обществе как равных в правах и возможностях, которые законодательно закреплены и реально обеспечены в осознании политико-правовых принципов, действиях, строительстве общественных и государственных структур с учетом гендерных интересов и потребностей.
Гендерная перспектива подразумевает анализ социально-экономических, политических, правовых, культурных и психологических аспектов вопросов, помогающих понять силу влияния различий между полами, и оказания на них влияния политики и практики. Она анализирует как эти факторы связаны с дискриминацией, основанной на поле, и какие она может поставить барьеры на пути саморазвития человека.
Гендерная политика — политика: а) осуществляемая для устранения дискриминации по признаку пола; б) осуществляемая для формирования эгалитарного общества; в) являющаяся в широком смысле политикой населения, охватывающей сферы занятости, семьи и т. д.
Гендерная статистика — статистическая информация, которая различается у мужчин и женщин. Например, количество женщин, занятых на рынке труда, а не количество людей на рынке труда. Это позволяет обнаружить гендерные разрывы.
Гендерная чувствительность это один из критериев оценки планируемых изменений, проектов, методов исследования и анализа. Планируемые изменения, методы чувствительны в гендерном отношении, если они учитывают существующее положение мужчин и женщин и не ухудшают их положение, и способствуют достижению гендерного баланса.
Гендерное планирование — практическое применение знаний, которые приобретаются в процессе гендерных исследований или гендерного образования. Подходы к планированию должны основываться на признании, что женщины и мужчины играют разные роли в обществе и следовательно обладают различными потребностями.
Гендерное слепота это непризнание того факта, что гендер является одним из основных показателей жизни общества.
Гендерное сознание означает гендерно чувствительное отношение и обязательство при планировании и осуществлении программ развития ставить во главу угла потребности и приоритеты женщин, так же как и мужчин.
Гендерные интересы это интересы, которые женщины или мужчины могут выработать на основании своих социальных убеждений и гендерных характеристик.
Гендерные исследования — это междисциплинарная исследовательская практика, применяемая для анализа социальных трансформаций и систем доминирования в обществе. Причем, в отличие от женских исследований, анализируются и мужские проблемы. Например, если посмотреть на мужчин сквозь призму гендерных отношений, то можно увидеть, что в нашей культуре мужчина дискриминируется в семейной сфере, в частности, в сфере отцовства.
Гендерные нужды (потребности). Так как мужчины и женщины играют различные роли в обществе, выполняют разные виды работ, имеют различные степени доступа к услугам и ресурсам, подвергаются неодинаковым отношениям, потребности женщин и мужчин могут быть различными. На практике гендерные нужды это нужды, которые у женщин возникают в процессе выполнения их социально определенных ролей. Стратегически гендерные роли это роли, которые вытекают из подчиненного положения женщин в обществе. Они возникают в зависимости от условий и связаны с гендерным разделением в труде, власти и контроле и могут содержать такие вопросы как права человека, бытовое насилие, равная оплата и контроль над своей сексуальностью.
Гендерные отношения — представляют собой определенную структуру, пронизывающую все сферы социального бытия, которая производит и воспроизводит гендерное неравенство. Задача преодоления гендерного неравенства может быть решена при помощи построения эгалитарных отношений между полами, основанной на равных возможностях. Изменение существовавшего типа разделения ролевых функций между мужчиной и женщиной — это процесс разрушения старых отживших социальных устоев, а не подрыв общественных устоев вообще. Новый, эгалитарный тип отношений между полами, идущий на смену патриархатному, основан не на взаимосвязи господства и подчинения, заданного традицией и возведенного в ранг «естественного» закона, а на отношениях личностной взаимодополняемости в обществе и семье. Эгалитарное понимание принципа равенства полов предполагает движение к более развитому, сложному социуму, основанному на гарантированном равенстве возможностей для реализации личности.
Гендерные предрассудки являются следствием сложившихся в определенной культуре убеждений и традиций, более благоприятствующих мужчинам, чем женщинам.
Гендерные роли — поведение, которое определяет статус мужчин и женщин в обществе. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.
Гендерные стратегии — определение общественно значимых гендерных направлений в деятельности социумов, нацеленных на утверждение гендерной демократии в обществе с целью развития гендерной культуры.
Гендерный анализ это процедура, направленная на выявление конкретного содержания гендерных отношений в конкретной ситуации или в связи с реализацией конкретного проекта по изменению этой ситуации или в связи с реализацией конкретного проекта по изменению этой ситуации. Разнообразные методики гендерного анализа позволяют с высокой степенью объективности выявлять фактическое положение мужчин и женщин в разных сферах их повседневной жизни.
Гендерный индекс человеческого развития — это установленные (учрежденные) Организацией Объединенных Наций показатели, которые отражают положение в стране мужчины и женщины в таких базовых сферах (направлениях) человеческого развития, как: возможность вести здоровый образ жизни, достижение долголетия, доступность качественного образования; уровень материального благополучия.
Гендерный разрыв — различия между мужчинами и женщинами в том отношении, что они получают разную пользу (выгоду) от образования, занятости, услуг и т. д.
Дискриминация практика систематического унижения группы людей или индивида в силу сложившихся культуры, традиций, убеждений.
Патриархатное сознание для него характерны следующие особенности: 1) убеждение, что в общественных и семейных отношениях должно существовать жесткое разделение мужских и женских ролей; 2) взгляд, согласно которому, мужчине принадлежит ведущая, активная роль в семье и обществе, а женщине — подчиненная, пассивная; 3) убеждение, что жизненные ценности женщин и мужчин различны: семья и любовь — главные ценности для женщин; дело, работа, самореализация вне семьи — ценности мужчин; 4) предпочтение семейных отношений, в которых мужчина является главой семьи, вносит основной вклад в ее бюджет; 5) предписывание женщине в качестве главной ее роли в обществе роли матери, т.е. поведения, связанного с рождением и воспитанием детей; 6) осуждение поведения женщины, в котором доминируют ориентации на самореализацию вне семьи, на карьеру, профессиональные достижения; 7) убеждение, что должны всячески закрепляться и развиваться отличительные черты в поведении девочек; 8) представление о том, что патриархатная модель общества естественна, обусловлена биологическими различиями полов; 9) осуждение равных прав женщины и мужчины.
Феминизм (фр. feminisme, от лат. femina — женщина) — означает общее название общественного движения за соблюдение паритета в предоставлении гражданских прав женщинам и мужчинам. Практика феминизма инициировала новую политическую теорию — теорию равноправия. Согласно определению, данному в глоссарии Московского центра гендерных исследований, феминизм это: 1) целостная теория, связанная с характером глобального угнетения женщин и их подчинения мужчинам; 2) социополитическая теория и практика, стремящиеся к освобождению женщин от мужского превосходства и эксплуатации; 3) социальное движение, заключающее в себе стратегическую конфронтацию с гендерно-классовой системой, и 4) любая идеология, состоящая в диалектическом противоречии со всеми женоненавистническими идеологиями и действиями.
