Что такое деятельность в психологии: Категория деятельности в психологии

Leave a reply

Категория деятельности в психологии

Одной из главнейших способностей человека является способность его к деятельности. Деятельность является динамической системой взаимодействия субъекта с миром. Деятельность — это активность человека, направленная на достижение сознательно поставленных целей, связанных с удовлетворением его потребностей и интересов, на выполнение требований к нему со стороны окружения.

С самого раннего возраста индивид проявляет активность в различных сферах его жизнедеятельности. Под жизнедеятельностью понимается все многообразие занятий человека. Пока человек живет, он постоянно действует, что-то делает, чем-то занят — трудится, учиться, занимается спортом, играет, общается с людьми, читает и т.д. Словом, он проявляет активность , то есть внешнюю или внутреннюю деятельность.

Деятельность — специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования. В процессе деятельности человек развивается, формирует свое отношение к окружающей действительности. Неотъемлемой характеристикой деятельности является ее осознанность.

Животным доступна лишь жизнедеятельность, проявляющаяся как биологическое приспособление организма к требованиям окружающей среды. Для человека же характерно сознательное выделение себя из природы, познание ее закономерностей и осознанное воздействие на нее. Человек как личность ставит перед собой цели, сознает мотивы, побуждающие его к активности.

В деятельности с позиции ее структуры принято выделять движения и действия.

В структуре деятельности выделяются:

  • мотивы — побуждающие субъекта к деятельности;
  • цели — как прогнозируемые результаты этой деятельности;
  • операции — с помощью которых деятельность выполняется.

Использование категории деятельности — отличительная черта отечественной психологии. Для отечественной психологии характерны следующие утверждения:

  1. положение о единстве психики и деятельности, противопоставляющее отечественную психологию, как различным вариантам психологии сознания, изучавшим психику вне поведения (психология интроспективная; гештальт-психология), так и разным натуралистическим течениям поведенческой психологии, исследующим поведение вне психики (бихевиоризм; необихевиоризм) Принцип единства сознания и деятельности обобщает ряд теоретических положений. Содержанием сознания становятся, прежде всего те объемы или стороны познаваемой деятельности, которые включены в деятельность. Таким образом, содержание и структура сознания оказываются связанными с деятельностью. Активность, как важнейшая характеристика психического отражения личности, закладывается и реализуется в предметной деятельности и затем становится психическим качеством человека. Формируясь в деятельности, сознание в ней и проявляется;
  2. введение принципов развития и историзма, воплощение которых в конкретных исследованиях обязательно предполагает обращение к деятельности как движущей силе развития отражения психического.

Согласно Алексею Леонтьеву, деятельность есть форма активности. Активность побуждается потребностью, то есть состоянием нужды н определенных условиях нормального функционирования индивида. Потребность не переживается как таковая — она представляется. как переживание дискомфорта, неудовлетворенности, напряжения и проявляется в активности поисковой. В ходе поисков происходит встреча потребности с ее предметом — фиксация на предмете, который может ее удовлетворить. С момента «встречи» активность становится направленной, потребность опредмечивается — как потребность в чем-то конкретном, а не «вообще», — и становится мотивом, который может и осознаваться. Именно с этого момента можно говорить о деятельности. Итак, деятельность есть совокупность действий, вызываемых мотивом.

Основными характеристики деятельности являются: предметность и субъектность.

Специфика предметной определенности деятельности в том, что объекты внешнего мира не воздействуют на субъекта непосредственно, но лишь будучи преобразованы в ходе деятельности, благодаря чему достигается большая адекватность их отражения в сознании. Филогенетические предпосылки предметности проявляются в деятельности животных как ее обусловленность свойствами объектов — раздражителями ключевыми, служащими удовлетворению биологических потребностей, а не любыми воздействиями внешнего мира. В развитой форме предметность свойственна лишь человеческой деятельности. Она проявляется в социальной обусловленности деятельности человека, в ее связи со значениями, фиксированными в схемах действия, в понятиях языка, в ценностях, в социальных ролях и нормах.

Субъективность деятельности выражается в таких аспектах активности субъекта, как обусловленность психического образа прошлым опытом, потребностями, установками в поведении, эмоциями, целями и мотивами, определяющими направленность личности и избирательность деятельности; и в смысле личностном — «значении для себя», придаваемом мотивами различным событиям, действиям и деяниям.

Анализ деятельности проводится в следующих аспектах:

  • генетический — исходной формой любой человеческой деятельности является социальная деятельность, Механизмом развития психики выступает здесь интериоризация — переход внешней по форме деятельности во внутреннюю;
  • структурно-функциональный — в основе данного рассмотрения строения деятельности лежит принцип анализа «по единицам»: разложение реальности на «единицы», содержащие в себе основные свойства, присущие ей как целому. Иерхарические взаимосвязи между единицами деятельности подвижны, и в зависимости от места отражаемого объекта в структуре деятельности изменяется и содержание психического отражения и его уровень, а также вид регуляции деятельности.
  • динамический аспект — изучает механизмы деятельности, обеспечивающих ее движение.
  • надситуативная активность, определяющая саморазвитие деятельности и появлении ее новых форм.
  • установка, обусловленная устойчивость целенаправленной деятельности при изменении реальности.

Деятельность, в рамках динамического подхода, производится на базе психофизиологических механизмов, изученных в русле психологии активности, теории функциональных систем и представлении о системной организации высших психических функций.

Психологическая характеристика деятельности | Диплом по психологии

Понятие деятельности в психологии

Понятие «деятельность», наряду с такими понятиями, как «сознание», «личность», «общение», является одним из основополагающих в психологической науке. Деятельность – это динамическая система взаимодействия субъекта с миром. В процессе этого взаимодействия происходит возникновение психического образа и его воплощение в объекте, а также реализация субъектом своих отношений с окружающей реальностью. Деятельность является формой активности человека, т.е. формой его взаимодействия со средой. Но деятельность – это не любая активность, деятельность – это активность человека, направленная на достижение сознательно поставленных целей и связанная с созданием общественно значимых ценностей или освоением социального опыта (определение Шадрикова).

Психологические особенности деятельности

Деятельность имеет следующие особенности, свойственные только ей:

  1. Предметность: каждая деятельность имеет свой предмет. Предмет деятельности выступает двояко: первично – в своем независимом существовании, как подчиняющий себе и преобразующий деятельность субъекта, вторично – как образ предмета, продукт психического отражения его свойств, которое осуществляется в результате деятельности субъекта и иначе осуществиться не может.
  2. Осознанность и целенаправленность. Деятельность регулируется не потребностями человека, а осознаваемой целью как идеальным образом будущего результата. Цель выступает системообразующим фактором деятельности, т. е. главным критерием определения ее содержания, структуры и динамики. В этом заключается важнейшее отличие деятельности от иных форм активности человека.
  3. Социальная обусловленность. При всем своем своеобразии деятельность человека представляет собой систему, включенную в систему социальных отношений. Вне этих отношений человеческая деятельность не существует. Человек находит в обществе не просто внешние условия, к которым он должен приспосабливать свою деятельность, – общественные условия сами несут в себе мотивы и цели его деятельности, ее средства и способы. По сути, общество производит деятельность образующих его индивидов.
  4. Системность. Деятельность предстает не простой суммой своих компонентов, а их организованной целостностью. Важно отметить, что у деятельности как целостности имеются такие свойства, которых нет ни у ее отдельных компонентов, ни у их простой суммы.

Психологическая структура деятельности

Системность организации деятельности обусловливает существование двух основных планов ее психологического анализа – внешнего (предметно-действенного) и внутреннего (собственно психологического). Каждая деятельность имеет следующую структуру:

  • Мотив деятельности – причина, побудившая человека к деятельности и придающая этой деятельности определенную направленность.
  • Цель деятельности – образ потребного будущего, предполагаемый результат деятельности. Цель формируется на основе мотива деятельности.
  • Предмет деятельности – тот объект внешней среды, на изменение которого направлена деятельность человека. Однако предмет деятельности может быть не только материальным, но и идеальным (мыслительная деятельность).
  • Средства и условия деятельности. К средствам относятся орудия труда, психофизиологические ресурсы организма. К условиям труда относятся не только физические характеристики среды, но и психологические состояния человека.
  • Продукт деятельности – результат деятельности. Продукт может быть прямым и побочным: прямой продукт – объективный результат деятельности, созданное в процессе деятельности изменение во внешней среде; побочный продукт – субъективный результат деятельности, изменение во внутреннем мире человека (удовлетворенность, приобретенные знания, умения, навыки и т.п.).

Иерархическая структура деятельности (Леонтьев): деятельность осуществляется при помощи действий, а действия, в свою очередь, при помощи операций (деятельность – цепочка действий, а действия – цепочки операций).

  1. Деятельность.
  2. Действие — это элемент деятельности, в процессе которого достигается конкретная, не разлагаемая на более простые, осознанная цель. Действие – относительно самостоятельный и завершенный акт деятельности. Действия направлены на достижение целей деятельности и выступают единицей анализа деятельности. В процессе упражнений изменяется структура действий, они становятся «свернутыми», более экономными и быстрее выполнимыми, превращаясь в навыки.
  3. Операции – способы осуществления действий в определенных условиях. Операции направлены на решение задач деятельности и определяются средствами и условиями деятельности. Как правило, операции носят автоматизированный и неосознаваемый характер.

Виды деятельности

Деятельность человека не только предельно сложна по содержанию и строению, но и крайне разнообразна в своих общих разновидностях и конкретных проявлениях. Традиционно принято считать, что основным делением деятельности на ее типы является дифференциация на трудовую, учебную и игровую деятельность:

  1. Трудовая деятельность – процесс активного изменения предметов природы, материальной и духовной жизни общества в целях удовлетворения потребностей человека и создания различных ценностей. Трудовая деятельность предполагает получение какого-либо общественно значимого продукта, результата, в отличие от учебной и игровой деятельности, где этот результат является не общественно, а индивидуально значимым и состоит в освоении субъектом социально выработанного опыта, знаний и т.д. для последующего осуществления трудовой деятельности.
  2. Учение выступает как вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений и навыков. Учение может быть организованным и осуществляться в специальных образовательных учреждениях. Оно может быть не организованным и происходить попутно, в других видах деятельности как их побочный, дополнительный результат. У взрослых людей учение может приобретать характер самообразования. Особенности учебной деятельности состоят в том, что она непосредственно служит средством психологического развития индивида.
  3. Игра – особый вид деятельности, в котором исторически закрепились типичные способы действия и взаимодействия людей. Результатом игровой деятельности не становится про-изводство какого-либо материального или идеального продукта. Тем не менее, игры имеют большое значение в жизни людей. Включение ребенка в игровую деятельность обеспечивает возможность овладения общественным опытом, накопленным человечеством, а также когнитивное, личностное и нравственное развитие ребенка. Особое значение имеет ролевая игра, в процессе которой ребенок принимает на себя роли взрослых и действует с предметами в соответствии с приписанными значениями. Механизм усвоения социальных ролей через ролевые игры обеспечивает возможность социализации личности. Специфическим признаком игровой деятельности является то, что главным ее мотивом выступает сам процесс деятельности, а не ее результат.

Указанные виды деятельности имеют разное значение для развития человека на разных этапах онтогенеза. Деятельность, выполнение которой определяет возникновение и формирование основных психологических новообразований человека на определенном этапе онтогенетического развития, называется ведущей деятельностью.

Понятие деятельности и ее принципы — Блог Викиум

Определение деятельности в психологии подразумевает активную работу человека, направленную на объект. В ходе этой деятельности происходит достижение поставленной цели и удовлетворение потребности. В данной статье вы узнаете, что включает в себя деятельность, ее специфику и характеристику.


Что такое деятельность в психологии?

Впервые теория о деятельности появилась в 1940 году, а ее создателем стал ученый Леонтьев. В его понимании «деятельность» представляет собой систему активных действий, с помощью которых можно удовлетворить свои потребности. Таким образом, любая деятельность имеет содержание, мотив и полностью реализуется индивидом.

Другие психологи также поддержали концепцию Леонтьева и продолжили ее развивать.

Предмет и принцип

Любая деятельность не является беспредметной, она всегда направлена на что-то или кого-то. По мнению ученых существует 2 основных принципа: функционал и системность.

В первом случае человек отталкивается от уже сформированных элементов в психике и активно использует ресурсы, чтобы достичь цели. Во втором случае на деятельность влияют личные качества субъекта, так как структура деятельности достаточно неординарная. С помощью психологической деятельности можно понять, сущность функционирования человеческой личности, а также ее свойства.

Деятельность и активность — в чем разница

Любое взаимодействие человека с социальным миром и окружающей средой нельзя называть деятельностью, скорее, это является активностью. Кратко активность можно охарактеризовать как физическую и интеллектуальную работу.

Деятельность имеет конечную цель, поэтому ее нельзя назвать осознанным процессом. Кроме того, деятельность присуща исключительно людям.

Компоненты деятельности

Действие состоит из познавательной, эмоциональной и волевой частей. Внутреннее строение познавательного компонента делится на перцептивные, мнемические и мыслительные процессы.

По мнению первооткрывателя, деятельность является структурированной и ее можно поделить на этапы. Сразу формируются цель и задача, а также выполняется план. Далее смотрят на полученный результат, исправляя ошибки. Третьим этапом является анализ работы.

В дальнейшем другие ученые несколько доработали теорию, поставив на первое место мотив. Лишь после постановки цели человек может выработать план, который сможет ему помочь достичь желаемого.

Знания, навыки и привычки

От уровня развития компонентов зависит то, насколько быстро будет реализована программа. Действовать целенаправленно индивид может только при наличии знаний. Умения помогают человеку разобраться и понять определенные действия. Способ реализации желаемого напрямую зависит от индивидуальных характеристик человека. Навыки же появляются тогда, когда человек делает какое-либо действие на протяжении определенного времени. В качестве примера можно привести ситуацию, когда ребенок учится читать, ему недостаточно просто знать все буквы, а нужно ежедневно заниматься, чтобы понять, как составляются слоги.

Каждое действие можно довести до автоматизма. В данном случае идет ознакомление, далее попытки воспроизвести действие, после чего умения доводятся до автоматизма.

Типы и виды

Деятельность в психологии можно поделить на 4 вида. С рождения малыш может издавать различные звуки. Таким образом он общается с внешним миром. Затем он начинает произносить отдельные слова, благодаря чему может общаться не только со своими близкими. С помощью игровой деятельности ребенок учится социализации. Например, примеряя на себя определенную профессию или играя в куклы, малыш будто погружается в реальную семейную жизнь.

С помощью труда создается общественно значимый продукт. В данном случае человек может заниматься трудовой деятельностью как самостоятельно, так и привлекать других.

С помощью познавательной деятельности человек приобретает новые знания, а художественная способствует удовлетворению эстетических потребностей.

Стиль личности

Специалисты уверены, что в концепции личности необходимо учитывать особенности каждого отдельного человека. К индивидуальным моментам можно отнести темперамент, характер, навыки, знания. Все эти особенности у человека развиты на разном уровне. В связи с этим и цели достигаются по-разному.

Человек самостоятельно выбирает, как ему действовать. Темперамент человека также оказывает большое влияние на его деятельность. Так, например, флегматику нужно больше времени, чтобы включиться в работу, а сангвиник может с легкостью справляться с несколькими делами одновременно. Человеческий организм очень сложный, а большое количество функций формируются под влиянием внешних факторов. Как и активность мозга: ее качество зависит от того, получает ли мозг развитие. Развивать функции мозга удобно и полезно с помощью когнитивных тренажеров Викиум.

Читайте нас в Telegram — wikium

40 Понятие деятельности в психологии. Теория деятельности по Леонтьеву

1.1 Понятие деятельности человека

Жизнь во всех своих формах связана с движениями, и по мере ее развития двигательная активность приобретает все более совершенные формы. Элементарные, простейшие живые существа гораздо более активны, чем самые сложно организованные растения. Это относится к разнообразию и скорости движений, возможности перемещаться в пространстве на различные расстояния. Простейшие могут жить только в водной среде, земноводные выходят на сушу; червеобразные живут на земле и под землей, птицы поднимаются в небо. Человек способен создать себе условия и обитать в любой среде и в любой точке земного шара (а в последние годы и вне Земли). Ни одно живое существо не в состоянии сравниться с ним по разнообразию, распространению и формам активности.

Активность растений практически ограничена обменом веществами с окружающей средой. Активность животных включает элементарные формы исследования этой среды и научение. Активность человека самая разнообразная. Кроме всех видов и форм, характерных для животных, она содержит особую форму, называемую деятельностью.

Р.С. Немов определяет деятельность как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования [14; 146]. В деятельности человек создает предметы материальной и духовной культуры, преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его активности не существовало в природе. Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, т.е. превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими орудиями, он построил современное общество, города, машины, с их помощью произвел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культуру и в конечном счете преобразовал самого себя. Исторический прогресс, имевший место за последние несколько десятков тысяч лет, обязан своим происхождением именно деятельности, а не совершенствованию биологической природы людей.

Современный человек живет в окружении таких предметов, ни один из которых не является чистым творением природы.

Как указывает А.А. Леонтьев ко всем таким предметам, особенно на работе и в быту, оказались в той или иной степени приложенными руки и разум человека, так что их можно считать материальным воплощением человеческих способностей. В них как бы опредмечены достижения разума людей. Усвоение способов обращения с такими предметами, включение их в деятельность выступает как собственное развитие человека. Всем этим человеческая деятельность отличается от активности животных, которые не производят ничего подобного: ни одежды, ни мебели, ни машин, ни знаковых систем, ни орудий труда, ни средств передвижения и многого другого. Для удовлетворения своих потребностей животные пользуются только тем, что им предоставила природа [11].

Иными словами, деятельность человека проявляется и продолжается в творениях, она носит продуктивный, а не только потребительский характер.

Породив и продолжая совершенствовать предметы потребления, человек кроме способностей развивает свои потребности. Оказавшись связанными с предметами материальной и духовной культуры, потребности людей приобретают культурный характер.

Деятельность человека принципиально отличается от активности животных и в другом отношении. Если активность животных вызвана естественными потребностями, то деятельность человека в основном порождается и поддерживается искусственными потребностями, возникающими благодаря присвоению достижений культурно-исторического развития людей настоящего и предшествующих поколений. Это — потребности в познании (научном и художественном), творчестве, в нравственном самосовершенствовании и другие.

Формы и способы организации человеческой деятельности также отличаются от активности животных. Почти все они связаны со сложными двигательными умениями и навыками, которых нет у животных, — умениями и навыками, приобретенными в результате сознательного целенаправленного организованного обучения. Уже с раннего детства ребенка специально обучают по-человечески пользоваться предметами домашнего обихода (вилка, ложка, одежда, стул, стол, мыло, зубная щетка, карандаш, бумага и т.п.), различными инструментами, которые преобразуют заданные от природы движения конечностей. Они начинают подчиняться логике предметов, с которыми человек имеет дело [11].

Возникает предметная деятельность, которая отличается от естественной активности животных.

Система движений, совершаемых животными, обусловлена анатомо-физиологическим устройством организма. С предметами человеческой материальной культуры (книга, карандаш, ложка и т.п.) животные обращаются так, как если бы они были обычными природными предметами, без учета их культурного назначения и способа употребления людьми. У человека сами движения рук и ног преобразуются, подчиняясь правилам культуры использования соответствующих предметов, т.е. становятся искусственными, более совершенными и социально обусловленными.

Животные только потребляют то, что им дано природой. Человек, напротив, больше создает, чем потребляет. Если бы его деятельность, так же как и активность животных, носила в основном потребительский характер, то нескольким десяткам поколений людей не удалось бы за исторически сравнительно короткий срок достигнуть такого прогресса, создать грандиозный мир духовной и материальной культуры. Все это — благодаря деятельностному характеру человеческой активности.

Подведем итоги параграфа. Главные отличия деятельности человека от активности животных сводятся к следующему:

1. Деятельность человека носит продуктивный, творческий, созидательный характер. Активность животных имеет потребительскую основу, она в результате ничего нового по сравнению с тем, что дано природой, не производит и не создает.

2. Деятельность человека связана с предметами материальной и духовной культуры, которые используются им или в качестве инструментов, или в качестве предметов удовлетворения потребностей, или в качестве средств собственного развития. Для животных человеческие орудия и средства удовлетворения потребностей как таковые не существуют.

3. Деятельность человека преобразует его самого, его способности, потребности, условия жизни. Активность животных практически ничего не меняет ни в них самих, ни во внешних условиях жизни.

4. Человеческая деятельность в ее разнообразных формах и средствах реализации есть продукт истории. Активность животных выступает как результат их биологической эволюции.

5. Предметная деятельность людей с рождения им не дана. Она «задана» в культурном предназначении и способе использования окружающих предметов. Такую деятельность необходимо формировать и развивать в обучении и воспитании. То же относится к внутренним, нейрофизиологическим и психологическим структурам, управляющим внешней стороной практической деятельности. Активность животных изначально задана, генотипически обусловлена и разворачивается по мере естественного анатомо-физиологического созревания организма.

1.2 Структура деятельности человека

Деятельность всегда целенаправленна, активна, нацелена на создание некоторого продукта. Поведение спонтанно («куда поведет»), деятельность организована; поведение хаотично, деятельность систематична.

Деятельность человека имеет следующие основные характеристики: мотив, цель, предмет, структуру и средства. Мотивом деятельности называется то, что побуждает ее, ради чего она осуществляется. В качестве мотива обычно выступает конкретная потребность, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется [14].

Мотивы человеческой деятельности могут быть самыми различными; органическими, функциональными, материальными, социальными, духовными. Органические мотивы направлены на удовлетворение естественных потребностей организма (у человека — на создание условий, в наибольшей степени этому способствующих). Такие мотивы связаны с ростом, самосохранением и развитием организма. Это — производство продуктов питания, жилища, одежды и т.п [13].

Функциональные мотивы удовлетворяются с помощью разного рода культурных форм активности, например игр и занятий спортом. Материальные мотивы побуждают человека к деятельности, направленной на создание предметов домашнего обихода, различных вещей и инструментов, непосредственно в виде продуктов, обслуживающих естественные потребности. Социальные мотивы порождают различные виды деятельности, направленные на то, чтобы занять определенное место в обществе, получить признание и уважение со стороны окружающих людей. Духовные мотивы лежат в основе тех видов деятельности, которые связаны с самосовершенствованием человека. Тип деятельности обычно определяется по ее доминирующему мотиву (доминирующему потому, что всякая человеческая деятельность полимотивирована, т.е. побуждается несколькими различными мотивами).

В качестве цели деятельности выступает ее продукт. Он может представлять собой реальный физический предмет, создаваемый человеком, определенные знания, умения и навыки, приобретаемые в ходе деятельности, творческий результат (мысль, идея, теория, произведение искусства).

Цель деятельности не равнозначна ее мотиву, хотя иногда мотив и цель деятельности могут совпадать друг с другом. Различные виды деятельности, имеющие одну и ту же цель (конечный результат), могут побуждаться и поддерживаться различными мотивами. Напротив, в основе ряда деятельностей с разными конечными целями могут лежать одни и те же мотивы. Например, чтение книги для человека может выступить как средство удовлетворения материальных (продемонстрировать знания и за это получить высокооплачиваемую работу), социальных (блеснуть познаниями в кругу значимых людей, добиться их расположения), духовных (расширить свой кругозор, подняться на более высокий уровень нравственного развития) потребностей. Такие разные виды деятельности, как приобретение модных, престижных вещей, чтение литературы, забота о внешнем виде, выработка умения себя вести, могут в конечном счете преследовать одну и ту же цель: добиться во что бы то ни стало чьего-либо расположения. [15]

Предметом деятельности называется то, с чем она непосредственно имеет дело.

Так, например, предметом познавательной деятельности является всякого рода информация, предметом учебной деятельности — знания, умения и навыки, предметом трудовой деятельности — создаваемый материальный продукт.

Всякая деятельность имеет определенную структуру. В ней обычно выделяют действия и операции как основные составляющие деятельности. Действием называют часть деятельности, имеющую вполне самостоятельную, осознанную человеком цель. Например, действием, включенным в структуру познавательной деятельности, можно назвать получение книги, ее чтение; действиями, входящими в состав трудовой деятельности, можно считать знакомство с задачей, поиск необходимых инструментов и материалов, разработку проекта, технологии изготовления предмета и т.п.; действиями связанными с творчеством, являются формулировка замысла, поэтапная его реализация в продукте творческой работы.

Операцией именуют способ осуществления действия. Сколько есть различных способов выполнения действия, столько можно выделить различных операций. Характер операции зависит от условий выполнения действия, от имеющихся у человека умений и навыков, от наличных инструментов и средств осуществления действия. Разные люди, к примеру, запоминают информацию и пишут по-разному. Это значит, что действие по написанию текста или запоминанию материала они осуществляют при помощи различных операций. Предпочитаемые человеком операции характеризуют его индивидуальный стиль деятельности.

В качестве средств осуществления деятельности для человека выступают те инструменты, которыми он пользуется, выполняя те или иные действия и операции. Развитие средств деятельности ведет к ее совершенствованию, в результате чего деятельность становится более продуктивной и качественной [1].

Мотивация деятельности в ходе ее развития не остается неизменной. Так, например, у трудовой или творческой деятельности со временем могут появиться другие мотивы, а прежние отойти на второй план. Иногда действие, ранее включенное в состав деятельности, может вьщелиться из нее и приобрести самостоятельный статус, превратиться в деятельность с собственным мотивом. В этом случае мы отмечаем факт рождения новой деятельности [13].

С возрастом по мере развития человека происходит изменение мотивации его деятельности. Если человек изменяется как личность, то мотивы его деятельности преобразуются. Прогрессивное развитие человека характеризуется движением мотивов в сторону их все большего одухотворения (от органических к материальным, от материальных к социальным, от социальных к творческим, от творческих к нравственным).

Всякая человеческая деятельность имеет внешние, и внутренние компоненты. К внутренним относятся анатомо-физиологические структуры и процессы, участвующие в управлении деятельностью со стороны центральной нервной системы, а также психологические процессы и состояния, включенные в регуляцию деятельности. К внешним компонентам можно отнести разнообразные движения, связанные с практическим выполнением деятельности.

Соотношение внутренних и внешних компонентов деятельности не является постоянным. По мере развития и преобразования деятельности осуществляется систематический переход внешних компонентов во внутренние. Он сопровождается их интериоризацией и автоматизацией. При возникновении каких-либо затруднений в деятельности, при ее восстановлении, связанном с нарушениями внутренних компонентов, происходит обратный переход — экстериоризация: сокращенные, автоматизированные компоненты деятельности разворачиваются, проявляются вовне, внутренние вновь становятся внешними, сознательно контролируемыми.

