Что такое человеческая душа: Человеческая душа | Во что верят бахаи

Что такое человеческая душа? / Ответы на вопросы

В Библии нет исчерпывающего объяснения природы человеческой души. Но изучив, как используется в Писании слово «душа», мы можем прийти к определенным выводам. Выражаясь простым языком, человеческая душа – это нефизическая часть человека. Это та часть, которая продолжает жить после телесной смерти. В Бытие 35:18 описана смерть Рахили, жены Иакова, и как она дала имя своему сыну, «когда выходила из нее душа». Из всего этого мы узнаем, что душа отличается от тела и продолжает жить после физической смерти человека.

Душа занимает центральное место в личности человеческого существа. Как сказал К.С. Льюис (C.S. Lewis): «Вы не владеете душой – вы и есть душа! Вы владеете телом». Иными словами, не тело формирует личность, а душа. В Библии по отношению к людям неоднократно применяется слово «душа» (Исход 31:14; Притчи 11:30), особенно в контексте ценности человеческой жизни и личности или в смысле «всего человека» (Псалом 15:9-10; Иезекииля 18:4; Деяния 2:41; Откровение 18:13).

Понятие души человека отличается от понятия сердца (Второзаконие 26:16; 30:6), духа (1 Фессалоникийцам 5:23; Евреям 4:12) и разума (Матфея 22:37; Марка 12:30; Луки 10:27). Она сотворена Господом (Иеремии 38:16). Она может быть сильной или слабой (2 Петра 2:14), потерянной или спасенной (Иакова 1:21; Иезекииля 18:4). Мы знаем, что человеческая душа нуждается в искуплении (Левит 17:11) и является частью нас, что она очищается и охраняется Святым Духом (1 Петра 1:22), а Иисус является великим Пастырем наших душ (1 Петра 2:25).

В Матфея 11:29 сказано, что мы можем обратиться к Иисусу Христу, чтобы обрести покой для наших душ. Псалом 15:9-10 является мессианским псалмом, который позволяет нам понять, что Иисус также имеет душу. Давид писал: «Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». Тут речь идет не о Давиде (см. слова Павла в Деяниях 13:35-37), потому что тело Давида истлело и разложилось после смерти. Но тело Иисуса Христа никогда не знало тления (Он воскрес), и Его душа не осталась в преисподней. Таким образом, у Иисуса, Сына Человеческого, есть душа.

Люди часто путают дух человека с душой. В некоторых местах Писания, как может показаться, эти термины являются взаимозаменяемыми, но на самом деле есть тонкое различие. В противном случае, как бы Слово Божье проникало «до разделения души и духа» (Евреям 4:12)? Когда в Библии говорится о человеческом духе, то, как правило, имеется в виду внутренняя сила, которая побуждает человека поступать так или иначе. Он неоднократно изображается, как движущая, динамическая сила (например, Числа 14:24).

Сказано, что существуют только две вечные вещи: Слово Божье (Марка 13:31) и человеческие души. Это потому, что душа, как и Слово Божье, нетленна. Эта мысль должна быть как отрезвляющей, так и внушающей благоговение. Каждый человек, с которым вы встречаетесь, является вечной душой. У каждого человека, который когда-либо жил, была душа, и все эти души все еще обитают где-то. Вопрос в том, где они? Души, отвергающие Божью любовь, обречены расплачиваться за свои грехи на протяжении вечности в аду (Римлянам 6:23). А души, которые признают свою собственную греховность и Божий милосердный дар прощения, будут вечно жить со своим Пастырем возле тихих вод, ни в чем не нуждаясь (Псалом 22:2).

Сочинение Душа человека рассуждение

У каждого из нас, очень часто возникает достаточно интересный вопрос, который не дает нам покоя: что такое человеческая душа, и существует ли она вообще? Ответов на этот счет множество, и найти, что-то одно, подходящее для себя, очень сложно, но все-таки можно разобраться в этом непростом и интересном вопросе.

Существуют две основные теории: религиозная и научная, а какую выбирать, это личное дело каждого из нас, так, как и в первой, и во второй, есть свои определенные прелести, которые смогут нас привлечь. Ясно одно, что душа, это нечто похожее на невидимую субстанцию, материю, которая есть у каждого человека.

Очень часто мы слышим одно утверждение, которое помогает нам понять тайну этой субстанции: достаточно посмотреть в глаза человеку, и ты увидишь всю его душу, так как глаза, это зеркало души. Человеку с его душой, иногда приходится очень непросто, так как все время ему выпадают различные испытания, которые и показывают, что он обладает этой внутренней формой.

Люди, которые по своему характеру и поведению, очень добрые, они просто обязаны обладать огромной душой, которая им позволяет испытывать чувство сострадания и переживания, а это могут делать только хорошие люди. Человек, как разминая часть этого мира, просто обязан развивать свои способности и свою душу: он должен стараться быть добрым и испытывать сочувствие к другим людям, так, как только таким образом, он сможет сделать свою душу добрее и шире, а его любви, будет хватать всем. Развивая в себе все эти способности, мы делаем этот мир добрее, а это самое важное, что необходимо человечеству в этот непростой час, когда зло, пытается победить добро, но, когда мы все сплотимся, то этого не будет никогда.

Люди, которые населяют нашу прекрасную планету, должны заботится друг о друге, так как мы все одна, большая семья.

Вариант №2

Из чего состоит душа человека? Как ее распознать и увидеть? Эти вопросы люди пытаются разрешить на протяжении всего времени. Изучали человеческую душу и древние философы, и средневековые писатели, и современные журналисты. Впрочем, вопросом о том, что такое душа задается каждый человек.

Все мы особенные и наш внутренний мир отличается от внутреннего мира других людей. Воспитание, образ жизни, увлечения – все это формирует нас как личностей, закладывает определенные черты характера и мировоззрение. Происходящее вокруг формирует нашу душу и делает нас непохожими на других. Душу свою необходимо развивать, вносить в нее каждый день что-то новое. Сделать это можно при помощи многих способов: чтения книг, созерцания прекрасного, разговоров с окружающими. Все по крупицам наполняет нас и делает лучше, формирует наши взгляды на жизнь.

Любуйтесь природой, искусством: все это делает ваш внутренний мир богатым.

Каждый из нас замечал необычное свойство человека, которое заключается в том, что внешность производит лишь первое впечатление о нем. Именно душа человека привлекает, затягивает и привязывает к себе. Знакомясь с человеком, мы оцениваем, приятен ли он нам, интересен ли в общении, смотрим на его манеры. Позже мы обращаем внимание на его увлечения, размышления и глубокий внутренний мир. Какое же удовольствие приносит изучение человека! Удивительно! Можно проводить за этим делом часы, дни, месяцы, годы. Некоторых людей хочется узнавать вообще всю жизнь. Души людей такие разные и интересные.

Мы все хотим нравиться другим людям и жить в гармонии с собой. Богатый внутренний мир позволит прожить удивительную жизнь. Для этого необходимо создавать себя, развивать свою душу. Не забывайте следить за ней, наполнять ее прекрасным и преобразовывать каждый день. Тогда ваша жизнь будет полна ярких красок, и происходящее вокруг вас будет делать вас лучше повседневно.

Душа человека сочинение рассуждение

Все люди рано либо поздно задают себе наиболее известный вопрос:

— Что такое душа человека?

Каждый человек понимает данное понятие по своему, и со своей точки зрения. Возможно, судя по поступкам можно дать характеристику душе человека. Поскольку каждый из нас поступает, так как говорит его сердце и душа. Именно таким образом мы можем узнать внутренний мир каждого из нас. Доброму человеку присущи хорошие и положительные поступки, как в обществе, так и в кругу своей семьи. Такие люди никогда не позволяют себе обижать и причинять боль другим. Они будут очень бережно относиться к своим родным и близким. Бескорыстно поддерживать и помогать им в трудную минуту жизни. Рядом с ними чувствуешь себя спокойно и уверенно, тебя всегда поймут и протянут руку помощи. Добрые люди делают хорошие поступки, и они считаются для них нормой жизни. С уверенностью можно сказать красивой души человек!

Если говорить о второй стороне медали люди с черствой и злой душой никогда не способны на бескорыстные поступки. Их можно характеризовать как бездушных людей, то есть отсутствие сострадания и доброты. Такие отрицательные персонажи приносят много страданий и неприятностей в нашу повседневную жизнь.

Многие говорят, что понятия душа не существует, и пренебрегают данным высказыванием. Позиция и мнение людей очень отличаются потому, что мы все разные.

Конечно, можно сказать душа — это облик и характеристика личности человека. Очень хочется иметь в своем кругу общения преданных и добрых друзей, иначе говоря, людей с красивой и богатой душой. Находясь рядом с ними, всегда хочется идти вверх и развиваться каждый день потому, что окружающие люди полны интересными идеями и зачастую дают огромный импульс для положительных поступков.

Окружающий мир далеко не идеален. Всегда приходиться сталкиваться с хорошими и плохими людьми. Верю, что людей с прекрасной и доброй душой больше в мире. В средствах массовой информации каждый день можно увидеть примеры поступков людей, которые вызывают чувство уважения и восторга от их доброты и бескорыстия. Надеюсь, что люди с плохой душой поймут неправильность своих позиций и пересмотрят свое отношение к окружающим. Добро всегда преобладает в мире!

15.3 из литературы

Душа человека Сейчас читают:
  • Сочинение Профессия архитектор или Почему я хочу стать архитектором 5 класс

    Нам в школе часто говорят о выборе профессии. Я понимаю, что это очень важно для нас , ведь от выбора профессии зависит наше будущее. В первом классе я хотела быть певицей, потом художницей.

  • Сочинение по стихотворению Некрасова Железная дорога 6 класс

    Во всех своих произведениях Николай Алексеевич Некрасов, русский классик 19 века, раскрывает очень важную проблему – проблему судьбы русского народа.

  • Сочинение на тему Победа и поражение

    Человек, который не бояться принять поражение и делает это достойно, уже является победителем. Победа никогда не дается легко, а принять поражение труднее вдвойне. Для этого необходимо быть мужественным человеком.

  • Философская лирика Лермонтова сочинение 10 класс

    Во все времена писатели ломали голову над вечными вопросами. Темами их размышлений становились жизнь и смерть, грех и очищение, вина и милосердие, честь и бесчестье и др. В лирике Михаила Юрьевича Лермонтова также присутствуют произведения,

  • Сочинение Оренбург — мой город

    Когда к царице Анне Иоанновне пришла делегация казахских послов с просьбой о присоединении к империи земель южного Урала, никто и предположить не мог какую славу обретёт город, основанный в тридцать пятом году восемнадцатого века

  • Сочинение по картине Шишкина «Парк в Павловске» 7 класс

    Шишкин Иван Иванович – один из знаменитейших художников пишущих природу. Он написал немало работ, являющиеся шедеврами искусства, среди них есть картина «Парк в Павловске», написал он её в 1889 году.

Сочинение на тему человеческая душа

Человеческая душа сочинение

О человеческой душе люди пытались говорить во все времена. Есть в нашей сущности то, что выше нашего телесного? Что наполняет наше тело жизнью? По моему мнению, человек – это не просто тело, наполненное кровью и органами. Есть в нас что-то высокое, духовное, что движет всей нашей жизнью и нашими мыслями.

Человек – удивительное существо. Он единственный из всех живых на планете существ обладает способностью чувствовать не только запахи, звуки, температуру, а внутренние, более глубокие чувства. Человек может испытывать злость, когда его что-то раздражает, может испытывать радость, когда что-то приносит ему счастье. Человек может разочаровываться, отчаиваться, мечтать, плакать… Но больше всего чудо, по моему мнению, это отношения, которые могут возникать между людьми.

Между двумя людьми может возникать целая палитра ощущений. Люди могут быть друзьями.

О друзьях говорят, что это одна душа живет в двух телах. Таким людям рядом радостно, весело, легко, они стремятся проводить вместе время. А еще люди могут влюбляться и любить. Вот где по-настоящему оживает человеческая душа! Тогда человек становится способен на любые поступки, которые могут казаться странными. От любви человек может страдать, радоваться, может создавать произведения искусства, вдохновляться, меняться, стремиться жить не для себя, а для другого человека. Любовь (сочинение) может открывать лучшие стороны человеческой души, побуждать к творчеству, к самовыражению. Но может открывать также и темные стороны, ведь не всегда любовь является взаимной и счастливой. Тогда человек страдает, обессиливает себя, впадает в депрессию. Это страшно, но на самом деле удивляет магическое воздействие любви на человеческую личность!

Еще одним чудом человеческой души есть родственные отношения. Отношение матери к ребенку, ребенка к матери, наверное, скорее всего не доказывает истинность человеческой души, доказывает то, что мы не пустые организмы, а удивительные существа. Мать готова ради ребенка отдать свою жизнь, пожертвовать своим счастьем и достатком, ее главное стремление – это счастье ее ребенка. Такая жертвенность не может удивлять и пугать одновременно: насколько же мы уникальные и неповторимые существа!