Феминистское сознание — включает в себя следующие аспекты: 1) осуждение использования биологических половых различий для оправдания жестко закрепленного, подчиненного положения женщины в семье и обществе; 2) неприятие сушествания в семье и обществе строго закрепленных мужских и женских ролей: 3) осуждение разделения сфер общественной жизни на мужские и женские; 4) убеждения, что женщины и мужчины в современном обществе имеют неодинаковые возможности для самореализации в различных сферах, и такое положение признается несправедливым; 5) принятие образа женщины (гендерного идеала), главными чертами которого являются энергичность, активность, уверенность в себе, стремление к свободе и независимости, деятельность в различных сферах общественной жизни; 6) взгляд, согласно которому, для женщины высокую ценность имеют профессиональные достижения, карьера, раскрытие собственных возможностей и способностей, стремление к самореализации; 7) предпочтение семейных отношений, которые не обязывают женщину всю себя отдавать заботе о других; 8) взгляд на воспитание детей, согласно которому, общество должно максимально стремиться к равному участию отцов и матерей в жизни ребенка; 9) осуждение отношения к женщине как объекту сексуального угнетения; 10) неприятие двойных стандартов в общественной морали в оценке поведения мужчин и женщин в различных сферах жизни; 11) убеждение в необходимости глубокого осознания женщинами своего подчиненного положения, желание перемен в общественной роли женщины и понимание важности практических действий в этом направлении.
Back to My Home Page
Back to the Content
Гендерное равенство | World Food Programme
Гендерное равенство — это необходимое условие для создания мира с нулевым голодом, в котором все женщины и мужчины, девочки и мальчики могут осуществлять свои права человека, в том числе право на достаточное питание.
Вот почему достижение гендерного равенства и расширение возможностей женщин (Цель устойчивого развития 5) имеют ключевое значение в работе Всемирной продовольственной программы ООН (ВПП ООН). Гуманитарные кризисы почти всегда приводят к усугублению продовольственной нестабильности и недоеданию. Они также оказывают воздействие на женщин, мужчин, девочек и мальчиков, ухудшая гендерное равноправие и обращая вспять достижения в области развития.
Устранение неравенства между фермерами женского и мужского пола может увеличить сельскохозяйственное производство в развивающихся странах с 2,5 до 4 процентов, что приведет к сокращению глобального голода на 12-17 % или уменьшению числа голодающих людей на 100–150 миллионов человек. Такие данные наглядно иллюстрируют необходимость продвижения гендерного равенства, которое включает в себя предоставление продовольственной помощи способами, позволяющими в равной мере ценить женщин и мужчин и в то же время уважительно относиться к их особым потребностям.
Для достижения продовольственной безопасности и безопасности питания для всех людей без исключения политика и программы продовольственной помощи должны создать условия, которые способствуют гендерному равенству и расширению возможностей женщин, а не подрывают их.
Расширение возможностей женщин — это ключевое средство достижения гендерного равенства. Оно предполагает наличие у женщин такой же, как у мужчин, возможности определять и формировать свою собственную жизнь и вносить свой вклад в формирование жизни своих семей, сообществ и обществ.
За последние 20 лет гендерная политика ВПП ООН эволюционировала, и фокус ее внимания переместился с подхода, ориентированного на женщин, на вопросы гендерного равенства. В 2015 году 31 % наших бенефициаров — это девочки, 30 % — мальчики, 21 % — женщины и 18 % — мужчины.
Наша нынешняя политика заключается в том, что мир с нулевым голодом можно создать только тогда, когда все люди имеют равные возможности, равный доступ к ресурсам и равный голос при принятии решений, влияющих на их домохозяйства, сообщества и общества. Эта политика устанавливает четыре цели:
- Продовольственная помощь, адаптированная к различным потребностям. Женщины, мужчины, девочки и мальчики извлекают пользу от программ продовольственной помощи, которые адаптированы к их различным потребностям и возможностям.
- Равноправное участие. Женщины и мужчины на равных участвуют в разработке, реализации, мониторинге и оценке, меняющих отношение к гендерным вопросам в программах и политике в области продовольственной безопасности и питания.
- Принятие решений женщинами и девочками. Женщины и девочки имеют больший вес при принятии решений в отношении продовольственной безопасности и питания в домашних хозяйствах, сообществах и обществе.
- Гендер и безопасность. Продовольственная помощь не наносит никакого ущерба безопасности, достоинству и неприкосновенности женщин, мужчин, девочек и мальчиков, которые ее получают, и предоставляется с соблюдением их прав.
Здоровье женщин и гендерное равенство
Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), Специальная программа Организации Объединенных Наций HRP и Международный институт глобального здравоохранения Университета Организации Объединенных Наций (UNU-IIGH) в партнерстве с British Medical Journal (BMJ) сегодня выпустила специальную серию статей на тему «Здоровье женщин и гендерное неравенство».
В сериале отмечается и исследуется коллективный прогресс на пути к тому, чтобы Пекинская декларация и Платформа действий в отношении женщин 1995 года стали реальностью для всех женщин и девочек во всем мире, во всем их разнообразии.Он открывает неделю заключительного заседания Форума по вопросам равенства поколений, крупнейшего глобального феминистского собрания за более чем 25 лет.
Есть 13 статей, написанных 40 авторами, работающими вместе из учреждений из 15 стран, на разных этапах своей карьеры.
Помимо анализа прошлых успехов и научно обоснованных стратегий по улучшению здоровья женщин и гендерному равенству, серия отражает новые и возникающие угрозы. Это включает COVID-19, который усугубил существующее неравенство, с сообщениями о росте насилия в отношении женщин, а также более сильные неблагоприятные экономические последствия, вызванные как увеличением неоплачиваемого ухода, так и тем фактом, что женщины работают в более небезопасных, низкооплачиваемых и неформальных условиях. рабочие места.
Кроме того, специальному сериалу посвящены три эпизода подкаста BMJ.
Благодаря диалогу между поколениями и между защитниками феминизма, исследователями, специалистами в области здравоохранения и политиками этот подкаст создает информированное и вдохновляющее пространство для изучения прогресса в нескольких областях женского здоровья, а также для изучения того, почему до сих пор ни одна страна не может утверждать, что достигла этого. гендерное равенство.
В серии статей о здоровье женщин и гендерном неравенстве сформулирована дальновидная повестка дня в отношении:
- Телесная автономия, позволяющая женщинам и девочкам принимать осознанные решения в области сексуального, репродуктивного здоровья и охраны здоровья — это право человека для всех.
- Поощрение равноправных гендерных норм, в том числе тех, которые делают насилие в отношении женщин и девочек, включая вредную практику, такую как ранние / принудительные браки и калечащие операции на женских половых органах, неприемлемыми.
- Финансирование всеобщего медицинского страхования и социальной защиты для покрытия расходов на здравоохранение, уход за детьми, оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком, отпуск по болезни и по уходу по семейным обстоятельствам, а также пенсию по старости.
- В равной степени ценит оплачиваемую работу и неоплачиваемую работу по уходу и позволяет мужчинам делить работу по уходу с женщинами.
- Устранение предвзятости мужчин при разработке вакцин, лекарств и средств диагностики.
- Укрепление систем здравоохранения с целью включения безопасных и достойных условий труда для большинства медицинских работников женского пола, включая искоренение сексуальных домогательств и насилия.
- Инвестирование в феминистские движения, которые сыграли важную роль в продвижении прогрессивных изменений в направлении гендерного равенства.
- Обеспечение лидерства женщин и феминисток в правительствах, учреждениях здравоохранения и развития и других глобальных организациях.
