Целостность это в психологии: Целостность — Психологос

Что такое целостность личности ? Или как перестать быть половиной себя

Часто  я слышу в качестве запросов от клиентов на психологических сессиях : “Я хочу целостности и спонтанности..”

Но что же такое целостность личности?  И насколько это возможно?

Целостность – это  когда человек находится в контакте со всеми частями своей личности, не отчуждая ни одну из них. Он слышит их всех. И  даёт каждой своей части право голоса.

Каждое качество в человеческой личности имеет свою полярность.
Это как волна движения маятника.


Если есть “+”, всегда будет “-”, и наоборот. И чем выше  “+”, тем больше “-”.

Например, если вам присуще добродушие, то вы можете впадать и в ярость, и в злость.
Если вы способны на проявления искренней щедрости, то приступы жадности вам также знакомы.
Если вам доступны состояния эйфории и всепоглощающей любви к миру, то и в опустошающую депрессию вы способны улететь с головой.

Одно не может без другого. Это два полюса одной волны.

Мы все состоим из набора полярностей. Но предпочитаем принимать в себе только то, что достойно быть нами.
Остальное мы привыкли  подавлять и “побеждать”.

Маленькое упражнение по ходу пьесы :

Напишите 5 качеств или частей собственной личности,  попытайтесь охарактеризовать себя пятью качествами.
Есть? А теперь найдите полярность к каждой из них.
Познакомьтесь. Это тоже вы :))

Художник : Alexi Zaitsev
Побеждённая часть уходит в подполье с чувством изничтоженности, а побеждающая остаётся с чувством вины. В войне с собой нет победителей.

Задавленная часть любит проявляться неожиданным способом в самое неподходящее время.

Знаменитые психотерапевты Польстеры описывают случай парня, работающего волонтёром в самых тяжёлых точках земли, он многое прошёл и многое повидал. Всё бы хорошо, парень сильный и невероятно смелый, но… импотент. Он задавил в себе способность чувствовать страх, способность испытывать эмоции, способность оживляться. Он был невероятно спокойным, описывая всё, что видел и пережил. Но достигнутое с таким трудом спокойствие и вытравленная способность быть живым, сыграли с ним злую шутку: со спокойным членом нельзя заниматься сексом. Ему пришлось вернуть себе способность переживать эмоции, вернуть себе “неспокойствие”.

Второй признак подавления и отчуждения в себе каких-то качеств – это наделение ими других.

То, что мы отчуждаем в себе, то мы проецируем на других людей.

Если мы не видим, не различаем собственную  накопившуюся злость, агрессию и раздражение, то тогда всё чаще и чаще мы видим эту агрессию в других. Нам кажется, что вокруг полно злобных и агрессивных людей.

Часто люди проецируют на других жадность, зависть, нечестность, некомпетентность.

Маленькое упражнение номер два

Если вам кажется, что кто-то проявляет к вам враждебность,

Рискните обнаружить это чувство в себе.

Целостность – это обретение контакта с каждой частью себя.

Отчуждая от себя часть, вместе с ней мы лишаем себя её ресурсов, её силы. И при этом тратим энергию на  удержание части взаперти, на необходимость постоянного контроля.

В каждом из нас полно установок о том, что плохо, а что хорошо.

Плохо быть грустным, жадным, проявлять агрессию, нетерпимость.
Но в грусти много глубины, жадность оберегает нас от опустошающего растрачивания себя, в агрессии есть сила, а в нетерпимости способность выставлять границы.
Находясь только в одной полярности, мы многое теряем.
Самое главное – половину себя.

******************************************************************

Познакомиться и прикоснуться к разным частям своей личности можно на МАРАФОНЕ ” Стать равной себе”

Более глубоко их узнать и интегрировать можно в рамках личной терапии.

Начать постепенно, аккуратно себя узнавать можно на КУРСЕ “ЙОГА ДЛЯ ДУШИ”.

**********************************************************************************

Перепечатка материалов разрешена только с указанием авторства и активной ссылкой на сайт. АВТОР: ИРИНА ДЫБОВА https://dybova.ru

 

целостность — это… Что такое целостность?

  • ЦЕЛОСТНОСТЬ —         обобщённая характеристика объектов, обладающих сложной внутр. структурой (напр., общество, личность, биологическая популяция, клетка). Понятие «Ц.» выражает интегрированность, самодостаточность, автономность этих объектов, их… …   Философская энциклопедия

  • целостность — единство, цельность, неделимость, нераздельность; неиспорченность, полнота, общность, невредимость, нерасчленимость, неразделимость, неразрывность, всеобщность, целость, слитность, организм, унитарность, монолитность, синтез. Ant. частичность,… …   Словарь синонимов

  • ЦЕЛОСТНОСТЬ — [сн], целостности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к целостный. Целостность мировоззрения. Национальная целостность. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • Целостность — обобщённая характеристика объектов, обладающих сложной внутренней структурой (например, общество, личность, политическая система и т. д.). интегрированность, самодостаточность, автономность этих объектов, их противопоставленность окружению,… …   Политология. Словарь.

  • целостность — сохранность защищенность Состояние, в котором данные используются только установленным образом. Показатель того, что данные не были изменены несанкционированным образом. Рекомендация МСЭ Т H.235. [http://www.rfcmd.ru/glossword/1.8/index.php?a=inde… …   Справочник технического переводчика

  • Целостность —  Целостность  ♦ Totalité    Все элементы какого либо множества, рассматриваемого как некое единство. У Канта целостность является одной из трех категорий количества, определяемой посредством двух других, ею же объединяемых: целостность есть… …   Философский словарь Спонвиля

  • ЦЕЛОСТНОСТЬ — внутреннее единство объекта, его относительная автономность, независимость от окружающей среды. См. Часть и целое …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЦЕЛОСТНОСТЬ — ЦЕЛОСТНОСТЬ, и, жен. 1. см. целостный. 2. Нераздельность, единство. Территориальная ц. государства. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ЦЕЛОСТНОСТЬ — англ. integrity; нем. Ganzheit. Обобщенная характеристика объектов, обладающих сложной внутренней структурой (напр., общество, личность, биол. популяция, клетка и т. п.). Ц. выражает интегрированность, самодостаточность, автономность этих… …   Энциклопедия социологии

  • целостность — 2.15 целостность (integrity): Свойство сохранения правильности и полноты активов. Источник …   Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

  • Целостность в психологии. Что это, определение, примеры, восприятие личности

    Целостность – это состояние, в котором сознание и бессознательное находятся о взаимном и гармоничном согласии. В психологии идея целостности напрямую связана с соединением двух конфликтующих противоположностей. В своей теории, К. Юнг определил ее как цель или назначение человеческой жизни, соответствующее здоровью и одновременно представляющее собой потенциал и способности человека.

    Процесс взаимодействия со средой или другими людьми способен помешать или наоборот способствует появлению целостности, а в некоторых случаях жажда ее появлению может обернуться для личности бегством от психологического конфликта.

    Определение

    Целостность в психологии – это понятие, подразумевающее под собой внутреннее единство объекта, взаимосвязанность и взаимозависимость его частей. Описывая структуру человеческой психики З. Фрейд выделял «сознательное Я», сексуальность и нарциссизм как основные компоненты, придающий психики целостность.

    Швейцарский психоаналитик и психолог Карл Юнг понятие термина «Самость», занимающего центральную часть в его теории, определил как субъекта целостности психики человека. «Самость», по мнению Юнга, предопределяет всю жизнедеятельность человека, направленную на достижение целостности и единства составляющих его частей. Продолжая психоанализ З. Фрейда, его ученик описывал самость – как центральный, целостный архетип, включающий не только сознательное, но и бессознательное психическое бытие.

    Самость рассматривается Юнгом как центр целостного субъекта, охватывающий и сознательную, и бессознательную сферы его психики. Проявляется самость во множестве персонифицированных форм: животных, человеческих, богоподобных, а также неперсонифицированно: в виде озер, гор, деревьев.

    Самость (целостность) в теории Юнга является контейнером для всех противоречащих разрозненных элементов психики и предполагает, что впоследствии он приобретет целостность или будет восприниматься как целое.

    В своей работе К. Юнг определяется самостность как бессознательный «образ жизненной цели», реализацию человеком своей целостности и индивидуальности, по своей воле или против нее.

    В теории Ф. Нитше целостность представляет собой человечество, проявляющее себя через различие, индивид при этом рассматривался в его теории, как бесконечная и высшая ценность.

    Целостность в психологии

    В «Словаре биомедицинской этики» понятие «целостности» представляет собой принцип биоэтики, выдвинутый европейскими учеными для обозначения понятия, обеспечивающего как физическую, так и психическую тождественность личности самой себе.

    Ответственная за личностную самоидентификацию она не должна подвергаться манипуляциям или разрушению и непосредственно связана с жизненным путем индивида, как способ отражения в памяти наиболее важных жизненных событий. Доктор биологических наук Арсанаусова А.Ю. отмечает, что нарушению целостности способствуют некоторые медицинские вмешательства.

    Зная об этом специалист отмечает, что при их проведении необходимо защищать психофизическую целостность, минимизировать ее возможные повреждения посредством введения этических и норма-правовых основ, регулирующих проведение врачебных и операционных вмешательств, имеющих своей целью изменение генетической структуры индивида. По мнению специалиста, изменению должны также подвергнуться все норма-правовые установки, касающиеся трансплантационных мероприятий.

    Автор «Словаря практического психолога» Головин Ю.С. определяет целостность, как принцип восприятия, состоящий в способности всякого объекта воспринимать любой предмет или пространственную ситуацию как единое целое, даже в случае, если отдельные его части в данный момент скрыты от обзора

    Различные подходы и теории

    Целостность в психологии – это общее понятие, данное в словаре психологических терминов и подразумевающее под собой автономность, внутреннюю согласованность и одновременно независимость объекта или явления от воздействия других окружающих его явлений внешней среды («Словарь психологических терминов»).

    В зависимости от объекта в психологии различаются:

    Целостность личности

    Целостность в психологии – это, по отношению к личности, соединение ее частей, создающее крепкую и гармоничную основу. Давая такое определение целостности личности, популярный психолог и автор множества научных трудов Н.И. Козлов говорит о внешней, или общей целостности личности, имея в виду гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни.

    Целостность личности предполагает соответствие внутренней жизни человека с его внешней деятельностью. Например, истинно верующий христианин не сможет служить в армии, поскольку будет вынужден нарушать заповеди, касающиеся отказа в убийстве и причинению вреда здоровью человека. Осуществление подобных, противоречащих его внутренним убеждениям действий способно нарушить его целостность и привести к серьезным душевным мучениям.

    В психологии под внутренней целостностью личности принято понимать способность человека в критических ситуациях оставаться верным своей жизненной позиции и целостной ориентации. Такой человек должен быть открыт людям и одновременно находиться в гармонии со своим внутренним миром, а при необходимости, и открыто заявить о своих убеждениях.

    Целостная личность, в трактовке Н.И. Козлова – это индивид с устойчивой системой ценностей и мировоззрением, обладающий уверенностью в правильности выбранным им мыслей и действий, и готовый отвечать за все совершенные им действия. Ярким примером целостной личности, по мнению психологов, является Иисус Христос.

    Психолог и руководитель Байкальской Инструкторской Школы ТЦТЧ, автор множества статей Чурсина Т.М. отмечает, что психологическая целостность личности по своей структуре напоминает «внутренний стержень», проявляющийся в высоком уровне удовлетворенности жизнью и радостью существования человека.

    По словам специалиста, такая личность очень приятна в общении, склонна к оптимизму, созиданию и поддержке положительных стремлений других людей. Целостная личность рациональна в своих решениях и действует исходя из лучших побуждений, но при этом способна упорно противостоять разрушительным действиям со стороны окружающих.

    Антиподом целостной личности в психологии служит понятие «фрагментарной личности», внутренние элементы которой находятся в постоянном конфликте друг с другом и не стремятся к общему взаимодействию.

    По мнению психолога Н. И. Козлова, психологическая целостность не заложена в человеке генетически, а формируется под влиянием ближайшего окружения и внешнего воздействия.

    Способы формирования целостности личности:

    Способ формирования Характеристика целостной личности
    Силовая модель По мнению Н.И. Козлова, основана на жесткости убеждений и способности эти убеждения отстаивать в прямом и открытом конфликте. Такая модель целостности, по мнению психологов, в большей степени характерна для мужчин и присуща людям с определенным уровнем развития, в убеждениях которых присутствует высокая мораль и понятие духовности. Ярким примером такой личности является погибший на эшафоте английский утопист Томас Мор.
    Модель внутренней гармонии личности Основана на внутренней гибкости и гармонии и заключается во внутреннем и внешнем взаимодействии человека с окружающей его средой. Для такой личности, по мнению психологов, свойственно:
    • союз сознания и подсознания;
    • отсутствие конфликтов между внутренними частями личности;
    • усвоение социально приемлемых убеждений;
    • позитивное мировосприятие.

    Такая модель формирования целостности личности в большой степени присуща женщинам, проявляясь, по словам Н.И. Козлова, мягкими голосовыми интонациями, внешней добротой и способностью быстрой адаптации к изменяющимся условиям жизни (пример такой личности — мать Тереза Калькутская).

    Целостность восприятия

    Целостность в психологии – это способность человека к восприятию, основанная на способности личности воспринимать всякий объект или предметную ситуацию как целостную систему даже в том случае, если какие-либо ее части невозможно увидеть в определенный момент (например, внутренняя часть какого-либо предмета).

    Впервые отраженная в гештальт-психологии немецкими учеными М. Вертгеймером и В. Кёлером проблема понимала под целостностью восприятия – начальное свойство мозга, регулируемое законами подсознания.

    Советские психологи понимали под целостностью восприятия — часть психологической целостности, присущей воспринимающему объект человеку. При этом образ, возникающий в его сознании и отражающий имеющуюся действительность, является совокупностью всех его компонентов, независимо от их наличия в определенный момент.

    Степень формирования отчетливости образа в момент восприятия предмета основана на предвосхищении актуально невоспринимаемых его частей. Примером целостности восприятия может являться человек, наблюдавший только голову и плечи прохожего, но благодаря целостности своего сознания прекрасно представляющий положение рук, туловища и тело, а также походку прохожего.

    Целостность-эго

    Целостность-эго – это в психологии общность представлений человека о самом себе, позволяющая ему почувствовать собственную уникальность.

    Э. Эриксон в своей «Теории развития личности» охватывающей все жизненное пространство индивидуума (от младенчества до старости) отмечает, что эго («Я») ребенка постепенно формируется под влиянием исторических условий, меняющихся социальных предписаний, культурных аспектов и системы ценностей.

    «Я» (эго) в теории Эриксона – это автономная система, взаимодействующая с реальностью при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти. Так взаимодействующий с окружением в процессе своего развития человек постепенно становится более компетентным в представлениях о собственной сущности.

    Целостность-эго – характеристика, дающая возможность человеку почувствовать свою уникальность, помогающая бороться с отчаянием, появляющимся при старении и описанная им, как возможность обретения мудрости («целостности-эго перед отчаяньем»). В соответствии с «Теорией развития» на финальном этапе, пройдя сквозь кризисы идентичности, личность проводит «обзор своей жизни», испытывая при этом либо удовлетворения от достигнутого, либо отчаяние и боль за ранее совершенные ошибки.

    Советский и российский психолог и публицист Н.И. Козлов под «целостностью эго» (эго-идентичностью) понимал чувство-ощущение, возникающее у личности при осознании непрерывности своего «Я» на разных жизненных этапах. Эго-идентичность, также, по мнению ученого, и есть основной фактор, отвечающий за формирование личностной зрелости.

    З.Фрейд рассматривал целостность-эго как промежуточную часть между ид и супер-эго, отвечающую за связь и баланс человека с окружающим его внешним миром. В задачу эго, по мнению З. Фрейда входит необходимость достижения баланса и поиск компромисса между примитивными побуждениями личности, моралью и существующей реальностью.

    Его последовали, определяли целостность-эго как необходимую часть, для формирования структуры личности.

    Гейл Шихи определял целостность-эго этап развития «второй взрослой жизни», наступающий в возрасте (65-85+).

    В трансперсональном подходе

    Трансперсональный подход в психологии определяет целостность — как гармоничное слияние физических, эмоциональных, ментальных и духовных аспектов благополучия, а также социальную ответственность. Характерным отличием методики от других психологических подходов является включение в себя помимо остальных, и духовного компонента.

    Основа содержания трансперсональной психологии – это жизненный опыт, позволяющий справляться с духовными проблемами личности посредством мифических, архетипических, личностных или трансперсональных компонентов.

    К. Юнг был одним из первых, оценивших ценность трансперсонального психологического подхода, как способа освобождения человека от патологических душевных страданий.

    В дальнейшем представители трансперсональной психологии (С. Гроф, К. Уилбер, Т. Маккена) подвергли теорию К. Юнга критике, полагая, что само понятие самости вредно, поскольку вводит человека в заблуждение относительно своей природы.

    Основатели трансперсонального подхода представляют окружающий мир как целостную структуру, с одновременным нахождением в ней множества параллельно и одновременно существующих реальностей, обладающих равным онтологическим статусом и не имеющих между собой четких, придуманных ранее психологами, границ.

    Введенные З. Фрейдом, К. Юнгом и Э. Эриксоном «понятие Я» и «теории личности» по трансперсонального психологическому подходу признавались вредоносными, как вводящими человека в заблуждение в отношении его истинной природы.

    Мир здесь трактуется как целостная арена действия «над мировых» сил, направленная на самопознание, а человек понимается не как субъект активности, а как временная форма, принимающая некий «дух». Опыт и переживания отдельного человека понимаются лишь как фрагменты опыта этого «духа».

    В гештальт-теории

    Основанная Ф. Перлзом гештальт-терапия за свою основу берет целостный подход к изучению человека, со всеми его психическими, телесными, духовными и социальными аспектами. Специалисты, работающие в этом направлении, помогают людям осознать происходящие с ними в этот самый момент процессы, тем самым обучая их принятию ответственности за все происходящие в жизни события, а также возможные перемены.

    Сам Перлз «гештальт» определял как единое целое, при разрушении проявляющееся множеством осколков. Созданная им форма неизменно стремиться к единству, а при отсутствии его приводит человека к незавершенной, давящей на него ситуации.

    По словам Перлза в самых людях могут скрываться многочисленные незавершенные гештальты, преодолеть которые достаточно легко, после их тщательного изучения и проработки. Огромным преимуществом гештальт-терапии является возможность не пытаться проникнуть в бессознательную часть, а рассматривать проблемы, находящиеся на поверхности.

    Целостность в гештальт-терапии напрямую связана с человеком, рассматривающимся исключительно как целостное существо, без искусственного расчленения на телесное и душевное, нарушающее понимание человеком своего внутреннего мира. Целостность здесь основана на взаимодействии личности с окружающим её пространством, находясь с ним контакте и оказывая на него определенное влияние.

    Понятие «целостности» в психологии тесно связано с изучением личности, ее психологических, социальных и духовных аспектов. Ведущий свое начало от введенного К. Юнгом термина «самость» принцип целостности призван отразить структуру человеческой личности, целостности ее восприятия, является одной из основ Эриксоновской «Теории развития человека», а также применяется как основа разработок гештальт-психологии и трансперсональном подходе к изучению человеческого сознания.

    Видео о гештальт-терапии

    Гештальтпсихология:

    Целостная жизнь. Человек разумный или человек целостный? Психология определяет Я-концепцию как трехкомпонентное понятие

    Целостность личности — это такое соединение ее частей, которое создает крепкую и гармоничную целостность. Можно говорить о внешней, или общей целостности личности, имея в виду гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни. Если человек днем учит здоровому образу жизни и нравственным ценностям, а ночью и до утра «гудит» в ночном клубе, снимая девушек легкого поведения, говорить о целостности такой личности трудно. Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности. Так, верующему человеку бывает трудно служить в армии, убивая людей: это разрушает его целостность.

    В психологии чаще говорят о внутренней целостности личности, имея в виду способность человека в критических ситуациях сохранять свою жизненную стратегию, оставаться приверженным своим жизненным позициям и ценностным ориентациям. Это человек одновременно автономный — и открытый к людям и жизни.

    О целостности личности говорят, когда человек имеет смелость посмотреть на вещи реалистично, делать свои выводы и, если необходимо, сказать об этом, в том числе противостоя внешнему давлению. Это личность, у которой есть устойчивое мировоззрение и система ценностей. Это человек, которого не терзают противоречия, у которого внутри покой и уверенность.

    Антиподом понятия «целостная личность» является понятие «фрагментарная личность», т.е. личность, элементы которой входят в конфликт друг с другом.

    Откуда берется или как складывается целостность личности? Целостность личности не дается от рождения, а формируется в первую очередь под влиянием внешнего окружения или во взаимодействии с внешним окружением. В зависимости от конкретного окружения и внутренней предрасположенности целостность личности может складываться по двум основным моделям: по силовой модели и модели внутренней гармонии.

    В силовой модели целостность личности поддерживается жесткими убеждениями и способностью эти убеждения отстаивать в прямом и открытом конфликте. Такая личность может сломаться целиком, но сгибаться и «сдавать» свои убеждения она не будет. Чем устойчивее ценности личности, тверже ее убеждения, принципы, идеалы, тем более ярко проявляется и ее целостность. Заметим, что человек с невысоким уровнем развития личности, «упертый» на своих взглядах, будет называться «упертым», а не целостным.

