Бессознательное фрейд: Бессознательное – Гуманитарный портал

Теория бессознательного | ПИНПО Психология

Теория бессознательного

Зигмунд Фрейд, один из отцов-основателей психоанализа, внес большой вклад в его популяризацию.

В 1900-1905 он разработал топическую (или пространственную) модель разума, описав особенности и структуру его функционирования – используя аналогию айсберга. Всю область психического Фрейд разделил на три сферы: сознательное, предсознательное и бессознательное.

В своих работах, датированных 1915 годом, он описал сознательный ум, который включает в себя все умственные процессы, которые мы осознаем – это рассматривается как верхушка айсберга.

Предсознание содержит мысли и чувства, которые человек в настоящее время не осознает, но они легко могут стать сознательными (осознаваемыми) при выполнении определенных условий (воспоминания, слабые раздражители – при усилении внимания к происходящему). Предсознание расположено чуть ниже уровня сознания,  перед бессознательным

. По словам Фрейда: «предсознание подобно ментальной комнате ожидания, в которой мысли остаются, пока им не удастся привлечь внимание сознательного».

В предсознании находятся информация, которую мы часто извлекаем без малейшего усилия – стоит нам об этом подумать – адрес дома, возраст, номер телефона, воспоминания об отпуске. Однако случается,  что травмирующие и сильные отрицательные эмоции репрессируются, и, следовательно, недоступны в предсознании.

Наконец, бессознательное – включает в себя психические процессы, недоступные осознаванию, но оказывающие влияние на мысли, чувства и поведение. Согласно Фрейду, именно

бессознательное оказывает наиболее сильное влияние на поведение человека (все поведенческие автоматизмы, сценарии, усвоенные роли «хранятся» именно там). Бессознательное – как подводная часть айсберга – его никто не видит, но именно оно содержит больше всего информации о личности человека.

 

Фрейд применил эти три системы к своей структуре личности – Ид, Эго и СуперЭго. Ид – полностью бессознательное, Эго и СуперЭго имеют в своей структуре сознательный, предсознательный и бессознательный компоненты.

Мы можем контролировать сознание, но нам неведомо, какая информация хранится в нашем

бессознательном. Именно в нем находятся все блокированные воспоминания, угрожающие нашей психической безопасности – механизм подавления Фрейд назвал репрессией.

Наше бессознательное  — это склад, хранилище примитивных желаний и импульсов, вытесненных страхов и глубинных убеждений – болезненное, пугающее, порицаемое обществом надежно заперто в глубинах бессознательного. Также бессознательное является вместилищем инстинктов – эрос (влечение к жизни – побуждения к сексу) и танатос (влечение к смерти – агрессия). Фрейд утверждал, что наши примитивные побуждения часто не достигают сознания, потому что они неприемлемы для нашего рационального, сознательного Я. Не допустить их в сознание помогают психологические защиты, не позволяющие осознавать истинные мотивы и чувства.

 

Фрейд (1915) подчеркивал важность бессознательного, и первичное предположение фрейдовской теории состоит в том, что бессознательный разум управляет поведением в большей степени, чем люди подозревают. По его мнению, основная цель психоанализа — выявить использование таких защитных механизмов и, тем самым, осознать неосознаваемое.

Фрейд считал, что бессознательное проявляется самыми разными способами – через сны, оговорки (кто не слышал про «оговорки по Фрейду»?).

 

 

Критическая оценка теории

 

Поначалу психологи скептически отнеслись к идее бессознательного и его влияния на сознание. Особенно отвергали идеи Фрейда сторонники научного подхода (бихевористы), поскольку бессознательное нельзя измерить, оно не поддается объективному описанию.

Сейчас понятие бессознательного является одним из основных понятий в психологии. Бессознательные процессы признаны когнитивной психологией (например, процедурная память, автоматическая обработка), а социальная психология ввела понятие неявной (латентной) обработки.

Однако эмпирические исследования выявили ограничения фрейдистской теории

бессознательного, а современное понятие «адаптивного бессознательного» не совпадает с психоаналитическим.  Действительно, Фрейд (1915) недооценил важность бессознательного, и по аналогии с айсбергом, в воде гораздо большая часть нашего разума. Ум работает наиболее эффективно, исключая значительную степень информации из осознавания, в то же время производя сложную обработку бессознательного.

В то время как Фрейд (1915) рассматривал бессознательное как единое целое, психология теперь понимает разум как совокупность модулей, которые со временем эволюционировали и действуют вне сознания. Например, универсальная грамматика — это бессознательный языковой процессор, который позволяет нам решить, правильно ли составлено предложение, не обращаясь к правилам. Отдельным для этого модуля является способность распознавать лица быстро и эффективно, что иллюстрирует, как бессознательные модули работают независимо.

Наконец, хотя Фрейд считал, что глубиные убеждения остаются бессознательными, чтобы защитить людей от тревоги, современный же взгляд на адаптивное бессознательное заключается в том, что большая часть обработки информации находится вне сознания по соображениям эффективности, а не репрессии.

Сознание и бессознательность по Фрейду — Блог Викиум

Зигмунд Фрейд — известный психолог, сделавший открытие, касающееся сознания и бессознательного. Он стал первым, кто заговорил о том, что человек сам не всегда может понять, что происходит у него в душе.


Ранее человеческую душу воспринимали как что-то цельное, и это вполне очевидно, если наблюдать за человеком со стороны. Если же сторонний наблюдатель начнет изучение другого человека, действия которого не соответствуют словам, вероятней всего его просто посчитают глупым или обманщиком. Однако такое мнение не всегда является справедливым, ведь бывает, что человек сам не замечает за собой некой непоследовательности. Вероятно, человек просто начнет оправдываться перед посторонними и перед самим собой. Происходить это будет для того, чтобы не допустить смирения с происходящим внутри хаосом.

Фрейд о бессознательном

По мнению Фрейда, к бессознательному можно отнести все то, что человек когда-либо осознавал с той или иной частотой. К примеру, это может быть целый ряд событий или одна незначительная мысль.

Разница между бессознательностью и пассивной памятью заключается в том, что бессознание находится вне поле зрения обычного сознания, но при этом оказывает свое существенное влияние на человека. В данном случае к бессознательному относятся те фрагменты, которые сознание не хочет воспринимать. То есть сознание — цензура, а бессознательность — потребности, которые не подвергаются морали и создают у человека чувство стыда. По Фрейду данная концепция называется Сверх-Я.

Несмотря на подобный подход Фрейда, нужно понимать, что как таковых психических механизмов не существует. В действительности психика формируется под давлением общества и близких. Желая вырастить хорошего человека, ребенку с малых лет прививают хорошие и плохие манеры, но это очень субъективно. Ребенок начинает взрослеть и разделять добро и зло, после чего у него формируется бессознательное.

Психоанализ

Свою теорию по психологии Фрейд создал, исходя из своих видений экстраверта. Интроверту достаточно тяжело находиться в обществе экстравертов, так как они очень сильно заблуждаются в своих чувствах.

Если брать проблему романтической любви, то экстраверт будет очень сильно привязан к другому человеку и будет наслаждаться этим чувством. Интроверт же, наоборот, будет испытывать лишь пустоту и обычные наземные потребности. Именно поэтому психоанализ Фрейда подходит исключительно экстравертам, а для интровертов это просто возможность покопаться в себе.

Юнг о бессознательном

Ученик Фрейда Карл Густав Юнг решил ступить немного дальше относительно сознательности и бессознательности. У них даже произошел некий конфликт. Юнг понимал, что помимо переживаний в бессознательном находится что-то еще, что попало туда от всего человечества. Ему пришлось долго путешествовать по миру, чтобы к нему пришло осознание, что всех людей объединяет психическая наследственность. Во многом люди разных культур вели себя абсолютно одинаково, что полностью перечеркивало теорию Фрейда.

В бессознательном сохраняется опыт выживания вместе с условиями проживания, культурой и проблемами. Новорожденный ребенок уже обладает неким «багажом» опыта человечества. Бессознательное по Юнгу — механизм выживания, благодаря которому и существует сознание. Бессознательное не приносит никакого вреда психическому состоянию, оно лишь стремиться удерживать баланс.

Чтобы научиться понимать себя, находить баланс между сознанием и бессознательным, следует заниматься саморазвитием. Начать можно с курса Викиум «Развитие мышления».

Читайте нас в Telegram — wikium

Сознание и бессознательное – Психология без соплей

Сознание и бессознательное — две базовые психологические концепции, введенные в широкое обращение Фрейдом.

Четкое различение между первым и вторым — это самое важное «открытие», которое он сделал. Фрейд был первым, кто громко и аргументированно заговорил о том, что у каждого человека в душе происходят скрытые, неведомые даже ему самому, процессы.

До Фрейда человеческую душу воспринимали, как что-то цельное и неделимое, и такая точка зрения имеет полное право на существование… при условии, что наблюдатель находится за пределами исследуемой души. Если смотреть на человека со стороны, то никакой очевидной разницы между сознательными и бессознательными его мотивами нет. Человек и его поступки могут выглядеть противоречиво, но это впечатление разбивается о несокрушимый факт — это всегда один и тот же человек.

Сторонний наблюдатель легко может подметить противоречия или непоследовательность в поведении другого человека, но какие выводы из этого обычно следуют? В лучшем случае его обвинят в глупости, в худшем — в сознательном двуличии и обмане. Никто не любит, когда слова человека расходятся с его действиями.

Но подобные обвинения не всегда справедливы, поскольку, зачастую, речь идет о добросовестном заблуждении, когда человек совершенно искренне не замечает собственной непоследовательности. Вчера он говорил одно, сегодня сделал обратное, и если его ткнуть в это носом, тот он вынужден будет признать, что так оно и есть — его слова и действия расходятся. Но в то же время он может и сам не понимать, почему так вышло, ведь искренним он был и вчера и сегодня.

Вероятнее всего, он начнет оправдываться, искать какое-то объяснение всплывшему противоречию. И делать он это будет не только для того, кто его на противоречии поймал, но и для себя самого, ведь это очень неуютно — сознавать и признавать тот факт, что внутри царит хаос, что целостность собственной личности иллюзорна. Поэтому его ум будет предлагать тысячи объяснений, лишь бы замаскировать обнаруженное противоречие. Одно вранье маскируется другим враньем.

Так вот, Фрейд первым озвучил проблему внутренней раздвоенности, которая имеет место у каждого, в том числе и совершенно нормального, человека. До Фрейда, раздробленность личности признавалась и исследовалась только в крайних своих проявлениях, когда в результате глубокого психического заболевания личности, как таковой, уже и не оставалось — одни только ее осколки. А Фрейд заявил и доказал то, что в психике даже вполне здоровых людей автономно сожительствуют две сферы — сознательное и бессознательное, и между ними — пропасть.

[[Продолжение — Юнг и Фрейд о бессознательном]]

Фрейд о бессознательном

Ключевой вопрос в понимании того, что из себя представляет бессознательное, — это вопрос о том, чем оно наполнено и почему. Основной тезис Фрейда по этому поводу звучит примерно так — в бессознательном нет ничего, что однажды не было бы в сознании. Это принципиальный момент, важность которого прояснится, когда мы дойдем до юнговской концепции бессознательного.

Фрейдовское понимание бессознательного по своей сути близко к определению памяти: по мнению Фрейда, бессознательное содержит в себе только то, что человек однажды осознавал, что промелькнуло в его сознании с той или иной мерой интенсивности. Возможно это была одна мимолетная мысль, а может это целый пласт переживаний, которые по какой-то причине покинули сознание, точно так же, как если бы просто «забылись».

Разница с обычной пассивной памятью в том, что бессознательные содержания несут в себе определенный заряд активной психической энергии и, находясь вне поля зрения обычного повседневного сознания, продолжают оказывать на него свое скрытое влияние. И чем выше заряд этой подавленной энергии, тем сильнее или даже агрессивнее ее влияние на сознательные процессы.

В этом смысле, фрейдовское бессознательное находится во враждебном конфликте с сознанием, иллюстрируя древний мотив борьбы добра со злом.

Теперь к вопросу о том, почему вообще что-то оказывается в бессознательном. В бессознательное попадают те психические содержания, которые неприемлемы для доминирующей сознательной позиции или просто душевно болезненны и не имеют должного выхода.

Большую часть бессознательного составляет как раз то, что сознание сочло неприемлемым. Прежде всего, это те желания, мысли или потребности, которые возникают в сознании, но не проходят внутреннюю морально-политическую цензуру. Сознание стремится к добру, в своем субъективном понимании, и потому старается подавить в себе все зло — опять же в своем субъективном понимании.

Фрейд выделил в психике отдельную инстанцию, которая отвечает за нравственную чистоту всей личности и назвал ее Супер-Эго или Сверх-Я. Это та самая штука, которая создает у человека ощущение стыда, его совесть.

Но тут нужно понимать, что мы говорим о весьма эфемерных вещах, и что не нужно овеществлять эти отдельные психические механизмы. На самом деле их нет, просто со стороны все выглядит так, как если бы они были. В действительности же, психика больше похожа на рассол, где много всяких примесей, но в то же время нельзя сказать, что вот здесь один компонент, а там другой.

Внутренний нравственный цензор формируется под давлением воспитания — его целенаправленно развивают в ребенке. Поверхностная мотивация — это стремление вырастить «хорошего человека», такого, который будет четко знать, что такое хорошо и что такое плохо, и при этом будет разделять общие для данного общества критерии добра и зла.