Лишь тело, в котором есть душа, может быть способным на такие благородные порывы, на способность чувствовать такое огромное количество разных чувств. Душа внутри нас и она делает нашу жизнь смыслом и чувствительностью. Мы – не бездушные машины, мы – люди. И в нас заложено добро, любовь, ненависть, счастье… Вся палитра ощущений изобилует в нашей душе и ждет лишь удобного случая для своего выражения. Потому что человеческая душа – многогранна и прекрасна! Она делает нас живыми.

Легкая душа и человеческая мудрость

Взрослые часто по-доброму завидуют легкой душе ребенка. Он задумывается и огорчается на минуточку, а потом, повидимому, прощает, легко утешается, смеется, радуется, переключается на новые интересы. Это не удивительно. Ему надо многое познать и он активно строит себя, оставляя за бортом несущественные мелочи. Не является ли это идеалом для взрослого человека, память которого невольно хранит многие обиды и накапливает горечь. У каждого должен быть свой духовник, который помогает чистить душу, снимать ее груз. Это — более ценно, чем принятая всеми потребность в очищении органов и систем тела.

Ребенок обладает естественной саморегуляцией, той, которая сродни мудрости. Для него характерна любящая доброта, как состояние благостности, отдачи, откытость в энергии, отношение вне осуждения. Его радостность — это чистое, открытое проявление чувства, изливаемый поток чувств. Таков ребенок в начале пути и таким он остается, если не поработали «воспитатели», прививаю-щие ложь, настороженность, недоверчивость, предлагающие одеть маску. Земля человеческая имеет много природных богатств. Вновь родившийся обладает огромным природным потенциалом для построения светлого, мудрого бытия. Он — пришелец из мира Космоса. Каждая нация обладает этим богатством, духовным и энергетическим потенциалом вновь пришедших людей.

Многое в жизни связано с верой человека. Поверим ли мы в то, что мир изначально гармоничен, построен по единому плану Творца, Высшего Разума? Вначале было Слово, Логос, План творения, Сознание. Вездесущая, богатая в проявлении материя, щедра и гармонична потому, что ей предшествует космическое сознание.

Гармония заключена и в звуках. Вернемся сейчас к магии живых звуков, постепенно получивших фонетическое значение.

Универсальность и наставническая (посвятительная) суть

звуко-пластической психотерапии.

Психолингвистические методики отличает универсальность технических элементов, используемых для самопроявления и посвятительная философская основа занятий. Первый принцип посвятительной философии — принцип родственности, разумной энергетической открытости во взаимодействии. Следующий — эволюционный принцип, включение человека в процесс саморазвития, формирование его в качестве существа многопланового, обладающего метанавыками, способного понимать жизнь духа, существовать в тонком мире. Посвятительные тренировки-это открытие для человека способа постижения внутренних неосознанных процессов, двери в под сознание, знакомство с его глубинами через самоощущение. Ощущение счтается более глубокой интегральной функцией, чем эмоция.

Человек как отдельная единица, может довольствоваться мышлением. Человеческая популяция может выжить лишь при условии развитого сознания. Оно — источник связи со Вселенной. Разум должен быть сосредоточен, структурирован в собственной многофункцио-нальности. Сознание должно быть открыто. Помочь развитию сознания можно путем предоставления особого психологического пространства и раскрытия форм взаимодейсмтвия внутри него. Родственность, верность позитивной эволюции и сосредоточенность в самопознании — ключевые слова философии Посвятительной психотерапии Человек должен почувствовать свою многоплановость, получить импульс изначальной потребности к развитию сознания.

Во дни сомнений..

Мы, русские люди, переживаем не простые времена. Естественно обращение к нашим корням, к родному богатому языку славян. «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий и свободный и прекрасный русский язык», -написал век назад ИС Тургенев. Мы не совершенны. Но как хороши наши песни и их грустные, удивительные, человеческие мелодии «То не ветер в поле стонет, не дубравушка шумит, то мое сердечко стонет, как осенний лист дрожит». В человеке должно жить и сохраняться чувство величия бытия. Без живого, активного, порою торжественного настроя души ни возвышенной, ни приземленной натуре не прожить. «И снег и ветер, и звезд ночной полет…»

Давайте, дорогие друзья, рассмотрим звукопластику слова Россия. Р — строгость, суровость, самоограничение, самопожертвование. О — высокий полет души. С — лукавство, приземленность, вкрадчивость, коварство, или гибкость, зрелость. И — неоднозначность, рассыпанное в смехе разнообразие. Я — самообозначение, принятие себя. В слове «русский» добавлено трансцендентное, трансперсональное, далекое, несколько унылое, призывающее, бьющее по нервам У. А как воспринимают нас другие? В английском слове «рашен» (русский) — к первому Р добавляется звучное, веселое, праздничное А, широкое просторное Ш, зыбкое Е, таинственное и негативное Н. Похоже, что нас воспринимают лучше, чем думаем о себе мы сами. Улыбнитесь, пожалуйста, остановите бег мыслей и метание ума. Подумайте о себе и о других любимых. Чувство родины — это чувство врожденной и воспитанной любви. В этом выборе мы свободны.


Сочинение рассуждение Душа человека

Каждый из нас рано или поздно задается вопросом: что такое душа человека? Говорят, нужно заглянуть в глаза и разглядеть душу. Ведь глаза – это зеркало души. И что же мы увидим внутри?

Мне кажется, что все действия, которые совершают люди, идут именно из души. Так мы можем понять внутренний мир и оценить поступки человека. Люди, которые наполнены добротой, имеют красивую душу. Их главные качества: милосердие, понимание, сочувствие, любовь и уважение к ближним. Они стараются выслушивать и помогать каждому. И это они делают безвозмездно, просто по велению души. Они так чувствуют и так живут. Они приносят своим участием радость и надежду в жизнь окружающих. Когда смотришь на поступки таких людей, понимаешь, что у нашего мира есть будущее.

Злые, завистливые, непорядочные люди в наши дни встречаются часто. Я могу назвать их бездушными или людьми с некрасивой душой. Отчего они такие? Я думаю, в этом много причин. Одна из них – воспитание. Ведь именно с младенчества родители закладывают в нас те ценности, которые пойдут на благо мира и процветания. Каждая мама или каждый папа хочет, чтобы ребенок вырос «человеком». А если в семье нет любви или нет желания вырастить достойного гражданина, вырастают бездушные люди. Мне кажется, это очень плохо и неправильно. Получается, что из-за каких-то причин теряется светлая душа.

Но наш мир таков. Мы сталкиваемся с добром и злом, с плохими и хорошими людьми. Но я верю, что людей с красивой душой больше. Я часто слышу по телевизору, как люди помогают друг другу в тяжелых ситуациях, спасают жизни, защищают животных, нашу природу. Взаимовыручка и поддержка очень важна. Я верю, что люди могут меняться, и душа может переродиться в хорошую. Каждому личным примером нужно доказывать это.

Я верю, что доброта спасет мир, ведь мы – большая семья.

Сочинение на тему Что такое Душа человека?

Непризнанная, невидимая, неосязаемая часть человека. Тысячелетиями мировые умы спорят о том, что такое душа! Это Божий Дар или банальное осознание себя, как личности с наличием эмоционального фона?

Многие отвергают эту данность и твердят во всеуслышание о том, что душа — это миф и вымысел. Разбирая человеческое тело по кусочкам профессора и доктора с ухмылками на лицах утверждают, что не нашли еще в нашем организме орган под названием «душа». И пока человек живет спокойной и размеренной жизнью он не задумывается о том, есть ли у него она.

Но стоит случиться чему-то экстраординарному, тому, что заставляет сердце стучать в два раза быстрее, литься нескончаемым потоком слезы, так все и даже самые фанатичные скептики задаются вопросом: что заставляет мне так переживать и сопереживать? Совесть, понимание сложности вопроса или душа? Вопросов очень много, мнений еще больше. И правду найти сможет не каждый, если совсем никто.

Бездушный человек не может сострадать, он смеется в лицо горю, он эгоистичен и прост. Человек с душой никогда не откажет в помощи нуждающимся, всегда пропустит чужое горе через свое сердце и постарается помочь обществу. Так принято понимать душу среди обычных людей. Просто жизнь подстраивает многие вещи под себя так, как ей удобно, ведь на самом деле душа человека — это понятие божественное и природное. Бессмертная субстанция, которой наделяется каждый человек, чтобы по истечении своей земной жизни он продолжал жить в нематериальном мире. Но кого это сейчас интересует? Ведь большой процент населения мира сейчас совсем не верит в Бога и душа для них не является объектом повышенного внимания. О ней никто не заботиться, её воспринимают, если вообще принимают, как нечто сродни желудку или печени в своих организмах.

И стоит только случиться чему-то экстраординарному: любовь, смерть близкого, катастрофа, как людей всего мира прошибает миллионами разрядов человечности, все как один хватаются за грудь и не могут понять, что? Что заставляет их чувствовать боль тысяч и тысяч посторонних, чужих им людей? Конечно, ведь, как работает вай фай знают все, а как работает душа человека никто не знает или считает нужным не узнать. Весь мир находиться на связи 24 часа в сутки, так создала нас природа и когда вы смотрите новости о войнах, когда смотрите видео в интернете о том, как мучаются животные в Африке от засухи, у человека включается давно потерянная душа, то, что является самым ценным в жизни, то что объединяет миллиарды людей.

Но современная жизнь бессовестно обесценила этот дар.

8 класс. Философия

Другие сочинения:

Душа человека

Несколько интересных сочинений

Дух и душа. О нематериальных началах человека – Учительская газета

В христианской антропологии человек имеет тройственное строение (дух – душа – тело). Для наивно-языкового сознания указанную триаду заменяют две оппозиции: дух – плоть и душа – тело. Первые члены этих оппозиций (дух и душа) указывают на нематериальное начало в человеке, а вторые члены (плоть и тело) – на материальное начало. По-видимому, не случайно для нематериального начала человека в русском языке есть два слова дух и душа, ведь почти нет контекстов, в которых эти слова были бы взаимозаменимы – например, можно упасть духом (но не душою), но тяжело (легко, весело) может быть только на душе (не на духе). Если же в каком-то контексте можно употребить как то, так и другое слово, смысл кардинальным образом меняется – так, выражение в душе указывает на тайные мысли человека (ср. Она говорила: «Как я рада, что вы зашли», – а в душе думала: «Как это неуместно!»), а выражение в духе – на хорошее настроение человека (чаще это выражение употребляется с отрицанием – не в духе).