«Национальные правительства и мировое сообщество должны работать лучше вместе, чтобы поддерживать и давать женщинам и девочкам возможность пользоваться своим здоровьем и реализовывать свои права.Эта серия BMJ, посвященная здоровью женщин и гендерному неравенству, отправляет нас в мощный путь: от понимания препятствий к обмену информацией об эффективных способах изменений и вдохновляющих возможностях на будущее », — сказал Ян Аскью, директор Департамента сексуальных отношений Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ). и репродуктивное здоровье и исследования, включая Специальную программу ООН HRP.
Полная серия [1], наряду с эпизодами подкастов, является срочным напоминанием о том, что о здоровье, благополучии и потребностях половины населения мира нельзя относиться как к чему-то второстепенному.Как указано в Повестке дня в области устойчивого развития на период до 2030 года, цели в области здравоохранения и гендерного равенства для женщин и девочек вполне достижимы. Мы знаем, как их достичь, и будущие поколения не имеют права ни на что меньшее.
[1] Первые восемь статей обнародованы в 2020 г. на Всемирном саммите здравоохранения.
Какой пол?
Какой пол?
Гендер определяется ФАО как «отношения между мужчинами. и женщины, как перцептивные, так и материальные.Пол биологически не определяется, в результате сексуальных характеристик женщин или мужчин, но сконструирован социально. Это центральный организационный принцип общества, который часто определяет процессы производства и воспроизводства, потребления и распределения » (ФАО, 1997). Несмотря на это определение, пол часто неправильно понимается как продвижение только женщин. Однако, как мы видим из определения ФАО, гендерный проблемы сосредоточены на женщинах и на отношениях между мужчинами и женщинами, их роли, доступ к ресурсам и контроль над ними, разделение труда, интересы и потребности.Гендерные отношения влияют на безопасность семьи, благополучие семьи, планирование, производство и многие другие аспекты жизни (Bravo-Baumann, 2000).
[Box 1] ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГЕНДЕРНОЙ РОЛИ И ГЕНДЕРНОЙ РОЛИ ОТНОШЕНИЯ Гендерные роли — это «социальное определение» женщины и мужчины. Они различаются среди разных обществ и культур, классов, возрастов. и в разные периоды истории. Гендерные роли и обязанности часто обусловлены структурой домохозяйства, доступом к ресурсы, конкретные воздействия глобальной экономики и другие локально значимые такие факторы, как экологические условия (FAO, 1997). Гендерные отношения — это способы, которыми культура или общество определяет права, обязанности и идентичность мужчин и женщин в отношения друг к другу (Bravo-Baumann, 2000). |
Роль сельских жителей как производителей продуктов питания и продуктов питания провайдеров, свяжите их напрямую с управлением и устойчивым использованием агробиоразнообразие. Благодаря своей повседневной работе сельские жители накопили знания и навыки, касающиеся их экосистем, местных сортов сельскохозяйственных культур, животных породы, сельскохозяйственные системы и питательная ценность различных недоиспользуемых растения.Они научились поддерживать свои ограниченные ресурсы. Мужчины и женщины действуют иначе из-за своих социально предписанных ролей; следовательно у них разные наборы знаний и потребностей.
Опыт показывает, что сельскохозяйственные, экологические и связанные с ними в политике и программах не проводится различий между фермерами-мужчинами и женщинами. Поэтому они часто не замечают различий между мужчинами и женский труд, знания, вклад и потребности.Это имеет важное последствия для биоразнообразия, а также для гендерного равенства. Например, Box 2 показывает, что в регионе Бафулабе (Мали) женщины имеют больше знаний о традиционных сортах риса, чем мужчины, так как рис традиционно считается женской культурой.
[Box 2] ГЕНДЕРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ЗНАНИЯХ ТРАДИЦИОННОГО РИСА СОРТА МАЛИ В регионе Бафулабе в Мали рис традиционно считается женской культурой.Его выращивали возле рек или там, где застаивалась вода. в сезон дождей. Женщины будут заботиться о поле индивидуально или в группа. Их знания о местных сортах были обширными. Они смогли определить 30 различных сорта по циклу роста, особенностям роста растений, высоте растений, количеству стеблей, урожай зерна, размер зерна, форма, цвет, качество подготовки, использование и вкус конечного продукта. Мужчины очень мало знали о традиционном рисе разновидностей, но они несли основную ответственность за три улучшенных риса сорта введены в село. Источник: Synnevag, 1997. |
И мужчины, и женщины-фермеры играют важную роль в лица, принимающие решения в области управления агробиоразнообразием. Решают когда сажать, собирают и обрабатывают урожай. Они решают, какое количество каждого сорта сельскохозяйственных культур нужно сажать каждый год, сколько семян сэкономить от собственного производства и что покупать или обменять. Все эти решения влияют на общее генетическое разнообразие. что сохраняется и используется.
В большинстве сельскохозяйственных систем существует разделение труда. Этот определяет различные задачи, за которые отвечают мужчины и женщины. Как правило, женщины играют важную роль в производстве, переработке, консервирование, подготовка и продажа основных сельскохозяйственных культур. Мужчины склонны сосредотачиваться на ориентированное на рынок или товарное растениеводство. Часто мы находим разделение на урожай и методы управления животноводством. Прополка часто является делом женщин, в то время как опрыскивание или внесение удобрений в основном выполняется мужчинами.Женщины и дети часто присматривают за мелкими видами домашнего скота, а мужчины часто бывают в попечение крупного рогатого скота. Это лишь несколько примеров, которые обычно не применимо, но будет зависеть от конкретных ситуаций и культур, в которых мы живем. работающий.
[Вставка 3] ГЕНДЕРНЫЕ И ВОЗРАСТНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ОТНОШЕНИИ СБОР, ПРИГОТОВЛЕНИЕ И ПОТРЕБЛЕНИЕ ДИКОФИЛЬНЫХ РАСТЕНИЙ В СЕЛЬСКИХ УСЛОВИЯХ ЭФИОПИЯ Плоды дикорастущих растений собирают и едят в основном дети.Дети и женщины собирают другие кормовые и голодные растения. подготовлено последним по всем обследованным территориям. Женщины часто собирают диких животных, когда они идут за водой, собирают дрова, идут в рынок, и когда они идут домой со своих полей. Трудоспособные члены общины мужского пола обычно мигрируют в найти работу во время нехватки еды. Женщины и дети остались жить как они могут. Таким образом, женщины и дети являются основными участниками сбор, подготовка и потребление дикорастущих растений.Детский корм и лазить по деревьям для сбора, пока женщины готовят и готовят. В В обычное время молодые сельские мужчины едят больше диких продуктов, чем старшее поколение. Хотя, когда не хватает еды, дикие едят люди любого возраста и пола. продукты для удовлетворения их потребности в дополнительном питании, традиционное удовлетворение и местные лечебные процедуры. Сюда входит потребление Embelia schimperi. ( enkoko на амхарском языке), фрукт, который едят, чтобы контролировать кишечник. паразиты. Источник: Guinand and Lemessa, 2000. |
Женщины часто участвуют в отборе, улучшении и адаптация сортов растений. У них часто есть более специализированные знания дикие растения, используемые в пищу, корм и лекарства, чем мужчины (см. вставки 2 и 3). Мужчины и женщины могут нести ответственность за различные культуры или сорта или отвечает за разные задачи, связанные с одной культурой.