Менее осознаваемая мотивация — это создание механизма контроля над ребенком и будущим членом социума. То, что выгодно родителю и обществу, есть «хорошо», а то, что им не выгодно — это «плохо». А привитая совесть в дальнейшем служит для него внутренним полицейским, который достает свою палку и наказывает за «недобрые» поступки даже тогда, когда этого никто не видит.

Вот с того самого момента, когда ребенок начинает разделять добро со злом, в нем начинает формироваться бессознательное. По крайней мере, та его часть, которой заинтересовался Фрейд. Все, что ребенок обнаруживает в себе злого, он, с этого момента, старается скрыть, спрятать. Сначала он прячет это только от окружающих, а потом, когда его совесть крепнет и набирает силу, начинает прятать это и от себя самого.

Таким образом, бессознательное изначально возникает на почве внутреннего конфликта между естественной природой человека и искусственными требованиями социума, принятыми слишком близко к сердцу. При правильном воспитании, этот конфликт можно минимизировать, но это требует от родителей преодоления своего собственного внутреннего конфликта, что является большой редкостью. На практике родители обычно идут по проторенной дорожке, выращивая в ребенке мощное жесткое Супер-Эго по своему образу и подобию.

Меньшую часть бессознательного составляют воспоминания и переживания, причиняющие сильную душевную боль — утрата близких людей или, например, истории сильно задетого самолюбия. Эти содержания приобретаются позже, уже в течение взрослой сознательной жизни и причиняют не так много хлопот, как подавленные нравственными запретами желания или свойства личности. По крайней мере, если речь не идет о каких-то исключительных ситуациях, когда душевные шрамы содержат в себе такой эмоциональный заряд, что полностью лишают человека душевного покоя.

Психоанализ и психологические типы

Фрейд был экстравертом и потому его теория бессознательного несколько однобока. Там где экстраверт должен приложить значительные усилия, чтобы проникнуть на уровень своей бессознательной мотивации, интроверт ту же задачу выполнит совершенно не напрягаясь. Экстраверты особенно легко теряют связь со своим бессознательным, тогда как интроверты в некоторых случаях как будто вообще не имеют ничего бессознательного.

По этой причине интроверты, порой, чувствуют себя изгоями в мире экстравертов — лишенные возможности заблуждаться в собственных чувствах и потому не способные участвовать в обычных социальных играх, они оказываются в одиночестве с ощущением собственной ущербности.

Например, романтическая любовь — это форма наваждения, когда бессознательные невротические мотивы заставляют одного человека, привязываться к другому, совершенно не понимая природы этой привязанности. Там где экстраверт искренне влюбляется, интроверт заглядывает в себя и не видит никакой влюбленности — внутри только пустота и вполне земные потребности. Интроверт отдает себе отчет в том, что на самом деле им движет, а экстраверт верит в непосредственность своих чувств — и у каждого в связи с этим свои проблемы.

По этой причине, фрейдовский психоанализ плохо походит интровертам. То, что для экстраверта после долгих аналитических сессий становится откровением, для интроверта может быть обычной повседневной правдой жизни безо всякого психоанализа. Интроверту классический психоанализ помогает только в том, чтобы дать название и разложить по полочкам свои переживания. А сам Фрейд вообще считал интроверсию формой невроза.

Юнг о бессознательном

Будучи учеником Фрейда, его последователем и чуть ли не наследником в передаче психоаналитического учения, Юнг достаточно долго разделял фрейдовские взгляды на устройство человеческой психики. Но со временем между ними наметился раскол, когда Юнг со своим аналитическим аппаратом перестал умещаться в рамках психоаналитической теории.

В какой-то момент Фрейд стал заложником своего учения и превратил психоанализ чуть ли не в секту, где от каждого адепта-аналитика требовалась вера в ортодоксальное учение, а не научное рвение и поиск истины. Фрейд сделал первый шаг, но отказался делать второй даже тогда, когда изначальная теория начала трещать по швам. Второй шаг за него сделал Юнг. Третьего шага после Юнга не сделал никто — возможно, дальше шагать уже некуда.

Был там еще и Адлер, который тоже не смог примириться с ортодоксальным психоанализом. Он привнес много чего интересного в изучение психологии, но как и Фрейд попался в ловушку собственной личности и собственного невроза.

Как Фрейд срисовал свою теорию сексуальности с себя самого, так и Адлер в своей индивидуальной психологии описал теорию СВОЕЙ борьбы за власть и свой собственный «комплекс неполноценности» — кстати, именно Адлер ввел в обращение этот термин. Адлер был интровертом, и его теория стала чем-то вроде интровертского психоанализа, такого же однобокого, как экстравертский психоанализ Фрейда.

Юнг не спорил с Фрейдом относительного того, что бессознательное содержит вытесненные из сознания переживания, он считал, что помимо этого в нем содержится что-то еще, что попало туда не в процессе индивидуальной жизнедеятельности, а по наследству от всего человечества. Что-то такое, что объединяет всех людей на земле, совершенно независимо от их места рождения, языка и воспитания.

Юнг привел множество примеров тому, как в некоторых случаях люди из совершенно разных культур демонстрируют совершенно одинаковые психические реакции. Он объехал весь мир и нашел массу подтверждений тому, что всех людей на психическом уровне объединяет какая-то психическая наследственность, и назвал ее коллективным бессознательным — в отличие от личного бессознательного, которое полностью тождественно фрейдовскому пониманию этого термина.

Так же как физический организм и его генетическая наследственность содержат в себе опыт многих тысяч лет выживания, коллективное бессознательное содержит в себе опыт выживания психологического за те же тысячи лет. Менялись условия обитания, менялись культуры, менялся уровень сознания, но проблемы, стоящие перед человеком разумным во все века оставались теми же, что и сейчас — отношения с людьми, отношения с окружающим миром, отношения с собой.

Все это неизбежно отложило отпечаток на устройство психики. Ребенок, рождаясь на свет, начинает жизнь не с чистого листа — он содержит в себе мудрость всего человечества, как биологического вида. От правильного и эффективного функционирования психического аппарата выживание человека зависит ничуть не меньше, чем от эффективности его физиологического устройства.

При такой точке зрения на природу психики не остается места суждениям о добре и зле, о сражении сознания против бессознательного. Никакой конфронтации между ними нет. Задача бессознательного не в том, чтобы вредить сознанию или служить отстойником для всего грязного и недостойного, бессознательное — это механизм выживания и саморегуляции психики, без которого не было бы и сознания. Бессознательное никогда не действует во вред сознанию, оно лишь стремится к балансу психического метаболизма.

Коллективное бессознательное содержит в себе изначальные матрицы, пустые поведенческие шаблоны, которые человек в течение своей жизни наполняет своим личным опытом выживания. Этой темы мы уже касались в статье про архетипы — они и есть эти самые незаполненные матрицы.

Пару архетипов мы рассматривали подробно — это Тень и Персона. Сейчас о них интересно вспомнить потому, что эти архетипы и выраженное в них свойство человеческой психики вытеснять неугодные свои качества и выставлять на показ самые выгодные из них — это и есть сфера личного бессознательного. Весь фрейдовский психоанализ — это юнговская работа с Тенью и Персоной, а у Юнга это только начало пути, самый простой и очевидный его этап.

Личное бессознательное содержит в себе только локальные проблемы, конфликты, порожденные в течение одной отдельной жизни. Рождение, воспитание, выживание… круговорот жизни и проблемы одного человека в масштабах всего человечества — это ничто.

Коллективное бессознательное ставит перед человеком проблемы иного — экзистенциального — уровня, решение которых даже в индивидуальном порядке важно для выживания и эволюции всего вида. Единичные случаи преодоления экзистенциальных конфликтов откладываются в коллективном бессознательном так же, как удачные комбинации генов постепенно закрепляются в генетическом коде всего человечества.

И точно так же, как генетическая программа требует от человека выживания и продолжения рода, так и коллективное бессознательное требует от человека выполнения программы психического развития. В человеке самой природой заложена потребность в достижении более высоких уровней сознания, в обретении «коллективного» счастья, и бессознательное, играя роль то ангела, то демона, постоянно человека к этому подталкивает.

Коллективное бессознательное — не друг и не враг. Это безликая сила, которая в одно мгновение может разбить в щепки утлое суденышко человеческого сознания. Ей нет дела до личных проблем и амбиций, так же как нет дела до выживания индивидуальной личности. Стоять у нее на пути — себе дороже, однако можно прислушаться к ее требованиям, поймать волну, и она сама принесет человека на порог величайших открытий.щта

2. Гайденко, П.П. Античная философия. Эн- 3. Асмус, В.Ф. Античная философия // М.:

циклопедический словарь // М.: Прогресс-Тради- Высшая школа, 2009. — 400 с. ция, 2008 — 896 с. 4. Кессиди, Ф.Х. Сократ // М.: Алетейа, 2017.

— 346 с.

УДК: 159.964.21

Костоева Аза Аслановна

студентка 4-го курса проф. «Бухучёт, анализ и аудит» Ингушского государственного университета

ЗИГМУНД ФРЕЙД О ПРИРОДЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В ПСИХИКЕ ЧЕЛОВЕКА

Kostoeva Aza Aslanovna,

student of 4 course Ingush State University, ISU

SIGMUND FREUD ON THE NATURE OF THE UNCONSCIOUS HUMAN MENTAL

Аннотация:

В психоаналитической философии имеют место разные точки зрения относительно понятия «бессознательное». Данная статья посвящена рассмотрению философской категории «бессознательное» с позиций учения Зигмунда Фрейда о бессознательном, изучению природы и происхождения бессознательного, закономерностей его функционирования и развития. Тема исследования — изучение взаимодействия основных слоёв, составляющих психику человека, — бессознательного с сознанием и выявление роли бессознательного в жизни людей и общества в целом.

Abstract:

In psychoanalytic philosophy there are different points of view regarding the concept of «unconscious». This article is devoted to the consideration of the philosophical category of «unconscious» from the standpoint of the teachings of Sigmund Freud on the unconscious, the study of the nature and origin of the unconscious, the laws of its functioning and development. The main research topic is the study of the interaction of the main layers that make up the human psyche — the unconscious with consciousness and the identification of the role of the unconscious in the lives of people and society as a whole.

Ключевые слова: психоаналитическая философия, психика человека, сознание, бессознательное, инстинкты, сублимация.

Key words: psychoanalytic philosophy, human psyche, consciousness, unconscious, instincts, sublimation.

Философия психоанализа возникла в начале 20 века. Психоанализ — это особый метод терапии в практике лечения неврозов, автором которого является австрийский врач-психотерапевт Зигмунд Фрейд. На базе психоанализа возник ряд научных течений в психологии и психиатрии 20 века: фрейдизм, неофрейдизм и аналитическая психология.

Основным объектом исследования в психоаналитической философии является психика человека. Она рассматривается как имеющая собственную природу, закономерности функционирования и развития, не сводимые к свойствам физического мира. Психика здесь рассматривается как состоящая из различных слоёв, основные из которых — сознание и бессознательное. Важнейшее место в психоаналитической философии занимает учение о бессознательном: о его природе и происхождении, о взаимодействии с сознанием.

Актуальность выбранной темы для исследования обусловлена значимостью роли бессознательного в жизни отдельных людей и общества в целом.

До возникновения психоаналитической философии, в классической философии сознание трактовалось как единственная составляющая человеческой психики. Традиционная философия понимала, что не всё содержание человеческого сознания находится в поле зрения индивида в данное время,

что часть информации как бы вытесняется из сознания в подсознание. Но жёстких разграничительных линий между подсознанием и сознанием не существует, и та информация которая имеется в подсознании, когда она актуальна, переходит в сознание, а из сознания в подсознание, когда она престаёт быть таковой.

Фрейд был первым, кто стремился доказать, что человеческая психика включает в себя такую составляющую как бессознательное и что оно не связано с сознанием, т.е. не переходит в сознательное; что оно имеет свою специфику, собственное происхождение и свои отличительные черты, которые отсутствуют у сознания. [1, с. 371]

В структуре человеческой психики Фрейд выделяет следующие 3 слоя:

5. низший — это бессознательное, которое Фрейд называет «Ид» или «Оно».

6. средний — это сознание, которое Фрейд называет «Эго» или «Я».

7. высший — это сверхсознание или «Супер-

эго».

Низший слой человеческой психики содержит в себе инстинкты, которые не подвластны сознанию и неподконтрольны человеческой воле. Эти инстинкты врождённые, передаются из поколения

<<ШУШМУМ-ШУГМа1>#3(Ш7)),2©1]9 / РНПШШРИ&Ак SCHNC1S

в поколение генетическим путём, например, инстинкт самосохранения и другие. Но есть и такое содержание бессознательного, которое представляет собой вытесненные из сознания человека в силу их асоциальности желания, влечения, стремления человека.

Бессознательное формируется в эволюции всего человеческого рода, которая начинается с древнейших времён, когда человечество представляло собой стадо, где не было ни морали, ни религии, ни права, ни государства. Оно трансформируется на протяжении всего исторического развития человечества. Кроме того, бессознательное образуется за счёт возникших уже в социально-культурном человеческом опыте желаний, но желаний эгоистических, деструктивных, при реализации которых людям и обществу наносится вред. Поскольку сознание — это своего рода преграда, стоящая на пути такого рода желаний, то, не имея возможности реализоваться, они уходят в бессознательное и там дожидаются случая, чтобы проявиться.