 Понятие деятельности по А.Н. Леонтьеву

Понятие деятельности, по А.Н. Леонтьеву, трактуется следующим образом. В его основе лежит понятие действия, то есть процесса, предмет и мотив которого не совпадают между собой. Оба они — мотив и предмет — должны быть отображены в психике субъекта: иначе действие лишается для него своего смысла. Далее вводится понятие операции. Психологическое слияние в единое действие отдельных частных действий представляет собой превращение последних в операции. При этом то содержание, которое прежде занимало место сознаваемых целей этих частных действий, занимает в строении сложного действия структурное место условий его выполнения. Другой вид операций рождается из простого приспособления действия к условиям его выполнения. Наконец, вводится понятие деятельности как действия, получившего самостоятельный мотив. В этом, и только в этом случае мы имеем дело с сознаваемым мотивом. Осознание мотива не изначально, а требует некоторого специального акта — акта отражения отношения мотива данной конкретной деятельности к мотиву деятельности более широкой. Важнейшая особенность концепции Леонтьева состоит в том, что в ней структура деятельности и структура сознания суть понятия взаимопереходящие, они связаны друг с другом в рамках одной целостной системы. То, что обычно анализ структуры деятельности предшествует анализу структуры сознания, связано с генетическим подходом. Но генетически сознание и не может пониматься иначе, чем как продукт деятельности. Функционально же их связи взаимны — деятельность и «управляема сознанием», и в то же время в известном смысле сама им управляет. Необходимо поэтому особо остановиться на проблеме связи структуры деятельности со структурой сознания.

Уже в своих первых работах А.Н. Леонтьев подчеркивает, что появление у деятельности дифференцированной внутренней структуры есть следствие возникновения коллективной трудовой деятельности. Оно возможно тогда, и только тогда, когда человек субъективно отражает реальную или возможную связь своих действий с достижением общего конечного результата. Это и дает возможность человеку выполнять отдельные действия, казалось бы, не эффективные, если брать их в изоляции, вне коллективной деятельности. «Таким образом, вместе с рождением действий, — пишет А.Н. Леонтьев, — этой главной «единицы» деятельности человека, возникает и основная, общественная по своей природе «единица» человеческой психики — разумный смысл для человека того, на что направлена его активность». Вместе с тем появляется и возможность обозначения, презентации самого предметного мира, реализуемая при помощи языка, в результате чего возникает сознание в собственном смысле, как отражение действительности посредством языковых значений. Генезис, развитие и функционирование сознания производны от того или иного уровня развития форм и функций деятельности: «Вместе с изменением строения деятельности человека меняется я внутреннее строение его сознания». Каким образом? Психическое отражение всегда «пристрастно». Но в нем есть то, что соотнесено с объективными связями, отношениями, взаимодействиями, что входит в общественное сознание и закреплено в языке, и то, что зависит от отношения именно данного субъекта к отраженному предмету. Отсюда различение значения и личностного смысла, столь часто анализировавшееся разными авторами. Развитие производства требует систему соподчиненных действий. В плане сознания это означает переход от сознательной цели к осознаваемому условию действия, появлению уровней осознания. Но разделение труда и производственная специализация приводят к «сдвигу мотива на цель» и превращению действия в деятельность. Создаются новые мотивы и потребности, и происходит дальнейшая качественная дифференциация осознания. Другим шагом является переход к собственно внутренним психическим процессам, возникновение теоретической фазы практической деятельности. Появляются внутренние действия, а впоследствии формирующиеся по общему закону сдвига мотивов внутренняя деятельность и внутренние операции. Но идеальная по своей форме деятельность принципиально не отделена от внешней, практической. Обе они «равно суть осмысленные и смыслообразующие процессы. В их общности и выражается целостность жизни человека». Действие внутренне связано с личностным смыслом. Что же касается сознательных операций, то они соотнесены со значениями, кристаллизующими для сознания индивида усваиваемый им общественный опыт Асмолов А.С. Психология личности. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 113..

В книге «Деятельность. Сознание. Личность» эти идеи получили новое развитие. Прежде всего подчеркивается неделимый, молярный характер деятельности, поскольку это «система, имеющая свое строение, свои внутренние переходы и превращения, свое развитие», «включенная в систему отношений общества». В обществе человек попадает не просто под внешние условия, к которым он подстраивает свою деятельность, сами общественные условия несут в себе мотивы и цели его деятельности, таким образом общество создает деятельность образующих его индивидов. Первично деятельностью управляет сам предмет (предметный мир), а вторично его образ, как субъективный продукт деятельности, который несет в себе предметное содержание. Сознательный образ понимается при этом как идеальная мера, овеществляемая в деятельности; оно, человеческое сознание, существенно участвует в движении деятельности. Наряду с «сознанием-образом» вводится понятие «сознания-деятельности», а в целом сознание определяется как внутреннее движение его образующих, включенное в общее движение деятельности. Акцентируется внимание на том, что действия — не особые «отдельности» в составе деятельности; человеческая деятельность не существует иначе, как в форме действия или цепи действий. Один и тот же процесс выступает как деятельность в своем отношении к мотиву, как действие или цепь действий в своем подчинении цели. Таким образом, действие не компонент и не единица деятельности: это именно ее «образующая», ее момент. Далее анализируется соотношение мотивов и целей.

Вводится понятие «мотива-цели», т.е. осознанного мотива, выступающего в роли «общей цели» (цели деятельности, а не действия), и «зоны целей», выделение которой только и зависит от мотива; выбор же конкретной цели, процесс целеобразования связывается с «апробированием целей действием».

Вместе с тем вводится понятие о двух аспектах действия. «Помимо своего интенционального аспекта (что должно быть достигнуто) действие имеет и свой операционный аспект (как, каким способом это может быть достигнуто».

Отсюда несколько иное определение операции — это качество действия, образующая действия. Ставится вопрос о расчленении деятельности на более дробные, чем операция, единицы. Наконец, вводится понятие личности как внутреннем моменте деятельности. Именно и только в результате иерархизации отдельных деятельностей индивида, осуществляющих его общественные по своей природе отношения к миру, он обретает особое качество — становится личностью. Новый шаг анализа состоит в том, что если при рассмотрении деятельности в качестве центрального выступало понятие действия, то в анализе личности главным становится понятие иерархических связей деятельностей, иерархии их мотивов. Связи эти, однако, никоим образом не задаются личностью как неким внедеятельностным или наддеятельностным образованием; развитие, расширение круга деятельностей само приводит к связыванию их в «узлы», а отсюда и к образованию нового уровня сознания — сознания личности. Но к числу не до конца разработанных проблем, относится, в частности, проблема мотива — само это понятие осталось у Леонтьева внутренне несогласованным, хотя оно не было противоречивым.

Уже после выхода в свет «Деятельность. Сознание. Личность» А.Н. Леонтьевым были написаны две новые работы о деятельности. Первая — это доклад на Всесоюзном психологическом съезде от 27 июня 1977 г., опубликованный посмертно. Здесь акценты расставлены наиболее четко и, кстати, столь же четко намечены направления дальнейшего развития. Речь идет о проблеме дятельности и установки, о проблеме надситуативной активности, проблеме целеполагания, проблеме навыков. Основная идея всей публикации состоит в том, что «деятельность как единица реального человеческого бытия хотя и реализуется мозгом, но представляет собой процесс, необходимо включающий в себя экстрацеребральные звенья, которые являются решающими. Вторая работа является одной из самых последних (начало 1978 г.), и она не была закончена. Это статья «О дальнейшем психологическом анализе деятельности» (рукопись). Здесь Леонтьев возвращается к проблеме деятельности и общения, резко противопоставляя свою позицию попыткам «раздвоить» жизнь человека на параллельно протекающие процессы деятельности и процессы общения: «…Не только отношения индивидов к предметному миру не существуют вне общения, но и само их общение порождается развитием этих отношений». Еще два направления работ Леонтьева в последние годы жизни особенно тесно связаны с проблемами личности. Обращение Алексея Николаевича к проблемам психологии искусства не случайно: трудно найти такую область человеческой деятельности, в которой человек как целостная личность реализовал бы себя более полно и всесторонне. Поэтому интерес А.Н. Леонтьева к искусству не угасал до самого последнего времени. К сожалению, он почти не оставил публикаций по психологии искусства, хотя часто и охотно выступал на эти темы.

Теория деятельности Леонтьева, также как и работы Выготского, привлекают к себе значительное внимание представителей культурной психологии и социокультурного подхода. Возможно, они сыграют свою роль и в этнопсихологии Кедров Б.М. Психология. Учебное пособие. — Москва: «Наука», 2001. С. 

Психология деятельности человека

5.1. Понятие деятельности

Человек по своей природе активен. Он является творцом и созидателем независимо от того, каким видом труда занимается. Без активности, выражающейся в деятельности, невозможно раскрытие богатства духовной жизни человека.

Деятельность – предмет изучения многих наук: философии, социологии, психологии и др. Деятельность – это форма активного отношения субъекта к действительности, направленная на достижение сознательно поставленных целей и связанная с созданием общественно значимых ценностей или освоением социального опыта. Это необходимое условие формирования личности. Деятельность человека предполагает не только удовлетворение насущных потребностей, но и их развитие: в деятельности дифференцируются естественные, материальные, социальные культурные и духовные потребности личности.

Согласно теории деятельности А.Н. Леонтьева, деятельность человека носит сознательный характер, предполагает осознание цели и путей ее достижения, предвидение результата. Когда человек не осознает поставленной перед ним цели, нет оснований говорить о деятельности в человеческом смысле слова; в этом случае можно лишь констатировать, что имеет место импульсивное поведение, которое непосредственно управляется биологическими потребностями и эмоциями. Особенности деятельности человека: она является инструментом удовлетворения жизненных потребностей человека; с помощью деятельности осуществляется преобразование окружающего мира и создание материальных и духовных благ; в процессе деятельности происходит субъективное воссоздание окружающей действительности и построение ее субъективной модели; деятельность выступает как инструмент психического развития человека: его мышления, памяти, внимания, воображения и т.д.; активная деятельность является одним из условий существования человека как полноценного субъекта и как личности; творческая деятельность является одним из средств самореализации человека как личности и инструментом обретения смысла существования.

    1. Структура деятельности

Любой вид деятельности связан с движениями, независимо от того, будет ли это мускульно-мышечное движение или движение речевого аппарата.

По физиологической основе все движения человека могут быть разделены на две группы: врожденные (безусловно-рефлекторные) и приобретенные (условно-рефлекторные). Подавляющее число движений человека являются условно-рефлекторными. Психологический анализ деятельности предполагает выделение в ней основных структурных компонентов и установление характера связи между ними. К ним относятся мотив, цель, условия реализации цели, отдельные деятельности, действия и операции.

Мотив – это внутренний психологический источник деятельности, являющийся констатирующим элементом ее. Поэтому в зависимости от содержания мотива выделяют отдельные виды деятельности.

Под целью понимается мысленное или образное представление конечного или промежуточного результата деятельности. Без цели как и без мотива существование деятельности невозможно. Целостная деятельность состоит из системы отдельных, относительно самостоятельных, действий, выстроенных в определенной временной последовательности. А все вместе они приводят к достижению цели всей деятельности.

Действием называется элемент или этап деятельности, направленный на достижение отдельной самостоятельной цели. Различают действия: моторные (двигательные), функция которых заключается в непосредственной реализации программ поведения и деятельности; сенсорные и перцептивные (чувственные), обеспечивающие ориентировку субъекта в окружающей среде и контроль осуществляемой деятельности; центральные (мыслительные), выполняющие организующую и регулирующую функции.

Действия могут быть внешними и внутренними, физическими и умственными. Исследования отечественных психологов Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина, Н.Ф. Талызиной показали, что умственные действия формируются вначале как внешние, предметные и постепенно переносятся во внутренний план. Перевод внешнего действия во внутренний план называется интериоризацией. Реализация умственного действия вовне, в виде действий с предметами называется экстериоризацией.

    1. Структурные элементы и виды деятельности

В психологии различают следующие формы деятельности: 1) предметно-практическая деятельность по производству материального продукта; 2) теоретико-мыслительная деятельность, оперирующая идеальными конструктами и моделирующая познаваемый мир; 3) эстетическая деятельность, заключающаяся в создании произведений искусства как объектов идеальной эстетической реальности; 4) идеологическая или мировоззренческая деятельность, связанная с выделением духовных оснований и ценностных ориентиров человеческого бытия.

По аспектам социального бытия различают следующие виды деятельности: игру, учение и трудовую деятельность. Игра – это такой вид деятельности, результатом которого не становится производство какого-либо материального или идеального продукта. Учение выступает как вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений и навыков. Особое место в системе человеческой деятельности занимает труд. Благодаря труду человек создал предметы материальной и духовной культуры, преобразовал условия своей жизни таким образом, что открыл для себя перспективы дальнейшего, практически неограниченного развития.

Структурными элементами деятельности являются умения, навыки, привычки. Умения – это способ действия, который соответствует конечной цели и носит осознанный характер. Умения всегда опираются на знания. Чем больше у человека знаний в соответствующей области, тем скорее он приобретет нужные умения и тем совершеннее будет их использовать. Навыки – это полностью автоматизированные компоненты действий, сформированные в процессе упражнений. Физиологической основой навыка является образование в коре больших полушарий и функционирование устойчивой системы временных нервных связей, называемой динамическим стереотипом. Навыки обычно взаимодействуют друг с другом, образуя сложные системы.

Привычки – это негибкая часть деятельности, которая человеком выполняется механически и не имеет сознательной цели или явно выраженного продуктивного завершения. В основе привычек лежит потребность.

Деятельность

Деятельность — Под деятельностью понимается активность субъекта, направленная на изменение мира, на производство или порождение определенного объективированного продукта материальной или духовной культуры. Деятельность человека выступает сначала как практическая, материальная деятельность. Затем из нее выделяется деятельность теоретическая. Всякая деятельность состоит обычно из ряда актов — действий или поступков, основанных на тех или иных побуждениях или мотивах и направленных на определенную цель. Поскольку в различных условиях эта цель может быть достигнута различными способами () или путями (), действие выступает как решение задачи.

Деятельность субъекта всегда связана с некоторой потребностью. Являясь выражением нужды субъекта в чем-либо, потребность вызывает его поисковую активность, в которой проявляется пластичность деятельности — ее уподобление свойствам независимо существующих от нее объектов. В этой подчиненности объекту, уподоблении ему заключается детерминированность деятельности человека внешним миром. В процессе этого уподобления происходит потребностью своего предмета, ее опредмечивание, превращение в конкретный мотив деятельности. В дальнейшем деятельность субъекта направляется уже не самим объектом, а его образом, возникающим в поисковой ситуации в процессе уподобления деятельности человека свойствам объекта.

Понятие деятельности необходимо связано с понятием мотива. Деятельности без мотива не бывает: деятельность — это деятельность, не лишенная мотива, а деятельность с субъективно и объективно скрытым мотивом. Деятельность обычно осуществляется некоторой совокупностью действий, подчиняющихся частным целям, которые могут выделяться из общей цели. Роль общей цели выполняет осознанный мотив.

Деятельность — основной путь, единственный эффективный способ быть личностью; человек своей деятельностью продолжает себя в других людях. Произведенный предмет-это, с одной стороны, предмет деятельности, а с другой — средство, с помощью которого человек утверждает себя в мире, потому что этот предмет произведен для других людей.

Деятельность порождается встречей потребности с сопротивлением, препятствием. Предметность деятельности и заключается ,в предметном характере сопротивления, оказываемого субъекту средой, миром предметов, в котором ему приходится действовать. Но человек живет и действует не только в мире предметов, но и в социальной среде. К предметному сопротивлению удовлетворению потребностей добавляется социальное сопротивление в виде норм, правил, запретов и т. д. Следовательно, человеческая деятельность столь же социальна, сколь и предметна.

Всякая ли активность человека есть деятельность? Критерий деятельности (поведения) выдвинул П. Я. Гальперин. Он полагает, что действия, которые управляются субъектом на основе ориентировки в плане образа, являются актами поведения, а там, где нет ориентировки действий на основе образа, нет и поведения, там есть только реакция организма (автоматизм). Если сопротивления удовлетворению потребности нет вообще, не нужна ни ориентировка, ни деятельность. Когда же невозможно автоматически удовлетворить потребность в силу социального и предметного сопротивления, возникает необходимость в активной ориентировке, в деятельности.

Деятельность осуществляется ради удовлетворения предметом потребности. В зависимости от того, какие потребности и как удовлетворяются данным предметом, он приобретает для субъекта тот или иной смысл. Источником смысла выступает удовлетворение потребности, представленное субъекту в виде предвосхищаемого эмоционального состояния, связанного с процессом удовлетворения потребности.

Движения, действия, деятельность

Человек по своей природе активен. Он является творцом и созидателем независимо от того, каким видом труда занимается. Без активности, выражающейся в деятельности, невозможно раскрытие богатства духов­ной жизни человека: глубины ума и чувств, силы воображения и воли, способностей и черт характера.

Деятельность — категория социальная. Животным доступна лишь жизнедеятельность, проявляющаяся как биологическое приспособление организма к требованиям окружающей среды. Для человека характерно сознательное выделение себя из при­роды, познание ее закономерностей и осознанное воздействие на нее. Человек как личность ставит перед собой цели, сознает мотивы, побуждающие его к активности.

Принцип единства сознания и деятельности, сформулированный советскими психологами, обобщает ряд теоретических положений. Содержанием сознания становятся прежде всего те объекты или стороны познаваемой деятельности, которые включены в деятельность. Таким образом, содержание и структура сознания оказываются связанными с деятельностью. Активность, как важнейшая характеристика психического отражения личности, закладывается и реализуется в предметной деятельности и затем становится психическим качеством человека. Формируясь в деятельности, сознание в ней и проявляется. По ответу и выполнению задания учитель судит об уровне знаний школьника. Анализируя учебную деятельность школьника, учитель делает вывод о его способностях, об особенностях мышления и памяти. По делам и поступкам определяют характер отношения, чувства, волевые и другие качества личности. Предметом психологического изучения является личность в деятельности.

Любой вид деятельности связан с движениями, независимо от того, будет ли это мускульно-мышечное движение руки при письме, при выполнении трудовой операции станочником или движение речевого аппарата при произнесении слов. Движение есть физиологическая функция живого организма. Двигательная, или моторная, функция у человека появляется очень рано. Первые движения наблюдаются во внутриутробный период развития, у зародыша. Новорожденный.кричит и производит руками и ногами хаотические движения, у него проявляются и врожденные комплексы сложных движений; например, сосательный, хватательный рефлексы.

Врожденные движения младенца предметно не направлены и стереотипны. Как показывают исследования по психологии детства, случайный контакт раздражителя с поверхностью ладони новорожденного вызывает стереотипное хватательное движение. Это исходная безусловно рефлекторная связь между ощущением и движением без отражения специфики воздействующего предмета. Значительные изменения в характере хватательного рефлекса происходят в возрасте от 2,5 до 4 месяцев. Они вызваны развитием органов чувств, прежде всего зрения и осязания, а также совершенствованием моторики и двигательных ощущений. Длительный контакт с предметом, осуществляемый в хватательном рефлексе, происходит под контролем зрения. Благодаря этому формируется система зрительно-моторных связей на основе тактильного подкрепления. Хватательный рефлекс распадается, уступая место условно-рефлекторным движениям, соответствующим особенностям предмета.

По физиологической основе все движения человека могут быть разделены на две группы: врожденные (безусловно-рефлекторные) и приобретенные (условно-рефлекторные). Подавляющее количество движений, включая даже такой элементарный, общий с животными акт, как передвижение в пространстве, человек приобретает в жизненном опыте, т, е. большинство его движений являются условно-рефлекторными. Лишь очень не­значительное количество движений (крик, моргание) являются врожденными. Двигательное развитие ребенка связано с преобразованием безусловно рефлекторной регуляции движений в систему условно-рефлекторных связей.

Огромны прижизненные возможности развития движений человека. Они включены в различные виды труда обслуживают межличностные отношения. Упрочившиеся системы движений начинают выражать некоторые индивидуальные особенности личности. Движения ходьбы образуют походку, которая отличает одного человека от другого. На изменение походки, скорости движения оказывают влияние переживания. Огромное число движений (мимика, жесты) передают чувства, мысли, отношения. Жесты и мимика выполняют роль языка знаков. Звуки речи, создаваемые движением гортани, напряжением голосовых связок, полостью рта, также относятся к движениям, обеспечивающим через звук речи информацию о психических состояниях человека.

Двигательные способности у людей различны. Они тесно связаны с двигательными задатками. У балерин, спортсменов, певцов, актеров двигательные способности доводятся до такой степени совершенства, что они становятся объектом эстетического восприятия.

Система движений, направленных на предмет с целью его присвоения или изменения, называется действием. В отличие от движений, которые связаны с моторной функцией организма, действия изначально носят социальный характер: они зависят от предметов, созданных предшествующими поколениями, с которыми сталкивается человек.

Самыми простыми действиями являются предметные. Ребенок учится есть ложкой, мыть руки мылом, вытирать их полотенцем. В самих предметах, созданных руками человека, заложен способ действия с ними.

Ребенок постепенно овладевает предметным миром, и соответственно с этим происходит развитие его действий. Из случайных соприкосновений с предметами постепенно развиваются целенаправленные действия. Появление действий связано с вы­делением предметов из окружающей среды и их использованием в соответствии с потребностями ребенка. На первом году жизни выделение предметов и операции с ними основываются только в чувственном образе. С развитием речи слово начинает направлять и регулировать действие, хотя образ и остается по-прежнему важнейшим его компонентом.

Действия могут быть направлены не только на предмет, но и на окружающих людей. Тогда они становятся актом по­ведения: поступком, если они соответствуют установившимся в обществе нормам поведения, или проступком, если противоречат им. Классовые нормы морали определяют разноречивую оценку поступка представителями различных общественных классов. Только в условиях социалистического общества складываются единые требования и оценка поведения всех членов общества.

В психологии различают физические (внешние, моторные) действия с предметами и умственные (внутренние, психические) действия с психическими реальностями. Исследования советских психологов Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, /7. Я. Гальперина, Н. Ф. Талызиной показали, что умственные действия формируются вначале как внешние, предметные и постепенно переносятся во внутренний план. Перевод внешнего действия во внутренний план называется интериоризацией. Рассмотрим это на примере.

Ребенок учится считать. Вначале он считает палочки, прикладывая их друг к другу. Затем наступает время, когда палочки становятся ненужными, так как счет превращается в умственное действие, отвлеченное от самих предметов и внеш­него действия с ними. Объектом оперирования становятся сим­волы: слова и числа. Формирование разнообразных умственных действий обеспечивает умственную деятельность на достигнутом человеком уровне опыта.

Овладение умственной деятельностью приводит к тому, что, прежде чем приступить к внешней деятельности, направленной.на достижение желаемой цели, человек планирует действие в уме, оперируя образами и речевыми символами. Внешняя деятельность направляется и контролируется умственной деятельностью. Реализация умственного действия вовне, в виде действий с предметами называется экстериоризацией.

Внешняя деятельность контролируется внутренним планом действия. Человек сравнивает производимое действие с запланированным, существующим в виде образов и мыслей. Умственный план реального действия и регулирование на его основе движений и действий названы акцептором действия. Данный механизм позволяет сравнивать реальный результат с желаемым и вносить коррективы, направленные на достижение окончательной цели. П. К. Анохин, разработавший понятие акцептора действия, определяет его как аппарат контроля результатов действия и сличения их с поставленной целью.

По степени осознанности целей («зачем я это делаю») и последствий («к чему это может привести») действия делятся на импульсивные и волевые. Импульсивные действия характеризуются малой степенью осознанности целей и возможных последствий. Возникший в сознании образ или слово, команда сразу) же вызывает действие. Импульсивные действия часто встречаются у младших школьников и подростков — это обычные случаи не злостного, случайного нарушения дисциплины.

Волевые действия предполагают продуманность целей и возможных последствий.

Совокупность действий, объединенных общей целью и выполняющих определенную общественную функцию, составляет деятельность.

Активность в психологии

Понятие активности

Активность как категория затрагивается в различных сферах научной мысли. Однако полного ее освещения нет ни в одной из них.

Определение 1

Активность – это универсальное свойство, которое характерно для всего живого.

Различные концепции по-разному соотносят активность с другими процессами. В ряде случаев она рассматривается как составляющая поведения.

Определение 2

Активность личности – это способность человека к осуществлению общественно значимых преобразований в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры, которая проявляется в творчестве, волевых актах, общении.

Согласно позиции других авторов, активность сопоставляется с деятельностью. Сторонники третьей точки зрения рассматривают активность опираясь на ее составные элементы. В психологии активность рассматривается как отображение трех явлений:

  1. Деятельность индивида.
  2. Противоположность пассивности (не только непосредственно сама деятельность, а также желание ее реализовать и готовность к этому).
  3. Инициативность.

Соотнесение активности с категорией деятельности

Широкое распространение получила теория В.А. Петровского, который рассматривал личность как подлинный субъект активности. В процесс становления деятельности автор выделяет три последовательных этапа:

  1. 1-й этап — функционирование особи как предпосылка деятельности. На данном этапе функционирование предполагает простейшее проявление жизни, то есть возможность непосредственного взаимодействия субъекта с его окружением.
  2. 2-й этап — деятельность выступает как условие выживания субъекта. С помощью той или иной деятельности субъект может достичь необходимый предмет, который ранее был недоступен, но необходим для функционирования.
  3. 3-й этап — активность как высшая форма развития деятельности. Процесс развития человека сопровождается возникновением новых, вспомогательных форм взаимодействия с миром. Они направлены на обеспечение и поддержание самой возможности деятельности субъекта.

Готовые работы на аналогичную тему

Признаки активности

Анализ различных концепций позволяет выделить некоторые существенные признаки активности личности. Согласно им активность выступает как:

  • форма деятельности, отображающая единство активности и деятельности;
  • деятельность, отражающая индивидуальность опыта человека;
  • личностно значимая деятельность, проявляющаяся в форме самовыражения, самоутверждения человека с одной стороны и рассмотрении человека, как продукта активного и инициативного взаимодействия с окружающей социальной средой — с другой;
  • деятельность, направленная на преобразование окружающего мира;
  • качество личности, личностного образования, которое проявляется во внутренней готовности к целенаправленному взаимодействию с окружающей средой.

Компоненты активности

Рассматривая активность как форму деятельности следует отметить ее составляющие, которые схожи с процессом деятельности. К ним относятся:

  • цель или целенаправленность,
  • мотивация,
  • способы и приёмы, с помощью которых осуществляется деятельность,
  • осознанность и эмоции.

Замечание 1

Цель подразумевает направленность на что-то, то есть наличие смыслообразующей составляющей. Любая деятельность человека подразумевает наличие мотивов: внешних и внутренних. Они определяют направление активности, превращаясь в ее цель. Однако, некоторые мотивы человеком не осознаются. Как правило, они появляются в виде эмоций. Последние связаны с различными событиями в жизни человека и всегда характеризуют отношение к ним. Способы и приемы осуществления деятельности позволят составить схему действий для реализации поставленной цели.