Дело, по-видимому, в том, что душа в наивно-языковом представлении воспринимается как своего рода невидимый орган, локализованный где-то в груди и «заведующий» внутренней жизнью человека. О том, что душа воспринимается почти как часть тела, как некий внутренний орган, свидетельствует и то, что с точки зрения языка она имеет «волокнистое» строение, состоит из фибр (ср. устойчивое выражение всеми фибрами души). Поэтому душа может болеть за кого-то (невозможно дух болит).Каждый человек обладает уникальною, неповторимою душою – сколько людей, столько душ, и поэтому людей удобно считать по душам. Именно такой способ счета и принят в России. Поэтому употребительное во многих западноевропейских языках латинское выражение per capita (буквально ‘на (одну) голову’) переводится на русский язык как на душу населения.При этом душа воспринимается как некоторое вместилище внутренних состояний (именно тот факт, что душа концептуализуется как вместилище, дал Пастернаку возможность сказать о своей душе, что она стала усыпальницей замученных живьем и теперь стоит могильной урною, вмещающей их прах). Скрытые от посторонних мысли и чувства находятся в глубине этого вместилища (в душе или в глубине души), а те состояния, которые имеют внешние проявления или по крайней мере не противоречат таковым, находятся где-то на его поверхности (на душе). Поведать другому свои даже самые сокровенные мысли или чувства значит раскрыть душу, а нежелательное вмешательство в частную жизнь человека, приставания с целью выведать те мысли и чувства, которые он прячет от посторонних, описывается выражением лезть в душу. Если же неосторожным словом или поступком мы оскорбляем что-то, что человек бережно хранит в тайниках своей души, то мы плюем ему в душу.Во многих отношениях, поскольку речь идет о роли соответствующего органа во внутренней жизни человека, нематериальная душа подобна такому материальному органу, как сердце, и, напротив, имеет мало общего с человеческим духом. Дух вообще не концептуализуется как орган. Скорее, это некоторая нематериальная субстанция, которая не столько находится внутри человека, сколько окружает его и его душу, как своего рода ореол. Эта субстанция может проникать туда, где человек отсутствует физически, и оставаться там, откуда человек уже ушел, в виде своего рода воспоминания о нем. Чтоб духу твоего здесь не было! – говорят тому, кого не желают видеть в данном месте, и это означает гиперболический запрет не только физического присутствия, но и малейших нематериальных следов человека, желание уничтожить само воспоминание о нем.Поскольку дух является невесомой, летучей субстанцией, то человек может подниматься на большую высоту (в метафорическом смысле) именно при помощи духа (или, как говорят, воспарять духом). С другой стороны, человек может и упасть духом, и это означает, что он пришел в уныние, при котором достичь высот человеческого духа уже невозможно. Слово душа в стандартном употреблении не используется в контекстах подобного рода. Мы не можем ни воспарять душой, ни падать душой.Правда, о сильно испугавшемся человеке говорят, что у него душа в пятки ушла. Здесь речь идет о том, что душа, охваченная страхом, переместилась не просто вниз, но, что важнее, из места своей постоянной локализации (из груди) в новое, неподходящее место. Дух не имеет постоянной локализации в теле человека, поэтому не имеют образной мотивации и не используются такие выражения, как дух ушел в пятки (или куда-либо еще). Точно так же о сильно встревоженном человеке говорят, что у него душа не на месте, дух же, не имея постоянной локализации, не может быть не на месте.Для души существенно не только местонахождение, но и положение: говоря о симпатиях и антипатиях человека, используют выражение душа лежит к кому-либо или чему-либо. Для духа расположение также важно, недаром говорят о хорошем или дурном расположении духа; но само выражение показывает, что речь идет не о том, что дух, находящийся внутри человека, как-либо расположен, а как бы о некоей субстанции, окружающей человека, который может пребывать в том или ином расположении духа.Дух представляет собою именно субстанцию, он в отличие от души плохо поддается счету. Из этого вытекает целый ряд отличий в употреблении слов дух и душа. Если выражение ни души означает просто ‘никого’ (поскольку, как уже говорилось, людей обычно считают «по душам»), то ни духу используется лишь в таких устойчивых выражениях, как ни слуху ни духу, и означает отсутствие малейших вестей и даже воспоминания о человеке. Души в ситуации счета означает просто ‘люди’ (например, в выражении столько-то душ), и тогда душа выступает заместителем всего человека, включая тело; дух исключает тело, подчеркивает нематериальность, бесплотность, и поэтому духи означает ‘призраки’, ‘привидения’. Душа человека автономна и индивидуальна, тогда как человеческий дух существует прежде всего как часть некоторой межличностной субстанции, или, если использовать выражение из «Ракового корпуса», осколочек Мирового Духа. Приобщенность к данной межличностной субстанции позволяет человеку черпать из нее, и часто, для того чтобы предпринять какое-либо решительное действие, бывает необходимо набраться духу. Если же человек не сумел этого сделать, то можно сказать, что ему не хватило духу. Если душа человека формирует его личность, будучи вместилищем его сокровенных мыслей и чувств, то дух составляет его внутренний стержень. Поэтому в ситуации борьбы часто бывает важно сломить дух противника, после чего он утрачивает волю к победе или даже впадает в отчаяние. Не случайно боевая подготовка издавна – «от Саргона и Ассурбанипала до Вильгельма II», как говорил один персонаж из «Трех разговоров» Владимира Соловьева, – состояла в том, чтобы (опять пользуясь словами этого персонажа) «поддерживать и укреплять в своих войсках… боевой дух».Для человека важно горение духа. Если дух угасает, это свидетельствует если не об отчаянии, то все же о некоторой потере энтузиазма. «Горение души» (выражение душа горит) – это нечто совсем другое; оно свидетельствует лишь об особого рода энтузиазме – о желании выпить. В критических ситуациях человеку бывает необходимо присутствие духа (но нельзя сказать: присутствие души: ведь душа у человека есть всегда, и притом как единое целое), и, прежде чем что-то предпринять, он часто должен собраться с духом (ср. также упоминавшиеся выражения набраться духа, не хватает духа). Роль души в человеческой деятельности иная. Не говорят набраться души или не хватило души. Существенно не наличие души у человека, а ее участие в конкретном действии: человек может вкладывать душу в какое-либо дело, делать его с душой (или без души).​Алексей ШМЕЛЕВ, доктор филологических наук, профессор, заведующий отделом культуры речи Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН

Где находится человеческая душа?

Что такое человеческая душа? Где она находится – в голове, в других частях тела? Она материальна? Ни на один из этих и множество других подобных вопросов наука пока не дала даже приблизительного ответа. У церкви есть свои толкования на этот счет, но они, увы, не убеждают тех, кто привык видеть все своими глазами и по возможности трогать руками.

Где находится человеческая душа?

Врачи, которым приходилось присутствовать при смерти пациентов, уверяют что нет никаких видимых признаков того, что душа отлетает от тела. Правда, в начале прошлого столетия доктор Дункан МакДугалл из американского города Хэверхилла пытался вычислить наличие души взвешиванием обреченных на смерть людей дважды: непосредственно перед кончиной и сразу после нее. Он обнародовал разницу в весе – 21 грамм, которую и приписал угаснувшей (или отлетевшей?) душе. Однако ученые подвергли эксперименты МакДугалла критике, поскольку, дескать, после смерти происходит небольшое обезвоживание организма и, значит, 21 грамм не что иное, как потерянная телом усопшего влага.

Тем не менее опыты американского доктора подвигли энтузиастов (в том числе и в нашей стране) на другие эксперименты по поиску души как материальной субстанции. Но исследователей нередко сбивала с толку мистика.

В конце 1960-х годов на кладбище в подмосковном Пушкино произошла удивительная история. Рабочий гранитной мастерской трудился всю ночь над срочным заказом: родственники усопшего хотели водрузить обелиск на сороковины, то есть наутро. В третьем часу ночи он пошел к могиле, дабы еще раз убедиться в том, что огромная глыба мрамора не застрянет на узкой дорожке между оградами. К изумлению рабочего над нужным захоронением поднимался пар, как из закипающего чайника: в свете фонарика слабая струя была отчетливо видна. Не будучи суеверным человеком, он подошел поближе.

«Впечатление было такое, — рассказывал он позднее, — что покойник курит». Поскольку шутники на кладбище не водились, было ясно, что это какое-то редкое природное явление. Пар этот или дым не переставал подниматься до утра, когда прибыли родственники умершего. Можно вообразить их смятение! Приехавший с ними батюшка, напротив, не удивился и истолковал это явление так: на сороковой день душа отлетает на небо, но именно эту что-то удерживает на земле и она таким образом подает знак – помогите!

Расстроенная до нервного срыва вдова вдруг вспомнила: муж перед внезапной кончиной собирался ехать в далекую деревню, чтобы выкопать новый погреб матери, которая уже давно просила его об этом. «Ну так пообещайте, что сами все устроите», — посоветовал священник. Женщина склонилась над могилой и, обливаясь слезами, стала успокаивать мужа: не волнуйся, завтра же поеду и найму ребят! Пар сразу же прекратился, и женщина, осознав, что была услышана, упала без чувств.

Таких удивительных историй предостаточно, чтобы интерес к теме души не угасал. Чего стоят рассказы тех, кто побывал в состоянии клинической смерти. Придя в себя, они утверждали, что видели свое тело со стороны, сверху, как бы паря под потолком. Подобные многочисленные свидетельства воодушевляют (простите за каламбур) сторонников гипотезы о том, что душа – самостоятельная субстанция, управляющая телом и оставляющая его, как только этот «механизм» выходит из строя.

Британские врачи решили проверить, насколько реальны воспоминания несостоявшихся покойников и негласно провели крупномасштабное исследование под названием Near Death Experience . Они тщательно опросили 100 счастливчиков, переживших клиническую смерть, а теперь проводят интересные эксперименты. Например, в операционных 25 больниц они спрятали специальные объекты вроде картин, которые развешивают на стенах сразу после того, как у пациента (обычно это «сердечники») останавливается сердце.

Если человека удается вернуть к жизни, их спрашивают, заметили ли они что-нибудь лишнее в помещении. Те, кто владеют английским языком, могут прочесть потрясающие свидетельства «возвращенцев с того света» на интернет-сайте http://www.nderf.org .

Эксперименты по выявлению наличия души проводились в Советском Союзе, проводятся и теперь в России. Так, еще в 1949 году Семен Кирлиан и его супруга открыли загадочное свечение предметов, в том числе человеческих органов, в электромагнитном поле. Это открытие сразу засекретили, и только 15 лет спустя о нем узнала мировая общественность. Приверженцы «эффекта Кирлиана» пробовали фотографировать покойников. Результаты ошеломили: в течение первых трех дней энергия мертвых то усиливалась, то снижалась. Причем у самоубийц сильнее

Где находится человеческая душа?

, чем у людей, умерших своей смертью. Кирилианцы считают, что тем самым доказали существование души.

В санкт-петербургском Техническом университете, сообщала газета «Зеркало недели», давно идут работы над созданием приборов и методик, позволяющих зафиксировать и замерить параметры информационно-энергетического поля человека. Некоторые приборы за 15 — 20 минут дают полную диагностику основных систем человека: в зависимости от состояния больного свечение меняет интенсивность, форму, цвет. Но оказалось, что генератор электромагнитных излучений реагирует и на умерших. Здесь экспериментально решили определить математическую закономерность, по которой затухает окутывающее человека информационно-энергетическое поле после его смерти. А оказалось, оно не затухает. Тело светится через час после смерти, через несколько часов и даже спустя трое суток!

Причем у людей, умерших естественной смертью, свечение плавно ослабевает в течение первых двух суток, а затем стабилизируется. У тех же, кто погиб неожиданно, быстро, в течение первых суток происходит резкая вспышка, а затем — резкий спад до стабильного состояния. А у самоубийц свечение резко меняется — то спад, то подъем, стабилизация не наступает. Следовательно, считают ученые, у человека существует некий «информационный каркас». Является ли душа его составляющей частью? Возможно. Но это открытие еще впереди, после того, как будут созданы более совершенные приборы. Тогда, будем надеяться, мы прочтем о нем не в популярной газете, а уже в сугубо научном издании.

Читайте еще в разделе «Культура».

В чем разница между душой и духом человечества?

Вопрос

Ответ

Душа и дух — это две первичные нематериальные части, которые Писание приписывает человечеству. Попытка определить точные различия между ними может сбивать с толку. Слово дух относится только к нематериальной грани человечества. У людей есть дух, но мы не духи. Однако в Писании говорится, что только верующие духовно живы (1 Коринфянам 2:11; Евреям 4:12; Иакова 2:26), а неверующие духовно мертвы (Ефесянам 2:1–5; Колоссянам 2:13).В писаниях Павла духовное играет центральную роль в жизни верующего (1 Коринфянам 2:14; 3:1; Ефесянам 1:3; 5:19; Колоссянам 1:9; 3:16). Дух — это элемент в человечестве, который дает нам возможность иметь близкие отношения с Богом. Всякий раз, когда используется слово дух , оно относится к нематериальной части человечества, которая «соединяется» с Богом, Который Сам есть дух (Иоанна 4:24).


Слово душа может относиться как к нематериальным, так и к материальным аспектам человечества.В отличие от людей , имеющих дух, люди являются душами. В самом основном смысле слово душа означает «жизнь»; однако, помимо этого существенного значения, Библия говорит о душе во многих контекстах. Один из них связан с рвением человечества ко греху (Луки 12:26). Человеческие существа имеют греховную природу, и наши души запятнаны грехом. Душа, как жизненная сущность тела, удаляется в момент физической смерти (Бытие 35:18; Иеремия 15:2).Душа, как и дух, является центром многих духовных и эмоциональных переживаний (Иов 30:25; Псалом 43:5; Иеремия 13:17). Слово душа может относиться ко всему человеку, живому ли он на земле или в загробной жизни.

Душа и дух связаны, но разделены (Евреям 4:12). Душа — это сущность человеческого бытия; это то, кто мы есть. Дух — это нематериальная часть человечества, которая соединяется с Богом.

Вернуться к:

Вопросы о человечестве

В чем разница между душой и духом человечества?

%PDF-1.5 % 2 0 объект > /Метаданные 5 0 R /StructTreeRoot 6 0 R >> эндообъект 5 0 объект > поток 2018-04-10T11:14:55-04:002018-04-10T11:15:05-04:00Microsoft® Word 2013Microsoft® Word 2013приложение/pdf конечный поток эндообъект 17 0 объект > поток x\[s۸~OU-!=LNSgT2DH#ow tj*E їysmjFo9mjq_/oo6mY~Gu

M[ovekhovGgׯ_`ˢׯX ,i55v_*̯_}__}

Что и где находится человеческая душа (15 и 16 февраля)

Что и где находится человеческая душа? (15 и 16 февраля)

У тебя есть тело и душа

Для нас, католиков, душа является неотъемлемой частью того, кто мы есть.У вас есть тело, и у вас есть душа, и они связаны. Мы верим в бессмертие души и воскресение тела.

Но что такое душа? Это какая-то нематериальная призрачная субстанция, которая лишь случайно прикрепляется к телу? Или он более существенный? И если да, то из чего она сделана? И где он в вашем теле?

Христианство не изобрело понятие души, но, как и многое другое, унаследовало его от греческой философии.Например, у Платона душа была лучшей половиной из двух частей человеческой личности. Там было тело, громоздкое, временное и разлагающееся; а затем была душа (psyche), невидимое вместилище мудрости, которая была бессмертной и эффективно удерживалась телом до самой смерти. Платон первым описал душу как неосязаемую, бестелесную сущность.

Большинство древних философов утверждали, что душа состоит из физических элементов. Эпикур, основатель знаменитой эпикурейской школы философии, также считал, что душа состоит из частиц воздуха и огня, но что она также содержит какой-то особый, неустановленный материал, отвечающий за чувственное восприятие.Стоики считали, что душа состоит из многих частей (включая воздух и огонь), но вместо того, чтобы управлять чувствами, она была вместилищем рациональности и ума.

 

Где моя душа?

Для тех, кто думал, что душа материальна, это привело к другому вопросу: где она находится в вашем теле? Древние философы хотели знать.