Сознание в психике человека — это своего рода цензор, который блокирует проявление бессознательного в поступках людей, словах, деятельности. [2, с. 21]

Сверхсознание, по Фрейду, — это интериоризи-рованные индивидом морально-нравственные, религиозные, правовые нормы, правила, которые устанавливаются в обществе и, транслируясь от общества к индивиду, закрепляются в его структурах. Это общество, каким оно присутствует в человеческой психике, а сознание находится между двумя структурами: с одной стороны, на него давит бессознательное, а с другой, общество с его правилами, законами, нормами и т.д. [3, с. 7-8] До поры до времени сознанию удаётся сдерживать этот натиск, в особенности, натиск бессознательного. Но наступают периоды, когда бессознательная энергия, накопившись в достаточном количестве и перейдя из количественного в качественное состояние, про-

51

рывается наружу, и тогда наступает эпоха социальных катаклизмов: войн, революций, восстаний и т.д. Эту разрушительную энергию бессознательного, по аналогии с древнегреческой мифологией, Фрейд называет Танатосом — инстинктом смерти.

Возникает вопрос, чему мы обязаны научными, философскими, религиозными и многими другими достижениями общества? Оказывается, они тоже не есть результат сознательной деятельности общества. Когда бессознательное не может проявиться открыто, не может преодолеть препятствие, которое представляют собой сознание и сверхсознание, то оно проявляет себя в превращён-ной форме, которую Фрейд называет «сублимацией». Это скрытая форма, когда энергия бессознательного проявляется в творческой деятельности индивидов.

Таким образом, получается, что и деструктивные и конструктивные формы деятельности общества связаны с бессознательной структурой человеческой психики. Встаёт вопрос, какая роль отводится сознанию? Оказывается, у сознания только одна роль — сдерживать до определённого момента времени проявление бессознательного. Это удаётся, иногда в течение продолжительных промежутков времени, например от одной войны до другой и т.д., но не всегда, поэтому человеческая история полна войн и других социальных катаклизмов. Значит, зависимость сознания от бессознательного определяющая. Отсюда человек в сущности есть существо инстинктивное, биологическое, а не социально-культурное. Таков общий вывод из учения о бессознательном З. Фрейда.

Библиографический список:

1. Фрейд, З. Я и оно // М.: Издательство «Эксмо», 2015. — 689 с.

2. Бойко, А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках // Киев: Вища школа, 1978. -135 с.

3. Лем, С. Проблема сознания в современной западной философии // М.: «Знание», 1963. — 150 с.

УДК: 117

Костоева Аза Аслановна

студентка 4-го курса проф. «Бухучёт, анализ и аудит» Ингушского государственного университета

ОТРАЖЕНИЕ КАК ВСЕОБЩЕЕ СВОЙСТВО МАТЕРИИ

Kostoeva Aza Aslanovna,

student of 4 course Ingush State University, ISU

REFLECTION AS A UNIVERSAL PROPERTY OF MATTER

Аннотация:

Каждый из нас является обладателем сознания, но наши знания о том, что оно собой представляет, каково его происхождении, сущность, структура — ограничены. Проблема сознания является сложной не только для обычного понимания, но и очень сложной научной и философской проблемой. В данной статье проблема сознания рассматривается с позиций философов-материалистов, который определяют сознание как всеобщее свойство материи.

Abstract:

Each of us is the owner of consciousness, but our knowledge about what it is, what its origin, essence, structure is limited. The problem of consciousness is difficult not only for ordinary understanding, but also a very

Чем юнгианский анализ отличается от психоанализа Фрейда?

Современная психология предлагает множество точек зрения, парадигм и направлений. Есть такие течения психологической науки, которые делают акцент в большей мере на работе с сознанием, например, когнитивно-поведенческая психотерапия. Что касается направлений психоаналитической работы, то в них фокус делается в первую очередь на бессознательных аспектах и проявлениях человеческой психики. Разработка Зигмундом Фрейдом теории бессознательного в начале XX века положила начало совсем иному виду психологической работы — глубинной работе с психикой, которая невозможна без признания существования бессознательных ее аспектов.

Фрейд, работая с пациентками, страдающими истерией, заметил, что в основе их симптомов лежали проблемы психосексуального характера. Из этого наблюдения со временем развилась фрейдовская теория о бессознательном, в центре которой лежит идея о течении сексуальной энергии — либидо и о том, что структура взрослой личности формируется в раннем детстве и напрямую зависит от того, как ребенок прошел стадии своего развития. Юнг на ранних периодах своей работы в психиатрии познакомился с трудами Фрейда, а позже и с самим Фрейдом. С 1907 г. они стали работать в тесном сотрудничестве, которое продолжалось 5 лет. Фрейд считал Юнга своим учеником и полагал, что он будет развивать его идеи и нести их в массы.

Но взгляды Юнга на бессознательное не в полной мере совпали с взглядами Фрейда, и в 1912 году Юнг опубликовал работу «Психология бессознательного», в которой опроверг многие из идей Фрейда. Юнг не согласен был с тем, что сексуальность занимает центральное место в формировании неврозов и большее значение придавал коллективному бессознательному с его изначальными паттернами человеческого поведения — архетипами. Фрейд обвинял Юнга в мистицизме и в излишней субъективизации психики.

Психические процессы по Фрейду в большей степени объясняются тем, как человек разрешил для себя основные детские конфликты на разных стадиях развития и тем, насколько свободно течет его сексуальная энергия и как реализуется способность получать удовольствие. Юнг полагал, что основным стремлением психики является развитие и что любой невроз, возникший у человека во взрослом возрасте, это не только не разрешенный в детстве конфликт, но и некий актуальный поиск души человека здесь и сейчас, которая хочет наиболее полно воплотиться и ищет смысла, не обязательно связанный с проблемами сексуальности. Юнг также большое внимание уделял архетипам и комплексам при взгляде на психику человека. Комплексы и архетипы можно сравнить с энергетическими центрами в психике человека, универсальными для его природы.

Когда в современной жизни мы говорим классический психоанализ или аналитическая психология К.Г. Юнга, то имеем в виду многочисленные теоретические отличия, из–за которых собственно и разорвали свои отношения Фрейд и Юнг.

Однако когда речь идет о методах работы в индивидуальной терапии, то можно заметить, что взаимопроникновение разных направлений психологической науки весьма велико. ожно Легко найти много общего в работе классических психоаналитиков, аналитических психологов, гештальт-терапевтов или эксзистенциальных психологов, не взирая на то что каждый из представителей этих направлений опирается на отличные друг от друга теоретические концепции.

Что касается ответа на вопрос «Чем юнгианский анализ отличается от психоанализа Фрейда?», то в общих чертах можно сказать, что интерпретации юнгианского аналитика и классического психоаналитика в каких-то моментах будут отличаться. Юнгианский аналитик вряд ли будет интерпретировать текущие проблемы клиента в ключе его сексуальных желаний, скорее будет искать смысл в неврозе или некий архетипический сюжет, который задает то или иное течение невроза и возможности для трансформации или изменения этого архетипического сюжета. В классическом анализе клиент может ожидать большую опору на универсальность для человека психосексуальных конфликтов: каждый человек проходит определенные стадии развития, каждый сталкивается с разрешением одних и тех же проблем, структура психики и вид невроза обусловлены общими для развития человека закономерностями и тем, как конкретный человек разрешил основные человеческие конфликты в рамках полученного детского опыта. Психическая структура рассматривается как результат первоначальных дебютных шагов в шахматной партии согласно сравнению Фрейда.

В юнгианском анализе фокус скорее сделан на субъективном, которое обобщается до коллективных процессов: внутренняя реальность, воображение, тот контекст, в котором живет человек и которым мыслит, и своего рода “вписывание” этого контекста в нечто общее и универсальное для всего человеческого опыта — архетипических сюжетов — и есть то, что подлежит проработке, трансформированию, используется как ресурс анализа. Пожалуй, оба подхода имеют свои сильные и слабые стороны, но один идет как бы снаружи вовнутрь, а другой изнутри наружу.

Интересно посмотреть на эти теоретические подходы через призму открытых Юнгом психологических типов. Юнг утверждал, что существуют две установки сознания — экстравертная (восприятие, сконцентрированное на внешнем, опирающееся на объектный мир) и интровертная (восприятие внешнего мира через призму внутреннего мира субъекта). Если думать о том как на природу человека смотрели Фрейд и Юнг, то сложно не заметить, как Фрейд в своих теоретических воззрениях в большей мере опирался на универсальность объективной реальности, того, какова реальность для большинства, и искал объективные закономерности, по которым функционирует психика, в то время как Юнг фокусировался на внутренних смыслах, находя подтверждения существования внутренней жизни в накопленном человечеством опыте — мифологии, сказках, фольклоре. Оба взгляда на психику, безусловно, интересны и в чем-то дополняют друг друга, при этом не исключая и ракурсов иных теоретических концепций.

Многочисленные современные исследования выявили парадокс, который заключается в том, что психотерапия имеет хороший эффект и он никак не связан с направлением или методологической основой, в которой этот эффект достигается. Каждый современный клиент выбирает именно тот метод, который ближе его душе и индивидуальным особенностям. А также сложно игнорировать тот факт, что личность психолога является очень важным фактором в работе. Ведь именно в контакте “Я-Другой” и в пространстве доверительных терапевтических отношений происходят истинные и глубинные изменения психики.

Об авторе: Янина Горн, юнгианский аналитик

История бессознательного и Зигмунд Фрейд

Феномен бессознательного давно известен науке. Как можно охарактеризовать проявление души, есть ли вероятность, что это часть психики? В разное время ученные по-разному относились к понятию Бессознательного, признавая или опровергая его существования, саркастически высмеивая работы самонадеянных смельчаков. По сей день не все тайны души и тела человеческого разгаданы, не все дилеммы разрешены. История изучения бессознательного начинается с конца 19-го столетия.

Фрейд и общество

Первая половина XX века по праву золотой век психологии. Многие замечательные открытия и фундаментальные теории были созданы именно в эту эпоху. Научное сообщество кипело и бурлило, рождая новые идеи и опровергая старые аксиомы. В связи с этим Фрейда можно назвать человеком истинно своей эпохи.

С детства привыкший быть в оппозиции к обществу (в основном из-за еврейского происхождения) Зигмунд был по ту сторону признанного психологического сообщества. Постоянная критика и нелестные отзывы скептиков оставили отпечаток на жизни ученного и частной практике (потеря репутации и части клиентов). Один плюс был в таком положении — можно было быть абсолютно не зависимым в суждениях, это отличало Фрейда от оппонентов.  

В научной среде сложилось весьма неоднозначное и противоречивое отношение как к личности самого ученного, так и к его работам.

Критика научного сообщества

Многие именитые ученные XX века выказывали свое сомнение в отношении идей Фрейда.
Выделим основные из них:

Ученый Критика
Фриц Перлз Создатель гештальт-терапии, в авторских работах как будто бы ведет постоянный критический диалог с Фрейдом, оспаривая всевозможные стороны психоанализа [1].
Эрих Фромм Обвинял его в излишней «буржуазности» и адаптации классического психоанализа под потребности времени [2].
Альберт Эллис Поддавшись более сильному влиянию работ Карен Хорни и Эриха Фромма, покидает ряды ярых сторонников теории психоанализа и опровергает многие его фундаментальные основы [3].
Карл Краус Литературный критик упрекал Ф. в создании чуть ли не новой светской религии, где главная фигура преклонения — сам психоаналитик.
Карл Поппер Известный созданием критерия фальсифицируемости ученый. Во время изучения работ Ф., усомнился в научности психоанализа, назвал теорию незаслуживающей доверия [4].
Альфред Адлер Один из соучастников и потенциальных продолжателей «кружка» Фрейда, неоднократно подвергал разгромной критике идеи Фрейда, что причиной их размолвки .
Карл Юнг Уход самого Карла Юнга из круга соратников Ф. оказался ударом в спину. Раскол произошел из-за увлечения Юнгом оккультными практиками и неприятия идеи Ф. о верховенстве сексуальной составляющей в психике человека [5].
Ганс Юрген Айзенк Один из лидеров биологического направления в психологии, создатель факторной теории личности, автор популярного теста интеллекта, так писал в своей книге: «Вместо экспериментально проверенных выводов из чётко сформулированных гипотез мы обнаруживаем всего лишь анекдотичные свидетельства, собранные довольно случайным образом из индивидуальных историй болезни.» [13].

Причина такому, скорее всего не только эпатажные идеи психолога, повергшие в шок научное сообщество, но и глубокий анализ труда «первооткрывателя». Тем более, что настолько откровенно о таких интимных сторонах жизни человека раньше никто не смел заговорить.

Секс и есть самоцель всего сущего!
З. Фрейд

Бессознательное

Пришло время, наконец таки рассмотреть столь остро воспринятую в свое время теорию Ф. о бессознательном.

Бессознательное в психоанализе

Начнем с рассмотрения азов психоанализа, неразрывно связанного с концепцией бессознательного.

Что же говорится о бессознательном в психоанализе?

Существует три предмета психологии: Сознание, Поведение и Неосознаваемые процессы.

Сознание становилось предметом исследования нескольких наук — философии, психологии и даже антропологии, само понятие вошло в употребление с XVII века, как следствие бурного развития естественных наук. Поведение, как предмет психологии, рассматривает бихевиоризм . Третья составляющая — неосознаваемые процессы — довольно общий термин. Рассмотрим его в контексте данного направления психологии.

Сразу следует отличать понятия неосознаваемое или бессознательно по следующим принципам:

Термин неосознаваемое охватывает большее количество процессов, которые делятся на два вида:

Первый вид вопросов отвечает на вопрос «Как?» .

Говоря о таком процессе как навык, можно предположить – достаточно сформированный и развитый, он начинает производиться {tipстановится автоматизированным} без вмешательства сознания. {/tip} Такое явление мы относим к неосознаваемым механизмам (НМ). Следовательно, данный вид неосозноваемого никак не относится к категории Бессознательного.