Теория деятельности | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Психология образования: Оценка · Проблемы · Теория и исследования · Техники · Техники X предмет · Special Ed. · Пастораль

Теория деятельности (AT) — советская психологическая мета-теория, парадигма или концепция, уходящая корнями в социокультурный подход.Его основателями были Алексей Николаевич Леонтьев и С. Л. Рубинштейн (1889-1960). Он стал одним из основных психологических подходов в бывшем СССР, широко использовавшимся как в теоретической, так и в прикладной психологии, в таких областях, как образование, обучение, эргономика и психология труда.

История теории деятельности []

Истоки теории деятельности можно проследить до нескольких источников, которые впоследствии привели к появлению различных взаимодополняющих и взаимосвязанных направлений развития.В этом отчете мы сосредоточимся на двух наиболее важных из этих направлений. Первый связан с Московским институтом психологии и, в частности, с тройкой молодых и одаренных исследователей, Львом Семеновичем Выготским (1896–1934), Александром Романовичем Луриа (1902–77) и Алексеем Николаевичем Леонтьевым (1903–79). ). Выготский основал культурно-историческую психологию — важное направление деятельностного подхода; Леонтьев, один из основных основоположников теории деятельности, продолжал и выступал против работы Выготского.Формулировка Леонтьева общей теории деятельности в настоящее время является наиболее влиятельной в постсоветских разработках в области AT, которые в основном касались социально-научных и организационных, а не психологических исследований.

Вторая важная линия развития AT включает в себя таких ученых, как П. К. Анохин (1898–1974) и Н. А. Бернштейн (1896–1966), более непосредственно связанных с нейрофизиологической основой деятельности; его основание связано с советским философом психологии С.Л. Рубинштейн (1889-1960). Эта работа была впоследствии развита такими исследователями, как Пушкин, Зинченко и Гордеева, Пономаренко, Зараковский и другими, что в настоящее время наиболее известно благодаря работам по теории системно-структурной деятельности, проводимым Г.З. Бедным и его сотрудниками.

Выготского []

Вереникина обсуждает вклад Выготского, начиная с замечания, что «жизненная цель Выготского заключалась в создании психологии, адекватной для исследования сознания.Он заявил, что сознание конструируется через взаимодействия субъекта с миром и является атрибутом отношений между субъектом и объектом ». Выготский также дал« концепцию опосредствования элементарного (естественные) психические процессы с помощью психологических инструментов (искусственные устройства для овладения психическими процессами) и интернализации ». Выготский дал первоначальный импульс развитию теории деятельности, представив понятие инструмент как форма «опосредованного действия», которое «внешне ориентировано [и] должно приводить к изменениям в объектах».Лурия объясняет это: «Выготский предположил, что высшие психические процессы имеют социальное происхождение … он предположил, что простейшую форму [сознательного] поведения человека можно найти в использовании инструментов или знаков, когда инструмент (или знак) может Вместо элементарной схемы S → R (« S » для стимула, « R » для рефлекса) он предложил новую схему S → x → R ), где S обозначает стимул, x обозначает средство (инструмент или знак) и R обозначает рефлекс.»

Таким образом, продолжает Лурия, объяснение сложных явлений, таких как человеческая деятельность, «должно заключаться не в ее сведении к отдельным элементам, а, скорее, в ее включении в обширную сеть существенных связи.»

Леонтьев []

После ранней смерти Выготского Леонтьев возглавил исследовательскую группу теории деятельности и существенно расширил ее рамки. В этой статье можно лишь кратко рассмотреть работы Леонтьева. взносы. Многие особенности теории деятельности, изложенные ниже, происходят, по крайней мере в своей первоначальной форме, из работ Леонтьева.Леонтьев впервые исследовал психологию животных, глядя на можно сказать, в какой степени у животных есть умственные процессы. Он пришел к выводу, что рефлексионизм Павлова не был достаточным объяснением поведения животных и что животные имеют активное отношение к реальности, что он назвал активностью . В частности, поведение высших приматов, таких как шимпанзе, можно объяснить только созданием обезьянами многоэтапных планов с помощью инструментов.

Леонтьев затем перешел к людям и указал, что люди совершают «действия», которые сами по себе не удовлетворяют потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.Часто эти действия имеют смысл только в социальном контексте совместной работы. Это привело его к различию между действиями , которые удовлетворяют потребность, и действиями , которые составляют действия.

Леонтьев также утверждал, что деятельность, в которой участвует человек, отражается в его умственной деятельности, то есть (как он выражается) материальная реальность «представляется» сознанию, но только в его сознании. жизненное значение или значение.

Запад []

Теория активности, за исключением нескольких публикаций в западных журналах, оставалась неизвестной за пределами Советского Союза до середины 1980-х годов, когда ее подхватили скандинавские исследователи.(Первая международная конференция по теории деятельности не проводилась до 1986 года. Самая ранняя несоветская статья, процитированная Нарди, — это работа Юрьё Энгестрома 1987 года: «Обучение путем расширения»). Это привело к переформулировке теории деятельности. Куутти отмечает, что термин «теория деятельности» «может использоваться в двух смыслах: относящийся к изначальной советской традиции … или относящийся к международному многоголосому сообществу, применяющему оригинальные идеи и развивающемуся в дальнейшем».

Некоторые изменения являются систематизацией работ Леонтьева.Хотя изложение Леонтьева ясное и хорошо структурированное, оно не так хорошо структурировано, как формулировка Юрьё Энгестрома. Каптелинин отмечает, что Энгестрем «предложил схему деятельности, отличную от схемы Леонтьева; содержит три взаимодействующих сущности — индивида, объекта и сообщества — вместо двух компонентов — индивида и объекта — в исходной схеме [Леонтьева] ».

Были внесены некоторые изменения, по-видимому, за счет заимствования понятий из теории взаимодействия человека с компьютером.Например, введено понятие правил , которого нет у Леонтьева. Так же понятие коллективного субъекта было введено в 1970-1980-е годы (Леонтьев называет «совместную трудовую деятельность», но в качестве субъектов деятельности выступает только индивид, а не группы).

Теория деятельности и информационные системы []

Применение теории деятельности к информационным системам основано на работах Бонни Нарди и Кари Куутти. Работа Куутти рассматривается ниже. Подход Нарди, вкратце, следующий: Нарди увидел теория деятельности как «…. мощный и проясняющий описательный инструмент, а не строго предсказательная теория. Цель теории деятельности — понять единство сознания и деятельности … Теоретики деятельности утверждают, что сознание — это не набор дискретных бестелесных когнитивных действий (принятие решений, классификация, запоминание), и, конечно же, это не мозг; скорее, сознание находится в повседневной практике: вы — то, что вы делаете ». Нарди также утверждал, что« теория деятельности предлагает сильное понятие посредничества — весь человеческий опыт формируется инструментами и знаковыми системами, которые мы используем.«Кроме того, она определяет» некоторые из основных проблем теории деятельности: [as] сознание, асимметричные отношения между людьми и вещами и роль артефактов в повседневной жизни ». Она объяснила, что« основной принцип теории деятельности состоит в том, что понятие сознания является центральным для описания деятельности. Выготский описал сознание как явление, объединяющее внимание, намерение, память, рассуждение и речь … »и« Теория деятельности с ее акцент на важности мотива и сознания, которые принадлежат только людям, рассматривает людей и вещи как фундаментально разные.Люди не сводятся к «узлам» или «агентам» в системе; «обработка информации» не рассматривается как нечто, что можно одинаково моделировать для людей и машин ».

Нарди утверждал, что область взаимодействия человека и компьютера «в значительной степени игнорировала изучение артефактов, настаивая на ментальных репрезентациях как на подходящем месте изучения», а теория деятельности такова. рассматривается как способ устранения этого дефицита.

В более поздней работе Нарди и др. , сравнивая теорию деятельности с когнитивной наукой, утверждают, что «теория деятельности — это прежде всего социальная теория сознания» и, следовательно, «…. теория деятельности хочет определить сознание, то есть все психические функции, включая запоминание, принятие решений, классификация, обобщение, абстрагирование и т. д. как продукт нашего социального взаимодействия с другими людьми и использования нами инструментов ». Для теоретиков деятельности« сознание », кажется, относится к любому психическому функционированию, тогда как большинство других подходов к Психология различает сознательные функции от бессознательных.

Объяснение теории деятельности []

В этом разделе представлено краткое введение в теорию деятельности и некоторые краткие комментарии о человеческом творчестве в теории деятельности и о значении теории деятельности для неявного знания и обучения.

Действия []

Теория деятельности начинается с понятия деятельности. Деятельность рассматривается как система человеческого «действия», посредством которой субъект работает над объектом, чтобы получить желаемый результат. Для этого субъект использует инструменты, которые могут быть внешними (например, топор, компьютер) или внутренними (например, план). В качестве иллюстрации, действие может быть работой автоматизированного центра обработки вызовов. Как мы увидим позже, в деятельности могут быть задействованы многие субъекты, и каждый субъект может иметь один или несколько мотивов (например,грамм. улучшенное управление поставками, продвижение по службе или получение контроля над жизненно важным источником власти в организации). Простым примером деятельности в центре обработки вызовов может быть телефонный оператор (субъект), который изменяет учетную запись (объект) клиента так, чтобы данные биллинга были правильными (результат), используя графический интерфейс к базе данных (инструмент).

Куутти формулирует теорию деятельности в терминах структуры деятельности. «Деятельность — это форма действий, направленных на объект, и действия отличаются друг от друга в соответствии с своим объектам.Превращение объекта в результат мотивирует существование деятельности. Объект может быть материальным, но может быть и менее осязаемым ».

Затем Куутти добавляет третий термин, инструмент, который «выступает посредником» между деятельностью и объектом. «Этот инструмент одновременно и разрешает, и ограничивает: он расширяет возможности субъекта в процесс трансформации с исторически накопленным опытом и навыками, «кристаллизовавшимися» в нем, но он также ограничивает взаимодействие с точки зрения конкретного инструмента или инструмента; другие потенциальные особенности объекта остаются невидимыми для субъекта… ».

Как замечает Вереникина, орудия труда — это «социальные объекты с определенными режимами работы, которые социально развиваются в процессе труда и возможны только потому, что они соответствуют целям общества. практические действия ».

Уровни теории деятельности []

Деятельность моделируется в виде трехуровневой иерархии. Куутти схематизирует процессы в теории деятельности как трехуровневую систему.

Вереникина перефразирует Леонтьева, пояснив, что «несовпадение действий и операций… появляется в действиях с инструментами, то есть материальными объектами, которые кристаллизуются операции, а не действия или цели. Если перед человеком стоит конкретная цель, например, разобрать машину, он должен использовать множество операций; не имеет значения, как человек операции были изучены, потому что формулировка операции отличается от формулировки цели, которая инициировала действие ».

Уровни активности также характеризуются своими целями: «Деятельность ориентирована на мотивы, то есть на объекты, которые сами по себе побуждают.Каждый мотив — это объект, материальный или идеальный, который удовлетворяет потребность. Действия — это процессы, функционально подчиненные деятельности; они направлены на конкретные осознанные цели … Действия реализуются посредством операций, которые определяется фактическими условиями деятельности ».

Энгестрем разработал расширенную модель деятельности, которая добавляет еще один компонент, сообщество («те, кто разделяет один и тот же объект»), а затем добавляет правила для посредничества между субъектом и сообществом, а также разделение труда для посредничества между объектом и сообществом. .

Куутти утверждает, что «Эти три класса следует понимать широко. Инструментом может быть все, что используется в процессе трансформации, включая как материальные инструменты, так и инструменты для мышления. Правила охватывают как явные, так и неявные нормы, соглашения и социальные отношения внутри сообщества. Разделение труда относится к явной и неявной организации сообщества в отношении процесс трансформации объекта в результат ».

Теория деятельности, таким образом, включает понятие о том, что деятельность осуществляется в социальном контексте или, в частности, в сообществе.Таким образом, вид деятельности вписывается в контекст: устанавливается двумя результирующими понятиями:

  • правила: они явные и неявные и определяют, как субъекты должны вписываться в сообщество;
  • разделение труда: описывает, как объект деятельности относится к сообществу.

Внутренняя плоскость действия []

Теория деятельности предоставляет ряд полезных концепций, которые можно использовать для устранения недостатка выражения для «мягких» факторов, которые неадекватно представлены в большинстве структур моделирования процессов.Одно из таких понятий — внутренний план действия. Теория деятельности признает, что каждая деятельность происходит в двух планах: внешнем и внутреннем. Внешний план представляет объективные компоненты действия, а внутренний план представляет субъективные компоненты действия. Каптелинин определяет внутренний план действий как «человеческую способность выполнять манипуляции с внутренним представлением внешних объектов перед тем, как начать действия с этими объектами в реальности.”

Подробнее см. Вереникина.

Рассмотренные выше концепции мотивов, целей и условий также способствуют моделированию мягких факторов. Один из принципов теории деятельности состоит в том, что многие виды деятельности имеют множественную мотивацию («полимотивацию»). Например, программист при написании программы может преследовать цели, согласованные с несколькими мотивами, такими как увеличение его или ее годового бонуса, получение соответствующего профессионального опыта и содействие достижению целей организации.

Теория деятельности далее утверждает, что субъекты группируются в сообщества, причем правила служат посредниками между субъектом и сообществом, а разделение труда — между объектом и сообществом. Предмет может быть частью нескольких сообществ, а само сообщество может быть частью других сообществ.

Творчество человека []

Творчество человека играет важную роль в теории деятельности, согласно которой «люди … по сути своей творческие существа» в «творческом, непредсказуемом характере».Тихомиров также анализирует важность творческой деятельности , сравнивая ее с рутинной деятельностью , и отмечает важный сдвиг, вызванный компьютеризацией в балансе в сторону творческой деятельности.

Обучение и неявные знания []

Теория деятельности предлагает интересный подход к трудным задачам обучения и, в частности, неявного знания . Обучение было излюбленным предметом теоретиков менеджмента, но часто его представляли абстрактно, отдельно от рабочих процессов, к которым должно применяться обучение.Теория деятельности предлагает потенциальную коррекцию этой тенденции. Например, обзор Энгестремом работы Нонака по созданию знаний предлагает усовершенствования, основанные на теории деятельности, в частности, предполагая, что процесс организационного обучения включает предварительные этапы формирования цели и проблемы, которых нет в Нонака. Ломпшер, вместо того чтобы рассматривать обучение как передачу , видит формирование целей обучения и понимание студентами того, что им необходимо усвоить, как ключ к формированию учебной деятельности.

Особое значение для изучения обучения в организациях имеет проблема неявных знаний , которые, по словам Нонака, «являются сугубо личными и трудно формализованными, что затрудняет общение с другими или делиться ими с другими». Леонтьева Операция дает важное представление об этой проблеме. Кроме того, ключевая идея интернализации была первоначально введена Выготским как «внутренняя реконструкция внешней операции».Впоследствии интернализация стала ключевым термином теории неявного знания и была определена как «процесс воплощения явного знания в неявное знание». Интернализация была описана Энгестремом как «ключевой психологический механизм », открытый Выготским, и далее обсуждается Вереникиной.

Приложения []

Разработка программного обеспечения []

Теория деятельности применяется для решения сложных неуловимых проблем проектирования. Для получения дополнительных сведений см. Computer Supported Cooperative Work Special Issue on Activity Theory and the Practice of Design .

Список литературы []

  • Леонтьев А.А. Проблемы развития психики . Английский перевод, Прогресс Пресс, 1981, Москва. (Русский оригинал 1947 г.).
  • Нарди, Бонни А. (ред.) . Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера. MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1996.
  • Вереникина И. «Культурно-историческая психология и теория деятельности». В Хасан, Х., Гулд, Э. и Хайленд, П. (ред.) Информационные системы и теория деятельности: инструменты в контексте , 7–18.Университет Вуллонгонг Press, 1998 г., Вуллонгонг.
  • Дэвид Ф. Редмайлс (ред.). Совместная работа с компьютерной поддержкой (CSCW), специальный выпуск по теории деятельности и практике проектирования . 11 (1-2), 2002. См. Также Теорию деятельности и практику дизайна.

См. Также []

de: Tätigkeitstheorie fr: Théorie de l’activité

Теория деятельности | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Психология образования: Оценка · Проблемы · Теория и исследования · Техники · Техники X предмет · Special Ed.· Пастораль

Теория деятельности (AT) — советская психологическая мета-теория, парадигма или концепция, уходящая корнями в социокультурный подход. Его основателями были Алексей Николаевич Леонтьев и С. Л. Рубинштейн (1889-1960). Он стал одним из основных психологических подходов в бывшем СССР, широко использовавшимся как в теоретической, так и в прикладной психологии, в таких областях, как образование, обучение, эргономика и психология труда.

История теории деятельности []

Истоки теории деятельности можно проследить до нескольких источников, которые впоследствии привели к появлению различных взаимодополняющих и взаимосвязанных направлений развития.В этом отчете мы сосредоточимся на двух наиболее важных из этих направлений. Первый связан с Московским институтом психологии и, в частности, с тройкой молодых и одаренных исследователей, Львом Семеновичем Выготским (1896–1934), Александром Романовичем Луриа (1902–77) и Алексеем Николаевичем Леонтьевым (1903–79). ). Выготский основал культурно-историческую психологию — важное направление деятельностного подхода; Леонтьев, один из основных основоположников теории деятельности, продолжал и выступал против работы Выготского.Формулировка Леонтьева общей теории деятельности в настоящее время является наиболее влиятельной в постсоветских разработках в области AT, которые в основном касались социально-научных и организационных, а не психологических исследований.

Вторая важная линия развития AT включает в себя таких ученых, как П. К. Анохин (1898–1974) и Н. А. Бернштейн (1896–1966), более непосредственно связанных с нейрофизиологической основой деятельности; его основание связано с советским философом психологии С.Л. Рубинштейн (1889-1960). Эта работа была впоследствии развита такими исследователями, как Пушкин, Зинченко и Гордеева, Пономаренко, Зараковский и другими, что в настоящее время наиболее известно благодаря работам по теории системно-структурной деятельности, проводимым Г.З. Бедным и его сотрудниками.

Выготского []

Вереникина обсуждает вклад Выготского, начиная с замечания, что «жизненная цель Выготского заключалась в создании психологии, адекватной для исследования сознания.Он заявил, что сознание конструируется через взаимодействия субъекта с миром и является атрибутом отношений между субъектом и объектом ». Выготский также дал« концепцию опосредствования элементарного (естественные) психические процессы с помощью психологических инструментов (искусственные устройства для овладения психическими процессами) и интернализации ». Выготский дал первоначальный импульс развитию теории деятельности, представив понятие инструмент как форма «опосредованного действия», которое «внешне ориентировано [и] должно приводить к изменениям в объектах».Лурия объясняет это: «Выготский предположил, что высшие психические процессы имеют социальное происхождение … он предположил, что простейшую форму [сознательного] поведения человека можно найти в использовании инструментов или знаков, когда инструмент (или знак) может Вместо элементарной схемы S → R (« S » для стимула, « R » для рефлекса) он предложил новую схему S → x → R ), где S обозначает стимул, x обозначает средство (инструмент или знак) и R обозначает рефлекс.»

Таким образом, продолжает Лурия, объяснение сложных явлений, таких как человеческая деятельность, «должно заключаться не в ее сведении к отдельным элементам, а, скорее, в ее включении в обширную сеть существенных связи.»

Леонтьев []

После ранней смерти Выготского Леонтьев возглавил исследовательскую группу теории деятельности и существенно расширил ее рамки. В этой статье можно лишь кратко рассмотреть работы Леонтьева. взносы. Многие особенности теории деятельности, изложенные ниже, происходят, по крайней мере в своей первоначальной форме, из работ Леонтьева.Леонтьев впервые исследовал психологию животных, глядя на можно сказать, в какой степени у животных есть умственные процессы. Он пришел к выводу, что рефлексионизм Павлова не был достаточным объяснением поведения животных и что животные имеют активное отношение к реальности, что он назвал активностью . В частности, поведение высших приматов, таких как шимпанзе, можно объяснить только созданием обезьянами многоэтапных планов с помощью инструментов.

Леонтьев затем перешел к людям и указал, что люди совершают «действия», которые сами по себе не удовлетворяют потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.Часто эти действия имеют смысл только в социальном контексте совместной работы. Это привело его к различию между действиями , которые удовлетворяют потребность, и действиями , которые составляют действия.

Леонтьев также утверждал, что деятельность, в которой участвует человек, отражается в его умственной деятельности, то есть (как он выражается) материальная реальность «представляется» сознанию, но только в его сознании. жизненное значение или значение.

Запад []

Теория активности, за исключением нескольких публикаций в западных журналах, оставалась неизвестной за пределами Советского Союза до середины 1980-х годов, когда ее подхватили скандинавские исследователи.(Первая международная конференция по теории деятельности не проводилась до 1986 года. Самая ранняя несоветская статья, процитированная Нарди, — это работа Юрьё Энгестрома 1987 года: «Обучение путем расширения»). Это привело к переформулировке теории деятельности. Куутти отмечает, что термин «теория деятельности» «может использоваться в двух смыслах: относящийся к изначальной советской традиции … или относящийся к международному многоголосому сообществу, применяющему оригинальные идеи и развивающемуся в дальнейшем».

Некоторые изменения являются систематизацией работ Леонтьева.Хотя изложение Леонтьева ясное и хорошо структурированное, оно не так хорошо структурировано, как формулировка Юрьё Энгестрома. Каптелинин отмечает, что Энгестрем «предложил схему деятельности, отличную от схемы Леонтьева; содержит три взаимодействующих сущности — индивида, объекта и сообщества — вместо двух компонентов — индивида и объекта — в исходной схеме [Леонтьева] ».

Были внесены некоторые изменения, по-видимому, за счет заимствования понятий из теории взаимодействия человека с компьютером.Например, введено понятие правил , которого нет у Леонтьева. Так же понятие коллективного субъекта было введено в 1970-1980-е годы (Леонтьев называет «совместную трудовую деятельность», но в качестве субъектов деятельности выступает только индивид, а не группы).

Теория деятельности и информационные системы []

Применение теории деятельности к информационным системам основано на работах Бонни Нарди и Кари Куутти. Работа Куутти рассматривается ниже. Подход Нарди, вкратце, следующий: Нарди увидел теория деятельности как «…. мощный и проясняющий описательный инструмент, а не строго предсказательная теория. Цель теории деятельности — понять единство сознания и деятельности … Теоретики деятельности утверждают, что сознание — это не набор дискретных бестелесных когнитивных действий (принятие решений, классификация, запоминание), и, конечно же, это не мозг; скорее, сознание находится в повседневной практике: вы — то, что вы делаете ». Нарди также утверждал, что« теория деятельности предлагает сильное понятие посредничества — весь человеческий опыт формируется инструментами и знаковыми системами, которые мы используем.«Кроме того, она определяет» некоторые из основных проблем теории деятельности: [as] сознание, асимметричные отношения между людьми и вещами и роль артефактов в повседневной жизни ». Она объяснила, что« основной принцип теории деятельности состоит в том, что понятие сознания является центральным для описания деятельности. Выготский описал сознание как явление, объединяющее внимание, намерение, память, рассуждение и речь … »и« Теория деятельности с ее акцент на важности мотива и сознания, которые принадлежат только людям, рассматривает людей и вещи как фундаментально разные.Люди не сводятся к «узлам» или «агентам» в системе; «обработка информации» не рассматривается как нечто, что можно одинаково моделировать для людей и машин ».

Нарди утверждал, что область взаимодействия человека и компьютера «в значительной степени игнорировала изучение артефактов, настаивая на ментальных репрезентациях как на подходящем месте изучения», а теория деятельности такова. рассматривается как способ устранения этого дефицита.

В более поздней работе Нарди и др. , сравнивая теорию деятельности с когнитивной наукой, утверждают, что «теория деятельности — это прежде всего социальная теория сознания» и, следовательно, «…. теория деятельности хочет определить сознание, то есть все психические функции, включая запоминание, принятие решений, классификация, обобщение, абстрагирование и т. д. как продукт нашего социального взаимодействия с другими людьми и использования нами инструментов ». Для теоретиков деятельности« сознание », кажется, относится к любому психическому функционированию, тогда как большинство других подходов к Психология различает сознательные функции от бессознательных.

Объяснение теории деятельности []

В этом разделе представлено краткое введение в теорию деятельности и некоторые краткие комментарии о человеческом творчестве в теории деятельности и о значении теории деятельности для неявного знания и обучения.

Действия []

Теория деятельности начинается с понятия деятельности. Деятельность рассматривается как система человеческого «действия», посредством которой субъект работает над объектом, чтобы получить желаемый результат. Для этого субъект использует инструменты, которые могут быть внешними (например, топор, компьютер) или внутренними (например, план). В качестве иллюстрации, действие может быть работой автоматизированного центра обработки вызовов. Как мы увидим позже, в деятельности могут быть задействованы многие субъекты, и каждый субъект может иметь один или несколько мотивов (например,грамм. улучшенное управление поставками, продвижение по службе или получение контроля над жизненно важным источником власти в организации). Простым примером деятельности в центре обработки вызовов может быть телефонный оператор (субъект), который изменяет учетную запись (объект) клиента так, чтобы данные биллинга были правильными (результат), используя графический интерфейс к базе данных (инструмент).

Куутти формулирует теорию деятельности в терминах структуры деятельности. «Деятельность — это форма действий, направленных на объект, и действия отличаются друг от друга в соответствии с своим объектам.Превращение объекта в результат мотивирует существование деятельности. Объект может быть материальным, но может быть и менее осязаемым ».

Затем Куутти добавляет третий термин, инструмент, который «выступает посредником» между деятельностью и объектом. «Этот инструмент одновременно и разрешает, и ограничивает: он расширяет возможности субъекта в процесс трансформации с исторически накопленным опытом и навыками, «кристаллизовавшимися» в нем, но он также ограничивает взаимодействие с точки зрения конкретного инструмента или инструмента; другие потенциальные особенности объекта остаются невидимыми для субъекта… ».

Как замечает Вереникина, орудия труда — это «социальные объекты с определенными режимами работы, которые социально развиваются в процессе труда и возможны только потому, что они соответствуют целям общества. практические действия ».

Уровни теории деятельности []

Деятельность моделируется в виде трехуровневой иерархии. Куутти схематизирует процессы в теории деятельности как трехуровневую систему.

Вереникина перефразирует Леонтьева, пояснив, что «несовпадение действий и операций… появляется в действиях с инструментами, то есть материальными объектами, которые кристаллизуются операции, а не действия или цели. Если перед человеком стоит конкретная цель, например, разобрать машину, он должен использовать множество операций; не имеет значения, как человек операции были изучены, потому что формулировка операции отличается от формулировки цели, которая инициировала действие ».

Уровни активности также характеризуются своими целями: «Деятельность ориентирована на мотивы, то есть на объекты, которые сами по себе побуждают.Каждый мотив — это объект, материальный или идеальный, который удовлетворяет потребность. Действия — это процессы, функционально подчиненные деятельности; они направлены на конкретные осознанные цели … Действия реализуются посредством операций, которые определяется фактическими условиями деятельности ».