В последние десятилетия отмечен значительный рост продуктивность сельского хозяйства и быстрое развитие сельскохозяйственных технологий.Эти достижения часто обходят стороной женщин-фермеров и снижают их производительность. Часто изменения были связаны с кредитными требованиями, которые либо недоступны для женщин или не приспособлены к их потребностям и требованиям. Таким образом, женщины сталкиваются с различными гендерными ограничениями как фермеры и распорядители природных ресурсов. Для решения проблем, связанных с питанием производства для растущего населения, страны должны найти способы преодоления это разрыв в производительности.
В чем разница между полом и полом?
1. Введение
В этой статье дается толкование терминов «пол» и «гендер», которые Управление национальной статистики (ONS) и правительственные органы Великобритании будут использовать для оценки того, как Великобритания продвигается к достижению Целей устойчивого развития ООН. (ЦУР).
ЦУР — это универсальный призыв к действиям по искоренению бедности, защите планеты и обеспечению мира и процветания к 2030 году.Цели охватывают ряд областей, включая здоровье, окружающую среду, экономику и неравенство. Пол и гендер важны для всех ЦУР в целом, но особенно важны для Цели 5: Гендерное равенство.
Как национальный статистический институт Великобритании, ONS отвечает за мониторинг прогресса Великобритании в достижении глобальных показателей ЦУР. Часть этой роли включает размещение данных в контексте. Для получения дополнительной информации о ЦУР посетите нашу онлайн-платформу отчетности.
Пол и гендер — это термины, которые часто используются как синонимы, но на самом деле это два разных понятия, хотя для многих людей пол и пол одинаковы.В этой статье разъясняются различия между полом и гендером и почему эти различия важно понимать, особенно в исследованиях и сборе данных. Будет рассмотрено то, как и почему пол и гендер важны для достижения ЦУР, и принцип «никого не оставлять позади». Он включает позицию правительства Великобритании по этим концепциям. ONS провело много исследований и участвовало в обсуждениях, чтобы понять эти термины.
Вернуться к содержанию2. Определения и различия
Правительство Великобритании определяет пол как:
-
относится к биологическим аспектам человека, определяемым их анатомией, которая определяется их хромосомами, гормонами и их взаимодействиями
-
обычно мужской или женский
-
то, что присваивается при рождении
Правительство Великобритании определяет пол как:
-
социальная конструкция, относящаяся к поведению и атрибутам, основанным на ярлыках мужественности и женственности; гендерная идентичность — это личное, внутреннее восприятие самого себя, поэтому гендерная категория, с которой кто-то идентифицирует себя, может не соответствовать полу, которому они были назначены при рождении
Европейское региональное бюро Всемирной организации здравоохранения описывает пол как характеристики, которые определяются биологически, тогда как пол основан на социально сконструированных характеристиках.Они признают, что существуют различия в том, как люди воспринимают гендер, основываясь на самовосприятии и самовыражении, а также в том, как они себя ведут.
По сути, почти все люди рождаются с физическими характеристиками, обозначенными как мужские или женские. В 1964 году Роберт Столлер 1 ввел термин «гендерная идентичность», который относится к личному представлению человека о своем поле и о том, как он себя чувствует. Это глубоко укоренившееся внутреннее чувство себя, которое обычно самоидентифицируется. Гендерная идентичность отличается от сексуальной идентичности и не связана с сексуальной ориентацией человека (дополнительную информацию см. На странице терминологии Общества исследования и образования в области гендерной идентичности).Таким образом, гендерная категория, которую идентифицирует человек, может не совпадать с полом, присвоенным им при рождении.
Пол все чаще понимается как не бинарный, а как определенный. Все большее число людей идентифицируют себя как нечто среднее между мужчиной и женщиной или как негендерное (ни мужчина, ни женщина) (см. Гендерный спектр). Поэтому они часто используют свои собственные слова, чтобы описать себя, а не используют заранее определенные категории мужчин и женщин (для получения дополнительной информации см. Семинар по гендерной идентичности, Сводка дискуссий).Хотя все больше людей идентифицируют себя как небинарные, это не новая концепция, которая существует уже много лет в разных культурах по всему миру.
Примечания к: Определения и различия
- Столлер Р. Дж. (1964). Вклад в изучение гендерной идентичности. Международный журнал психоанализа, том 45, выпуски 2–3, страницы 220–226.
3. Вариации половых признаков
Пол и гендер обычно делятся на две отдельные категории: мужчина и женщина или мужчина и женщина.Тем не менее, есть естественные случаи вариаций половых характеристик (иногда известные как интерсекс). Здесь люди рождаются с гормонами, хромосомами, анатомией или другими характеристиками, которые не являются исключительно мужскими или женскими. Им обычно присваивается пол (мужской или женский) их семьей или врачом при рождении, поскольку в свидетельствах о рождении указывается пол ребенка — мужской или женский. Лица с вариациями половых характеристик могут идентифицировать себя как мужчин, женщин или интерсексуалов, и они могут считать себя мужчиной, женщиной или иметь небинарную идентичность.
Вернуться к содержанию4. Трансгендеры
Трансгендер или транс — общий термин для людей, чья гендерная идентичность отличается от пола, указанного при рождении. Закон о равенстве 2010 года содержит защищенную характеристику смены пола, которая определяется следующим образом:
«Человек имеет защищенную характеристику смены пола, если человек предлагает пройти, проходит или прошел процесс (или часть процесса). процесса) с целью изменения пола человека путем изменения физиологических или других атрибутов пола.”
Это определение охватывает широкий круг людей, находящихся на разных этапах перехода. Человеку не нужно юридически изменить свой пол, чтобы его можно было включить в определение защищаемой характеристики, и ему не обязательно делать какую-либо операцию. Защита распространяется на всех, с кем обращались менее благосклонно из-за смены пола, независимо от того, обладают ли они этой характеристикой или нет.
Многие трансгендерные люди проходят процесс, называемый переходом: изменение того, как люди их видят и как они выглядят, чтобы соответствовать своей гендерной идентичности.Оно может включать изменение характеристик, внешнего вида, имен и местоимений, а также может включать лечение, например гормональную терапию или операцию. Некоторые люди могут не проходить хирургические процедуры, а просто иметь «жизненный опыт» того пола, которого они идентифицируют. Определения и термины очень личные; люди, перешедшие в переходный период, не обязательно идентифицируют свой пол как трансгендерный. Они могут видеть свою гендерную идентичность как мужчина или женщина или иметь разные предпочтения и слова, чтобы описать себя (дополнительную информацию см. В документе Trans Data Position Paper).
Переходный период также может включать изменение пола в соответствии с Законом 2004 года о признании пола, который позволяет трансгендерам получать новое свидетельство о рождении с указанием их нового имени и пола. Важно отметить, что закон Великобритании рассматривает термины «пол» и «гендер» как взаимозаменяемые. Об этом свидетельствует Закон о признании пола, позволяющий тем, кто меняет пол, изменять половой маркер в свидетельстве о рождении.
Термин транс часто объединяют с сексуальной идентичностью и ориентацией (например, лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ)), однако он не зависит от того, кто вас привлекает, и должен рассматриваться отдельно.
Вернуться к содержанию5. Цели в области устойчивого развития (ЦУР): гендер и пол
Цели в области устойчивого развития (ЦУР) представляют собой универсальный набор целей, подкрепленных задачами и показателями. Они стремятся искоренить неравенство, гарантируя, что никто не останется позади. Управление национальной статистики (ONS) является координатором данных Великобритании по глобальным показателям ЦУР.