    О целостности говорится в отношении людей уже с определенным уровнем развития, где в убеждениях есть не только воспроизведение бытовых стереотипов, но и высокая мораль, тем более представление о духовности. Человек, живущий под звездой своих идеалов и ценностей, готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь. Можно сказать, что это развитая личность на пути Служения.

    Силовая модель целостности личности более характерна для мужчин и воспитывается в рамках мужской культуры. Мужчине непросто согласиться с внешними требованиями и внешним контролем, он должен эти требования принять внутри себя, действительно согласиться с ними. Но если он их принял, он будет следить за ними сам. Он стал — таким.

    Метафорически, это конструкция из резины, которую можно сжать, растянуть и согнуть, но как только будет ослаблено давление, все восстанавливается. Модель внутренней гармонии более характерна для женщин и воспитывается в рамках женской культуры.

    В модели внутренней гармонии целостность личности поддерживается двумя обстоятельствами: гармонией внутри и внутренней гибкостью. Когда отношения со средой складываются благополучно, то есть человек принимает среду, а она — его, то формируется здоровая, нормальная, внутренне непротиворечивая — цельная личность.

    Гармония внутри, которую иногда описывают как союз сознания и подсознания, как отсутствие конфликтов между внутренними частями личности, чаще представляет собой усвоение социально приемлемых убеждений и ПОЗИТИВНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ, когда человек понимает как окружающих, так и себя, отмечает в себе и окружающих в первую очередь положительные и сильные стороны и не склонен к самообвинениям. Мягкие движения, теплые интонации и естественная доброта дополняет образ такого человека.

    Что касается внутренней гибкости, то это способность на время приспосабливаться к жестким требованиям внутренней среды, используя при этом любую возможность для самовосстановления, для возврата к исходному состоянию.

    Вы должны быть участником этой группы, чтобы иметь возможность общения в ней

    Людмила Буркина

    Целостность личности проявляется в ее многогранности. Личность должна быть подобно чистейшему кристаллу, преломляющему окружающую реальность. Мы часто видим на изображениях медитирующего человека, сидящего в позе лотоса. Ровная осанка, устремленный внутрь себя взгляд, энергетическая стабильность. Это портрет йогина, который обрел внутреннее равновесие. Я думаю целостность связана с равновесием. Давайте обратимся к природе. Является ли она целостной? Если бы она была нестабильной, беспорядочной, то мы бы имели дело с хаосом, и тогда вряд ли мы могли общаться в позитивике и строить свои логические рассуждения. Природа обретает свою целостность в гармонии. Мы, люди, ищем пути понимания ее явлений, пытаемся найти с ней реальный контакт. Разрушая ее, мы не найдем целостность. Только понимая ее красоту, постигая через нее совершенство, мы обретем единство с ней, взаимодействуя с природой в едином организме, в котором все взаимосвязано и взаимообусловлено. Мы ищем учителей, а ведь он совсем рядом. Пойдите в лес, найдите лесное озеро, коснитесь мшистого ковра, вдохните воздух совершенства, научитесь говорить на языке природы, прислушайтесь к ее звукам. Вы многому научитесь у этого мудрого учителя, который всегда ждет своих учеников, чтобы поведать свои тайны.

    ДИПЛОМНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ Академии «Человек-Творец» на тему «ЦЕЛОСТНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА»

    1. Что такое целостность, как человек это чувствует и проявляет

    Целостность человека – полное слияние с миром, свободное пропускание через себя различных энергий для опыта, познания, исследования без оценок этих энергий (и это не разрушает человека), гармоничное взаимодействие аспектов (душа, дух, тело, Высшее Я, эго, ум, сознание), состояние Человека-Творца .

    Дипломное слушание по теме целостности

    Кто такой целостный человек?

    Целостный человек берет на себя ответственность за свою жизнь, идет по пути души, живет в согласии с ней, воспринимает все происходящее как опыты и уроки, живет в «здесь и сейчас», принимает себя таким, какой он есть, принимает все свои теневые аспекты, все свои части, позволяет себе проживать эмоции, какими бы они ни были, и не осуждает себя за это.


    Все энергии находятся в балансе, они свободно текут внутри физического тела и в тонких телах. Такой человек понимает себя, ясно видит свой путь, принимает мир и других людей такими, какие они есть. Есть состояние внутренней гармонии.

    Человек вливается в мир, сливается с ним, открывается миру, и мир принимает такого человека и открывает для него потоки изобилия и процветания. У целостного человека нет внутренних противоречий, нет сомнения в себе и в том, что дает ему мир, в своих истинных желаниях, состояниях, поступках, нет страхов, нет границ.

    Целостный человек познает, принимает и ценит любой опыт, чувствует внутреннюю свободу, смотрит на мир с позиции Творца, пребывает 100% в каждом моменте, умеет его ценить и наслаждаться, поэтому у такого человека нет проблем, препятствий, волнений и переживаний.

    Уравновешены духовный и материальный потоки. Когда человек целостен, то он чувствует свой путь и не колеблется. Целостность проявляется во всех сферах жизни. Истина чувствуется как внутренний компас. Человек как часть целостности, единства мира, Вселенной, а не сам по себе целостный. Весь мир внутри него и он внутри мира как одна энергия.

    Целостный человек умеет проявлять, реализовывать свои таланты и желания в мире, обществе. Проявляя таланты, человек активирует свои внутренние ресурсы. Включаются энергетические каналы, человек наполнен жизненной энергией. Человек проявляет интерес к миру.

    Он познает и проявляется в нем. Целостность – это постоянное познание, раскрытие и реализация все больших возможностей, потенциала. Жизнь воспринимается как большое путешествие, приключение.

    Целостный человек хочет делиться. Он излучает свет и радость, изливает эти энергии во внешний мир. Если где-то чувствуется дисгармония, то он может заполнить это пространство гармоничными энергиями, которые он проводит через себя. Он может посылать световые, положительные вибрации другим людям.

    2. Как взаимодействуют аспекты человека при состоянии целостности

    Целостность человека – гармоничное сочетание, взаимодействие всех аспектов и структур: души, духа, тела, эго, сознания, ума, Высшего Я.

    Каждый аспект принят и уважаем, ему отведено свое место, он выполняет свою роль, свое предназначение.
    И его к этому не принуждают, а он сам рад это делать. Аспекты поддерживают друг друга, когда это необходимо. Это налаженный механизм — взаимодействие аспектов. Один аспект без другого не может.
    Целостность проявляется в том, что все аспекты действуют однонаправлено. Появилась у человека идея, он взял и реализовал ее. И не возникает при этом сомнений. Аспекты не тянут его в разные стороны (например, душа откликается на идею, ум говорит, что ее невозможно реализовать, эго считает, что она глупа и пуста и т.д.).
    Человек чувствует и осознает, чего он хочет, куда ему двигаться дальше.
    Ум расслаблен, не участвует во всем напряженно. Настроен на высшие частоты.
    Дух проявлен, сильный.
    Душа целостна.
    Дух и душа поддерживают личность, когда она формируется в детстве.
    Сознание спокойно и расширено, воспринимает мир как себя и себя как мир.
    Тело здорово и хорошо проводит энергию.
    Эго спокойно, сбалансировано. Оно проявляется в стремлениях. Эго проявляет себя – и это импульс для новых исследований. Эго – стимулятор.
    Высшее Я расширено, нет предела, границ. Высшее Я изначально целостно. Оно не может утратить целостность.

    3. Причины разбалансировки и утраты целостности

    Множество факторов могут нарушить состояние целостности человека.


    Это может быть воспитание, ограничивающие убеждения и страхи, навязанные социумом, травмирующие ситуации, при которых, например, может появиться самозапрет на чувствование, чтобы не чувствовать боли никогда больше.
    В такой ситуации теряется связь с душой, и ум берет на себя контроль и дополнительные функции, чтобы компенсировать этот дисбаланс.
    Человек может родиться целостным, а может в любой момент жизни утратить целостность.
    Целостность может утрачиваться уже в утробе матери.
    Материнские программы влияют на ребенка и являются мощным толчком к утрате целостности.

    Целостность утрачивается, когда какие-либо аспекты признаются плохими, негативными.

    Тогда такой аспект выпячивается еще больше.
    Это реакция сопротивления аспекта на его отрицание, непризнание.
    Он как бы показывает: обрати на меня внимание, я существую, у меня есть свои функции, я хочу их выполнять во благо.
    Если аспект атрофируется, то до него не доходят импульсы, он не выполняет свои задачи. Другие аспекты должны выполнять и свою роль, и брать на себя функции атрофированных аспектов.
    Если душа покидает тело, то целостность человека нарушается.

    Причина утраты целостности может быть еще и в том, что личность не воспринимает жизнь как запланированное душой, как опыт. Поэтому личность реагирует негативно на ситуации, страдает. Если человек не доволен собой, своей жизнью, пребывает в состоянии жертвы, то все меньше энергии остается для создания целостности. Она тратится на поддержание негативных мыслей и эмоций.

    Причиной утраты целостности могут быть засоренные негативными эмоциями, ограничивающими убеждениями эмоциональное и ментальное тела. Потом это идет на уровень эфирного тела и как блок в физическое тело.
    Влияние эгрегора может нарушить целостность. Эгрегор засасывает человека, возникает дисбаланс. Энергия, внимание человека утекает в эгрегор. Тогда не хватает энергии на создание целостности.

    Нарушение целостности приводит к потере «опоры под ногами», к ощущению враждебности мира, желанию пассивно закрыться, спрятаться или активно бороться, защищаться. Если человек закрывается от мира, то он оказывается в созданной им самим скорлупе.

    Тогда эмоции, мысли и др. не могут выйти наружу, они давят, начинается процесс «гниения». Энергия перестает течь, возникает ее застой. Ей нет выхода. Такой человек как отмирающая клетка организма. Запускается процесс самоуничтожения. Целостность также утрачивается, когда человек не обращает внимания на внутренний мир, а направляет внимание только во внешний мир, начиная с ним бороться. Он не берет на себя ответственность за свою жизнь, а считает, что мир влияет на него.

    4. Как утрата целостности связана с тонкими телами

    Дисбаланс в тонких телах влияет на утрату целостности. Энергия идет на негативные мысли и эмоции. Если человек не работает с убеждением о том, что нельзя измениться, что ничего не изменить, то создается еще больше программ. Нарушается целостность.

    Если эмоциональное тело не проработано, есть блоки, непрожитые состояния, если есть ограничивающие убеждения в ментальном теле, то это не позволяет прийти к целостности. Эфирное тело засоряется негативной энергией.

    Тогда энергия не течет свободно по тонким телам по телам, соответственно нет состояния целостности. Если прорабатывать блоки, убеждения, то человек больше открывается, становится свободным от ограничений, реализует себя, становится целостным.

    5. Есть ли связь состояния целостности с прошлыми жизнями

    Целостность не переносится из жизни в жизнь. Структур нашей личности в текущей жизни (эго, сознания, ума) не было в наших прошлых жизнях. Эти аспекты являются разными в каждой жизни.

    Можно прийти к состоянию целостности в одной жизни, если у души есть такая задача.

    А в следующей жизни будут другие задачи, и состояние целостности, возможно, там будет не нужно, не актуально.
    Человек может родиться целостным, а может в любой момент жизни утратить целостность. Это зависит от того, что запланировала душа на воплощение.

    Душа может запланировать утрату целостности, чтобы ее потом в текущей же жизни восстановить.
    До какого-то времени люди были целостными, и сейчас идет к тому, чтобы люди становились все более целостными. Это этап развития душ на земле – обрести целостность в течение одной конкретной жизни. У многих душ это одна из задач воплощения в текущий период существования и развития планеты и жизни на ней.

    6. Как восстанавливать и сохранять целостность

    Человеку, который не находится в состоянии целостности, тяжело увидеть себя, свое истинное состояние. Нужно заглянуть в душу, установить с ней связь, открыться свету, миру, энергиям. Нужна трещина в скорлупе человека.

    Жил человек в скорлупе, потом, когда настает нужное время, приходят возможности, события, светлые души. Главное – увидеть их. Возможно, кому-то нужен земной наставник, учитель, который помог бы человеку повысить уровень осознанности. Когда скорлупа трескается со всех сторон, то энергии начинают проходить свободнее.

    Чтобы восстановить целостность нужно почистить тонкие тела, проработать блоки.

    Если воспринимать все, как опыт, как запланированное душой, как игру и относиться легко к жизни, то это восстанавливает целостность.

    Высшее Я с помощью своих мощных вибраций может гармонизировать все аспекты между собой.

    Высшее Я собирает все аспекты в целостность, если у человека есть желание, намерение это сделать, и есть связь с Высшим Я. Можно входить в состояние Высшего Я, и аспекты запоминают это состояние и поднастраиваются. Как одну гитару настраивают на основе уже настроенной. Процесс происходит постепенно.

    Аспекты можно гармонизировать через проявление себя в творчестве, т.к. аспекты будут устремлены в одном направлении.

    Сохранять состояние целостности можно с помощью знания и прочувствования того, что я изначально целостна и совершенна, во мне все гармонично и идеально, что я есть свет. Внутри изначально есть свет и радость, но возникает еще чувство радости, вызванное отношением к внешним событиям. И эта радость подпитывает то изначальное состояние, и это ведет к целостности. Нужно, чтобы все аспекты личности, были подключены к внутреннему свету, гармонии.

    Поможет восстановить целостность обращение внимания внутрь себя, принятие на себя ответственности за свою жизнь, осознание и проживание в моменте «здесь и сейчас», доверие миру, принятие и признание всех аспектов и их функций в равной мере.

    Должна быть готовность, желание ощущать именно это состояние целостности. Не противопоставлять себя никому и ничему. Это состояние может быть достигнуто через дыхание, через медитации. Медитации нужны на первоначальном этапе. Потом человек может сам сонастраиваться с высшими энергиями, поток будет протекать свободно.

    Будет происходить процесс слияния со всеми энергиями, с природой, Вселенной. Это вход в состоянии целостности. Нет границ. Я во всем и все во мне.

    Автор — Анжелика Батт, студентка 2 курса Академии «Человек-Творец»
    Руководитель курса — Марианна Володина

    Всем привет! Как вы думаете, что такое целостность человека? Это умение принимать себя таким, какой ты есть. Не игнорируя какие-то особенности, черты характера, потребности и желания. Много ли таких людей, на самом деле? К сожалению, нет. Но те, кто сумел её достичь, ощущают себя независимыми, гармоничными и счастливыми. И сегодня я поделюсь способами, которые помогут вам пополнить ряды личностей, что смогли приручить своих «драконов» и жить свободно.

    Проявления целостности

    Личность, принявшая свою идентичность:

    • Строит отношения с другими людьми, потому что ощущает к ним интерес, нежность, азарт, удовольствие и прочее. А никак не потому, что не способна какие-то потребности удовлетворить самостоятельно. Отчего она избирательна в выборе людей, с которыми проводит время. И если остаётся рядом с человеком, причиняющим ей боль – то только потому, что сделала осознанный выбор, лишенный иллюзий и фантазий о том, что он изменится и оценит её страдания.
    • Терпима к недостаткам других, так как понимает, что у всех разная жизненная история, ограничения и возможности. Отчего не в праве кого-то осуждать, критиковать.
    • Умеет ценить и благодарить. Даже незначительное проявление заботы не останется незамеченным. Она не обесценивает и не ожидает, что кто-то вместо неё решит проблемы.
    • Принимает не только позитивные, но и негативные черты и . Она ценит и любит себя. А также позволяет проявлять различные чувства, не пряча их глубоко внутри, только лишь потому, что кому-то это не понравится. Не боится быть неудобной, так как ценит жизнь, делая выбор в сторону качества.
    • Знает, какими возможностями и ресурсами обладает. И не просто знает, но и умеет их применять. А также, над какими пробелами и недостатками стоит поработать, если хочет перемен.

    Получить более подробную информацию о том, какие ещё существуют характеристики человека, который обладает внутренней свободой, вы можете, нажав на ссылку.

    Основные причины не целостности

    Каждый человек индивидуален, нет абсолютно похожих и одинаковых. Поэтому и причины возникновения несвободы могут быть совершенно разными. Сейчас же мы рассмотрим те, которые наиболее часто встречаются, и мешают нам проявляться такими, какие мы есть.

    Детские травмы

    Критика взрослых, столь близких и любимых травмирует достаточно сильно. Появляется страх потерять их любовь, отчего ребёнок порой выбирает скрывать свои чувства и желания, стараясь угодить им, быть послушным, удобным, и самым лучшим.

    Ребёнок не имеет чёткого мнения о том, какой он есть, он только формируется и постепенно исследует каждую свою часть. А пока собственных знаний и опыта нет, он опирается на то, что ему говорят окружающие. И верит, особенно тем, кто для него является примером и авторитетом. Ведь каждое случайно брошенное слово, особенно в порыве чувств, может сказаться на его самооценке.

    Кстати, вот здесь можно пройти тест на самооценку.

    Обесценивание

    Даже во взрослой жизни мы склонны верить тем, кого любим. Но не всегда в партнёры, друзья выбираем людей, способных давать признание и вообще, строить здоровые отношения. Поэтому ранимся о слова, подвергаемся манипуляции и пытаемся соответствовать их ожиданиям. Попросту быть «хорошими».

    Избегание травм

    А иногда происходит наоборот, желая избежать боли, получив неприятный опыт в прошлом, человек закрывается. То есть, перестаёт доверять миру, считая, что таким образом он сохраняет свою целостность. Но на самом деле, столь рьяно беспокоясь о безопасности, он много теряет, находясь в лично организованной внутренней «тюрьме».

    Следование стереотипам


    Чтобы не было хаоса, общество придумывает различные стереотипы поведения. Так удобнее управлять. И тогда приходится лезть из кожи вон, чтобы им соответствовать. Игнорируя истинные потребности. Вот тогда люди работают на работах, не приносящих радость и удовлетворение, строят браки, потому что так надо, тратят деньги на то, чтобы поддерживать образ успешности. А также всячески стараются избавиться от ярлыков, таких как, «недостойный мужчина», «плохая мать» и прочее.

    Перекладывание ответственности

    Когда возникает конфликт, редкий человек, прежде всего, пытается разобраться в том, какую лепту он внёс, чтобы возникла ссора. Проще ведь обвинить другого. Вот так и с недостатками. Отчаянно порой не хочется принимать, что мы не совершенны, допускаем ошибки. Особенно это сложно личностям, у которых «комплекс отличника».

    Среда

    Случается так, что люди, очень ценные и важные, категорически не хотят принимать нашу инаковость. Кто-то по личным причинам не справляется со злостью. И тогда запрещает её испытывать партнёру. И чтобы остаться с ним в отношениях, приходится подстраиваться и учиться свою злость удерживать. Со временем происходит утрата свободы предъявления. Как бы исчезает право чувствовать то, что чувствуется.

    Упражнения


    Медитация для осознания и принятия себя

    Первый этап

    Непосредственно сама релаксация. Позаботьтесь о пространстве, чтобы минут 20 вас никто не смог побеспокоить. Расположитесь так, чтобы было удобно, закройте глаза и попробуйте расслабиться. Следите за своим дыханием, оно должно быть ровным и глубоким. Мысленно понаблюдайте за тем, как вы делаете вдох и выдох.

    Когда будете готовы, представьте коридор, по которому идете. С разных сторон вы видите двери с надписями о каждом годе жизни. Откройте ту, которая наиболее вам интересна. Пусть то будет подростковый период, или ранее детство, важно пойти за своим импульсом и желанием. Когда зайдёте, вы увидите себя. Рассмотрите внимательней, что происходит в этот момент, чем вы занимаетесь, какие чувства испытываете? Оглянитесь вокруг.

    После чего подойдите к себе, поговорите. Узнайте, что вам прошлому хочется, что делает счастливым, или наоборот, печалит. В общем, задайте те вопросы, которые посчитаете нужными. Поделитесь чем-то, опытом, советом, поддержите, или успокойте. По завершению попрощайтесь и выходите в коридор, чтобы вернуться в настоящее.

    Глаза сразу не открывайте, почувствуйте, что изменилось в ваших ощущениях, мыслях, теле. Как в общем ваш организм отреагировал на данное приключение. И когда будете готовы, медленно открывайте глаза, после чего вставайте.

    Второй этап

    Возьмите лист и выпишите всё, что увидели и поняли. Если не сможете подобрать слов, чтобы описать своё состояние, не держите эмоции внутри, выплесните их на бумаге с помощью рисунка. Он не обязательно должен быть красивым и правильным. Позвольте руке двигаться свободно, рисовать без анализа и осмысления. И только тогда, когда закончите, попробуйте понять, что случилось и что всё это значит для вас. Какой ресурс вынесли, что приобрели, или наоборот, осознали, но получить не смогли.

    Если выписываете мысли, позвольте им литься потоком, структурируете их уже потом. полезен тем, что позволяет из недр подсознания получить ценную информацию. Которую обычно отрицали или не хотели замечать.

    Полярности

    Смысл этого метода заключается в том, чтобы показать, насколько каждый из нас многогранен, и не может быть просто плохим или хорошим. Даже у серийных убийц есть принципы или черты характера, которые вызывают уважение. Хоть и не особо в это верится. Человек как батарейка, если есть плюс, то обязательно будет и минус, только тогда он будет полноценно и качественно функционировать.