Что самое удивительное в поисках души, так это то, что мы продолжаем задавать одни и те же вопросы.Мы продолжаем задаваться вопросом и беспокоиться о том, что делает нас теми, кто мы есть, и какие части нашего тела вносят свой вклад в это ощущение души или самости. Сегодня мы тратим миллиарды долларов на исследования, чтобы помочь объяснить, как работает человеческий мозг, чтобы понять, что делает нас людьми. Исходя из предположения, что наш мозг и нервные пути делают нас теми, кто мы есть, Кремниевая долина пытается загрузить сознание в компьютеры, чтобы достичь своего рода виртуального бессмертия. Но ни квантовые физики, ни когнитивные психологи не дали однозначного ответа на вопросы о существовании, составе, расположении или даже необходимости человеческой души.


Что наша Вера учит нас о Душе?

Человеческая личность, созданная по образу Божию, является существом одновременно физическим и духовным. Библейское повествование выражает эту реальность символическим языком, когда утверждает, что «тогда Господь Бог создал человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живым существом». Таким образом, человек целиком и полностью является волей Бога.

В Священном Писании термин «душа» часто относится к человеческой жизни или всей человеческой личности.Но «душа» также относится к самому сокровенному аспекту человека, к тому, что имеет в нем наибольшую ценность, к тому, чем он в особенности является образом Божьим: «Душа» означает духовное начало в человеке.

Человеческое тело разделяет достоинство «образа Божия»: оно является человеческим телом именно потому, что одушевлено духовной душой, и именно вся человеческая личность призвана стать в теле Христовом , храм Духа.


Человеческая личность, хотя и состоит из тела и души, представляет собой единство.Самим своим телесным состоянием он суммирует в себе элементы материального мира. Таким образом, через него они достигают своего высшего совершенства и могут возвысить свой голос в безвозмездной хвале Творцу. По этой причине человек не может пренебрегать своей телесной жизнью. Наоборот, он обязан считать свое тело хорошим и чтить его, поскольку Бог сотворил его и воскресит в последний день.

Единство души и тела настолько глубоко, что приходится считать душу «формой» тела: i.т. е. благодаря своей духовной душе тело из материи становится живым, человеческим телом; дух и материя в человеке не две соединенные природы, но их соединение образует единую природу.

Создан Богом и Бессмертным  

Церковь учит, что всякая духовная душа сотворена непосредственно Богом — она не «произведена» родителями — и что она бессмертна: не погибает при отделении от тела при смерти, а воссоединяется с тело при последнем Воскресении.

Как католики, мы верим, что когда человек умирает, душа отделяется от тела. Затем он или она предстает перед Богом на суде. Помните, что душа на самом деле является тем, «кто» мы есть: в то время как тело лежит в смерти, наша душа — кто мы есть — продолжает жить и возвращается к Господу для суда.

 Катехизис ясно учит: «Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти, в особом суде, который связывает его жизнь со Христом.(№ 1022).

Когда мы умираем, наша душа немедленно предстает перед судом. Нам придется дать отчет за свою жизнь, за добро, которое мы сделали, и за грехи, которые мы совершили. Мы называем это Частным Суждением, потому что оно индивидуально для каждого человека. В конце времен наш Господь снова придет судить живых и мертвых. Страшный суд обнаружит до самых дальних своих последствий то добро, которое сделал или не сделал каждый человек в своей земной жизни» (№ 3, с.1039).

Архиепископ Фултон Шин хорошо выразился: «Ибо, когда в последний день опускается завеса и мы откликаемся на зов суда, нас спросят не о том, какую роль мы сыграли, а о том, насколько хорошо мы сыграли ту роль, которая была назначенный нам» («Настроения и истины», 75).

 


 

Что такое душа, как не лучшая версия нас самих?

Фрагмент картины Поля Сезанна «Мужчина со скрещенными руками» (1899 г.). Courtesy the Guggenheim Museum/Wikipedia

Какой смысл приобретать весь мир, если потеряешь свою душу? Сегодня гораздо меньше людей способны уловить библейские отголоски этого вопроса, чем 50 лет назад.Но вопрос сохраняет свою актуальность. Возможно, мы уже не совсем понимаем, что мы подразумеваем под душой, но интуитивно мы понимаем, что имеется в виду под рассматриваемой утратой — своего рода моральной дезориентацией и крахом, когда истинное и доброе ускользает из поля зрения, и мы обнаруживаем, что зря потратили время. нашу жизнь ради какой-то благовидной выгоды, которая в конечном счете ничего не стоит.

Раньше считалось, что наука и техника завоюют нам мир. Но теперь похоже, что они позволяют нам уничтожить его. Вина лежит не в самом научном знании, которое является одним из лучших достижений человечества, а в нашей жадности и недальновидности в использовании этого знания.Существует реальная опасность, что мы можем столкнуться с худшим из всех возможных сценариев — мы потеряли мир, а также потеряли наши души.

Но что такое душа? Современный научный импульс состоит в том, чтобы отказаться от предположительно оккультных или «жутких» понятий, таких как души и духи, и вместо этого понять себя целиком и полностью как часть природного мира, существующую и действующую посредством тех же физических, химических и биологических процессов, что и мы. найти где-нибудь еще в окружающей среде.

Нам не нужно отрицать ценность научной точки зрения. Но есть много аспектов человеческого опыта, которые не могут быть адекватно отражены в безличной, основанной на количественных показателях терминологии научного исследования. Понятие души может не быть частью языка науки; но мы немедленно распознаем и реагируем на то, что имеется в виду в поэзии, романах и обычной речи, когда термин «душа» используется в том смысле, что он предупреждает нас об определенных мощных и преобразующих переживаниях, которые придают смысл нашей жизни.К таким переживаниям относятся радость, возникающая от любви к другому человеку, или экзальтация, когда мы отдаемся красоте великого художественного или музыкального произведения, или, как в поэме Уильяма Вордсворта «Тинтернское аббатство» (1798 г.), «безмятежное и благословенное настроение», где мы чувствуем себя единым целым с окружающим нас миром природы.

Такой драгоценный опыт зависит от определенных характерных человеческих чувств, которые мы не хотели бы потерять ни за какую цену. Используя для их обозначения термин «душа», мы не должны думать о себе как о призрачных нематериальных субстанциях.Вместо этого мы можем думать, что «душа» относится к набору атрибутов — познанию, чувству и рефлексивному осознанию, — которые могут зависеть от лежащих в их основе биологических процессов и тем не менее позволяют нам войти в мир значений и ценностей, которые превосходит нашу биологическую природу.

Вход в этот мир требует характерных человеческих качеств мышления и рациональности. Но мы не абстрактные интеллекты, оторванные от физического мира, созерцающие его и манипулирующие им на расстоянии.Чтобы понять, что делает нас наиболее полноценными людьми, нам нужно обратить внимание на богатство и глубину эмоциональных реакций, которые связывают нас с миром. Приведение нашей эмоциональной жизни в гармонию с нашими рационально выбранными целями и проектами является жизненно важной частью исцеления и интеграции человеческой души.

В своей богато вызывающей воспоминания книге «Голодная душа » (1994) американский писатель Леон Касс утверждает, что все наши человеческие действия, даже кажущиеся обыденными, такие как сбор за столом, чтобы поесть, могут играть свою роль в общем «совершенствовании». нашей природы».В более поздней книге Places of the Soul (3-е изд., 2014 г.) , экологически настроенный архитектор Кристофер Дэй говорит о необходимости для людей жить, а также проектировать и строить свои жилища таким образом, чтобы они гармонировали с формами и ритмы мира природы, обеспечивающие питание для наших самых глубоких потребностей и стремлений.

Язык «души», встречающийся здесь и во многих других контекстах, древних и современных, в конечном счете говорит о человеческом стремлении к трансцендентности.Объект этого стремления плохо выражен на абстрактном языке теологической доктрины или философской теории. Лучше всего подходить к этому с помощью практики или того, как эта теория реализуется. Традиционные духовные практики — часто простые акты преданности и приверженности, встречающиеся, скажем, в обрядах посвящения, отмечающих рождение или смерть любимого человека, или такие ритуалы, как дарение и получение колец, — обеспечивают мощное средство для выражения таких желаний. . Часть их силы и резонанса заключается в том, что они действуют на многих уровнях, достигая более глубоких слоев морального, эмоционального и духовного отклика, чем те, к которым может получить доступ только интеллект.

Поиск способов выразить стремление к более глубокому смыслу в нашей жизни, кажется, является неотъемлемой частью нашей природы, независимо от того, идентифицируем ли мы себя как верующих или нет. Если бы мы довольствовались структурированием нашей жизни исключительно в рамках фиксированного и неоспоримого набора параметров, мы перестали бы быть по-настоящему людьми. Внутри нас есть что-то, что всегда стремится вперед, что отказывается довольствоваться утилитарной рутиной нашего повседневного существования и жаждет чего-то еще не достигнутого, что принесет исцеление и завершение.

Не в последнюю очередь идея души связана с нашим поиском идентичности или самости. Французский философ Рене Декарт, писавший в 1637 году, говорил об «этом меня , то есть о душе, благодаря которой я есть то, что я есть». Далее он утверждал, что эта душа является чем-то совершенно нефизическим, но сейчас очень мало людей, учитывая наши современные знания о мозге и его работе, которые хотели бы следовать за ним здесь. Но даже если мы отвергнем декартовское имматериалистическое объяснение души, каждый из нас сохранит сильное ощущение «этого я», этого «я», которое делает меня тем, что я есть.Мы все заняты задачей понимания «души» в этом смысле.

Но это сердцевинное «я», которое мы стремимся понять и чей рост и зрелость мы стремимся развивать в себе и поощрять в других, не является статичным или закрытым феноменом. Каждый из нас находится в пути, чтобы расти и учиться, и стремиться к лучшему, чем мы можем стать. Таким образом, терминология «души» является не только описательной, но и тем, что философы иногда называют «нормативными»: использование языка «души» предупреждает нас не только о том, какими мы являемся в настоящее время, но и о наших лучших «я». в наших силах стать.

Сказать, что у нас есть душа, значит отчасти сказать, что мы, люди, несмотря на все наши недостатки, в основе своей ориентированы на добро. Мы стремимся подняться над расточительством и тщетностью, которые так легко тянут нас вниз, и в трансформирующем человеческом опыте и практиках, которые мы называем «духовными», мы замечаем что-то трансцендентное и важное, что влечет нас вперед. Отвечая на этот призыв, мы стремимся осознать свое истинное «я», то, чем мы должны были быть. Вот к чему сводится поиск души; и именно здесь, если есть смысл человеческой жизни, его нужно искать.

Выживание души

Идея души или духа это дом или та часть человека, которая связана с личная идентичность и сознание распространены во всем мире и есть много доказательств того, что это было довольно распространенным мнением. В восточные культуры, где существует вера в какую-то нефизическую часть человека существовала вера в то, что душа или дух в конечном итоге поглотятся или погаснут, и не будет выживания индивидуального сознания или идентичности.В западных культурах есть это идея выживания души или духа. Это происходит в времена, когда средняя продолжительность жизни была очень низкой по сравнению с тем, что дело в настоящее время. Возможно, идея выживания в той или иной форме за пределами очевидный конец жизни в физическом теле был привлекателен из-за короткая и часто очень трудная жизнь, с которой сталкивается человек. Такой вера в выживание личности и сознания обеспечила ряд очень положительных результатов.Была бы надежда на будущее жизнь лучше настоящей жизни и лишена проблем. Там будет заботой о том, чтобы жить надлежащей жизнью, будучи воплощенным, чтобы обеспечить обещание лучшей жизни в следующем царстве. Там будет надежда на то, что справедливость восторжествует если не в этом мире, то в каком-то другом где добро будет вознаграждено, а те, кто нарушил некоторые моральные код будет обработан надлежащим образом, даже наказан.

В то время как большинство религий и культур придерживаются мнения о существовании души или дух, философы имели различные взгляды на этот вопрос, и некоторые из эти взгляды полностью отрицают существование нефизической сущности.

Платон

Платон считал, что душа может и будет существовать отдельно от тела и будет существовать после смерти тела. Он предложил «доказательство» этой позиции и первым сделал это в письменной форме что у нас есть какие-либо доказательства этого. Он предложил несколько различных доказательств или аргументы, ни один из которых сегодня не убедителен. Они считаются благовидные аргументы или ужасно ошибочные и неубедительные. Он считал, что люди состоят тел и душ, но душа была важнее и бессмертнее.Его аргументы использовали предпосылки, которые мы сегодня подвергаем сомнению. Например, Платон считал, что он пришел к выводу, что душа может существовать независимо от тела, потому что она действовала независимо от тела, когда занималась чистой мыслью. Этот больше не принимается за истину, поскольку сегодня столь же очевидно, что без физического мозга мысль кажется маловероятной. Платон думал, что единственный способ объяснить, как люди познают вещи, это что они помнят знание, заложенное в их душах, когда души были в царстве чистой мысли и вечных форм, прежде чем войти в тело, после чего они забыли, так как они были сбиты с толку физическими эмоции чувства и ограниченный опыт через чувства. Это больше не считается лучшим объяснением того, как люди приходят к иметь знания. Тем не менее, Платон приписывают то, что он был первым человеком, который попытался изложить какой-либо вид доказательство того, что у людей была душа и что они пережили смерть тела и что они бессмертны. Он предложил эти аргументы в диалоге, который он написал под названием ФАЕДО .