Данные, используемые для отчетов по показателям, часто собираются другими организациями (такими как NHS и правительственные ведомства) и могут не соответствовать требованиям ЦУР.Большинство собранных данных охватывают только мужчин или женщин, и в некоторых случаях имеют пометку «пол», а в некоторых случаях — пол. Очень мало организаций, которые собирают данные о гендерной идентичности. Для получения дополнительной информации см. Аудит данных Equalities.
В ЦУР цели и задачи, как правило, относятся к гендерным вопросам, например, «Цель 5: Гендерное равенство» и «Задача 4.a: Создавать и модернизировать учебные заведения, учитывающие интересы детей, инвалидов и гендерные аспекты и обеспечивающие безопасность, ненасильственная, инклюзивная и эффективная среда обучения для всех ».Однако показатели относятся к полу, например «Показатель 5.b.1: Доля лиц, имеющих мобильный телефон, в разбивке по полу» и «Показатель 8.5.2: Уровень безработицы, с разбивкой по полу, возрасту и лицам с ограниченными возможностями». Это усложняет понимание того, какие данные требуются и какую информацию нужно собирать.
Главный принцип ЦУР — «никого не оставить позади». Для этого каждый из этих показателей должен быть разбит, где это уместно, по восьми характеристикам, требуемым Организацией Объединенных Наций (ООН).В пункте 74.g документа «Преобразование нашего мира: Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года» приводится следующая разбивка: доход, пол, возраст, раса, этническая принадлежность, миграционный статус, инвалидность и географическое положение, а также другие характеристики, актуальные в национальных контекстах. Однако в пункте 17.18 указывается пол, а не пол (другие виды разбивки такие же).
Термины «пол» и «гендер» используются как синонимы. «Другие характеристики», обозначенные в Повестке дня, относятся к правам человека и международным законам и включают сексуальную ориентацию и гендерную идентичность.Это говорит о том, что измерение пола и пола важно, чтобы никто не остался позади. Однако Комиссия по вопросам равноправия и прав человека указывает, что могут возникнуть опасения, когда дело доходит до отчетности, особенно когда данные дезагрегированы. Даже при точном сборе данных о гендерной идентичности объем данных может быть настолько небольшим, что контроль за раскрытием означает, что данные не могут быть предоставлены.
Вернуться к содержанию6. Сбор данных: преимущества и сложности
Данные о поле и гендере могут быть собраны различными способами, такими как: биологический пол, пол по самоопределению и гендерная идентичность.Для многих людей пол и пол совпадают, поэтому, когда их спрашивают о поле или гендере, они не видят разницы и просто отвечают «мужской» или «женский» в зависимости от ситуации.
Есть много положительных моментов в сборе данных о гендерной идентичности. Комиссия по равенству и правам человека указывает, что люди приветствуют включение в опросы, поскольку это дает возможность выразить свое мнение и повысить значимость гендерной идентичности в обществе. На семинаре Управления национальной статистики (УНС) по гендерной идентичности было высказано предположение, что данные о гендерной идентичности будут полезны для мониторинга дискриминации и равенства, а также для информирования политики.Было бы:
-
помощь в распределении финансирования и специализированных услуг
-
Обеспечение образования и осведомленности о гендерной идентичности
-
Желательно иметь официальные достоверные данные о численности трансгендерного населения
Однако существует множество различных проблем при сборе гендерной информации и ее представлении. Гендерная идентичность субъективна и часто небинарна, поэтому сбор данных должен быть более подробным, чем просто мужчина и женщина.Есть вопросы конфиденциальности, неприкосновенности частной жизни, контекста, какую информацию уместно запрашивать и ответят ли люди открыто.
Важно, чтобы респонденты имели возможность определить свой пол и чувствовали себя комфортно при этом. На семинаре по гендерной идентичности было высказано предположение, что люди могут не захотеть разглашать некоторую информацию. Это было более вероятно, если бы они переходили или не «раскрывали» свою личность из-за страха дискриминации или преследований, или не были уверены в том, для чего их информация будет использована.Те, кто совершил переход, могут видеть это как часть своего прошлого и не желать раскрывать это, или всегда считали себя тем полом, с которым они себя идентифицируют, и поэтому не совершили «переход».
Согласно Закону о признании пола 2004 года, люди, перешедшие на другую сторону, не обязаны (но могут) раскрывать свою гендерную историю, а статья 8 Закона о правах человека 1998 года гласит, что никто не обязан раскрывать свою гендерную идентичность. Это может затруднить сбор точных данных. Кроме того, в некоторых случаях гендерная идентичность не фиксирована, а изменчива, например, у людей, которые идентифицируют себя как небинарные.Это может означать, что вы не всегда надежно что-то измеряете.
Вернуться к содержанию7. Сбор данных Великобритании
Управление национальной статистики (УНС) в настоящее время не собирает данные о гендерной идентичности в каких-либо социальных обследованиях, и в Государственной статистической службе (ГСС) нет согласованных вопросов. Однако в настоящее время изучаются методология сбора данных и структура вопросов. В «Белой книге» переписи: «Помогите сформировать наше будущее» рекомендуется, чтобы в ходе переписи 2021 года в Англии и Уэльсе был задан вопрос о гендерной идентичности (при сохранении существующего вопроса о поле) для лиц в возрасте 16 лет и старше.Существует специальная веб-страница с описанием проделанной работы и планируемой дальнейшей работы. Переданные органы власти в Шотландии и Северной Ирландии также рассматривают этот вопрос в контексте сбора данных.
Во время консультации по переписи 2021 года в Англии и Уэльсе и семинара по гендерной идентичности было подтверждено, что информация о гендерной идентичности для всех возрастов необходима для информирования о государственной политике и для распределения ресурсов и планирования услуг. В связи с тем, что в Законе о равенстве 2010 г. изменение пола определяется как защищенная характеристика, а правительство соглашается оценить, как измерить размер трансгендерного населения Великобритании, растет спрос на данные о гендерной идентичности (для получения дополнительной информации см. Действия правительства в отношении женщин и Отчет Комитета по равноправию о трансгендерном равенстве).В Белой книге переписи: помогите сформировать наше будущее излагается последняя позиция по вопросам гендерной идентичности в переписи 2021 года в Англии и Уэльсе.
Измерения и данные о поле человека по-прежнему полезны в определенных областях, например, в здравоохранении и фертильности. Есть также некоторые законы, связанные с полом, но они меняются. Например, пенсионное обеспечение мужчин и женщин различается, причем мужчины имеют более высокий пенсионный возраст.
Вернуться к содержанию8. Резюме
Пол и гендер — это разные понятия, которые часто используются как синонимы.Правительство Великобритании рассматривает пол как биологически определяемый, а гендер — как социальную конструкцию, которая представляет собой внутреннее ощущение себя, независимо от того, считает ли человек себя мужчиной или женщиной или другой гендерной идентичностью. Они включают в себя множество различных идентичностей и могут быть небинарными (то есть мужчиной или женщиной).
Управление национальной статистики (УНС) изучает, как лучше всего собирать данные о гендерной идентичности. Цели в области устойчивого развития (ЦУР) будут стремиться сообщать данные с разбивкой по гендерной идентичности и полу, где это возможно, в рамках принципа «никого не оставлять позади».Все данные по ЦУР можно найти на нашей платформе отчетности.