    Итак, приступим. Выпишите как минимум 10 качеств, которыми вы обладаете, и которые являются наиболее характерными для вас. После этого, напротив каждого пункта, попробуйте написать противоположную характеристику. Например, добродушный – жестокий, непосредственный – серьёзный и т.д. Пересмотрите, какой образ получился из полярных черт характера. Теперь вам придётся вжиться в него, и хоть полчаса побыть в новой роли.

    Это не просто игра, и оттачивание актёрского мастерства. Это то, что вы не позволяете себе проявлять. Например, потому, что если покажете кому-то, что бываете жестоки, вас осудят или разлюбят. А если будете всегда весёлым, то одиночество обойдёт вас стороной. Но на самом деле, получается так, что неприятное и неприемлемое таится глубоко внутри, создавая внутренний конфликт. Как же добродушный человек посмеет жестко отстоять свои границы? Нет, он будет молча терпеть, ощущая неудовлетворённость. Зато останется милым для окружающих. Пусть и несчастным.

    Самопознание


    Чтобы лучше познать себя, важно разобраться с тем, что именно вызывает у вас чувства. Каждое из тех, что существуют. Можете воспользоваться таблицей, что указана выше. Просто выбираете одну эмоцию, и составляете список из моментов, в какие она у вас возникает.

    Рекомендуется, чтобы не произошла путаница, иначе осознания или ассимиляции не достичь, не хвататься за все сразу. Разграничьте. Например, две эмоции в сутки. Или лучше, если выбрать одну. Когда определитесь, закройте глаза и попробуйте её прочувствовать. Потом на листе выпустите весь поток мыслей, которые возникают. Не стоит осуждать себя за них, или пытаться что-то скрыть, быстренько забыть. Это и есть вы, просто истинный, а не красиво упакованный. И не обязательно показывать кому-то результат. Вы это делаете для себя.

    Проекции

    Подумайте о человеке, которым вы восхищаетесь, или хотите быть похожим. Создайте список, хотя бы из 5 качеств, которые вас так привлекают. И если вы их замечаете в другом, значит, вы также ими обладаете. Просто примите это как факт. То же самое проделать, только с той личностью, что вызывает неприязнь.

    Теперь немного углубимся. Попробуйте мысленно, а может, и вслух произнести фразу, адресованную человеку из первой части упражнения: «Мне не нравится в тебе…», и наоборот, тому, кто не вызывает симпатии, мысленно говорим о том, что нравится в нём.

    Поищите с каждым из них отличия и схожести. Они в любом случае есть. Преодолевайте своё сопротивление, это поможет посмотреть на мир немного под другим углом, что позволит стать более свободным и идентичным себе.

    Не всегда уместно предъявляться таким, какой есть, чтобы доказать своё право быть собой. Важно это учитывать. Просто замечайте, что с вами происходит в какие-то моменты, и выбирайте наиболее подходящую форму, чтобы выразиться. Допустим, заявить руководителю о гневе, обвинив или обозвав, признав свою грубую часть – будет не совсем целесообразно. А вот отследить злость, и выпустить её в безопасных условиях – значит, позаботиться о себе. Не испытывая вину за мысли и эмоции.

    Берегите себя, познавайте, цените и любите! И помните, вы особенны и уникальны! Просто, возможно, не совсем хорошо себя знаете. Так что интересного вам познания собственной личности.

    А вот получить информацию о том, насколько вы внутренне свободны, можете, пройдя онлайн тест. Его вы найдёте , вместе с рекомендациями, соответствующими полученным результатам.

    Материал подготовила психолог, гештальт-терапевт, Журавина Алина

    Значение целостности и связности текста в психологии

    Целостность — важнейшее качество текста

    Определение 1

    Целостность и связность текста – это системные свойства речевых произведений.

    Целостность текста представляет собой единство содержания, когда все элементы смысла связаны между собой, что является основным условием его понятности и успешности.

    Целостность текста может проявляться на двух уровнях – содержательном и формальном. Прочитав текст, можно сказать, что он понятен, если из него извлекается некоторое количество познавательной информации, эту информацию можно переформулировать или передать содержание своими словами. На самом деле это будет только поверхностное понимание прочитанного или просто знание, о чем в нем говорится. Только тогда, когда можно объяснить, зачем текст написан, какова цель этого речевого сообщения, только тогда можно сказать, что он понятен.

    Фокусом, центром смысловой структуры является цель, определяющая авторскую установку, она задает элементам смысловое единство. Когда текст рассыпается на части, а соединить их и сопоставить нельзя, такой текст для понимания оказывается трудным. Выполнять свою коммуникативную задачу он будет тогда, когда все элементы смысловой структуры будут спаяны авторской «сверхзадачей».

    Есть такие тексты, в которых целостность не является обязательным элементом, например, личные письма, которые производят впечатление фрагментарности. Человек, пишущий такой текст, ставит цель передать как можно больше информации, но, однако, нецелостность даже в них только мнимая, потому что есть подтекстные диалогические связки. Например, «Маша закончила школу. На улице стоит несносная жара. Мама уехала». Коммуниканты имеют большую общность информативного опыта, поэтому нет никакой необходимости связки в тексте выражать словами.

    Смысловое и структурное единство текста играют важную роль в его целостности. Смысловое единство выражается в единстве темы и идеи текста.

    Готовые работы на аналогичную тему

    Смысловая структура текста массовой коммуникации имеет основные элементы – идею текста, общее содержание текста:

    1. К основным элементам общего содержания относятся:

      • тема,
      • характеристика темы,
      • уточняющие тезисы.
    2. К второстепенным элементам общего содержания относятся:

      • иллюстрации,
      • фон.

    Целостность всех смысловых блоков и всех элементов смысловой структуры в пределах одного текста, является обязательным условием. Элементы текста должны работать на выражение одной мысли. Поскольку текст развертывается в пространстве и во времени, то воспринимается он постепенно.

    Также целостность текста выражается на формальном, синтаксическом уровне.

    На формальном уровне в тексте выделяются такие коммуникативные единицы – предложения, группы предложений, коммуникативные блоки.

    Предложения являются нижним звеном текста, его минимальной коммуникативной единицей.

    Группы предложений будут уже сложными структурными единицами текста, выступающие как часть завершенной коммуникации, а коммуникативные блоки объединяются в более крупные единицы.

    Текст состоит из:

    • абзацев,
    • параграфов,
    • глав,
    • разделов,
    • частей.

    Абзацы могут быть как крупные, так и не крупные, могут включать в себя, не относящиеся к группе, свободные предложения, но связанные внутренними смысловыми отношениями. Как правило, такие свободные предложения содержат авторские отступления и связывают два сверхфразовых единства. В одном абзаце раскрывается одна микротема, которая подчеркивается в центральном предложении.

    Связность текста

    Условием целостности текста является его связность, обеспечивающая единство текста по горизонтали.

    Рисунок 1. Связность текста. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

    Для понимания текста уяснить значение изолированных фраз недостаточно – каждая фраза включает в себя значение предыдущей.

    Содержание текста имеет смысловые скважины различной величины, и читатель должен их заполнить в процессе восприятия текста. Правильное понимание текста будет тогда, когда читатель имеет для этого необходимые знания или предыдущее изложение подводит его к заполнению очередной смысловой скважины.

    Часто в тексте бывают смысловые разрывы, которые оставляет автор, и читатель не может их заполнить. Эти текстовые недостатки выявляет редактор и исправляет их.

    Языковые единицы в тексте имеют сходство между собой и становятся средством межфразовой связи. Эта связь будет сильнее, чем она ближе к сходному слову.

    Замечание 1

    К средствам межфразовой связи относятся полнозначные слова, служебные слова, синтаксические конструкции.

    Полнозначные слова представлены лексическими и местоименными повторами, синонимами и антонимами, родовыми или видовыми терминами, единицами одного тематического поля, омонимами или однокоренными словами.

    К служебным словам относятся союзы, вводные слова, наречия, частицы.

    Синтаксические конструкции включают:

    • Синтаксический параллелизм, в том числе части предложения, параллелизм однородных членов предложения или придаточных предложений, например, «… в ирреальном свете будто кружится, раскинув руки, безголовая королева в безголовом придворном окружении»;
    • Неполные предложения, в которых пропущен один или несколько членов, но их можно восстановить, исходя из контекста или знания ситуации. Например, солдаты шли колонной, которая растянулась на квартал. Пели песни. Неполным предложением может быть одна из частей сложной синтаксической единицы – мне все подвластны, я – никому;
    • Вопросно-ответные построения предложений. Вопросы могут быть как простыми, так и сложными. В структуре простого вопроса содержится только одна матрица и одна неизвестная переменная – каковы финансовые активы фирмы? Сложные вопросы – это совокупность простых вопросов, которые при помощи союзов связаны в единое целое – кто и когда создал эту фирму?

    Естественно, что вопросы предполагают ответы. Ответ содержит информацию, недостающую в вопросе. Правильные ответы соответствуют действительности – Б. Гейтс основал компанию «Microsoft».

    Замечание 2

    Таким образом, целостность и связность являются основными характеристиками текста – с одной стороны, они делают текст единым речевым целым, а с другой стороны – помогают адекватному его пониманию.

    Текст – объект психологического исследования

    Авторский текст содержит в себе психологическую информацию, которая является бессознательным отражением психологического уклада автора.

    С точки зрения психологии на текст можно смотреть значительно шире, через речевую продукцию можно понять и почувствовать человека, понять его позицию, мысль, воспитание и настроение. Это говорит о том, что задача психологического исследования текста значительно шире лингвистического.

    Психологическое исследование текста предполагает нахождение характеристик каких-либо психологических свойств человека на основе его текстовой продукции. Всё, что человек находит в окружающей его действительности и в самом себе, он может выразить в речевой форме. Эта проработанная информация несет на себе печать психики человека.

    К. Юнг, например, для выделения архетипов в подсознании человека, использовал тексты поэтического творчества, описание сновидений и др.

    С психологической точки зрения интересными в теоретическом плане оказываются исследования содержания текстов, которые проводятся в границах исторической психологии и культурной антропологии.

    Представления о структуре мышления человека, особенностях отражения в его сознании окружающего мира дает анализ текстов мифов, поэтических произведений и др.

    В содержательной части текста могут быть выделены стороны, которые несут дифференцированную информацию о личностных особенностях пишущего, о его жизненном опыте, особенностях мыслительных процессов, об умонастроении.

    Замечание 3

    Таким образом, текст вполне можно рассматривать как модель взаимодействия автора и читателя.

    При психологическом подходе к тексту требуется выход в нетекстовую реальность, что дает возможность выявить действительную сущность текста, определяющую его понимание и интерпретацию.

    В тексте выделяются следующие содержательные планы информации:

    • когнитивная информация,
    • рефлексивная информация,
    • регулятивная информация.

    Для реципиента рефлексивный и регулятивный планы информации не несут новых сведений относительно реальности, описываемой в тексте.

    В какой-то мере они будут избыточными, потому что главное содержание отражается в когнитивном информационном плане. Эта избыточность, однако, делает сообщение более понятным и не нагружает реципиента новой информацией, что дает возможность осмыслить поступившую информацию и прогнозировать дальнейшее развитие содержания текста.

    Целостность психических процессов. Элементы практической психологии

    Целостность психических процессов

    Лицом к лицу

    Лица не увидать.

    Большое видится на расстоянье.

    С. Есенин

    Итак вы прочитали разделы этой книги о свойствах и механизмах отдельных психических функций. Рассмотрение этих функций и процессов порознь дало возможность упростить описание специфики каждого из них. Попытаемся теперь показать связи и отношения между ними. Психические процессы — это целостная система, где каждое звено — единственное в своем роде, без участия которого нормальная работа всей системы невозможна. Вначале сконцентрируем внимание на основополагающих принципах этой системы.

    Прежде всего — это принцип развития, который гласит, что ни одна из высших психических функций не передается нам по наследству в своем законченном виде, а развивается в той или иной мере на базе наследственных задатков, в зависимости от воспитания, обучения, собственного опыта человека и его социальной среды. Наследственные задатки предопределяют лишь границы возможного развития. Из этого следует, что для формирования знаний, умений и способностей не стоит ждать милостей от природы, надо активно действовать. Полезно помнить, что нет возрастных ограничений для совершенствования, поскольку сформированные так называемые «функциональные органы» могут служить структурой для реализации развития и после того, как завершено морфологическое созревание.

    Хорошо, скажете вы, мы согласны, начинаем действовать, но как? Здесь уместно вспомнить два других принципа — погружения (интериоризации) и активности восприятия. Согласно принципу погружения, в основе развития каждой психической функции лежит развернутое внешнее действие, которое, сокращаясь и преобразуясь, постепенно превращается в качественно и количественно иной внутренний процесс. По нашему представлению [86], при этом формируются замещающие структуры — внутренние эквиваленты двигательных процессов, которые ускоряют психические процессы и помогают более плавному, гармоничному их осуществлению. Можно способствовать исключению избыточных двигательных компонентов специальными приемами, тогда совершенствование навыка происходит быстрее и развивается до конечных этапов свертывания. По мере погружения меняются способы управления действием, т. е. совершается переход от регуляции детальной, пошаговой к контролю на основе целостных и обобщенных признаков, что и обеспечивает повышение скорости действия, его плавности и гармоничности [86, 87, 88].

    Развитие каждой функции идет не только по пути повышения скорости ее реализации, но и в направлении большей произвольности управления ею. Человек овладевает знаками, которые служат средством воздействия на поведение. На исторически ранних этапах знак использовался человеком как инструмент, позволявший изменять поведение других людей, но постепенно он начинает применяться и как средство управления своими собственными психическими процессами. Вводимые человеком в ситуацию как своеобразные стимулы, знаки стали выполнять функцию автостимуляции и обеспечивать тем самым произвольность высших психических процессов.

    Психика человека развивается как результат его практического взаимодействия с внешним миром в деятельности, и, возникнув, она существенно изменяет это взаимодействие. Особенности этой деятельности определяют дальнейший прогресс всех психических процессов. Согласно теории деятельности, разработанной основоположниками советской психологии, высшие психические процессы — восприятие, внимание, память, мышление, эмоции — рассматриваются как особые формы внутренних действий. Например, в случае памяти — это мнемические действия, направленные на запоминание материала; мышления — умственные действия, направленные на выяснение отношения между объектами в связи с решением насущных проблем; эмоций — переживания, которые, с одной стороны, выявляют субъективные отношения человека к чему-либо, а с другой — восстанавливают его душевное равновесие.

    Основная особенность всех высших психических процессов — в их опосредованности. Это качество самым тесным образом связано с социально-исторической детерминацией психики, поскольку функцию опосредования обеспечивают «психологические орудия», роль которых выполняют знаки.

    Рис. 23. Развитие высших психических функций.

    Именно посредством знаков (речи) происходит, с одной стороны, овладение собственным поведением, т. е. развивается произвольность, а с другой — приобщение к общечеловеческой культуре. И то и другое перестраивает психические процессы, усиливая и расширяя диапазон их адекватности (рис. 23).

    Для развития высших психических процессов нет возрастных ограничений: после завершения морфологического созревания, ограниченного детским и юношеским возрастом, всю остальную жизнь оно может продолжаться, опираясь на формирующиеся функциональные органы, и совершенствоваться за счет погружения и свертывания.

    Обратимся теперь к специфике вклада каждого из психических процессов в общий план сознания. На рис. 24, а-е схематически представлены основные черты высших психических процессов и их проявления в обоих полушариях мозга.

    Начнем с восприятия. Им опосредуется поступление информации из внешней среды.

    Восприятие — активный процесс, а не пассивное впитывание информации. Как и каждый высший психический процесс, оно формируется в активном взаимодействии со средой. Первоначально направляясь только внешними воздействиями, деятельность человека постепенно начинает регулироваться образами. При интериоризации, с одной стороны, видоизменяется структура внешних действий с объектом, уменьшаются и преобразуются двигательные компоненты, а с другой — происходит формирование внутреннего образа объекта, с которым человек взаимодействует. При таком взаимодействии свойства объекта (например, его форма, величина) анализируются посредством двигательного обследования (ощупывания, разглядывания), превращаясь в последовательные ряды характеристик, из которых вторично, во внутреннем поле, реконструируется одномоментное отражение внешнего объекта — образ.

    Образ индивидуален, он принадлежит внутреннему миру данного человека, поскольку избирательность восприятия при формировании конкретного образа направляется его личными интересами, потребностями, мотивами и установками, что и определяет уникальность и эмоциональную окраску образа. Формирующиеся в процессе восприятия образы обладают качествами, которые позволяют регулировать целесообразное поведение. Основные свойства образа — константность, предметность, целостность, обобщенность — свидетельствуют об определенной независимости его от изменения условий восприятия в конкретных пределах: константность — от изменений физических условий наблюдения, предметность — от разнообразия фона, на котором воспринимается объект, целостность — от искажения и замены частей фигуры, обобщенность — от вариаций свойств объектов в границах данного класса. Можно сказать, что обобщенность — это константность внутри класса, целостность — структурная константность, а предметность — семантическая константность.

    Здесь следует подчеркнуть важный момент. Мы можем полагаться на сформированные у нас навыки и способы восприятия только в рамках тех условий, в которых они вырабатывались, т. е. допустимо рассчитывать на адекватность, точность и надежность нашего восприятия только для привычной среды обитания.

    За ее пределами будут возникать закономерные ошибки восприятия и иллюзии, и неадекватность будет сохраняться до тех пор, пока восприятие не подстроится к новым условиям с помощью обратной связи. Восприятие развивается в оптимальных условиях: когда взаимодействие со средой качественно разнообразно и количественно достаточно, тогда организуются полноценные способы анализа объекта и синтезируются системы признаков для построения адекватных образов внешней среды. Недостаточность в раздражителях и тем более информативный голод не позволяют восприятию выполнять свои функции и обеспечивать правильную и надежную для нас ориентировку во внешней среде. Однако восприятие само по себе не может определить целесообразного поведения, ибо целесообразность предполагает избирательность (рис. 24, а).

    Внимание осуществляет избирательность, позволяя человеку выделить из поля восприятия определенную часть, чтобы анализировать ее в данный момент времени. При произвольном внимании селекция достигается направленным повышением чувствительности воспринимающей системы под воздействием центральных механизмов, а при непроизвольном — определяется физическими особенностями внешнего или внутреннего раздражителя, например резким изменением его интенсивности. Познавательная деятельность невозможна без аналитической функции внимания: при переносе внимания с одного объекта на другой непрерывная внешняя среда дробится и расчленяется. Последовательность объектов, на которые направляется внимание, определяет траекторию осмотра внешнего поля, варьируя ее, человек вычерпывает все новую информацию из того же поля. Так реализуется один из способов направленного проникновения во внешнюю среду.

    Внимание настраивает нас на активное восприятие не каких-то объектов вообще, а лишь тех, которые нам необходимы. Человек в целом функционирует как одноканальная система — в каждый данный момент главным для него становится только один сенсорный вход (например, слуховой). Кроме того, не все, что поступает на избранный вход, в равной мере значимо для человека, так как избирательность осуществляется и по содержанию.

    Рис. 24, а

    Различные типы избирательности реализуются механизмами предварительного внутреннего возбуждения соответствующих зон памяти, определяя общую ситуацию ожидания нужной информации. Поскольку кратковременная память имеет ограниченный объем и способна удерживать информацию о сравнительно малом числе различных объектов, постольку внимание обеспечивает последовательный просмотр различных участков внешнего поля. Не только события во внешней среде могут привлекать внимание человека, оно колеблется между внешними сигналами и внутренними, от физических процессов в его теле и его внутренней психической жизни. Колебательный характер внимания представляет собой периодическое смещение акцента восприятия с одного сенсорного входа на другой, с одних внутренних входов на другие. Он соотносится нами со сложной системой ритмов мозга — системой периодических колебательных процессов повышения и понижения чувствительности различных анализаторов [86, 88]. Периодическое понижение чувствительности данного входа способствует переносу приоритета восприятия на сигналы, поступающие на другой вход, и тем самым обеспечивается переключаемость.

    К внешним факторам, привлекающим непроизвольное внимание, относится прежде всего новизна, интенсивность и другие физические характеристики сигналов, а к внутренним — их актуальность для данного человека и соответствие его потребностям и эмоциональному настрою. Такие свойства внимания, как устойчивость, концентрация, распределяемость, переключаемость и предметность, могут рассматриваться как различные следствия его фундаментального свойства — ограниченности объема. Развитие произвольного внимания — процесс социально детерминированный и проявляется в подчинении поведения речевой инструкции. В начале развития произвольного внимания у ребенка — это только чужая инструкция, а позднее — своя. Речевой приказ создает особые условия восприятия объекта: во-первых, выделяет данный объект из среды, во-вторых, обеспечивает возможность продлить состояние активации восприятия, не допустить угасания следов объекта при выводе его из зрительного поля и, в-третьих, позволяет вызвать образ объекта из памяти в отсутствие внешнего воздействия.

    Рис 24, б

    Таким образом, внимание — это средство анализа внешней и внутренней среды. Анализ основан на последовательном выделении элементов среды с помощью дополнительного внешнего или внутреннего усиления сигналов от выделяемого объекта с помощью движения, изменения интенсивности или личной значимости. Внимание, направляемое на объект, создает благоприятные условия для его запоминания (рис. 24, б).

    Фундаментом всякого обучения и совершенствования является память. Память — это целая система процессов и состояний, объединенных задачей организации информации для ее сохранения на некоторый срок. В памяти информация не только хранится, но и непрерывно преобразуется, упорядочивается и обобщается, поэтому, обращаясь к своей памяти, трудно рассчитывать найти в ней нечто в таком же точно состоянии, в каком оно было в момент запоминания. Кроме того, знания, перерабатываемые в нашей памяти, активны, т. е. обобщаясь по многим основаниям, они приводят к изменению установок и мотивов и тем перестраивают все поведение человека.

    Процесс переработки информации в памяти можно представить схематически следующим образом. Объекты, воздействующие на человека, прежде всего изменяют состояние его чувствительных входов. Изменение состояния рецепторов данного входа происходит с некоторой инерционностью, что и определяет сохранение первичного следа в течение нескольких мгновений. Такой вид сохранения называется мгновенной памятью, ее главная особенность заключается в модальной специфичности. (Например, зрительная информация сохраняется в мгновенной памяти в форме одномоментной постепенно угасающей картины, а звук продолжает как бы звучать еще некоторое время.) Модальная раздельность сохранения (в соответствии с органом чувств) проявляется прежде всего в том, что любой обращенный к входу той же модальности сигнал интерферирует с хранящимся в мгновенной памяти или необратимо его разрушает. След в мгновенной памяти полностью угасает за несколько секунд, и если информация не переводится в другую форму хранения, она теряется необратимо. Информация, сохраняющаяся в мгновенной памяти, не поддается произвольному управлению: ее нельзя задержать в памяти, воспроизвести и сделать ярче. Она не обрабатывается и не соотносится с другими сенсорными входами, что проявляется в неконстантности образа.

    Та часть информации в мгновенной памяти, которая попала в фокус внимания, обрабатывается в кратковременной памяти. Эта форма памяти, в отличие от мгновенной, модально не специфична: т. е. нет отдельно слуховой, зрительной, осязательной кратковременной памяти.

    Объем ее невелик и исчисляется в переменных структурных единицах (7±2 ед.), а время сохранения составляет несколько минут. В кратковременном хранении информация, по сравнению с мгновенным следом, определенным образом переработана — она не одномоментна, а представляет собой последовательность информационных фрагментов, поступивших из мгновенной памяти. Кратковременная память уже допускает произвольное управление — продление удержания — с помощью повторения и символизации, она повреждается в меньшей степени, чем мгновенная, как за счет большей длительности сохранения, так и вследствие перевода первичной информации в символьную форму.

    Все виды уплотнения и обобщения информации позволяют лучше использовать ограниченный объем кратковременного хранилища. Интересно отметить, что ограниченный объем кратковременной памяти и короткий интервал сохранения информации в ней являются решающими факторами в осуществлении непрерывного укрупнения единиц информации — категоризации и самих объектов и операций над ними. Это обстоятельство определяет ускорение мыслительных операций и автоматизацию навыков при обучении. Перекодирование и сжатие расширяют оперативное поле восприятия и позволяют человеку решать все более и более сложные задачи [88]. Сохранение следов в кратковременной памяти связано со специфической динамикой, и любое нарушение этого процесса непосредственно после введения новой информации необратимо разрушает их [346, 347], поэтому следует всячески оберегать следы в период их хранения в кратковременной памяти.

    Связующим звеном между кратковременной памятью (с весьма ограниченным объемом и временем хранения) и долговременной (с практически неограниченным объемом и временем хранения) служит промежуточная память. Она — наименее изученное звено в системе памяти, но, по современным представлениям, ее объем больше, чем у кратковременной памяти, обобщение информации в ней более сложное, а сохранение связано также с динамическим процессом, но на других носителях. В промежуточной памяти следы сохраняются в течение нескольких часов — практически до очередного периода сна. Важная особенность этой памяти состоит в следующем: если в течение двух-трех суток она не очищается, то человек принудительно «отключается» — перестает воспринимать информацию из внешней среды. Есть основания предполагать, что информация из промежуточной памяти переводится в долговременную не непосредственно, а через кратковременную память: сначала фрагмент информации, ограниченный объемом кратковременного хранилища, выводится из промежуточной памяти в кратковременную (там эта информация вторично оценивается и обобщается) и только затем направляется в соответствующую часть долговременной памяти, после чего процедура повторяется с новым фрагментом, извлекаемым из промежуточной памяти, и т. д. Процессы очищения промежуточной памяти происходят в основном во сне и, вероятно, этим в значительной степени определяются его специфика и назначение.

    Сон — это периодическое отключение организма от приема информации из внешней среды. В период сна происходит много процессов, важных для обработки информации и поддержания эмоционального здоровья человека. Отбираются и обобщаются наиболее ценные сведения из накопленных в предыдущий день и передаются на долговременное хранение, проявляются и частично разряжаются в сновидениях доминантные очаги и очаги напряженности, возникшие от личностно значимых, но скрытых и нереализованных желаний и потребностей, и тем самым обеспечивается некоторая нормализация психического состояния. Упорядоченность накопленной за предыдущий период бодрствования информации и ее личностная переоценка способствуют эмоциональному комфорту и определяют субъективное ощущение отдыха после полноценного ночного сна. Хранилище промежуточной памяти при этом оказывается подготовленным к приему очередной порции информации из внешней среды, а долговременная память пополняется новой информацией.

    Объем долговременной памяти практически неограничен, неограничено также и время хранения информации в ней: она сохраняется всю жизнь. Если информация в ней хранится в любом объеме и любое время, то почему человек испытывает трудности вспоминания? Основу владения долговременной памятью составляют три принципа: включение того, что подлежит запоминанию, в цель деятельности (а не в ее средства), правильная (осознанная) установка на срок сохранения и значимость запоминаемого и, наконец, точность самоинструкции (в какой форме и в каких ситуациях эти сведения могут понадобиться).

    Человек прочно запоминает информацию и облегчает ее вспоминание, используя различные виды ее обработки; формирование укрупненных оперативных единиц восприятия и сохранение их в памяти позволяют перестроить работу внимания так, чтобы удерживать его только на обобщенных элементах внешнего и внутреннего поля и тем самым ускорить процесс обучения [88]. Долговременная память функционирует эффективнее, нужная информация быстрее и точнее выбирается из ее хранилищ у того, кто владеет большим числом разнообразных навыков классификации объектов. Все формы организации и категоризации материала, включая его в различные связи, облегчают тем самым вспоминание, формируя новые пути, по которым можно добраться до нужной в данный момент информации, чтобы ее вытащить.

    Легкость вспоминания зависит от эмоциональной оценки информации как в момент запоминания, так и в момент припоминания. Обычно затруднено вспоминание не только того материала, который редко используется, но и того, который не очень нужен или настолько неприятен, что напоминание о нем грозит нарушением душевного равновесия. Центральные управляющие процессы, влияющие на эмоциональную оценку информации в момент ее восприятия, определяют уровень деформации следов памяти. Если событие воспринимается человеком в спокойном уравновешенном состоянии, то велика вероятность того, что возрастание силы и яркости впечатления повысит прочность следа и четкость вспоминания. Если же восприятие происходит в экстремальной ситуации, то рост интенсивности воздействия может привести к затруднению вспоминания и падению его точности.

    В процессе запоминания информации в системах памяти происходит непрерывное обобщение и упорядочивание поступающего материала и, наконец, запись его в связи с ранее накопленным. Мышление, базируясь на операциях и операторах, сформированных в недрах памяти при оптимизации запоминания, продолжает линию развития интеллекта по пути выявления разных форм отношения между предметами и явлениями в чистом виде.

    Мыслительный процесс обогащает наши способности и возможности постигать внешний мир, делая для нас доступными представления о неограниченном пространстве и времени. Если с помощью восприятия человек может реагировать на сигналы в границах, определяемых разрешающей способностью его органов чувств, то уже с помощью вторичных образов — представлений, формируемых, сохраняемых и преобразуемых в долговременной памяти, он воспринимает не только то, что в данный момент реально присутствует в поле его досягаемости. Представление как бы продлевает для нас время присутствия объекта и тем расширяет временные ограничения восприятия. Кроме того, представление позволяет мысленно манипулировать с ним, наблюдая объект не только в заданном ракурсе. Представление можно мысленно поворачивать, т. е. рассматривать предмет с любой стороны, тем самым преодолеваются некоторые пространственные ограничения восприятия. Используя представления, человек становится способным мысленно не только повернуть объект, но и поместить его в любом месте пространства, на любом фоне, независимо от личного опыта и правдоподобия.

    Допуская экстраполяцию и интерполяцию, память раздвигает за счет этого границы восприятия временных и пространственных характеристик объектов и процессов у человека еще до развития мышления, однако они конечны и имеют реальные пределы. Мыслительный процесс снимает эти границы в принципе. Каким образом? Прежде всего за счет свободного перемещения в мысленном поле, т. е. процесса децентрации. Человек перестает на все смотреть только с единственной позиции — со своей. Он может теперь отделить некоторые свои качества от себя как их носителя и посмотреть на себя со стороны, с точки зрения любой позиции. Он мысленно свободно перемещает в любую точку пространства и времени не только объекты (представления), но и себя. Децентрация позволяет ему, меняя позиции каждый раз, видеть объект на другом фоне, включать его в другой контекст и тем самым вычерпывать из него новое содержание.

    Понятия, в отличие от представлений, утратив модальную специфичность и обладая большей обобщенностью дают возможность человеку преодолевать ограниченность представлений личным опытом и включить (присвоить) общественный опыт. Так, с помощью мышления человек преодолевает пространственные и временные границы восприятия и выходит за пределы своего индивидуального опыта в объеме используемых знаний. Осознавая признаки класса объектов, его отличительные особенности, человек оперирует в высшей мере обобщенными (истинными) понятиями, объем которых лишь частично пересекается с его конкретным жизненным опытом.

    В период допонятийного развития ребенок постепенно обучается мыслить, и в реальной практике его взаимодействия с предметами и людьми формируются мыслительные операции. Объединяет этот и последующий этапы развития понятийного мышления то, что и в тот и другой периоды в качестве основной структуры мышления используются суждения. Только при допонятийном мышлении в качестве элементов суждения ребенок использует образы, представления и некоторые переходные к понятию комплексы. Образы очень индивидуальны, представления уже имеют больше общего у разных людей, а предпонятийные комплексы еще в большей мере сходны, но все еще могут включать кроме существенных свойств объектов случайные, определяемые лишь собственным опытом ребенка. Эти особенности ограничивают взаимопонимание взрослого и ребенка. Последний еще не владеет в полной мере мыслительными операциями, еще не преодолены последствия его эгоцентризма и не выработано главное качество мыслительных операций — их обратимость. Все детство продолжается развитие операционных структур мышления, отщепление и осознание обратимости основных пар: анализ — синтез, выявление сходства — различия, обобщение — конкретизация. Только формирование этих операций и полноценное использование понятий позволяют человеку научиться продуктивно решать стоящие перед ним задачи.

    Задача, или проблемная ситуация, суть отражение объективно существующего рассогласования между искомым результатом и хранящимися в памяти стратегиями его достижения. Осознание недостаточности наличной информации для достижения поставленной цели проявляется в возникновении вопросов, ответы на которые способствуют уточнению формулировки проблемы. Однако важно подчеркнуть, что объективное рассогласование, определяющее проблемную ситуацию, активизирует мышление лишь в том случае, если ее решение для данного человека лично значимо. В этом случае возникает установка, которая будет поддерживать процесс решения и контролировать удовлетворительность полученного результата.

    Разнообразие возникающих вопросов отражает работу механизма децентрации. Каждый вопрос, сформулированный по-новому, заставляет посмотреть на проблему с новой точки зрения и тем самым вычерпывать из среды и собственной памяти новую информацию. Таким образом, вопросы направляют анализ и определяют траекторию поиска ответа. Коль скоро вопросы являются ключевым инструментом при решении задачи, то важны все их грани. Меняя грамматическую структуру вопроса, мы тем самым с разной степенью жесткости можем предопределить ответ. Размеры поля анализа тоже зависят от формы вопроса, стандартная постановка вопросов, как правило, порождает и стереотипные ответы. При решении новой задачи полезно использовать такие постановки вопросов, которые освещали бы проблему с новых и неожиданных сторон. Ответ на вопрос — это суждение, оно вскрывает отношение и в этом смысле является единицей мыслительного процесса. Чем больше поставлено вопросов, чем больше использовано различных формулировок задачи, тем ближе она к решению (рис. 24, в).

    Почему переформулирование может приблизить решение? При поиске новой формулировки мы стараемся не менять суть проблемы, поэтому все формулировки сохраняют нечто общее — некий инвариант. Выделение инварианта способствует прояснению ядра задачи, а совокупность вариаций формулировок обеспечивает включение этого ядра в разные контексты, что и определяет разнообразие условий решения. Коль скоро ядро выделено и решение найдено, его принцип, отделенный и очищенный от частных условий, становится переносимым (транспонируемым) на множество других частных условий, если при этом сохраняются те же существенные отношения, при которых разработано найденное решение, тем самым обеспечивается правомерность переноса принципов решения на новые области их применения при обучении.

    Рис. 24, в

    Изменение формулировки, включая название новых понятий, влечет за собой связанные с ними зрительные образы, а последние, будучи включены в новый контекст (фон), порождают, сопоставление их с новыми понятиями и т. д. В этом смысле переформулирование способствует непрерывному переводу проблемы с языка слов и символов на язык образов и обратно, при этом может происходить постепенное восхождение ко все более обобщенным образам и понятиям.

    Таким образом, разнообразие вопросов и формулировок проблемы создает нужную среду для порождения гипотез или перебора альтернатив. Было отмечено, что обычно в поиске решения человек перебирает лишь небольшое число вариантов из всех мыслимых, активно ограничивая себя различными способами. Некоторые из способов ограничения перебора весьма эффективны для ускорения решения. Так, эмоции как субъективная оценка значимости события являются одним из механизмов, который под влиянием системы ценностных ориентации человека направляет дополнительное возбуждение лишь в некоторые поля памяти, тем самым ограничивая зону перебора. Однако важно так сократить перебор, чтобы, образно выражаясь, «с водой не выплеснуть ребенка». Некоторые способы ограничения приводят к рассмотрению лишь стандартных гипотез, к ним относятся индивидуальные интеллектуальные штампы, порожденные повторяемостью проблем в личном опыте, общечеловеческие трафареты и социальные табу, которые связаны с боязнью отличаться от других людей и с давлением авторитетов.

    В последние годы разработаны специальные приемы, побуждающие человека при решении творческих задач преждевременно не сужать поле анализа, не упускать из рассмотрения кажущиеся маловероятными комбинации, использовать все возможные аналоги, не критиковать себя преждевременно и не сомневаться в правильности избранного пути решения. Эти приемы носят название «мозговая атака», «синектика», «морфологический анализ», «метод фокальных объектов», «список контрольных вопросов» и др. Совокупность этих приемов направлена не только на оптимальное использование произвольных компонентов мышления, но и на то, чтобы непроизвольные ассоциации направлялись в требуемое русло и из них извлекался максимум информации.

    Речь послужила катализатором совершенствования человечества, создав людям возможность общения в совместном труде. Слово выделяет объект из среды, давая ему имя, и включает его в категорию сходных. Так, с помощью речи человек организует свое и чужое поведение и расчленяет (анализирует) внешнюю среду. Речь выступает как средство внешнего проявления мыслей и чувств одного человека для другого. Появление устной и письменной речи определило специфику развития мышления, продуктом которого является вскрытие существенных отношений между объектами и явлениями. Процесс мышления в качестве основного звена включает многократную трансляцию проблемы с языка образов на язык символов. Такой многократный перевод — не переливание из пустого в порожнее, а непрерывное восхождение к образам и символам другого уровня обобщения. Именно на этом пути достигается понимание проблемы и вычленяется ее суть.

    Оба языка — образов и символов — на определенном этапе развития связаны с речью. Сопоставление языка первичных образов (например, зрительных) их словесным эквивалентам предполагает построение предложения, а грамматическое строение фразы непременно отражает отношения этих объектов. Когда утверждается, что после нескольких циклов трансляции человек может перейти к использованию все более обобщенных понятий, то это не вызывает трудностей понимания, поскольку каждому известны понятия разной степени обобщенности (например, суждения: это — кошка и это — млекопитающее) и участие речи в этом аспекте мышления несомненно. Несколько этапов формирования все более обобщенных образов демонстрирует история развития письменности, где изображение слова — это образ, утративший всякое внешнее сходство с исходным объектом, а предложение — это пространственная структура, отражающая отношения между объектами в своей грамматической форме (рис. 24, а).

    Воздействие речи на восприятие, память и внимание служит одним из существенных факторов при их развитии. Влияние речи на все эти процессы многогранно, она и определяет избирательность внимания, и организует структуру восприятия, и формирует архитектонику памяти. Организуя произвольное внимание, слово создает возможность продлить воздействие внешнего стимула, замещая его, предупреждая переключение восприятия на другой стимул. Так, благодаря речи формируется произвольность в последовательности анализа внешней среды. Продукт восприятия — обобщенный образ категоризируется и сопоставляется с названием, тем самым и предопределяется обратное влияние слова на точность последующего восприятия.

    Не менее отчетливо проявляется влияние речи на память. Название, сопоставленное с рисунком в момент запоминания, изменяет сохранение его в памяти таким образом, что при вспоминании рисунок реконструируется не по зрительному следу, а по названию. Иначе говоря, выдвинутая на основе прежнего опыта и вербализованная гипотеза может сделать восприятие тенденциозным. Каждое слово в памяти закономерно связано с другим словом более или менее прочными ассоциативными связями, и функциональная структура, где еще прослеживаются слабые связи этого конкретного слова, называется его смысловым полем. Есть основания предполагать, что слова, более тесно связанные, т. е. с большими вероятностями встречаться в речи вместе, расположены в центре поля, а слова, редко вместе встречающиеся, — на его периферии. Подобная организация смыслового поля слов проявляется, например, в понимании переносного значения слова и юмора. Только активное владение всем смысловым полем слова позволяет понять соль шутки — ощутить малую вероятность слабых связей смыслового поля. Отсюда проясняется значимость изучения не только грамматики, но и обширной лексики при овладении иностранными языками.

    Рис. 24, г

    В отличие от мышления, вычленяющего обобщенные значимые для всех людей отношения между объектами и явлениями внешнего мира, эмоции выявляют отношение данного человека к предметам и явлениям. Эмоции — это психический процесс, отражающий личную значимость внешних и внутренних ситуаций для осуществления регуляции жизнедеятельности человека. Предполагают, что когда-то эмоции явились важным шагом на пути развития мышления. Действительно, необходимым условием вычленения отношения между объектами в чистом виде, осуществляемым в процессе развитого мышления, является децентрация — свободное перемещение в мысленном поле и способность посмотреть на предмет с разных точек зрения, отсоединенных от себя самого. В эмоции человек еще сохраняет «пуповину» связи своей позиции только с самим собой, т. е. вычленяет не объективные отношения между внешними по отношению к нему предметами, а только свое субъективное отношение к ним, тем не менее это уже формирование отношения, и поэтому можно говорить, что мышление и эмоции в этом смысле имеют родство.

    Эмоции играют собственную уникальную роль в психической жизни человека. Наиболее существенной чертой эмоций является их субъективность. И если такие познавательные процессы, как восприятие и мышление, позволяют человеку объективно отражать окружающий его и независимый от него внешний мир, то эмоции позволяют отразить субъективное отношение человека к миру. Структура эмоциональных процессов существенно отличается от познавательных прежде всего тем, что эмоции не только осмысливаются и осознаются, но и переживаются. Переживание — это непосредственное отражение человеком своих собственных телесных, физиологических и душевных состояний. Коль скоро эмоция — отражение отношения человека к некоторому объекту, она необходимо включает и некоторую информацию об этом объекте, и если познавательный компонент эмоции содержит отражение объекта эмоции, то ее переживательный компонент отражает состояния человека в этот момент. Из этого вытекает двойная детерминация эмоций: с одной стороны, потребностями человека, которые определяют его отношение к объекту эмоций, а с другой — его способностью отразить и понять определенные свойства этого объекта.

    Все эмоциональные процессы характеризуются направленностью (положительной и отрицательной), степенью напряжения (от слабой выраженности до аффекта) и уровнем обобщенности. Многообразные проявления человеческой эмоциональной жизни делят на аффекты, собственно эмоции, чувства, настроения и состояния эмоциональной напряженности (стресс). Специфика аффектов состоит в их большей интенсивности, малой продолжительности и в том, что они практически неуправляемы. Регулирующая функция аффектов — приспособительная, их роль состоит в образовании специфического следа в памяти, который в дальнейшем определяет избирательность и меняет поведение в отношении ситуаций, которые прежде вызывали аффект. Особенностью всех эмоциональных процессов, но больше всего аффектов, является их обобщенность. Они как бы захватывают все смежные с переживанием во времени и пространстве раздражители и сплавляют их в единый комплекс. Именно в силу своей обобщенности, вследствие реакции на целостную ситуацию, а не на ее детали, эмоции обеспечивают столь ценный результат как очень быструю глобальную оценку того, повлечет ли ситуация положительные или отрицательные последствия для нас. Оборотной стороной обобщенности является широкая иррадиация эмоционального отношения на все сопутствующие основному источнику переживаний обстоятельства, что и порождает ошибки поведения.

    Собственно эмоции — более длительные состояния, чем аффекты, кроме того, они являются реакцией уже не только на свершившиеся, но и на возможные или вспоминаемые события. Главная особенность собственно эмоций — предвосхищающий (опережающий) характер отражения события в форме обобщенной субъективной оценки. Регулирование поведения в этом случае может быть более точным, чем при аффекте, и упреждающим, а поведение на их основе — предусмотрительным. Чувства — еще более, чем эмоции, устойчивые психические состояния, имеющие четко выраженный предметный характер, они выражают устойчивое отношение к каким-либо конкретным объектам, реальным или воображаемым. Настроение — это еще более длительное или хроническое эмоциональное состояние человека, окрашивающее все его поведение.

    В нормальных ситуациях человек строит стратегию своего поведения, ориентируясь на сигналы высоковероятных событий. Благодаря такой стратегии его поведение оказывается соответствующим реальной обстановке и помогает ему разумно приспосабливаться к изменениям окружающей среды. Однако в особых случаях, в неясных ситуациях, когда человек не располагает достаточными сведениями для организации действий по удовлетворению насущной потребности, требуется иная тактика — реагирование на сигналы с весьма малой вероятностью. В этом смысле эмоции особенно важны как аппарат приспособления человека к существованию в информационно неопределенных средах. Изменяя, повышая чувствительность сенсорных входов, эмоции способствуют притоку новой, возможно, решающей для достижения цели информации, т. е. обеспечивают переход к реагированию на расширенный диапазон сигналов. С эмоциями связано не только изменение чувствительности сенсорных систем, одновременно может повышаться разрешающая способность восприятия сигналов внутренней среды и, следовательно, больше сигналов поступает из памяти при опросе и просмотре ее хранилищ. Это способствует отысканию в памяти отдаленных маловероятных или случайных ассоциаций, ценность которых неясна и которые в спокойном состоянии обычно не принимаются во внимание (рис. 24, д).

    Уровень эмоциональной возбудимости человека зависит от его информированности в значимом для него вопросе. При недостатке сведений и отсутствии готовых стратегий поведения как бы «открываются шлюзы», повышается возбудимость и из внешней и внутренней среды в поле принятия решения поступает много дополнительной информации. Этот процесс ощущается субъективно как побуждение к действию. Однако если чувствительность входов слишком велика, то любые, даже вовсе не относящиеся к решаемой задаче, сигналы будут вызывать мощные изменения реагирования, которые могут привести к разрушению целесообразного поведения, что обычно и наблюдается при тяжелых стрессовых состояниях и неврозах.

    Рис. 24, д

    Органическая взаимосвязь двух основных компонентов эмоций — объективного и субъективного — способствует реализации их вероятностно-прогностических функций в регуляции поведения человека.

    Человек испытывает счастье, когда наступает совпадение задуманного и достигнутого или когда он приближается к этому моменту. Замыслы, идеалы, цели и мечты — результаты предвосхищения еще отсутствующих в действительности событий, но не было бы их, не было бы и приятных чувств. Человек, стремящийся испытать сильные положительные эмоции, полностью понять, на что он способен, должен ставить перед собой, пусть трудные и далекие, но весьма желаемые цели, именно их достижение приносит ему ощущение счастья. Чем ближе и доступнее цель, тем скромнее положительная эмоция, испытываемая при ее достижении. Великие силы рождаются для великой цели. Человек, поставивший перед собой трудную, но личностно очень значимую задачу, становится здоровее физически и устойчивее психически, так как значимая цель повышает устойчивость к травмирующим факторам.

    Для того чтобы выявить новые отношения между явлениями, необходимо либо суметь увидеть объект в другом ракурсе, либо логическим путем прийти к новому заключению, включив в рассуждения новые аргументы. Эти различные способы обнаружения новой информации связывают в последние годы с преимущественной работой разных полушарий мозга, где левое полушарие у праворуких теснее связано с логическими способами обработки, а правое — с одномоментным процессом интуитивного усмотрения решения.

    Использование логического аппарата облегчает общение, делая его более однозначным, и позволяет человеку радикально ускорить процесс индивидуального усвоения того пути, который до него прошло человечество, использовать обобщенный опыт и мыслительные операции наших предков. С помощью индукции и экстраполяции мы выходим за сферу непосредственно наблюдаемых фактов, выявляем и проверяем новые закономерности. Однако нельзя сказать, что логический способ мышления — единственный путь к открытию нового. Важными преимуществами обладает и другой («правополушарный») путь познания — образное, интуитивное мышление. Каждое полушарие вносит нечто, присущее только ему, в любой психический процесс, и перспективы решения конкретной задачи зависят от сбалансированности их участия и оптимальности вклада.

    Специфика участия правого полушария в восприятии проявляется в обеспечении правильного отражения текущего времени, реальных примет окружающей обстановки и пространственных отношений внешних сигналов и собственных действий. Вклад левого полушария в те же процессы восприятия пространства и времени определяется установлением хронологического порядка, последовательности событий, включением обобщенных представлений о временах года, днях недели, частях света, признаках, отличающих человека от животных и т. д.

    Правое полушарие более тесно связано с восприятием чувственной информации, поступающей из внешней и внутренней среды организма, имеет прямое отношение к анализу информации, получаемой человеком непосредственно от своего собственного тела и не связанной с вербально-логическими кодами. Оно обеспечивает первичную переработку вестибулярных, зрительных, слуховых импульсов, поступающих через анализаторы и дающих представление о конкретных образах предметов и их пространственных отношениях, а также реализует восприятие интонационных, ритмических и регулярных структур всех видов. Установление отношений в поле «здесь и теперь» в большей мере свойственно правому полушарию, поскольку именно оно обрабатывает информацию в реальном времени и пространстве, и в этом процессе одномоментно выявляются структурные свойства объектов, дающие целостные представления о пространственных соотношениях его частей [86, 88].

    Левое полушарие тоже выявляет пространственные и временные отношения, но принципиально иным способом. Так, при обработке информации в левом полушарии может происходить деформация реальной временной шкалы — ее растяжение и сжатие. Возможно, это отчасти определяет способность левого полушария к логическому сближению и установлению мысленных связей между фактами и обстоятельствами, находящимися в далеких отношениях. Таким образом, специфика восприятия определяется непосредственной для правого полушария и опосредованной для левого связью с внешней средой.

    Долговременная память каждого полушария также имеет свои отличия. Левое полушарие использует информацию о вероятностных свойствах событий и статистических связях языка. Память в правом полушарии — эпизодическая, данная в контексте, а в левом — классифицированная по множеству различных оснований и данная вне контекста. Если использование эпизодической памяти создает возможность быстрого узнавания, то семантическая память левого полушария допускает большую произвольность воспроизведения и экстраполяцию по вероятностным свойствам объектов, т. е. определяет предсказуемость ситуаций. Можно думать, что правое полушарие упорядочивает информацию о прошлом, а левое на этой основе строит прогноз о будущем.

    Полушария по-разному участвуют в эмоциональной жизни человека. Поражение большинства областей левого полушария сопровождается ощущением потери, беспомощности, подавленности. При аналогичном по объему повреждении соответствующих областей правого полушария чаще наблюдается сдвиг настроения в положительную сторону. Правосторонние нарушения приводят не только к тому, что человек перестает правильно оценивать свое состояние (например, иногда даже не знает, что он парализован) и поэтому ничто не нарушает его хорошего настроения, но сверх того он не в состоянии правильно воспринимать эмоциональное состояние других людей. Правое полушарие осуществляет глобальную оценку значимости ситуации, схватывание смысла сигналов среды и своего состояния и поэтому определяет адекватное эмоциональное состояние.

    2.4. Проблема целостного и частичного описания человека в психологии

    • Научное и художественное описание человеческой психоло­гии

    • Критика рационально-частичных представлений о психо­логии человека

    • Психотерапия и целостность человеческой реальности

    В чем достоинство художественного описания человеческой психологии? В чем причина того, что психология человека в основ­ных научных школах и направлениях предстает как частная его проекция? Возможно ли целостное представление внутреннего мира человека в психологической науке? Почему психотерапевт и антропотехник нуждаются в целостном взгляде на человека?

    Научное и художественное описание человеческой психологии

    Проблема целостности обсуждалась в связи с попытками це­лостного постижения феномена человека в философии, науке, искусстве и религии и др. Субъективность человека, его внутрен­ний мир, человеческая индивидуальность анализируются с помо­щью понятий в психологической науке и изобразительными средствами — в искусстве.

    Американский психолог Г.Олпорт вынес эту проблему в заголовок статьи «Личность: проблема науки или искусства?». Он пишет, что личность — это «прежде всего реальная, существую­щая, конкретная часть психической жизни, существующая в формах строго единичных и индивидуальных» [38], и как таковая может быть предметом искусства (литературы) и науки (психологии).

    Основной урок, который литераторы могут преподать психо­логам, по мысли Г.Олпорта, состоит в том, что личность в изо­бражении писателя-психолога предстает в целостности характера, в непротиво­речивости мотивационных тенденций — имеющая внутреннюю логику развития. Психология как раз «терпит неудачу в раскрытии или исследовании той цело­стности и последовательности характеров, которые в действи­тельности существуют» [39].

    Другое преимущество литературы перед психологией — ее интерес к индивидуальности. Психология же стремится иметь де­ло с общими, универсальными законами, в которых индивиду­альность, как правило, не учитывается. В то же время человече­ская психология существует только в конкретной, индивидуаль­ной форме. И если психология не включит индивидуальность в предмет своего изучения, не научится понимать конкретную личность в ее целостности, то выявленные закономерности так и останутся абстрактно-всеобщими, одинаково приложимыми ко всем людям и ни к кому в отдельности.

    В то же время Г.Олпорт подчеркивает и достоинства психо­логии как науки, ее определенные преимущества перед литерату­рой. Научный метод имеет строгий, доказательный характер, ему чужда пристрастность в истолковании фактов психической жиз­ни. Психология строже в употреблении терминов, точнее в установ­лении причинно-следственных зависимостей, ее данные более надежны, выводы — проверяемы. Свою работу Г.Олпорт заканчива­ет выводом о том, что и литература, и психология имеют свои достоинства, необходимые для комплексного научного познания личности как живой индивидуаль­ности, а лишь фиксирует непродуктивность такого познания с помощью традиционных психологических методов. По сути де­ла, речь должна идти о поиске особого предмета психологического познания и других методов психологии. Полнота представленности человеческой личности в психологии возможна лишь в рамках целостного подхода к человеку.

    В этом отношении интересен анализ М.М.Бахтиным проблемы героя в творчестве Ф.М.Достоевского: «Герой интересует Достоевского, — пишет он, — не как явление действительности, обладающее определенными и твердыми со­циально-типическими и индивидуально-характерологическими признаками, не как определенный облик, слагающийся из черт односмысленных и объектив­ных, в своей совокупности отвечающих на вопрос «кто он?». Нет, герой интере­сует Достоевского как особая точка зрения на мир и на себя самого, как смы­словая и оценивающая позиция человека по отношению к самому себе и по от­ношению к окружающей действительности. Достоевскому важно не то, чем его герой является в мире, а прежде всего то, чем является для героя мир и чем яв­ляется он сам для себя самого» [40]. Художественной доминантой для Ф.М.Досто­евского было самосознание изображаемого им человека. В этом М.М.Бахтин ви­дит радикально новую, целостную авторскую позицию Ф.М.Достоевского, кото­рая дает ему возможность открытия «нового, целостного аспекта человека» или «человека в человеке». Самосознание не позволяет «превращать живого человека в безгласный объект заочного завершающего познания. В человеке всегда есть что-то, что только сам он может открыть в свободном акте самосознания и сло­ва, что не поддается овнешняющему заочному определению».

    «По художественной мысли Достоевского, — продолжает М.М.Бахтин, — подлинная жизнь личности совершается как бы в точке этого несовпадения че­ловека с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предсказать помимо его воли, «заочно». М.М.Бахтин называет и метод целостного постижения человека — диалог: «Подлинная жизнь личности доступна только диалогическому проник­новению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себя» [41].

    История психологии дает нам много примеров рационально-частичного познания человеческой психологии, не открывающе­го нам человека, а закрывающего его от нас.

    Критика рационально-частичных представлений о психологии человека

    Экспериментальная психологическая наука с самого начала исключила реальность душевной жизни в качестве предмета ис­следования, определив областью своих интересов психику и ее различные проявления. В.Вундт видел предмет психологии в изучении способов работы сознания. Сознание оставалось замк­нутым в самом себе, а процессы, протекающие в нем, не пред­полагали никакого участия субъекта. В психологии В.Вундта нет субъекта и личности; нет деятельности и поведения; из описания исчезла собственно психическая реальность человека. Неудивительно, что такая психология, по меткому замечанию ее крити­ков, могла интересовать только тех, кто ею непосредственно за­нимался. Это направление достаточно быстро прекратило свое существование.

    В бихевиоризме и его разновидностях из сферы психологии выпало то, что составляет ее научный предмет — собственно психическое. Определив в качестве предмета психологии стимульно-реактивное поведение, бихевиоризм исключил из психо­логии субъективный мир человека. Поведение стало рассматри­ваться с утилитарно-прагматической точки зрения, как то, что может быть использовано и проконтролировано.

    Знаменитая односторонность психоанализа состояла в сведе­нии человеческой психологии к бессознательным явлениям. Че­ловек во фрейдизме предстает как иррациональное существо, а высшие формы проявления человеческого духа рассматриваются как замещение и сублимация сексуального влечения.

    Основная причина того, что психология человека предстает только в своих частных проекциях, состоит в том, что с самого начала психологическая наука строилась по типу естественной науки. Естество­знание не исследует индивидуальные, уникальные явления. Основной метод естествознания — объективный. Иссле­дователь как субъект исключался из на­блюдения или эксперимента. А объект изучения мыслился как неизменный на всем протяжении исследования. Но человек — явление иного порядка, чем объект внешнего мира; он живет общественной жизнью и является ее творцом; он принадлежит не только прошлому и настоящему, но и созидает самого себя, строит свое будущее; он обладает сознанием и са­мосознанием; он уникален и неповторим.

    Поэтому его и нельзя понять, изучая как вещь, предмет внешнего мира. Внутренняя сущность человека («человек в чело­веке») принципиально недоступна внешнему наблюдению и тра­диционному эксперименту. Оставаясь на позициях естествозна­ния, внешнеобъектного подхода к человеку, психология могла вычленить лишь частичные, односторонние его проекции. Лич­ность человека, его внутреннее Я не получили своего полного отражения в психологических исследованиях. На фоне дегуманизированной научной психологии писатели, художники, поэты оказываются более вдумчивыми психологами.

    Отрицательную роль в доминировании частичных, рациона­листических представлений о человеке играла ориентация психо­логии на политические, производственные и иные прагматиче­ские запросы. Рекламодатели, бизнесмены, бюрократы, военные, ученые, педагоги (и даже родители часто эгоистичные и слиш­ком занятые, чтобы вступать в глубокое и личностное общение с детьми) с энтузиазмом используют те методики и приемы кон­троля над человеком, которые созданы в русле поведенческой и психоаналитической традиций.

    Иной подход к пониманию человека предложила гуманисти­ческая психология, сделавшая своим предметом целостную уни­кальную творческую личность человека. Она отказалась от сле­дования идеалам естествознания, которые резко противоречили практике помощи человеку в реальной жизни.

    Психотерапия и целостность человеческой реальности

    Буквальный смысл слова «психотерапия» — забота о душе. В настоящее время в это понятие вкладывается различное содержа­ние. Психотерапия — это и лечение болезней психологическими средствами (клиническая психотерапия), и психологическая по­мощь в приспособлении к реальности, и коррекция неадаптивно­го поведения, и консультирование в проблемных жизненных си­туациях. Часто наряду с понятием «психотерапия» используют термины «психокоррекция», «психотехника», «психологическая консультация» и другие. Но во всех этих формах психологиче­ской практики присутствует ее ядро — живой опыт работы с психологической реальностью (душой) человека, помощь личности в преодолении субъективных трудностей, в достижении внутрен­ней гармонии, в реализации творческого потенциала.

    Психотерапия — это практика профессиональной работы с живой человеческой личностью. С самого начала психотерапия ориентирована на индивидуальность и целостность человека. Соответственно и психотерапевтический опыт обладает уникаль­ностью и целостностью. Строго научное описание, строящееся по канонам безличной объективности и смысловой однозначно­сти, не может отразить этот опыт во всей его полноте. Поэтому так ценны для психотерапевтов описания конкретных случаев практики, психотерапевтических ситуаций.

    Успех психотерапевта невозможен, если он будет строить свою практику на односторонне-частичных представлениях о психологии человека. К психотерапевту на прием приходит конкретный живой человек, со своим психологическим миром, с пе­реживаниями и трудностями, в которые вовлечен он весь, цело­стно, в единстве сознания, мотивации, поведения и т.п. Психо­логические трудности клиента невозможно понять вне истории, всего контекста его жизни, а наметить программу коррекции нельзя без опоры на перспективы жизни данного человека. В психотерапевтической практике в единстве представлено про­шлое, настоящее и будущее личности.

    Психотерапевт нуждается в целостном теоретическом взгляде на человека. Теоретические схемы психологии, которые возникли вне реальной практики человековедения, не способны выступить научной основой психотерапевтической и консультационной ра­боты. Они предназначались для других целей — исследования, объяснения своего «объекта» (психики, сознания, поведения и т.п.).

    Характерно, что зарубежные психологические школы — би­хевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, когнитивная пси­хология и т.п. — имеют свои специфические психотерапевтиче­ские практики. Однако эти практики ориентированы лишь на какую-то одну из сторон психологической реальности (поведе­ние, гештальты, знания и т.п.). В результате человек как единая психологическая реальность оказывается множеством односто­ронних интерпретаций и пониманий.

    Вместе с тем в ряде направлений нет жесткой связи психо­логической теории и практики. Например, гештальттерапия за­имствует понятия, выработанные в гештальттеории, но наполня­ет их своим содержанием. Гештальт «фигура и фон» в теории от­носится к области восприятия предметного мира и фиксирует тот факт, что одни предметы выступают на передний план (фи­гура), а другие — воспринимаются как фон. В гештальттерапии понятие фигура означает важные и значимые события, которые занимают центральное место в сознании, а фон — это менее зна­чимая информация, актуально в сознании не представленная.

    Перспективным направлением психотерапии является гума­нистическая психология, ориентированная на психически здоро­вую, стремящуюся к самореализации творческую личность. «В гума­нистической психологии, — пишет Т.Грининг, — человек как объ­ект изучения не «раскладывается» на отдельные элементы — реф­лексы, познавательные процессы, интеллектуальные знания, не­осознаваемые фиксации или проекции неврозов» [42]. Гуманистическая психология представляет собой попытку целостного под­хода к изучению природы психологической реальности человека. В традиционной советской психологии своей психотерапев­тической практики не было создано. В настоящее время проис­ходит процесс сопряженного создания и психологической прак­тики, и соответствующей ей концепции человека. Известный отечественный психолог и психотерапевт Ф.Е.Василюк пишет: «Психологическая практика не может продуктивно развиваться без теории, и в то же время она не может рассчитывать на акаде­мическую теорию. Ей нужна особого типа теория, назовем ее психотехнической» [43]. Психотехническая же теория может стро­иться только на гуманитарной парадигме, вырабатывающей иной – в отличие от естественнонаучной — целостный взгляд на человека.

    Целостность | Настоящее счастье

    от Бена Дина, доктора философии.

    Быть верным самому себе, и оно должно следовать, как ночь за днем, тогда ты не можешь быть лживым ни с кем из людей . — Уильям Шекспир (Гамлет)

    Целостность определена

    Слово целостность происходит от латинского integritas, что означает целостность.

    Петерсон и Селигман (2004, стр. 250) определили целостность в поведенческих терминах:

    • Регулярная модель поведения, соответствующая поддерживаемым ценностям (т.е., «практиковать то, что проповедуешь»).
    • Публичное признание моральных убеждений, даже если эти убеждения непопулярны. (Мужество может быть предпосылкой честности.)
    • Бережное отношение к другим, что подтверждается помощью нуждающимся; чувствительность к нуждам других. (До прочтения этой главы «Классификации» я всегда рассматривал честность как личную силу. Однако авторы приводят веские доводы в пользу честности как силы, которая мотивирует социальные действия.)

    Подводя итог, честность выходит за рамки того, чтобы говорить правду, и включает в себя принятие на себя ответственности за то, что человек думает, чувствует и делает. Он включает в себя подлинное представление себя другим (искренность), а также внутреннее ощущение того, что человек является морально целостным существом.

    Противоположности честности явно негативны: лживость и неискренность. Для юмористической иллюстрации противоположности честности вспомните разглагольствования Холдена Колфилда о «фальшивомонетчиках» в Дж.Над пропастью во ржи Д. Сэлинджера:

    В конце первого акта мы со всеми остальными придурками вышли покурить. Какая это была сделка. Вы никогда в жизни не видели столько фальшивомонетчиков, все прокуривали уши и болтали о спектакле, чтобы все могли услышать, какие они остроумные. — Дж. Д. Сэлинджер (Холден Колфилд)

    Преимущества честности

    Компонент целостности «познание самого себя» является адаптивным, поскольку позволяет нам изменять свое поведение, чтобы мы были более эффективными в своей жизни.Карл Роджерс (1961) определил «полностью функционирующего человека» как человека, который может настроиться на свои меняющиеся эмоциональные реакции, принять эту информацию и действовать соответственно.

    Добросовестное поведение имеет социальные преимущества. Исследования показывают, что аутентичных людей любят, и они получают пользу от социальной поддержки и многих других положительных результатов, связанных с близкими отношениями с другими (Hodgins, Koestner, & Duncan, 1996; Robinson, Johnson, & Shields, 1995).Робинсон и др. (1995) обнаружили, что люди, которые дают сбалансированное самоописание, признавая как сильные, так и слабые стороны, обычно воспринимаются другими как аутентичные.

    Неудивительно, что честные действия могут сделать руководителей более эффективными. Басман (1992) обнаружил, что, когда руководители образовательных учреждений несли ответственность за свои решения и руководили без манипуляций, учителя с большей вероятностью доверяли их решениям и следовали их примеру. В деловом мире отношения на рабочем месте более эффективны, когда менеджерам комфортно «быть теми, кто они есть», а не следовать узко определенным отношениям со своими подчиненными (Herman, 1971).

    Наконец, честное поведение может помочь вам привлечь и удержать вашего романтического партнера. Когда людей просят перечислить желаемые качества романтического партнера, честность почти всегда находится в верхней части списка (Steen, 2003). Мы можем простить друзьям, членам семьи или супругам многое, но особенно трудно простить их за то, что они представили себя в ложном свете.

    Какие институты в обществе способствуют порядочности?

    Существует множество интервенций и институтов, пытающихся культивировать честность, хотя лишь немногие из них прошли эмпирическую оценку.

    У родителей есть одна из самых первых возможностей для поощрения честности в своих детях. Дети рано узнают о важности «говорить правду». Обычная практика воспитания состоит в том, чтобы учить детей тому, что у них будет больше проблем из-за лжи о плохом поведении (отрицания того, что они сделали, или обвинения кого-то другого), чем из-за самого действия (Quinn, 1998).

    Конечно, родители могут также непреднамеренно учить своих детей тому, что неаутентичное поведение иногда может облегчить жизнь (по крайней мере, на короткое время).Например, ребенок может наблюдать, как родители выражают желание отменить планы ужина с соседями, а затем изображают радость, увидев их, когда они приходят. Точно так же благонамеренный родитель может сказать ребенку притвориться, что ему нравится подарок, даже если он ему или ей не нравится.

    Программы развития молодежи, направленные на поощрение честности, включают Бойскаутов Америки, Всемирную ассоциацию девочек-гайдов и девочек-скаутов, Фонд защиты детей и Girls Incorporated. Хотя программы развития молодежи связаны со многими положительными результатами от более высоких оценок до улучшения здоровья, не существует систематических оценок воздействия этих программ на такие качества, как честность или порядочность.

    Формальные уроки честности не заканчиваются в подростковом возрасте. Курсы по этике преподаются в медицинских школах, юридических школах, бизнес-школах, школах клинической психологии и других профессиональных программах. Часто эти программы сосредоточены на том, чего не следует делать (и какие санкции вы столкнетесь со своим лицензионным советом, если вы это сделаете). Петерсон и Селигман (стр. 209) предполагают, что эти программы с большей вероятностью достигли бы заявленных целей, если бы они уделяли больше внимания тому, что следует делать, чтобы стать этичным практиком, а не тому, чего не следует делать, чтобы избежать неэтичности.(Пример того, как может выглядеть такая программа, см. в Handelsman, Knapp, & Gottlieb, 2002.)

    Упражнения для поощрения честности

    Следующие упражнения были адаптированы из списка, составленного психологом Джонатаном Хайдтом из Университета Вирджинии.

    • Воздержитесь от мелкой чистой лжи друзьям (включая неискренние комплименты). Если вы все-таки рассказали об этом, признайтесь в этом и сразу же извинитесь.
    • Следите за собой и записывайте каждый раз, когда вы лжете, даже если это незначительная ложь.Старайтесь каждый день сокращать свой ежедневный список.
    • В конце каждого дня определяйте случаи, когда вы пытались произвести впечатление на других или казались кем-то, кем вы не являетесь. Примите решение больше так не делать.

    Благодарим вас за то, что вы прочитали этот выпуск информационного бюллетеня по коучингу подлинного счастья.

    Тепло,

    Бен Дин, доктор философии.

    Ссылки

    Бусман, Д. (1992, апрель). Миф о сопротивляющемся учителе: влияние подлинности и участия на доверие преподавателей.Документ представлен на ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования в Сан-Франциско. (Служба подготовки документов ERIC № ED249268)

    Хандельсман, М.М., Кнапп, С., и Готлиб, М.К. (2002). Позитивная этика. В CR Snyder & SJ Lopez (Eds.) Справочник по позитивной психологии (стр. 731-744). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Герман, С. (1971). К более аутентичному менеджеру. Журнал обучения и развития, 25(10), 8-10.

    Ходжинс, Х.С., Кестнер, Р. и Дункан, Н. (1996). О совместимости автономии и родства. Бюллетень личности и социальной психологии, 22, 227-237.

    Куинн, К. (1998). Дети и обман. В Р. Роджерс (ред.), Клиническая оценка симуляции и обмана (стр. 105-119). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

    Робинсон, доктор медицины, Джонсон, Дж. Т., и Шилдс, С. А. (1991). О преимуществах скромности: Преимущества уравновешенной самопрезентации. Коммуникационные исследования, 22, 575-591

    Роджерс, К.Р. (1961). О становлении личностью: взгляд терапевта на психотерапию. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

    Робинсон, доктор медицины, Джонсон, Дж. Т., и Шилдс, С. А. (1991). О преимуществах скромности: Преимущества уравновешенной самопрезентации. Коммуникационные исследования, 22, 575-591.

    Стин, Т.А. (2002, октябрь). Секс и добродетель: желательность сильных сторон характера. Плакат представлен на Первом международном саммите по позитивной психологии в Вашингтоне, округ Колумбия.

    Доктор Александр Штейн: Психология честности и коррупции

    Недавний пост в блоге FCPA , написанный Бартом Соененсом , штатным научным сотрудником Университета Гента в Нидерландах, и Йеруном Мишельсом , политическим аналитиком Организации экономического сотрудничества и развития в Париже. вопрос «в чем именно заключается природа человеческой морали?» Они также спросили: «Мы запрограммированы на коррупцию или честность?»

    С практической точки зрения и в спешке, чтобы предотвратить или отреагировать на какой-либо кризис или злонамеренный инцидент, эти и другие сопутствующие соображения обычно упускаются из виду.Справедливо будет сказать, что большинство специалистов по комплаенсу и борьбе с коррупцией, вероятно, не посвящают большую часть своего рабочего дня активной связи психологического развития младенцев и инфантильных корней морали и этики с политикой и мерами правоприменения.

    Но психологические движущие силы, архаическое происхождение и психосоциальные основы этики и нравственного поведения имеют решающее значение. Они проникают практически во все аспекты человеческой деятельности и, хотя и незаметно, информируют о работе специалистов в области права, комплаенса и борьбы с коррупцией, а также руководителей практик в области борьбы с мошенничеством, управления рисками, связанными с инсайдерскими угрозами, кибербезопасности, правоохранительных органов, судебных органов. , корпоративное управление и социальная политика.Кроме того, как бы провокационно это ни звучало для многих, все это в равной степени относится к мошенникам, злонамеренным инсайдерам, хакерам, аферистам, мошенникам, мошенникам, лжецам и галерее мошенников, состоящих из других коррумпированных личностей и плохих актеров.

    Ни один человек или группа не обладают монополией на мораль или добродетель. Действительно, большая часть человеческой истории представляет собой перечень конфликтов, часто выражаемых с ужасающей бессовестной аморальностью, в вопросе о том, чья этическая система или кодекс поведения более правильны.Причины, по которым люди придумывают, чтобы оправдывать и рационализировать свое отношение и поведение или осуждать других, почти безграничны.

    Независимо от того, идет ли речь о честности или коррупции, люди являются центральным элементом; тем не менее, сложности психологических аспектов последовательно маргинализируются, чрезмерно упрощаются и недооцениваются. Это самое ясное утверждение, которое я могу сделать об узловой проблеме. Она сама по себе так же пагубна и неразрешима, как проблемы продажности, злобы, алчности, коррупции, мошенничества и, может быть, хуже всего, равнодушия.Никакие инвестиции или затраты денег, времени, усилий и опыта не приведут к успешным решениям до тех пор, пока не будут применены психологически сложные и точные отчеты о заинтересованных сторонах и ситуациях. Продолжать иначе — это, по аналогии, то же самое, что современные эпидемиологи, надеющиеся вылечить вирулентную инфекцию, но игнорирующие доступные технологии и понимание микроскопии и иммунобиологии и подходящие к проблеме так, как если бы они оказались в ловушке 18-го века.

    Для тех, кто работает на переднем крае борьбы с коррупцией, несправедливостью и правонарушениями, важно понимать, что, несмотря на то, что в каждой культуре (на самом деле, в каждой семье) установлены определения и практики, регулирующие мораль и этику, сформированные философией, теологией и социальными конвенций, нет единой теории психологии нравственности.Многие, в том числе и я, категорически не согласны с психологами-эволюционистами, которые предполагают, что люди рождаются с неким встроенным генетическим драйвером просоциальной справедливости или обладают внутренней перинатальной нравственной интуицией. С моей профессиональной точки зрения, «жесткая проводка» — это анафема для психологии, отрасли науки, уникально подходящей для расшифровки ментальных идей — например, безумия приобретения, вызванного внутренне порожденной фантазийной потребностью в большем, чтобы чувствовать или избегать чувствовать что-то еще. — в отличие от биологического инстинкта — недвусмысленный автономный императив нуждаться в большем и иметь достаточно, чтобы выжить.

    Люди одинаково способны к порче и целостности. Ни то, ни другое. Злоупотребления и нечестность не являются ни простыми противоположностями честности и морали, ни обязательными поведенческими индикаторами асоциальной патологии, характерологического уродства или морального падения. Человеческая психология не бинарна и не полярна; ключевой аспект психического функционирования включает управление — или, как это часто бывает, неправильное управление — множественными одновременными противоречивыми, конфликтными и несовместимыми мыслями, чувствами и импульсами.

    Мое определение этики — это способность проявлять сдержанность независимо от способности действовать. Переоценка психобиологических истоков этики любого человека приводит к неправильному пониманию (или умышленному подчинению) того, как должностные преступления обычно происходят в организациях. По моему опыту, помогая корпоративным лидерам защищаться от случаев мошенничества или других инцидентов, связанных с должностными лицами, а также прогнозировать и снижать риски злоупотреблений, преодолевать их или восстанавливаться после них, одним из моих первых дел неизменно является оценка сложной матрицы динамических человеческие факторы, которые невольно способствовали или способствовали событию.Редко бывает ситуация, когда один злоумышленник, действующий в одиночку — настоящий волк-одиночка — успешно побеждает корпоративную культуру, управление, соблюдение нормативных требований, этику, а также политики и протоколы защиты от злонамеренных инцидентов. Коварный оппортунизм плохих актеров включает в себя распознавание и использование ситуационных слепых зон и уязвимостей. Непреднамеренное сотрудничество или сговор как пассивных, так и активных фасилитаторов внутри организационной системы, независимо от чьей-либо этики и честности, является характерным признаком всех корпоративных злоупотреблений.

    Поведение, нарушающее установленные этические принципы и обычаи, в первую очередь следует понимать как симптом — вспышку, которая кодирует как очевидную интенциональность , так и неясные, потенциально замаскированные мотивационные источники. Рассматривать аморальность или неэтичное действие только как действительно относящиеся к морали и этике значит неправильно понимать фрактальную природу психологического искажения и смещения. Кроме того, ничто так не разжигает праведное нравственное возмущение, как несправедливость по отношению к тем, кто зациклен на чести и справедливости.Настоящим определяющим фактором подлинной честности является не преумножение ценности справедливости и сочувствия, а способность модулировать и эмоционально обрабатывать мучительные разочарования, несправедливость и другие травматические нарушения, не поддаваясь возмущению или мести.

    Следует обратить внимание, когда какое-либо лицо, возможно, особенно, но не исключительно лицо, имеющее влияние, ответственность, репутационную и экономическую власть, действует в злонамеренных личных интересах, пусть и самооправданных, с явным пренебрежением или безразличием к более широким последствиям.Это могут быть порождающие элементы для совершения мошенничества, коррупционных действий или умышленного причинения вреда. Каждый может ошибаться и имеет право на свою человеческую реакцию; богатство и власть, безусловно, не являются прививкой от ярости, жестокости или корыстных побуждений. Но лидеры несут особую ответственность за то, чтобы понять себя, чтобы распознавать и использовать варианты, которые охватывают и согласуются как с их человечностью, так и с их положением в мире.

    С прагматической точки зрения специалисты по комплаенсу, управлению рисками и другие аффилированные специалисты будут значительно лучше подготовлены к предотвращению или устранению нарушений этических норм за счет более глубокого и всестороннего осознания и понимания многомерных психодинамических сил и потенциальных уязвимостей, действующих в организации, а не путем предложение политики и программ, направленных на усиление или стимулирование индивидуальных моральных наклонностей.

    ___

    Д-р Александр Штейн является основателем Dolus Advisors , консалтинговой компании из Нью-Йорка, которая использует опыт прогнозирования человеческих рисков — практическое понимание человеческого поведения и его движущих сил — а также психодинамику мошенничества, корпоративную этику, соблюдение нормативных требований и организационную культуру. чтобы помочь компаниям заблаговременно снижать риски и защищаться от рисков должностных лиц и кибер-злоупотреблений.

    Кодекс поведения психолога | Work

    Келли Пикок Данн Обновлено 14 марта 2022 г.

    Семьи, переживающие семейные конфликты, и люди с психическими или эмоциональными проблемами часто обращаются за помощью к психологу.Эти медицинские работники обладают знаниями и подготовкой для диагностики различных расстройств, а также предлагают консультации по решению проблем. Некоторые психологи занимаются исследовательской деятельностью, изучая индивидуальное поведение, а также активность мозга. Американская психологическая ассоциация, или АПА, насчитывающая более 133 000 членов, является крупнейшей организацией профессионалов в этой области. APA устанавливает стандарт для психологов по всей стране с руководством по этическим принципам и кодексу поведения, которые охватывают этическую практику и честность в психологических исследованиях.

    Обеспечение достоинства пациента

    Уважительное отношение к пациентам имеет первостепенное значение для психолога. Клиенты часто обсуждают с психологом личную, частную, а иногда и неловкую информацию. Имея это в виду, эти медицинские работники должны быть заслуживающими доверия. Кодекс поведения APA требует, чтобы психологи сохраняли конфиденциальность информации о пациенте, воздерживаясь от обсуждения информации о конкретном случае с кем-либо, кроме клиента. Психологи тоже люди и могут иметь определенные предубеждения, однако, согласно кодексу поведения АПА, следует отбросить любые личные чувства.Психологи этически обязаны относиться ко всем пациентам, независимо от религиозных предпочтений, убеждений, расы или сексуальной ориентации, с достоинством и уважением.

    Честность в психологических исследованиях и практике

    Психологи обязаны демонстрировать честность во всех профессиональных ситуациях в соответствии с кодексом поведения APA. Честность с пациентами, полное раскрытие информации при сообщении информации для исследования и предоставление полного представления всех фактов во время исследовательской работы имеют решающее значение для психолога, поддерживающего профессиональную честность.Психолог никогда не должен лгать, обманывать, воровать или совершать мошенничество. Предоставление лекарств клиентам, которым не требуются определенные лекарства, также является нарушением профессиональной этики. Вступление в сексуальные отношения или другое неподобающее поведение с клиентом является еще одним нарушением правил честности, изложенных в кодексе поведения APA.

    Ответственность в деловой практике

    Психологи также должны нести ответственность, как это подчеркивается в кодексе поведения APA. Это включает в себя никогда не злоупотреблять влиянием для личной выгоды, а также никогда не брать плату за предоставление ложной профессиональной информации в интересах политической партии, исследовательской группы или судебного разбирательства.Психологи обязаны вести себя профессионально, обеспечивая справедливую, точную и тщательную оценку всех пациентов, обращающихся за услугами. Кроме того, APA подчеркивает необходимость уделять часть профессионального времени обслуживанию тех, кто не в состоянии оплатить лечение или консультации.

    Жалобы на нарушение кодекса поведения

    Когда клиент или коллега подозревает, что психолог нарушил этические принципы или кодекс поведения, установленный APA, при подаче жалобы следует соблюдать определенные процедуры.Следует подготовить краткое пояснение по данному вопросу, а также имя и состояние психолога, предположительно совершившего нарушение. Также необходимо указать имя и адрес заявителя.

    Жалобу следует отправить по почте в Американскую психологическую ассоциацию, Управление этики, 750 First Street, NE, Washington, D.C. 20002-4242. Жалобы также можно отправить по факсу (202) 336-5997. Электронные жалобы не принимаются. Офис может направить вас в соответствующий лицензионный совет, который рассмотрит жалобу, или комитет по этике APA может расследовать жалобу и, возможно, исключить психолога из организации.

    Границы | Научная честность в методах исследования

    Введение

    Недавние случаи ненадлежащего проведения исследований побудили психологов предположить, что в исследовательском процессе слишком много уязвимости (например, Simmons et al., 2011; Pashler and Harris, 2012). Независимо от того, так ли это, обеспечение целостности дисциплины требует четкого понимания того, какие условности и нормы определяют исследовательский процесс. Далее я рассмотрю учебную программу североамериканской психологии, посвященную целостности исследований.В частности, я утверждаю, что основным препятствием для обеспечения ответственной исследовательской практики является недостаточно конкретизированная и недостаточно изученная учебная программа.

    Определение учебного плана

    Общее различие, проводимое в образовательной литературе, заключается в том, что между явной учебной программой и неявной учебной программой (например, Posner, 1992; Palomba and Banta, 1999). Подробная учебная программа (EC) состоит из информации, содержащейся в курсах, учебниках и семинарах, которые официально предоставляются учащимся.EC содержит основные концепции, нормы и ценности академической дисциплины. Поскольку содержание учебной программы четко определено, EC требует, чтобы учащиеся овладели этими теориями, методами и аналитическими навыками. Неявная учебная программа (IC) состоит из информации, которую учащиеся получают в ходе учебы, которая не включена в явную учебную программу. IC содержит информацию, которая квалифицирует формальную учебную программу, такую ​​как исключения из правил, а также неявные знания или ремесленные навыки (т.г., Поланьи, 1958; Латур и Вулгар, 1979; Чарльзворт и др., 1989). Ремесленные навыки могут включать в себя то, как выбрать «правильный» исследовательский вопрос, как эффективно использовать экспериментальное, аналитическое и графическое программное обеспечение, а также как оформлять публикации для принятия. Поскольку IC ad hoc , его можно рассматривать как ученичество, основанное на конкретных знаниях и внимании, уделяемом учащемуся руководителями, наставниками и инструкторами.

    Стандарты психологии

    Правительственными и неправительственными организациями Северной Америки были обозначены ключевые вопросы научной добросовестности.В Соединенных Штатах государственные стандарты были предоставлены Управлением честности исследований в отношении ответственного проведения исследований (Steneck, 2006). В Канаде основные организации, предоставляющие гранты, установили общие стандарты, которые являются условиями получения средств на исследования (Tri-council, 2006). Политика университетов часто расширяет эти общие стандарты, но сильно различается по своему содержанию (например, Greene et al., 1985; Lind, 2005; Schoenherr and Williams-Jones, 2011). Например, хотя фальсификация данных повсеместно признается девиантным поведением, практика публикации не рассматривается в такой же степени.Явные и неявные учебные программы оставлены для решения этих проблем.

    Профессиональные организации, такие как Американская психологическая ассоциация (АПА), предоставляют своим членам стандарты ответственной исследовательской практики. В дополнение к пяти общим принципам поведения (благодеяние и непричинение вреда, верность и ответственность, честность, справедливость и уважение прав и достоинства людей) APA также определяет 10 руководящих принципов, касающихся научной честности (разделы 8.10a–8.15; Американская психологическая ассоциация, 2002/2010). Эти рекомендации APA касаются отчетности о результатах исследований (фабрикация и исправление ошибок), плагиата, кредита публикации (критерии включения, вклады и кредит студента), дублирования публикации, обмена данными (после публикации и ограничений), а также ролей и обязанностей рецензентов. . Представлены ли эти нормы в учебной программе и каким образом — открытый вопрос, который я кратко рассмотрю ниже.

    Учебная программа бакалавриата

    Недостаток исследований по вопросам, связанным с научной честностью в психологии, можно противопоставить повторным обзорам учебных программ по психологии в целом (Henry, 1938; Sanford and Fleishman, 1950; Daniel et al., 1965; Кулик, 1973; Люкс и Даниэль, 1978 год; Шайрер и Роджерс, 1985 г.; Куни и Гриффит, 1994 г.; Перлман и Макканн, 2005). Например, Perlman and McCann (1999a) изучили каталоги курсов 400 учебных заведений (равномерно распределенных между докторскими, общеобразовательными, бакалаврскими и двухгодичными колледжами) с 1961 по 1997 год, чтобы изучить курсы, предлагаемые факультетами психологии. Курсы, которые проводятся в разных учреждениях, дают представление о структуре семейного сходства в явной учебной программе научной честности в рамках психологической науки.Если научная честность рассматривается с точки зрения надлежащего поведения посредством планирования, реализации, анализа, интерпретации и передачи результатов исследований, определение курсов, которые, вероятно, содержат эту информацию, служит проверкой того, как представлена ​​научная честность (Ellis, 1992). Таким образом, курсы, посвященные планированию экспериментов, методам исследования, статистике, тестам и измерениям, а также практическому опыту, представляют собой важную отправную точку для изучения учебной программы по научной добросовестности (см. Таблицу 1).

    Таблица 1. Процент учебных заведений, отобранных Perlman and McCann (1999a), которые предлагают программу бакалавриата, связанную с научной добросовестностью, либо для всех включенных в выборку учебных заведений (Все), либо для подвыборки докторских учебных заведений (DU) .

    Исследование Перлмана и Макканна (1999a) можно интерпретировать как доказательство того, что курсы, связанные с научной добросовестностью, были постоянными элементами учебных программ по психологии в большинстве академических учреждений. Однако независимо от того, рассматриваем ли мы все академические учреждения, которые были включены в выборку, или только докторские учреждения, ясно, что если эти курсы затрагивают вопросы научной добросовестности, то эти вопросы могут решаться только непоследовательным образом.В последующем исследовании, проведенном Перлманом и Макканном (2005), они также отметили, что курсы, дающие студентам возможность получить исследовательский опыт, не были обязательными и что существовали значительные межфакультетские различия в том, когда эти курсы предлагались. Это подчеркивает важность рассмотрения требований к степени.

    Более серьезной проверкой учебной программы на научную честность является рассмотрение курсов, которые включены в требования для получения степени студентов. В сопутствующем анализе структуры степеней в области психологии Perlman и McCann (1999b) рассматривают, какие курсы были перечислены в качестве обязательных для получения степени в 500 учебных заведениях.Большинство учреждений указали в качестве обязательных обязательные предметы (т. е. курсы, требующие интеграции знаний теории и методов; 63 %) и статистики (58 %), в то время как курсы по методам исследования (40 %) и экспериментальной психологии (38 %) были менее требовательны. степень. Другие курсы, связанные с научной честностью, такие как психометрия (9%) и экспериментальный дизайн (7%), требовали получения степени в меньшинстве учебных заведений. По аналогии с их изучением курсов, предлагаемых вузами (Perlman and McCann, 1999a), Perlman и McCann (1999b) также отмечают, что требования к степени различались в зависимости от типа вуза.Например, в то время как большинство докторских институтов требовали курсы статистики (65%), общеобразовательные (59%) и бакалаврские институты (49%) делали это в меньшей степени. Разнообразие предлагаемых курсов (Perlman and McCann, 1999a) и степень, в которой они представляют собой требования к степени (Perlman and McCann, 1999b), позволяют предположить, что EC может лишь слабо решать вопросы научной честности.

    Дальнейшая поддержка вариативности учебных программ подтверждается содержанием учебников по методам исследования.Учебники являются средством представления идеальных дисциплинарных стандартов с точки зрения основных теорий и доказательств (например, Ash, 1983; Weiten and Wight, 1992; Zechmeister and Zechmeister, 2000). В то время как в учебниках по методам исследования обычно обсуждаются вопросы дизайна (например, различие между зависимыми и независимыми переменными, отбор участников, дизайн внутри или между субъектами), вопросы научной целостности (например, конфликт интересов, фабрикация данных, практика публикации) могут не обсуждаться. быть включенным. Важно отметить, что хотя исследование этика почти повсеместно встречается в учебниках по методам исследования, эти вопросы ограничиваются обращением с людьми и нечеловеческими участниками.Хотя в учебниках по методам исследования начали обсуждать неправомерные действия, меньшинство упоминает руководящие принципы APA, касающиеся научной честности. Например, изучение образца учебников по методам исследования, используемых в учреждении автора (например, Smith and Davis, 2003; Shaughnessy et al., 2006; McBurney and White, 2010; Cozby and Rawn, 2012; Gravetter and Forzano, 2012). ; Leary, 2012) показал, что ни один учебник не включал все эти рекомендации и что существует значительная вариабельность в том, сколько из них обсуждается.В то время как фальсификация, исправление ошибок и плагиат были наиболее распространенными обсуждаемыми формами неправомерных действий, различные аспекты авторства публикации и обмена данными затрагивались в меньшей степени. Как и в случае с EC, учебники по методам исследования, используемые для поддержки этих курсов, по-видимому, не рассматривают вопросы научной достоверности всеобъемлющим или последовательным образом. Это оставляет ответственность за обучение научной добросовестности в руках отдельных инструкторов, супервайзеров и наставников.

    Ранний опыт и наставничество для выпускников

    Можно возразить, что многие студенты не обязательно стремятся поступить в аспирантуру и не рассматриваются для нее.Следовательно, оценка учебной программы бакалавриата по психологии может быть не лучшим подходом к изучению вопросов научной честности. Например, в то время как аспиранты и аспиранты занимаются исследованиями и публикациями, студентов не нужно обучать конкретным методам, необходимым для проведения исследований. Этот аргумент отражает благовидные рассуждения. Во-первых, высшее образование направлено на понимание области исследований. Исследователи должны понимать основные теории, экспериментальные методы и аналитические процедуры, которые они используют прямо или косвенно (т.г., Schoenherr and Hamstra, 2015). Это минимально сделает студентов лучшими потребителями научных знаний. Во-вторых, как социализация, так и развитие опыта требуют многократного использования социальных условностей, декларативных знаний и технических навыков. Учитывая, что первый опыт аспирантов в ответственной исследовательской практике происходит в рамках учебной программы бакалавриата, необходимо создать ранний прецедент. Более того, как отметил Ловиттс (2007) в контексте докторской диссертации, явные условности часто отсутствуют или не доводятся до сведения студентов.Мичелл (1997) идет дальше, утверждая, что «многие исследователи-психологи невежественны в отношении методов, которые они используют… невежество, о котором я говорю, касается логики методологических практик» (стр. 356). Если это правда, это говорит о том, что аспирантура не дает адекватных инструкций для развития этих компетенций.

    Вероятная причина выявляется, когда мы размышляем об опыте аспирантов. Многие выпускные работы основаны на самостоятельном обучении. В то время как курсы предлагаются по передовым статистическим методам (например,например, многомерное шкалирование, иерархическое линейное моделирование, факторный анализ), другие аспекты методов исследования упоминаются в исследовательских статьях или оставляются для разъяснения руководителям и наставникам. Поскольку исследовательские статьи представляют собой жанр и ограничены в степени, в которой они могут обсуждать исследовательский процесс, большая часть учебной программы по научной честности обязательно подразумевается. Поэтому, вероятно, оно будет варьироваться в зависимости от компетентности и опыта преподавателей, усиливая важность наставничества в образовании в целом (т.г., Птица, 2001; Паглис и др., 2006 г.; Anderson et al., 2007) и психологии в частности (например, Cronan-Hillix et al., 1986; Clark et al., 2000; Forehand, 2008). Обеспокоенность по поводу достаточности этой формы ученичества должна быть решена.

    Как только ученичество признано центральной чертой аспирантуры, центральным вопросом становится то, насколько психологи разделяют убеждения в отношении научной честности. Однако было обнаружено, что психологи расходятся во мнениях относительно приоритета стандартов APA (Seitz and O’Neill, 1996; Hadjistavropoulos et al., 2002) и непоследовательны в своем применении (Williams et al., 2012). Аналогичные результаты наблюдались в отношении вопросов научной честности. Риордан и др. (1988) исследовали восприятие психологами плагиата и фальсификации. Они отмечают, что, хотя фабрикация считалась более вредной для карьеры исследователя, психологи считали, что действия университета более оправданы в случаях плагиата. Совсем недавно Джон и соавт. (2012) оценили распространенность и восприятие сомнительной исследовательской практики психологами.Они обнаружили, что незапланированное и незарегистрированное манипулирование результатами было достаточно распространенной практикой, хотя психологи также считали ее нечестной.

    Выводы

    Психология не более подвержена разногласиям по поводу своих норм, чем любая другая наука (Ioannidis, 2005; De Vries et al., 2006). Следовательно, различия в программах бакалавриата и магистратуры предполагают, что следует придерживаться более четкого подхода к вопросам научной добросовестности.Несмотря на возможность того, что курсы по статистике и методам исследования для студентов бакалавриата могут затрагивать некоторые из этих вопросов в общих чертах, другие темы вряд ли будут затронуты. Это, по-видимому, отражается в различном содержании учебников по методам исследования. Если отделы не уверены, так ли это, можно использовать такие инструменты, как матрицы учебных программ (например, Levy et al., 1999), для формальной оценки характеристик их учебных программ. Матрицы учебных программ требуют, чтобы преподаватели определяли основные темы, которые должны быть охвачены в рамках учебной программы, и оценивали, какие курсы посвящены этой информации.Когда информация о курсе наносится на такую ​​сетку, выявляются пробелы, которые затем можно устранить. В сочетании со стандартами профессиональных организаций также могут быть разработаны формальные политики и руководящие принципы для обеспечения большей согласованности.

    Финансирование

    Это исследование было поддержано исследовательским институтом больницы Оттавы.

    Заявление о конфликте интересов

    Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Каталожные номера

    Американская психологическая ассоциация. (2002/2010). Этические принципы психологов и кодекс поведения. утра. Психол. 57, 1060–1073.

    Андерсон М.С., Хорн А.С., Рисби К.Р., Роннинг Э.А., Де Врис Р. и Мартинсон Б.К. (2007). Какое отношение наставничество и обучение ответственному проведению исследований имеют к недобросовестному поведению ученых?: результаты национального опроса ученых, финансируемых NIH. акад. Мед. 82, 853–860.дои: 10.1097/ACM.0b013e31812f764c

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Эш, MG (1983). «Самопрезентация дисциплины: история психологии в Соединенных Штатах между педагогикой и наукой», в функциях и использовании дисциплинарных историй , редакторы Л. Грэм, В. Лепенис и П. Вайнгарт (Дордрехт: Рейдель) , 143–189.

    Академия Google

    Чарльзворт М., Фаррал Л., Стоукс Т. и Тернбулл Д. (1989). Жизнь среди ученых . Мельбурн: Издательство Оксфордского университета.

    Академия Google

    Кларк, Р. А., Харден, С. Л., и Джонсон, В. Б. (2000). Наставнические отношения в докторантуре по клинической психологии: результаты национального опроса. Научить. Психол. 27, 262–268. дои: 10.1207/S15328023TOP2704_04

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Куни, Б.Р., и Гриффит, Д.М. (1994). Опрос факультета бакалавриата 1992–1993 гг. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Козби, П. К., и Рон, К. Д. (2012). методов поведенческих исследований, канадское издание. Макгроу-Хилл Райерсон.

    Кронан-Хилликс, Т., Генсхаймер, Л.К., Кронан-Хилликс, В.А., и Дэвидсон, В.С. (1986). Мнения студентов о наставниках в подготовке выпускников психологии. Научить. Психол. 13, 123–127. doi: 10.1207/s15328023top1303_5

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Даниэль, Р.С., Данхэм, П.Дж., и Моррис, Си-Джей-младший (1965). бакалавриат по психологии; 14 лет спустя. Психология. Рек. 15, 25–31.

    Академия Google

    Де Врис, Р., Андерсен, М.С., и Мартинсон, Б.К. (2006). Нормальное поведение: ученые говорят об этике исследований. Дж. Эмпир. Рез. Гум. Рез. Этика 1, 43–50. doi: 10.1525/jer.2006.1.1.43

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Эллис, ХК (1992).Высшее психологическое образование: прошлое, настоящее и будущее. утра. Психол. 47, 570–576. doi: 10.1037/0003-066X.47.4.570

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Граветтер, Ф.Дж., и Форзано, Л.Б. (2012). Методы исследования в поведенческих науках, 4-е изд. . Белмонт, Калифорния: Обучение Wadsworth Cengage.

    Хаджиставропулос, Т., Маллой, Д. К., Шарп, Д., Грин, С. М., и Фукс-Ласель, С. (2002). Относительная важность этических принципов, принятых Американской психологической ассоциацией. Кан. Психол. 43, 254–259. дои: 10.1037/h0086921

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Генри, ER (1938). Обзор курсов по психологии, предлагаемых студенческими колледжами гуманитарных наук. Психология. Пуля. 35, 430–435. дои: 10.1037/h0059009

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Джон, Л. К., Левенштейн, Г., и Прелек, Д. (2012). Измерение распространенности сомнительных исследовательских практик с поощрением за правду. Психология.наук 23, 524–532. дои: 10.1177/0956797611430953

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Кулик, Дж. А. (1973). Высшее психологическое образование. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Академия Google

    Латур, Б., и Вулгар, С. (1979). Лабораторная жизнь: построение научных фактов . Принстон: Издательство Принстонского университета.

    Академия Google

    Лири, М.Р. (2012). Введение в методы исследования поведения, 6-е издание . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пирсон.

    Леви, Дж., Бертон, Г., Миклер, С., и Вигорито, М. (1999). Матрица учебного плана для обзора программы психологии. Научить. Психол. 26, 291–294.

    Академия Google

    Ловиттс, BE (ред.). (2007). «Диссертация по психологии» в Преобразование неявного в явное: ожидания преподавателей для диссертации (Стерлинг, Техас: Стлюс), 247–270.

    Люкс, Д.Ф., и Даниэль, Р.С. (1978). Какие курсы чаще всего перечисляются кафедрами психологии? Научить. Психол. 5, 13–16.

    Макберни, Д. Х., и Уайт, Т. Л. (2010). Методы исследования, 8-е изд. . Белмонт, Калифорния: Обучение Wadsworth Cengage.

    Мичелл, Дж. (1997). Количественная наука и определение измерения в психологии. руб. Дж. Психол. 88, 355–383. doi: 10.1111/j.2044-8295.1997.tb02641.х

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Паглис, Л.Л., Грин, С.Г., и Бауэр, Т.Н. (2006). Добавляет ли наставничество консультантов ценность? Продольное исследование наставничества в результатах докторантов. Рез. Высоко. Образовательный 47, 451–476. doi: 10.1007/s11162-005-9003-2

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Паломба, К., и Банта, Т. (1999). Основы оценивания учебных программ: планирование, внедрение и совершенствование оценивания в высшем образовании .Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

    Академия Google

    Перлман, Б., и Макканн, Л.И. (1999a). Наиболее часто упоминаемые курсы в учебной программе бакалавриата по психологии. Научить. Психол. 26, 177–182.

    Перлман, Б., и Макканн, Л.И. (1999b). Структура школьной программы по психологии. Научить. Психол. 26, 171–176.

    Академия Google

    Перлман, Б., и Макканн, Л.И. (2005). Опыт исследований бакалавриата в области психологии: национальное исследование курсов и учебных программ. Научить. Психол. 32, 5–14. doi: 10.1207/s15328023top3201_2

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Поланьи, М. (1958). Личные знания: к посткритической философии . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.

    Академия Google

    Познер, Г. Дж. (1992). Анализ учебной программы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGraw-Hill, Inc.

    .

    Академия Google

    Риордан, К.А., Марлин, Н.А., и Гидвани, К. (1988).Счета, предлагаемые для неэтичных методов исследования: влияние на оценки действий и актеров. J. Soc. Психол. 128, 495–505. дои: 10.1080/00224545.1988.9713769

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Сэнфорд, Ф.Х., и Флейшман, Э.А. (1950). Обзор курсов психологии бакалавриата в американских колледжах и университетах. утра. Психол. 5, 33–37.

    Академия Google

    Шайрер, С.Дж., и Роджерс, А.М. (1985). Учебная программа бакалавриата по психологии: 1984. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Академия Google

    Шенхерр, Дж. Р., и Хамстра, С. Дж. (2015). Психометрия и ее недовольство: исторический взгляд на дискурс традиции измерения. Адван. наук о здоровье. Образовательный doi: 10.1007/s10459-015-9623-z. [Epub перед печатью].

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Шенхерр, Дж., и Уильямс-Джонс, Б. (2011). Изучите политику добросовестности / неправомерных действий канадских университетов. Кан. Дж. Хай. Образовательный 41, 1–17.

    Академия Google

    Зейтц, Дж., и О’Нил, П. (1996). Этическое принятие решений и кодекс этики Канадской психологической ассоциации. Кан. Психол. 37, 21–30. дои: 10.1037/0708-5591.37.1.23

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Shaughnessy, JJ, Zechmeister, EB, and Zechmeister, JS (2006). Методы исследования в психологии, 7-е изд. . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGrawHill.

    Симмонс, Дж. П., Нельсон, Л. Д., и Симонсон, У. (2011). Ложноположительная психология: нераскрытая гибкость в сборе и анализе данных позволяет представить что угодно как значимое. Психология. науч. 22, 1359–1366. дои: 10.1177/0956797611417632

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки

    Смит, Р. А., и Дэвис, С. Ф. (2003). Психолог в роли детектива, 3-е издание . Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл.

    Вейтен, В.и Уайт, Р. Д. (1992). «Портреты дисциплины: изучение вводных учебников по психологии в Америке», в Преподавание психологии в Америке: история , редакторы А. Э. Пуэнте, Дж. Р. Мэтьюз и К. Л. Брюэр (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 453–504 .

    Академия Google

    Уильямс, Дж., Хаджиставропулос, Т., Маллой, округ Колумбия, Ганьон, М., Шарп, Д., и Фукс-Ласель, С. (2012). Смешанные методы исследования влияния ранжирования этических принципов на принятие решений: последствия для канадского этического кодекса для психологов. Кан. Психол. 53, 204–216. дои: 10.1037/a0027624

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Зехмайстер, Дж. С., и Зехмайстер, Э. Б. (2000). Вводные учебники и основные понятия психологии. Научить. Психол. 27, 6–11. дои: 10.1207/S15328023TOP2701_1

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Определение честности исследований для всей науки является моральной ответственностью социальной психологии

    H arvard Профессор психологии Махазарин Р.Банаджи написал следующую речь о честности исследований всего за несколько часов до ее выступления, , на собрании Общества социальной психологии и психологии личности, симпозиуме по честности исследований в 2014 году.  Она решила написать речь ниже и отказаться от запланированной презентации после того, как услышала ранее выступление на ту же тему. В своем выступлении ,  Банаджи объясняет, почему моральная ответственность социальной психологии заключается в том, чтобы помочь определить целостность исследований для всей науки.Ниже приведена ее речь, которую она готовила к выступлению.

    Определение честности исследований для всей науки является моральной ответственностью социальной психологии

    Больше, чем какая-либо другая наука, именно наша наука показала, что мы, как вид, не являемся теми существами, о которых мы думаем. Опыты социальной психологии больше, чем какая-либо другая наука, показали, что, несмотря на искреннее стремление быть добрыми и действительные и сознательные действия добра, мы также легко и капризно способны причинить вред, что наша объективность скомпрометирована, что мы легко беспристрастны, что мы не действуем в соответствии с нашими собственными заветными ценностями.От исследований социального восприятия, внимания и памяти до исследований социальных атрибуций, суждений и решений — мы проходили рецензирование не один раз, не сто раз, не пять тысяч раз, а много тысяч раз, чтобы продемонстрировать, что мы совсем не так же рационально, как указывал взгляд XIX века на людей. Этот факт, как бы сильно он ни отрицался или игнорировался другими дисциплинами, глубоко вплетен в ткань гобелена знаний социальной психологии.

    Мы много говорили о конкретных методах, которые помогут нам обеспечить более высокую честность исследований, и именно в этом и заключается суть действий.Но я хотел бы остановиться на уровне абстракции в течение следующих 15 минут, чтобы заставить нас осознать ответственность, которую мы несем как социальные психологи, чтобы обеспечить лидерство в этом вопросе для всей науки. Если мы признаем эту обязанность уникальной, мы выйдем вперед с большим энтузиазмом и уверенностью, чем если бы мы считали, что должны провести утомительную проверку списка, потому что нас тщательно изучает какая-то исследовательская полиция. И многие из трудностей, связанных с изменением поведения, будут предприняты как вопрос общего морального призыва, а не как реакция на несколько плохих парней.

    По прошествии 50 лет самым известным экспериментом в социальной психологии остается демонстрация того, что хорошие люди, обычные люди, такие как мы сами, способны причинить вред, который мы не только не оправдали бы в других, но и сочли бы ужасающим, если бы увидели его. такое поведение в нас самих.

    Больше, чем любая другая наука, именно наша наука показала, что мы, как биологический вид, не являемся теми существами, за которые себя думаем.

    Почему социальные психологи вообще изучали такое поведение, как послушание авторитету? Почему именно этот конкретный аспект человеческой природы — несоответствие между добрыми намерениями, с одной стороны, и гораздо менее хорошим поведением — с другой, — так постоянно обсуждался в нашей науке последние 50 лет? Мне кажется, что пионеры с самого начала верили в мысль, которую уловил русский драматург Антон Чехов, когда сказал: «Человек станет лучше, когда вы покажете ему, кто он есть.” Когда наши открытия раскрываются скромно и без покровительства, у них есть возможность создать понимание самых глубоких аспектов нашей природы, потому что, понимая даже удивительные факты о человеческой природе, мы верим, что такое понимание может и изменит нас. потому что для этого предназначена наша большая толстая префронтальная кора.

    Но и нам надлежит задаться вопросом, сколько мы готовы ждать, чтобы каждый чеховец увидел себя точно и стал лучше.В наших классах самое сложное — это попытаться убедить новичков в том, что они, а не кто-то в другое время или в другом месте, не человек, сидящий в другом конце класса, а они сами, вероятно, склонны к ошибки и недостатки, которые наши гигантские объемы данных показывали и вновь обнаруживают каждый день. Мы пробуем наши лучшие навыки педагогики и убеждения, чтобы заставить аудиторию всех мастей достичь такого же проблеска понимания — как и мы сами когда-то (хотя и скудного) — что они и мы должны предположить, что мы можем быть тем средним Джо в мае. Лай или Абу-Грейб, сторонний наблюдатель, который не замечает кризиса, рабочий и менеджер, который не верит, что его можно купить.Мы знаем, как трудно убеждать в этих вопросах и находить способы использовать класс для создания моментов, которые способствовали бы осознанию роли ситуаций в определении результатов.

    Именно в этом контексте, с опорой на социально-психологическую интуицию в качестве фона, я хотел бы поговорить о проблеме честности исследования, за которой, как и многие из вас, я с интересом следил и рассматривал как возможность по-новому подумать о своих обязанностях как главного директора лаборатории.Я должен заранее сказать, что я не согласен со всеми предложениями, которые предлагаются; Я беспокоюсь, что, несмотря на благие намерения, кое-что из того, что мы могли бы внедрить, может иметь противоположный эффект подавления творчества или что забота о значках и галочках этического мышления заменит и даже уменьшит размышления о честности исследований. это необходимо каждый божий день во всех аспектах исследований. Навязывание правил и предписаний кажется достойной реакцией на несправедливость, но из-за этого может возникнуть так много бед.Мы можем превратить благородных людей в тех, кто отвечает на вопросы, которые предполагают, что они не заслуживают доверия, и превратить их в тех, кто стремится преодолеть бюрократические препятствия. Это вредно везде, но, может быть, особенно для тех, чье дело жизни — мыслить свободно, без обременений и страха.

    «Человек станет лучше, когда вы покажете ему, кто он есть». -Антон Чехов

    Однако в целом я с энтузиазмом отношусь ко многим обсуждениям, которые я слышал о способах повышения честности исследований на самом базовом уровне.Я действительно считаю, что наша задача — быть лидерами в этом вопросе, словом и делом, и взять на себя эту роль по одной и только одной причине: потому что наша наука дала нам уникальный дар понимания ограничений нашего собственного разума. ; знания того, до какой степени мы обманываем себя, и умственной гимнастики, которую мы предпринимаем, чтобы вести себя предвзято, от привязки к ксенофобии. Именно по этой причине мы должны говорить о честности исследования, как никакая другая группа интеллектуалов, потому что у нас есть теории и методы, чтобы продемонстрировать способы, которыми мы можем быть испорчены и испорчены, а не потому, что мы особенно слабы. завещал.

    Позвольте мне в оставшиеся несколько минут подчеркнуть только один вопрос о том, как мы можем добиться изменений.

    Мы должны решить нетривиальные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Что нам делать, учитывая, что мы все будем сидеть в этом зале, кивать, искренне соглашаясь с замечательными предложениями предыдущих ораторов здесь и ранее сегодня утром. И это будет мерой нашего хорошего поведения. Прошлым вечером за ужином мы с друзьями обсудили множество неудачных попыток изменить исследовательскую практику, которая применялась в прошлом.До сих пор не было четкого понимания, кто отвечает за ведение диалога и внедрение изменений (должны ли это быть научные общества? грантодатели? журналы? отдельные редакторы? отдельные лаборатории? отдельные лица?). На протяжении многих лет предпринимались хорошо мотивированные, но бессистемные попытки. Голоса в пустыне говорят, что мы должны прекратить сообщать о значениях p и сообщать о доверительных интервалах или размерах эффекта; что мы должны сообщать об экспериментах, которые не увенчались успехом, и описывать исследовательскую работу как таковую; что в каждом журнале должны быть как минимум разделы с дополнительными материалами, которые можно размещать на веб-сайте и так далее, и так далее.

    Но человеческое поведение, как скажет вам любой, кто изучает человеческое поведение, трудно изменить во многих ситуациях, напоминающих те, с которыми мы сталкиваемся здесь. Давайте возьмем два примера поведенческих изменений, которые пытались изменить с помощью схожих методов: один из них оказался успешным, а другой — неудачным. Что касается донорства органов, то мы с вами знаем, что отличает страны зла (где 5-25% граждан жертвуют свои органы) от стран, подобных Матери Терезе, где почти 100% доноров. Мы знаем, что важно не то, чему учила вас ваша мать, и не политическая структура вашего общества, определяющая вашу щедрость.Скорее, как блестяще показали два психолога, манера, в которой ставится вопрос о донорстве органов, определяет, будут ли донорами лишь ничтожные немногие или почти все.

    Чтобы добиться низкого уровня донорства, вы должны сказать что-то вроде этого: «Если вы хотите пожертвовать свои органы, пожалуйста, отправьте эту открытку по почте». Чтобы добиться высокого уровня донорства органов, вы должны сказать то же самое с одним дополнительным словом: «Если вы не хотите пожертвовать свои органы, пожалуйста, отправьте эту открытку по почте».

    Разумный выбор, приводящий ко второму условию, появился благодаря ясному наблюдению простого факта: люди не отправляют открытки по почте! Большинство людей не против донорства органов; они просто не умеют этого делать.И я думаю, что этот тип настроек по умолчанию может быть создан для тех аспектов исследования, где существует широкий консенсус в отношении того, что делать, безусловно, правильно, чего мы не делаем. Здесь наше научное сообщество должно вести за собой, поощряя журналы и их редакторов делать передовой опыт по умолчанию. Предоставление подробных дополнительных материалов является примером по умолчанию, которое может легко сопровождать все представления и может иметь любой объем, которого заслуживает работа

    Но я беспокоюсь, что ситуация все равно не изменится, если мы не подумаем хотя бы немного дальше; что мы используем существующие данные из нашей собственной области об изменении поведения, чтобы определить, как мы можем это сделать.Легко сказать «просто установите правильное значение по умолчанию», но у нас есть еще один пример установки по умолчанию, которая не удалась. Я имею в виду надежду мэра Блумберга на то, что, установив размер стандартного стакана газировки менее 16 унций, Нью-Йорк будет потреблять меньше воды с сахаром, что сделает его великий город еще больше. Я согласен с мэром Блумбергом по этому вопросу, как и многие из вас, кто понимает силу настроек по умолчанию. Однако, как вы знаете, мера провалилась, потому что в данном случае акт установления дефолта рассматривался как патерналистский и покровительственный, а также оскорбление основного права американцев на большую газировку.«Убери свои скупые руки от моего кувшина кока-колы», — сказали народ и судья.

    Социальная психология должна быть на переднем крае, потому что это наука, которая больше всего научила нас бренности моральных и этических решений.

    Различие между многочисленными экспериментами, которые показывают успехи и неудачи в изменении поведения в таких, казалось бы, похожих ситуациях, может быть важно учитывать, когда мы обсуждаем, как улучшить целостность исследовательских процедур, отчетов об исследованиях и архивирования исследований.В какой степени должны быть необходимы улучшения? (уже есть много требований, которые необходимо опубликовать, так что это не будет прецедентом). В какой степени варианты должны быть свободно выбранными со встроенными репутационными вознаграждениями, а не единым требованием для всех?

    С одной стороны, размышления о добросовестности исследования могут быть больше похожи на случай донорства органов. В общем, кто не считает донорство органов хорошей идеей? И точно так же, кто не хочет, чтобы качество их исследований соответствовало самым высоким этическим стандартам? Таким образом, установив значения по умолчанию, мы должны иметь возможность формировать свое поведение в соответствии с тем, чего мы сами хотим и даже считаем, что требуем от себя.Не так быстро!

    В примере с донором органов ничего не нужно делать, чтобы появился просоциальный результат. Изменение стандартов добросовестности исследований требует делать вещи и делать их по-другому, чем раньше. Это требует постоянной бдительности в отношении исследовательских процедур и принятия таких мер, как отчетность, репликация и загрузка данных на сайты для общего пользования. Это условие «отправить открытку по почте», и оно, скорее всего, не удастся.

    Есть ли примеры из нашего прошлого, когда наше поведение менялось в вопросе улучшения исследовательской практики? Действительно есть, и именно создание IRB изменило характер исследований и шаги, необходимые для того, чтобы сделать исследования возможными.Я не сомневаюсь, что даже те из вас, кто недоволен местным IRB, понимают, что мы должны каким-то образом контролировать нашу работу. Теперь мы понимаем и согласны с тем, что ученые, как и простые смертные, эгоистично вовлечены в свои собственные исследования и поэтому скомпрометированы, когда дело доходит до оценки достоинств их исследовательских процедур. То, что попросить ученого точно определить соотношение затрат и выгод от его исследования для общества равносильно тому, чтобы попросить ученого проголосовать за то, в каком журнале должна быть опубликована его статья.

    Дело в том, что IRB появились не потому, что к ним призывали ученые. Они были навязаны нам законодателями, которые с подозрением относились к потенциальному вреду социальных и биологических исследований на людях. Спустя пять десятилетий после того, как были созданы первые IRB, мы должны надеяться, что вопросы честности исследований будут обсуждаться и решаться нами, членами нашего собственного сообщества, а не ждать, пока это сделает антинаучный член конгресса. для нас.

    Физик Макс Планк, которому приписывают создание области квантовой физики, сказал нечто о научных истинах, которые, как мне кажется, также применимы к истинам о процессе научной деятельности и научной честности.Он сказал: «Новая научная истина побеждает не потому, что убеждает своих противников и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают, и вырастает новое поколение, знакомое с ней».

    Конечно, ответственность за добросовестность исследований всегда должна лежать на директоре лаборатории (и если бы у меня сегодня было больше времени, я бы сфокусировался на этой ответственности). Но я думаю, что молодые поколения могут яснее увидеть, что мы — потомки великих людей, которые впервые в истории участвовали в экспериментах по эмпирическому изучению разума, его пределов и способностей.Они признают, что социальная психология должна быть наукой, которая должна быть здесь на переднем крае, потому что это наука, которая больше всего научила нас бренности моральных и этических решений.

    Изменения также произойдут из-за конкретных актов смелости, которые создают такие места, как Центр открытой науки, возглавляемый Брайаном Носеком. Я никогда не снимал предметы одежды в местах проведения публичных выступлений. Но я сделаю это сейчас, чтобы показать эту футболку в поддержку Центра открытой науки, который существует для нас, и оставлю вам простую просьбу:  Используйте ее!

    Ничего удивительного, но честность и разнообразие положительно влияют на психологическую безопасность! — HRTech347

    Что такое психологическая безопасность?

    Психологическая безопасность описывает среду, в которой члены группы или команды чувствуют себя в безопасности, чтобы иметь возможность идти на межличностный риск (Эдмондсон, 1999, 2019).В психологически безопасной среде каждый чувствует себя способным быть самим собой и высказывать свое мнение, не опасаясь отказа или унижения за свои уникальные идеи, убеждения и мнения. Более того, члены группы могут поднимать вопросы и просить о помощи, потому что они чувствуют взаимную поддержку. Ошибки не осуждаются людьми, и, как следствие, среда, обеспечивающая психологическую безопасность, является благодатной почвой для инноваций.

    Хорошая командная работа зависит от того, чувствуют ли ее члены психологическую безопасность для эффективной работы.Было обнаружено, что обучение и производительность значительно улучшаются, когда используются инструменты для повышения психологической безопасности, например, коучинг руководителя группы и контекстная поддержка (Edmondson, 1999).

    Какова роль честности?

    Честность создает психологически безопасную среду, в которой сотрудники могут открыто обсуждать ошибки. Leroy et al (2012) обнаружили, что добросовестность лидеров и твердая приверженность отстаиваемым ими убеждениям в отношении безопасности побуждают команды уделять больше внимания соблюдению протоколов безопасности.Их исследование показало, что если старшие медсестры остаются верными своим ценностям безопасности и что их действия и слова отражают это, то руководители с большей вероятностью будут считаться искренними в своих убеждениях и будут уделять первостепенное внимание безопасности для всех сотрудников.

    Целостность приводит к большему количеству зарегистрированных ошибок обработки. Была обнаружена корреляция между командным приоритетом и психологической безопасностью, показывающая, что, когда психологическая безопасность в команде была высокой, было меньше сообщений о случаях ошибок лечения.

    Это произошло из-за того, что команда соблюдала процедуры безопасности, отражающие искреннюю заботу о безопасности, когда сотрудники чувствовали себя в безопасности, говоря об ошибках. Взаимосвязь между честностью лидера и психологической безопасностью оказала наибольшее влияние на сообщаемые ошибки. В такой рабочей среде руководитель, который соблюдает технику безопасности, проявляет искреннюю заботу о безопасности, а другие сотрудники будут придерживаться протоколов безопасности и сообщать об ошибках.

    Разнообразие и психологическая безопасность

    Разнородная рабочая сила предлагает многочисленные преимущества, в том числе повышенную креативность, повышенную производительность, более широкий спектр точек зрения, более широкий спектр навыков, более широкий кадровый резерв, улучшенную вовлеченность сотрудников и понимание культуры.

    Разнообразие сотрудников способствует общению, дебатам и открытому обсуждению, что, в свою очередь, создает культуру, в которой сотрудники чувствуют себя способными высказаться.

    Климат разнообразия и производительность сотрудников опосредованы психологической безопасностью (Singh, Winkel, & Selvarajan, 2013). Они обнаружили, что психологическая безопасность является ключевым фактором, влияющим на производительное поведение сотрудников в разнообразной рабочей среде, и что меньшинства считают инструменты психологической безопасности очень важными и, вероятно, будут иметь положительные результаты в формировании производительного поведения.

    Заключение

    Таким образом, этот блог подчеркивает важность честности и разнообразия в создании психологически безопасной среды. Не удивительно, согласен. Но все лучшие модели и поведенческие связи кажутся простыми, когда их идентифицируют!

    Для получения дополнительной информации об исследовании Zircon BeTalent в области психологической безопасности, пожалуйста, свяжитесь с командой.

    Этот пост был написан Шэрон Куинн и отредактирован доктором Амандой Поттер из BeTalent, которая является экспонентом на этаже HRTech347 Talent & Performance Management в Технологическом зале.Вы можете посетить их виртуальное пространство здесь.


    Каталожные номера

    Эдмондсон, Эми. «Психологическая безопасность и обучающее поведение в рабочих коллективах». Административная наука ежеквартально 44.2 (1999): 350-383.

    Лерой, Х., Диеринк, Б., Ансил, Ф., Саймонс, Т., Хальбеслебен, Дж. Р., МакКоги, Д., Сэвидж, Г. Т., и Селс, Л. (2012). Поведенческая честность для безопасности, приоритет безопасности, психологическая безопасность и безопасность пациента: исследование на уровне команды. Журнал прикладной психологии, 97 (6), 1273.

    Сингх, Б., Винкель, Д. Э., и Селвараджан, Т. Т. (2013). Управление разнообразием на работе: является ли психологическая безопасность ключом к расовым различиям в производительности сотрудников? Журнал профессиональной и организационной психологии, 86 (2), 242-263.

    Что поддерживает личную неприкосновенность? — Колледж Бодхи

    Кристина Фельдман и Виллем Кайкен
    Выдержка из Осознанность: древняя мудрость встречается с современной психологией

    Когда мы живем честно, мы можем задать вопрос: «Как это состояние ума и действие (речь и телесное действие) влияют на меня и других?» Мы можем использовать ответ, чтобы формировать нашу реакцию в любой момент, а также распознавать этические дилеммы и реагировать на них.

    Буддийская психология предлагает следующие три уровня обучения для поддержки развития целостности:

    1. Сдержанность и защитная осознанность

    Сдержанность и защитная внимательность включают распознавание и сдержанность перед лицом привычных импульсов и реактивности. Сдержанность — это осознанная пауза между возникновением нездорового импульса и его исполнением. Когда наше признание и сдержанность проникнуты дружбой и заботой, мы познаем доброту и преобразующую силу отречения.Чем больше мы это практикуем, тем более естественным это становится. Со временем наше внимание и осознание становятся устойчивыми и достаточно широкими, чтобы мы могли видеть импульсы и реактивность в гораздо более широком и обширном ментальном пространстве.

    Сдержанность и отречение можно спутать с числом рядом с врагами . Отречение может быть ошибочно связано с подавлением, лишением или карательным удержанием. Это не хорошо замаскированное отвращение, не причина отключиться от того, что нам не нравится, не рационализация упрощенных представлений о расхламлении , или еще хуже, своего рода нигилизме.Наоборот, отречение — это акт доброты, возникающий, когда мы перестаем действовать в соответствии с импульсами, которые создают внутренние и внешние страдания.

    По мере того, как наше благополучие улучшается, мы видим, что отречение и воздержание потенциально способны к полезным и позитивным преобразованиям. Например, если мы хотим больше времени проводить с нашими детьми, нам может понадобиться отпустить другие вещи в нашей жизни; если мы отпустим навязчивую занятость, мы сможем получить доступ к большему простору. Разница между ограничением и подавлением заключается в том, что импульс подавления — это отвращение и нежелание полностью признать то, что происходит в наших мыслях и наших эмоциях.Сдержанность, с другой стороны, основана на внимательности. Это подлинная готовность не только действительно видеть паттерны ума по мере их возникновения, но и нежелание участвовать в паттернах, которые ведут к вреду и страданиям. Это лучшее понимание нашего разума помогает нам развивать защитную осознанность и сдержанность, потому что мы узнали, что у нас есть выбор реагировать, а не реагировать. Требуется устойчивость и простор, чтобы действительно видеть и реагировать, помня о том, что важно и что мы ценим.Это дисциплина, пронизанная добротой и исследованием.

    1. Развитие и укрепление наших ценностей, намерений и позитивного поведения

    Тренировка осознанности поначалу может показаться нелогичной. Мы должны научиться идти другим путем, а не автоматически втягиваться в наши привычные модели мышления, реакции, страха и отвращения. Тренировка осознанности помогает нам научиться заменять эти привычки любопытством, внимательностью, преднамеренностью и добротой, чтобы мы могли культивировать более полезные состояния ума.

    Когда мы погружаемся в повествования обо мне, моем и себе, тревога и страдание возникают по мере активизации наших убеждений («Я хороший человек» или «Я плохой человек»). В дело вступает наш прорабатывающий оценивающий ум, движимый монитором несоответствий («Если бы я только был более щедрым, я был бы лучше»). Наряду с пониманием наших универсальных и частных уязвимостей и устойчивости мы начинаем рассматривать эти взгляды как раз что: мысли, а не факты. Мы начинаем воспринимать монитор несоответствий как таковой: умственный процесс, а не фиксированную часть нашего ментального ландшафта.Наши взгляды, подобно сейсмическим изменениям ландшафта, меняются.

    Великодушие — важная часть развития благодарственной радости, легкости бытия и невозмутимости — это противоядие от эгоцентризма и страха. Он открывает сердце, соединяет нас с другими и с самими собой и возвышается над эгоцентризмом. Он играет на струне в сердце, которая отвечает на связь, и с радостью (как благодарная радость), и со страданием (как сострадание). Великодушие говорит страху: «Страх — самая дешевая комната в доме, и я хотел бы видеть тебя в лучшем жилье.Это также противоядие от недостаточности. Он пропитан чувством изобилия, что всего хватает, а быть щедрым — значит не израсходовать какой-то ограниченный ресурс. Он видит прекрасное и прекрасное, с заботой и пониманием непостоянства, избегая привязанности: «Я вижу тебя, как бабочку на моей ладони».

    Честность и щедрость неразрывно связаны — щедрость основывается на честности, даже когда жест щедрости неудобен или непопулярен. В социальном плане, когда группа восстает против человека или подгруппы, социальные нормы могут диктовать, что все должны следовать, чтобы избегать этого человека.Щедрость заключается в том, чтобы продолжать расширять дружбу в эти времена. В начальной школе моя (WK) дочь была увлеченной спортсменкой. В последние годы ее обучения в начальной школе мальчики стали больше ассоциироваться со спортом, а девочки — с общением и играми; все девочки, которые были «сорванцами», сдались, кроме нее. Лишь немногие из ее друзей протянули свою дружбу к ее суверенитету, чтобы делать то, что она любила, и никто из мальчиков не сделал этого, хотя она была лучше в спорте, чем большинство из них. Самым трудным для нее было проявлять щедрость и доброту к себе, уважать свой суверенитет и не поддаваться господствующим и влиятельным гендерным стереотипам, увековеченным во многих отношениях в ее жизни, в том числе в ее школе.

    Великодушие и доброта могут быть отражены на каждом уровне, от наших собственных сердец и умов до социальных групп, институтов и более крупных движений, таких как те, которые противодействуют росту ненависти по отношению к целой группе, будь то евреи или мусульмане, беженцы и лица, ищущие убежища, или по признаку пола, расы и сексуальной ориентации. В буддийской психологии щедрость является предшественником или ступенькой к большему пониманию, отречению, терпению, дружбе, невозмутимости и заботе, в том числе о том, что отличается от других и непопулярно.Это ключ к целостности и воплощению.

    1. Посвятить свою жизнь благополучию других

    Когда наши мысли, слова и действия пронизаны добротой, состраданием и щедростью, мы можем открыть для себя более глубокое чувство родства, доверия и благополучия. Посвящение нашей жизни благополучию других поддерживает это совершенствование. Целостность — это набор взаимодополняющих концентрических кругов, начинающихся с нашего разума и поведения, распространяющихся на людей вокруг нас, с которыми мы непосредственно связаны, а затем на более широкие сообщества и мир, в котором мы живем (см. рисунок ниже).

    Отрывок из книги «Внимательность: древняя мудрость встречается с современной психологией » Кристины Фельдман и Виллема Кайкена.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.