Декарт

также считал, что душа существовала до и отдельно от тела (см. Медитация II от  Размышления о первой философии ) и поэтому был бессмертен.По его мнению, все реальность состояла из двух очень разных субстанций: материи или физического и дух или нефизическое. Физическое было то, что было бы протяженное во времени и пространстве, и нефизическое не было бы таким характеризуется. Для Декарта душа человека существует до и отдельно от тела. Его доказательство состояло в аргументации того, что подвергся серьезной критике и был отвергнут. Он думал, что если бы он мог в какой-то формы демонстрируют, что люди могут доказать, что они существуют без предварительного доказывая, что у них есть физические тела, тогда это доказывало бы, что они не нуждаются в физическом теле, чтобы существовать.Он думал, что его Знаменитое утверждение, что «я мыслю, следовательно, существую», установлено не только тем, что он существовал, но что он существовал без тела как «мыслящая вещь». А «мыслящая вещь» — это вещь, которая думает, и к ней следует отнести: воображая, замышляя, надеясь, мечтая, желая, опасаясь, догадываясь, рассуждение, запоминание и многое другое. Для него «мыслящая вещь» не нуждался в физических частях, чтобы делать то, что он делает. Современная наука установлено, что нет никаких свидетельств существования людей без физическое тело и его мозг.Нет никаких доказательств того, что мысль можно без мозгов. Существует много свидетельств того, что то, что было связанное с «мыслящей вещью» Декарта, теперь объясняется исключительно в термины мозга и как мозг физически структурирован и функционирование головного мозга.

Дэвид Хьюм

придерживался множества возражений против веры в душа. Он был основан только на божественном откровении через Священное Писание, что он поддерживал свою веру.

ПРОЧИТАЙТЕ: О бессмертии Душа

Аргументы Юма против существования души

    1. Метафизический аргумент
    2.  Никаких свидетельств существования души как отдельной, отличной субстанции. Если бы она существовала, она была бы невоспроизводимой и существовала бы до того, как тело
    3. Моральный аргумент: Что Справедливость божества будет называться под вопросом из-за вечного характера наград и наказание за конечные действия конечной продолжительности

3.Физический аргумент: нет доказательств выживания, вместо этого есть много свидетельств распада-изменения, растворения

Бертран Рассел

выступал против существования души. он думал, что мы не можем доказать, что человек выживет после смерти, но это маловероятно, что существует такое выживание мысли и сознания, потому что разум связан с мозгом, и он деградирует и растворяется после смерти.Для Рассела Эмоции вызывают веру в бессмертие
    1. люди боятся смерти
    2. человек нуждаются в мужестве
    3. человека восхищаются совершенством других и не хотят их терять до смерти

Джон Хик

рассматривает человека как психофизическую личность. Этот человек воскреснет через божественный акт воссоздания. У людей будет духовное тело. Чтобы продемонстрировать возможность этого события, Хик проводит мысль эксперимент.

Рассмотрим Джона Смита:

    1. он исчезает и снова появляется где-то еще, например, в Калькутте, Индия
    2. он умирает и вновь появляется на земле.
    3. он умирает и воссоздается в другом мире-загробной жизни

Будет ли он, Джон Смит #2, по-прежнему Джоном Смитом?

Будет ли он, Джон Смит #2, принят как Джон Смит?

Рай и ад существуют как иные миры, в которых духовные тела существует.

Могут быть доказательства существования нефизического компонента человек:

Отчеты парапсихолога: экстрасенсорное восприятие, телепатия — свидетельство существования душа??

Хик заключает, что не иррационально (нелогично) верить в выживание духа или самости. Он считает, что личное выживание является необходимым условием бессмертия.

*******************************************

Хик, Джон.Бессмертие и Воскресение. Философия религии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall, Inc., 1983. с. 122-32.

Резюме Меган Рэмзи, QCC, 2004 

В своей статье под названием «Бессмертие и воскресение» Джон Хик обсуждает идею психофизического воссоздания и парапсихологии как свидетельство жизни после смерти. Хик сначала обсуждает разницу между платонической идеей бессмертия и иудео-христианской традиция.Для Платона душа не могла быть уничтожена, так как в отличие от тело, душа не является составным материалом. Однако в В иудео-христианской традиции идея человека и души приобрела новое имея в виду. Хик отмечает, что человек больше не рассматривается как бессмертная душа. присоединенный к конечному телу. Вместо этого человек рассматривается как конечный смертный с психофизической жизни, который должен полагаться на Бога, чтобы воссоздать свою психоперсону. Эта идея о том, что Бог должен воссоздать человека посредством божественного акта, подразумевает полное упование на Бога в час смерти.Это также вызывает страх что без Бога ему/ей грозит полное исчезновение—это только через Бога и это развлечение, что можно обрести вечное существование за могилой. В чтобы объяснить концепцию воссоздания психоперсоны, Хик использует аналогию, в которой человек по имени Джон Смит исчезает из США. и в тот же момент снова появляется точно таким же человеком в Индии. Учитывая, что Джон Смит точно такой же (как физически, так и ментальном/эмоциональном смысле), люди должны были бы принять его как настоящего Джона Смит.Хик развивает аналогию еще на один шаг и утверждает, что если Джон Смит должен был умереть, и появился новый Джон Смит (опять-таки точно один и тот же физический и умственный человек), люди должны были бы принять это новое Джон Смит как тот же человек, которым он изначально был. Наконец, Хик берет еще один шаг и говорит, что если бы Джон Смит умер и его ментальная/эмоциональная личность должна была появиться в другом измерении (опять же, точно такой же, как и оригинальный образ Джона Смита), то он должен быть что психоперсона Джона Смита была воссоздана Богом.

Хик тогда исследует парапсихологию как метод доказательства воссоздания психоперсона. Хик сосредотачивается на феномене телепатии как парапсихологическая причина, чтобы утверждать о существовании духовной жизни после смерти. Хик цитирует многочисленные исследования телепатии, в которых результаты явно свидетельствовали в пользу существования феномена а не случайность или совпадение. Хик также отмечает, что в телепатия мысль не покидает разум человека, чтобы проникнуть другой человек разум.Вместо этого он постулирует, что все люди связаны на бессознательном уровне, и все мы постоянно влияем на каждого разное. Именно эта связь позволяет иметь место телепатии. Хик затем обсуждает идею о том, что медиумы или телепатически чувствительные люди могут извлекать духов, с которыми они разговаривают, из разума тех, кто знал мертвых. Он допускает, что медиумы могут быть просто чтение мыслей и воспоминаний умершего телепатически через живые друзья и близкие.Это не обязательно хорошо Теория Хикса о воссоздании психоперсоны после смерти он не требует участия умершего. Хик с готовностью признает, что парапсихология, возможно, не сможет доказать его теорию. Тем не менее, он сохраняет надежду что с дальнейшими исследованиями и информацией парапсихология может в конечном итоге служат доказательством идеи божественного воссоздания психоперсоны и жизнь после смерти.

****************************************************

Явления, которые Хик приводит в качестве возможных доказательств, такие как экстрасенсорное восприятие и телепатия может быть объяснена как связанная с экстрасенсорными способностями среди живые, контактирующие с другими живыми существами и вовсе не предполагающие контакта с духами умерших или свидетельства выживания духа после смерть.Есть и другие явления, которые имели бы более прямое относящийся к вопросу о выживании духа или души после смерть физического тела:

Другие доказательства, подтверждающие гипотезу о посмертном выживании:

    1. Явления
    2. Сансес
    3. Воспоминания о реинкарнации
    4. Внетелесные переживания — ВТО
    5.    Околосмертные переживания — ОСП
    6. Наблюдения за постелью смертников

К сожалению, неопровержимая демонстрация поддерживают утверждение, что сообщения о таких явлениях точны и достоверным и адекватным для подтверждения существования нефизических существ.Исследования и эксперименты продолжают проводиться в надежде найти подтверждение гипотезы о посмертном выживании. Результаты остаются двусмысленный.

Общение с мертвыми — это то, на что претендует растущая число людей, которые стали известны как медиумы. Их запись или точность отчетов не так хороша при тщательном изучении и их методы были с таким же успехом воспроизведены людьми которые не претендуют ни на экстрасенсорные способности, ни на общение с духами, а лишь на острый ум и умение наблюдать за умершими знакомыми людей, которые различными способами, как сознательно, так и бессознательно, указывают на то, будет ли или предполагаемым «средством» » близок к точному сообщению того, что им известно об умерших.

————————————————— —

Энтони Флю

Профессор Флю выступает против идеи личного выживания.

Он просматривает три разных представления:

1. Платонический/картезианский дуализм. С этой точки зрения у людей есть как тело, так и нефизическая душа или дух. Флю считает, что эта точка зрения непоследовательна, потому что идея бестелесное существо некогерентно. Личность связана с телесным существование.

2. Астральное тело. Это теория о том, что у каждого человека есть второе тело или астральное тело, которое живет в параллельном измерении или вселенной, и оно это то тело, которое выживет. Это отклонено, потому что пока логически возможно, это слишком надумано и ненужный. В этой гипотезе нет необходимости.

3. Восстановленное тело — воссоздано Богом для загробной жизни. После в момент смерти Бог воссоздает или дублирует тело мертвого человек .Это было бы тело, которое человек занимал бы в следующее царство на всю вечность.

Флю возражает, что на самом деле это не одно и то же тело. Это существо не было бы таким же человек. Был бы разрыв. Это копия человека а не человек, который когда-то жил на земле.

Краткое изложение позиции Флю Кристи Kuhn (NCC, 2006)

По данным Британский философ Энтони Флю считает, что существует три способа человеческое переживание смерти.Первый — это платоновско-картезианский способ бестелесная душа, второй путь астрального тела и третий путь библейский способ реконструкции. Флю отклоняет все, кроме одного из них. пути выживания. Путь астрального тела он считает наиболее логичным.

Идея, что у нас есть дубликат астральное тело Флю находит наиболее правдоподобным. Флайс делает вывод, что если выживание — это случай, когда астральное тело — это путь.

Однако Флю утверждает, что большое препятствие для идеи выживания существует.Это тот факт, что все мужчины смертны. В противном случае все мужчины умирают.

При этом Флю предполагает, что выживание необходимо, а не достаточное условие бессмертия.

Next Fly начинает описывать Платоновско-картезианский путь. Флю описывает это как состоящее из двух движется. Он говорит, что первое — поддерживать человека, а второе — для поддержания души.

Флю продолжает предлагать, снова два снова движется. Первый шаг — заявить о слежке, что обычно мыслится как личность в другом существе той же формы. Следующий ход состоит в том, чтобы утверждать, что теневое существо является реальным человеком. Это астральное тело способ выживания.

В-третьих, Флю называет реконструкционистский путь традиционной религиозной точки зрения, а не в физические исследования.Далее Флю говорит, что Аквинский является главным реконституционист.

Согласно Фоме Аквинскому, душа выживает смерти и ждет судного дня.

В следующем разделе Флю концентрируется о трудностях каждого. Реконституционистский путь фокусируется на Реплика Возражение. Полетели государства, Наказать или наградить репликой, воссоздан в Судный день, за грех или добродетели старого Мертвый и кремированный в 1984 году Энтони Флю настолько же неумел и несправедлив, насколько это было бы наградить или наказать одного однояйцевого близнеца за то, что на самом деле Дон другим.

В этот момент Флю переходит к вопрос, задает он, цитируя другого профессора, С. Дж. Дюкасс, Что может служить убедительным доказательством выживания после смерти? Флю продолжает описывать сценарий, когда человек умирает в самолете. аварии, их душа может выжить и говорить через другую. Полетел брак эта идея. В этот момент Флю обсуждает возможность экстрасенсорного восприятия и курс окончательно отвергает это.Летал вынужден различать между фактическим обладанием экстрасенсорным восприятием и верой в то, что вы обладаете экстрасенсорным восприятием, и наконец-то искренне зная, что у вас есть ESP.

Наконец, Флю добрался до проблем с Астральное тело. Во-первых, он продолжает говорить, что, по его мнению, многие философы, считавшие себя верующими в Платоники-картезианцы, где на самом деле верят в астральные тела. Полетел говорит, опасность для главного героя взгляда на астральное тело заключается в том, что в своем стремлении избежать немедленной фальсификации известными в настоящее время фактов, он может так определить природу тела, которое он хочет выдвинуть гипотезу о том, что оно становится на деле не телом, хотя и неуловимым, а вместо этого бестелесная платоновско-картезианская душа: Прекрасная дерзость Таким образом, гипотеза может быть убита на несколько дюймов, а смерть на тысячу квалификации.

В заключение наиболее правдоподобная точка зрения По словам Флю, выживания является двойное эфирное тело. К сожалению, доказательств выживания всех душ не хватает. Полетел выбирает наиболее логически возможное убеждение.

Джеффри Олен

Олен придерживается функционалистского взгляда на личность. Для него, жизнь после смерти возможна, пока сохраняются личность и память нетронутый.Человек не то же самое, что человек.

 ЧЕЛОВЕК =|= ЧЕЛОВЕК

Человек обладает разумом, сознанием, моральными обязанностями, права, язык и т. д.

Критерий Личностной идентичности — тело с мозгом и памятью. Критерием Личности является сознание. Человек, который является личностью, сознательное существо. Личная идентичность — это не тождество сознания/тела.

А. Психологические состояния-Сознание

    1. полагается на память — это неисправно
    2. Память
    3. можно продублировать и поместить в другую память
    4. .
    5. воспоминания не могут существовать отдельно от тела-мозга

Б.Идентификация тела и мозга

    1. изменение тела с течением времени
    2. клетки мозга могут быть продублированы

Личная идентичность и индивидуальность не могут быть отождествлены ни с одной непрерывностью сознания или непрерывности физического мозга!! Непрерывность сознания возможна с разными телами. А сознание может быть запрограммировано/перенесено.

Не отождествляйте личность с тождеством материи (мозга), но тождество сознания! Таким образом, одинаковость функциональности является сущностным признаком человека. и личность.Личность находится в функциональности мозга. Олен принимает материалистический взгляд на личность. Олен признает, что функционирование человека может быть перенесено или воссоздан в другом физическом объекте, например. тело/мозг или компьютер или инопланетянин тело!!

*************************************

Личная идентичность и Жизнь после смерти Джеффри Олена

 

Резюме Меган Рамзи

(QCC, 2004)

В начале В своем эссе Джеффри Олен рассказывает краткую историю о двух мужчинах, Джоне Бэджере и пожилой мужчина из Висконсина и Джо Эверглейд, молодой человек из Флориды.Каждый человек ложится спать, как обычно. Однако, когда наступает утро, Джон просыпается по-видимому, внутри тела Джо, рядом с женой Джо во Флориде, и Джо по-видимому, просыпается в спальне Джона Висконсина, в его артритном теле. Затем Олен спрашивает, каждый ли мужчина проснулся с воспоминаниями других или же они поменялись телами. Это вопрос того, что Олен называет личная идентичность. Чтобы ответить на вопрос Джона и Джо, один должен решить, что делает человека таким, какой он есть.Олен отмечает, что то, что делает кого-то человеком, не то же самое, что делает человека существование. Согласно Олену, термин «человек» является строго биологическим. Человек – это организм, состоящий из определенной клеточной структуры и физические характеристики. Однако понятие человека не биологический. Чтобы проиллюстрировать это, Олен утверждает, что если бы мы найти жизнь на другой планете, которая не имеет таких же генетических и клеточный состав, как у людей, но имел социальные и культурные сходства, эти существа не были бы людьми, но они действительно были бы лиц.

Олен тогда обрисовывает в общих чертах некоторые характеристики, которые делают существо личностью. Они есть следующим образом:

Существо должно

  • -быть умный, рациональный и самосознательный

  • -имеют убеждения/желания/хотения и убеждения о своих убеждениях/желаниях/хотениях

  • — быть нравственным ответственный за свои действия, подлежащий моральной похвале и порицанию

  • -уметь быть относиться в соответствии с нашим нравственным сообществом (ему должно быть предоставлено нравственное и законные права)

  • -быть способным к относитесь к нам одинаково

  • -быть способным к общаться устно

Несмотря на то что, в настоящее время только люди соответствуют этим характеристикам, мы должны быть открыты для идея о том, что могут существовать другие существа, подходящие для личности. Точно так же мы должны осознавать, что не все люди соответствуют требованиям личности (Олен цитирует зародыши как один из примеров людей, которые не могут квалифицируются как лица). Различие между людьми и личностями вызывает несколько вопросов, например, возможно ли для человека тела существ для размещения нескольких человек (последовательно или одновременно) и выживает ли человек после смерти человека.

Олен тогда обсуждает, что составляет личную идентичность.Он утверждает, что у нас есть два общие критерии, телесный критерий и ментальный критерий, которые мы заявление для установления личности. Телесный критерий применяется по физическому подобию. Если кто-то выглядит, двигается и звучит как Человек X, скорее всего, это человек X.    Кроме того, телесный критерий может применяться как непрерывная линия, например, если человек X присоединился к вам в 12:00 и не пропадал из виду уже 8 часов, это более вероятно, что в 8:00 вы все еще с человеком Х.Олен отмечает, что иногда телесный критерий не работает (например, с однояйцевыми близнецами), в В этом случае мы применяем ментальный критерий, задавая вопросы, которые только этот конкретный человек помнит, что это происходило с ним самим. Олен указывает, что обычно эти два критерия не противоречат друг другу и что мы свободно использовать то, что нам удобнее (или использовать и то, и другое, как в случай однояйцевых близнецов). Однако в случае с Джоном Бэджером и Джо Эверглейд, они конфликтуют.В случае с двумя мужчинами, когда вы использовать телесный критерий, каждый человек проснулся в своей спальне. Однако, ментальный критерий дает нам противоположный вывод. Таким образом, один должен задаться вопросом, какой из двух критериев имеет больший вес или что делает один из них тот же человек, которым они были в прошлом.

Олен предлагает Джона Локка, что именно непрерывность сознания делает до личной идентичности. Например, если бы Джон Бэджер был профессиональный вор, проснувшийся со всеми воспоминаниями о своих преступлениях, но был внутри тела Джо Эверглейдс, и Джо очнулся в теле Барсука, но не помнит, что когда-либо совершал преступление, Локк утверждал бы, что этот человек с воспоминаниями о преступлениях — виновник, как у Локка, воспоминания — это то, что составляет личностную идентичность.Хотя Олен считает это идея как внешне разумная, он утверждает, что мы должны отвергнуть Локка идеология, потому что мы не всегда помним все, что с нами происходит. Например, согласно теории Локка, если человек не помнит, что произошло им в конкретную дату в прошлом, это потому, что события этого день, должно быть, случилось с другим человеком. Олен находит это скорее сложно поверить. Кроме того, он утверждает, что наши воспоминания не всегда точны, у нас есть как подлинные, так и кажущиеся воспоминания.Таким образом, память не может быть фундаментальной конституцией личности. В попытка обойти эту проблему, возникающую в идеологии Локка, другие философы пытались доказать, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на памяти, именно тождественность себя, которая постоянно существует, делает человека человек. Однако Олен не согласен и с этой идеей, потому что мы не может исследовать наше внутреннее «я» и найти устойчивый опыт вместо этого мы находим только один только опыт.Таким образом, Олен утверждает, что фундаментальная структура личной идентичности либо нефизическая, либо личности не существует. Он считает маловероятным, что существует не является такой вещью, как личная идентичность. Поэтому он исследует телесные Критерий как фундаментальный элемент индивидуальной идентичности.

Олен утверждает что телесный критерий не сталкивается с проблемами, которые возникают для Запирает непрерывность сознания, так как может быть бесспорным, или тело не было в определенном месте в определенное время для того, чтобы иметь опыт.Кроме того, тело не решает проблему нахождения настойчивый переживающийтело представляет собой непрерывный физический объект, который существует во времени, имея опыт. Таким образом, телесный критерий быть фундаментальным, пока у нас есть одни и те же физические материалы в одном и том же расположение (конечно, с учетом некоторых клеточных изменений), мы иметь одного и того же человека. И снова Олен находит спор поверхностным. жизнеспособным, но он не полностью удовлетворен.Олен предполагает, что это было возможно выполнить пересадку мозга, человек, чей мозг, воспоминания и черты личности были пересажены в другое тело, все равно тот же человек в другом теле. Таким образом, он утверждает, что может быть необходимо ограничить телесный критерий только мозгом. Поэтому Олен предполагает что личная идентичность фундаментально связана с идентичностью мозга. Все же еще раз, он не полностью удовлетворен.

Чтобы иллюстрируя свое неудовлетворение этой идеей, Олен пересматривает случай с Бэджер и Эверглейд.Все участники гипотетической ситуации может сложиться впечатление, что двое мужчин поменялись телами. Однако, если принять телесный критерий, это впечатление будет невозможный. Таким образом, Олен пытается найти пути, отличные от миграции. физических или психических субстанций от одного человека к другому, чтобы объясните ситуацию. Во-первых, он рассматривает гипноз, который может быть правдоподобное объяснение, которое привело бы к выводу, что память и телесные критерии не могут противоречить друг другу и одинаково фундаментальны для личная идентичность.Критерий памяти является основополагающим, поскольку он определяет мозг и его сознание как центральное место в личностной идентичности, и телесный критерий является фундаментальным, так как мы должны предположить, что по крайней мере некоторые часть тела (мозг) должна оставаться неизменной для идентификации личности терпеть.

Олен тоже выглядит при множественном расстройстве личности (MPD), когда один человек имеет несколько личности, существующие в одном физическом теле. Каждая личность имеет свои собственные воспоминания и переживания, которые являются исключительными для этого личность.Существование MPD может привести нас к одному из двух выводов: в зависимости от того, какому критерию придается большее значение. Если кто-то держит критерий памяти при более высоком значении, человек с МПЗ имеет множественные личности. И наоборот, если придерживаться телесного критерия выше, единственное тело человека приводит нас к противоположному заключение. В настоящее время феномен МПЗ описан в телесной сенсоне с МРЛ — это особенный человек с тяжелыми переломами.MPD это рассматривается как бессознательное средство для одного человека иметь дело со многими аспектами его или ее личности.

Снова, Олен не удовлетворен ответом. Он предполагает, что, хотя это может быть не преемственностью подлинной памяти, составляющей личность, а что это может быть воплощение определенной психологии, которая делает человек конкретный человек. Это поток сознания, осознание множественных состояний одновременных мгновенных сознаний которые принадлежат к набору сознания, которое составляет человека.

Затем Олен движется в дискуссию о том, возможно ли для человека выжить смерть его/ее тела. Олен утверждает, что термины разум и душа взаимозаменяемы, и что разум/душа — это то, что делает человека личным идентичность и что их нельзя разделить. Олен утверждает, что это наша воспоминания, наш поток сознания и наши отношения с другими что мы хотим пережить нашу смерть. Это не имело бы значения для физический аспект нашей личности, чтобы выжить, если поток сознания не было.Это, как указывает Олен, ничем не отличалось бы от наши тела возвращаются в грязь. Олен использует аргумент философа Джон Хик, чтобы дать представление о загробной жизни, которое согласуется с материализм. Хик утверждает, что после смерти Бог вмешивается и воссоздает тело человека на небесах. Олен также отмечает, что реинкарнация, как ее обычно представляют, не обеспечивает преемственности сознание. Однако, утверждает он, если воспоминания и личная идентичность человека, который перевоплощается, существуют и просто труднодоступны, реинкарнацию можно рассматривать как личное выживание после смерти.

В заключение, Олен утверждает, что возможна связная непрерывность сознание переходит из одного тела в другое. Таким образом, доказывая, что жизнь после смерти действительно возможно. В заключение Олен сравнивает это продолжение программирования компьютера. Он утверждает, что если это можно запрограммировать новый мозг, чтобы иметь точную психологию изначального мозга, то возможно, что человек может менять тела, таким образом пережить смерть, переселившись в новое тело.Резюме Личная идентичность и жизнь после смерти Олен, Джеффри в Люди и их мир: введение к философии .   Рэндом Хаус, Инк., 1983 г. 

Наука и душа

Наука предлагает мало для подтверждения существования любой сущности, которая не является физической. Парапсихология как раздел психологии исследует психические явления. и измененные состояния сознания.Как дисциплина она борется чтобы сохранить легитимность как наука и до сих пор не представил доказательств существование любых нефизических объектов. При этом прогресс в нейронауки объясняют все больше и больше поведения и явления, ранее приписываемые душам или разумам, которые не являются физическими.

ЧИТАТЬ: «Наука о душе? Я думаю, поэтому я теряю силу» Корнелия Дин

******************************************************* ******************************************************* ****************************************************

НАГРУЗКА ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

Вы не можете утверждать, что «души существуют до тех пор, пока кто-нибудь не докажет, что их не существует.»

Бремя доказывания всегда лежит на утверждении, что X существует а не на утверждении, что X не существует.

Утверждать, что это ошибка что «X существует до тех пор, пока кто-нибудь не докажет, что X не существует.

»

ПРОЧИТАЙТЕ: Бремя доказательства

Таким образом, логически недопустимо для кто-то утверждает, что души существуют, пока не будет представлено какое-либо доказательство того, что души не существует. Человек физически может написать претензию или высказывать претензию, но невозможно защитить ее, используя причина.

******************************************************* ******************************************************* ******************************************************* ****

НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ БЕССМЕРТИЯ

Идея души, переживающей смерть тела и каким-то образом продолжает жить вечно, оспаривается прямо как нежелательное положение дел для сознательного существа. Некоторые утверждают, что значительная часть того, что делает человеческую жизнь ценной, если не всю ее, именно эти переживания есть у человека при жизни.Страх смерти был бы страхом потери этих переживаний. В хорошей части, если не в целом, наиболее ценным опытом является опыт, связанный с другими, а также себя. Представления о загробной жизни могут быть порождены желанием продолжить эти опыты. Однако при серьезном размышлении над идея бесконечного количества переживаний в бессмертном способ существования некоторая, если не вся, ценность этих переживаний уменьшается, если не удаляется полностью.Некоторые возражали против ценность или желательность бессмертия. Количество тех, кто возьмет мысль о продолжении человеческого существования достаточно серьезно, чтобы вообразить ее содержание относительно мало по сравнению с бесчисленным количеством людей которые без тщательного изучения концепции надеялись на некоторое осуществление обещания вечной жизни.

Пугающая картина продления жизни как человек в человеческом теле был представлен Джонатаном Свифтом в его Путешествия Гулливера в его описании из струльдбруггов.Это не был рассказ о бесконечном существовании ни постоянного состояния счастья, но такого, которое считает, что бесконечная или вечная жизнь может быть не только положительной. Это была не сказка от скуки столько рассказ о страдании и ужасе.

Для некоторых сама идея бессмертия сам по себе проблематичен и вовсе нежелателен.

 «Бессмертие, или состояние без смерть была бы бессмысленной…; так что, в некотором смысле, смерть дает смысл жизни.»

От Бернарда Уильямса, «The Дело Макропулоса: размышления о скуке бессмертия» в Проблемы философских статей о себе 19561972 , Кембридж университетское издательство, 1976.

Если принять, что смысл и ценность человеческой жизни неразрывно связано как с его конечной продолжительностью, так и с человеческим осознанием его конечная продолжительность, то можно было бы заключить, что, вместо того чтобы быть необходимое условие для того, чтобы жизнь была осмысленной, бессмертие было бы в факт делает жизнь бессмысленной?

С одной стороны есть те, кто может думаю, что «Только если бы человек жил вечно…может быть какой-то смысл в жизни вообще». Но, с другой стороны, есть те, кто думает, что вечная жизнь устранила бы ценность всех человеческих переживаний как их бесконечное повторение лишило бы их ценности. Реализация это приводит к тому, что некоторые заявляют: «Ничто не вечно, слава Богу».

Некоторые, такие как Бернард Уильямс, считают, что «Бессмертие или состояние без смерти было бы бессмысленно…; так что в смысл, смерть придает смысл жизни.»   Он думает, что от «факты о человеческих желаниях и счастье и о том, что такое человеческая жизнь, это следует… что бессмертие было бы там, где оно вообще мыслимо, невыносимо». Уильямс рассматривает случай с Элиной Макропулос (ЭМ), которому дали эликсир жизни, продливший ее на сотни лет. лет. Он отмечает, что ее «состояние предполагает, по крайней мере, это, что смерть не обязательно зло… может быть и хорошо не жить слишком долго».   Он думает, что ее случай не был бы необычным, но его разделяли бы люди с таким диапазоном опыта в течение века, не говоря уже о невообразимом количестве времени.»[Это было не особенность ЭМ, что бесконечная жизнь была бессмысленна…»

Те, кто будет возражать против его критики бессмертие для людей повышает вероятность того, что какое-то измененное состояние дел для людей, которые достигли своего вечного образа существования может сдерживать скуку, порожденную утомительным повторением всех возможных переживаний за бесконечное количество времени. Является ли это возможным что человек может быть изменен и освобожден от ограничений и непредвиденных обстоятельств рожденный смертностью, без которого люди могли бы найти вечную жизнь полностью полноценным и значимым? Уильямс отвечает, что предполагаемые непредвиденные обстоятельства на самом деле не являются случайностями… ан бесконечная жизнь была бы бессмысленной». Далее он заявляет, что у людей «не может быть причин жить вечно человеческой жизнью. Нет желаемого или значительного имущества, которое в жизни было бы более или еще более безоговорочно, если бы мы существовали вечно».

Должен бесконечно существовать в загробной жизни мир (т. е. рай) ассоциироваться с вечной скукой? Но «что такое о воображаемой деятельности вечной жизни, которая предотвратит главная опасность, которой поддался Э.М. — скука?»

Глубокая трудность заключается в том, «предоставление любой модели бесконечного, предположительно удовлетворяющего, состояния или деятельность, которая по праву не показалась бы скучной тому, кто остался осознающий себя и приобретший характер, интересы, [и] вкусы …. в ходе жизни уже ограниченной жизни ».

«Ничто меньшее не годится для вечности, чем что-то, что делает скуку немыслимой. Что это может быть? Что-то что могло бы гарантированно быть в любой момент чрезвычайно захватывающим? Но если человек имеет и сохраняет характер, нет оснований предполагать, что есть все, что может быть этим.»

Проблема для любого человека, живущего вечно был бы в скуке, связанной с наличием любого опыта повторяется снова и снова, в бесконечном повторении через бесконечность что это не только устраняет ценность переживаний, но и существенно изменяет природу человеческой жизни до неузнаваемой формы где каждый человек больше не был бы способен поддерживать эти черты, наиболее связанные с их характером как уникальное человеческое существо.В воображении и на самом деле человеческая жизнь была бы настолько изменены, что уже не были бы «человеческими», лишенными фундаментальных особенности человеческой природы. Человеческая жизнь и характер связаны к его конечной продолжительности.

Рассмотрим это от Греты Кристины:

И я даже не добрался до монотонность неба. Я даже не начал о том, как людям нужно изменения, проблемы, рост, быть счастливым, и как вечность любого одна вещь в конечном итоге станет утомительной до безумия.Если, опять же, наши личности не изменились так сильно, что мы неузнаваемый.

Я с Кристофером Хитченсом на Вот этот. Рай звучит как Северная Корея: вечность бессмысленных конформизм провел воспевание могущественного тирана. Чтобы чтобы оно действительно было совершенным и блаженным, наша природа измениться так радикально, мы не были бы теми, кто мы есть. Идея только утешительно, если подумать об этом на мгновение Оо, вечное блаженство и увидеть всех, кого я люблю навсегда! и сразу начать думать о чем-то другом.— Грета Кристина Мы слишком легко уступаем землю смерти БЕСПЛАТНЫЙ ЗАПРОС, Том 32, № 4. стр. 12. Июнь Июль 2012

Ужас бесконечного существования с бесконечная скука и бессмысленность

Некоторых это несомненно утешит люди думают, что у них есть души, которые переживут смерть своих тела и что они будут жить вечно. Многие люди тратят некоторое время, представляя, какой будет эта жизнь, и проектировать продолжение и усиление переживаний, которые они имели как человеческие существа в человеческое тело на планете Земля.Некоторые люди могут продолжать в течение нескольких минут воображение и фантазии о жизни в загробном мире или жизни на небесах и вечное счастье. Снова на несколько минут может быть какое-то удовольствие в изображении очень приятных впечатлений. Некоторые могут представить себе жизнь в облака, небесное царство, с чудесами и удовольствиями, такими как человеческое ум может колдовать. Некоторые религиозные традиции даже говорят или намекают на небесных наслаждений и всегда в человеческом смысле и на основе опыта в тело и переживания физического мира и через тело.Некоторые могут зайти так далеко, как думать о конкретных удовольствиях тела, еде, питье и даже сексе , даже с 72 девственницами! Такие представления обычно основаны на опыты физически воплощенных существ, и поэтому они являются проекциями таких переживаний приятного или радостного характера. Но представление о загробной жизни душа есть существование бесконечной длительности. Загробная жизнь, небесное царство или рай навсегда, что означает на всю вечность а значит, на все времена грядущие и, главное, без конца.Здесь у нас есть идея бесконечности и факты, похоже, таковы, что немногие люди могут понять идея бесконечности. В бесконечном количестве времени каждый опыт любой вид, который мог бы иметь любое человеческое существо или душа, будет иметь бесконечное количество раз. Бесконечность состоит из бесконечного количества бесконечности. Целых чисел бесконечно много: 1,2,3,4,5 и т.д.. и существует бесконечное число дробей между каждой парой целое число; е.г., между 1 и 2 находятся 1 1/2 1 1/4 1 1/8 и т.д… Существовать вечно или вечно — значит продолжать существовать через бесконечная продолжительность, без конца. Это то, что может быть мыслимо, но невообразимо. Большинство людей не могут выйти за пределы нескольких визуализации нескольких дней с некоторыми действительно приятными событиями. Разговоры верующих и прозелитистов о загробной жизни Небес или Рая. чудесных земных переживаний. Это не включает в себя бесконечное повторение.В INFINITY может быть бесконечное повторение всех возможных вообразимых переживаний бесконечное число раз и затем менялись в их порядке бесконечное число раз, и каждый из эти вариации переживались бесконечное число раз, и тогда даже не начал испытывать бесконечность!!!!

Существовать с «вечной жизнью» или продолжать «навсегда» — это две фразы, о которых довольно легко говорить и писать, но на самом деле трудно думать об этом серьезно, не говоря уже о том, чтобы тщательно и критически.Возможно, нежелание большинства людей серьезно думать о бесконечном существовании именно потому, что если они обдумают это очень тщательно и очень если серьезно, то идея вечной жизни теряет свою ценность. когда-то предлагалось людям, которые думали бы о вечной жизни довольно просто и которые думают об этом как о столь желанной альтернативе смерти и концу все сознание. Однако надежда на спасение и вечную жизнь становится тем, кого изгоняет ясный свет рассуждения, когда рассуждение открывает вечную жизнь как жизнь с бесконечными возможностями и бесконечные реальности, так что мысль о вечной жизни не предлагает надежда на вечное блаженство, но на бесконечную вечную скуку.Неудивительно затем, что буддийская идея нирваны связана с полным исчезновением души, буддисты считают свое спасение полным завершением сознание. Все, кроме этого исчезновения, отмечено страдание, а в случае вечности это было бы страдание вечного скука и бессмысленность. Хоть один человек ответил на перспектива вечной скуки и бессмысленности с юмором ответ: «Слава Богу за буддистов».

Думать о вечности — вызов для люди, сформированные из конечного сознания и опыта. Жизнь любого вид, который будет иметь бесконечную продолжительность, возможно, невообразимую в двух чувства.

1. Невозможно за конечное время или за несколько секунд, минут или часов, чтобы сформировать образ или развлечь возможность продолжения существования в течение бесконечного времени.

2. попытки представить себе продолжение существование в течение бесконечной продолжительности так быстро представит перспективу существование, лишенное интереса и ценности и означающее, что люди отшатываются от того, чтобы сделать это, и поэтому это «невообразимо».Люди отталкиваются от такую ​​перспективу серьезно воображать вечность, потому что они боятся потерять надежда на вечность радости.

Утверждать, что кто-то что-то вообразил может не совпадать с реальным воображением, особенно когда то, что можно себе представить, невообразимо. Невообразимые вещи либо логические противоречия (квадратные круги) или сложности (милагон) или крайне отвратительные (подробности гнусных деяний) или угрожающие потенциальный воображаемый (потеря того, что дает утешение или надежду).

Для тех, кто верит в душу и сверхъестественное царство и верят в вечность есть утверждение, что будет счастье, которым наслаждаются души, которое находится за пределами способности человека понять и состоит в основном из чистой радости или блаженства находиться в присутствии божества и наслаждаться «блаженным видением». Эта попытка защитить понятие вечной жизни и сделать ее привлекательной по существу призывает людей, которые поверили бы этому (или надеялись на это), таким образом принять, что человек с человеческим сознанием был бы каким-то необъяснимым образом трансформировался в какую-то другую форму существования чтобы выжить или спастись от ужаса бесконечной скуки. Не человеческое существо будет иметь человеческое сознание, чтобы выжить и испытывать радость или блаженство в вечности. Это какое-то другое существо. Это часто упускают из виду те, кто ослеплен надеждой и не ясно увидеть с помощью тщательного рефлексивного и критического мышления то, что точно обещается с вечной жизнью радости. Как правило защитники такого вечного блаженства укрываются в отступлении от разума с призывом тайны и веры, провозглашая, что имеет значение связанные с бесконечным находятся за гранью человеческое понимание и состояние бытия, известное только божеству.В этом они могут быть правы, думая, что ни один человек не может понять, как любой человек есть что-то, чего можно ожидать как человеку, кроме перспективы ужаса бесконечной скуки и бессмысленность в вечности. «Я», которое надеется выжить и наслаждаться вечная жизнь не будет тем существом, которое продолжает жить. Если есть выживание себя, и если оно должно быть в каком-то ином режиме, чем страдание со скукой вечности тогда «я» будет превратился в какое-то другое существо, чтобы пережить вечность. Так что надежды на спасение и вечную жизнь для «я» для «меня» не будет. быть выполнено, как обещано, ибо «я» никак не могло быть счастливо за вечность как человеческое сознание.

Для Бернарда Уильямса и других, кто думает очень серьезно о бесконечном существовании для человека есть фундаментальный конфликт между тем, что делает человеческую жизнь достойной жизни, и прискорбная смерть и бесконечное существование человека в загробной жизни, которая не может иметь никакого смысла или ценности для человека, потому что сам человеческий характер формулируется с осознанием смертности, что делает человека опыт драгоценн, потому что он конечен.

Бесконечное выживание в ограниченном физическом тело (для тех, кто верит в воскресение тела) предполагает продолжение человеческого сознания, которое является сознанием которая конечна и развита в осознании конечности человеческого жизнь. Это бесконечное выживание привело бы к бесконечной скуке, а не радость или блаженство, поскольку люди испытали бы все (даже бесконечное количество вещей) бесконечное количество раз. Таким образом, бесконечное выживание душа, которая продолжала бы человеческое сознание, продолжала бы конечную сознание на всю вечность-бесконечное время.Это приводит к бесконечному скука, а не радость или блаженство. Так что для тех, кто думает об этом небеса начинают казаться «скучными, как ад».

Перспектива бесконечного опыта чтобы человеческое сознание столкнулось в бесконечном времени (вечности) с тем, то и другое сохраняет индивидуальное человеческое сознание (иначе это не выживание индивидуальный человек или индивидуальное я или чувство «я» или «моя» душа) и не имеет ни скуки, ни боли, связанных с этим. перспективу, которую легко представить, сказать или написать, но трудно вообразить.Слова были представлены в предыдущем предложении, но что они могут означать?

Не может ли в бесконечности количество времени или всю бесконечность (вечность) душа могла бы постоянно смена опыта? Если бы это было так, не было бы скуки. Ну, люди трудно представить себе бесконечность, не говоря уже о бесконечности постоянно изменение опыта. Но если рассматривать такую ​​возможность, то это будет что-то, что прогонит скуку и в некотором роде доставляет удовольствие в той мере, в какой загробная жизнь является желаемым состоянием существование? Нет.Человеческое сознание нуждается в точках ссылка и рамки, в которые можно поместить опыт, чтобы он был оценили и поняли. Если бы была бесконечность постоянно меняя опыт, это может быть не скучно, но было бы очень хорошо хаотичным и, безусловно, выходящим за рамки того, что в настоящее время характеризует человеческое сознание. Человеческое сознание будет изменено по сравнению с его нынешней природой, чтобы переживание бесконечность постоянно меняющихся переживаний сталкивались в состоянии, которое не воспринималось бы ни как скучное, ни хаотично или каким-то иным образом, кроме приятного.Такое сознание было бы не быть человеком, который жил в теле в течение конечного времени и в этом состоянии сформировалась его личность и осознание. Это не было бы выживание души человека, но продолжающееся существование какое-то другое преобразованное существо.

За бесконечное количество времени все опыты, представленные в постоянно меняющемся наборе опыты могут повторяться бесконечное число раз, но если они не было, одно из переживаний, которые, по-видимому, ценят люди, — это повторение и так было бы отрицание того, что в бесконечности постоянно изменение опыта.

Если бы повторение было разрешено, вы бы не было бы бесконечности постоянно меняющегося опыта, и не было бы должен быть какой-то способ обеспечить повторение опыта только для того, чтобы момент, когда скука приближалась. Это может быть предусмотрено какое-то всемогущее существо, чуящее приближение порога скуки для каждое сознание. Но это представило бы сознательному существу (душе) бесконечность почти постоянно меняющихся переживаний с циклами повторение, чуть не доходящее до скуки, в постоянно увеличивающемся бесконечность переживаний, которые вновь преобразят конечное человеческое сознания в какую-то другую форму бытия.

Если рассматривать бесконечность или вечность как будучи без изменений или без повторений, как это было бы вне времени или без времени оно было бы без изменений. Время существует с измениться, а с изменением есть время. Если больше не будет времени тогда сознание больше не существовало бы, и поэтому человеческое существо или человеческое тождество с самосознанием больше не существовало бы.

Если бесконечное выживание или вечная жизнь быть желанным, его нужно рассматривать или думать как связанное с радостью, или блаженством, или вечное счастье.Если человеку суждено иметь вечное счастье, та часть человеческая природа, то есть человеческое сознание или сознание, должна быть радикально преобразована, чтобы избежать вечная мука вечной скуки. Такая трансформация сознания в загробной жизни изменило бы сознание на нечеловеческое (не конечное и не из физического мира) и не является сознанием человек, проживший жизнь в теле как человек.

Тогда:

  • Если это преобразование происходит там не может быть конечного человеческого тела, связанного с этим сознанием.
  • Если это преобразование происходит там не может быть сознанием, идентифицируемым как человеческое сознание потому что такое состояние конечно и сформировано осознанием конечности.

ВЫВОД:

Несмотря на полезность концепции душа и вера в ее существование с ней серьезные проблемы. У философов есть проблемы и с самим понятием души. как с требованием выживания души.Это также важные проблемы с самим понятием, что это хорошо или желательно иметь душу и чтобы она выжила и продолжалась для всех вечность.

Душа была связано с разумом и тем, что разуму приписывают. По мере накопления новых доказательств того, что это мозг, его структура и функционирование, которое учитывает то, что связано с разумом, утверждение то, что есть разум, отдельный от физического мозга, становится все труднее понять. служба поддержки.Нейронауки и исследования мозга и его отношения к психическим явлениям и человеческому поведению продолжают развиваться, а вместе с этим и много, чтобы бросить вызов существованию любого нефизического разума. Если нет разума, отдельного от мозга, тогда какая необходимость в представление о душе как обители разума?

Отсутствие какой-либо формы эмпирических доказательств (прямо или косвенно) для поддержки притязаний души представляет собой большую проблема для тех, кто утверждает, что души или духи существуют. Парапсихология исследует ряд явлений, которые могут поддерживать существование некоторых нефизических сущностей или нефизических или духовных область. К сожалению, результаты таких исследований, таким образом, далеко не предоставлены доказательства, которые являются четкими, последовательными, надежными и кроме серьезной критики.

привлекательность идеи о существенной части того, чем являются люди выживание после смерти и разложения физического тела было и может продолжать изучать вопрос о целесообразности индивидуальное человеческое сознание и индивидуальная личная идентичность продолжаться бесконечное количество времени.По мере того, как все больше людей живут старше 80 лет или около того, и многие люди изучают, что это значит, и что содержит человеческое сознание, то надежда на бесконечное продолжение может просто уменьшается, а вместе с ним и потребность в вере в духовное или нефизическое бессмертная душа.

Что такое душа?

Человеческая личность, созданная по образу Божию, является существом одновременно телесным и духовным. Библейское повествование выражает эту реальность символическим языком, когда утверждает, что «тогда Господь Бог создал человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живым существом.«Человек целиком и полностью, следовательно, волен Богом.

В Священном Писании термин «душа» часто относится к человеческой жизни или всей человеческой личности . Но «душа» относится также к самому сокровенному аспекту человека, к тому, что имеет в нем наибольшую ценность, к тому, чем он наиболее всего уподобляется образу Божию: «Душа» означает духовное начало в человеке.

Человеческое тело разделяет достоинство «образа Божия»: оно является человеческим телом именно потому, что одушевлено духовной душой, и именно вся человеческая личность призвана стать в теле Христовом храм Духа.

Человек, хотя и состоит из тела и души, представляет собой единство. Самим своим телесным состоянием он суммирует в себе элементы материального мира. Таким образом, через него они достигают своего высшего совершенства и могут возвысить свой голос в безвозмездной хвале Творцу. По этой причине человек не может пренебрегать своей телесной жизнью. Наоборот, он обязан считать свое тело хорошим и чтить его, поскольку Бог сотворил его и воскресит в последний день.

Единство души и тела настолько глубоко, что приходится считать душу «формой» тела: т.е.т. е. благодаря своей духовной душе тело из материи становится живым, человеческим телом; дух и материя в человеке не две соединенные природы, но их соединение образует единую природу.

Церковь учит, что всякая духовная душа сотворена непосредственно Богом, а не «произведена» родителями, а также что она бессмертна: она не погибает при отделении от тела при смерти, а воссоединяется с тело при последнем Воскресении.

Иногда душу отличают от духа: св.Павел, например, молится о том, чтобы Бог мог освятить Свой народ «всецело», чтобы «дух, и душа, и тело» оставались здоровыми и непорочными при пришествии Господа. Церковь учит, что это различие не вносит в душу двойственности. «Дух» означает, что с момента сотворения человек предназначен для сверхъестественной цели и что его душа может безвозмездно подняться выше всего, чего она заслуживает, к общению с Богом.

Духовная традиция Церкви также подчеркивает сердце , в библейском смысле глубины своего существа, где человек решает за или против Бога.(CCC 362-368)

Чем бы ни была душа, ее существование не может быть доказано или опровергнуто естествознанием

В 1901 году врач из Массачусетса провел один из самых известных метафизических экспериментов 20 века. Его звали Дункан МакДугалл, и он считал, что если душа реальна, то она должна иметь измеримый вес. Поэтому он попытался сравнить вес пациентов до и после смерти. После тестирования шести пациентов, умирающих от туберкулеза, он пришел к выводу, что смерть приводит к небольшой, но измеримой потере ¾ унции — веса души.

По мнению Макдугалла, душа должна быть только у людей, а не у других животных. Поэтому он провел аналогичные измерения у собак и не обнаружил потери веса по мере того, как животные умирали. Это он считал подтверждением своей веры в то, что души находятся только в живых людях и что, когда человек умирает, душа покидает тело.

Расследования Макдугалла были ошибочны на многих уровнях.

Когда его результаты были впервые опубликованы, критики утверждали, что потеря веса может быть объяснена физиологическими факторами, такими как испарение.Более того, в его отчете не было упомянуто несколько пациентов, у которых он не обнаружил потери веса. Наконец, последующие попытки воспроизвести его результаты не привели к какой-либо потере веса. Действительно, видение Макдугалла могло быть омрачено предвзятостью подтверждения, тенденцией исследователей видеть то, что они ожидают.

Как рентгенолог, я каждый день смотрю на внутреннюю часть человеческого тела, но еще не видел ни души. Это не значит, что его не существует. Принять тот факт, что мы не можем определить местонахождение души на КТ или МРТ как доказательство того, что она не существует, так же проблематично, как предположить, что недостатки в эксперименте Макдугалла опровергают существование души.Действительно, поиск вещественных доказательств существования души идет вразрез со многими философскими и теологическими исследованиями.

Как древние греки относились к душе

Древние греки понимали душу как нечто невещественное. Они использовали одно и то же слово для обозначения дыхания и души и понимали, что и то и другое тесно связано с жизнью.

Эта связь сохраняется в нашем использовании термина «выдох» как для выдоха, так и для умирания — в обоих случаях дыхание или душа покидает тело.Та же связь очевидна и в Библии, где говорится, что дух движется подобно ветру, невидимый, но с безошибочным действием.

Платон и Сократ, по-видимому, считали душу сущностью всего живого, включая каждого человека. Оба предполагали, что душа и тело могут быть разделены и что душа может существовать даже после того, как тело перестанет существовать. Аристотель считал душу необходимой для понимания тела.

Бюст Аристотеля. Копия Лисиппа, Ястроу (2006 г.) через Wikimedia Commons

На самом деле, Аристотель считал, что разные виды живых существ имеют разные виды душ.У растения есть чисто питательная душа, отвечающая за рост и размножение. Животное также имеет аппетитную душу, а это означает, что оно ищет то, что ему нужно. У человека, думал он, также есть разумная душа, что дает нам желание понять природу вещей, в том числе души. Следуя примеру своих учителей Сократа и Платона, Аристотель, возможно, считал эту часть души вечной.

Фома Аквинский развил аргументы Аристотеля еще дальше, утверждая, что душа должна быть невещественной, потому что она способна познавать — и, таким образом, принимать форму — любых других вещей, материальных или нет.По той же причине он утверждал, что, поскольку душа не состоит из материи, она невосприимчива к физическим силам. Это, в свою очередь, приводит его к утверждению, что душа бессмертна и вечна, никогда не возникает и не исчезает.

Тем, кто склонен к материалистической позиции, отрицающей реальность всего, что лишено веса, следует очень серьезно изучить аргументы Аристотеля и Фомы Аквинского. Физические свойства, такие как вес, цвет, размер, местоположение и скорость, не характеризуют все, что мы считаем реальным.Например, сами эти идеи не обладают ни одним из этих свойств, но кто сказал бы, что они поэтому нереальны?

Физическость не является обязательным требованием для «реальности»

Мы признаем вполне реальными многие вещи, полностью лишенные телесности.

Математика, например, ясно дает глубокое понимание природы реальности, но идеи числа и количества не могут быть схвачены чьей-либо рукой. То же самое можно сказать и о различных человеческих эмоциях, включая отчаяние и радость, ни одна из которых ни в малейшей степени не изменяет вес человека.Само желание знать в первую очередь не может быть взвешено, измерено или локализовано.

Работа этих древних и средневековых мыслителей предлагает важные идеи современным нейробиологам, некоторые из которых размышляли о существовании «божественного ядра» — мозгового центра, связанного с религиозной верой, — и о том, что разум человека «запрограммирован». за религиозную веру. Структура и функции мозга действительно могут дать важные сведения о том, как работает разум, но, на мой взгляд, было бы ошибкой полагать, что разум — это «не что иное», как материя мозга.

Заблуждающиеся материалисты, несомненно, продолжат попытки определить физическое существование души, но те, кто смотрит на этот вопрос с точки зрения величайших умов западной цивилизации, могут понять, что усилия, направленные на доказательство существования души физическими средствами, невелики. больше, чем дурацкая затея, вроде попытки доказать, что число 2 в два раза больше числа 1, путем его взвешивания.

Душа, чем бы она ни была, не может быть ни доказана, ни опровергнута естествознанием.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.