Вернуться к содержаниюОпределений | Закон о гендерном равенстве
Мы постоянно оттачиваем и корректируем язык гендера и сексуальности, чтобы больше находить отклик у людей в наших сообществах. Термины идентификации сложны, и дать описание, которое идеально подходит для всех, кто использует этот термин, не совсем возможно. Этот список не является исчерпывающим, но призван предоставить общие термины и их определения, чтобы помочь людям понять свои права и обязанности в соответствии с различными законами.Мы призываем всех людей знать и понимать эти термины, чтобы способствовать вовлечению и инклюзивности в нашем обществе. В терминах идентичности важна самоидентификация человека, поэтому доверяйте человеку, который использует этот термин, и его определению. Может быть полезно поделиться с другими вашими предпочтительными местоимениями и спросить, вместо того, чтобы предполагать, какие местоимения другие предпочитают использовать для себя.
Союзник — (существительное) (как правило, прямо или цис) человек, который поддерживает и уважает членов сообщества ЛГБТК.
Androgyny / ous — (прил.) (1) гендерное выражение, которое имеет элементы как мужественности, так и женственности; (2) иногда используется вместо «интерсекс» для описания человека как с женской, так и с мужской анатомией.
Бесполый — (прил.) Отсутствие (или низкий уровень) сексуального влечения к другим и / или отсутствие интереса или желания к сексу или сексуальным партнерам. Асексуальность существует в диапазоне от людей, которые не испытывают сексуального влечения или желания секса, до тех, кто испытывает низкие уровни, и только по прошествии значительного времени многие из этих разных мест в спектре имеют свои собственные ярлыки идентичности.Другой термин, используемый в сообществе асексуалов, — «ас», что означает «асексуал».
Бифобия — (существительное) ряд негативных отношений (например, страх, гнев, нетерпимость, негодование, стирание или дискомфорт), которые можно иметь / выражать по отношению к бисексуальным людям. Бифобия может исходить и проявляться в квир-сообществе, а также в обычном обществе.
Бисексуал — (прил.) Человек, испытывающий эмоциональное, физическое и / или сексуальное влечение к мужчинам и женщинам.Другие люди могут использовать это, чтобы указать на влечение к людям, которые идентифицируют себя за пределами гендерной бинарности, а также как способ указать на интерес к более чем одному полу или полу (то есть мужчинам и гендерным людям).
Cisgender — (прил.) Человек, чья самоидентификация соответствует полу, соответствующему его биологическому полу, то есть кто-то, кто не является трансгендером.
Циснормативность — (существительное) допущение в отдельных лицах или в учреждениях, что каждый является цисгендерным и что цисгендерная идентичность превосходит транс * идентичность или людей.Приводит к невидимости нецисгендерных идентичностей.
Закрытый — (прил.) Человек, который не открыт для себя или других в отношении своей (квир-сексуальности) или гендерной идентичности. Это может происходить по выбору и / или по другим причинам, таким как страх за свою безопасность, отказ или неодобрение со стороны сверстников или семьи и / или потеря жилья, работы и т. Д. Когда кто-то решает нарушить это молчание, он «выходит» из туалета. .
Выход — (1) процесс принятия и / или определения собственной сексуальности или гендерной идентичности («выйти» самому себе).(2) Процесс, с помощью которого человек делится своей сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью с другими («открываться» друзьям и т. Д.).
Fluid (ity) — (прил.), Как правило, с добавлением другого термина, например, гендер-текучесть или текучая-сексуальность, текучесть (текучесть) описывает идентичность, которая может меняться или сдвигаться с течением времени между или в пределах сочетания доступных вариантов (например, мужчина и женщина, би и натурал).
Гей — (прил.) (1) термин, используемый для описания людей, которых в первую очередь эмоционально, физически и / или сексуально привлекают представители того же пола и / или пола.Чаще используется при обращении к людям, идентифицированным мужчинами / мужчинами, которых привлекают люди, идентифицированные мужчинами / мужчинами, но может применяться и к людям, определенным женщинами / женщинами. (2) Общий термин, используемый для обозначения квир-сообщества в целом или как индивидуальный ярлык для всех, кто не идентифицирует себя как гетеросексуал.
Gender Binary — (существительное) идея о том, что существует только два пола — мужчина / женщина или мужчина / женщина, и что человек должен быть строго гендерным: или / или.
Гендерная идентичность — (существительное) внутреннее глубоко укоренившееся чувство своего пола, которое может быть таким же или отличаться от пола, определенного при рождении. Гендерная идентичность может быть мужской, женской, ни одной из них или обеими, например, небинарной. У каждого есть гендерная идентичность. Гендерная идентичность отличается от сексуальной ориентации.
Гендерное выражение — (существительное) представление пола, выраженное, например, через имя, выбор местоимений, одежду, прическу, поведение, голос или характеристики тела.Гендерное выражение не может быть отчетливо мужским или женским и может не соответствовать традиционным гендерным стереотипам, связанным с определенной гендерной идентичностью.
Пол — (существительное) фактический или предполагаемый пол, гендерная идентичность, самооценка, внешний вид, поведение или выражение лица, независимо от того, отличается ли эта гендерная идентичность, самооценка, внешний вид, поведение или выражение лица от традиционно ассоциируемых с полом, назначенным при рождении.
Gender Non-Conforming — (прил.) Используется для описания человека, чье гендерное выражение отличается от традиционных гендерных стереотипов.Не все гендерно неконформные люди являются трансгендерами. И наоборот, не все трансгендеры неконформны по признаку пола.
Gender Normative — (прил.) Тот, чье гендерное представление, по своей природе или по выбору, согласуется с гендерными ожиданиями общества.
Гетеронормативность — (существительное) предположение в отдельных лицах или в учреждениях, что все являются гетеросексуальными, и что гетеросексуальность превосходит все другие сексуальности. Приводит к невидимости и стигматизации других сексуальных ориентаций.В эту концепцию часто включается уровень гендерной нормативности и гендерных ролей, предположение о том, что люди должны идентифицировать себя как мужчины и женщины, быть мужчинами и женщинами мужского пола, и, наконец, что мужчины и женщины являются взаимодополняющей парой.
Гетеросексуал — (прил.) Человек, которого в первую очередь эмоционально, физически и / или сексуально привлекают представители противоположного пола. Также известен как прямой.
Гомофобия — (существительное) общий термин для обозначения ряда негативных настроений (напр.ж., страх, гнев, нетерпимость, негодование, стирание или дискомфорт), которые можно испытывать по отношению к членам ЛГБТ-сообщества. Этот термин также может означать страх, отвращение или неприязнь к восприятию как ЛГБТК. Термин также распространяется на бисексуалов и трансгендеров; однако термины «бифобия» и «трансфобия» используются, чтобы подчеркнуть специфические предубеждения против лиц из бисексуальных и трансгендерных сообществ.
гомосексуал — (прил.) Медицинский термин, используемый для описания человека, который в первую очередь эмоционально, физически и / или сексуально влечен к представителям того же пола / пола.Этот термин считается стигматизирующим из-за того, что он исторически относится к категории психических заболеваний, и не рекомендуется для общего использования (вместо этого используйте гомосексуалист или лесбиянку).
Интерсекс — (прил.) Используется для обозначения человека, чья репродуктивная или сексуальная анатомия и / или хромосомный образец не соответствуют типичным определениям мужчины или женщины. Интерсексуальный человек может иметь множество различных медицинских диагнозов или состояний.
Лесбиянка — (существительное) термин, используемый для описания женщин, которых романтически, эротически и / или эмоционально привлекают другие женщины.