Второй видвопросов — {tipт. е. «Какой мотив вызывает действие? } «Ради чего?» {/tip}.

Очевидно, у человека всегда есть причина его действий. Но всегда ли она «осознается сознанием»? — это уже другой вопрос. Если не осознается, то речь идет о специфическом роде явлений — неосознаваемых побуждениях НП (мотивах, стремлениях, влечениях), ведущих к выполнению действия. НП и есть Бессознательное.

Так, в практике гипноза испытуемому задают установку — «По истечении определенного срока времени вы должны совершить определенный поступок». Постгипнотическая амнезия, конечно же, не даст человеку сознательно вспомнить сказанное гипнологом, но данную установку (действие) он осуществит в реальной жизни.

Пациенту резонно задается вопрос «Ради чего вы это сделали?» — Честный человек ответит: «Я не знаю», иной придумает оправдание. Причем это объяснение никак не раскроет истинный мотив совершенного. В конкретном случае придуманное оправдание — пример Бессознательного. А самое главное — пациент сам начинает верить в придуманную им же небылицу. Так Б. проявляется в реальной жизни. Данный случай следует запомнить.

В итоге портрет типичного клинического больного Фрейда выглядит так:
  • Причина расстройств этого пациента — всегда бессознательное. Пациент ясно осознаетсвои впечатления и переживания
  • Следует отметить, что у сознания есть важная функция — понимать (мир и себя в нем). А что же у пациента Фрейда? Сознание присутствует. Это факт.

Но дает ли собственное сознание человеку понять себя? — Нет.

  • Следовательно, сознание не выполняет свою главную функцию.
  • Констатируем — пациент себя осознает, но неадекватно (вклинивается то самое «Ради чего?»). Для сознания пациента истинное побуждение остается за гранью бессознательного.

Дословно «переводя» значение слова «Бес-сознательное», мы получим — «Сознание без понимания«. Такое сознание не отвечает на вопрос об истинных мотивах поведения человека. Симптом — пациенту трудно управлять собой. Именно такую картину заболевания видим у «пациента Фрейда».

Три кита Бессознательного

Рассмотрим структуру этого загадочного и непознанного явления.

Неврозы

Что такое невроз? Как невроз связан с бессознательным? Как он проявляется? Что говорят об этом врачи?

Бессознательное (в случае невроза) — это след задержанного аффекта. Произошедшее тревожное, зачастую неприятное событие пациент пытается вытеснить из сознания. Но это невозможно, тогда событие порождает симптом.

При практике терапии, например, гипноза, гипнотизируемый вновь вспоминает об этом событии. В гипнотическом сне пациент вторично аффективно реагирует. Как следствие устранения причины симптома — наяву исчезает сам симптом или невроз. Мало-помалу пациент идет на поправку.

Введем ещё одно контекстуальное определение Б. — аффективный комплекс.

Комплекс (по Фрейду) — сцепление различных звеньев определенной ситуации, сопряженной с аффектом. При травмирующем событии аффект «сцепляется» со значимой составляющей произошедшего. Т. е. комплекс — переплетение деталей. Это могут быть знаковые моменты, события . Соответственно комплекс — явление, при котором человек недостаточно понимает произошедшую ситуацию. Именно комплекс есть та отправная точка в лечении невроза — говорит нам Фрейд.

Также рассмотрим комплекс под другим углом. Комплекс — всегда соединение Явного и Скрытого. Явное— сам симптом, Скрытое — причина симптома.

В сознании проявляется лишь симптом, в бессознательном — скрыта причина. Следую логике этих понятий цель психоанализ (по факту) — проследить путь сознательного проявления причины к её бессознательному содержанию.

Сновидения

К анализу сновидений Фрейд пришел не сразу. Проследим ход научной мысли ученого.

В ранних опытах Фрейд обычно обращался к гипнозу, но позднее категорически отказался от него в пользу анализа сновидений. И вот почему — Ф. говорит, что проблему (комплекс) человек создает себе сам, но без постороннего вмешательства не может её разрешить. Делает вывод — пациенту самому следует разрешить эту проблему {tipт. к. гипноз — измененное состояние сознания} наяву, {/tip}. а не под гипнозом .

Теперь у Ф. появляется потребность в новом методе. И тут Ф. приходит к обоснованию использования снов.

Сны — попытки фантастического исполнения вытесненных желаний. Это утверждение рассмотрим на примере детских снов, где материал нет необходимости разгадывать. В детских сновидениях есть прямое исполнение желания сновидца. Также сновидение — аффективный комплекс деталей, в нем всегда есть запоминаемая часть — симптоматическая и скрытая— бессознательная. Ф. находит метод анализа симптомов, который был назван {tipтермин был предложен учеником Ф., Карлом Юнгом } «метод свободных ассоциаций» {/tip}. Проанализируем данный термин:

  • Свободное — любое возможное;
  • «Ассоциация — зацепка, ведущая к причине симптома».

Так, сон можно назвать своеобразным ребусом. Чтобы разгадать, разделяем его на некоторые фрагменты, и относительно каждого пациент озвучивает всё, что приходит ему на ум. Вот примерное содержание сеанса психоанализа .

Ошибки обыденной жизни

Примеры — оговорки, описки, забывание намерений, необъяснимая потеря вещей. Все эти проявления Б. — материал для анализа причин симптомов.

Причины. Типично это нерешенные проблемы или вытесненные желания.

Редко оговорки никак иначе, как «проговорками» не назовешь. Это оговорки в чистом виде: хотел сказать «открыть», сказал — «закрыть». В большинстве своем оговорки — это нарушенная речь. Одна составляющая оговорки — то, что хотел произнести сознательно, а другая — то, что сказалось бессознательно. Пример: сказалось — «Сдабе сечу?», хотелось сказать — «Сдачу себе?».

А вот пример из собственной жизни Фрейда: на его письменном столе валялся изысканный и недешевый карандаш. Искать потерянные вещи (по Ф.) нужно следующим образом » Кто подарил карандаш? Что недавно случалось с дарителем?

Так, Фрейд припомнил, что на днях поссорился с женой. И, не успело это вспомниться, как карандаш уже лежал на прежнем месте, перед носом у ученного».

Теперь у вас есть четкое представление о проблеме бессознательного в психоанализе. Пришло время капнуть глубже.

Бессознательное 1914

Бессознательное встречается в многочисленных работах Ф. с завидной частотой. В послевоенное время автор пишет такие труды, как: «Влечения и их судьба», «Вытеснение», «Бессознательное» и «Печаль и меланхолия». В одной из работ (Бессознательное, 1914 [6]) рассматривается концепция трех систем: Сознательного, Предсознательного и Бессознательного.

Работа являлась маленьким, но прорывным шагом к раскрытию тайны мозговой деятельности человека. Рассматривались две части психики — Сознательное и Бессознательное.

Такое разделение функционально обосновано. Фрейд говорит о целесообразности такого деления {tipт. е. нет частей мозга, отвечающих исключительно за сознательные или бессознательные проявления жизнедеятельности человека} не в смысле анатомии человека {/tip}, а в конкретном понимании этих терминов самим Фрейдом.

Что же подразумевает Ф. под понятиями «сознательное» и «бессознательное»? Эти термины характеризуют принадлежность {tipФ. ни в коем случае не утверждает, что какая-то часть мозга отвечает полностью или частично за бессознательные проявления или сознательные действия} протекающих процессов в какой-либо функциональной части психики {/tip}. Во избежание двусмысленности автор вносит следующие обозначения:

  • BW — сознательное;
  • UBW — бессознательное.

Есть и некоторые сложности:

Существуют такие сознательные представления, оставшись в скрытой форме, более относятся к BW. Именно о последней составляющей психики повествует текст.

В системе бессознательного нет критического отношения к представлениям, скорее наоборот. Мистическое воспринимается сродни реальному; подчас противоречащие друг другу представления мирно соседствуют; не существует здесь и понятия времени. В клиническом опыте Ф. было множество примеров проявления бессознательного в сновидениях или неврозах. Именно это принципиально отличает систему Ubw от Bw.

Содержание Ubw можно сравнить с психическими аборигенами. Если у человека имеются унаследованные психические образования, нечто аналогичное инстинкту животных, то это составляет ядро бессознательного. К ядру позже присоединяется все устраненное в период детского развития из сознания как недопустимое. Ubw не может напрямую сообщать сигналы к активности мускулам.

Bw, наоборот, оказывает прямое влияние на моторную деятельность тела человека, имеет связь с органами чувств, формирует представление о реальности. Опыт работы с шизофрениками показывает, что разрушение защитного барьера между сознательным (Bw) и бессознательным (Ubw) может приводить к искаженному восприятию реальности больным.

У других авторов

У идейного продолжателя Фрейда, Карла Густава Юнга, в большинстве работ красной нитью проходит мысль о бессознательном. Ученый вместе с анализом подхода к изучению бессознательного Фрейда развивал собственное учение о бессознательном.

Первые его работы были насквозь проникнуты мистикой, это пристрастие сопровождало Карла на протяжении всей научной деятельности. Вместе с тем как угасала его симпатия к Фрейду, появлялось все больше отсылок к символам и оккультным знакам. Это главная особенность его работ, помимо тематики бессознательного в разных контекстах.

Книга под названием «Либидо, его метаморфозы и символы» покажется более чем увлекательной поклонникам психоанализа. Именно в ней становится очевидно расхождение во мнениях Юнга с именитым учителем [7].

Если вас интересует качественная оценка разницы подходов двух ученных — произведение «Критика психоанализа» 1961 прольет свет на многие вероятно возникающие у вас вопросы. Ключевые моменты работы:

  1. Юнг опровергает силу подавления, как единственную причину расстройств психики.
  2. Вводит в трактовку образов бессознательного теологическую символику.
  3. Для него либидо уже не абсолютный синоним сексуальности.

Книга «Очерки по психологии бессознательного» — вобравшая в себя только некоторые публикации Юнга на тему бессознательного [8]. Отличительная черта — в данной книге анализ свойств психики излагается уже в ключе, авторского направления Карла Юнга, аналитической психологии. Уже представлены отсылки к теории «коллективного бессознательного», первооткрывателем которой также стал ученый. В работе Юнг излагает собственные взгляды на некоторые проблемы бессознательного, некоторые из них:

  • воля к власти, как один из ведущих источников психической энергии личности
  • Взаимодействие личного и коллективного бессознательного
  • Концепция «Анима и Анимус»

Еще одна опубликованная на русском языке книга, заложившая фундаментальные положения аналитической психологии — «Подход к бессознательному» развивает учение Юнга о коллективном бессознательном [9]. Рассматривается теория об архетипах бессознательного как источника всеобщей символики, проявляющееся как во снах (индивидуальный уровень), так и в мифах целых народов (коллективный уровень).

Живой пример практического использования теории психоанализа в ключе структурализма книга «Лакан в Японии» известного фрейдиста, Жака Лакана [10]. Он рассказывает о возможности применения психоанализа к культуре, чуждой, а иногда и прямо противоположной, западной. Лакан описывает структурирование бессознательного на основе особых свойств японского языка в сравнении с его западными аналогами.

За последний век неофрейдистами также было написано немало стоячих работ.

Современный взгляд

Современная когнитивная наука продвинулась далеко вперед. Главным предметом ее исследования является сознание, но без исследования бессознательного изучение сознания не представляется возможным. Следует отметить, что данная проблематика имеет междисциплинарное значение, и изучается в ракурсе нейрофизиологии, исследований искусственного интеллекта, лингвистики, антропологии, психологии. Исследование бессознательного дало возможность описать механизм и происхождение таких процессов, как:

  • Восприятие
  • Память
  • Творчество

Русские ученные изучающие проблематику бессознательного: Н.Т. Абрамова, Н.С. Автономова, Д.И. Дубровский, В.А. Лекторский. Творчество в контексте бессознательного изучали И.А. Бесковая, И.А. Герасимова. В зарубежных исследованиях проблематика бессознательного представлена философскими работами Д. Деннета, Д. Фодора, Д. Серля. И мы без сомнения обязаны многим в современной науке и искусстве этому открытию. Открытию, послужившему заделом, для нового понимания мышления и существования человека.

Литература:
  1. Bocian B. Fritz Perlsin Berlin 1893–1933. Expressionism – Psychonalysis – Judaism // Verlag Andreas Kohlhage, Bergisch Gladbach. 2010. P. 211.
  2. Фромм Э. [Fromm Е.] Величие и ограниченность теории Фрейда: пер. снем. // Серия «Классики зарубежной психологии». М.: АСТ, 2000.
  3. Ellis A., Blau S.The Albert Ellisreader: a guidetowell-beingusingrationalemotivebehaviortherapy // Carol Publishing Group. 1998. P. 306.
  4. Энциклопедия «Кругосвет»: Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. — 2016 [http://www.krugosvet.ru/]. Дата обновления: 21.02.2016. — URL: http://www.krugosvet.ru/node/38185 (дата обращения: 21.02.2016).
  5. Юнг К. Символы трансформации. М.: АСТ, 2008.
  6. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: сборник. — СПб.: Алетейя, 1998. — С.151-193.
  7. Юнг, К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы / К.Г. Юнг. — М. : Директ-Медиа, 2008. — 839 с.
  8. Юнг, К.Г. Очерки по психологии бессознательного / К.Г. Юнг ; пер. В.В. Зеленский. — М. : Когито-Центр, 2010. — 352 с.
  9. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному / К.Г. Юнг. — М. : Директ-Медиа, 2007. — 165 с.
  10. Лакан в Японии / под ред. В. Мазин, А. Юран. — СПб : Алетейя, 2012. — 116 с.
  11. Лекторский В.А.Философия и исследование когнитивных процессов. Вместо введения // Когнитивный подход. М., 2008.
  12. Герасимова И.А. Творческое сознание как дисциплинированная спонтанность // Философия науки. Вып. 12. Феномен сознания. М., 2006, С. 92-110.
  13. Ганс Айзенк, Психология: Польза и вред. Смысл и бессмыслица. Факты и вымысел, Минск, «Харвест», 2003 г., 729.