Энгестрем разработал расширенную модель деятельности, которая добавляет еще один компонент, сообщество («те, кто разделяет один и тот же объект»), а затем добавляет правила для посредничества между субъектом и сообществом, а также разделение труда для посредничества между объектом и сообществом. .

Куутти утверждает, что «Эти три класса следует понимать широко. Инструментом может быть все, что используется в процессе трансформации, включая как материальные инструменты, так и инструменты для мышления. Правила охватывают как явные, так и неявные нормы, соглашения и социальные отношения внутри сообщества. Разделение труда относится к явной и неявной организации сообщества в отношении процесс трансформации объекта в результат ».

Теория деятельности, таким образом, включает понятие о том, что деятельность осуществляется в социальном контексте или, в частности, в сообществе.Таким образом, вид деятельности вписывается в контекст: устанавливается двумя результирующими понятиями:

  • правила: они явные и неявные и определяют, как субъекты должны вписываться в сообщество;
  • разделение труда: описывает, как объект деятельности относится к сообществу.

Внутренняя плоскость действия []

Теория деятельности предоставляет ряд полезных концепций, которые можно использовать для устранения недостатка выражения для «мягких» факторов, которые неадекватно представлены в большинстве структур моделирования процессов.Одно из таких понятий — внутренний план действия. Теория деятельности признает, что каждая деятельность происходит в двух планах: внешнем и внутреннем. Внешний план представляет объективные компоненты действия, а внутренний план представляет субъективные компоненты действия. Каптелинин определяет внутренний план действий как «человеческую способность выполнять манипуляции с внутренним представлением внешних объектов перед тем, как начать действия с этими объектами в реальности.”

Подробнее см. Вереникина.

Рассмотренные выше концепции мотивов, целей и условий также способствуют моделированию мягких факторов. Один из принципов теории деятельности состоит в том, что многие виды деятельности имеют множественную мотивацию («полимотивацию»). Например, программист при написании программы может преследовать цели, согласованные с несколькими мотивами, такими как увеличение его или ее годового бонуса, получение соответствующего профессионального опыта и содействие достижению целей организации.

Теория деятельности далее утверждает, что субъекты группируются в сообщества, причем правила служат посредниками между субъектом и сообществом, а разделение труда — между объектом и сообществом. Предмет может быть частью нескольких сообществ, а само сообщество может быть частью других сообществ.

Творчество человека []

Творчество человека играет важную роль в теории деятельности, согласно которой «люди … по сути своей творческие существа» в «творческом, непредсказуемом характере».Тихомиров также анализирует важность творческой деятельности , сравнивая ее с рутинной деятельностью , и отмечает важный сдвиг, вызванный компьютеризацией в балансе в сторону творческой деятельности.

Обучение и неявные знания []

Теория деятельности предлагает интересный подход к трудным задачам обучения и, в частности, неявного знания . Обучение было излюбленным предметом теоретиков менеджмента, но часто его представляли абстрактно, отдельно от рабочих процессов, к которым должно применяться обучение.Теория деятельности предлагает потенциальную коррекцию этой тенденции. Например, обзор Энгестремом работы Нонака по созданию знаний предлагает усовершенствования, основанные на теории деятельности, в частности, предполагая, что процесс организационного обучения включает предварительные этапы формирования цели и проблемы, которых нет в Нонака. Ломпшер, вместо того чтобы рассматривать обучение как передачу , видит формирование целей обучения и понимание студентами того, что им необходимо усвоить, как ключ к формированию учебной деятельности.

Особое значение для изучения обучения в организациях имеет проблема неявных знаний , которые, по словам Нонака, «являются сугубо личными и трудно формализованными, что затрудняет общение с другими или делиться ими с другими». Леонтьева Операция дает важное представление об этой проблеме. Кроме того, ключевая идея интернализации была первоначально введена Выготским как «внутренняя реконструкция внешней операции».Впоследствии интернализация стала ключевым термином теории неявного знания и была определена как «процесс воплощения явного знания в неявное знание». Интернализация была описана Энгестремом как «ключевой психологический механизм », открытый Выготским, и далее обсуждается Вереникиной.

Приложения []

Разработка программного обеспечения []

Теория деятельности применяется для решения сложных неуловимых проблем проектирования. Для получения дополнительных сведений см. Computer Supported Cooperative Work Special Issue on Activity Theory and the Practice of Design .

Список литературы []

  • Леонтьев А.А. Проблемы развития психики . Английский перевод, Прогресс Пресс, 1981, Москва. (Русский оригинал 1947 г.).
  • Нарди, Бонни А. (ред.) . Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера. MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1996.
  • Вереникина И. «Культурно-историческая психология и теория деятельности». В Хасан, Х., Гулд, Э. и Хайленд, П. (ред.) Информационные системы и теория деятельности: инструменты в контексте , 7–18.Университет Вуллонгонг Press, 1998 г., Вуллонгонг.
  • Дэвид Ф. Редмайлс (ред.). Совместная работа с компьютерной поддержкой (CSCW), специальный выпуск по теории деятельности и практике проектирования . 11 (1-2), 2002. См. Также Теорию деятельности и практику дизайна.

См. Также []

de: Tätigkeitstheorie fr: Théorie de l’activité

определение теории деятельности | Социологический словарь открытого образования

Определение теории деятельности

( существительное ) Теория, утверждающая, что для того, чтобы чувствовать удовлетворение и получать удовольствие от жизни, пожилые люди должны оставаться вовлеченными, чтобы поддерживать значимую деятельность и заменять роли или статусы, утраченные из-за возраста.

Пример теории деятельности

Теория деятельности Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: ac · tiv · i · ty the · o · ry

Audio Произношение

Phonetic Spelling

  • American English — / ak -tIv-uh-tee thEE-uhr-ree /
  • Британский английский — / ak-tIv-i-tee thIUH-ree /

Международный фонетический алфавит

  • Американский английский — / ækˈtɪvəti ˈθɪəri
    • британский английский — / ækˈtɪvɪti ˈθɪəri /

Примечания по использованию

Видео по теме

Дополнительная информация

  • Ресурсы по старению и социальной геронтологии — книги, журналы и полезные ссылки
  • «Теория» — Интернет-словарь этимологии: etymonline.com
  • Havighurst, Robert J., and Bernice L. Neugarten. 1967. Общество и образование . Бостон: Аллин и Бэкон.
  • Лимон, Б. У., В. Л. Бенгтсон и Дж. А. Петерсон. 1972. «Исследование теории активности старения: типы активности и удовлетворенность жизнью среди приезжих в пенсионное сообщество». Геронтологический журнал 27 (4): 511–23. DOI: 10.1093 / geronj / 27.4.511.
  • Нойгартен, Бернис Л. 1964. Личность в среднем и позднем периоде жизни: эмпирические исследования .Нью-Йорк: Atherton Press.
  • Нойгартен, Бернис Л. 1968. Средний возраст и старение: Читатель по социальной психологии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Кваданьо, Джилл С. 2017. Старение и жизненный путь: Введение в социальную геронтологию . 7-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Связанные термины

Консультации по работам

Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзан Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс.2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Кендалл, Диана. 2011. Социология в наше время . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Macionis, John. 2012. Социология . 14-е изд. Бостон: Пирсон.

Равелли, Брюс и Мишель Уэббер. 2016. Изучение социологии: канадская перспектива .3-е изд. Торонто: Пирсон.

Томпсон, Уильям Э. и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Тишлер, Генри Л. 2011. Введение в социологию . 10-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Приведите определение теории деятельности

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Теория деятельности». В Социологический словарь открытого образования .Проверено 5 ноября 2021 г. (https://sociologydictionary.org/activity-theory/).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

теория деятельности. (2013). В К. Белл (ред.), Социологический словарь открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/activity-theory/

Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Теория деятельности». В Социологический словарь открытого образования .По состоянию на 5 ноября 2021 г. https://sociologydictionary.org/activity-theory/.

MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

«Теория деятельности». Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 5 ноября 2021 г. .

Теория деятельности — Резюме — Группа 4

Это простое взаимодействие из классической игры Nintendo, The Legend of Zelda, , является ярким примером теории деятельности.В этом взаимодействии главному субъекту игры (Ссылка) дается инструмент, который ему понадобится для успешного выполнения квеста (его объект (ive)) от другого персонажа. Именно такое взаимодействие с другими людьми облегчает достижение задач и целей. Без его инструментов Линку было бы очень трудно завершить свой квест. Мы надеемся, что вы извлечете из этой презентации инструменты, которые понадобятся вам для успеха в ваших будущих поисках!

Теория деятельности: Квест начинается здесь

«Теория деятельности — это психологическая модель, которая исследует сложные отношения между людьми и их инструментами, рассматривая инструменты как проявления внутренних процессов, которые способствуют межличностному общению.Это круговая теория: социальные взаимодействия провоцируют создание новых инструментов, которые способствуют более глубоким или более сложным и продуктивным социальным взаимодействиям ».

Пять основных пунктов теории деятельности

1) Действия контролируются и опосредуются посредством использования артефактов, инструментов и объектов и манипулирования ими.

2) Система деятельности состоит из сообщества идей, правил и традиций, где разделение труда создает различные позиции, и все вовлеченные лица приносят с собой свои собственные соглашения, правила, традиции и объекты.

3) Системы деятельности трансформируются и изменяются со временем, что позволяет понять новые и новые проблемы, а также новые возможности для тех, кто участвует.

4) Система деятельности будет меняться из-за противоречий, поскольку развитие новых инструментов, других правил или новых традиций может противоречить определенной роли в сообществе.

5) Система деятельности может претерпевать обширную трансформацию или обучение, когда устоявшаяся система резко изменяется и воссоздается под новым давлением.

Философские основы

Теория деятельности была разработана в Советском Союзе и выросла из работ Выготского.

Выготский интересовался изучением мышления и сознания, а также изучением того, как человеческое поведение социально структурировано и динамично. Он начал работу над своей теорией в то время, когда преобладающие психологические теории основывались на идее стимула-реакции, которая позже будет известна как бихевиоризм. Выготский поставил под сомнение объективную природу бихевиоризма и субъектную природу психоанализа.Он попытался создать структуру, которая связала бы человеческий разум с человеческой деятельностью.


После ранней смерти Выготского Леонтьев стал главным лицом, связанным с этим исследованием.

Леонтьев сначала изучал животных, где он пришел к выводу, что идеи Павлова о рефлексионизме (стимул / реакция) недостаточны для объяснения поведения животных. Вместо этого он утверждал, что животные формулируют многоэтапные планы и используют инструменты для достижения своих целей.Затем исследования Леонтьева распространились на людей, и он заинтересовался тем фактом, что люди совершают действия, которые сами по себе могут не удовлетворять потребность, но способствуют ее окончательному удовлетворению.


Два поколения теории деятельности
Теория деятельности первого поколения рассматривала деятельность как состоящую из субъекта и объекта, которые были опосредованы инструментом (см. Диаграмму ниже или щелкните здесь, чтобы просмотреть короткое видео.)

В этом случае субъектом может быть человек или группа, которые занимаются какой-либо деятельностью, а объект или цель — это то, что удерживается субъектом и мотивирует деятельность. Посредничество может происходить посредством использования различных типов материалов и / или умственных инструментов (артефактов), включая культуру, образ мышления и язык.

Критики теории деятельности первого поколения утверждали, что посредничество других людей и социальные отношения не принимались во внимание в этой треугольной модели.Чтобы интегрировать эти идеи в теорию, необходимо проводить различие между коллективной деятельностью и индивидуальным действием.

Теория деятельности второго поколения была разработана Леонтьевым, который реконструировал исходную теорию путем добавления правил, общности и идеи разделения труда.

Это второе поколение теории деятельности было переименовано в систему действий. Система действий — это способ визуализации общей конфигурации действия следующим образом:

Второе поколение теории деятельности

В этой модели системы деятельности субъект относится к человеку или группе, чья точка зрения принимается при анализе деятельности.Объект (или цель) — это цель деятельности. Инструменты относятся к внутренним или внешним артефактам-посредникам, которые помогают достичь результатов деятельности. Сообщество состоит из одного или нескольких человек, разделяющих цель с предметом. Правила регулируют действия и взаимодействия в системе действий. Разделение труда обсуждает, как задачи распределяются по горизонтали между членами сообщества, а также относится к любому вертикальному разделению власти и статуса.

Например, в очень простой системе действий двухлетний ребенок (субъект) хочет достать игрушку на высокой полке (объект [ive]).Она может перетащить стул (одно из средств или инструментов посредничества) под полку и подняться наверх, чтобы достать игрушку. Или в отчаянии она могла взывать к отцу (еще одно средство или средство посредничества — словесный знак), который мог бы подарить ей стул. Или ее отец может указать на стул (другой — указательный знак), описать, что делать (еще один словесный знак), или даже продемонстрировать его использование в этой деятельности (другое — жестикуляционный знак). Инвариантная функция (достижение объекта вне досягаемости) может выполняться различными механизмами, но функциональная система, деятельность остается той же.(взято с: www.public.iastate.edu/…/AT%20Implications%20(Pet%20II).doc) Основные концепции второго поколения этой теории резюмированы в следующем известном отрывке Леонтьева:

«Загонщик, например, участвующий в первобытной коллективной охоте, был побужден потребностью в пище

или, возможно, потребность в одежде, которую ему могла бы удовлетворить шкура мертвого животного. При чем,

а как его деятельность прямо направлена? Это могло быть направлено, например, на то, чтобы запугать стадо

животных и отправляя их навстречу другим охотникам, прячущимся в засаде.Вот, собственно говоря, и

должно быть результатом деятельности этого человека. И деятельность этого отдельного участника охоты заканчивается

с тем. Остальное дополняют другие участники. Этот результат, т.е. запугивание игры и т. Д.

Понятно, что

сам по себе не может и не может привести к удовлетворению потребности взбивателя в пище, или

шкура животного.На что были направлены процессы его деятельности, следовательно, не

совпадают с тем, что их стимулировало, т. Е. Не совпадают с мотивом его деятельности; два

в данном случае отделены друг от друга. Процессы, предмет и мотив которых не совпадают

друг с другом, мы будем называть «действиями». Можно сказать, например, что деятельность загонщика — охота,

и пугающая игра его действия.» (Леонтьев, 1981, с.210)

Этот отрывок показывает как различие между индивидуальной деятельностью и коллективной деятельностью, так и социальные аспекты того, как мы, люди, работаем вместе и учимся вместе для достижения общей цели / цель

Текущие изменения в теории деятельности
Теория активности продолжает формулироваться такими исследователями, как Ирджо Энгестром, Бонни Нарди и Кари Куутти.

Юрго Энгестром изучил дальнейшее развитие теории деятельности с помощью идеи расширенного обучения.Энгестром рассматривает совместную деятельность или практику как единицу анализа теории деятельности, а не индивидуальную деятельность. Он разработал третье поколение теории деятельности, в которой две системы деятельности взаимодействуют друг с другом. Энгестром интересуется концепцией социальной трансформации и видит в нестабильности и противоречиях мотив изменений. Расширенное обучение — это своего рода методология проектирования, ориентированная на изменения. Расширенное обучение начало вызывать изменения в педагогических подходах, которые требуют, чтобы образовательные учреждения действовали иначе, чем мы привыкли.В нем говорится, что мы, как люди, постоянно изучаем вещи, которые не являются стабильными, не определены или не поняты заранее. Ниже представлен цикл обширного обучения.


Bonnie Nardi интересуется областью компьютерной совместной работы. Она изучает дизайн пользовательского интерфейса, компьютерную коммуникацию и изучает теоретические подходы к разработке и оценке технологий. В настоящее время она также проводит этнографическое исследование World of Warcraft.Бонни Нарди заявляет на своем веб-сайте

следующее: «Существует острая необходимость найти новые способы думать о социальных и культурных изменениях, которые происходят с новыми технологиями. Наша ограниченная способность предсказывать изменения в сочетании с огромным человеческим творчеством привела к такой ситуации. нестабильности, при которой на системные эффекты технологических изменений можно отреагировать только постфактум. В нынешней глобальной экономике у нас есть эффективные способы распространения технологий, но неэффективные средства устранения негативных последствий (таких как загрязнение от беспроводных устройств).Нужны новые политические и социальные формы. Такие движения, как экологичный дизайн, анализ жизненного цикла и дизайн от колыбели до колыбели, решают некоторые проблемы и могут быть применены к цифровым технологиям. Социальные изменения сложнее охарактеризовать, и они требуют более глубокого теоретизирования «.

Кари Куутти — профессор кафедры взаимодействия человека и компьютера и совместной работы с компьютером на факультете обработки информации Университета Оулу. Основные научные интересы Куутти заключается в теоретическом понимании роли цифровых артефактов в различных видах деятельности человека и разработке соответствующих методов их проектирования.


Энгестром, Нарди и Куутти — все заинтересованы в том, что мы должны понимать, что новые процессы, модели и практики необходимы в наши дни и в эпоху, чтобы преподавать соответствующую информацию таким образом, чтобы это было важно для студентов. Новые технологии, изобретения и инновации создаются каждый день, и мы должны обучать наших студентов навыкам, а также ценить их творческий потенциал, если мы хотим, чтобы они добивались успеха в будущем, когда наш образ жизни и работы меняется каждую минуту.На профессиональном дне, который я посетил, наш директор показал нам это видео. Это шокировало меня и заставило задуматься о том, каким может быть будущее и как наши системы образования и обучения не помогают создавать студентов, которые будут такими успешными, как мы того желаем, в будущем. Посмотрите это видео!



Используемая теория деятельности

Не нужно далеко ходить, чтобы найти пример используемой теории деятельности. Фактически, если вы подумаете о том, как разработан курс, на который мы в настоящее время записаны (ETEC 512), вы можете увидеть многие аспекты теории деятельности в действии.Каждый из нас — субъект, пытающийся достичь цели (например, прохождение курса, углубление нашего понимания и т. Д.), И по пути мы встречаем других, которые сами идут к своей цели. Благодаря нашим обсуждениям, взаимодействию, сотрудничеству, общению и исследованиям мы влияем друг на друга, предлагая свое понимание для улучшения других. В нашем распоряжении множество инструментов, множество членов сообщества и много помощи для разделения рабочей нагрузки, а также руководящие правила и нормы, которым мы должны следовать.Это гарантирует, что мы сможем достичь наших целей.

Когда перекрывается больше, чем система действий, существует потенциал для обширного обучения, как определено Энгельстремом. Когда мы думаем о взаимодействиях, которые мы испытываем в среде электронного обучения, наши обсуждения, групповая работа и исследования направлены на то, чтобы наши системы личной деятельности максимально перекрывались, это значительно увеличивает шансы на то, что мы испытаем обширное обучение.

Как вы думаете, ваш опыт был бы таким же без взаимодействия с другими людьми в рамках курса? Считаете ли вы, что обретете такое же понимание, обучаясь изолированно? Как, по вашему мнению, применение теории деятельности влияет на традиционные классы? онлайн обучение? смешанные классы? Пожалуйста, разместите свои размышления по этим вопросам, а также любые другие комментарии или вопросы, которые могут у вас возникнуть, на дискуссионном форуме в Vista.

Пример из практики теории деятельности

Трое учеников, Джек, Сара и Бет, вместе работают над проектом по камням и минералам в третьем классе мисс Клисон. Мисс Клисон гордится тем, что создает учебную среду, в которой студенты могут сотрудничать и работать вместе над законченным проектом, однако на этот раз она немного меняет ситуацию. На этот раз она заставляет учеников начать с создания таблицы, в которой они уже знают о камнях и минералах, прежде чем они решат, как представить и выполнить свое задание.

Джек, Сара и Бет сразу же приступают к работе над своим проектом, каждый из которых пишет, что знает о камнях и минералах, однако Сара может придумать только 3 элемента, в то время как у Джека и Бет есть более 20 фактов каждый. Создавая свой последний проект, Джек и Бет решили, что они разделят рабочую нагрузку, и каждый из них будет создавать определенную тему в рамках своей презентации. На протяжении всего остального времени класса, посвященного проекту, Сара чувствовала, что она мало что внесла, и в конце концов возмутилась работой с двумя другими.

Заключительный проект, подготовленный учениками, был хорошего качества, но после оценки тем учитель обнаружил значительные пробелы в их знаниях и понимании, поскольку каждый ученик знает только о теме, которую они создали для проекта. В этой ситуации сотрудничество между студентами не привело к желаемым результатам обширного обучения и более глубокого понимания, полученного от других членов сообщества.

Как учитель мог обеспечить, чтобы ученики узнали больше друг от друга и делились своими знаниями по темам? Вы бы подошли к этому типу проектов по-другому? Что бы вы, возможно, добавили к проекту, групповой работе, обсуждениям в классе, чтобы улучшить уроки совместной работы? Как учитель мог применить принципы теории деятельности к подобной ситуации?


Список литературы Nardi, B.А. (1995) Контекст изучения: сравнение теории деятельности, моделей ситуативного действия и распределенного познания. В B.A. Нарди (ред.) Контекст и сознание: теория деятельности и взаимодействие человека и компьютера (стр. 35-52). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Доступно в Интернете по адресу: http://www.ics.uci.edu/~corps/phaseii/nardi-ch5.pdf

Толмен, C.W. (1988b). Базовый словарь теории деятельности. Теория деятельности, 1, 14-20. Доступно в Интернете по адресу: http://www.comnet.ca/~pballan/AT2.htm


Википедия. [Онлайн] Доступно: http://en.wikipedia.org/wiki/Activity_theory, 31 октября 2011 г.

Learning Theories. [Онлайн] Доступно: http://www.learning-theories.com/activity-theory.html, 31 октября 2011 г.

Теория деятельности Леонтьева Подход к психологии: активность как «молярная единица жизни» и его «уровни жизнедеятельности». психика «. [Онлайн] Доступно: http://www.igs.net/~pballan/AT.htm, 1 ноября 2011 г.

Модуль 15. [Онлайн] Доступно: http: //www.quasar.ualberta.ca / edpy597mappin / modules / module15.html, 1 ноября 2011 г.

Теория деятельности. [Онлайн] Доступно: http://www.educ.utas.edu.au/users/ilwebb/Research/activity_theory.htm, 1 ноября 2011 г.

Устойчивое электронное обучение, теория деятельности и профессиональное развитие. [Онлайн] Доступно: http://www.ascilite.org.au/conferences/melbourne08/procs/robertson.pdf, 2 ноября 2011 г.

Расширенное обучение в процессе работы: к теоретической переосмыслению деятельности [Онлайн] Доступно: http : // www.handover.eu/upload/library/jimaw6szeyuluh5tho6oq.pdf, 3 ноября 2011 г.

Бонни Нарди. [Онлайн] Доступно : http://www.darrouzet-nardi.net/bonnie/#pr4, 2 ноября 2011 г.

Схема Энгестрома трех поколений теории деятельности. [Онлайн] Доступно: http://www.bath.ac.uk/research/liw/resources/Models%20and%20principles%20of%20Activity%20Theory.pdf, 5 ноября 2011 г.

Для получения дополнительных ресурсов нажмите здесь или следуйте ссылка слева

Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

Деятельность как ключевая концепция культурной психологии Вернуться к докторуДомашняя страница Ратнера

Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

Карл Ратнер

Аннотация

В данной статье сформулирована концепция культуры как практической, социально организованной человеческой деятельности. Культура — это не просто общие концептуальные представления, как полагают многие культурные психологи. Подробно исследуется способ, которым культурная деятельность организует психологические функции.Также описывается взаимное влияние психологических функций на культуру.

Ключевые слова: культурная психология, деятельность, диалектика, практика, социальная структура

1

Деятельность как ключевая концепция культурной психологии

Многие исследователи культурной психологии рассматривают культуру как общие концепции и понимание вещей. Эти социальные концепции рассматриваются как формирующие психологические процессы. С этой точки зрения и культура, и психологические процессы являются ментальными.Отношения между культурой и психологией — это взаимодействие психических процессов. Эта точка зрения доминирует в работах по культурной психологии, таких как Harre (1986), Kleinman & Good (1985), Lutz (1988), Shweder (1990), Shweder & LeVine (1984), Shweder & Sullivan (1993).

Например, в своей определяющей статье «Культурная психология á-á Что это такое?» Шведер (1990) помещает поиск смысла — или «интенциональность» — в суть культуры. Он говорит, что «Социокультурная среда — это преднамеренный мир» (стр.2, 25, 26). Культура — это, по сути, мир значений, которые люди наделяют вещами. Этот символический взгляд на культуру соответствует идее Московичи (1984, 1988) о социальных репрезентациях, которая происходит от идеи Дюркгейма (1915/1995) о коллективных репрезентациях.

Упомянутые выше культурные психологи утверждают, что коллективно сформированные культурные значения / концепции лежат в основе психологических функций. Например, говорят, что то, как мы концептуализируем или понимаем событие, определяет нашу эмоциональную реакцию на него.Мы сердимся, потому что интерпретируем чьи-то действия как намеренное нанесение вреда. Интерпретирующая концепция «умышленное намерение причинить вред» — это социальная конструкция. Это широко принято в западном обществе как способ понять поведение. Однако в некоторых обществах эта социальная концепция отсутствует. Они интерпретируют вредное действие как отражение судьбы или воли бога. В этих обществах вредные действия не считаются виной преступника и не вызывают гнева (см. Evans-Pritchard, 1937/1977 для примера такого общества).

Психологи-культурологи обычно объясняют восприятие аналогичными терминами: восприятие расстояния, размера, веса, цвета и движения зависит от сигналов, значимость которых определяется социально. Культуры, которые имеют разное понимание сигналов, имеют разный опыт восприятия. Например, Лурия (1976) обнаружил, что узбекские крестьяне воспринимали определенные цвета как несходные (не классифицируемые вместе), тогда как администраторы и учителя воспринимали эти цвета как похожие. Лурия объяснил, что у этих двух групп разное представление о цвете.Крестьяне считали цвет неразрывно связанным с предметами, тогда как учителя считали цвет абстрактным свойством. Крестьяне воспринимали цвет «свиного навоза» как отличный от «коровьего навоза», потому что два объекта, в которых наследуются цвета, были разными. Учителя абстрагировали коричневый цвет от предметов и объединили два оттенка коричневого.

Shweder & Bourne (1984) утверждают, что культурные концепции определяют способ, которым люди воспринимают личность человека.Ория в Индии описывают личность конкретными терминами, такими как «он ругает своих соседей», в то время как американцы используют не зависящие от контекста черты, такие как «она агрессивна». «Разница, — заключают Шведер и Борн, — не имеет ничего общего с образованием,

2

грамотность, социально-экономический статус или язык. Кажется, это культурный феномен, и, возможно, мы должны попытаться понять его как культурный феномен »(стр. 187). Культурный феномен, объясняющий разницу в атрибуции личности между Орияс и американцами, — это метафоры, которые люди используют для думать о вещах (стр.189). Ории придерживаются целостной, органичной метафоры, которая рассматривает людей как привязанных к определенному контексту. Вот почему они воспринимают атрибуты личности как связанные с контекстом — «проклятие соседа». Американцы, напротив, придерживаются индивидуалистической метафоры, которая рассматривает людей как монады вне контекста. Для американцев личность — это общий атрибут личности. Он выходит за рамки контекстов. Вот почему американец будет считать кого-то агрессивным без дальнейших уточнений.