LGBTQ — инициализмы (существительное), используемые в качестве сокращенных или обобщающих терминов для всех людей, у которых ненормативный (или странный) пол или сексуальность, есть много разных инициализмов, которые люди предпочитают. ЛГБТК — это лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и квиры.
MSM / WSW — (существительное) инициалы для «мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами» и «женщин, имеющих половые контакты с женщинами», чтобы отличать сексуальное поведение от сексуальной идентичности (например, поскольку мужчина натурал, это не означает, что он не заниматься сексом с мужчинами).Часто используется в сфере просвещения, профилактики и лечения ВИЧ / СПИДа.
Переход — (глагол) (1) термин для транс * людей, принимаемых или способных «сойти за» членов своей самоидентифицированной гендерной / половой идентичности (независимо от пола при рождении). (2) ЛГБ / квир, которого считают натуралом.
Опрос — (глагол, прил.) Человек, который не уверен или исследует свою собственную сексуальную ориентацию или гендерную идентичность.
Пол — (существительное) сочетание характеристик тела, включая хромосомы, гормоны, внутренние и внешние репродуктивные органы, вторичные половые характеристики и гендерную идентичность. Большинству людей при рождении назначают мужчину или женщину в зависимости от внешнего вида их гениталий.
Хирургия смены пола / SRS — термин, используемый некоторыми медицинскими работниками для обозначения группы хирургических вмешательств, которые изменяют биологический пол человека. Многие считают «операцию по подтверждению пола» более подходящим термином.В большинстве случаев требуется одна или несколько операций для юридического признания гендерного различия. Некоторые называют разные хирургические процедуры «верхней» операцией и «нижней» операцией, чтобы обсудить, какой тип операции они проводят, не вдаваясь в подробности.
Trans * / Transgender — (прил.) Используется для описания человека, чья гендерная идентичность или выражение обычно не связаны с полом, назначенным при рождении. Его можно использовать для описания людей с широким спектром идентичности или самовыражения.Тот, кто идентифицирует свой пол как андрогинный, гомосексуальный, небинарный, гендерно-неконформный, MTF (от мужчины к женщине) или FTM (от женщины к мужчине), также может считать себя трансгендером.
Transition (ing) — (существительное, глагол) этот термин в основном используется для обозначения процесса, которому транс * человек претерпевает, когда меняет свою внешность, чтобы он больше соответствовал полу / полу, которым они себя чувствуют, и / или быть в гармонии с их предпочтительным гендерным выражением.
Трансфобия — (существительное) страх, дискриминация или ненависть к транс * людям, транс * сообществу или гендерная неопределенность. Трансфобию можно увидеть как в квир-сообществе, так и в обществе в целом.
Транссексуал — (существительное, прил.) Человек, который психологически идентифицирует себя как пол / пол, отличный от того, к которому они были приписаны при рождении. Транссексуалы часто хотят изменить свое тело гормонально и хирургическим путем, чтобы соответствовать своему внутреннему чувству пола / пола.
Ze / Hir — альтернативные местоимения, нейтральные в гендерном отношении и предпочитаемые некоторыми транс * людьми. Произносимые / zee / и / здесь / они заменяют «он», «она», «его» и «ее» соответственно. В качестве альтернативы, некоторые люди, которые не чувствуют себя комфортно / не принимают, он / она используют местоимение множественного числа «они / их» как гендерно-нейтральное местоимение единственного числа.
Дополнительные определения, используемые Комиссией по правам человека города Нью-Йорка для обеспечения соблюдения закона города о борьбе с дискриминацией на основе пола человека, гендерной идентичности и гендерного выражения, см. В Руководстве Комиссии по обеспечению соблюдения законов о дискриминации на основе гендерной идентичности или самовыражения. .
Что такое гендерное разнообразие? | Гендерная повестка
Гендерное разнообразие — это общий термин, который используется для описания гендерной идентичности, демонстрирующей разнообразие выражений за пределами бинарных рамок.
Для многих людей, различающихся по полу, концепция бинарного пола — необходимость выбора выражать себя мужчиной или женщиной — является ограничивающей. Некоторые люди предпочли бы иметь свободу смены одного пола на другой или вообще не иметь гендерной идентичности.Другие просто хотят иметь возможность открыто бросить вызов или бросить вызов более нормальным представлениям о гендере.
Для людей, различающихся по полу, их идентичность заключается в том, чтобы представить миру нечто более внешне аутентичное, независимо от того, считают ли они себя разнополыми или вообще не имеют пола. Важно признать, что многие культуры на протяжении всей истории признавали гендерное разнообразие помимо мужского и женского. Сегодня Интернет предоставил платформу, где люди могут изучить общий опыт гендерного разнообразия, и многие языки, используемые для описания этого опыта, все еще развиваются.Часто возникают недоразумения, говорящие о сотнях гендеров, каждый из которых имеет свои уникальные правила, язык и местоимения. Многие из этих утверждений преувеличены, принимая во внимание очень узкие и специализированные термины или очень личные исследования гендера.
Зонтичные термины, такие как небинарный, гендерный или X-гендерный, являются достаточно широкими дескрипторами для гендерно разнородных людей. Однако отдельные лица могут использовать более специализированные личные термины для описания себя в рамках своей группы сверстников и безопасных пространств.Существует много споров о том, какие местоимения приемлемы или должны использоваться для описания людей, различающихся по полу. Единственное число « они » (например, « они берут свою собаку на прогулку») широко признано как существующая структура местоимений, которая учитывает гендерное разнообразие, хотя и не всегда считается идеальной. Есть много других гендерно-нейтральных местоимений, которые люди могут использовать (например, fae и eir), но в конечном итоге лучше всего использовать местоимение, о котором просит гендерно-неоднородный человек.
Некоторым людям может быть трудно принять и уважать изменение имени и / или местоимения. Однако в социальном плане мы учимся принимать и уважать изменения, которые люди постоянно вносят в свои имена — подумайте о людях, меняющих имена, когда они женятся! Многие люди, независимо от их гендерной идентичности, ожидают, что к ним будут относиться с уважением, а некоторые цис-гендерные люди (те, чья гендерная идентичность коррелирует с их полом при рождении) могут быть оскорблены, если их неправильно интерпретируют (например, если женщину называют « он»). “).Те же принципы применимы к людям, различающимся по полу. Хотя допустить ошибку, когда кто-то недавно поделился своим новым именем и / или местоимением, — это нормально, важно постоянно практиковаться и работать над тем, чтобы делать это правильно.
Ключевые точки
- Гендерное разнообразие заключается в признании и уважении того, что существует множество способов идентификации, выходящих за рамки бинарного отношения мужчины и женщины.
- Представлять себя гендерно разнообразным — это не значит стремиться к вниманию или получать особое отношение, это значит быть самим собой.
- Людям не нужно знать обо всех существующих гендерных идентичностях. Что еще более важно, люди уважают тех, кто различается по полу, и их выбор в отношении своей жизни.
- Использование правильных имен и местоимений для людей, различающихся по полу, а также нейтрального в гендерном отношении языка — это разумные ожидания, подходящие для людей с разным полом.
- Инклюзивность приносит пользу не только людям, различающимся по полу, но и всем!
Предложение США по определению пола не имеет научной основы
Science не поддерживает предложенный администрацией Трампа шаг по сужению определения пола.Предоставлено: Люси Николсон / Reuters
.Согласно проекту меморандума, просочившемуся в The New York Times , Министерство здравоохранения и социальных служб США (HHS) предлагает установить юридическое определение того, является ли человек мужчиной или женщиной, исключительно и неизменно на основании гениталий, с которыми они родились. . В нем говорится, что генетическое тестирование может быть использовано для разрешения любых неясностей относительно внешнего вида. Этот шаг упростит для учреждений, получающих федеральное финансирование, таких как университеты и программы здравоохранения, дискриминацию людей на основе их гендерной идентичности.
В служебной записке утверждается, что процессы определения пола в свидетельстве о рождении будут «четкими, научно обоснованными, объективными и управляемыми».
Предложение, которое представители HHS отказались комментировать, — ужасная идея, которую следует отбросить. Он не имеет научной основы и может свести на нет десятилетия прогресса в понимании пола — классификации, основанной на внутренних и внешних характеристиках тела — и гендера, социальной конструкции, связанной с биологическими различиями, но также укорененной в культуре, социальных нормах и индивидуальном поведении.Хуже того, это подорвет усилия по сокращению дискриминации трансгендеров и тех, кто не попадает в бинарные категории мужчин и женщин.
Кроме того, биология не так проста, как предполагает предложение. По некоторым оценкам, до одного человека из 100 имеют различия или нарушения полового развития, такие как гормональные состояния, генетические изменения или анатомическая двусмысленность, некоторые из которых означают, что их гениталии нельзя однозначно классифицировать как мужские или женские.На протяжении большей части двадцатого века врачи часто хирургическим путем изменяли двусмысленные гениталии младенца, чтобы они соответствовали тому полу, которое было легче, и ожидали, что ребенок адаптируется. Часто они ошибались. В исследовании 2004 года отслеживалось 14 детей мужского пола с женскими гениталиями; 8 в конечном итоге опознали как мужчин, и хирургическое вмешательство причинило им серьезный стресс (W. G. Reiner и J. P. Gearhart, N. Engl. J. Med. 350 , 333–341; 2004).
Еще более сложным с научной точки зрения является несоответствие пола и пола в свидетельстве о рождении человека.Некоторые данные свидетельствуют о том, что трансгендерная идентичность имеет генетические или гормональные корни, но ее точные биологические корреляты неясны. Какой бы ни была причина, такие организации, как Американская академия педиатрии, советуют врачам лечить людей в соответствии с их предпочтительным полом, независимо от внешности или генетики.
Исследовательское и медицинское сообщество теперь считает секс более сложным, чем мужской и женский, а гендер — это спектр, который включает трансгендерных людей и тех, кто не идентифицирует себя ни как мужчина, ни как женщина.Предложение администрации США проигнорирует этот экспертный консенсус.
Идея о том, что наука может делать окончательные выводы о поле или гендере человека, в корне ошибочна. Просто спросите спортивные организации, такие как Международный олимпийский комитет (МОК), которые десятилетиями боролись с этим. В 1960-х годах, опасаясь, что мужчины будут соревноваться в женских соревнованиях, официальные лица попытались классифицировать спортсменов с помощью генитальных экзаменов — навязчивый и унизительный процесс. Тесты ДНК, которые проверяют наличие Y-хромосомы, также не оказались надежными: люди с XY-хромосомами могут иметь женские характеристики из-за условий, включая неспособность реагировать на тестостерон.
В настоящее время МОК классифицирует спортсменов, измеряя их уровень тестостерона, но это тоже ошибочно. Определенные медицинские условия могут поднять уровень тестостерона у женщин до типичного для мужчин диапазона, и тесты не позволяют им соревноваться среди женщин.
Если администрация Трампа все же попытается навязать генетическое тестирование, у нее будет много сюрпризов. Например, генетическая рекомбинация может переносить гены Y-хромосомы в X-хромосомы, в результате чего люди с XX-хромосомами имеют мужские характеристики.
Политические попытки классифицировать людей не имеют ничего общего с наукой и полностью связаны с лишением прав и признания тех, чья идентичность не соответствует устаревшим представлениям о сексе и гендере. Для администрации Трампа это простой способ сплотить своих сторонников, многие из которых выступают против равенства людей из сексуальных и гендерных меньшинств. Неудивительно, что он появился всего за несколько недель до промежуточных выборов.
Это не первый случай, когда администрация атакует правовую защиту трансгендеров и небинарных людей.В прошлом году Трамп заявил, что трансгендерам больше не будет разрешено служить в вооруженных силах США, и отменил руководящие принципы, согласно которым школы должны разрешать ученикам пользоваться туалетом по своему выбору. В записке Министерства юстиции США от октября 2017 года говорилось, что законы, запрещающие дискриминацию при приеме на работу, не должны применяться к гендерной идентичности.
Введение политики с узким определением пола или гендера и без научного обоснования станет для Соединенных Штатов серьезным шагом назад в вопросах гендерной идентичности.К сожалению, этот шаг является лишь последним в серии предложений, которые неправильно используют и игнорируют науку и наносят вред маргинализированным группам в рамках стремления заработать дешевые политические очки.
Пол и пол
Определения пола и гендера
Ряд определений был предложен различными организациями. Они служат полезной отправной точкой для обсуждения.
Всемирная организация здравоохранения резюмирует разницу между полом и полом следующим образом:
Пол относится к – различным биологическим и физиологическим характеристикам мужчин и женщин, таким как репродуктивные органы, хромосомы, гормоны и т. Д. «
Гендер относится к » социально сконструированным характеристикам женщин и мужчин, таким как нормы, роли и отношения между группами женщин и мужчин и между ними. Он варьируется от общества к обществу и может быть изменен. Концепция пола включает пять важных элементов : реляционный, иерархический, исторический, контекстуальный и институциональный. Хотя большинство людей рождаются мужчинами или женщинами, их учат соответствующим нормам и поведению, в том числе тому, как они должны взаимодействовать с другими людьми того же или противоположного пола в домашних условиях , сообщества и рабочие места.Когда отдельные лица или группы не «соответствуют» установленным гендерным нормам, они часто сталкиваются со стигмой, дискриминационной практикой или социальной изоляцией — все это отрицательно сказывается на здоровье 17 ».
Конвенция Совета Европы о предотвращении и пресечении насилия в отношении женщин и насилия в семье — это первый международный документ по правам человека , содержащий определение пола . В статье 3 гендер определяется как « социально сконструированных ролей, моделей поведения, видов деятельности и атрибутов, которые данное общество считает подходящими для женщин и мужчин. ” 18
Европейский институт гендерного равенства , автономный орган Европейского Союза, дает очень обширные определения пола и гендера:
« Пол относится к биологическим и физиологическим характеристикам, которые определяют человека как мужчину или женщину. Эти наборы биологических характеристик не исключают друг друга, поскольку есть индивиды, обладающие обоими, но эти характеристики имеют тенденцию различать людей как женщин или мужчин .”
“ Гендер относится к социальным атрибутам и возможностям, связанным с принадлежностью к женскому и мужскому полу, к отношениям между женщинами и мужчинами, девочками и мальчиками, а также к отношениям между женщинами и мужчинами. Эти атрибуты, возможности и отношения создаются в обществе и усваиваются в процессе социализации. Они зависят от контекста и времени и могут изменяться. Гендер определяет, что ожидается, разрешено и ценится в женщине или мужчине в данном контексте.