Автор: Карина Орос
Кубанский государственный университет

Публикуется в авторской редакции

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Учение З.Фрейда

Знаменитый ученый, профессор психиатрии, З. Фрейд (1856-1939) является автором нового психологического учения о бессознательном. Ему принадлежит особое место среди психологов XX века. Взгляды З. Фрейда оказали большое влияние на социологию, этнографию, психологию, искусство, психиатрию, а работы переведены на многие языки мира. Вместе с ростом известности ученого росло и количество критических работ, направленных против его взглядов.

Его книги в Берлине в 1933 г. были сожжены нацистами, а позже он подвергается преследованиям. У молодых ученых его учение о бессознательном имело большой успех и вызывало бурю негодования среди блюстителей общепринятой буржуазной морали.

Понятие бессознательного

Определение

Бессознательное – это самая глубокая и значительная область человеческого разума, представляющая собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что подавляются и вытесняются в область бессознательного.

Феномен бессознательного уходит в далекую древность. В своей практике его признавали врачеватели самых ранних цивилизаций. Существование бессознательного послужило для Платона основой создания теории познания. Фрейд, знакомый с философскими идеями Платона, взял у него некоторые представления о бессознательном.

Свое отражение проблема бессознательного находит и в философии Канта(1724-1804), как форма рассмотрения возможности существования неосознанных представлений. З. Фрейд во многих случаях не только разделяет философские идеи Канта, но и апеллирует к его авторитету, особенно по проблеме бессознательного.

В XIX веке намечается и осуществляется поворот от рационализма к иррационалистическому пониманию бытия человека в мире, поэтому размышления о проблеме бессознательного во многих философских работах занимают важное место.

Большое влияние на формирование психоаналитического учения Фрейда оказала философия Шопенгауэра и Ницше, в значительной степени предопределившая различные психоаналитические концепции, включая представления о бессознательном. Безусловно, учение З. Фрейда и философия Шопенгауэра и Ницше не имеют абсолютного тождества. Бессознательное у Шопенгауэра изначально – «мировая воля», первопричина всего сущего. Ницше же, разделяя эту точку зрения, акцентирует внимание на функционировании бессознательного в глубинах человеческого существа.

Бессознательное для Фрейда – это главным образом нечто психическое, которое подлежит осмыслению только в связи с человеком. Он сделал научным фактом анатомию сознания бессознательного психического. Объяснить этот факт сумел только на основе «отрицательного» понятия – неосознаваемой психики путем отрицания атрибута сознания.

За покровом сознания, которое является главным регулятором поведения человека, Фрейд открыл «кипящий» пласт не осознаваемых личностью стремлений, желаний, влечений. Он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы серьезно отягощают жизнь человека и становятся причиной нервно-психических заболеваний. Как врач, Фрейд ищет средства избавления своих пациентов от конфликтов между их сознанием и потаенными бессознательными побуждениями. Это было рождением психоанализа – фрейдовского метода исцеления души.

Представление о том, что поступками человека руководит «Я», по мнению Фрейда, не более чем иллюзия. Природное безличное начало, образующее бессознательную основу психики, властвует на самом деле. Таким образом, разделение психики на сознательное и бессознательное, явилось основной предпосылкой психоанализа. Психоанализ сознательное не считает сутью психики и рассматривает сознание как её качество.

Вся теория психоанализа основывается на учении о бессознательном. Психоанализ, являясь врачебным методом исследования, частью психотерапии, использовался Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Позже ученый переработал психоанализ в психологическую доктрину, которая была направлена на изучение скрытых связей и основ душевной жизни человека.

Бессознательную основу несут в себе привычки, умения, навыки и др.

В психологии бессознательное обозначает совокупность психических процессов и явлений, не осознаваемых субъектом и лежащих вне человеческого разума. Все эти явления и процессы не поддаются контролю со стороны сознания в какой-то конкретный момент.

Готовые работы на аналогичную тему

Виды бессознательного

  • Естественное бессознательное. Это инстинкты, влечения, коллективное бессознательное, которое характеризуется тем, что его содержание достается по наследству от предков, и никогда не было в сознании;
  • Личный или индивидуальный бессознательный процесс. Суть его в том, Что он состоит из сознательных когда-то содержаний, но с течением времени исчезнувших из сознания;
  • Выработанное бессознательное явление. К ним относятся навыки, умения, привычки, автоматические движения, т.е. тот опыт, который начал формироваться в детстве и продолжает накапливаться;
  • Воспитанное бессознательное человека. Это социальное бессознательное, представленное установками, которые возникли под влиянием жизненного опыта в процессе воспитания.

Бессознательное несет в себе огромный объем информации, переживаний, воспоминаний. Получить доступ к этому жизненному багажу совсем не просто, а кому это все же удастся – забудет о неудачах в любой сфере деятельности.

Периоды развития учения З.Фрейда о бессознательном

Психика человека по Фрейду распадается на три области:

  1. Сознание;
  2. Бессознательное;
  3. Предсознательное.

Все три области находятся в состоянии непрерывного взаимодействия, а две первых еще и в состоянии напряженной борьбы между собой. Психическая жизнь человека, считает ученый, сводится как раз к этому взаимодействию и борьбе. Каждый поступок человека и душевный акт надо рассматривать как результат состязания и борьбы сознания с бессознательным.

Концепция бессознательного сложилась не сразу и прошла несколько периодов:

  • Первый период концепции Фрейда. На этом этапе концепция бессознательного очень близка к учению таких французских психиатров и психологов, как Шарко, Льебо, Жане и можно сказать, что находится от них в прямой генетической зависимости;
  • Второй период. Он самый продолжительный и самый важный в развитии психоанализа. В это время определяются все основные и характерные черты учения Фрейда о бессознательном, которое становится уже совсем оригинальным. Бессознательное становится необходимой и важной частью психического аппарата всякого человека. Постоянной и закономерной формой психической жизни объявляется борьба сознания и бессознательного. Для всех областей культурного творчества бессознательное становится энергией и продуктивным источником психических сил. Но бессознательное может стать и источником всех нервных заболеваний. Таким образом, во втором классическом периоде психоанализа понятие бессознательного обогащается целым рядом новых, существенных моментов.
  • Третий период. Концепция существенно изменяется и сближается с метафизическим учением Шопенгауэра и Гартмана. Бессознательное становится воплощением всего низшего и всего высшего в человеке. Появляется новое деление вместо прежнего:
  1. Сексуальное влечение или эрос;
  2. Влечение к смерти.

В основе всех проявлений агрессивности, жестокости, убийств и самоубийств лежат инстинкты смерти.

Инстинкт самосохранения отошел к сексуальным влечениям, к нему относят подинстинкты, которые делают любой организм живым:

  • Питание;
  • Рост;
  • Дыхание;
  • Движение.

С развитием цивилизации инстинкт самосохранения утратил свою значимость и на первое место вышел инстинкт размножения или либидо.

Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что природный, глубинный её слой («Оно») функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но, индивид, в удовлетворении своих страстей сталкивается с реальностью, противоречащей «Оно». Это противоречие связано с выделением «Я», которое стремится обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения.

Сформулированная Фрейдом задача психоанализа, заключается в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить его своим целям. В этом плане Фрейд был оптимистом и верил в способность осознания бессознательного.

Аналитическая деятельность ученого направлялась на то, чтобы человек по мере раскрытия природы бессознательного, мог овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни.

ГудТерапи | Без сознания

Во фрейдистской психологии бессознательный ум является хранилищем мыслей, чувств и воспоминаний, которые человек не осознает сознательно. Фрейд использовал термин «динамическое бессознательное» для обозначения бессознательных процессов, имеющих отношение к психологии, в отличие от случайных фрагментов информации, содержащихся в бессознательном, которые не имеют психологического или личного значения.

Роль бессознательного

Зигмунд Фрейд утверждал, что неприемлемые мысли, воспоминания и мотивы могут подавляться бессознательным.Например, гнев на мать, воспоминания о жестоком обращении в детстве и ненависть к члену семьи могут быть подавлены в бессознательном. Бессознательное далее делится на Ид — вместилище низменных инстинктов — и Суперэго — подобное совести, которое содержит социальные предписания о правильном поведении. Фрейд считал, что с помощью психоаналитической терапии можно получить доступ к бессознательному и что подавленные воспоминания и чувства часто являются источником психологических проблем.

Карл Юнг расширил концепцию Фрейда, проводя различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным.Личное бессознательное похоже на динамическое бессознательное Фрейда, тогда как коллективное бессознательное является хранилищем коллективных знаний человечества. Он содержит такие архетипы, как мать и отец, которые определяют поведение человека.

Бессознательное в современной психологии

Взгляды современных психологов на бессознательное сильно расходятся. В 1980-х и 1990-х годах многие терапевты пытались восстановить подавленные воспоминания с помощью гипноза. Многие из этих воспоминаний оказались ложными воспоминаниями, которые причиняли страдания людям, которые верили, что действительно помнят жестокое обращение, имевшее место на самом деле.Этот скандал заставил специалистов в области психического здоровья все больше осознавать трудности, связанные с попытками получить доступ к бессознательному. Ряд нынешних практиков считают, что к нему нельзя получить доступ, что его не существует или что пытаться получить доступ к бессознательному разуму просто слишком опасно. Другие изучают, как бессознательный разум может быть связан с физическим телом и/или эмоциями.

Артикул:

  1. Американская психологическая ассоциация. Краткий словарь по психологии АПА .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.

Последнее обновление: 28.08.2015

Пожалуйста, заполните все необходимые поля, чтобы отправить сообщение.

Пожалуйста, подтвердите, что вы человек.

Зигмунд Фрейд: Теория бессознательных психических процессов

Зигмунд Фрейд известен своей психоаналитической теорией, и, несмотря на современную критику, он прозорливо понял, что когнитивные процессы бессознательны.

Зигмунд Фрейд — одна из самых известных фигур в психологии.

Он наиболее известен методом психоанализа, который представляет собой набор психологических теорий и методов, используемых для лечения неврозов.

Терапия с использованием психоанализа направлена ​​на высвобождение подавленных переживаний и эмоций из бессознательного, чтобы облегчить процесс выздоровления.

Зигмунд Фрейд и психоаналитическая теория

Теория Зигмунда Фрейда заключается в том, что психологические проблемы коренятся в бессознательном.

Симптомы этих нарушений проявляются в симптомах психического заболевания.

Зигмунд Фрейд считал, что процесс доведения до сознания вытесненных конфликтов помогает больному справиться с ними.

Теории Зигмунда Фрейда оказали огромное влияние, что привело к появлению таких выражений, как «отрицание», «вытеснение» и «оговорка по Фрейду», которые вошли в повседневный дискурс.

Зигмунд Фрейд считал, что личность состоит из трех основных элементов:

  • Ид: самое основное стремление к удовольствию, удовлетворению желаний и желаний.
  • Эго: пытается удовлетворить желания Ид наиболее социально приемлемым способом.Фрейд объяснил, что Ид подобен лошади, а эго — ее всаднику.
  • Суперэго: придерживается моральных норм, часто получаемых от родителей и общества.

Пациенты Фрейда

Теории и методы лечения Зигмунда Фрейда основывались на исследованиях пациентов, которых он лечил, и пациентов, которых он обсуждал с другими врачами, используя аналогичные методы.

Одними из самых известных из них были:

  • Анна О., у которой были галлюцинации, паралич и проблемы с речью.
  • Маленький Ганс (Герберт Граф), у которого была фобия лошадей.
  • Дора (Ида Бауэр), потерявшая голос.
  • Человек-волк (он же Сергей Панкеев), который был в депрессии и мечтал о волках.
  • Фрау Эмми фон Н. подробно описана ниже…

Методы Зигмунда Фрейда

Проблема метода Зигмунда Фрейда заключалась в том, что если ключ к психическому исцелению находится в бессознательном, как к нему можно получить доступ?

Итак, Зигмунду Фрейду пришлось разработать ряд техник, которые, по его мнению, могли выявить скрытые неврозы.

Толкование снов

Фрейд считал толкование снов «королевской дорогой к бессознательному».

Пока мы спали, он думал, что идеи, которые мы обычно подавляем, выходят на поверхность.

Поскольку сны часто не имеют особого смысла, их нужно интерпретировать — Фрейду и другим практикам психоанализа необходимо выяснить, что они означают.

Свободные ассоциации

Зигмунд Фрейд использовал свободные ассоциации как еще один метод доступа к бессознательному.

Часто это включало в себя обращение к пациенту и просьбу ответить первым, что придет в голову.

Фрагменты настоящей вытесненной проблемы должны проявиться с помощью этого метода.

Оговорка по Фрейду

Зигмунд Фрейд полагал, что оговорки в речи раскрывают аспекты бессознательных психических процессов людей.

Другими словами, иногда мы случайно говорим то, что действительно подразумеваем.

Он думал, что случаются несчастные случаи и что каждое поведение имеет смысл, если только его можно правильно интерпретировать.