Психологи-культурологи также утверждают, что память о прошлом событии структурирована социальным значением, которое оно имеет. Социальные определения событий образуют шаблоны, которые структурируют наше воспоминание. Психологические дисфункции также организуются социальными концепциями. Расстройства зависят от понимания людьми несчастья, их ожиданий относительно получения поддержки и решения проблемы, их ощущения себя и образа тела, а также их представлений о том, как справиться со стрессом.Все эти компоненты дисфункции структурированы социальными концепциями (Ratner, 1991, стр. 264_278; Sass, 1992, стр. 355_373). Согласно Лакоффу (1993) сны также включают в себя культурные ценности.

Этот менталистский подход к культурной психологии был жизненно важен для объяснения формирующего воздействия культурных концепций на психологические феномены. Однако менталистский взгляд упускает из виду другие важные аспекты культуры, имеющие отношение к психологическим явлениям. Культурные психологи обычно не обсуждают конкретные социальные структуры, в которых формируются значения.Эти авторы могут полагать, что социальные структуры обусловливают концепции, но они редко формулируют этот факт. В области культурной психологии чрезвычайно редко можно найти конкретное обсуждение культуры, которое описывает принципы собственности, производства и распределения ресурсов; структура классов; разделение труда между видами деятельности; или принципы, которые управляют действиями в определенных социальных институтах. Еще менее часто можно встретить культурных психологов, которые осмысленно связывают эти особенности социальной системы с психологическими явлениями (см.Ratner, 1993 для примеров этой неудачи). Поэтому концепции и психологические феномены кажутся оторванными от практических вопросов. Они кажутся не обусловленными социальными отношениями, социальной динамикой, материальными, технологическими и интеллектуальными ресурсами.

Это, безусловно, то впечатление, которое Шведер производит в своей статье 1990 года. Хотя он признает, что значения объективизируются в объектах и ​​поведении, и что эти объективации оказывают некоторое влияние на нашу психологию, он никогда не обсуждает эти объективации подробно.Он никогда не упоминает, что значения и их объективации находятся под влиянием определенных форм собственности и контроля над ресурсами, властных отношений, прав и обязанностей, форм правления или классовой структуры. Шведер также не ценит тот факт, что концепции имеют социальную функцию в том смысле, что они направлены на стимулирование и укрепление практического, институционализированного поведения. Шведер настолько озабочен ментальной, символической, концептуальной, интенциональной природой человеческой культуры, что мало что может сказать о практических целях, последствиях и обусловленности концепций.

3

Менталистический взгляд на культуру появляется во многих недавних статьях в журнале «Культура и психология». Хотя Верч заявляет на странице 81 первого тома, что фундаментальная цель социокультурного исследования состоит в выяснении взаимосвязи между психическим функционированием человека и культурными, институциональными и историческими условиями, он и другие авторы мало понимают эту взаимосвязь. В высшей степени абстрактные дискуссии о взаимодействии психологии, инструментов и культурных контекстов заменяют специфику конкретных социальных систем и влияние их классовой структуры, разделения труда, форм собственности, институциональных практик и культурных технологий на психологические процессы.В качестве примера можно привести статьи об эмоциях в т. 1. С. 227_298. Ни одна из этих статей не связывает эмоции с социальными структурами.

Holy (1990, стр. 265) критиковал эту интеллектуалистскую ориентацию следующим образом: «Вместо концептуализации культуры как« образа жизни в сообществе — регулярно повторяющихся действий, материальных и социальных условий »… культура все чаще рассматривается как система идей … Это сужение понятия культуры сопровождалось заметным сдвигом интереса к антропологии с социальной структуры — системы социальных отношений или системы действия — к культуре.«

Томпсон аналогичным образом осуждает символическую концепцию культуры в работе Клиффорда Гирца. Гирц, говорит Томпсон

уделяет недостаточное внимание проблемам власти и социальных конфликтов. Культурные феномены рассматриваются прежде всего как значимые конструкции, как символические формы … Но культурные феномены также встроены в отношения власти и конфликта. Повседневные высказывания и действия, а также более сложные явления, такие как ритуалы, фестивали или произведения искусства, всегда производятся или разыгрываются в определенных социально-исторических обстоятельствах конкретными людьми, опирающимися на определенные ресурсы и наделенными различной степенью власти и авторитета. …. Таким образом, культурные феномены можно рассматривать как выражение властных отношений, служащих в определенных обстоятельствах для поддержания или разрушения властных отношений … Символическая концепция культуры, особенно разработанная в трудах Гирца, не дает достаточное внимание к проблемам власти и конфликта и, в более общем плане, к структурированным социальным контекстам, в которых культурные феномены производятся, передаются и принимаются (Thompson, 1990, p. 134_135).

Критика менталистских тенденций в культурной психологии не означает обесценивания этого подхода.Культурные психологи этого убеждения заслуживают похвалы за исправление преобладающего предубеждения в психологии, согласно которому психологические явления происходят из внутрииндивидуальных процессов. Культурные психологи правы, подчеркивая, что культурные представления о вещах, людях и жизни в целом стимулируют и организуют психологические явления. Однако это только половина дела. Эти концепции основаны на практических представлениях о том, как организовать конкретную общественную жизнь.

4

Важность практической социальной деятельности для психологических явлений

Культура — это больше, чем общие представления о значении вещей.Культура также заключается в том, как люди растят детей, просвещают население, производят товары и услуги, разрабатывают и проводят в жизнь социальную политику. Культура также включает в себя распределение прав, привилегий, возможностей, обязанностей и богатства между различными группами людей. Кроме того, культура включает разделение труда, которое объединяет или отделяет различные виды деятельности друг от друга (например, объединяет искусство и образование с работой или разделяет их на отдельные области). Эти аспекты культуры, несомненно, влияют на психологию людей.Они относятся к сфере культурной психологии. Я хотел бы предложить пересмотренную концепцию культурной психологии, которая включает отношения между психологией, этими важными игнорируемыми аспектами культуры и культурными концепциями.

Центральный принцип пересмотренной культурной психологии состоит в том, что психологические функции формируются по мере того, как индивиды участвуют в практической социальной деятельности. Эти практические социальные действия включают владение, производство и распространение товаров; создание семей; образование; играет; управляющий; исследование и понимание мира; производство произведений искусства; лечение болезни; разрешение споров; и построение религии.

Эти действия являются социальными во многих важных отношениях. Их методы работы планируются и вводятся в действие людьми согласованно друг с другом. Дюркгейм выразил это коллективное качество социальной жизни следующим образом:

Общество — это не просто сумма индивидов, а система, образованная их объединением, представляющая конкретную реальность, имеющую свои собственные характеристики. Без сомнения, коллективная жизнь не может быть произведена, если индивидуальные сознания не даны; но этого необходимого условия недостаточно.Далее необходимо, чтобы эти сознания были связаны, соединены и объединены определенным образом; именно из этой комбинации возникает социальная жизнь, и, как следствие, именно эта комбинация объясняет ее. Агрегируя, взаимопроникая, сливаясь, индивидуальные умы рождают психическое существо, если хотите, но которое составляет психическую индивидуальность нового типа. Следовательно, именно в природе этой индивидуальности, а не в ее составных единицах, следует приступить к поиску решающих и определяющих причин фактов, которые она порождает.Группа думает, чувствует и действует совершенно иначе, чем ее члены, будь они изолированы. Если затем начать с последнего, он не сможет понять, что происходит в группе. Одним словом, в случае психологии и социологии наблюдается такой же разрыв преемственности, как между биологией и физико-химическими науками. Соответственно, всякий раз, когда социальный феномен напрямую объясняется психологическим феноменом, можно быть уверенным, что это объяснение ложно. (Дюркгейм, 1895/1938, стр.103-104)

Социальные действия также подвергаются социальным санкциям и принуждению к минимуму для минимизации отклонений от социальной модели (Дюркгейм, 1895/1938, стр. 1_13). Более того, социальные действия социально организованы в определенное разделение труда (одни социальные системы объединяют работу с семейной жизнью, в то время как другие системы различают и противопоставляют их). Деятельность в одной области влияет на другие области, так что существует динамика между секторами социальной структуры. Социальная деятельность также требует различных вознаграждений, прав, обязанностей и возможностей.Социальная деятельность распределяется между определенными категориями людей в соответствии с социальными решениями, критериями и потребностями. Наконец, в социальной деятельности обычно используются инструменты или инструменты, которые являются социальными продуктами и воплощают в себе социальные концепции.

5

Психологические явления становятся культурными не потому, что они являются общими для нескольких людей или стимулируются межличностным взаимодействием. Важнее всего то, что психологические феномены основаны на практической деятельности, организованной в определенной, конкретной социальной системе.Соответственно, психологические явления, такие как отношения, эмоции, характеристики личности, взгляды на восприятие, формы рассуждений и памяти, потребности и мотивы — все несут на себе печать определенной экономической, образовательной, политической, религиозной, научной, медицинской и семейной деятельности. Конечно, одни виды деятельности более важны для определенных психологических явлений, чем другие. Выявление конкретных культурных влияний на отдельные явления — задача психологов-культурологов.

Зависимость психологических явлений от практической социальной деятельности известна как praxis, или Tatigkeit по-немецки, или deyatelnost по-русски.Эта концепция имеет давнюю интеллектуальную традицию. Маркс и Энгельс развили его как главный принцип своего материалистического мировоззрения. Предпосылки, из которых Маркс и Энгельс начали свою систему, — это «реальные индивиды, их деятельность и материальные условия, в которых они живут, как те, которые они находят уже существующими, так и созданные в результате их деятельности» (Marx & Engels, 1946/1964, стр.31). Маркс и Энгельс утверждали, что формы сознания основаны на определенной социальной деятельности. Подчеркивая центральное значение производственной деятельности для сознания, авторы утверждали: «люди, развивая свое материальное производство и свои материальные взаимоотношения, изменяются вместе с этим…. их мышление и продукты его мышления «(там же, стр. 38). Конечно, неэкономическая деятельность, такая как образование и семейные взаимодействия, также стимулирует психологические явления. Маркс и Энгельс критиковали интеллектуалистские взгляды на сознание, которые неверно истолковывали ментальные феномены как автономные творения, не зависящие от практической деятельности.

Дьюи так же подчеркивал важность практической деятельности для психологических функций.

Аперцептивные массы и ассоциативные тракты по необходимости соответствуют доминирующим видам деятельности.Профессии определяют основные способы удовлетворения, стандарты успеха и неудачи. Следовательно, они предоставляют рабочие классификации и определения стоимости; они контролируют процессы желания. Более того, они определяют набор объектов и отношений, которые являются важными, и тем самым обеспечивают содержание или материал внимания, а также качества, которые имеют интересное значение. Направления, данные психической жизни, таким образом, распространяются на эмоциональные и интеллектуальные характеристики. Группа профессиональных занятий настолько фундаментальна и распространена, что представляет собой схему или образец структурной организации ментальных черт.Профессии объединяют особые элементы в функциональное целое (Dewey, 1902, стр. 219_220). *

* Йост (1995) утверждает, что Витгенштейн придерживался аналогичного практического взгляда на психологию. Согласно Йосту, Витгенштейн утверждал, что значение психологической концепции зависит от ее функциональной роли в обществе. Таким образом, Йост цитирует заявление Витгенштейна о том, что «понятие боли характеризуется своей особой функцией в нашей жизни». Витгенштейн утверждал, что психологические концепции определены в language_games, однако language_games не являются чисто семейотическими.Они основаны на жизнедеятельности. Как писал Витгенштейн, «термин« языковая игра »предназначен для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что говорение на языке является частью деятельности или формы жизни». Более того, Витгенштейн признавал, что жизненная деятельность — это коллективное поведение. Таким образом, социально организованная деятельность является толчком для языковых и психологических концепций.

Van der Merwe & Voestermans (1995, стр. 33_34) подтверждают интерпретацию Йоста. Они утверждают, что «отличительные« глубинные грамматики »или наборы правил использования наших языковых игр являются результатом, согласно Витгенштейну, различных способов и форм нашего восприятия мира… «

6

Бурдье разработал теорию практики, которая аналогично рассматривает практическую социально организованную деятельность как основу психических функций. Например, современная концепция искусства ради искусства является продуктом социальной организации художественной деятельности как специализированной области, которая отличается от других областей, таких как работа. «Построение искусства как искусства неотделимо от конституирования относительно автономного художественного поля» (Бурдье, 1990, стр.113). Достижения естествознания также связаны с тем фактом, что наука — это социальная область, которой общество в определенный исторический момент предоставило высокую степень автономии для решения своих собственных вопросов. Другими словами, независимость научного мышления зависит от общественного разделения труда (Бурдье, 1975, с. 36).

Концепция умственной деятельности, вдохновленной практической социальной деятельностью, также поддерживалась Выготским, Луриа, Леонтьевым и другими российскими и немецкими психологами.Хотя эти теоретики деятельности никоим образом не едины в едином мировоззрении (Van der Veer & Valsiner, 1991, pp. 185-186, 289-292), они согласны с тем, что — социальная организация деятельности и культурные инструменты, которые используются для осуществления, стимулирования и организации психологических явлений. (Этот общий акцент — единственный аспект деятельности, который мы здесь рассмотрим. Другие принципы учения выходят за рамки нашего обсуждения.) Таким образом, Леонтьев констатировал, что «структура человеческого сознания закономерно связана со структурой. своей деятельности »(1981, с.231; Леонтьев, 1979). Лурия аналогичным образом выразил суть теории деятельности.

Когнитивные процессы (такие как восприятие и память, абстракция и обобщение, рассуждение и решение проблем) не являются независимыми и неизменными «способностями» или «функциями» человеческого сознания; это процессы, происходящие в конкретной практической деятельности и формирующиеся в рамках этой деятельности (Лурия, 1971, с. 266).

Как показывает Миник в прекрасной статье, Выготский утверждал, что различные виды деятельности, такие как наука, обучение, искусство и чтение, стимулируют уникальные виды мышления.Действия не выражают заранее сформированных естественных когнитивных, эмоциональных или личностных характеристик человека. Напротив, художественная, литературная, научная и образовательная деятельность порождает психологические функции. Конкретные социальные отношения и культурные технологии, присущие этой деятельности, организуют психологические процессы человека (Minick, 1990, стр. 167).

7

Выготский показал важность активности в психологическом развитии ребенка.Например, в игре ребенок использует один предмет для представления другого. Ребенок хочет заниматься взрослыми делами со взрослыми предметами. Будучи неспособной к взрослой активности, она находит замену, с которой может справиться. В игровой деятельности ребенок воображает, что его предметы имеют то же значение, что и предметы взрослых, несмотря на их различную физическую форму. Другими словами, игровая деятельность стимулирует отделение значения от объектов и перенос значения с одного объекта на другой (Minick, 1990, стр.175_177). *

.

Пеэтер Тулвисте, эстонский теоретик деятельности, отмечает, что такие виды деятельности, как наука и искусство, в основном формируют то, как, например, человек думает о Луне. Разные виды деятельности требуют разных типов психологических процессов и порождают их. В то же время, по мере сохранения прежних форм деятельности, играющих определенную роль в культуре, соответствующие им « старые » типы мышления сохраняются и продолжают функционировать (Tulviste, 1991, с.56_60, 69).

Мистри и Рогофф (1994, с. 140) применяют теорию деятельности к памяти. Они объясняют, что процессы памяти — это навыки запоминания, которые «развиваются с целью решения практических задач и привязаны к знакомым задачам и практикам, в которых происходит запоминание». Память — это не механический процесс, который извлекает информацию в соответствии с естественными механизмами. Напротив, «Воспоминание — это деятельность, которая определяется с точки зрения значения задачи и ее материалов для людей, которые помнят, а также с точки зрения ее функции в социальной и культурной системе» (там же., п. 141)

* Выготский критиковал Пиаже за пренебрежение влиянием социально организованной деятельности на познавательные процессы ребенка. Когда Пиаже упоминает важность социальных отношений для когнитивного развития, он рассматривает только общие социальные взаимодействия, а не конкретную социальную деятельность. То есть Пиаже говорит о социальной потребности делиться мыслями других людей и о том, как общение заставляет ребенка рассуждать логически. Однако Пиаже не указывает социальную организацию швейцарского детского сада в отличие от российского детского сада или в отличие от трудовой деятельности, которая занимает жизнь необразованных детей.

Чего не хватает, так это практической деятельности ребенка. Это фундаментально. Даже социализация детского мышления анализируется Пиаже вне контекста практики. Он изолирован от [социальной] реальности и рассматривается как чистое взаимодействие или общение умов. Именно такая социализация, по мнению Пиаже, ведет к развитию мысли … (Выготский, 1987, с. 87-88)

Выготский противопоставил ленинский взгляд на истоки логики взглядам Пиаже.Ленин сказал: «Человеческая практика, повторяемая миллиард раз, закрепляет логические фигуры в его сознании» (там же, с. 88).

8

Теория деятельности важна для культурной психологии, потому что она расширяет культуру от области концепций до деятельности, которая организована в определенной социально-технологической системе. Именно такая деятельность способствует развитию психологических явлений. Теоретики деятельности не всегда придерживаются этой концепции деятельности. Например, в вышеприведенных примерах деятельность, связанная с игрой, искусством и наукой, упоминается в общих чертах без указания на то, что эта деятельность и психологические функции организованы по-разному в феодальных, капиталистических или охотничьих и собирательских обществах.Способ, которым инструменты опосредуют психологические процессы, также часто описывается в общих чертах, не обращая внимания на технические и социальные особенности конкретных инструментов. Этот абстрактный подход к деятельности упускает из виду важные истоки и характеристики психологических явлений, которые происходят из социально-технологических систем.

При всем своем акценте на социально-историческое происхождение психологических функций Выготский и Лурия обычно не обсуждали конкретные социально-технологические системы применительно к психологии.Например, в своем «Экспериментальном исследовании формирования понятий» Выготский утверждал, что общественная жизнь важна для развития концептуального мышления в подростковом возрасте. Однако вместо анализа социальных требований и действий, которые происходят в подростковом возрасте, он постулировал, что новое абстрактное использование слов в подростковом возрасте порождает формирование понятий (Выготский, 1987, с. 131, 160). Выготский никогда не указывал на социальную основу этого нового употребления слов. Таким образом, его социальный анализ свелся к семейотическому анализу, упускающему из виду реальный мир социальной практики.

Отчет Лурия о кросс-культурных исследованиях в Узбекистане (Лурия, 1976). аналогично никогда не упоминаются какие-либо социальные причины полученных психологических различий между этническими группами. Лурия приписывает эти различия различным концепциям цвета, формы и личности, но он не обосновывает эти концепции или психологические функции конкретной социальной системой практической деятельности.

С другой стороны, исследование, которое действительно описывает конкретную социальную организацию деятельности, проливает свет на культурный характер психологических феноменов.Такое исследование показывает, что черты характера мужчин и женщин обусловлены деятельностью, которую мужчины и женщины проводят в обществе. Там, где гендерные роли различны, мужские и женские черты личности соответственно расходятся. Например, жесткое гендерное разделение труда в викторианские времена привело к тому, что многие городские мужчины из среднего класса стали практичными, амбициозными и напористыми во многих сферах жизни, в то время как их коллеги-женщины, как правило, были застенчивыми, косвенными (внушающими подозрения), зависимыми и заботливыми.В обществах, где мужчины и женщины занимаются схожей деятельностью, они обладают схожими личностными чертами. Более того, когда мужчины занимаются деятельностью, которую общество обычно отводит женщинам, они перенимают черты личности, характерные для женщин в этом обществе (Ratner, 1991, стр. 156_157, 214-217; Whitehead, 1981).

9

Исследования также выявили социальные основы абстрактного и конкретного мышления. Абстрактное мышление рассматривает детали отдельно от определенного контекста, тогда как конкретное мышление рассматривает каждую деталь как неотъемлемую часть определенного контекста.Абстрактному мышлению способствует коммерция и формальное образование. Формальное образование удалено из повседневной жизни и, следовательно, поощряет мышление, которое не связано с конкретными действиями. Торговля осуществляется путем обмена товарами в соответствии с некоторым критерием их стоимости. Стоимость товаров — это абстракция от их конкретных качеств. Стоимость муки, обуви и древесины, позволяющая их справедливый обмен, не имеет ничего общего с их конкретными свойствами или использованием. Таким образом, коммерческий обмен побуждает людей отвлекать черты вещей от их конкретной сущности.Общества, в которых образование интегрировано в повседневную жизнь и где товары потребляются напрямую, а не продаются и обмениваются, поощряют представление о вещах как о конкретных объектах (Ratner, 1991, стр. 96-100).

Эмоции также создаются и поддерживают культурную деятельность. Мы учимся культивировать и выражать различные эмоции в различных сферах деятельности, таких как общение с членами семьи или друзьями, учеба в школе, работа, посещение религиозных служб. В нашем обществе уместно выражать гнев родственникам или друзьям, но на работе это неуместно.Стернс (1989, с. 249) сообщает, что промышленные менеджеры предприняли целенаправленные усилия, чтобы направить гнев в соответствии с буржуазными рабочими нормами: «Специалисты по персоналу среднего класса, такие как Фредерик Тейлор или Элтон Мэйо, были действительно потрясены количеством открытого гнева, которое они найдены среди рабочих … Поэтому они изменили свои собственные первоначальные планы … чтобы встроить явные попытки изгнать гнев с рабочего места «. Эта преднамеренная социальная организация гнева установила нормы выражения эмоций, вознаграждение за соблюдение норм и санкции за неповиновение.Выражение эмоций также было интегрировано в властные отношения в работе, поскольку менеджеры могли свободно выражать гнев по отношению к сотрудникам, хотя обратное было запрещено. Вина также была организована социальной активностью. Социальная активность консьюмеризма подавляла чувство вины. Стернс (1989, стр. 252) объясняет, что «появление нового акцента на потребительство к 1920-м годам сыграло против продолжающегося акцента на вине, поскольку идея удовольствия получила общепризнанное признание».

Ревность — это еще одна эмоция, которая отражает (и укрепляет) культурную деятельность.В частности, индивидуальный контроль над собственностью, продуктами и людьми способствует собственничеству, которое является основой ревности. Ревность побуждает нас поддерживать исключительные отношения с вещами и людьми. Это побуждает нас бороться с угрозами этим исключительным отношениям. Напротив, коллективная собственность и совместное использование сводят к минимуму чувство собственности и ревность. Таким образом, ревность редко встречается среди народа ньинба в Непале, практикующего полиандрию, когда одна женщина выходит замуж за всех братьев из другой семьи. Согласно современным антропологическим исследованиям (Levine, 1988; Ingoldsby, 1995), все братья имеют интимные отношения с общей женой без каких-либо признаков ревности.Ревность разрушила бы этот групповой брак, который является функциональной адаптацией к экономическому давлению. Земля бесплодна, и требуется много труда, чтобы сделать ее продуктивной. В этом плане помогают несколько мужей. Кроме того, мужчины часто бывают вдали от дома в торговых экспедициях, а присутствие других мужей обеспечивает жене постоянную поддержку. Групповой брак также способствует снижению рождаемости в этом бедном ресурсами регионе, поскольку беременность одной жены лишает нескольких мужчин возможностей для воспроизводства.Эмоциональное принятие множественных интимных отношений укрепляет семейную практику полиандрии, которая является функциональной для экономической системы Ньинба. В более широком смысле, деятельность в любой сфере жизни, требующая совместного использования ресурсов, предотвратит формирование ревности в этой сфере.

10

Даже универсальные эмоции, такие как грусть, по-разному организуются в разных культурных мероприятиях. Согласно Обейесекере (1985), с печалью в Шри-Ланке борются в буддийских религиозных учреждениях.Обряды, ритуалы, религиозные авторитеты и групповые санкции в отношении мышления, чувств и действий — все это определяет способ переживания печали. Буддизм принимает факт страдания и печали как общую судьбу каждого. Поэтому безнадежность обычна, ожидаема, понятна и разделяется. На самом деле, буддийские религиозные обычаи трактуют печаль как облагораживающую, потому что она свидетельствует о том, что человек — обычный человек, страдающий от общих жизненных проблем. Буддизм также предусматривает социальные ритуалы медитации для преодоления печали.Все эти буддийские религиозные практики смягчают печаль и предотвращают ее перерождение в болезненную депрессию. Печаль в западных обществах имеет совсем другое качество из-за разной социальной организации. Западная грусть — это обычно уединенный опыт вне организованной культурной деятельности. Западная грусть — это девиантное состояние, которое противоречит нашей оптимистической системе ценностей, ориентированной на удовольствие. Печаль также препятствует динамичности, достижению поведения, которое является центральным для нашего общества. Как уединенное, девиантное состояние, грусть — это непонятное, свободно плавающее и, казалось бы, бесконечное переживание.Как таковая, она легко приводит к клинической депрессии.

Я утверждаю, что неосознавание или бессознательность также является функцией социальной активности. В недавней публикации (Ratner, 1994) я объяснил, что бессознательное состояние вызвано определенными социальными ценностями, проистекающими из культурных практик. Определенные социальные ценности структурируют восприятие таким образом, чтобы не замечать определенные аспекты себя и других людей. Я проанализировал человека, который не подозревал о различных недостатках своего характера. Его неосведомленность отчасти объяснялась принятием конкурентных ценностей, которые привели к восприятию себя как превосходящего других.Понимание и восприятие себя как высшего человека ослепило его от его слабостей. Соревновательные ценности, которые структурировали его познание и восприятие, основаны на преобладающей конкурентной деятельности нашего общества. Таким образом, соревновательная практика была основным источником его бессознательности.

Бурдье аналогичным образом осознавал социальную основу бессознательного. Он отметил коварный факт, что социальная деятельность большинства обществ порождает концепции, которые мистифицируют социальную реальность.Бурдье (1980/1990, стр. 122) резко заявил об этом, когда сказал, что «акты познания, которые подразумеваются в непризнании … являются частью социальной реальности, и социально конституируемая субъективность, которая их производит, [также] принадлежит объективной [социальная] реальность «. Бурдье утверждает, что классовые общества особенно склонны создавать мистифицирующие концепции. Когда социальная деятельность организована таким образом, чтобы непропорционально распределять собственность и контроль над ресурсами, а также богатство, статус, политическую власть, доступ к образованию, здравоохранению и развлечениям для небольшой группы людей, социальные концепции, которые исходят от эта структура мешает достоверному пониманию социальных явлений.В резком заявлении Бурдье сказал: «Непонимание реальности классовых отношений является неотъемлемой частью реальности этих отношений» (Бурдье, 1980/1990, стр. 136).

11

Позиция Бурдье основана на социальном объяснении мистифицирующих понятий Марксом. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс (1846/1964, стр. 37) утверждали, что «если во всей идеологии люди и их обстоятельства оказываются перевернутыми, как в камере-обскуре, это явление возникает в такой же степени из их исторической жизни — процессы, как инверсия объектов на сетчатке глаза, от их физических жизненных процессов.Маркс проводил этот анализ в своем анализе овеществления. Он сказал, что тенденция овеществлять человеческую деятельность — неверно истолковывать ее как бесчеловечные, естественные, неизменные процессы и продукты — коренится в товарном обмене. В коммерческом обмене стоимость продуктов является первичным. Люди определяются с точки зрения ценности продуктов, которыми они обмениваются. Даже сам рабочий измеряется как ценность. Таким образом, человеческие качества подчинены абстрактной, количественной ценности. Когда люди рассматриваются как носители ценности, они взаимозаменяемы с вещами и человеческий элемент затемнен.Обмен ценностями, похоже, обретает самостоятельную жизнь, независимую от людей. Таким образом, определение человеческих явлений как автономных, естественных вещей вызвано природой буржуазной экономической деятельности (Рубин, 1928/1972).

Если мистифицирующие концепции уходят корнями в социальную практику, они могут быть устранены только в том случае, если социальная практика трансформируется. Как выразился Маркс, «Отмена религии как иллюзорного счастья людей — это требование их настоящего счастья. Призыв отказаться от своих иллюзий относительно своего положения — это призыв отказаться от состояния, которое требует иллюзий» (Маркс, 1844/1975 , п.176).

Приведенные выше примеры показывают, что психологические явления основаны на конкретной практической социальной деятельности. Они формируются по мере того, как люди участвуют в общественной деятельности, они воплощают черты этой деятельности и обычно усиливают эту деятельность. Социальная деятельность глубоко структурирует психологические явления. *

* Активность настолько сильно меняет качество психологических явлений, что они локализуются в различных областях коры головного мозга в зависимости от того, с какой деятельностью они связаны.Визуально-пространственное восприятие, которое обычно локализовано в правом полушарии, относится к левому полушарию глухих людей, использующих язык жестов. Причина, по-видимому, в том, что люди с нормальным слухом различают активность зрительно-пространственного восприятия от языка и обрабатывают их в разных полушариях. Однако глухие люди используют зрительно-пространственное восприятие в своей языковой деятельности жестов и поэтому представляют их обоих вместе в языковых центрах левого полушария (Ратнер, 1991, стр.232).

Аналогичная разница в локализации наблюдается у японцев и американцев. Цунода (1979) обнаружил, что гласные локализованы в невербальном правом полушарии западного мозга, в то время как они локализованы в вербальном левом полушарии мозга японцев. Такое же различие в локализации характерно для жужжания, смеха, криков, вздохов, звуков, издаваемых животными и насекомыми, и традиционной японской инструментальной музыки. Все они локализованы в правом полушарии западных людей и левом полушарии японцев.То, что эти эффекты носят культурный, а не генетический характер, демонстрируется тем фактом, что американцы, выросшие в Японии, свидетельствуют о японском образце.

Леонтьев (1979, с. 67_68) был прав, утверждая, что механизмы и функции мозга являются продуктом объективной деятельности.

Конкретный социальный характер психологических явлений

Формирование в горниле культурной деятельности придает психологическим феноменам особое, конкретное качество. Печаль, стыд, гнев, любовь, сексуальность, восприятие, память, рассуждение, самооценка и психологические дисфункции опосредуются и модулируются культурной деятельностью способом, который будет описан ниже.Это не абстрактные универсалии. Печаль — это не просто дисфория; у него есть конкретное качество, которое меняется в зависимости от культурной деятельности. Печаль можно ожидать, принимать и облагораживать, или она может быть неожиданной, пугающей и выводящей из строя. Точно так же беспокойство может быть когнитивной озабоченностью, когда мысли непроизвольно повторяются в уме, или это может быть слабое чувство в сердце без когнитивного представления. Память — это не просто поиск сохраненной информации; он извлекает определенные виды информации определенными способами в определенных ситуациях.гомосексуальность в Древней Греции, среди американских индейцев 18 века, а современные западные мужчины представляют собой существенно иное социально-психологическое явление (Whitehead, 1981). Психологи-культурологи определяют конкретные культурные качества, которые упускают из виду другие психологические подходы. *

Там, где психологи используют общие термины, такие как избегание конфликтов, культурные психологи определяют конкретные социальные концепции, которые побуждают людей поддерживать гармонию. Люди могут искренне желать доставить удовольствие другим людям; они могут истолковывать конфликт как опасный или постыдный; они могут полагать, что конфликт не решит проблемы, поэтому бороться бессмысленно; или они могут ценить приглушенное, косвенное выражение мнения, которое предотвращает столкновения.Эти разные причины избегания конфликта придают этому поведению совершенно разные психологические качества и значимость. Культурный психолог хотел бы понять конкретные мотивы, ценности, страхи и ожидания, которые представляют собой избегание конфликта. Точно так же за общим термином «упрямство» скрываются различные психологические феномены, отражающие различные культурные ценности. Люди могут быть упрямыми, чтобы сохранить свою независимость от влияния других людей, или потому, что они считают, что их позиция морально оправдана и не должна подвергаться компромиссу, или потому, что условия, которые они придерживаются для изменения своего взгляда, например, равное изменение по сравнению с другим человеком — не встречены.

* Fabrega, et al. (1988, с. 155) описывают, каким образом многочисленные асоциальные точки зрения упускают из виду культурный характер психологической дисфункции:

Феноменологический, психоаналитический, бихевиористский и биологический психиатр — все действуют как «декультурирующие агенты». Они сводят персонализированные и культурно контекстуализированные поведенческие данные о личном заболевании к категориям и рубрикам, которые не учитывают культурную окраску описания пациента … Таким образом, феноменолог ищет такие вещи, как изменения в форме и структуре опыта; психоаналитик для выражения бессознательных конфликтов, профиля защиты эго, контроля над импульсами; бихевиорист — для стимулов, действующих как подкрепление, и для типов подкрепляющего расписания, которые способствуют дезадаптивному поведению; и биолога по любому из предшествующих плюс аспектов поведения, которые отражают…функции мозга.

12

Культурные психологи хотят разъяснить конкретную культурную психологию упрямства.

Абстрактные социально-психологические термины скрывают культурно специфические ценности и психологические процессы (см. Williams, 1977, стр. 136_137). *

Bourdieu, et al. (1990, стр. 16, 19) подчеркивают контраст между традиционными абстрактными описаниями опыта и культурно конкретными описаниями. Обсуждая фотографию, Бурдье отвергает абстрактное представление о том, что фотография выражает чувства, самореализацию и удержание времени, заново переживая моменты прошлого.Сведение фотографии к универсальным, естественным, абстрактным мотивам затемняет тот факт, что выбор людьми фотографических инструментов, объектов для фотографирования, поводов для съемки, значения, которое имеет съемка и просмотр фотографий, и удовлетворение, которое они производят, все обусловлено социальными факторами. ценности, связанные с определенным социально-экономическим классом. **

* Культурная специфика психологических явлений представляет серьезную трудность для перевода. Кэтрин Лутц описывает несоизмеримость терминов эмоций на английском языке и народа ифалук Новой Гвинеи:

Хотя термин «песня» Ифалука можно перевести как «гнев», поскольку сценарии, которые вызывают и песня, и «гнев», и использование этих терминов в социальном взаимодействии демонстрируют некоторое общее сходство, сцены, вызываемые каждой из них, расходятся. важными способами.В частности, термин «песня» вызывает у слушателя Ифалука гораздо более яркую и недвусмысленную сцену морального проступка со стороны одного человека и морального осуждения этого нарушения со стороны того, кто исполняет песню (Lutz, 1988, с. 10; ср. Филлипс, 1959)

** Mauro, Sato, & Tucker (1992) свели эмоции к абстрактным когнитивным оценкам с тем же неудачным результатом. Авторы стремились определить когнитивные оценки, лежащие в основе общих эмоций в различных культурах. Когнитивные оценки включали: сколько внимания человек уделяет ситуации, насколько ситуация предсказуема, насколько он уверен в том, чтобы с ней справиться, сколько усилий, по его мнению, необходимо приложить в этой ситуации, насколько она приятна, в какой степени кто-то другой контролирует ситуацию, а также ее важность, сложность и справедливость.Исследователи оценили степень, в которой любое из этих познаний связано с 16 эмоциями в США, Гонконге, Японии и Китае.

Эти познания абстрактны в том смысле, что они бессодержательны. Они игнорируют то, что доставляет удовольствие в ситуации, способ, которым человек справляется с ситуацией, и способы, которыми ситуация предсказуема, важна, трудна или справедлива. Удовольствие от победы в напряженном спортивном состязании совершенно не похоже на удовольствие, которое испытываешь, любуясь красивым произведением искусства.Эти различные качества приятности являются ключевыми для эмоций, но авторы не принимают их во внимание.

Авторы сводят эмоции к комбинациям абстрактных, бессодержательных оценок. Они обнаружили, например, что гнев порождается оценкой ситуации как крайне неприятной, непредсказуемой и непонятной, контролируемой кем-то другим, требующей усилий, но не внимания и минимально справедливой (Мауро и др., Стр. 309, таблица 7). ). Однако эти абстракции не вызывают конкретного гнева.В основе гнева лежит оценка того, что кто-то намеренно причиняет вред жертве и мог бы поступить иначе. Интерпретация чьих-либо действий с точки зрения этой культурно сформированной веры в личную волю и ответственность — вот что побуждает нас злиться (Ratner, 1991, стр. 77_79). Это конкретное представление о мотивах поступка нельзя заменить абстрактными оценками непредсказуемости, неприятности и несправедливости поведения.

13

Теоретики деятельности утверждают, что социальная активность не только определяет содержание психологических явлений.Деятельность также обусловливает определенные области (или области) жизни, в которых используется психологический феномен (Bourdieu & Wacquant, 1992, стр. 94-114; Bourdieu, 1993a, стр. 72-77; Anheier, et al., 1995). . Эмоции, мотивы, потребности, личностные качества и когнитивные процессы, связанные с семейной жизнью, могут сильно отличаться от тех, которые связаны с работой. Психологические явления не обязательно используются однородно во всех сферах жизни. Выготский, Леви-Брюль и Майкл Коул подчеркивали эту «неоднородность мышления».«Силлогистические рассуждения и механическое запоминание можно преподавать в школе, но они могут иметь мало применимости за пределами этой области. Психологические явления будут обобщаться в той степени, в которой одно действие продолжается в нескольких социальных областях. Таким образом, если работа требует силлогистических рассуждений или механического запоминания, то академические навыки, полученные в школе, распространятся на работу.

Явление, которое действительно происходит в нескольких социальных областях, может модулироваться конкретными действиями в этих областях.Например, в то время как люди из различных социальных сфер могут все приобрести некоторую математическую компетенцию, особенности разнообразной социальной деятельности внесут в нее свои вариации. Крестьяне Оксапмина обладают ограниченными математическими способностями. Они могут складывать, но не вычитать. С другой стороны, трейдеры Оксапмина одинаково хорошо разбираются в обеих математических операциях. Их коммерческая деятельность побуждает их учиться обратимости математических операций, тогда как жизнедеятельность крестьян — нет. Точно так же жители деревень в Либерии и Новой Гвинее, которые обычно весьма неточны в измерениях и количественной оценке, свидетельствуют о точных количественных концепциях и расчетах в коммерческих сделках (Ratner, 1991, стр.98_103, 109_111).

Культурная психология подчеркивает особое психологическое качество или характер, связанный с определенной культурной деятельностью. Общие абстрактные описания явлений затемняют их зависимость от конкретной деятельности.

Диалектическая связь между деятельностью и психологией

Чтобы по-настоящему понять зависимость психологических явлений от социальной активности, необходимо очертить процесс, посредством которого деятельность формирует психологию.Этот формирующий процесс раскрывает специфические аспекты деятельности, порождающие психологию. Формирующий процесс также проливает свет на полную взаимную связь между деятельностью и психологией.

14

Социальная активность по-разному формируется психологически на разных этапах общественной жизни. Первый этап включает в себя воображение и планирование социальной деятельности. * Ограниченные интеллектуальными, физическими и социальными ресурсами, люди коллективно разрабатывают новые стратегии о том, как работать, учиться, распределять товары, отдыхать, растить детей, лечить болезни, разрешать споры и формировать правительства. .Эти концепции предварительно определяют, как должно происходить поведение в каждой области, какие квалификации должны быть необходимы для того, чтобы стать лидером в каждой области, стиль (-ы) лидерства, который будет преобладать (например, демократический или авторитарный), дифференциация или интеграция. деятельности друг с другом, награды, присуждаемые за различные виды поведения, а также то, как люди и природа должны пониматься, цениться и обращаться с ними. Борьба за формулирование этих концепций требует поддержки восприятий, эмоций, мотивов, воображения, личностных черт, форм рассуждений и памяти, самооценки и языка.Новые социальные концепции и соответствующие им новые восприятия, эмоции, рассуждения, память и т. Д. Образуют психологическую систему, которая в конечном итоге ориентирована на практическую деятельность.

В рамках этой психологической системы концепции являются ключевым элементом. Они составляют основу деятельности и психологических явлений. С одной стороны, концепции формулируют способ социальной организации объектов, событий, людей и поведения. С другой стороны, концепции управляют эмоциями, логическими рассуждениями, восприятием того, как вещи появляются, мотивами и потребностями, как и что мы помним, а также типом личностных качеств, которыми мы обладаем.Выготский (1931/1991, с. 88) отмечал посредническую функцию понятий между деятельностью и психологией. Он сказал, что жизненные проблемы «приводят к развитию центральной и ведущей функции всего умственного развития, к формированию концепций, и на основе формирования концепций возникает ряд совершенно новых психических функций: восприятие, память, внимание. , [и т. д.] реконструируются на этой новой основе [и] объединяются в новую структуру »(ср. Ratner, 1991, 1994).

Концепция габитуса Бурдье перекликается с формулировкой Выготского.Бурдье утверждает, что восприятие, мышление, эмоции, мотивы, потребности, воображение и поведение определяют социально сформированные представления. Социально конституируемый набор представлений, составляющих ядро ​​нашей культурной психологии, называется габитусом — термином, который Бурдье позаимствовал у Марселя Мосса. По словам Бурдье, габитус — это социально структурированная, структурирующая структура: это структура представлений о природе вещей, которая структурирует психологические явления и которая сама структурируется социальными практиками.Габитус является социальным продуктом в том смысле, что его предрасположенности надолго насаждаются возможностями и невозможностями, свободами и потребностями, возможностями и запретами, вписанными в объективные условия (Bourdieu, 1977, chap.2; 1990a, pp. 76_86; 1990b, chap. 3).

* В известной фразе Маркс утверждал, что человеческий труд предопределен в уме, в отличие от поведения животных, которое непосредственно порождается биологическими механизмами: «худшего архитектора от лучших пчел отличает то, что архитектор поднимает свою структуру в воображении, прежде чем возводит ее в реальности…. Он не только меняет форму материала, над которым работает, но также реализует свою собственную цель … »(Маркс, 1887/1961, стр. 178).

15

Повторить, на концептуальном этапе планирования социальной жизни, практические идеи о том, как социально организовать поведение и как понимать людей и природу, дать толчок психологическим явлениям. Люди не конструируют и не реконструируют случайным образом свои личности, эмоции, потребности, восприятия и способы рассуждений.Они делают это для того, чтобы разработать и поддерживать практическую общественную деятельность. Культурные психологи правы, подчеркивая, что представления о вещах, людях и жизни в целом стимулируют и организуют психологические явления. Однако это только половина дела. Эти концепции основаны на практических представлениях о том, как организовать конкретную общественную жизнь.

Как стимул для психологических явлений, социальная активность является причиной в понимании Аристотеля «конечной причины». Социальная деятельность вызывает психологические явления в том смысле, что она вызывает их и является их целью или raison d’etre (ср.Ратнер, 1991, стр. 30). В качестве конечной причины социальная активность является конечной точкой или целью, а не установленным фактором. Поступательное развитие деятельности порождает психологические явления. Конечная причина — это причина из будущего в том смысле, что ее движение вперед вызывает психологические явления.

Когда социальная деятельность институционализирована как нормативная практика, наступает следующий этап социальной жизни, и отношение между деятельностью и психологией несколько меняется.В отличие от чисто концептуального структурирования, которое происходит на этапе планирования социальной жизни, институционализированная деятельность приносит с собой вес нормативных практик, властных отношений, законов, политики, вознаграждений и наказаний, возможностей, а также стилей архитектуры, видов транспорта и т. Д. организация физического пространства и множество моделей соответствующих психологических реакций на структурирование психологических явлений. Выше мы видели, что бизнес-менеджеры контролировали эмоциональные реакции сотрудников, а реклама моделировала импульсивное, гедонистическое поведение без чувства вины.

Формирование психологии устоявшимися институтами намного прочнее и глубже, чем формирование посредством зарождающихся концепций, которое происходит на стадии планирования социальной жизни. На подготовительном этапе, когда культурные мероприятия предусмотрены, но еще не реализованы, зарождающиеся мотивы, восприятия, потребности, процессы мышления и памяти являются рудиментарными и информативными. На более поздней стадии эти явления становятся более четкими и существенными. (Мотивы, личностные черты, эмоции, потребности и восприятия, которые люди представляют, но не могут закрепить в практической, организованной социальной деятельности, остаются невыразимыми, нестабильными наклонностями.Например, желание родителей, чтобы дети были более мотивированными, внимательными, логичными, сдержанными или самоуверенными, бессмысленны, если они не связаны с реформами в образовательной, семейной и экономической деятельности.) Психологические явления также становятся само собой разумеющимся, потому что институционализированная социальная деятельность становится само собой разумеющимся как упорная реальность. Институционализированная деятельность не заменяет концептуального структурирования психологии. Он дополняет эту структуризацию. Институционализированная деятельность продолжает создавать концептуальные основы психологических явлений в форме инструкций, увещеваний и объяснений.Однако они дополняются и подкрепляются всем образом жизни.

16

Хотя деятельность формирует психологию указанными выше способами, психологические явления не следует рассматривать как пассивные побочные продукты деятельности. Психология — это динамичный член во взаимосвязи с деятельностью. В концептуальной фазе планирования социальной активности деятельность еще не развита, и ее развитие требует поддержки со стороны психологических феноменов, которые она вызывает. Следовательно, психологические феномены, которые вызывает деятельность, взаимно способствуют деятельности.Деятельность не могла стать институционализированной, если она не подкреплялась новыми личностными чертами, эмоциями, потребностями, мотивами, процессами восприятия, рассуждения и памяти. Культурная деятельность не становится полностью сформированной, а затем порождает психологические явления. Не существует полноценной экономической, политической, образовательной, научной или религиозной деятельности, лишенной мышления, чувств, восприятия, намерения и мотивации. Как говорили Маркс и Энгельс, материальное производство развивается вместе с мышлением и продуктами мышления.

После того, как деятельность институционализирована, психологические феномены продолжают ей способствовать. Явления — это защитная сила, которая стабилизирует деятельность от изменений. Установленные психологические феномены обеспечивают субъективные мотивы, потребности, восприятия, эмоции, рассуждения и личностные черты, которые увековечивают существующую культурную деятельность (Bourdieu & Wacquant, 1992, p. 140; Thompson, 1990, pp. 137_153).

Психологические явления способствуют культурной активности еще одним способом: они могут стимулировать новую социальную активность.Потребность в успехе или признании, такие эмоции, как разочарование, разочарование, гнев, ревность и гордость, а также вера в патриотизм и равенство могут побуждать людей к осмыслению и внедрению новых культурных мероприятий.

Отношения между деятельностью и психологией аналогичны (хотя и не идентичны) отношениям между языком и мышлением. Цель общения с помощью языка стимулирует формирование элементарных идей. В этом смысле язык — это последняя причина мышления.Более того, как только языковая система формализуется, она закрепляет элементарные идеи. (Идеи, не объективированные в языке, являются рудиментарными, неопределенными и нестабильными. См. Ратнер, 1991, стр. 36_37). В этом случае формализованный язык действует как эффективная причина для формирования будущих идей. И наоборот, язык видится мыслями (какими бы незавершенными они ни были). Более того, его можно развить только в том случае, если мысли станут более определенными. Таким образом, хотя язык вызывает мысль, он взаимно формируется мыслью.

Взаимозависимость и взаимное влияние языковой мысли, деятельности и психологических явлений — это диалектическая связь. С диалектической точки зрения деятельность и психологические явления являются взаимозависимыми, взаимопроникающими моментами одного отношения. Это элементы общего единства. Это не отдельные, независимые факторы, которые «взаимодействуют». Скорее, каждое из них несет в себе другое, и на его качество влияет другое. Это диалектическое отношение называется внутренним или качественным отношением, потому что качество каждого момента зависит от качества других.Когда меняется один момент, меняется и другой.

17

Эту диалектическую концептуализацию наиболее сильно продвинул Гегель. Дьюи также защищал это в своих ранних работах. В психологии Курт Левин (1935) поддерживал диалектику под термином «галилеевское мышление», которое он противопоставлял «аристотелевской» концепции независимых феноменов, обладающих эндемическими, фиксированными свойствами. Оллман (1993, стр. 12) дает полезное современное объяснение диалектики: «В отличие от недиалектического исследования, когда человек начинает с какой-то малой части и через установление ее связей пытается реконструировать более широкое целое, диалектическое исследование начинается с целого, системы или в той ее части, которую понимает человек, а затем переходит к исследованию части, чтобы увидеть, где она подходит и как функционирует, что в конечном итоге приводит к более полному пониманию целого, с которого человек начал.«

Культурная деятельность и психологические явления зависят друг от друга и поддерживают друг друга. Между ними нет резкого разделения, потому что они переплетены друг с другом. Отношения похожи на спираль, где каждый переходит в другой и опирается на него. Психологические феномены — это субъективные процессы практической культурной деятельности, а культурная деятельность — это практическая, объективированная сторона психологических феноменов, составляющих организованную социальную жизнь. В этих отношениях практическая деятельность может быть более важным моментом, потому что она вдохновляет и организует психологические явления.Однако деятельность никогда не отрывается от психологических явлений.

Конструирование психологических феноменов и культурной деятельности как неразрывно связанных между собой означает, что акцент на одном из этих моментов неполон. Выделение одного момента на передний план означает лишь то, что другой отходит на задний план; он не перестает существовать. Мы можем абстрагироваться и исследовать тот или иной момент. Однако не следует обманываться, полагая, что он существует как независимый фактор.

Хотя деятельность и психология неразрывно связаны, расхождения между ними также неизбежны.Диалектическая концепция единства — это дифференцированное единство различных моментов. Противоречие между неразрывно связанными отдельными моментами порождает динамику между ними, в которой каждый может изменять другой.

Одно из таких противоречий возникает, когда культурная деятельность не удовлетворяет сформированные культурой психологические потребности, ожидания, мотивы, рассуждения, самооценку и личностные черты. Если взять упрощенный пример, экономический спад противоречит желаниям людей (к успеху), их потребностям (например,g., для потребительских товаров), их самооценку (которая зависит от владения этими товарами, чтобы чувствовать себя адекватно), их воспоминания (о лучших временах) и их логические рассуждения («Я много работаю, но ничего не добиваюсь. не имеет смысла «). Это нарушение психологических явлений может стимулировать людей к формулированию новых представлений о более удовлетворительной социальной деятельности. В этом случае психологические явления стимулировали бы новые социальные концепции, которые институционализировали бы новую деятельность. (Конечно, люди могут реагировать по-разному.Их индивидуалистическая самооценка может побудить их просто больше стараться добиться успеха в одиночку, чем думать о новой социальной деятельности. Их логическое обоснование может привести к выводу, что текущий экономический кризис является частью экономического цикла, который вскоре изменит направление на противоположное. Или люди могут рассуждать, что другие социальные формации были опробованы и потерпели неудачу, поэтому нет смысла рассматривать альтернативные виды социальной деятельности.

18

Другой случай, когда деятельность и психология противоречат друг другу, — это когда культурные концепции и соответствующие психологические явления отделяются от одной социальной деятельности и переносятся в другую деятельность.Смещенные психологические феномены могут изменить сферу деятельности, в которую они входят. Например, в дружбе и семейной жизни люди могут принять ценности, потребности, мотивы, восприятия, рассуждения, самооценку и импульсивность, которые характерны для экономического потребительства. Подобным образом христиане могут исказить свои религиозные принципы, приняв экономические ценности материализма, конкуренции и немедленного удовлетворения. Художественные концепции пространства и цвета могут основываться на экономических и научных концепциях.И наоборот, люди могут переносить сострадание, терпение, альтруизм и честность из семьи в бизнес; или они могут включать художественную чувствительность при проектировании рабочих условий. Романтические потребности и фантазии могут изменить характер работы или учебы.

Хотя некоторая передача психологических явлений из одной социальной области в другую может быть спонтанной, большая часть этого спровоцирована группами давления, которые побуждают население подчиняться. Эти группы осознают, что психологические явления влияют на социальную активность, и они распространяют психологические явления как средство преобразования социальной деятельности в различных областях.Например, бизнес-менеджеры используют рекламу и средства массовой информации, которые они контролируют, для продвижения коммерческих мотивов, потребностей, ценностей, рассуждений, восприятий, эмоций и личностных качеств в обществе. Как только психология людей изменится, их деятельность во многих социальных сферах станет более коммерческой. Лич (1993) продемонстрировал, как корпоративные капиталисты систематически пропагандировали дух потребления (который включал нарциссизм, материализм и гедонизм) в различные социальные области.«С 1890-х годов американский корпоративный бизнес в союзе с ключевыми институтами начал преобразование американского общества в общество, озабоченное потреблением, комфортом и физическим благополучием, роскошью, расходами и приобретениями …» (стр. . xiii). Эта культура не была спонтанно произведена населением. «В самом деле, культура потребительского капитализма, возможно, была одной из самых несогласованных публичных культур, когда-либо созданных … Она была создана не« людьми », а коммерческими группами в сотрудничестве с другими элитами, с которыми довольны и которым они привержены…. накопление капитала в постоянно возрастающей шкале »(стр. xv).

Заключение

Наша интеграция деятельности в культурную психологию имеет несколько преимуществ.

1) Разъясняет, что такое культура. Культура не является ни расплывчатым абстрактным «социальным контекстом», ни просто разделяемыми семейотическими или символическими процессами. Культура включает в себя социальные концепции, но также и конкретные социальные институты, которые организованы в виде разделения труда и регулируются определенными принципами поведения, формами контроля и власти, распределением возможностей, вознаграждений и наказаний.2) Наша формулировка формулирует процесс, посредством которого социальная деятельность порождает психологические явления. Деятельность выступает как конечная причина и как действенная причина психологии. Он производит концепции, которые стимулируют и организуют психологические явления; он также становится институционализированным как структурированное нормативное поведение, которое заставляет психологические явления приобретать определенные характеристики как нечто само собой разумеющееся.

3) Диалектическая формулировка культурной психологии признает взаимное влияние психологических явлений на социальную активность.