Современный взгляд на Зигмунда Фрейда

Самое странное в Зигмунде Фрейде то, что среди психологов его акции относительно невелики.

Одной из основных причин, по которой его работа не считается «научной», является очевидная сложность проверки его теорий.

На самом деле существует множество научных доказательств его самого важного открытия — когнитивного бессознательного, — но потребовалось некоторое время, чтобы его признать.

Действительно, Зигмунд Фрейд внес поразительный вклад в психологию, лишь в последние несколько десятилетий признанный основным направлением академических исследований.

Чтобы по-настоящему понять революционный характер работ Зигмунда Фрейда, вам нужно кое-что сделать для меня: забыть, что вы когда-либо слышали о нем или его идеях.

Представьте себе, что вы путешествуете в 19 век, и вот, шикарно одетый молодой человек смотрит на вас блестящими умными глазами, а в комнате стоит резкий запах сигар.

Случай фрау Эмми фон Н.

Фрау Эмми фон Н. была одной из первых пациенток, которых лечили с помощью зарождающихся методов психоанализа и психоаналитической теории.

Фрау Эмми страдала от серии тиков, в том числе лицевых, наиболее очевидным из которых был громкий «щелкающий» звук.

Для Зигмунда Фрейда симптомы, которые она показала, были типичными для истерии, и вскоре он начал лечить ее своими странными новыми методами.

И какие это были странные методы.

Он говорил с ней.

Разговор с пациентом?

Что хорошего в этом?

Он загипнотизировал ее, и вскоре она начала рассказывать о своих пугающих переживаниях – быть служанкой в ​​приюте, ухаживать за умирающим братом.

Затем Зигмунд Фрейд сделал нечто более необычное.

Он позволил ей дать волю своим эмоциям.

Позже, когда она немного успокоилась, ей стало лучше…

Интерпретация Фрейда

О чем же сигнализировали Зигмунду Фрейду эти прошлые события в жизни фрау Эмми?

Какая связь с ее нынешними симптомами?

В это время Зигмунд Фрейд начал развивать психоаналитическую теорию о том, что физические симптомы могут быть вызваны мыслями, недоступными для сознательного разума.

Его лечение — разговоры, гипноз, рука на лбу, свободные ассоциации, кушетка — все было разработано, чтобы попытаться получить доступ к этому так называемому «бессознательному» миру, чтобы найти первопричину страдания.

Как только эта коренная причина может быть идентифицирована и объяснена, думал Фрейд, физические и психологические симптомы будут облегчены (Breuer & Freud, 1893).

Когнитивное бессознательное

Именно в работе Фрейда «Проект научной психологии» (Freud, 1895) он впервые сформулировал радикальную (на тот момент) идею о том, что когнитивные процессы по своей сути бессознательны.

Мы фактически являемся когнитивными айсбергами, и большинство наших «мыслей» возникают ниже уровня воды, вне сознательного восприятия.

Тот факт, что эта идея больше не считается радикальной, является свидетельством последних нескольких десятилетий исследований, которые показали важность бессознательных процессов.

Теперь у нас есть множество свидетельств бессознательных процессов в работе памяти, аффекта, отношений и мотивации (Westen, 1998).

Таким образом, теория Фрейда о бессознательных психических процессах была далеко не ненаучной и неподдающейся проверке, она была невероятно пророческой.

Он заложил основу для некоторых из наиболее важных направлений исследований в современной психологии.

Исследования, которые все больше и больше говорят нам о том, что значит быть человеком.

.

Психоанализ — Бессознательное

[Бессознательное]

  • Проблема бессознательного — проблема психологии

Проблема бессознательного в психологии является, по убедительным словам Липпса (1897), не столько психологической проблемой, сколько проблемой психологии.[…]

Необходимо отказаться от переоценки свойства быть сознательным, прежде чем станет возможным составить какой-либо правильный взгляд на происхождение ментального. По словам Липпса, бессознательное следует считать быть общей основой психической жизни. Бессознательное — это большая сфера, включающая в себя меньшую сферу сознательного. Все сознательное имеет бессознательную предварительную стадию; тогда как то, что бессознательное может оставаться на этой стадии и, тем не менее, претендовать на то, чтобы рассматриваться как имеющее полное значение психического процесса.Бессознательное — это истинная психическая реальность; в своей сокровенной природе он так же неизвестен нас как реальность внешнего мира, и он столь же неполно представлен данными сознания, как внешний мир — сообщениями наших органов чувств. (Зигмунд Фрейд: Толкование сновидений , 1900.)

  • Бессознательное в описательном смысле

Самое древнее и лучшее значение слова «бессознательное» — описательное; мы называем бессознательным психический процесс, существование которого мы обязаны предположить — по какой-то причине, например, что мы выводим его из его последствий, — но о которой мы ничего не знаем.В этом случае мы имеем к нему такое же отношение, как к психическому процессу в другом человеке, за исключением того, что он находится в факт один из наших. Если мы хотим быть еще более корректными, мы изменим наше утверждение, сказав, что мы называем процесс бессознательным, если мы вынуждены предполагать, что он активизируется в данный момент, хотя и в момент мы ничего не знаем об этом. Эта оговорка заставляет задуматься о том, что большинство сознательных процессов осознаются лишь на короткое время; очень скоро они становятся латентными, но легко могут снова стать сознательными.Мы можно было бы также сказать, что они стали бессознательными, если бы можно было быть уверенным, что в латентном состоянии они все еще являются чем-то психическим. (Зигмунд Фрейд: Новые вводные лекции по психоанализу, 1933 г.)

  • Динамический
  • (скоро)
  • Бессознательное в систематическом смысле

Да, но, к несчастью, работа психоанализа оказалась вынужденной использовать слово «бессознательное» еще в другом, третьем смысле, и это может быть конечно, привели в замешательство.Под новым и сильным впечатлением существования обширной и важной области психической жизни, которая обычно изымается из-под познания эго, так что процессы, происходящие в его следует рассматривать как бессознательное в истинно динамическом смысле, мы пришли к пониманию термина «бессознательное» также и в топографическом или систематическом смысле; мы пришли к тому, чтобы говорить о «системе» предсознательного и «система» бессознательного, конфликта между эго и системой Ucs., и использовали это слово все чаще и чаще для обозначения ментальной области, а не качества того, что является ментальным. Открытие, на самом деле неудобное, что части Эго и Супер-Эго также бессознательны в динамическом смысле, действует в этот момент как облегчение — позволяет устранить осложнение. Мы понимаем, что у нас нет Право называть чуждую Эго ментальную область «системой Ucs», поскольку характеристика бессознательного не ограничивается ею.Очень хорошо; мы больше не будем использовать термин «бессознательное» в систематический смысл, и мы дадим тому, что мы до сих пор так описывали, лучшее название, которое больше не будет вызывать недоразумений. Следуя словесному использованию Ницше и воспользовавшись предложением Георга Гроддека, мы в будущем будет называть это «id». Это безличное местоимение кажется особенно подходящим для выражения главной характеристики этой области ума — факта ее чуждости эго.Супер-эго, т. эго и оно — таковы три сферы, области, области, на которые мы разделяем ментальный аппарат индивидуума и взаимными отношениями которых мы будем заниматься в дальнейшем. (Зигмунд Freud: New Introductory Lectures on Psychoanalysis , 1933.)

Таким образом, мы можем говорить о бессознательной мысли, стремящейся передать себя в предсознательное, чтобы затем проложить свой путь в предсознательное. сознание.Мы имеем здесь в виду не образование второй мысли, расположенной в новом месте, как транскрипцию, продолжающую существовать рядом с оригиналом; и идея прорваться в сознание должно быть тщательно освобождено от любой мысли о перемене местности. Опять же, мы можем говорить о вытеснении или вытеснении предсознательной мысли, а затем ее захвате бессознательным. Эти изображения, полученные из набора идей, относящихся к борьбе за участок земли, может соблазнить нас предположить, что буквально верно, что мысленная группировка в одной местности была подорвана и заменена новой в другой. другой населенный пункт.Давайте заменим эти метафоры чем-то, что, по-видимому, лучше соответствует реальному положению дел, и скажем вместо этого, что какая-то конкретная ментальная группировка имела катексис энергии. присоединена к нему или изъята из него, так что рассматриваемая структура попала под влияние определенного агентства или была изъята из него. Что мы здесь делаем, так это снова заменяем топографический способ представление вещей динамическим.Подвижной мы считаем не саму психическую структуру, а ее иннервацию. (Зигмунд Фрейд: Толкование сновидений , 1900.)

  • Особенности бессознательных процессов
  • (скоро)
  • Бессознательное и подавленное

. Итак, теперь мы должны обратить немного внимания на отношение между этими двумя техническими терминами, которые действительно кажутся совпадающими по своему значению.Это не трудно сделать дело понятным. «Бессознательное» — более широкое понятие; «подавленный» является более узким. Все вытесненное бессознательно; но мы не можем утверждать, что все бессознательное вытеснено. […]

«Бессознательное» — чисто описательный термин, в некоторых отношениях неопределенный и, можно сказать, статичный. «Подавленное» — это динамическое выражение, учитывающее взаимодействие психических сил; Это подразумевает, что присутствует сила, которая стремится вызвать все виды психических эффектов, в том числе и осознание, но что есть также и противодействующая сила, способная воспрепятствовать некоторым из них. эти психические эффекты, в том числе и осознание.Признак чего-то вытесненного как раз и состоит в том, что, несмотря на свою интенсивность, оно не может войти в сознание. (Зигмунд Фрейд: Заблуждения и сны в Gradiva Дженсена, 1907).

<=

Назад к теории психоанализа

 

Великое неизвестное | Здоровье и благополучие

Можем ли мы когда-нибудь по-настоящему познать самих себя, не говоря уже о других людях? Для Зигмунда Фрейда и его последователей наша жизнь формируется силами, о которых мы совершенно не подозреваем.Хотя мы думаем, что мы главные, мы просто продолжаем повторять одни и те же промахи, сами того не осознавая. Как заезженная пластинка, мы выбираем работу, которая нам не нравится, мы ссоримся с друзьями и отдаляемся от наших партнеров. Иногда мы вынуждены осознать, что что-то не так: плохой сон, который никак не проходит, необъяснимый физический симптом или странная навязчивая мысль заставляют нас осознать, что мы не хозяева в собственном доме. Это, по мнению Фрейда, и есть работа бессознательного.

Увлечение Фрейда бессознательным было вызвано его работой неврологом.Случай за случаем он обнаруживал симптомы, которые не вели себя так, как диктовала анатомия. Распределение боли или потеря чувствительности должны были следовать медицинской, биологической карте. Вместо этого эти тела как будто подчинялись другой анатомии, состоящей из слов и идей. В одном случае у мальчика замерзла рука после того, как мать убедила его подписать письмо с доносом на отца при разводе: паралич спас его от жестокости доноса.

Почему мальчик просто не мог отказаться подписывать письмо? Почему паралич? Для Фрейда бессознательное по своей сути было конфликтным, и в этом примере мальчик, возможно, чувствовал как желание подписать, так и не подписать письмо.Это должно было вызвать его эдипальный конфликт с отцом и сопутствующее ему чувство вины. Симптом позволил ему не подписывать и физической болью от паралича наказал его за преступное желание.

Противоречивые мысли вызывают напряжение в нашем уме и симптомы в нашем теле. Внимательно выслушивая своих пациентов, Фрейд обнаружил, что наши сознательные мысли — это лишь верхушка айсберга: большая часть того, что мы думаем, происходит на бессознательном уровне, но оказывает сильное влияние на нашу жизнь.

Другое крупное открытие, сделанное Фрейдом в то же время, касалось нашей потребности в рационализации. Если загипнотизированному субъекту сказать, что в комнате нет мебели, а затем дать указание пройти через нее, он, естественно, будет избегать мебели. Когда его спрашивают, почему он пошел таким странным путем, вместо того, чтобы признать наличие мебели, он придумывает ложные объяснения: например, картина на стене выглядела интересной, поэтому он двинулся к ней. Вместо того, чтобы рассматривать эти ложные объяснения как ограниченные гипнотическим состоянием, Фрейд полагал, что они были основной чертой человеческого эго.

Хотя мы можем и не врезаться в мебель, мы проводим каждый день, обманывая себя относительно того, почему мы что-то делаем. Мы говорим себе, что любим этого человека из-за какого-то внутреннего качества, а не потому, что он разделяет какие-то черты с нашей матерью.

Мы думаем, что злимся на наших боссов, потому что они неразумны, не замечая этого, потому что они повторяют поведение нашего отца. Мы чрезмерно добры к другим людям, не понимая, что это сверхкомпенсация нашего желания причинить им вред.

Достучаться до подавленного

Мир бессознательного нехорош. Все дело в сексуальности и насилии, направленных на самых близких нам людей. Эти мысли невыносимы, поэтому мы подавляем их. Но вытеснение почти всегда неполное: вытесненное возвращается в виде оговорок, сновидений и симптомов. Серьезно приняв эти странные явления, мы можем вернуться к нашим бессознательным желаниям.

Установление такого рода связи вряд ли когда-либо может произойти посредством интроспекции в кресле, и поэтому Фрейду пришлось изобрести новую технику для доступа к бессознательному.Пациент лежал на кушетке и «свободно общался». По мере того, как они говорили все, что приходило им на ум, возникали повторяющиеся мотивы и мелкие детали, которые позволяли устанавливать связи. Подавленные идеи, стремящиеся к репрезентации, использовали бы самые незаметные мелочи, чтобы тайком пробраться сквозь нашу психическую цензуру.

В сновидениях, например, часто мельчайшие, кажущиеся тривиальными детали имеют огромное значение.

Психоанализ был, таким образом, странным разговором.Пациент разговаривал на кушетке со слушателем, которого не мог видеть, следуя ассоциативным нитям своего дискурса, какими бы бессмысленными или случайными они ни казались. Там, где многие другие методы лечения предлагали прямую беседу лицом к лицу с советами и рекомендациями, здесь было что-то еще. Анализ даже не претендовал на излечение или счастье. Фрейд сравнил это с билетом на поезд — доступом к бессознательному, — который мы можем либо использовать, либо отбросить.

Тем не менее Фрейду и его коллегам стало ясно, что психика — это гораздо больше, чем то, что мы подавляем.Ид, например, состоит из влечений, которые так и не стали полностью частью бессознательного. Позднее аналитики исследовали те области нашей психической жизни, которые были погребены еще глубже, чем вытесненные. Они думали, что к некоторым материалам нельзя получить доступ через идеи или образы, но они причиняют нам сильнейшие страдания и несчастья. Его последствия можно увидеть в таких проблемах, как наркомания и алкоголизм.

Задача для них состояла в том, чтобы найти новые методы взаимодействия с этой потерянной частью нашей психики.

За рамками Фрейда

Дистанцируясь от Фрейда, Карл Юнг чувствовал, что слишком много внимания уделялось личной истории в ущерб истории коллективного человечества. Если вы говорите со своим аналитиком о своей матери, то это не просто ваша собственная мать, но и репрезентация на бессознательном уровне всего, что мы понимаем под «матерью». Юнг назвал эти универсальные формы «архетипами» и считал, что мы никогда не сможем узнать их напрямую. Он поощрял изучение мифов, фольклора, религии и сновидений, чтобы узнать больше об архетипах, и видел в терапии органический процесс самореализации, который он назвал «индивидуализацией».

Более поздние аналитики, такие как Жак Лакан, подчеркивали не только символические формы, но и их отсутствие. Для них именно отсутствие архетипов породило человеческое изобретение, творчество и невроз. Поскольку не существовало архетипа рождения или смерти, ребенок должен сам изобретать решения.

По мере того, как психоанализ стал частью массовой культуры, аналитик часто изображался как своего рода детектив: нужно было найти недостающую часть, чтобы вся головоломка сложилась.Тем не менее Фрейд признавал, что все было не так просто. Люди склонны цепляться за свои симптомы и страдания и, как правило, не хотят от них отказываться. Существует мощная тяга к саморазрушению, разновидность мазохизма и удовольствия от боли, которую Фрейд называл «влечением к смерти». Более поздние поколения аналитиков разделились по этому поводу.

Мелани Кляйн считала, что бессознательное формируется из сложной совокупности процессов интроекции и проекции, тогда как Лакан считал, что оно создается посредством речи, слов, которые навязываются нам в детстве.Мы разыгрываем сценарии, не зная об этом, и в то же время ключевая область нашей психической жизни управляется непредставимой и невыносимой областью, с которой мы сталкиваемся только мимолетно: в кошмаре, панической атаке или галлюцинации.

В то время как кляйнианцы склонны систематически интерпретировать отношения между аналитиком и анализандом, лаканисты не верят, что они знают
больше, чем анализанд. Для Лакана аналитик знает очень мало: он больше похож на помесь нищего и клоуна, выманивающий материал у анализанда и интерпретирующий редко, неожиданным и часто поразительным образом.

Кляйн стал самым влиятельным теоретиком британского психоанализа, в то время как работы Лакана господствовали во всем мире. Юнгианский анализ и новый реляционный психоанализ также процветают.

Достижение истины

Несмотря на более чем 100-летнее исследование бессознательного, большинству людей эта идея по-прежнему неприятна. Мысль о том, что мы можем не знать, о чем думаем и чувствуем, — слишком сильный удар по нашему нарциссизму. Нам нравится верить, что мы контролируем свою жизнь, а психоаналитические идеи до сих пор вызывают сильнейшее сопротивление.

Познание собственного бессознательного никогда не бывает легким. Это будет означать, что мы будем меньше узнавать себя и подвергать сомнению ложные объяснения, которыми мы жили. Это может привести к тому, что Фрейд назвал «приобретением истины», но это будет результатом долгой и кропотливой работы. Анализ длится долго и включает в себя как приобретение определенного знания, так и осознание того, чего нельзя знать: мы будем вынуждены отказаться от всякой надежды на полное понимание себя и других.

Признание неуверенности и незавершенности может позволить нам жить более аутентично и творчески. Мы можем начать следовать нашим реальным интересам, а не тем, которые мы приняли из страха или чтобы угодить другим. Мы также можем осознать тщетность попыток контролировать окружающих и дать им пространство, которого мы их лишили, позволяя нашим отношениям развиваться и расти. Но если анализ может помочь нам на этих путях, он почти никогда не приводит к миру и гармонии: скорее, к состоянию войны и мира, возможно, менее разрушительному и более терпимому, чем раньше.

Дополнительная литература

Для отличного введения в психоанализ прочтите

«Человек-волк и другие случаи» Зигмунда Фрейда (Пингвин)

О Кляйн прочтите Ханну Сигал, Введение в работу Мелани Кляйн (Хогарт)

5

О Юнге читайте Эндрю Сэмюэлса, Юнга и постъюнгианцев (Routledge)

О Лакане читайте Дариана Лидера, Знакомство с Лаканом (Икона) и Славоя Жижека, Искажённый взгляд (MIT Press)

О вашем эксперте

Дариан Лидер психоаналитик, практикующий в Лондоне, и президент
The College of Psychoanalysts UK.Он является членом Центра анализа и исследований Фрейда
(cfar.org.uk), а его книги включают «Почему женщины пишут больше писем, чем публикуют?», «Почему люди болеют?» (с Дэвидом Корфилдом) и «Новые новости». Черный: траур, меланхолия и депрессия.

Для получения дополнительной информации посетите его сайт darianleader.com.

Знакомство со своей «темной стороной»

Люди часто говорят о «темной стороне» — своей или чужой, но у Карла Юнга было другое название для той части нас, которую мы предпочитаем скрывать от посторонних глаз.«Теневое я», как он это называл, — это один из аспектов нашего бессознательного, инстинктивная часть нашей психики, которую мы пытаемся подавить. Он представляет собой прямую противоположность нашей «персоне» — публичному лицу, которое мы хотели бы представить миру.

Наша тень будет обладать качествами, которые могут показаться нам неприятными или угрожающими. Если нас воспитали с верой в важность хороших манер и принятия, наше теневое «я» может быть грубым и нетерпимым.

По большей части наше теневое «я» редко выходит на поверхность, но мы можем обнаружить, что оно появляется, когда мы чувствуем угрозу или стресс — и некоторые терапевты считают, что полезно принять его.Например, вам может не нравиться признаваться в давно скрытой агрессивной стороне, но может быть случай, когда это спасет вас от вреда.
Сара Уилсон

Что такое концепция бессознательного у Фрейда?

Я хочу подробно поговорить о бессознательном. В топографической модели психики Фрейда было три уровня. Есть сознательное, предсознательное и бессознательное. Сегодня все говорят о подсознании, но это не тот термин, который использовал Фрейд.Сознание — это то, что мы сейчас обсуждаем. Довольно легко. Предсознание — это если я спрошу у вас дату вашего рождения. Внезапно, вот оно. Оно переместилось из вашего подсознания в ваше сознание. Это доступно. А тут бессознательное. Фрейд использовал идею айсберга, чтобы описать его, из которого торчит только верхушка, то есть сознание и предсознание. Большая часть того, что происходит, бессознательно и скрыто под поверхностью.

Я считаю, что каждое слово, которое мы выбираем, каждое действие, которое мы предпринимаем, бессознательно мотивировано.Это трудно понять, и если это так, то доступ к бессознательному и возможность лучше понять его очень полезны. Я расскажу вам несколько историй бессознательного общения: первая, кто приходит на ум, — это женщина, с которой я работал много лет, пожилая женщина, страдающая болезнью Крона и синдромом раздраженного кишечника. По прошествии многих лет лечения она говорит: «Кстати, я выросла во Флашинге, штат Нью-Йорк». И я слышу слово «промывание», и я чуть не расхохотался, и я говорю: «Расскажите мне о ваших годах во Флашинге.«Должна быть подсказка.

Пациент пришел в музей Фрейда в Лондоне и принес мне подарок. Она принесла мне средства для чистки очков с изображением Фрейда. Я слышал две вещи, во-первых, я чего-то не вижу в этом случае. — Очисти зрение, приятель. Во-вторых, смотрите на это как Фрейд. Итак, это было здорово.

Еще одна вещь, о которой мы говорим в бессознательном общении, это почему что-то может произойти в начале сеанса. Мысль такова: что произошло в конце последней сессии? Фрейд сказал: «Бессознательное не знает времени», поэтому, если что-то срабатывает в начале сеанса, я всегда возвращаюсь назад и думаю о том, чем закончился последний сеанс.

Фрейд также сказал: «Нет такой вещи, как случайность», что все происходит по какой-то причине. Я вышел рано утром, чтобы завести машину. Темно. И я нажимаю кнопку разблокировки, но нет, я дважды нажимаю кнопку блокировки, так что мой гудок гудит. Я думаю: «Хорошо, это случайность». Но нет. Должно быть, я злюсь на одного из моих соседей. Почему я хочу разбудить их и их семью так рано утром? ~ Рафаэль Шарон, NCPsyA, SCPsyA, психоаналитик в Принстоне, штат Нью-Джерси

Зигмунд Фрейд — Теория бессознательного

Последнее обновление: 15 ноября 2021

Теория бессознательного, сформулированная Зигмундом Фрейдом, стала важной вехой в истории психологии. Этот странный и увлекательный подземный мир был генератором фантазий, провалов и неконтролируемых порывов. Это позволило нам, наконец, по-другому взглянуть на психические расстройства. Их больше не будут рассматривать как соматические или церебральные заболевания, а как конкретные изменения психики.

В наши дни многие скептики смотрят на работы отца психоанализа с легкой иронией. Такие понятия, как «зависть к пенису» в развитии женской сексуальности, считаются устаревшими и нелепыми.И тоже всегда найдется кто-то, кто считает их наследие лженаукой. Они считают, что их теории не согласуются с выводами экспериментальной психологии.

«Бессознательное — это самый большой круг, который включает в себя наименьший круг сознательного. Все сознательное имеет предварительную ступень в бессознательном. в то время как бессознательное может остановиться на этом шаге и по-прежнему претендовать на полную ценность психической деятельности».
-Зигмунд Фрейд-

Тем не менее, для тех, кто поддерживает эти идеи, важно указать на ряд основных размышлений.Когда Зигмунд Фрейд впервые опубликовал свою работу о бессознательном, коллеги заклеймили его как «злодея». До этого психиатрия основывалась на органике железа или биологическом субстрате. Фрейд был первым, кто заговорил об эмоциональных травмах, душевных конфликтах и ​​скрытых воспоминаниях разума.

Мы, несомненно, могли бы смотреть на его теории со скептицизмом. Но никто не может недооценивать его наследие, его вклад, его революционный подход к изучению разума.А также его подход к личности, к полю сновидений и к необходимости переформулировать психологию, объединив органическое поле со сценарием, в котором царят силы разума. Властвуют бессознательные и инстинктивные процессы. Наших, конечно.

Таким образом, наследие Фрейда не имеет срока годности. И никогда не будет. Настолько, что сегодня нейробиология следует некоторым идеям, постулированным в свое время отцом психоанализа.

Марк Солмс — известный нейропсихолог из Кейптаунского университета.Он напоминает нам, например, что сознательный разум способен обращать внимание на 6 или 7 вещей одновременно. Тем не менее, одновременно, наше бессознательное отвечает за сотни процессов. От чисто органических мыслей, управляемых нервной системой, до многих решений, принимаемых ежедневно.

Если мы отрицаем ценность и значимость бессознательного в нашей жизни, мы тем самым отрицаем большую часть того, чем мы являемся. Большая часть того, что лежит под этой маленькой верхушкой айсберга…

Любопытный случай Анны О

В 1880, году человек, позже известный как «пациент 0», пришел на консультацию к австрийскому психологу и физиологу Йозефу Брейеру. . Этот человек позволил Зигмунду Фрейду заложить основы психотерапии и начать изучать структуру разума и бессознательного.

«Бессознательное человека может реагировать на бессознательное другого человека, не проходя через его сознание».
-Зигмунд Фрейд-

Речь, конечно же, идет об «Анне О», псевдониме Берты Паппенгейм, пациентки с диагнозом «истерия». Ее клинический случай поставил Брера в тупик, заставив его обратиться за помощью к своему коллеге и другу Зигмунду Фрейду. Молодой девушке был 21 год, и с того момента, как она взяла на себя заботу о своем больном отце, она начала страдать от изменений. Они были столь же серьезными, сколь и странными. Ее поведение было настолько странным, что некоторые люди даже осмелились сказать, что она была одержимой.

«Истерические» симптомы Анны О.

  • Правда в том, что сам случай как нельзя более своеобразен. Девушка страдала от эпизодов слепоты, глухоты, частичного паралича и глазного косоглазия. Самым поразительным симптомом было то, что она потеряла способность говорить или даже общаться на других языках, таких как английский или французский.
  • Фрейд и Брейер интуитивно догадались, что ее дистресс выходит за рамки классической истерии. Был момент, когда Берта Паппенгейм перестала пить. Ее состояние было настолько тяжелым, что отец психоанализа прибегнул к гипнозу, чтобы вызвать у нее воспоминание. Она вспомнила, что няня напоила ее из той же емкости, что и ее собаку.После «разблокировки» этого бессознательного воспоминания юная леди снова смогла пить жидкости.

Отсюда сеансы шли по той же схеме – доведение до сознания травм прошлого. Актуальность случая Анны О (Берты Паппенгейм) была такова, что позволила Фрейду ввести новую революционную теорию в свои исследования истерии. Одна о человеческой психике, новая концепция, полностью изменившая основы разума.

Что такое бессознательное для Фрейда?

Между 1900 и 1905 годами Зигмунд Фрейд разработал топографическую модель разума, с помощью которой он описал его структурные и функциональные характеристики. Он использовал аналогию, с которой мы все слишком хорошо знакомы, — аналогию с айсбергом.

  • На поверхности находится сознательный разум , в котором происходят все наши мысли и на котором мы фокусируем свое внимание. Эти мысли помогают нашему развитию, используются немедленно и легкодоступны.
  • Предсознательный разум накапливает все, что наша память может легко вспомнить.
  • Третий и самый важный регион — это бессознательный ум .Оно обширно, широко, временами безгранично и всегда загадочно. Это та часть айсберга, которую мы не можем видеть и которая фактически занимает большую часть нашего разума.

Концепция бессознательного Фрейда не была новой идеей

Зигмунд Фрейд не был первым, кто использовал этот термин, эту идею. Неврологи, такие как Жан Мартен Шарко или Ипполит Бернгейм, уже говорили о бессознательном. Однако именно Фрейд сделал это понятие основой своих теорий, тем самым придав ему новый смысл:

  • Бессознательный мир не выходит за пределы сферы сознательного.Это не абстрактная сущность, а вполне реальный, хаотичный, широкий и существенный пласт ума. Тот, к которому у нас нет доступа.
  • Этот бессознательный мир открывается нам по-разному. Через наши мечты, наши умственные ошибки и наши неудачные действия.
  • Таким образом, бессознательное является для Фрейда внутренним и внешним. Внутренний, потому что он распространяется внутри нашего сознания, и внешний, потому что он влияет на наше поведение.

С другой стороны, в «Исследованиях об истерии» Фрейд представил концепцию диссоциации в ином и революционном ключе. Способ, отличный от того, что использовали первые гипнотизеры, такие как Моро де Тур, Бернхейм или Шарко. До этого момента этот механизм разума заключался в том, что отдельные части разума, которые должны быть объединены, хранятся отдельно. К ним относятся восприятия, чувства, мысли и воспоминания. Это объяснялось исключительно соматическими причинами и заболеваниями головного мозга, связанными с истерией.

Фрейд рассматривал диссоциацию как защитный механизм. Это была стратегия разума, с помощью которой он мог отделять, скрывать и подавлять определенные эмоции и переживания в бессознательном, потому что сознательный разум просто не мог их терпеть или принимать.

Структурная модель разума

Мы знаем, что Фрейд не открыл бессознательное. Он не был первым исследователем, использовавшим этот термин, это правда. Однако в г. он был первым, кто сделал это понятие конститутивной системой человека. Фрейд посвятил этой идее всю свою жизнь, вплоть до утверждения, что большинство наших психических процессов на самом деле бессознательны. Кроме того, сознательные процессы представляют собой не что иное, как изолированные или фрагментарные действия всего основного субстрата, который является скрытым телом айсберга.

Между 1920 и 1923 годами Фрейд сделал еще один шаг и немного переформулировал свою теорию психики. Затем он представил теорию, известную сегодня как структурная модель психических инстанций, включающую классические сущности «Ид, Эго и Супер-Эго». Давайте поближе познакомимся с этими сущностями.

Структурная модель психики

  • Id: Структура человеческой психики, которая находится на поверхности. Он первым появляется на протяжении всей нашей жизни и контролирует наше поведение в раннем детстве.Этот аспект ищет немедленного удовольствия. Руководствуется инстинктом, самыми примитивными измерениями нашей сущности. Он представляет желания, с которыми мы боремся ежедневно.
  • Эго: Когда мы растем и достигаем возраста 3-4 лет, наше представление о реальности начинает развиваться. Здесь возникает наша потребность выжить в контексте, который нас окружает. Таким образом, с развитием нашего «Эго» появляется и новая потребность: потребность контролировать «Ид» в каждый момент времени. Или потребность совершать действия для удовлетворения своих побуждений социально приемлемым и правильным образом.Точно так же, чтобы гарантировать, что наше поведение не будет наглым или слишком раскованным, мы начинаем использовать защитные механизмы.
  • Суперэго:  Это измерение возникает в результате социализации, давления со стороны наших родителей и схем нашего социального контекста. Все это передает нам поведенческие правила, ориентиры и ограничения. Эта психическая сущность имеет конечную цель, которая очень конкретна. Его цель — обеспечить соблюдение моральных правил. Это непростая задача.С одной стороны, у нас есть Ид, которое ненавидит мораль и желает удовлетворять ее порывы. А с другой стороны, у нас есть Эго, которое хочет только выжить, сохранить равновесие…

Суперэго противостоит обоим и заставляет нас чувствовать себя виноватыми, например, когда мы чего-то желаем, но не можем этого получить из-за установленных социальных норм.

Важность наших снов как пути к бессознательному

В превосходном фильме Альфреда Хичкока «Зачарованные» мы погружаемся в мир грез главного героя благодаря наводящим на размышления сценам, которые Сальвадор Дали создал для фильма.Правда в том, что мы редко видели этот бессознательный мир с таким совершенством. Эта вселенная скрытых травм, подавленных воспоминаний и скрытых эмоций.

«Толкование снов — это верный путь к познанию о бессознательной деятельности разума»
-Зигмунд Фрейд-

Существует   способ пробудить часть этих травмирующих воспоминаний, запертых в самых потаенных уголках разума, — анализ сновидений. Фрейд считал, что постижение мира сновидений является истинным путем к бессознательному.Таким образом, мы можем победить наши защитные механизмы и добраться до всего того содержания, которое подавлено как искаженное, разрозненное и причудливое.

Мир бессознательного в наше время

Теория бессознательного Фрейда в свое время считалась достоверной. Позже его оценили как основу поведенческого анализа и понимания. В настоящее время он рассматривается как теоретический корпус, не свободный от технических ограничений, научных гарантий и эмпирических перспектив.

Сегодня мы знаем, что не все наше поведение, личность или поведение можно объяснить этой бессознательной вселенной. Тем не менее мы знаем, что существуют сотни и тысячи повседневных процессов, которые бессознательны. Это связано с простой умственной экономией, с необходимостью автоматизировать эвристику, позволяющую быстро принимать решения. Это, конечно, чревато увековечиванием некоторых несправедливых ярлыков.

Современная психология и нейронауки не уменьшают ценность бессознательного мира. На самом деле все наоборот. Это увлекательный мир, который имеет большое значение для понимания нашего поведения, повседневного выбора и личных предпочтений.Это психическая ткань, которая составляет большую часть того, кто мы есть. Открытие и формулировка бессознательного, без сомнения, принадлежат Зигмунду Фрейду.

Это может вас заинтересовать…

Бессознательное — Без субъекта — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

Хотя термин «бессознательное» использовался писателями до Фрейда, в его работах он приобретает совершенно оригинальное значение, в котором он составляет единственное наиболее важное понятие. Фрейд различал два употребления термина «бессознательное». [1] Прилагательное it очень широко используется для обозначения любого элемента умственной или психической деятельности, который не присутствует в поле сознания; в качестве прилагательного оно просто относится к психическим или психическим процессам, которые не субъект того, что происходит в отсутствие сознательного осознания, мысли, внимания, восприятия или контроля.Как существительное , форма существительного обозначает одну из психических систем , описанных Фрейдом в его топографической модели психика, его первая теория психической структуры.

Ошибка создания эскиза: файл отсутствует

«Топологическая модель»

« топографическая модель » делит разум или психику на три отдельные составные части — или «психические локации»:

Бессознательная система — это не просто то, что находится вне поля сознания в данное время, но то, что было радикально отделено от сознания вытеснением и поэтому не может без искажения войти в систему сознательно-предсознательного.

«Модель конструкции»

Вторая модель разума или психики Фрейда — « Структурная теория » — состояла из трех « агентов »:

В этой модели ни одно агентство не идентично бессознательному, поскольку даже эго и суперэго имеют бессознательные части.

Жак Лакан

Ранняя работа

Лакан до 1950 года использовал термин «бессознательное» главным образом в форме прилагательного , из-за чего его ранние работы кажутся особенно странными тем, кто больше знаком с работами Фрейда.

Поздняя работа

Однако в 1950-х годах, когда Лакан начинает свое «возвращение к Фрейду», этот термин чаще появляется как существительное , и Лакан все больше подчеркивает оригинальность концепции Фрейда о бессознательном, подчеркивая, что оно не просто противоположно сознание.

«Большое количество психических эффектов, которые вполне правомерно обозначаются как бессознательные в смысле исключения характеристик сознания, тем не менее не имеют никакого отношения к бессознательному во фрейдистском смысле.» [2]

Он также настаивает на том, что бессознательное нельзя просто отождествлять с «тем, что вытеснено».

Биологический редукционизм

Лакан утверждает, что концепция бессознательного была неправильно понята большинством последователей Фрейда, которые свели его к «простому вместилищу инстинктов». [3] Против этого биологического способа мышления Лакан возражает, что «бессознательное не является ни первичным, ни инстинктивным»; [4] в первую очередь лингвистический.

Язык

Это резюмируется в знаменитой формуле Лакана: «бессознательное структурировано подобно языку». [5] Лакановский анализ бессознательного с точки зрения синхронической структуры дополняется его идеей открытия и закрытия бессознательного во временной пульсации. [6]

Критика

Сам Лакан уточняет свой лингвистический подход, утверждая, что причина, по которой бессознательное структурировано как язык, заключается в том, что «мы схватываем бессознательное только тогда, когда оно эксплицируется, в той его части, которая артикулируется путем перехода в слова. [7]

Беседа

Лакан также описывает бессознательное как дискурс: «Бессознательное — это дискурс Другого». [8] Эту загадочную формулу, ставшую одним из самых известных изречений Лакана, можно понять по-разному. Возможно, наиболее важным значением является то, что «следует видеть в бессознательном влияние речи на предмет». [9] Точнее, бессознательное — это воздействие означающего на субъекта, в том смысле, что означающее — это то, что вытесняется и возвращается в образованиях бессознательного (симптомы, шутки, парапраксии, сновидения и т.).

Символический

Все ссылки на язык, речь, дискурс и означающие ясно помещают бессознательное в порядок символического.

Действительно, «бессознательное структурировано как функция символического». [10]

Бессознательное есть определение субъекта символическим порядком.

Внешний вид

Бессознательное не внутреннее: напротив, поскольку речь и язык интерсубъективны, бессознательное «трансиндивидуально». [11] Бессознательное находится, так сказать, «снаружи».

«Эта внеположность символического по отношению к человеку и есть само понятие бессознательного». [12]

Если бессознательное кажется внутренним, то это эффект воображаемого, который блокирует отношения между субъектом и Другим и инвертирует сообщение Другого.

Формирования

Хотя бессознательное особенно заметно в образованиях бессознательного, «бессознательное не оставляет ни одного нашего действия вне своего поля. [13] Законы бессознательного, то есть законы повторения и желания, столь же вездесущи, как и сама структура. Бессознательное нередуцируемо, поэтому целью анализа не может быть осознание бессознательного. лингвистические метафоры, которые Лакан использует для концептуализации бессознательного (дискурс, язык, речь), он также понимает бессознательное в других терминах.

Память

Бессознательное также является своего рода памятью в смысле символической истории означающих, которые определяли субъекта в течение его жизни.

«То, что мы учим субъекта распознавать как его бессознательное, есть его история». [14]

Знание

Поскольку бессознательное представляет собой артикуляцию означающих в цепи означающих, оно представляет собой своего рода знание (символическое знание, или savoir ). Точнее, это «неизвестное знание».

См. также

Ссылки

  1. ↑ Фрейд, Зигмунд. «Бессознательное». 1915е. ЮВ XIV, 161
  2. ↑ Лакан, Жак. Сочинения: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977. стр. 163.
  3. ↑ Лакан, Жак. Сочинения: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977. с. 147
  4. ↑ Лакан, Жак. Сочинения: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977. с. 170
  5. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга 3. Психозы, 1955-56 . Транс. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993.стр.167
  6. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга XI. Четыре фундаментальные концепции психоанализа, 1964, 90 200. Транс. Алан Шеридан. Лондон: Хогарт Пресс и Институт психоанализа, 1977. с. 143, 204
  7. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга VII. Этика психоанализа, 1959-60 . Транс. Деннис Портер. Лондон: Рутледж, 1992. с. 32
  8. ↑ Лакан, Жак. Écrits . Париж: Сеуй, 1966. с. 16
  9. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга XI. Четыре фундаментальные концепции психоанализа, 1964, 90 200. Транс. Алан Шеридан. Лондон: Хогарт Пресс и Институт психоанализа, 1977. с. 126
  10. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга VII. Этика психоанализа, 1959-60 . Транс. Деннис Портер. Лондон: Рутледж, 1992. с. 12
  11. ↑ Лакан, Жак. Сочинения: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977. стр. 49.
  12. ↑ Лакан, Жак. Écrits . Париж: Сеуй, 1966. стр. 469.
  13. ↑ Лакан, Жак. Сочинения: Подборка . Транс. Алан Шеридан. Лондон: Тавистокские публикации, 1977.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.