4) Диалектическое понятие деятельности подчеркивает человеческое построение социальных систем и институтов. Наша формулировка признает институционализацию социальной жизни, а также тот факт, что она институционализирована. Мы избегаем превращения социальных структур и институтов в безжизненные сущности, которые механически определяют психологию индивидов. Мы объясняем происхождение социальных институтов вместо того, чтобы считать их данностью. *

5) Наша диалектическая формулировка признает способность людей изменять свою культуру и психологию.Признание того, что люди конструируют свою психологию, конструируя свою социальную активность, дает им возможность изменять свою психологию, трансформируя свою социальную активность. Интеллектуалистский взгляд на психологию культуры ведет к отстаиванию психологических изменений помимо социально-экономических и политических изменений. С этой точки зрения, психологическое изменение может быть достигнуто путем простого изменения своих концепций или взглядов. Нет необходимости изменять социальные институты или условия, поскольку они не связаны с культурными психологическими явлениями.

6) Наша формулировка культурной психологии объединяет человеческий фактор, разум, поведение и культуру. Все эти факторы рассматриваются как качественно связанные в том смысле, что их качества взаимопроникают и образуют общие связи. Социальная активность находится в психологических явлениях, а психологические явления — в практической социальной деятельности. Культура — это институционализированное практическое поведение, но это также концепции и ценности, психологические явления и цели человека. Точно так же психологические феномены включают в себя особую сферу разнообразных модальностей (чувств, восприятий, мыслей, воспоминаний, потребностей), но они также концептуальны, «формируются и способствуют практической социальной деятельности.Деятельность и психологические явления — это разные формы общей среды; они не отдельные сущности. Их единство — вот что объясняет их способность влиять друг на друга. Они влияют друг на друга через общую среду.

7) Наша формулировка признает различия между практической социальной деятельностью, концепциями и психологическими явлениями. Эта несводимость одного к другому означает, что они имеют разные функции, различную важность в разное время и требуют особого анализа.Однако различия не абсолютны и должны диалектически истолковываться как различия в единстве.

* Работы Маркса ценны для тщательного анализа институционализированных социальных институтов без их подтверждения. Маркс признал, что экономическое производство инициируется, планируется и регулируется человеческим сознанием. Он сказал, что «труд — это, прежде всего, процесс, в котором участвуют и человек, и природа, и в котором человек по своей собственной воле запускает, регулирует и контролирует материальные реакции между собой и природой» ((Marx, 1887). / 1961, с.177).

19

Я хотел бы поблагодарить Яана Валсинера и Бонни Нарди за их ценные комментарии к более раннему черновику этой статьи. Мнения рецензентов, запрошенные культурой и психологией, также были полезны. Некоторые идеи в этой статье были уточнены, когда автор находился в Нидерландах благодаря гранту B56-416 от голландского NWO. Наконец, я благодарен участникам семинара по символическим системам в Стэнфордском университете, которые прочитали и обсудили эту статью.

Список литературы

Анхейер, Х., Герхардс, Дж. И Ромо, Ф. (1995). Формы капитала и социальной структуры в культурных областях: изучение социальной топографии Бурдье. Американский журнал социологии, 100, 859-903. PP

Бурдье П. (1975). Специфика научного направления и социальные условия развития разума. Информация о социальных науках, 14, 1947.

Бурдье П. (1980/1990). Логика практики. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Бурдье П. (1984/1993). Под вопросом социология. Парк Ньюбери: ок. Мудрец.

Бурдье П., Болтански Л., Кастель Р., Шамборедон Дж., Шнаппер Д. (1965/1990). Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Bourdieu, P., & Wacquant, L. (1992). Приглашение в рефлексивную социологию. Чикаго: Университет Чикаго Пресс.

Чан, Д. (1990). Значение депрессии: китайские словесные ассоциации. Психология, 33, 191–196.pp

Дьюи, Дж. (1902). Толкование дикаря. Психологическое обозрение, 9, 217-230.

Дюркгейм, Э. (1938). Правила социологического метода. Нью-Йорк: Свободная пресса. (Первоначально опубликовано в 1895 г.).

Дюркгейм Э. (1995). Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк: Свободная пресса. (Первоначально опубликовано в 1915 г.)

Эванс-Причард, Э. (1977). Колдовство, оракулы и магия среди азанде. Оксфорд: Кларендон. (Первоначально опубликовано в 1937 г.)

Фабрега, Х., Mezzich, J., & Mezzich, A. (1988). Расстройство адаптации как нозологическая сущность в DSM-III. В J. Mezzich & M. Von Cranach (Eds.), Международная классификация психиатрии: Единство и разнообразие (стр. 153-165). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Харре Р. (1986). Социальная конструкция эмоций. Нью-Йорк: Блэквелл.

20

Холи, Л. (1990). Культура, познание и практическое взаимодействие. Культурная динамика, 265-285.

Инголдсби, Б.(1995). Брачный состав. В Б. Инголдсби и С. Смит (ред.), Семьи в мультикультурной перспективе (стр. 117-137). Нью-Йорк: Guilford Press.

Йост, Дж. (1995). К витгенштейновской социальной психологии человеческого развития. Теория и психология, 5, 5-26.

Клейнман А. и Гуд Б. (1985), Культура и депрессия: исследования в области антропологии и межкультурной психиатрии аффекта и расстройства. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Лакофф, Г. (1993).Как метафора структурирует сновидения: теория концептуальной метафоры применяется к анализу сновидений. Сновидения, 3, 77-98.

Выщелачивание, Вт. (1993). Страна желаний: торговцы, власть и рост новой американской культуры. Нью-Йорк: Пантеон.

Леонтьев А. (1979). Проблема деятельности в психологии. В книге Дж. Верча (ред.), Концепция деятельности в советской психологии (стр. 37c71). Армонк, Нью-Йорк: издательство Sharpe.

Леонтьев А. (1981). Проблемы развития ума.Москва: Прогресс.

Левин Н. (1988). Динамика полиандрии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Левин, К. (1935). Конфликт между аристотелевским и галилеевским способами мышления в современной психологии. В К. Левин, Динамическая теория личности (стр. 1-42). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Лурия А. Р. (1971). К проблеме исторической природы психологических процессов. Международный журнал психологии, 6, 259-272.

Лурия, А.Р. (1976). Когнитивное развитие: его культурные и социальные основы. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Лутц, К. (1988). Неестественные эмоции. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Маркс К. (1961). Капитал (т. 1). Москва: Издательство Прогресс. (Первоначально опубликовано в 1887 г.)

Маркс К. (1975). Критика философии права Гегеля: Введение. У К. Маркса, Ф. Энгельса, Собрание сочинений (т. 3, с. 175-187). Нью-Йорк: Международные издательства. (Первоначально опубликовано в 1844 г.).

21

Маркс К. и Энгельс Ф. (1964). Немецкая идеология. Москва: Прогресс. (Первоначально написано 1846 г.)

Мауро Р., Сато К. и Такер Дж. (1992). Роль оценки в человеческих эмоциях: межкультурное исследование. Журнал личности и социальной психологии, 62, 301-317.

Миник, Н. (1990). Разум и деятельность в творчестве Выготского: расширенная система координат. Культурная динамика, 2, 162-187.

Мистри Дж. И Рогофф Б.(1994). Воспоминание в культурном контексте. В У. Лоннер и Р. Малпасс (ред.), Психология и культура (стр. 139–144). Бостон: Аллин и Бэкон.

Московичи, С. (1984). Феномен социальных представлений. В Р. Фарр и С. Московичи (ред.), Социальные представления (стр. 3c69). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Московичи, С. (1988). Примечания к описанию социальных представлений. Европейский журнал социальной психологии, 18, 211-250.

beyesekere, G.(1985). Депрессия, буддизм и работа культуры в Шри-Ланке. В A. Kleinman & B. Good (Eds.), Культура и депрессия: Исследования в области антропологии и межкультурной психиатрии аффекта и расстройства (стр. 134-152). Беркли: Калифорнийский университет Press.

Оллман, Б. (1993). Диалектические исследования. Нью-Йорк: Рутледж

Филлипс, Х. (1959). Проблемы перевода и смысла в полевых работах. Человеческая организация, 18, 184–192.

Ратнер, К. (1991).Социально-историческая психология Выготского и ее современные приложения. Нью-Йорк: Пленум.

Ратнер, К. (1993). Обзор Д’Андрада и Штрауса, Человеческие мотивы и культурные модели. Журнал разума и поведения, 14, 89-94.

Ратнер, К. (1994). Бессознательное: взгляд из социально-исторической психологии. Журнал разума и поведения, 15, 323c342.

Рубин И. И. (1972). Очерки теории стоимости Маркса. Детройт: черное и красное. (Первоначально опубликовано в 1928 г.)

Сасс, Л.(1992). Безумие и модернизм: безумие в свете современного искусства, литературы и мысли. Нью-Йорк: Основные книги.

22

Шведер Р. (1990). Культурная психология что это? В J. Stigler, R. Shweder, & G. Хердт (ред.), Культурная психология: Очерки сравнительного человеческого развития (стр. 1-43). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Шведер Р. и Борн Э. (1984). Меняется ли представление о человеке в зависимости от культуры? В Р. Шведере и Р. Левине (ред.), Теория культуры: Очерки разума, себя и эмоций (стр. 158–199). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Шведер Р. и Левин Р. (1984). Теория культуры: очерки разума, себя и эмоций. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Шведер Р. и Салливан М. (1993). Культурная психология: кому это нужно? Ежегодный обзор психологии, 44, стр. 497-523.

Стернс, П. (1989). Подавление неприятных эмоций: развитие американского стиля двадцатого века.В A. Barnes & P. ​​Stearns (Eds.), Социальная история и проблемы человеческого сознания (стр. 230c261). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

Томпсон, Дж. Б. (1990). Идеология и современная культура: критическая социальная теория в эпоху массовой коммуникации. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Цунода Т. (1979). Различие в механизме эмоций у японцев и жителей Запада. Психотерапия и психосоматика, 31, 367-372.

Tulviste, P. (1991). Культурно-историческое развитие словесного мышления.Коммак, Нью-Йорк: Nova Publishers.

Ван дер Вир Р. и Валсинер Дж. (1991). Понимание Выготского: поиски синтеза. Кембридж: Блэквелл.

Ван дер Мерве, W., & Voestermans, P. (1995). Наследие Витгенштейна и вызов психологии. Теория и психология, 5 27-48.

Выготский, Л. С. (1987). Собрание сочинений (Том 1). Нью-Йорк: Пленум.

Выготский, Л.С. (1991). Воображение и творчество. Советская психология, 29, 73-88. (первоначально опубликовано в 1931 г.)

Уайтхед, Х.(1981). Лук и бремена: новый взгляд на институционализированный гомосексуальность в Северной Америке. В С. Ортнер и Х. Уайтхед (ред.), Сексуальные значения: культурное конструирование пола и сексуальности (стр. 80c115). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Вежбицкая А. (1995). Эмоции и выражение лица: семантическая перспектива. Культура и психология, 1, 227c258.

Уильямс Р. (1977). Марксизм и литература. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

23

11 действий и упражнений для создания состояния потока (+ 6 примеров)

Фото Шона До на Unsplash

Поскольку многие вещи в жизни якобы находятся вне нашего контроля, легко рассматривать нашу судьбу как определяемую внешними факторами.

Однако подумайте о случаях, когда вместо того, чтобы быть ведомым посторонними силами, вы ощущали полный контроль над своими действиями — хозяин своей судьбы!

Позитивные эмоции, сопровождающие такие переживания, могут вызвать такое чувство бегства от реальности, возбуждения и удовольствия, что они становятся маркером того, какой может быть жизнь.

Это то, что подразумевается под оптимальным переживанием или состоянием потока — субъективным состоянием, в котором человек функционирует в полную силу с его вниманием, настолько сосредоточенным на задаче, что такие факторы, как усталость и скука, не мешают; сам по себе опыт настолько приятен, что люди будут участвовать просто ради этого (Csikszentmihalyi, 1990).

Состояние потока теряет себя в данный момент; когда вы обнаружите, что ваши способности хорошо соответствуют занятию, мир вокруг вас успокаивается, и вы можете достичь того, о чем только мечтали.

Прежде чем вы продолжите читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши 3 упражнения по позитивной психологии . Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF-файл здесь.

Что такое состояние потока?

Состояние потока заключает в себе эмоции, испытываемые, когда деятельность идет благоприятно — чувствовали ли вы когда-нибудь «в потоке» или «в зоне»?

Накамура и Чиксентмихайи (2005) провели интервью со скалолазами, шахматистами, спортсменами и артистами, чтобы ответить на вопрос, почему люди выполняют трудоемкие или сложные задачи, за которые они не получают видимых внешних вознаграждений.

Исследование пришло к выводу, что респонденты сообщали о подобном субъективном опыте, который им настолько понравился, что они были готовы пойти на многое, чтобы испытать его снова — несколько респондентов описали « течение » (или поток), которое без усилий сопровождало их на протяжении всей деятельности. .

Определяющая черта состояния потока — это интенсивное эмпирическое вовлечение в сиюминутную деятельность; это может быть достигнуто только на основе личных усилий и творчества отдельных людей (Csikszentmihalyi, 1990).

Хотя исследования в первую очередь были сосредоточены на опыте потока в рамках структурированного досуга, такого как спорт, образование и творчество (Nakamura & Csikszentmihalyi, 2005), важно признать его применимость ко многим другим аспектам жизни, включая путь к благополучию. существование.

Фриц и Авсек (2007) рассмотрели взаимосвязь между диспозиционными аспектами потока переживаний и субъективным благополучием студентов-музыкантов. Их результаты подтвердили, что ощущение потока является важным предиктором субъективного эмоционального благополучия.Поток играет важную роль в субъективном благополучии (Myers & Diener, 1995) и во взаимосвязи между благополучием и здоровым старением (Ryff, Singer, & Dienberg Love, 2004).

Пейн, Джексон, Но и Стайн-Морроу (2011) исследовали природу потока у пожилых людей и его роль в когнитивном старении. Их исследование показало, что пожилые люди обладают способностью испытывать поток, когда когнитивные способности и интеллектуальные потребности синхронизированы, и, как таковые, могут быть важным фактором для теорий когнитивной оптимизации, рекомендаций по здоровью и программ непрерывного образования.

Миллс и Фуллагар (2008) исследовали вовлеченность студентов в обучение и обнаружили, что поток положительно коррелирует с мотивацией, при этом у высокомотивированных людей наблюдается высокий уровень потока. Деятельность, выполняемая с большим удовольствием, мотивацией и концентрацией, может способствовать субъективному восприятию потока (Bonaiuto et al., 2016).

Nakamura и Csikszentmihalyi (2009) постулировали, что опыт состояния потока состоял из восьми ключевых измерений, эти измерения разбиты на оптимальные условия для входа в поток и характеристики нахождения в состоянии потока.Чтобы мы могли лучше понять факторы, связанные с потоком, и сделать это ментальное состояние более доступным, давайте рассмотрим их более подробно.

Оптимальные условия для входа в поток:

1. Баланс между вызовами и навыками

Состояние потока требует баланса между навыками и поставленной задачей: если задача слишком сложна, мы впадаем в уныние и можем испытывать негативные эмоции, такие как беспокойство. И наоборот, если задача слишком проста, мы становимся бескорыстными и безразличными — когда мы переживаем поток, мы активно участвуем, но не подавляемся проблемой.

Csikszentmihalyi и Csikszentmihalyi (1988) предположили, что это измерение возникает, когда навыки человека находятся на том уровне, который необходим для управления ситуативными требованиями. Баланс между вызовом и навыками является мощным фактором, способствующим потоку, это высшее чувство компетентности приводит к состоянию вовлеченности, при котором выполнение задачи достигается благодаря энтузиазму по отношению к самой задаче (Elias, Mustafa, Roslan, & Noah, 2010).

2. Четкие цели и недвусмысленный отзыв

Чтобы войти в состояние потока, мы должны отвергнуть иногда противоречащие друг другу требования задачи и сосредоточиться на следующем шаге.Наличие четких, четко определенных целей способствует пониманию того, какие действия необходимо предпринять, чтобы выполнить текущую деятельность.

Митчелс (2015) обнаружил положительную корреляцию между состоянием потока и целями производительности как в академическом, так и в спортивном контексте. Получение однозначной обратной связи (часто от самой деятельности) позволяет нам постоянно корректировать наши ответы в соответствии с требуемыми требованиями.

Хотя положительные отзывы могут поступать из разных источников, их значение одно и то же, т.е.е. информация о том, что человек достигает своей цели (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988).

В этих двух условиях человек может войти в субъективное состояние потока, часто проявляя следующие характеристики:

и. Слияние действий и осведомленности

В состоянии потока мы полностью поглощены здесь и сейчас до такой степени, что участие в деятельности настолько абсолютное, что становится второй натурой — почти автоматическим.

Джексон (1992) проанализировал описания потока спортсменов, обнаружив, что не было реального осознания того, что они отделены от выполняемого действия, а некоторые описывали состояние потока как «в зоне» или «в канавке».

ii. Концентрация на задаче

Общая концентрация или погружение — один из наиболее часто упоминаемых параметров потока. Сосредоточение внимания на настоящем моменте позволяет нам лучше войти в состояние потока, направляя наше внимание, и позволяет нам избежать лишних отвлекающих факторов. В состоянии потока мы полностью вовлечены в деятельность — осознаем только то, что имеет значение, и игнорируем несвязанные факторы.

iii. Чувство контроля

В потоке присутствует чувство контроля, которое не проявляется сознательно.Csikszentmihalyi (1993) предположил, что вместо того, чтобы быть «контролируемым», это измерение является скорее «чувством контроля», когда люди чувствуют, что их невозможно остановить, или они чувствуют, что могут достичь чего угодно.

Чувство контроля в сложных ситуациях является центральным элементом опыта потока; Келлер и Бломанн (2008) обнаружили, что люди с более сильными характеристиками контроля чаще испытывают поток, тогда как люди с более слабым внутренним уровнем контроля часто не могут достичь состояния потока.

3. Потеря самосознания

Мы можем потратить много времени и энергии, наблюдая за тем, как мы кажемся другим, однако во время потока любые заботы о себе рассеиваются, когда мы становимся единым целым с деятельностью.

Проще говоря, в состоянии потока мы слишком заняты моментом, чтобы заботиться о защите своего эго — когда мы освобождены от самосознания, мы можем делать что-то интуитивно и с апломбом.

Отсутствие озабоченности собой позволяет нам переключить наше внимание на текущую задачу, отвергая посторонние и эгоцентрические отвлекающие факторы.

4. Трансформация времени

Вы когда-нибудь были настолько погружены во что-то, что теряли счет времени? Переживание состояния потока может заметно исказить наше ощущение обычного течения времени, поскольку мы полностью поглощены данным моментом.

Превосходство времени может произойти, когда человек глубоко вовлечен в какую-либо деятельность, мы можем воспринимать время как замедление, ускорение или, в некоторых случаях, оно становится совершенно неуместным (Hanin, 2000).

5.Autotelic Experience

Autotelic опыты (усилия, предпринимаемые ради самих себя, без ожидания будущей выгоды, от древнегреческого ‘ autós ‘, означающего ‘ я ‘ и ‘ télos ‘, означающего ‘ результат / результат / конец ‘) являются одними из самых полезных.

Csikszentmihalyi и Robinson (1990) исследовали рецептивный эстетический опыт в музеях; их результаты показали, что последствия глубокого и аутотелического вовлечения характеризуются чувством личной целостности, чувством открытия и чувством человеческой связи.В этой обстановке интенсивное вовлечение внимания в ответ на визуальный стимул было не по какой-либо другой причине, кроме как для поддержания опыта.

Это измерение описано Csikszentmihalyi (1990) как конечный результат нахождения в состоянии потока, когда потенциально энтропийные переживания переносятся в поток.

6 примеров потока в действии

Состояние потока можно испытать практически в любой деятельности, которая имеет четко определенные цели и баланс между сложностью задачи и навыками человека.

Хотя определенные действия могут способствовать состоянию потока, например, игры, спорт и искусство, вы также можете испытывать поток на рабочем месте и в других повседневных делах.

Действия, которые, как известно, вдохновляют на поток, — это обычно те, в которых вы чувствуете себя полностью вовлеченными, не испытываете скуки или беспокойства и в которых вы чувствуете себя полностью вовлеченными и заинтересованными. Имея это в виду, давайте рассмотрим несколько примеров потока в действии.

1. Поток в музыке

Вероятно, все мы когда-то испытывали чувство полного погружения в деятельность, которая связана с музыкой — будь то прослушивание или воспроизведение музыки, это занятие, от которого многие испытывают внутреннее удовольствие.

Действительно, Кирико, Серино, Чипрессо, Гаджоли и Рива (2015) отметили значительную взаимосвязь между музыкой и опытом потока. Рассмотрим музыкальное выступление: оркестр точно знает, что они делают в данный момент — они словно плывут вместе, игроки полностью поглощены музыкой, а их интенсивная концентрация позволяет им войти в состояние потока.

2. Поток в спорте

Вы когда-нибудь ощущали, как быстро проходит время, занимаясь спортом? Или вы так полностью погрузились в игру, что после этого не можете вспомнить подробности того, что произошло?

Если вы занимаетесь спортом, будь то легкая атлетика, альпинизм или гольф, или есть вероятность, что в какой-то момент вы вошли в состояние потока.

Сообщения о состоянии потока во время занятий спортом встречаются чаще, чем во многих других контекстах, спортсмены часто описывают, как они испытывают повышенную уверенность в себе через чувство контроля и меньшее самосознание в результате их погруженности в деятельность (Hanin, 2000).

3. Поток в играх и технологиях

Для многих состояние потока можно испытать через видеоигры. Klasen, Weber, Kircher, Mathiak и Mathiak (2012) исследовали состояние потока во время игры в видеоигры.Их выводы показали, что возникновение потока во время игры отчасти было связано с балансом между способностями игрока и сложностью игры, концентрацией, прямой обратной связью, четкими целями и контролем над деятельностью.

Кроме того, игровые дизайнеры Дженова Чен и Николас Кларк разработали игру под названием «Поток», основанную на теории потока Чиксентмихайи, в которой игра автоматически настраивала сложность и реакции в зависимости от действий (навыков) игрока.

Благодаря такому индивидуальному балансу навыков и навыков менее опытные игроки сообщали об усилении контроля над игровым процессом, что было необходимо, чтобы почувствовать себя более погруженными в игру и достичь потока.

Pilke (2004) изучал влияние потокового опыта на использование технологий, указав, что поток часто возникает при выполнении различных технологических задач, начиная от обработки текста, программирования, визуального дизайна и онлайн-поиска.

4. Поток на рабочем месте

Вы когда-нибудь чувствовали, что ваш рабочий день затягивается? Вы не можете перестать смотреть на часы, а час кажется пятью? Может быть, вы испытали обратное, когда вы были настолько поглощены или поставлены перед задачей, что внезапно настало время дома?

Flow имеет множество преимуществ на рабочем месте, состояние потока поощряет творчество и развивает новаторское мышление (Pearce & Conger, 2003).Это может показаться маловероятным, но рабочее место не слишком отличается от тренировок / занятий спортом или видеоигр, поскольку большинство рабочих мест имеют цели, немедленную обратную связь и, в идеале, вооружают человека навыками, необходимыми для выполнения задачи.

5. Поток в образовании и электронном обучении

Электронное обучение стало важным инструментом в образовательных учреждениях и на предприятиях — использование инструментов электронного обучения может помочь избежать проблем, связанных с бюджетами департаментов и наймом инструкторов.

При таком типе обучения мы можем предположить, что постановка четких целей и работа в рамках вашего уровня навыков имеют важное значение, в отсутствие личного обучения люди должны саморегулировать свою концентрацию на текущей задаче.

Имея это в виду, Чой, Ким и Ким (2007) протестировали модель успеха электронного обучения, основанную на теории потока, для изучения данных из сетевой системы электронного обучения. Результаты показали, что существует значительная взаимосвязь между электронным обучением и потоковым опытом, при этом поток играет положительную роль в результатах обучения.

6. Поток в увлечениях

Вы когда-нибудь теряли счет времени, читая книгу? Или вы были настолько вовлечены и сосредоточены на какой-либо деятельности, что не замечаете ни о чем еще, пока не остановитесь и не соберетесь с мыслями?

Хобби — яркий пример автотелической деятельности; будь то искусство, игры, танцы или спорт, у всех нас есть что-то, в чем мы внутренне заинтересованы, независимо от внешних вознаграждений.

Сделайте перерыв в повседневной жизни и займитесь творческой деятельностью, которая вам нравится, может повысить самооценку, повысить мотивацию и улучшить самочувствие (Burt & Atkinson, 2011).Так почему бы не заново испытать радость простоя, заняться музыкальным инструментом, научиться вязать, заняться фотографией или попробовать свои силы в письме?

7 действий для достижения состояния потока

Изображение Lukas Prudil с сайта Pixabay

Как упоминалось ранее, состояние потока достигается при оптимальных условиях.

Люди, которые более регулярно достигают состояния потока, склонны уделять больше внимания деталям своего окружения, искать возможности для действий, ставить цели, отслеживать прогресс, используя обратную связь, и ставить перед собой более серьезные задачи — Чиксентмихайи (1990).

Итак, в каких действиях вы можете принять участие, чтобы помочь достичь состояния потока?

Csikszentmihalyi (1990) предложил достичь потока следующими способами:

1. Фокус на кузов

Способность тела получать удовольствие часто упускается из виду, контроль над своими физическими возможностями и понимание уровня ваших навыков в какой-либо деятельности способствует повышению уверенности, одновременно испытывая потерю барьера самосознания, который часто препятствует переходу в состояние потока.

Практикуясь и развивая навыки, необходимые для выполнения какой-либо деятельности, мы можем получать удовольствие от своих способностей, одновременно получая обратную связь о наших успехах или неудачах.

2. Сосредоточьте внимание

Csikszentmihalyi (1990) предположил, что нормальным состоянием ума является хаос — его относительно легко сконцентрировать, когда наше внимание структурировано внешними стимулами, однако, когда мы предоставлены нашим собственным устройствам, разум возвращается в неупорядоченное состояние.

Наша склонность сосредотачиваться на негативе означает, что нам важно получить контроль над своими умственными процессами и направить наши мысли в позитивном направлении. Медитация — отличный способ стать более внимательным, она успокаивает ум, фокусируя внимание и успокаивая эмоциональные помехи, такие как беспокойство.

Посредством медитативных практик мы повышаем умственную осведомленность и в то же время уменьшаем физиологическое напряжение (Belitz & Lundstrom, 1998).

3. Использование памяти

Использование памяти может помочь в достижении состояния потока, особенно если оно включает в себя вспоминание достижения цели и положительных эмоций, которые ее сопровождали.Потратив некоторое время на размышления о предыдущих успехах, мы можем с уверенностью оценить свои навыки в зависимости от сложности задачи и поставить соответствующие цели, которые соответствуют балансу «вызов-навык», необходимому для достижения состояния потока.

4. Сосредоточьтесь на своих мыслях

Вы когда-нибудь были настолько «погружены в размышления», что казалось, что время изменилось? Философия и глубокое мышление процветали, потому что мы считали это врожденным удовольствием. Мы мотивированы аутотелическим наслаждением мышлением, а не какими-либо воспринимаемыми вознаграждениями, которые могли бы быть получены с его помощью — сознательно сосредотачиваясь на своих мыслях, мы можем избежать отвлекающих факторов, которые могут помешать достижению состояния потока.

5. Общайтесь

Общение, будь то посредством разговора или письма, является еще одним способом поощрения потока за счет улучшения нашего понимания прошлого опыта. Письмо, в частности, дает разуму дисциплинированные средства выражения и самоотдачи.

Наблюдение и запись в памяти опыта способствует пониманию наших собственных возможностей, особенно в отношении баланса между рассматриваемой задачей и нашим уровнем навыков.

6. Непрерывное обучение

Цель обучения — понять, что происходит вокруг нас, и развить личное осмысленное представление о том, что происходит на самом деле.

Csikszentmihalyi (1990) предполагает, что окончание формального образования должно быть началом другого вида образования, имеющего внутреннюю мотивацию.

Продолжение обучения, будь то в образовательном учреждении или иным образом, позволяет нам развить понимание наших навыков и ограничений, что, следовательно, помогает нашему пониманию баланса личных проблем и навыков.

7. Сосредоточьтесь на работе

На современном рабочем месте часто делается упор на продуктивность, а не на благополучие. Люди могут рассматривать свою работу как возложенное на них бремя, однако сотрудник, который находит разнообразие, соответствующие вызовы навыкам, четкие цели и немедленную обратную связь в рамках своей работы, может найти поток на рабочем месте.

Понимание того, что цели достигаются, позволяет нам адаптировать наши действия к требованиям.Есть способы, которыми мы можем подойти к работе, которые меняют наше восприятие обыденного и поощряют состояние потока.

Вы можете попробовать принять вызов, которого раньше не предпринимали, или попросить своего работодателя доверить вам важную задачу — приняв на себя просчитанный риск, когда вы знаете, что ваши навыки подходят для задачи, вы можете расширить свои границы и добиться потока.

4 упражнения, которые помогут запустить состояние потока

Как обсуждалось ранее, Накамура и Чиксентмихайи (2009) предположили, что оптимальными условиями для входа в поток являются баланс между вызовом и навыками, четкие цели и недвусмысленная обратная связь.

Имея это в виду, Сойер (2015) и позже, Котлер (2014) расширили эти измерения потока, предположив, что на самом деле это лишь некоторые из способов, которыми мы можем инициировать состояние потока.

Согласно Котлеру, поток может возникнуть только тогда, когда все наше внимание сосредоточено в настоящем моменте, и для того, чтобы сосредоточить наше внимание на настоящем, нам могут потребоваться полные упражнения, которые помогут вызвать состояние потока, направляя наше внимание на здесь и сейчас. .

Эти триггеры состояния потока, предложенные Котлером, можно разделить на четыре категории:

  • Социальные: коллективный поток или групповой поток возникает, когда люди вместе входят в состояние потока e.грамм. в спортивной команде.
  • Креатив: по-разному думает о проблемах, с которыми вы сталкиваетесь, и подходит к ним с другой точки зрения.
  • Окружающая среда: внешних качеств окружающей среды, которые заставляют людей глубже проникать в «зону».
  • Психологические: внутренних триггеров, которые создают больше потока.

Здесь мы рассмотрим эти категории более подробно и предложим некоторые упражнения, которые вы можете применить, чтобы сосредоточить свое внимание и вызвать состояние потока.

1. Социальные триггеры

Состояние потока — это больше, чем просто индивидуальное явление. Ван ден Хаут, Дэвис и Веггеман (2018) отметили потенциал группового потока для повышения эффективности, продуктивности, производительности и возможностей команды.

Социальные триггеры эффективны в формировании наших социальных условий и поощрении группового потока. Интенсивная концентрация , четких групповых целей и общение (включая внимательное слушание, ) были заключены в условия, предложенные Накамурой и Чиксентмихайи (2009), а именно: баланс между вызовом и навыками, четкие цели и недвусмысленная обратная связь.

Котлер предположил, что знакомств, и , равное участие, , а точнее равные уровни навыков в группе, устраняют проблемы, которые могут возникнуть из-за неравенства в способностях членов команды, и гарантируют, что каждый член находится на одной странице.

Элемент риска расширяет наши возможности и действует как средство концентрации внимания ». Не может быть подлинного творчества без неудач, что, в свою очередь, означает, что не может быть группового потока без риска неудач. »(Сойер, 2015, с. 10).

Дополнительные триггеры состояния социального потока включают смешение эго . В состоянии группового потока нет места для властного эго, каждый член должен объединить свои потребности с потребностями группы, сохраняя при этом чувство контроля.

Наконец, всегда говорят «да» ! На самом деле это не следует понимать буквально, это следует понимать как поощрение группового взаимодействия, которое является позитивным, а не аргументированным, чтобы создать импульс и усилить командные идеи и действия.

Социальные упражнения:
  • Постарайтесь сделать взаимодействие в группе более позитивным; позитивный подход может вызвать чувство единения. Скажите «Да» этому новому вызову и насладитесь им.
  • Если вы чувствуете, что уровень вашего мастерства не соответствует заданию — практикуйтесь! Знакомство дает уверенность.
  • Идите на просчитанный риск и доведите свои возможности до предела.
  • Помните о целях группы, ознакомьтесь с тем, чего от вас ожидают другие, и сосредоточьтесь на том, чтобы играть свою роль как можно лучше.
  • Говорите! Если вы не решаетесь высказать свое мнение или передать идею — дерзайте. Повышенный уровень риска выхода из зоны комфорта является эффективным триггером потока.
  • Слушайте! Постарайтесь полностью погрузиться в момент, уделяя товарищам все свое внимание.

2. Творческие триггеры

Котлер предположил, что творчество может запускать поток, а поток, в свою очередь, увеличивает креативность в цикле положительной обратной связи. Мы запрограммированы на распознавать паттерны и склонны идти на риск — сочетание умения связывать новые идеи с уверенностью в представлении этих идей другим освобождает и является отличным способом вызвать состояние потока.

Творческие упражнения:
  • Попробуйте использовать другой подход при решении новой задачи, по-настоящему дайте волю своему воображению, мыслите нестандартно и смотрите на проблемы под другим углом, чем обычно.
  • Поднимите для себя планку — позвольте себе поверить, что вы можете добиться большего успеха. Когда вы достигнете своей последней цели, поставьте другую!
  • Рискуйте и верьте, что у вас все получится — когда вы рискуете, и он окупается, вы поощряете еще больше.Успешное решение проблемы укрепляет вашу уверенность, позволяя поверить в свои способности.
  • Погрузитесь в ситуации, которые обычно находятся за пределами вашей зоны комфорта, незнакомое побуждает нас смотреть на вещи с другой точки зрения и находить решения, которые мы, возможно, раньше не рассматривали.

3. Триггеры, связанные с окружающей средой

Когда деятельность или задача сопряжены с некоторым предполагаемым физическим, умственным, социальным или эмоциональным риском ( высокие последствия ), важно ориентироваться в потенциальном риске и понимать, что последствия относительны.

Часто с риском приходит награда — считайте, что альпинист успешно взошел на опасную вершину, повышенный уровень риска доводит его / ее до предела и все глубже погружается в состояние потока. Вытолкнув себя из зоны комфорта (но не настолько, чтобы нарушился баланс между вызовом и навыками), вы сможете сосредоточиться и достичь потока.

Аналогичным образом, богатая среда и глубокое воплощение (полное физическое осознание) в деятельности могут привлечь наше внимание новизной, непредсказуемостью и сложностью, посредством чего мы учимся, выполняя действия и одновременно задействуя несколько сенсорных потоков.Рутина может быть краеугольным камнем продуктивности, но не краеугольным камнем потока (Котлер, 2014). Следующие ниже упражнения могут помочь создать среду, в которой вы столкнетесь с проблемой, близкой к достижению состояния потока.

Экологические учения:
  • Погрузитесь в новые впечатления и среду — непредсказуемые ситуации заставляют нас уделять больше внимания тому, что происходит в данный момент. Почему бы не попробовать заняться новым видом спорта или присоединиться к социальной группе в Интернете или в вашем местном сообществе?
  • Принимайте участие в деятельности, которая имеет серьезные последствия для вас лично — будь то эмоциональный, интеллектуальный или социальный риск, попробуйте подтолкнуть себя к достижению того, что вы никогда не считали возможным.Никогда раньше не участвовали в марафоне? Подписаться! Слишком напуганы, чтобы говорить на этой встрече? Прочистите горло и дерзайте!
  • Прогуляйтесь — оторвитесь от привычного и погрузитесь в природу. Внимательно относитесь к собственному телу и движениям, чтобы поощрять полное физическое осознание.

4. Психологические триггеры

Мы можем вызвать состояние потока с помощью психологических (или внутренних) подсказок, которые оттачивают наше внимание и позволяют сосредоточиться в данный момент.

Котлер (2014) предположил, что поток требует продолжительных периодов интенсивно сфокусированного внимания , четких индивидуальных целей и немедленной обратной связи , чтобы мы лучше понимали, чего от нас ждут (и добились ли мы успеха), и баланса. между вашими навыками и задачей . Используя эти психологические триггеры, мы уменьшаем потенциальные посторонние факторы, которые могут препятствовать потоку.

Психологические упражнения:
  • Обдумайте свой уровень навыков и поставьте четкие личные цели — уделите несколько минут тому, чтобы подумать о том, что нужно сделать, попробуйте записать их, если это поможет закрепить ваши цели и сделать их ясными.
  • Создайте свою личную формулировку миссии — подумайте о своих способностях и целях и спросите себя: «Чего я хочу достичь?»
  • Не ищите внешнего подтверждения, вместо этого полагайтесь на собственное внутреннее подтверждение, целей, которые вы поставили и достигли, достаточно, чтобы узаконить ваш успех.

Анкета для измерения расхода

За последние два десятилетия исследование возникновения состояния потока у сотрудников в контексте работы выявило некоторые важные положительные моменты, как субъективно, с точки зрения повышенного психологического благополучия сотрудников (Debus, Sonnentag, Deutsch and Nussbeck, 2014 ) и объективно с точки зрения повышения производительности труда (Eisenberger et al., 2005).

Учитывая преимущества достижения потока, практикующим специалистам в области позитивной психологии важно знать о ключевых методах, имеющихся в их распоряжении для измерения индивидуального потока.

Анкета потока (FQ) : составленная Csikszentmihalyi и Csikszentmihalyi (1998), FQ представляет три цитаты, которые охватывают субъективное восприятие состояния потока и спрашивают респондентов, испытывали ли они подобное состояние, если да, то как часто и при каких обстоятельствах, т.е., какой деятельностью они занимались.

Примеры котировок включают:

« Мои мысли не блуждают. Я ни о чем другом не думаю. Я полностью вовлечен в то, что делаю. Мое тело чувствует себя хорошо. Кажется, я ничего не слышу. Кажется, что мир отрезан от меня. Я меньше осознаю себя и свои проблемы. ”

« Моя концентрация подобна дыханию, я никогда не думаю об этом. Когда я начинаю, я действительно закрываюсь от мира. Я действительно совершенно не обращаю внимания на свое окружение после того, как действительно начинаю.Я думаю, что телефон мог зазвонить, и звонок в дверь мог, или дом сгорел, или что-то в этом роде. ”

« Когда я начинаю, я действительно закрываюсь от мира. Как только я остановлюсь, я могу снова впустить его. ”

Используя шкалу Лайкерта, респонденты затем оценивают уровень своего согласия с помощью таких выражений, как «Я участвую» и «Мне нравится опыт и использование моих навыков», а также выражений, относящихся к уровню поставленной задачи и субъективным навыкам. уровень респондента в контексте вызова.

Затем опыт респондентов разделяется на одно из трех основных неперекрывающихся состояний на основе модели состояния потока (рисунок 1) — поток, беспокойство или скука — с состоянием потока, достигаемым, когда существует равновесие между воспринимаемыми проблемами и соответствующий уровень квалификации респондента.

Изображение с Medium.com

Рисунок 1: Модель состояния потока.

Хотя FQ выдержал испытание временем, он не остался без критики. В то время как модель состояния потока обеспечивает четкое и недвусмысленное различие между состояниями потока и состояниями отсутствия потока (скука и тревога), Монета (2010) предположил, что состояние потока можно разделить на «глубокий» или «неглубокий» поток, причем первое состояние можно разделить на следующие категории: субъективное восприятие изоляции от своего ближайшего окружения.

Метод выборки опыта (ESM) : Метод выборки опыта представляет собой наиболее распространенный метод, используемый для оценки потока. Лица, проводящие ESM, должны заполнять анкету для выборки опыта (ESF) от пяти до восьми раз в день в течение недели. ESF содержит 13 категориальных пунктов (то есть, где, когда, что вы делаете, почему вы это делаете) для определения контекста и мотивационных компонентов задачи и 29 пунктов шкалы, направленных на оценку душевного состояния человека в данный момент.

На основе ответов вычисляются баллы z-вызов и z-навык и классифицируются контекстуально (т. Е. Один человек может иметь балл z-вызов для работы, а другой для отдыха) с квадрантной моделью состояния потока, используемой для определения состояния человека. .

Рисунок 2: Квадрантная модель состояния потока.

Заметное различие между квадрантной моделью и первой моделью состояния потока заключается в добавлении состояния «апатия», которое считается самым отрицательным состоянием из четырех.

Надежный подход к измерению потока, ESM сводит на нет риск, связанный с FQ, полагаясь на ретроспективную реконструкцию прошлых событий. Однако у ESM есть свои недостатки, наиболее заметный из которых состоит в том, что необходимо проявлять осторожность, чтобы избежать предвзятости при записи данных респондентов, и что запрос на завершение ESF может фактически прервать процесс обработки (Moneta, 2010)

Модель колебаний опыта [EFM]: Предложено Massimini et al. (1987) EFM — также известная как «модель канала» или «модель октанта» — дополнительно разделяет потенциальные психические состояния на восемь секторов дуги.Охватывая более широкий диапазон состояний при эффективном сужении дуги состояния потока, модель обеспечивает большее различие между состояниями без потока, уменьшая при этом вероятность ложных срабатываний, учитывая более узкую дугу потока.

Хотя модель отличается, исследователи объединили ESM с моделью октанта для эффективной оценки опыта потока у людей с проверкой модели, достигнутой путем репликации результатов в различных демографических, культурных и жизненных сферах (Moneta, 2010). .

Рисунок 3: Октантная модель состояния потока.

Учитывая растущую популярность литературы, связанной с потоком и состоянием потока, неудивительно, что исследователи находят и проверяют новые подходы к оценке потока, а это означает, что, хотя существуют надежные меры, такие как упомянутые выше, многие менее известные методы также доступны и, вероятно, будут выходит по мере того, как поток литературы набирает популярность.

Список действий, которые, как известно, вызывают поток

К этому моменту вы, вероятно, уже знакомы с концепцией потока и условиями, в которых состояние потока может процветать.Есть много видов деятельности, которые по самой своей природе вынуждают человека полностью сосредоточить свое внимание на задаче и предоставляют возможность бросить вызов всем уровням навыков, но при этом достичь поставленных целей. Ниже приведены лишь некоторые из действий, которые вы можете использовать, чтобы вызвать поток во всех аспектах своей повседневной жизни.

  • Плавание требует концентрации и практики, будь вы новичок или опытный пловец, оно открывает перед вами новые задачи. Если вы новичок в плавании или не практикуете, вы можете попробовать поставить более мелкие цели, которые бросают вызов вашим навыкам, например, плавание на полную длину.Если вы более опытный пловец, попробуйте установить новый личный рекорд или пройдите больше длин, чем удавалось раньше.
  • Настольный теннис — отличное занятие, чтобы вызвать поток, так же как плавание, игрок должен быть полностью погружен и сосредоточен — если вы найдете соперника, который соответствует вашему уровню мастерства, вы оба избежите негативного воздействия скуки и разочарования.
  • Тайцзи часто называют медитацией в движении. Известно, что он улучшает общее самочувствие и способствует расслабленному состоянию (Sandlund & Norlander, 2000).Благодаря физическим действиям и достижению медитативного состояния наша концентрация концентрируется, а наш разум очищается от отвлекающих факторов. Тайцзи обосновывает вас в данный момент и учит контролировать внешние помехи, а также идеально подходит для людей, предпочитающих занятия с низким уровнем воздействия.
  • Езда на велосипеде и бег (особенно на длинные дистанции) — отличные виды деятельности для стимулирования потока, пристальное внимание к технике и ритму означает, что важны умственная сила, физическая сила и физические способности.
  • Альпинизм и скалолазание можно считать экстремальными видами спорта, здесь есть определенная опасность, но в духе потока нет награды без небольшого риска. Хотя выход из зоны комфорта — отличный способ войти в состояние потока, важно помнить о безопасности! Рисковать не означает подвергать свою жизнь риску, достаточно вывести себя из обыденного и вместо этого заняться чем-то сложным.
  • Динамическая медитация Ошо — это интенсивная форма активной медитации, в которой вы должны постоянно быть бдительными и осознанными.Каждая медитация длится один час и требует, чтобы вы все время держали глаза закрытыми, это заставляет вас полностью сосредоточиться на своих движениях и перейти в состояние глубокого воплощения.
  • Приготовление и выпечка — отличные способы вызвать поток. Вы должны снова сконцентрироваться и сосредоточить свое внимание на моменте — позвольте себе потеряться «в зоне» и приготовьте несколько кексов на скорую руку!
  • Если вам трудно вызвать поток, почему бы не рассмотреть технику Pomodoro? Хотя это работает не для всех, те из нас, кто склонен к прокрастинации, могут найти полезный способ сосредоточиться короткими сериями.Предпосылка этой техники проста: установите таймер — обычно на 25 минут — и в течение этого времени интенсивно сосредотачивайтесь исключительно на своей задаче. Когда таймер истечет, у вас должен быть пятиминутный перерыв, прежде чем вы установите другой таймер. Хотя некоторые могут обнаружить, что этот метод препятствует состоянию потока из-за прерывания, другим он помогает сосредоточиться и расслабиться (Van Passel & Eggink, 2013).

Это лишь некоторые из действий, которые могут помочь вызвать состояние потока; важно участвовать в деятельности, которая соответствует вашим потребностям.На самом деле почти любая деятельность, которую вы считаете по своей сути полезной и требующей полного участия, может направить вас на пути к вашему состоянию потока.

Сообщение о возвращении домой

Учитывая бесчисленные преимущества достижения состояния потока в широком диапазоне контекстов, включая музыку, спорт, искусство и работу, разработка методов достижения потока дает нам захватывающую возможность работать над достижением нашего полного потенциала и оптимального уровня благополучия. .

Возможно, вы уже знакомы с состоянием потока, но под другим именем, т.е.е., «в зоне» или «в форме». Четкое определение состояния потока помогает нам лучше понять предпосылки для потока и, в свою очередь, определить методы, с помощью которых мы можем войти в состояние потока и подтолкнуть себя к достижению нашего максимального потенциала.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши 3 упражнения по позитивной психологии бесплатно.

Если вы желаете большего, наш набор материалов по позитивной психологии © содержит более 300 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на рабочем месте.

  • Белиц, К., & Лундстрем, М. (1998). Сила потока: практические способы изменить вашу жизнь с помощью значимых совпадений . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Harmony.
  • Бонаиуто, М., Мао, Ю., Робертс, С., Псалти, А., Ариччио, С., Гануччи Канчеллиери, У., и Чиксентмихайи, М. (2016). Оптимальный опыт и личностный рост: поток и консолидация идентичности места. Границы психологии , 7 .
  • Берт, Э.Л. и Аткинсон Дж. (2012). Связь между стеганием и благополучием. Журнал общественного здравоохранения , 34 (1), 54-59.
  • Чен Дж. (2006). Поток в играх. Получено с https://www.jenovachen.com/flowingames/flowing.htm
    • .
  • Кирико А., Серино С., Чипрессо П., Гаджоли А. и Рива Г. (2015). Когда музыка «льется». Состояние и черты музыкального исполнения, композиции и прослушивания: систематический обзор. Границы психологии , 6 .
  • Чой, Д. Х., Ким, Дж., И Ким, С. Х. (2007). Обучение ERP с помощью электронной системы обучения на базе Интернета: перспектива теории потока. Международный журнал исследований человека и компьютера , 65 (3), 223-243.
  • Csikszentmihalyi, M. (1990). Психология оптимального опыта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Harper & Row.
  • Csikszentmihalyi, M. (1993). Развитие личности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Чиксентмихайи, М., & Csikszentmihalyi, I. (1988). Оптимальный опыт: Психологические исследования потока в сознании . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Csikszentmihalyi, M., & Robinson, R.E. (1990). Искусство видеть: интерпретация эстетической встречи . Лос-Анджелес, Калифорния: Getty Publications.
  • Элиас, Х., Мустафа, С.М.С., Рослан, С., и Ноа, С.М. (2010). Изучение потенциальных взаимосвязей между потоком и мотивационными силами у учащихся средних школ Малайзии. Процедурные социальные и поведенческие науки , 9 , 2042-2046.
  • Фриц Б. С. и Авсек А. (2007). Опыт потока и субъективного благополучия студентов-музыкантов. Горизонты психологии , 16 (2), 5-17.
  • Ханин, Ю. Л. (2000). Эмоции в спорте . Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека.
  • Джексон, С. А. (1992). Спортсмены в потоке: качественное исследование состояний потока у элитных фигуристов. Журнал прикладной спортивной психологии , 4 (2), 161-180.
  • Келлер, Дж. И Бломанн, Ф. (2008). Локус контроля и опыт потока: экспериментальный анализ. Европейский журнал личности, 22 (7), 589-607.
  • Класен, М., Вебер, Р., Кирхер, Т. Т., Матиак, К. А., и Матиак, К. (2012). Вклад нейронов в процесс потока во время игры в видеоигры. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология , 7 (4), 485-495.
  • Котлер, С. (3 марта 2014 г.). Восстание сверхчеловека: 17 триггеров потока .Получено с https://www.slideshare.net/StevenKotler/17-flow-triggers/15-PSYCHOLOGICAL_TRIGGER_4The_ChallengeSkills_RatioFlow
    • .
  • Миллс, М. Дж., И Фуллагар, К. Дж. (2008). Мотивация и поток: к пониманию динамики отношений у студентов-архитекторов. Журнал психологии , 142 (5), 533-556.
  • Митчелс, Л. (2015). Связь между достижением целей и психологическим потоком. Журнал студенческих исследований .174-190.
  • Монета, Г. Б. (2010). Об измерении и концептуализации потока. В F. Engeser (Ed.), Достижения в исследовании потока (стр. 23-50). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
  • Myers, D. G., & Diener, E. (1995). Кто доволен? Психологические науки , 6 (1), 10-19.
  • Накамура, Дж. И Чиксентмихайи, М. (2005). Понятие потока. В C.R.Snyder & S.J. Lopez (Eds.), Справочник по позитивной психологии (стр.89-105). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Накамура Дж. И Чиксентмихайи М. (2009). Теория потока и исследования. В С. Р. Снайдере и С. Дж. Лопесе (ред.), Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд., Стр. 195-206). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Пейн, Б. Р., Джексон, Дж. Дж., Но, С. Р., и Стайн-Морроу, Е. А. (2011). В зоне: Состояние течения и познание у пожилых людей. Психология и старение , 26 (3), 738-743.
  • Пирс, К. Л., и Конгер, Дж. А. (2002). Совместное лидерство: переосмысление принципов и причин лидерства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.
  • Пилке, Э. М. (2004). Поток опыта использования информационных технологий. Международный журнал исследований человека и компьютера , 61 (3), 347-357.
  • Рифф, К. Д., Сингер, Б. Х., и Динберг Лав, Г. (2004). Положительное здоровье: связь благополучия с биологией. Философские труды Лондонского королевского общества.Серия B: Биологические науки , 359 (1449), 1383-1394.
  • Sandlund, E. S., & Norlander, T. (2000). Влияние расслабления и упражнений тайцзи-цюань на реакцию на стресс и благополучие: обзор исследований. Международный журнал управления стрессом , 7 (2), 139-149.
  • Сойер, К. (2015). Групповой поток и групповой гений. Журнал НАМТА , 40 (3), 29-52.
  • ван ден Хаут, Дж. Дж., Дэвис, О. К., & Веггеман, М. С. (2018). Концептуализация командного потока. Журнал психологии , 152 (6), 388-423.
  • van Passel, P., & Eggink, W. (2013). Изучение влияния уверенности в себе при создании эскизов продукта. В E. Bohemia, W. Ion, A. Kovacevic, J. Lawlor, M. McGrath, C. McMahon, B. Parkinson, G. Reilly, M. Ring, R. Simpson, & D. Tormey (Eds.), 15-я Международная конференция по образованию в области инженерии и проектирования изделий: Дизайн-образование — развитие нашего будущее (стр.70-75).

Что такое психология? | Введение в психологию

Как вы знакомите своих студентов с ключевыми понятиями психологии? О чем тебе говорить? Что им нужно знать для начала года? Это задание будет исследовать ваших учеников по этой теме. Цифровые и бумажные копии включены!

Это задание «Что такое психология» включает в себя:

1) Красочный графический органайзер, который предлагает вашим ученикам оглянуться на старую школьную психологию и определить слово трепанация .Следующие студенты определят и определят 5 волн психологии . На обратной стороне страницы студенты определят психологические школы . Это задание станет отличным обзором вводного курса по психологии.

В заключительной части задания учащимся предлагается проанализировать две цитаты о психологии. Первая цитата из William James , а вторая цитата из Sigmund Freud .Ваши ученики не только проанализируют цитату, но и попросят интерпретировать цитаты, используя свой собственный опыт.

Это задание можно использовать по-разному в классе. Учащиеся могут работать самостоятельно, в парах или это задание можно использовать как головоломку, чтобы облегчить обсуждение в классе тем, обсуждаемых в задании.

Ключ ответа в комплекте!

Этот урок включен в наш пакет Introduction to Psychology Pack , который включает все необходимое для «подключи и работай» этого урока.

➙ Digital Lesson

➙ Hard Copy Lesson

➙ Доступ к нашей БЕСПЛАТНОЙ видеолекции на YouTube

➙ Презентация в PowerPoint

➙ Google Psyology Presentation 9

➙

9 на YouTube:

Наш канал YouTube был создан для УЧИТЬ наш класс. Каждый урок направлен на обучение, а не на получение прибыли.Каждая цель, которая у нас есть, предназначена для того, чтобы студенты ОБУЧАЮТ . Эту полностью БЕСПЛАТНЫХ и обширную видеотеку на YouTube вы не найдете больше нигде. Посмотрите видео для этой цели ниже.

Что такое психология Видео-лекция

Follow You Will Love History: @youwilllovehistory

➙ YouTube

➙ Facebook

➙ Instagram

Нажмите здесь следить за нашим магазином TpT

Узнайте, чем мы занимаемся, и получите советы на нашем веб-сайте.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *