Альтруизм: определение и особенности | Блог 4brain

Альтруизм – это поведение, направленное на то, чтобы внести свой вклад в благосостояние другого человека без какой-либо прямой пользы для себя. В первую очередь такое поведение направлено на облегчение состояния другой личности. Вы стараетесь изо всех сил помочь кому-то нуждающемуся, хотя то, что совершаете, не помогает вам и может быть даже вредным для вас. Вы не ожидаете возврата чего-либо, взаимности, благодарности, признания или других выгод.

Вопросы о природе и важности альтруизма имеют долгую историю, начиная со времен философских рассуждений Сократа и зарождения религий. Многим из нас знакомо выражение «добрый самаритянин», и оно стало синонимом идеи бескорыстного пожертвования.

Альтруизм и эгоизм

По мере того как исследователи пытались определить причины, ответственные за акты помощи, стало очевидно, что в их основе лежат два основных класса мотивов: эгоистический и альтруистический. Эгоистические выгоды касаются в основном тех выгод, которые ожидает человек, оказывающий помощь. Они могут быть материальными (например, преследование каких-нибудь финансовых льгот), социальными (благодарность, общественное признание) или даже личными (удовлетворяющими чувство гордости за свои действия). Альтруистические, с другой стороны, направлены непосредственно на потребности адресата оказываемой помощи, и включают сочувствие и сострадание к нему.

В ключевой дискуссии альтруистическая мотивация противопоставляется одному особому типу эгоистического мотива – уменьшению личного стресса. Наблюдение за страданиями другого человека может вызвать состояние глубокого огорчения, и если побуждение к полезному поступку мотивируется в первую очередь желанием ослабить действие собственных расстроенных чувств, этот поступок будет восприниматься как более эгоистичный, чем альтруистический. Разница в том, что в то время как бескорыстная помощь фокусируется на потребностях получателя («Вы страдаете – я хочу вам помочь»), эгоистическая помощь фокусируется на чувствах совершающего это действие («Я так расстроен, глядя на вашу сложную ситуацию»).

Различие между эгоистическими и альтруистическими побуждениями для оказания помощи всегда вызывало бурные споры. Например, одна из причин заключается в том, что альтруистические позывы не поддаются некоторым теориям социальных взаимодействий, которые доминировали в психологии мотивации в середине 20 века. Они утверждали, что поведение возникает только тогда, когда оно стимулирует максимальное вознаграждение для человека, одновременно сводя к минимуму издержки, не способствующие бескорыстной интерпретации помощи. Тем не менее, предельно ясно, что действия по оказанию поддержки часто связаны с большими личными затратами с малым вознаграждением или даже без такового.

Психолог Дэниел Бэтсон сыграл важную роль во внедрении методов изучения акта бескорыстной помощи. Один из таких методов включает в себя использование определенного списка экспериментальных вариантов, которые выделяли нужду адресата и возможность исполнения эгоистичных побуждений помогающим человеком. Переход из одного состояния в другое объяснялся тем, какой мотив усиливался. Другой метод заключается в определении того, о чем думали люди, когда они размышляли о помощи.

В обоих случаях исследования однозначно показали, что альтруистические причины часто играют важную роль в поведении. Такого рода действие иногда называют истинным альтруизмом или подлинным альтруизмом. Хоть с точки зрения нуждающегося может не иметь значения, вызвано ли данное действие эгоистическими или альтруистическими проблемами, с научной точки зрения эта разница существенна.

Факторы, которые способствуют альтруизму

Существует две большие категории, в которые можно сгруппировать факторы, способствующие альтруизму:

• факторы, описывающие человека, который помогает;
• факторы, более контекстуальные по своей природе.

Что касается первой категории: исследования показали, что люди, которые склонны оказывать помощь бескорыстно, обладают общечеловеческими ценностями и часто испытывают чувство ответственности за благополучие других. Они склонны быть более сопереживающими и заботливыми, чем эгоистично ориентированные люди. В одном интересном исследовании Марио Микулинсер и Филипп Шейверих обнаружили, что человек с безопасным стилем привязанности обладает большей тенденцией к альтруистическим мотивам в различных аспектах оказания помощи. С другой стороны, небезопасные стили привязанности либо препятствуют оказанию помощи, либо способствуют появлению более эгоистических мотивов.

Среди факторов, предполагающих контекст, очень важны характеристики отношений между помогающим и получателем. Эмпатия между двумя близкими людьми, их регулярное общение способствует проявлению заботы о благополучии и оказанию поддержки.

Идентификация с другим человеком также увеличивает вероятность альтруизма. Это чувство связи, особенно важно для объяснения бескорыстной помощи родственникам. И вероятность акта альтруизма выше там, где ближе родство, в котором мы находимся. Например, люди чаще помогают своим детям, чем племянникам, но чаще помогают последним, чем их дальним родственникам или незнакомцам.

Как же возникает альтруизм

Альтруизм часто проявляется спонтанно. Вы решаете на данный момент, помогать или нет. Тем не менее, вы можете подготовиться к возникновению альтруистического желания двумя способами. Во-первых, развить способ мышления, который направлен на помощь другим. Во-вторых, осуществлять поиск ситуаций и жизненных проявлений (например, участие в волонтерских организациях), где вы сможете кому-то помочь.

Несколько интересных исследований выявили занимательные факты в возникновении альтруистического поведения. К примеру, в одном исследовании его участники помогали другим чаще, если их помощь публично демонстрировалась. Становясь альтруистами, они получали более высокий статус и чаще выбирались для совместных проектов. Чем выше ценность альтруизма, тем больше социального статуса он приносит. Женщины, пожилые люди, бедные имели тенденцию быть более щедрыми, чем другие.

Возможен ли настоящий альтруизм

 Существует мнение, что такого понятия, как настоящий альтруизм не существует. В конце концов, проявляется прямая или косвенная помощь, мотивы её никогда не могут быть полностью бескорыстными. Конечно, это звучит как правда в таком широком теоретическом смысле. Но и с личной, реалистичной точки зрения вы можете помочь кому-то, когда предполагаете очевидный и немедленно позитивный эффект для вас. Истина заключается в том, что на всех в обществе оказывают влияние окружающие люди. Возможен ли чистый альтруизм или нет, не имеет значения в этом сплетении событий. Важно то, что мы способны действительно помогать друг другу в обстоятельствах, когда у нас есть возможность, даже если это будет выглядеть со стороны как что-то эгоистичное.

Понимание альтруизма – хороший шаг к более осмысленной жизни, приносящей пользу, как вам, так и окружающим в целом. И, подводя итог, хотелось бы выделить несколько ключевых вещей, которые следует запомнить.

Альтруизм – это поведение, направленное на оказание помощи, совершаемое бескорыстно или без прямой выгоды. Он сопряжен как с затратами, так и с пользой. Оказавшись в чрезвычайной ситуации, и если никто не предлагает вам поддержку, следует принять сознательное решение игнорировать социальные сигналы и помощь в любом случае. А тот факт, что вы, получая какую-то косвенную или теоретическую пользу, готовы отбросить свой непосредственный интерес, является ценным и верным порывом.

Альтруизм – это выбор за мгновение. У всех бывают разные жизненные ситуации. Если вы не совершили что-то сегодня, это не означает, что не способны на это завтра. Например, трудно думать и по-настоящему сопереживать другим, когда вы боретесь с собственными проблемами, такими как тревога или депрессия.

Однако если помогать людям в их интересах, а не в собственных, это снизит стресс и беспокойство другого человека и вызовет позитивные чувства как у него, так и у вас. Бескорыстная отдача дает цель и чувство направления. Таким образом, оказывая поддержку окружающим, вы так же помогаете себе, иногда даже неосознанно.

что это в психологии и сколько в нем эгоизма?

В этой статье я расскажу вам про альтруизм — что это такое вообще и как он определяется в психологии.

Не смотря на то, что многие часто заявляют: «Я не альтруист», имея ввиду нежелание делать что-то бесплатно, все мы в той или иной степени альтруистичны.

Как показывает практика, даже у самых отъявленных эгоистов иногда возникает желание кого-нибудь угостить или просто придержать дверь для другого человека. Давайте разберемся, как еще проявляется альтруизм и есть ли в нем место для эгоизма.

Содержание статьи:

Что такое альтруизм?

Альтруизм проявляется в помощи кому-то другому и жертвованием чем-то своим. Явление может иметь широкий диапазон действий: от жертвования своей жизнью ради спасения других, пожертвований на благотворительность или оплаты обеда в столовой, до простого придерживания, в течение нескольких секунд, двери для незнакомца.

Часто люди ведут себя альтруистично, видя других людей в сложных обстоятельствах. Они чувствуют сочувствие и желание помочь.

Альтруистические побуждения и поведение — важный компонент, связывающий семьи и объединяющий социальные группы. Он помогает людям уживаться, сотрудничать и развиваться.

Люди, которые помогают другим, часто получают что-то взамен. Это может быть нематериальная награда — восхищение, благодарность и уважение, или материальная поддержка в будущем.

Альтруистическое поведение и взаимные добрые дела помогают всей дружной группе получать поддержку, когда кто-то в ней нуждается.

Считается, что, в некоторой степени, альтруизм заложен в человеке от природы. Взаимопомощь позволяла нашим предкам выживать в суровых условиях, и до сих пор играет важную роль в обществе.

Альтруизм и бескорыстен и эгоистичен. В некотором смысле альтруисты ставят интересы других выше своих собственных, но иногда желание делать добрые поступки для других вызвано ожиданием долгосрочной выгоды.

«Взаимный альтруизм» — термин, используемый учеными для описания помощи, которая основывается на предполагаемой отдаче от человека, которому оказывается помощь.

Большинство людей готовы помогать нуждающемуся хорошему другу или члену семьи. Но как далеко простирается эта доброта?

Одни люди, явно, более альтруистичны, чем другие. Они не задумываясь рискуют своей жизнью даже ради незнакомцев. Другая крайность — черствые психопаты, у которых желание прийти на помощь на самом низком уровне. А основная часть людей – где-то посередине.

В основе этих индивидуальных различий могут лежать многие факторы, как внутренние, так и внешние.

Является ли альтруизм «выученным» или врожденным?

Даже маленькие дети чувствуют себя лучше, когда делятся чем-нибудь с другими. В некоторой степени альтруистические побуждения «встроены» у большинства людей. Многие альтруистические действия являются реактивными: человек сочувствует тому, кому больно и кто нуждается в помощи.

Конечно, люди также принимают нормы альтруизма своей культуры, в том числе и те чувства благодарности и щедрости, которые считаются приемлемым.

Что заставляет людей быть альтруистами?

на степень альтруистичности людей могут влиять неврологические, культурные и другие факторы. Так называемые «экстремальные альтруисты», предположительно, отличаются от других размером миндалины (миндалевидного тела) их мозга и восприимчивостью к признакам дистресса.

Могут играть роль и внешнее окружение, религиозное воспитание или социально-экономический статус.

Эффект «теплого свечения»

Даже не ожидая благодарности и награды за доброе дело, люди часто чувствуют себя счастливыми, делая его. Это ощущение иногда называют «теплым светом». Вероятно, оно способствует альтруистическому поведению людей, которые его чувствуют.

Животные и альтруизм

Многим видам выгодно, когда отдельные особи ставят служение большой группе выше своих личных интересов. Подобное альтруистическое поведение замечено у различных животных, от крыс до бонобо и китов.

Альтруизм в психологии

Поведение обычно описывается как альтруистическое, когда оно мотивируется желанием принести пользу кому-то, кроме себя. Такое действие совершается в интересах другого человека.

Термин используется как противоположность «эгоизму» — поведению, которое мотивируется исключительно желанием принести пользу самому себе, или, с еще большим контрастом, «вредительству», означающему поведение, направленное на причинение вреда другим.

Иногда, однако, слово «альтруизм» используется более широко для обозначения поведения, приносящего пользу другим, вне зависимости от мотивов этого поведения. В этом широком смысле альтруизм может быть приписан и определенным видам животных, например, матерям-медведицам, защищающим своих детенышей от нападения, рискуя собственной жизнью.

Считается, что все мы в какой-то степени альтруисты. Но какова эта степень?

Давайте разберемся, почему человек делает что-то ради других, а не только ради себя. Всегда ли альтруизм достоин восхищения и действуют ли люди из чистого альтруизма, или все поведение, в конечном счете, корыстно?

Альтруизм: чистый или нет?

Альтруистические действия включают в себя не только действия, направленные на то, чтобы приносить пользу другим, но и действия, направленные на то, чтобы обезопасить или предотвратить возможный вред.

Например, человек ведет свою машину с особой осторожностью, когда видит, что проезжает рядом с территорией детской игровой площадки. Он хочет перестраховаться, чтобы никого не ранить.

Можно сказать, что его осторожность альтруистически мотивирована. Он не пытается сделать детям лучше, но старается не навредить им. И делает это потому, что искренне заботится о них.

Кроме того, альтруистические действия не обязательно содержат элемент самопожертвования. Они остаются альтруистическими, даже когда совершаются из сочетания нескольких мотивов, часть из которых могут быть корыстными.

У водителя в предыдущем примере может быть достаточно времени, чтобы успеть добраться туда, куда он едет; замедление скорости и дополнительная осторожность могут не противоречить его собственному благу.

Тем не менее, его поступок считается альтруистическим, если одним из мотивов его осторожности является забота о детях, их безопасность.

Конечно, он может знать, что, если он травмирует ребенка, то может быть наказан за неосторожное вождение. Он хочет избежать этого и по личным причинам. Получается, что его осторожность и альтруистическая и корыстная — она мотивирована не только одной причиной.

Не смотря на то, что корыстные и альтруистические мотивы противоположны друг другу, любое действие может быть предпринято по обоим мотивам.

Если действие совершается исключительно из альтруистических побуждений и корыстные мотивы полностью отсутствуют, можно описать его как случай «чистого» альтруизма.

Однако, следует отличать чисто альтруистическое поведение от самоотверженности: первое не предполагает никакой выгоды для себя, а второе — может включать некоторую потерю.

Например, у человека есть билет в театр, который он не может использовать из-за болезни. Он звонит и сдает билет в кассу, чтобы его мог использовать кто-то другой. Это случай чистого альтруизма, но без каких-либо жертв.

 Степени альтруизма

Рассмотрим человека, который всегда руководствуются принципом: «Я никогда ничего не буду делать, если это не будет выгодно для меня». Такой человек даже в малейшей степени отказывается жертвовать своим благополучием.

Но, с учетом только что высказанных терминологических замечаний, он мог иметь и альтруистические мотивы для некоторых из своих действий, или даже для многих или всех действий, которые он совершает.

В любом конкретном случае у него могли быть смешанные мотивы: он всегда старается делать то, что выгодно для себя, но это также позволяет ему мотивироваться ощущением, что это также хорошо для других.

Было бы неточным утверждать, что такой человек — альтруист. Многие обвиняли бы  его в том, что он недостаточно альтруистичен.

Здравый смысл заключается в том, что человек должен быть готов пойти на компромисс с другими людьми — взаимодействовать с ними способами, требующими, в определенных ситуациях, принятия менее полезного для себя, или отказ от более выгодной альтернативы. Так, чтобы распределение выгоды было наиболее справедливым.

Эти размышления приводят к своеобразному результату: каждое действие, предпринимаемое таким человеком, может быть альтруистически мотивированным. И все же мы неохотно или недостаточно искренне назвали бы его альтруистом.

Лучший способ справиться с некоторыми противоречиями — это провести различие между двумя употреблениями слова «альтруизм»:

• Действие является альтруистическим в сильном смысле, если оно совершается, не смотря на ощущение, что оно влечет за собой некоторый ущерб для себя.
• Действие является альтруистическим в слабом смысле, если оно мотивировано, по крайней мере частично, тем, что приносит пользу кому-то еще, или фактом, что оно поможет предотвратить для кого-то вред.
  

 Мораль или альтруизм?

Часть наших поступков, совершаемых при взаимодействии с другими людьми, является морально мотивированными, но не альтруистическими.

Предположим, что А позаимствовал книгу у Б и пообещал вернуть ее в течение недели. Когда А. возвращает книгу в срок, его мотив может быть описан как моральный: он дал обещание и он берет на себя обязательство его выполнить. Его мотив — просто сдержать слово.

Это не пример альтруизма. Но если A дарит Б книгу в качестве подарка, думая, что Б она понравится и будет полезной для него, А действует из желания принести пользу Б. В этом случае его мотив альтруистичен.

Точно так же предположим, что мать воздерживается от дачи советов своему взрослому сыну по определенному вопросу, потому что она считает, что это не ее дело — это было бы чрезмерным вмешательством в его личные дела.

В то же время, она также может думать, что ему было бы полезно получить ее совет; она уважает его самостоятельность, но боится, что он примет неверное решение. Ее воздержанность от советов морально мотивирована, но ее нельзя назвать актом альтруизма.

Как показывают эти примеры, понятие альтруизма применимо не к каждому морально мотивированному поступку, а лишь к тому, что делается из заботы о благе других (их благополучии).

Альтруистические действия могут быть описаны как благотворительные, доброжелательные или добрые, потому что эти слова также передают смысл действия во благо других, а не просто справедливо по отношению к другим.

Часто «мишени» альтруистического поведения выбираются людьми, исходя из личной привязанности и взаимоотношений.

Например, если A был необычайно добр к B, когда B был ребенком, а позже B может помочь A выйти из трудной ситуации, помощь, которую B оказывает A, является альтруистически мотивированной, хотя их общее прошлое в какой-то мере объясняет, почему В решил помочь именно А, а не нуждающемуся простому незнакомцу.

Здесь предполагается, что B не способствует благополучию A, как простому средству для его собственного (B) благополучия. Иначе В совершил бы действие только ради B.

Еще одно предположение состоит в том, что B мотивируется не просто ощущением своей обязанности помочь A; скорее, он не только чувствует себя в долгу перед A, но и искренне заботится о нем.

Люди, к которым мы относимся альтруистически, часто являются теми, к кому мы испытываем эмоциональную (сентиментальную) привязанность, или к которым чувствуем благодарность.

Но это не единственный вариант. Некоторые альтруистические действия мотивируются просто признанием огромной нужды тех, кто получает от них пользу. И благодетель с бенефициаром могут быть абсолютно незнакомыми друг другу.

То, что действие является альтруистически мотивированным, не означает, что оно оправдано или достойно похвалы. А может ошибочно думать, что он повышает благосостояние Б; Б может также ошибочно думать, что он извлекает выгоду из усилий А.

Можно сказать, что в таких случаях в мотиве А есть что-то достойное восхищения, однако, не исключено, что ему не стоило делать так.

Существует ли альтруизм?

Психологический эгоизм: сильные и слабые версии

Согласно доктрине, называемой «психологический эгоизм», все человеческие действия в конечном итоге мотивируются личными интересами.

Психологический эгоист может согласиться с идеей, поддерживаемой здравым смыслом, о том, что зачастую мы хотим принести пользу другим, а не только себе; но он скажет, что мы делаем это только потому, что рассматриваем помощь другому, как средство для собственного блага.

По мнению психологического эгоиста, мы не заботимся о других людях ради них. Другими словами, альтруизма не существует.

Поскольку мы выделили несколько различных способов использования термина «альтруизм», будет полезно провести аналогичные различия между различными разновидностями психологического эгоизма.

Напомним, что действие является альтруистическим в слабом смысле, если оно мотивировано, по крайней мере частично, тем фактом, что оно приносит пользу кому-то еще (или тем, что оно не причиняет вреда кому-либо).

Психологический эгоизм, как определено в предыдущем абзаце, отрицает существование альтруизма в этом смысле. В понимании рассуждающих об этом философов, это его самая сильная форма.

Можем представить более слабые его версии:

• Одна из них будет отрицать, что альтруизм всегда чист;  другими словами, она гласила бы, что каждый раз, когда мы делаем что-то, одним из наших мотивов является стремление к собственному благу.
• Другая более слабая форма психологического эгоизма будет заключаться в том, что мы никогда не будем добровольно делать то, что, как нам кажется, в какой-то степени причинит вред нашему благополучию.
• Третья форма психологического эгоизма признала бы, что иногда одной из причин наших действий является добро, которое мы делаем для других; но, при этом, мы никогда не действуем на благо других, когда предполагаем, что это повредит нам.

Чистый альтруизм и самопожертвование

Из трех указанных выше форм психологического эгоизма наименее открыта для возражений слабая форма, утверждающая, что альтруизм никогда не бывает чистым. Она утверждает, что всякий раз, когда мы действуем, один из наших мотивов — собственное благо.

Априорного аргумента в этом тезисе нет. Во всяком случае, тот аргумент, который мы рассматривали для самой сильной формы психологического эгоизма, не поддерживает его — две предпосылки, используемые в этом аргументе, неправдоподобны.

Тем не менее, можно предположить, что на самом деле мы всегда находим какую-то корыстную мотивацию, которая сопровождает альтруистически мотивированное поведение. Трудно опровергнуть это предположение.

Обычно мы не знаем все соображения и причины, лежащие в основе нашего поведения. Некоторые из наших мотивов скрыты. В наших умах и душах происходит слишком многое и мы не можем осознавать все это сразу. Поэтому можно предположить, что мы никогда не бываем чистыми альтруистами.

Но как насчет другой слабой формы психологического эгоизма? Той, которая признает одной из причин нашего поведения желание сделать что-то для других ради них, но заявляет, что мы никогда не действуем на благо других, если думаем, что это навредит нам.

Другими словами, в нем говорится, что мы никогда не будем добровольно делать то, что, предположительно,  в какой-то степени, принесет вред нашему благополучию.

Первое, что следует отметить в этой форме психологического эгоизма, это, опять же, отсутствие априорного аргумента в его поддержку.

Две предпосылки — что все действия мотивированы желанием, а все желания подобны голоду — неправдоподобны, и поэтому они не подтверждают тезис о том, что мы никогда и ни в какой степени не жертвуем нашим благополучием.

Если эта форма психологического эгоизма считается устойчивой, ее доказательства должны быть получены из наблюдения причин действия каждого человека. Когда наши мотивы изучаются тщательно, действительно можно обнаружить, что, хотя мы делаем добро ради других, мы никогда его не делаем, когда думаем, что это хоть немного навредит нашему благополучию.

То есть, мы считаем чужое благо как то, о чем стоит беспокоиться, но это всегда более слабый стимул, чем то, что входит в область наших личных интересов.

Нет оснований полагать, что человеческое поведение является настолько однородным по своей мотивации. Гораздо более правдоподобная гипотеза о человеческих мотивах заключается в том, что они сильно варьируются от одного человека к другому.

Некоторые люди никогда не бывают альтруистами; другие, как говорит слабая форма психологического эгоизма — альтруистичны, но только тогда, когда думают, что это не умалит их собственного благополучия; и третья, большая категория людей, те, которые, в той или иной степени, готовы пожертвовать своим благополучием ради других.

В пределах этой категории есть широкий диапазон — некоторые готовы приносить только маленькие жертвы, другие — большие жертвы, а некоторые — чрезвычайно большие жертвы. Такое понимание дает возможность нашему опыту обнаруживать признаки той или иной характеристики каждого человека.

Мы не должны называть всех эгоистами на основе априорной теории; скорее, мы должны оценивать степень эгоизма и альтруизма каждого человека на основе того, что можем увидеть в его мотивах.

 Существует ли эгоизм?

Еще одно замечание следует сделать из предположения, что альтруизм существует. Как мы можем спросить: «Что дает нам право полагать, что альтруизм существует?»,  так же можем и спросить: «Что дает нам основания полагать, что эгоизм существует?».

Подумайте о том, что всякий раз, когда мы действуем для нашего блага, мы делаем это не только ради себя, но и ради кого-то другого. Есть ли у нас основания исключить эту возможность?

Эгоист может снова ответить, что это априорная истина — все наши действия в конечном счете мотивируются только личными интересами. Но аргументы, поддерживающие это мнение, слабы и поверить в это не так легко. Легче поверить, что кто-то действовал по чисто альтруистическим мотивам.

Мы понимаем, что многое из того, что мы делаем для себя, имеет последствия и для других людей, и мы до некоторой степени заботимся об этих других людях.

Возможно, наша конечная мотивация всегда включает в себя и этот компонент. Против этого предположения найти доказательства труднее, чем можно было подумать.

Довести дело до крайности, можно предположив, что наша конечная мотивация всегда полностью зависит от других. Согласно этой надуманной гипотезе, всякий раз, когда мы действуем для нашего же блага, мы делаем это вовсе не ради нас самих, а всегда исключительно ради кого-то другого.

Отрицание того, что альтруизм существует, следует рассматривать с таким же сомнением, как и противоположное отрицание, согласно которому люди, в конечном счете, никогда не действуют ради собственного блага.

Обе гипотезы являются сомнительными обобщениями. У них обеих гораздо меньше правдоподобности, чем у простого здравого смысла, предполагающего, что люди иногда руководствуются чисто эгоистическими мотивами, иногда чисто альтруистическими, и, зачастую, сочетанием обоих мотивов.

Я и другие: некоторые радикальные метафизические альтернативы

Предположение, которое многие люди делают относительно эгоистических и альтруистических мотивов, состоит в том, что объяснить последнее труднее, чем первое, или что первое, в отличие от последнего, не требует доказательства.

Если кто-то спрашивает себя: «Почему я могу делать добро только когда для этого есть веская причина ?», хочется ответить, что в самом вопросе что-то не так — возможно, потому что на него не может быть ответа.

Можно сказать, что личный интерес не может быть оправдан и не нуждается в оправдании. А поскольку другие люди — это другие, кажется, что нужно привести какую-то причину для построения мостика от себя к этим другим.

Другими словами, нам, очевидно, приходится находить в других то, что оправдывает нашу заинтересованность в их благополучии, в то время, как для оправдания своей самооценки нам ничего не нужно искать в себе.

Возможно, оправданием альтруизма по отношению к кому-то является то, что они во многом похожи на нас.

Стоит спросить, является ли эта очевидная асимметрия между оправданием собственного интереса и оправданием альтруизма реальной или единственной очевидной.

Одним из ответов на этот вопрос является то, что эта асимметрия иллюзорна, потому что само различие между собой и другими искусственно и препятствует ясному мышлению.

Можно начать оспаривать действительность или важность различия между собой и другими, заметив, сколько изменений происходит во внутренней жизни того, что условно говоря, является одним «человеком».

Разум новорожденного, ребенка, подростка, молодого человека, человека среднего возраста и пожилого человека, приближающегося к смерти, — они могут иметь как минимум столько же различий, сколько и те, которые условно считаются двумя разными людьми.

Если молодой человек двадцати лет откладывает деньги на пенсию и старость, он копит на кого-то, кто будет сильно отличаться от него самого нынешнего. Почему это нельзя назвать альтруизмом, а не личным интересом? Почему имеет значение, называется ли это действием для его же блага или для блага другого?

Еще один вид оспаривания достоверности различия между собой и другими вытекает из наблюдения Дэвида Хьюма о том, что когда мы смотрим в себя и проводим инвентаризацию содержимого нашей ментальной жизни, у нас нет полной идентификации с какой-либо сущностью, которая могла бы полностью отражать наше «я».

Самоанализ может рассказать нам кое-что об ощущениях, чувствах и мыслях, но у нас нет опыта какой-то сущности, которая обладает этими ощущениями, чувствами и мыслями. Эта точка зрения может рассматриваться как причина для отказа от здравого смысла.

Когда вы ссылаетесь на себя и отличаете себя от кого-то другого, есть нечто реальное, о котором вы говорите, или какое-то действительное различие между вами и другими. Другими словами, можно подумать, что обычное различие между альтруистическими и эгоистическими мотивами ошибочно, потому что нет таких вещей, как «я».

Третья метафизическая возможность заключается в следующем: человека нельзя рассматривать одного (самого по себе), как если бы каждый был самодостаточным и полностью отдельным существом. Такой способ мышления о себе не позволяет понять, каким глубоким образом мы по своей природе являемся социальными существами.

Вы, я и другие по нашей природе — просто части какой-то более крупной социальной единицы. В качестве аналогии можно рассматривать человеческое тело и его части: пальцы, руки, ноги, пальцы ног, туловище и т. д. Они не могут существовать, а тем более функционировать должным образом, в изоляции.

Можно сказать, что отдельные люди — это просто фрагменты большого социального целого.

Соответственно, вместо того, чтобы использовать понятия, выраженные терминами «корыстный интерес» и «альтруизм», мы должны рассматривать себя как вкладчиков в успех и нормальное функционирование более широкого сообщества, к которому мы принадлежим.

Заключение

Мы рассмотрели, что такое альтруизм с точки зрения психологии и не нашли причин сомневаться в том, что все мы можем и должны быть в какой-то степени альтруистами.

До какой степени? Утилитаристы и последователи имеют точный ответ на этот вопрос: каждый должен придавать равный вес благу каждого человека (или каждого разумного существа), считая себя лишь одной маленькой частью этого универсального блага.

Лучшая альтернатива — не отступать в другую крайность (эгоизм). То, насколько альтруизм свойственен человеку, зависит от его жизненной ситуации.

Альтруизм не всегда достоин восхищения: им следует восхищаться только в тех обстоятельствах, когда кто-то действует ради другого, и только тогда, когда то, что один стремится сделать для другого, действительно приносит пользу этому человеку.

Если кто-то ищет то, что нужно для блага других ради них, но ошибается в отношении того, что действительно хорошо для них, его действия являются вредными. Альтруизм полностью восхитителен только в сочетании с правильным пониманием благополучия.

Что не так с теми, кто не заботится о других ради них? Вполне возможно, что такие люди сами находятся в худшем положении, из-за чего у них отсутствует альтруистическая мотивация. Может также случиться так, что у тех, кто никогда не бывает альтруистическим, отсутствует рациональность.

А что Вы думаете об альтруизме? На что лично Вы готовы ради незнакомого человека, которого, как известно, Вы больше никогда не увидите? Пишите честно в комментариях или форме обратной связи.

Будьте здоровы и помогайте другим!

 

 

что это такое, его происхождение и виды?

В привычном для нас понимании альтруизм – это бескорыстная помощь окружающим. В общем понимании его считают положительным, достойным уважения качеством. Но самопожертвование иногда принимает крайние формы. Например, в заботе о других человек полностью забывает о себе или действует демонстративно, исключительно для собственного авторитета. Где тонкая грань между альтруизмом и эгоизмом? Какие мотивы побуждают людей действовать на благо другим? Какие бывают виды альтруизма?

В статье расскажем: эволюцию понятия, почему добро стоит делать осознанно, в чем разница между волонтерством и благотворительностью.

Что такое альтруизм?

Альтруизм — это группа эмоций, побуждающая  человека свершать поступки, полезные для окружающих, но невыгодные для него самого. Соответственно альтруистами называют людей, готовых пожертвовать собственными интересами на благо родных, окружающих или общества. Кратким обозначением понятия считается установка «жить для других». В рамках теории эволюции существует понятие «взаимовыгодный альтруизм». Его составляющие: эмпатия, сострадание, щедрость – необходимые условия выживания социума.

Пройти тест на эмпатию

Альтруистическое поведение присуще не только людям. Животные или насекомые также способны бескорыстно служить своему сообществу. Например, социальные насекомые пчелы или муравьи ежедневно действуют на общее благо и жертвуют собой в минуты опасности. Другой пример самопожертвования у животных – суслики. Когда к стайке грызунов приближается орел или лиса, первый суслик, который обнаружил опасность, издает специфические звуки. Он не убегает, жертвует собой, чтобы спасти свою семью.

Но в бескорыстном служении человека и остальных живых существ есть большая разница. Муравьи или суслики жертвуют собой исключительно ради «своих». Человеческая жертвенность распространяется далеко за пределы «ближнего круга».

Происхождение альтруизма.

Хотя сам термин относительно молодой, его значение родственно с другими понятиями: любовь к ближнему, милосердие. Проблема поиска добродетели занимала людей еще в дохристианские времена. Первые идеи феномена описаны еще во времена Аристотеля. Римский поэт и государственный деятель Сенека называл поступки на благо других благодеянием. Также Сенека поделил благодеяния на три разряда: необходимые, полезные, приятные.

Термин «альтруизм» как отдельное определение впервые ввел французский философ и социолог Огюст Конт (1798-1857). Хотя альтруизм и эгоизм – два слова-антонима, согласно теории Конта это дополняющие, но не исключающие друг друга свойства человеческой природы. Эти два понятия постоянно конкурируют между собой, альтруизм только подчиняет, но никогда не побеждает эгоизм. Под вывеской бескорыстного служения философ объединял три понятия: преданность, почитание, доброту. А синонимами понятия считал сострадание, жалость.

Пройти тест на эгоизм

Позже Герберт Спенсер (1820-1903) дополнил описание термина другими синонимами: справедливость, великодушие, щедрость. Кроме любви и благотворительности Спенсер считал альтруизмом активную политическую борьбу за чужие интересы, миссионерскую деятельность. Чарльз Дарвин (1809-1882) связывал альтруизм с самопожертвованием, но считал опасным для жизни занятием. Смерть у Дарвина была логическим завершением альтруистического или благородного поведения человека.

Позже философы и социологи добавили к понятию несколько типов поведения:

• Помощь беспомощному, которая проявляется в сочувствии, стремлении опекать, утешать, заботиться.
• Помощь во время опасности.
• Распределение еды, орудий труда.
• Помощь или улучшение жизни больных, стариков, детей.

Альтруизм в религии.

В словаре по Христианству альтруизм – нравственный принцип, согласно которому благосостояние других людей считается более значимым, чем собственное «Я». Альтруистическое поведение объясняется любовью к ближнему, а не простым выполнением долга. В Христианстве альтруистов часто называют святыми. Для примера можно вспомнить описание жизни и поступков защитника детей Святого Николая или покровителя всех влюбленных Святого Валентина.

Безграничный альтруизм – основа буддийского учения. Это определение всегда подчеркивает в своих выступлениях духовный лидер последователей буддизма Далай Лама XIV. Причем альтруистическое отношение важно проявлять на глобальном и семейном уровне. Главным показателем милосердного отношения к окружающим Далай Лама XIV считает улыбку. Если улыбка искренняя, идет от сострадания, она успокаивает вас самого и окружающих.

В Исламе альтруистический призыв воспринимается как побуждения к самопожертвованию, бесконечному терпению, доброте, заботе. Ислам не обесценивает желание заботиться о себе. Чтобы помогать другим (морально, эмоционально, материально), нужно учитывать собственные возможности и нужды. Ведь помощь другим без заботы о самом себе не всегда заканчивается благополучно.

Виды альтруизма.

Социологи различают героический и повседневный альтруизм. Героический проявляется во время войн, стихийных бедствий или в чрезвычайных ситуациях. Истории героев, которые спасают незнакомых людей от грабителей или выносят детей из пожаров, попадают в газеты и остаются на слуху. Но есть менее драматический бытовой альтруизм, когда доброта проявляется ежедневно, в мелких поступках.

Различают несколько вариантов повседневного альтруизма:

• Родительский. Самый понятный и очевидный вид самопожертвования, свойственный большинству живых существ.
• Взаимный. Проявляется у давних друзей или влюбленных, которые заботятся друг о друге в уверенности, что им помогут точно так же.
• Нравственный. Человек просто кайфует при виде счастья других людей. Лучшим примером работы на благо других является волонтерство.
• Демонстративный. Примером подобной благотворительности являются миллиардеры-филантропы, которые жертвуют деньги на больницы или школы перед камерами.
• Сопереживательный. Это проявление эмпатии, когда человек мысленно ставит себя на место нуждающегося и понимает горечь его положения.
• Ситуационный. Это самопожертвование в особом психологическом состоянии под влиянием религиозной проповеди, подражание поведению других людей.
• Компенсирующий. Еще Зигмунд Фрейд в своих работах описывал альтруистичность как компенсацию чувства вины, когда свою тревожность человек компенсирует жертвенным поведением.

Филантропия и благотворительность.

Древнейшей формой благотворительности считалась милостыня, но сегодня филантропия стала огромной индустрией. Современные филантропы Билл Гейтс, Марк Цукерберг, Опра Уинфри изменили характер благотворительной деятельности. Новые филантропы не стремятся скупать яхты или спортивные клубы. Они хотят видеть свои имена на фасадах школ, больниц, музеев, исследовательских центров. За благотворительность вручаются гуманитарные премии. Например, в 2012 году Опра Уинфри получила премию Джина Хершолта за свою гуманитарную и благотворительную деятельность.

Многие люди помогают финансово и организовывают благотворительные фонды в масштабах страны, города, области. Они собирают деньги на новое оборудование для медицинского центра, знакомят окружающих с нуждами дома престарелых или организовывают хосписы. Такие люди называют себя не филантропами, а «социальными активистами».

Пройти тест на тип личности

Эффективный альтруизм.

Эффективный альтруизм — молодое социальное движение, в которое входят молодые, социально активные люди. Последователи движения не отдают свои деньги, а тратят силы, знания и время, ищут наиболее эффективные способы сделать мир лучше. Они больше прагматики, нежели мечтатели. Философия движения звучит так: мы используем доказательства и рассуждения в поисках наиболее эффективных способов сделать мир лучше. Основная помощь направляется организациям, которые помогают жителям самых бедных, неблагополучных стран.

Сообщества эффективных альтруистов сегодня есть в большинстве университетов мира. Они занимаются волонтерской работой, донорством, борьбой с глобальной бедностью. Также помогают студентам выбрать профессии, которые приносят наибольшую пользу миру. Последователи движения рассказывают, что эффективная доброта помогает улучшать жизнь других людей, наполняя при этом смыслом собственную жизнь.

Работа волонтера.

Работа волонтера – это осознанная и регулярная помощь людям без расчета на вознаграждение. Забота друг о друге дает возможность выживать во время войны, после стихийных бедствий, во время болезни или нужды. В волонтерство приходят по разным причинам: по зову души, чтобы забыться после тяжелой утраты, из желания просто помогать людям. Есть несколько направлений волонтерства: социальное, спортивное, культурное, экологическое, донорское, событийное. Можно заниматься деятельностью у себя дома или переехать в другую страну.

Первое место по числу волонтеров занимает Организация Объединенных Наций. Волонтерство в ООН – возможность продвигать идеи мира и развития более чем в 150 странах. Многие используют работу волонтером для улучшения языковой практики и поиска друзей. Кроме того волонтерство в ООН – отличный старт для развития карьеры, ведь работодатели ценят навыки взаимопомощи и мышление вне рамок.

5 фактов об альтруизме.

Нейробиологи установили, что потребность в бескорыстных поступках, помощи, сопереживании, заложена в нас генетически. Существует метод магнитной стимуляции коры головного мозга, после которой эгоистические импульсы блокируются, изменяя поведение человека. Но до какой степени нужно приглушать эгоистические мысли еще не понятно. Пока магнитное оборудования находится на стадии усовершенствования, можно узнать, как расшифровывают готовность к бескорыстной помощи философы, социологи и психологи.

1. Помощь окружающим – это прекрасно, если она делается осознанно. Бескорыстная помощь другим улучшает ваше физическое и эмоциональное состояние здесь-и-сейчас. Но ожидание моментальной выгоды уменьшает удовольствие от сделанного. Бескорыстная помощь – это ежедневный труд и самая трудная практика.
2. Долгосрочная инвестиция. Альтруистическое поведение имеет накопительный эффект и лучше всего описывается фразой «делай другим добро и вернется вам сторицей». Ели сказать иначе – это закон бумеранга, согласно которому нам возвращается добро, добрые поступки.
3. Жертвовать можно не только деньги. Говоря о пожертвовании мы часто подразумеваем деньги или вещи. Но истинное самопожертвование предполагает «внутренние затраты»: усмирение гордыни, преодоление брезгливости, умение управлять своими эмоциями.
4. Избыточный альтруизм – это плохо. Излишняя самоотверженность приводит к печальным последствиям. Забота о других без заботы о себе может вызвать эмоциональное выгорание, обиду, снижение настроения. А окружающие расслабляются и начинают потребительски относиться к человеку, который о них заботится.
5. Помощь самому себе. По статистике участники добровольных акций менее подвержены плохому настроению, депрессии. Взамен своей помощи мы получаем смысл жизни, личностный рост, наполняем жизнь новыми эмоциями и ощущениями.

Выводы

• Альтруизм – это когда делаешь что-то для другого, без собственной выгоды.
• Социологи называют самопожертвование обязательным элементом социального поведения. Без жертвенности, готовности помогать другим выживание социума невозможно.
• В соотношении альтруизма и эгоизма важен разумный баланс, помогающий сохранить себя и выстроить отношения с окружающими.
• Помогать другим можно не только финансами. Тратить можно свое время, знания.
• ООН – самая большая волонтерская организация, с которой сотрудничают около миллиарда волонтеров.

Пройти тест на характер человека

Альтруизм

«Каким бы эгоистичным ни был, по нашему мнению, человек, очевидно, что в его природе есть нечто такое, что делает его за-интересованным в благополучии окружающих и в их счастье, хотя сам он от этого ничего не получает, кроме удовольствия, которое при-носит ему их созерцание». -/ Адам Смит. Теория нравственных чувств./

1. Введение

   В наше время всё отчетливее возникает противоречие между альтруистическими и эгоистическими устремлениями людей. С одной стороны, роль альтруизма и вообще помогающего поведения возрастает в связи с тем, что за последние десятилетия в российском обществе (и не только в нём) увеличилось количество людей, нуждающихся в поддержке – инвалиды, многие пожилые люди, беженцы, переселенцы, безработные, бездомные и т. д. С другой стороны, капиталистические и рыночные отношения, дух наживы и личного благополучия ведут к росту индивидуалистических настроений, усилению равнодушия и эгоизма, снижению стремления прийти на помощь. По данным социологического опроса жителей нашей страны, 59 % их считают, что помогать страждущим и нуждающимся должны не люди, а государство. Таким образом, проблема помогающего поведения весьма актуальна для нашего общества.

 

   Смена социально-экономического строя в нашей стране, произошедшая после 1991 г., существенно изменила отношения между людьми. Вместо коллективизма, сотрудничества, взаимопомощи проповедуются индивидуализм, конкуренция, соперничество. Всё это приводит к тому, что альтруизм, бескорыстная помощь расценивается уже не как достоинство, но как отсутствие у человека прагматичности, а подчас и как проявление им глупости. Отсюда со всей остротой возникает проблема соотношения в человеке и обществе проявлений альтруизма и эгоизма, филантропии и мизантропии, поскольку существует большая опасность потери человеком человечности.

   Можно ли сдвинуть с мёртвой точки текущее отношение к альтруизму в обществе? Можно ли развить в себе это качество, а затем «привить» его другим людям? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно разобраться в сути самого понятия альтруизма и выяснить, какие из его разновидностей наиболее актуальны на сегодняшний день.

2. Альтруизм

2.1.Трактовки альтруизма

   Альтруи́зм (от лат. Alter — другой, другие) — понятие, с помощью которого осмысливается активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с самоотверженностью, — приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага; в некоторых смыслах может рассматриваться как противоположное эгоизму; в психологии иногда используется в качестве синонима или части просоциального поведения.

   По мнению одних зарубежных исследователей, просоциальное поведение – это действия, направленные на благо других; проявлением доброты (или помогающим поведением) считается действие, направленное на благо другого, но не приносящее внешнего вознаграждения помогающему. Другие социологи относят к просоциальному поведению поступки, совершаемые человеком не только исключительно ради другого, но также и ради собственной пользы[1]. По их мнению такое поведение может включать в себя любые действия, связанные с оказанием помощи: поступок приносит пользу и другому человеку, и самому помогающему. Например, психопатолог В. А. Жмуров считает, что «помогающее поведение – предоставление помощи кому-либо, исключающее, в отличие от альтруизма, какие-либо жертвы собственным интересам».

   Таким образом, в литературе нет точного и однозначного определения данного понятия. Чаще всего под просоциальным поведением понимаются любые направленные на благополучие других людей действия. Их диапазон простирается от мимолетной любезности через благотворительную деятельность до помощи человеку, оказавшемуся в опасности, попавшему в трудное или бедственное положение, вплоть до спасения его ценой собственной жизни. Несмотря на близость понятия просоциального поведения с понятиями альтруизма и помогающего поведения, между ними есть определенные различия.

   Действия, совершаемые исключительно в интересах другого человека, безраздельное посвящение себя интересам другого человека или интересам общества, когда собственные интересы не принимаются во внимание вообще, относятся к проявлению альтруизма. Таким образом, все три термина: «просоциальное поведение», «оказание помощи» и «альтруизм» — определяют один и тот же вид поведения, направленный на благо другого человека, но различающийся в зависимости от мотивов, положенных в основу действия в каждом конкретном случае[2].

  На вопрос о происхождении альтруизма имеются разные точки зрения. Одни считают альтруизм специфически человеческим, общественно формируемым качеством, другие – врожденным, генетически зафиксированным результатом естественного отбора. Эволюционный подход связан с поиском биологических и социальных условий, которые могут способствовать формированию альтруистического поведения.

   Термин «альтруизм» был введен основоположником социологии Огюстом Контом, считавшим, что под влиянием позитивизма общество развивается в направлении гуманистических ценностей. В общих чертах альтруизм в понимании Конта отражает принцип «жить ради других» как программу построения совершенного человеческого общества; он видел смысл человеческой жизни в том, чтобы «служить человечеству, улучшая самих себя». Однако в качестве нравственного принципа альтруизм существовал и осознавался намного раньше. Еще Сократ утверждал, что «не брать, а отдавать, – суть нравственного закона, уравновешивающего эгоистическую волю каждого человека. И чем духовнее и душевнее человек, тем сильнее в нём желание отдавать и служить людям».

   Психологи Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, Дэвид Миллери и Дэвид Келли в своих исследованиях показали, что альтруизм и альтруистическое поведение хотя и не связаны с прямой выгодой или с комбинациями различных выгод, но, в конечном счёте, в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ, чем было затрачено на совершение альтруистических действий.

   В философии и этике альтруизм – моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врождённое чувство симпатии. Отсюда, согласно изречению философа В. С. Соловьёва, альтруизм – это «нравственная солидарность с другими человеческими существами». Основатель французской социологической школы Э. Дюркгейм писал, что альтруизм – общественное состояние, при котором индивид полностью поглощается группой и не имеет собственных целей, отличающихся от целей группы; исполнение долга и следование групповым нормам считаются наивысшими ценностями.

  Согласно утверждениям психолога Джонатана Сеглоу, альтруизм — это добровольный, свободный акт субъекта, который, однако, не может быть осуществлён без того, чтобы совершённое альтруистическое действие не потеряло своей альтруистической природы.

   Американский психолог Б. Ф. Скиннер провёл анализ такого явления, как альтруизм, и пришёл к следующему выводу: «Мы уважаем людей за их хорошие поступки только тогда, когда мы не можем объяснить эти поступки. Мы объясняем поведение этих людей их внутренними диспозициями только тогда, когда нам не хватает внешних объяснений. Когда же внешние причины очевидны, мы исходим из них, а не из особенностей личности».

   Некоторыми высказывается мнение, что подарки тоже можно назвать проявлением альтруизма. Однако это не может быть принято безоговорочно. Мы ведь часто дарим вещи, оказывающиеся совершенно ненужными, бесполезными для других и для нас самих, желая просто избавиться от них. О каком же альтруизме здесь можно говорить?

   Как видно из вышесказанного, имеется много научных определений альтруизма, содержание которых зависит от той научной дисциплины, которую представляет дающий определение автор.

   Единственной и общепринятой трактовки понятия альтруизма не существует. Это имеет место быть по той причине, что разные психологи и социологи делают свои заключения, руководствуясь собственными субъективными критериями. Отсюда и возникают «конфликты» диаметрально противоположных представлений и вместе с тем постепенно увеличивающееся многообразие истолкований термина «альтруизм», подробнее о которых будет изложено в следующем пункте реферата.

   На мой взгляд, только с позиции эгоистичного ума альтруистичный поступок может расцениваться как глупость, нелогичность, иррациональность, жертва, самоотрешённость и т. п. Ведь на самом деле альтруист не считает свой выбор жертвенным, а поступает так по зову сердца только потому, что иначе поступить в этот момент он просто не может. Можно сказать, что альтруистичный поступок для него – это состояние души, исполнение призыва совести, но никак не жертва. А вот старания эгоиста, желающего развить в себе это «помогающее качество» как раз и сопровождаются большим количеством потерь и лишений вследствие принесённых жертв. Нежелание же развивать в себе альтруистичные тенденции напротив создаёт повод всячески оправдывать эгоизм в своих поступках и в действиях других людей, мотивируя тем самым наличие доли эгоизма (выгоды) в процессе их совершения.

   Альтруизм в большей степени обусловлен не внешним социальным давлением и не присутствием человека, способного оценить благородность поступка субъекта. Это поведение, которое обусловлено наличием у человека ряда душевных качеств, – сострадания, заботливости, чувства долга, ответственности, — и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, – подозрительности, жадности, скептицизма.

   Мне представляется, что эгоист и альтруист – это как две различные «цивилизации», между которыми существует огромный информационный разрыв. Именно он и не позволяет им искренне понять друг друга. Этот разрыв определяется большим количеством новых представлений, необходимых эгоисту (при условии его стремления стать альтруистичнее), чтобы, каждый раз преодолевая в себе эти тенденции эгоцентризма, более пристрастно прислушиваться к зову совести и, превозмогая застарелые и накатанные временем схемы поведения, делать с каждым выбором более человечный поступок. Это его стремление вызвано подсознательным желанием испытать состояния радости и счастья от совершаемого бескорыстного добра.

2.2.Разновидности альтруизма

   В зависимости от доли эгоизма в принимаемом личностью альтруистичном решении, эгоизм и альтруизм могут смешиваться в самых различных пропорциях. Так образуются различные интерпретации и виды альтруизма.

    Самопожертвование – это жертвование собой ради блага других. Самопожертвование связано с экстремальными ситуациями, со спасением других людей (прямым или косвенным) и требует наличия у человека, его осуществляющего, чувства долга и мужества, героизма. Недаром часто говорят о героическом самопожертвовании. Из истории медицины известны случаи, когда врачи, разрабатывая вакцину против того или иного инфекционного заболевания ради спасения человечества, проверяли её на себе, зная при этом, что если она окажется недостаточно доработанной, то они погибнут, что в ряде случаев и происходило[2].

 

    Милосердие, или бескорыстный альтруизм, — главная трудность для социологов, придерживающихся теории эволюции, которая абсолютно не укладывается в их упрощенную аргументацию, так как его невозможно объяснить стремлением, так как его невозможно объяснить, например, стремлением эгоистичных генов индивида к самосохранению, как это ныне принято в научной среде.

  Милосердие нельзя отнести к привязанности, дружбе и романтической любви, которые смело можно считать взаимовыгодными отношениями и которые отчасти можно наблюдать и у других (отличных от человека) видов живых существ.

   В массовом сознании милосердие понимается как великодушие, доброта к людям, готовность простить или хотя бы понять человека, даже если он совершил что-то очень плохое. Это и забота о другом (вспомним сестер и братьев милосердия). В философской энциклопедии[10] есть такое определение понятия милосердия: сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию. 

 

    Наиболее точно сущность милосердия выразил Л. Н. Толстой: «Милосердие заключается не столько в вещевой помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего не в осуждении ближнего, а в почёте его человеческого достоинства». Милосердие – это больше моральная помощь человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию, чем материальная[2].

      Рациональный альтруизм — это балансирование между своими интересами и интересами другого человека и других людей.

    Рациональное — это разумное и логичное. Это компетентность и знания, умения и навыки, а не чувства и предчувствия, желания и импульсы, впечатления и переживания. Рациональность — установка сознания, тип мышления и личностная черта, когда решения принимаются выбором оптимального варианта путём сравнения на основе фактов и логики, а не эмоциональных впечатлений, импульсивности, желаний, чувств и интуиции.

   Альтруизм как обобщённый обмен (разновидность рационального альтруизма). Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, а косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.

   Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, владеющую этой территорией, и жертвует ей деньги, надеясь, что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное, понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

    Реципрокный (взаимный) альтруизм (разновидность рационального альтруизма) – вид социального поведения, когда индивиды ведут себя с некоторой долей самопожертвования в отношении друг друга, однако только в том случае, если ожидают ответного самопожертвования. Термин введён социобиологом Робертом Триверсом[2].

   Рациональность взаимного альтруизма очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учёт произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идёт о предотвращении использования альтруистов эгоистами таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.

   Данный тип поведения присущ не только людям, но также и ряду животных. Речь здесь идёт о взаимопомощи. Согласно этому принципу, люди, взаимодействуя друг с другом в пределах небольших городов, школ, рабочих, студенческих коллективов, стремятся к сохранению равновесия, так как неравное распределение преимуществ или затрат вызывает неудовольствие. Поэтому, как показывают проведённые эксперименты, испытуемые значительно больше помогают в выполнении задания другому испытуемому, если он до этого не отказывался помочь им самим.

   Некоторые формы альтруизма (взаимопомощь, поддержку беспомощных, больных, детей, стариков, передачу знаний) называют косвенным взаимным альтруизмом, так как предполагается ожидание ответной услуги непрямым образом – через посредничество наблюдающих третьих лиц, в дальнейшем награждающих помогающего человека репутацией достойного гражданина, которому следует всячески помогать при необходимости. Иными словами, своим альтруистическим поведением в данный момент человек создает базу для ответных услуг в будущем, причём от многих посторонних лиц, а не от того, кому была оказана помощь[2].

   Подводя итог рассмотрению рационального альтруизма, хочу отметить, что в его проявлении есть немалая доля эгоизма. Интеллект в данном случае хоть и проявлен, но подкреплен расчётами выгод (страхами получить меньше, чем отдано), необходимостью проявлять взаимность, что и понижает данное понятие и ставит проявление такого альтруизма на один уровень с животным альтруизмом.

   Эмоциональный альтруизм. В состоянии эмоционального возбуждения человек может действовать как очень расчетливо и разумно, так и поступать очень нелогично и глупо. Как правило, большая эмоциональность приводит к снижению рациональности: эмоциональным людям присущи скорее спонтанные, неожиданные, эмоциональные реакции, нежели последовательность и следование плану. Однако у людей высокого уровня развития высокая эмоциональность прекрасно уживается с рациональностью.

   Эмоциональный альтруизм, на мой взгляд, может иметь два типа проявления в зависимости от ситуационных особенностей: пассивную и активную. Пассивное проявление ограничивается проявлением эмоций, за которыми не следуют никакие активные действия. Например, если такой альтруист наблюдает состояния счастья, испытываемого другим человеком, то его естественной реакцией является безусловная радость за него, что ему сейчас очень хорошо. Если же другой испытывает стресс или волнение из-за пережитой только что ситуации, то такой эмоциональный альтруист станет сопереживающим слушателем, целиком поглощённым и вовлечённым в рассказ настолько, что сможет испытать те же эмоции, что и рассказчик.

    Активное сопереживание проявляется в конкретных действиях и выборах, и очень часто такой альтруист не успевает (либо не способен) предсказать последствия своего поступка. Примерами эмоциональных альтруистов можно назвать тех матерей, которые способны слепо следовать прихотям своих детей, часто пользующихся родительской любовью с целью манипуляции. Также сюда можно отнести людей, руководствующихся в своих взаимоотношениях с социумом импульсивностью, на базе чего их модель поведения воспринимается другими как конфликтная, непоследовательная, лишённая разумности и интеллектуальности. Не отдавая отчета своим действиям, они легко совершают безответственные поступки, последствия которых могут осознать (в лучшем случае) лишь спустя какое-то время при проведении анализа. Если пассивное проявление эмоциональности не несёт негативных последствий для получателей такой помощи, то в случае с активным проявлением они вполне могут иметь место. К эмоциональным альтруистам я бы отнесла личностей экстравертного типа.

   «Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под давлением событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью вносить суматоху и шум любого рода (а в действительности находить в этом удовольствие), способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора, и, в конечном итоге, присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения» (ПТ, пар. 9.2).» [6]

   Из этого определения можно сделать вывод, что истинная природа альтруизма экстраверта отчасти кроется в его высокоэнергетическом потенциале, который он стремится израсходовать путем направленности своих внутренних переживаний вовне. Такая «помощь» иногда носит навязчивый характер, она скорее является поводом для активного общения, взаимодействия с объектом помощи и нередко даже вносит деструкцию в отношения с другим человеком (в случае нежелания подобного взаимодействия последним).

    Альтруизм, ограниченный рамками определённой группы, получил название парохиального («приходского», «местнического») альтруизма (parochial altruism). Известно, что мы неосознанно делим людей на «своих» и «чужих», и это отражается на нашем альтруистическом поведении. Одной группе людей («своим» — людям, схожим с нами в привычках, наклонностях, манере одеваться, социальном статусе и т.п.) мы более склонны оказывать помощь, чем другой группе — «чужим» людям. Поскольку сходство рождает симпатию, а симпатия желание помочь, мы более склонны помогать тем, кто похож на нас. И речь тут идёт и о внешнем, и о внутреннем сходстве. Название связано с типологией политических культур, разработанной американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербе. Они выделили три типа культур: приходская, зависимая и культура участия. Приходской альтруизм является частью приходской культуры. Показано, что поддержка «своих» и ненависть к «чужим», связанные с принадлежностью к определенным религиозным общинам, наблюдаются в разных человеческих культурах. Склонность к приходскому альтруизму значимо связана с частотой посещения церквей и общин. Из шести изученных конфессий сильнее всего этот эффект проявился у прихожан Русской православной церкви[2].

   При острой межгрупповой вражде помощь «своим» и агрессия по отношению к «чужим» в равной мере идут на пользу группе. В человеческих обществах альтруистические действия парохиального типа, как правило, высоко ценятся, считаются высокоморальными, героическими, патриотическими и т. п. Люди, склонные к такому поведению, особо востребованы во время войн и конфликтов. Их почитают как героев, сочетающих самоотверженность, искреннюю преданность братьям по оружию и ненависть к врагам[2].

   Альтруизм из симпатии и сочувствия. Альтруизм может быть связан с различного рода социальными переживаниями, в частности с симпатией, сочувствием к другому, милосердием и доброжелательностью. Альтруисты, доброжелательность которых распространяется за пределы родственных, соседских, дружеских отношений, а также отношений со знакомыми, называются также филантропами, а их деятельность — филантропией. Кроме доброй воли и сострадания, альтруистические действия нередко делаются из привязанности (к чему-то/кому-то) или общей благодарности к жизни.

   Альтернативный альтруизм предполагает, что субъект, игнорируя собственные интересы, помогает другому, но особым образом: нанося ущерб его соперникам, ущемляя их интересы. Защита родины, борьба с терроризмом, преступностью, самоотверженная защита другого человека от чужой нефизической и физической агрессии и т. п. – примеры такой деятельности. Здесь тоже работает установка, выражающаяся в готовности приносить жертвы в пользу ближних, однако в число этих жертв включается не только сам субъект, но и другие, отличающиеся от ближних и противостоящие им. Для таких случаев психолог А. Н. Поддьяков вводит термин «альтернативный альтруизм» (альтер-альтруизм)[7]. Альтер-альтруизм – человечность по отношению к одним за счёт бесчеловечности по отношению к другим. Он имеет отношение к экономике и социальной политике распределения ограниченных общественных благ, оказания материальной или финансовой помощи одним группам населения за счёт интересов других. А. Н. Поддьяков выделяет два типа альтер-альтруизма:

  — помощь «своим» с нанесением ущерба «чужим». Это прежде всего агрессия, связанная с защитой «своих». Это и парохиальный     альтруизм, о котором говорилось выше;

  — вынужденная дифференциация «своих»: помощь одним за счет других. Это осознанное принесение в жертву интересов части           группы вследствие драматической ограниченности ресурсов.

    Это все случаи, когда помощь оказывается одному человеку или группе, снижая при этом шансы на выживание другого или других (спасение одних, жертвуя другими). Такие ситуации часто имели место у матерей во время блокады Ленинграда: они решали, кого из своих детей спасать от голода, ибо отдавая свой паёк всем, не спасёшь ни одного. Та же ситуация может иметь место на тонущем корабле и т. п.

    Моральный (нормативный) альтруизм заключается в действии в соответствии с собственной совестью. Действия для соблюдения обязательств (которые человек даёт самому себе или другому) и ожиданий (которые имеют в отношении человека другие люди) иногда рассматриваются как определённая степень альтруизма. Вместе с тем, нередко такого рода действия могут оказываться и действиями по расчёту.

   Проблема с точностью определения морального альтруизма, в частности, отнесения его к категории альтруизма без примеси эгоизма, заключается в субъективизме рассмотрения самого понятия совесть. Кто знает, каков источник «скрытого голоса совести», идёт он с высокоинтуитивных уровней сознания личности или является источником низкоэмоциональных (эгоистичных) проявлений, вклинивающихся в процесс принятия решения?!

   Трансфинитный альтруизм (трансфинитный — от лат. trans – за и finis – конец; бесконечный, безграничный, находящийся за пределами конечного) − это высший, духовный вид альтруистического поведения; он подлинно гуманен и экологичен. Психолог В.Р. Дорожкин поясняет, что этот вид альтруизма напрямую не связан с культурными и ценностными нормами конкретного времени, он имеет непреходящую ценность, его ориентирами выступают базовые общечеловеческие нормы, и он характеризуется высшей степенью любви в каждом своем акте. Трансфинитное альтруистическое поведение, являющееся высшим, духовным уровнем развития альтруизма и состоящее в самотрансценденции себя в мир, при котором личность переживает себя и мир как части единого целого, передаёт миру внутреннюю любовь и наполненность. Данный вид поведения всегда имеет гуманистическую направленность и высокую степень нравственности. Охарактеризовать альтруистическое поведение как трансфинитное возможно при выполнении ряда условий, к которым относятся: а) соотнесение альтруизма с общечеловеческими нормами гуманизма; б) обнаружение специфических альтруистических эмоций, которые доставляют духовное удовольствие субъекту альтруистического поведения[8].

   Высокоинтеллектуальный Альтруизм лишён всякого эгоизма. Автор ииссиидиологии, выделивший этот тип альтруизма[9], поясняет, что на первоначальном этапе искоренения эгоизма и подключения к своим выборам высокоинтеллектуального Альтруизма возникает устремление к служению людям, к бескорыстной помощи им в освоении знаний, к ответственной и крепкой дружбе, к творческому сотрудничеству в каком-то из направлений самосовершенствования или самоактуализации. Когда эгоистичная тенденция к разделению на «людей приятных» и «остальных людей», а также на «людей вообще» и «всё остальное» исчезнет из самосознания, человек станет осознанно и по-настоящему служить Всему. Постепенно эгоистичные мотивации сменятся на новые, менее «материальные» и «выгодные», и станут более совершенными и альтруистичными по отношению ко всем существам окружающей действительности.

    Высокоинтеллектуальный Альтруизм выражается в информационной мотивации и аналитической трансформации имеющегося опыта в каждое из принимаемых решений. Примерами активности такого вида альтруизма может являться образ человека, моделирующего и выстраивающего в качестве своей главной цели идеи радикального повышения благосостояния социума. Такая личность имеет высокую потребность и неисчерпаемое желание постоянно привносить свой индивидуальный вклад во что-то полезное для общества и делать всё для искоренения в нём недостатков; старается наполнять окружающий мир только позитивными психическими реакциями и интеллектуальными решениями, что формирует и поддерживает в ней мощную убеждённость в правильности своих поступков. А чтобы достичь этих состояний, необходимо избавляться от негативных реакций и эгоизма, постоянно направлять свою интеллектуально-альтруистичную деятельность на безусловную пользу остальным людям, даже независимо от того, как они реагируют на ваше искреннее желание помочь им, понимают ли они вас, благодарят, уважают и, вообще, принимают ли они вас всерьёз. Интеллектуальный альтруизм основывается не на досужих рассуждениях «о высоких материях» и надуманных честолюбивых играх в «гуманность», «благотворительность» и «добродетельность», а на том, что иначе жить и поступать личность уже просто не в состоянии, даже если бы ей и запретили реализовываться в этом под угрозой смерти.

                                                                                                                                                                                     

 3.Альтернатива ныне существующим видам альтруизма

   Много рассуждая сама с собой о различных видах проявления альтруизма, я пришла к выводу о том, что всё их многообразие обусловлено наличием различной степени эгоистичности в представлениях людей, субъективно подходящих к интерпретации самого этого понятия. Чем больше эгоизма отражается в представлениях человека, тем большей степенью эгоизма будет окрашен совершаемый им альтруистичный поступок, хотя обычно человек о себе лучшего мнения и готов заметить скорее чужой эгоизм, нежели свой собственный.

   Мощный технический прогресс начал очень сильно и негативно сказываться на сознании людей: при обильном потоке информации люди становятся всё более ограниченными, поверхностными, циничными и агрессивными. Интеллект без параллельного культивирования альтруизма может завести человечество в эволюционный тупик, из которого будет очень сложно выйти. Примером развития в этом направлении могут послужить разработанные сейчас проекты по глобальной чипизации человечества (вживление в биологическую форму микрочипов), роботизации, компьютеризации и пр. В итоге, для личности, всё более углубляющейся лишь в рационализм и интеллектуальность, и отвергающей проявления чувственных аспектов, со временем становится очень трудно совершить поступок, мотивацией для которого послужили бы, например, самопожертвенность, сочувствие и милосердие.

   С другой стороны, поступки человека, совершаемые им в отношении других людей без подключения разумности и интеллекта, приводят к однобокости ситуативного восприятия или его искажению им самим. Взять, например, проявление того же сочувствия. С субъективной точки зрения оно позитивно по своей сути, но тем не менее его можно отнести к эгоистичному акту, поскольку сопереживающий, увлекаясь собственными переживаниями, не задумывается о возможном вреде, который он таким своим благовидным поступком причиняет другому человеку. Да, в этот момент он позитивен, он сострадает и сопереживает. Однако последствия такого сопереживания, лишённого разумного подхода, могут стать ещё более трагичными для другого человека. На мой взгляд, высокоинтеллектуальный Альтруизм как раз и заключается в том, чтобы не навредить другому своим «добром», пассивно сопереживая и резонируя с его тягостными состояниями (и тем самым лишь заслуживая для себя его доброе расположение), а наоборот, помочь ему увидеть причину собственных бед и несчастий с помощью «нужных» слов и поступков, способных глубоко «встряхнуть» его сознание. Необходимо постараться привнести в проявление своего сострадания зерно разумности и суметь донести его до другого, — в этом и заключается высокоинтеллектуальная Альтруистичность.

   Значит, получается, что любой из ныне существующих типов альтруизма представляет собой либо чувственно-интуитивный аспект, либо интеллектуально-рациональный и поэтому не может считаться истинным и приемлемым в восприятии большинства людей, поскольку «сторонники» этих диаметральностей в большинстве своём категорично воспринимают позицию друг друга. А что если соединить эти два аспекта, развивая в себе поочерёдно и интеллект, и высокую чувственность? Автор такого знания, как ииссиидиология, как раз, и предлагает этот вариант, считая его наиболее гармоничным и приемлемым. Он пишет о том, что для развития в себе высокоинтеллектуального Альтруизма нужно избавляться от эгоизма, а также осознанно и целенаправленно работать над собой, постепенно взращивая в себе такие качества, как ответственность, честность, открытость и т.п.

   Примером конечной цели такой личности, согласно Орису О.В., является всякая деятельность, направленная во благо достижения максимальной пользы для нашего общества и государства. Это осуществимо посредством всестороннего развития интеллектуальности (что предполагает непрерывное изучение новейшей информации высокого интеллектуального уровня) при обязательном сочетании с подлинной (лишённой эгоизма) альтруистичностью, «включающей» ориентацию на самые высокоэмоциональные чувства и мысли. Осознанно выбирая жизненный ориентир и реализуя высокоинтеллектуальный Альтруизм, опирающийся на надёжный фундамент более достоверных и качественных знаний, такая личность своей активной творческой деятельностью способна преодолевать застойные кризисные тенденции в обществе, дипломатически достигать мудрых и удовлетворяющих все заинтересованные стороны интересов и консенсусов, базирующихся на понимании лишь позитивных принципов взаимоотношений. Полная ответственность за свои поступки и контроль любых проявлений личностного эгоизма, позволяет ей всецелостно фокусироваться на общественном служении. Постоянная осознанная работа по отслеживанию, распознаванию внутренних взаимосвязей происходящих событий, интуитивное предвидение их возможных причин, позволяет ей достичь персональной ответственности за каждый свой выбор.

   Человеку, активно стремящемуся к самосовершенствованию, будет особо интересен именно высокоинтеллектуальный Альтруизм. Гармоничное развитие в себе альтруистических и интеллектуальных тенденций видится мне наиболее логически обоснованным и оптимальным. К тому же, ни один автор из числа тех, кто посвятил свои труды описанию проблематики альтруизма в обществе, кроме автора ииссиидиологии, так глубоко не проникает в суть возникновения человеческого эгоизма (а также негативизмов в целом) и не предлагает конкретных мотиваций и методов культивирования альтруизма.

   На мой взгляд, в условиях развития современного общества люди мало информированы о необходимости культивирования альтруизма. Полагание на самостоятельное развитие морали и нравственности такого общества — процесс довольно длительный. Я убеждена, чтобы действительно что-то изменить в окружающем мире, начинать нужно с самого себя, «заражая» собственным примером других людей.

                                                                                                                                                                     Автор: Астаавусонна 

 

4. Ссылки на используемые материалы:

1. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других. В 2 Т. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК,         2002, стр.15
2. Ильин Евгений Павлович, Психология помощи. Альтруизм, эгоизм, эмпатия. Издательство: Питер, 2013 г.
3. Современный психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. — Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак,     АСТ, 2007. — 496 с. — (Психология — лучшее). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
4. Jonathan Seglow (Ed.). The Ethics of Altruism. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
5. Клайв Стейплз Льюис, «Просто христианство» (Mere Christianity, 1952, на базе радиопередач 1941—1944 годов)
6. В. Зеленский. Словарь аналитической психологии, М., Когито-Центр, 2008 г.
7. Поддьяков А.Н., Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007.Т.4.№3.С.98–107.
8. Кейсельман (Дорожкин) В.Р. — Альтруизм: так называемое добро ISBN: 978-966-435-245-8 Год издания: 2010, Издательство: 9.         Таврия, Серия: Научное издание
9. Орис О.В., «Бессмертие доступно каждому», Том 15, Изд.: ОАО «Татмедиа», г. Казань, 2011г.
10.http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy

альтруизм — Викисловарь

Морфологические и синтаксические свойства

падеж	ед. ч.	мн. ч.
Им.	альтруи́зм	альтруи́змы
Р.	альтруи́зма	альтруи́змов
Д.	альтруи́зму	альтруи́змам
В.	альтруи́зм	альтруи́змы
Тв.	альтруи́змом	альтруи́змами
Пр.	альтруи́зме	альтруи́змах

аль-тру-и́зм

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -альтру-; суффикс: -изм ^{[Тихонов, 1996]}.

Произношение

Семантические свойства

Значение

1. бескорыстная забота о благе других людей, готовность жертвовать собственными интересами ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы

Антонимы

1. эгоизм

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Этимология

Происходит от франц. altruisme, из ст.-франц. altrui «другой, другим», от лат. alteri, лат. alter «другому». Термин altruisme ввёл в обиход французский философ и социолог XIX века Огюст Конт.

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Перевод

Анаграммы

Библиография

Альтруизм – что это такое? Причина, негативная сторона

Жизнь ради других, совершение добрых и бескорыстных поступков называется альтруизмом.

Альтруизм – что это такое?

Что это такое? Рассмотрено его отличие от мнимого альтруизма и связь с эгоизмом.

Человек живет среди других людей. Он с ними взаимодействует, как и они с ним. Одной из форм взаимодействия является целенаправленная деятельность. Если человек действует исключительно из своих интересов, тогда его называют эгоистом. Если человек помогает окружающим, делает все ради них, отказываясь от своих потребностей и желаний, тогда его называют альтруистом. Философ О. Конт противопоставлял данные понятия. Однако все больше есть подтверждений того, что эгоизм и альтруизм являются схожими чертами. Рассмотрим в статье, что такое альтруизм.

 

Обществом поощряется больше альтруизм, нежели эгоизм. Что это такое? Это поведение человека, которое направлено на заботу о других людях. При этом в некоторой степени или полностью ущемляются интересы и желания самого человека, который помогает окружающим.

В психологии выделяют два типа альтруистов:

1. «Взаимные» — люди, которые жертвуют собой только ради тех, кто совершает в их адрес аналогичные поступки.
2. «Универсальные» — люди, которые помогают всем подряд, исходя из благих намерений.

Альтруизм происходит от латинского понятия «alter», который имеет перевод: «другие», «другой». Альтруизм бывает следующих видов:

• Родительский – жертвенность взрослых в отношении собственных детей. Они бескорыстно их растят, воспитывают, отдают все блага и даже готовы пожертвовать своей жизнью.
• Нравственный – достижение внутреннего комфорта за счет помощи окружающим. Например, волонтерская деятельность, сочувствие.
• Социумный – это жертвенность в адрес близких людей, родственников, друзей, любимых и т. д. Данный вид альтруизма помогает людям устанавливать прочные и продолжительные контакты, иногда даже манипулировать друг другом: «Я помог тебе, теперь ты должен мне».
• Сочувственный – сопереживание, проявление эмпатии к переживаниям других людей. Человек чувствует те эмоции, которые он переживал бы сам в подобной ситуации. Желание помочь имеет целенаправленный и конкретный результат.
• Демонстративный – жертвенность как результат воспитания. «Так следует поступать!» — основной лозунг тех, кто жертвует собой демонстративно.

Самое интересное заключается в том, что человек продолжает оставаться полноценным и удовлетворенным, даже когда поступается собственными интересами ради блага других. Нередко данное качество сравнивают с героизмом – когда человек жертвует собой (и даже жизнью) во благо других людей, при этом довольствуется лишь словами благодарности.

Природу альтруизма пытаются объяснить три взаимодополняющие теории:

1. Эволюционная – поступки ради сохранения рода. Считается, что это заложено генетически, когда человек жертвует собой ради сохранения генотипа, всего человечества.
2. Социальных норм – когда человек исходит из правил общества, которые гласят о помощи друг другу. Альтруизм проявляется в помощи тем, кто социально равен или ниже человека: детям, малоимущим, нуждающимся, больным и т. д.
3. Социального обмена – когда идет просчет затраченных усилий и времени с достигнутыми результатами. Нередко данный подход базируется на эгоизме, когда человек жертвует собой ради получения некоторой выгоды.

Причина альтруизма

Теория не может полностью рассмотреть альтруизм с логической точки зрения. Все же данное проявление человека исходит из духовных качеств, которые просматриваются в некоторых людях. Можно выделить некоторые причины альтруизма:

• Увидят ли другие люди? Человек больше готов действовать альтруистически, если на него смотрят другие люди. Особенно если действия происходят в окружении близких людей, тогда человек готов поступиться своими интересами, чтобы показать себя с хорошей стороны (даже если бы в другой ситуации, когда на него никто бы не смотрел, он не жертвовал собой).
• В какой ситуации будет наказание? Если человек находится в ситуации, когда его бездействие будет наказано, тогда он тоже будет действовать, исходя из чувства самосохранения.
• Как поступают родители? Не забываем о том, что степень альтруизма передается на уровне подражания родителям. Если родители собой жертвуют, тогда ребенок копирует их поступки.
• Интересен ли мне человек? Индивид часто проявляет симпатию к тем, кто на него похож или чем-то заинтересовал. Если между людьми есть положительные чувства, тогда они готовы пожертвовать собой.
• Сильный должен помогать слабым. Это можно назвать общественной пропагандой. Мужчины должны помогать женщинам, когда речь идет о проявлении физической силы. Женщины должны помогать старым людям.

Многое зависит от воспитания и мировоззрения человека, который проявляет альтруистические поступки. Если человек живет в социуме, где поощряется жертвенность, тогда он будет готов демонстрировать альтруистические поступки, даже когда этого сам не хочет делать. Очень важными здесь становятся порицание и наказание. Каждый желает быть принятым в обществе. Если для этого необходимо жертвовать собой, тогда человек поступит соответственно.

Альтруизм

Альтруизм – это бескорыстное поведение индивида, который преследует достижение другим человеком своей выгоды. Самым ярким примером является помощь, когда человек совершает поступки, которые принесут выгоду только тому, кому он помогает. В противовес данному понятию ставят эгоизм – модель поведения, где человек достигает исключительно своих целей, ставя их превыше чужих. Однако некоторые психологи рассматривают эгоизм и альтруизм как взаимодополняющие явления: человек жертвует собой с целью получения некоего блага – благодарности, ответной помощи, положительного отношения и т. д.

Если все-таки рассматривать альтруизм в значении «другие», тогда это поведение при проявлении таких качеств, как:

• Самоотречение.
• Забота.
• Милосердие.

Альтруизм в чистом его проявлении связан с тем, что человек абсолютно не ждет от тех, кому он помог, каких-либо ответных поступков. Даже слова «спасибо» он не ждет в ответ на свои жертвенные поступки. Таким образом альтруист чувствует себя лучше, сильнее.

Альтруистическому поведению присущи такие особенности:

1. Безвозмездность – человек не ждет благодарности и не преследует никакой выгоды.
2. Жертвенность – человек затрачивает свои ресурсы, даже если их потом невозможно будет восполнить.
3. Ответственность – человек готов отвечать за совершенные поступки и достигнутые результаты.
4. Приоритетность – интересы других ставятся превыше желаний собственных.
5. Свобода выбора – человек действует только по собственному желанию.
6. Удовлетворение – человек ощущает себя полноценным и счастливым после совершенных действий. Это и есть его награда.

Человек способен реализовать свой внутренний потенциал, когда помогает другим. Нередко вырастают люди, которые ради себя делают мало, а ради других способны на многое – это тоже форма альтруизма.

Другой формой альтруизма является филантропия – жертвенность в отношении людей, которые не знакомы, не являются друзьями или родственниками.

Негативная сторона альтруизма

Общество пропагандирует альтруизм, поскольку только так можно рассчитывать на бескорыстную помощь окружающих, когда сам ничего не можешь сделать. Там, где есть альтруист, всегда находятся такие люди, которых можно назвать паразитами. Они не решают свои проблемы, не прикладывают усилий и ресурсов, поскольку сразу обращаются к тем, кто им всегда помогает. Это негативная сторона альтруизма.

Говорят: «Помоги другому человеку, тогда он обязательно к тебе еще раз обратится, когда у него снова появится проблема». Выгодой альтруиста в данном случае может стать установление контактов с людьми, которые готовы принимать его помощь. Негативной стороной данного явления может стать то, что альтруиста будут окружать только те люди, которые будут пользоваться им.

Если вы проявляете альтруистические поступки, замечая, что люди эгоистически пользуются вашей помощью, тогда следует решить данную проблему. Обратитесь за помощью к психологу на сайте psymedcare.ru, ведь своими альтруистическими поступками в данном случае вы вредите даже тем, кому помогаете. Вы взращиваете в людях потребительский подход к вашим действиям.

Не пытайтесь всем понравиться, угодить. Не подстраивайтесь ни под кого. Вы поэтому и притягиваете к себе «не-своих» людей, потому что сами не являетесь собой.

Поймите, кто вы есть, чего хотите, какой жизнь хотите жить независимо от взглядов других людей. Не живите ради удовлетворения других. Поймите себя, станьте собой, делайте то, что хотите вы, а не другие люди.

Поймите себя и станьте собой – тогда вы определитесь с собственными желаниями и притянете хороших людей! Вы будете выглядеть, вести себя и бывать в тех местах, где вам будет интересно. Там вы и найдете себе и друзей, и любимых.

Не нравьтесь всем. Это поведение похоже на поведение ветреной женщины, которая от нелюбви к себе желает нравиться всем без исключения, поскольку если кому-то она будет не нравиться, то от этого будет чувствовать себя несчастной. Вы должны проживать свою жизнь, а не тратить время на удовлетворение желаний окружающих. Если ваша жертвенность не приносит чувства полноценности, значит, следует прекратить свои действия. Если вы нравитесь сами себе и живете в угоду своих желаний, то окружающие люди вас либо уважают, либо не общаются с вами; но если вы живете ради удовлетворения чужих капризов, то вас воспринимают как раба, не заслуживающего на воплощение своих желаний и высказывание своего мнения.

Результатом жертвенности человека может стать негативное отношение людей к нему. Использование того, кто готов помочь, не является проявлением дружбы или доброжелательного отношения.

Итог

В обществе приветствуется альтруизм. Однако решение того, быть альтруистом или нет, должен принимать каждый человек индивидуально. Негативно развиваются события, если индивид на самом деле не совершает бескорыстных действий либо не получает удовлетворения просто от того, что он помог. Итогом подобных поступков может стать разрушение отношений с теми, кому предоставлялась помощь.

Когда мать растит детей, чтобы они ей помогали, когда вырастут, это не является проявлением родительского альтруизма. Здесь происходит нарушение одной из заповедей альтруизма: бескорыстное поведение. Мать растит детей ради своей выгоды, которую она будет требовать от них, когда те наконец-то повзрослеют. Результатом подобной ситуации часто становится ненависть детей по отношению к своей матери, которая не причиняет им добра, а действует, чтобы потом потребовать от них помощи.

Итогом альтруизма, когда человек не получает удовлетворения от своей помощи, является разочарование или обида. Многие люди помогают другим, ожидая, что те им ответят тем же. Какое же наступает разочарование, когда люди просто говорят «спасибо» и отказывают в помощи тем, кто им когда-то помог.

Данные примеры показывают не альтруистическое поведение. Прогноз таких поступков печальный, поскольку между людьми в подобных ситуациях разрушаются доброжелательные отношения.

Прогноз истинного альтруизма очевиден: человек развивается, когда исходит из личного желания помочь другим. Главной целью является развитие, которое делает альтруиста сильнее, опытнее, мудрее, что намного ценнее.

АЛЬТРУИЗМ — Новая философская энциклопедия

АЛЬТРУИЗМ (франц. altruisme от лат. alter – другой) – нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо (удовлетворение интересов) других людей. Термин был сконструирован и введен в оборот О.Контом, развивавшим традиции британской моральной философии 18 в., для фиксации понятия, противоположного понятию эгоизм [ЭГОИЗМ]. Альтруизм как принцип, по Конту, гласит: «Живи для других». В 19 в. под влиянием утилитаризмаальтруизм понимался как ограничение личного интереса ради общего (в некоторых интерпретациях – общественного) интереса. Как требование, предъявляемое к отношениям между людьми, альтруизм шире принципа уважения, запрещающего отношение к другому как к средству достижения собственных целей (ср. Категорический императив [КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ]), и принципа справедливости [СПРАВЕДЛИВОСТЬ], запрещающего ущемление интересов другого и обязывающего воздавать другим по заслугам. В своем существенном содержании принцип альтруизма был воплощен в заповеди любви [ЗАПОВЕДЬ ЛЮБВИ], хотя им и не исчерпывается христианская заповедь милосердия [МИЛОСЕРДИЕ], содержание которой включает благоговение и совершенствование; альтруизм представляет собой частный случай милосердия. Однако в новоевропейской философии милосердие начинает трактоваться именно в духе альтруизма, а содействие благу другого рассматривается как основа морали вообще.

В 19 и нач. 20 в. принцип альтруизма стал предметом критики христианских, в особенности православных, мыслителей, полагавших, что новоевропейский альтруизм неприемлем как человекоугодие (К.Н.Леонтьев). Отвергался он и как «учение буржуазно-демократической морали» (Н.А.Бердяев). Впрочем, В.С.Соловьев трактовал принцип альтруизма именно в духе заповеди любви, распространяя ее на отношение не только к другим людям, но и к другим народам.

В марксизме альтруизм (самоотверженность), равно как и эгоизм, рассматривались в качестве исторически и ситуативно конкретных форм самовыражения индивидов. Альтруизм определялся как идеологическая иллюзия, призванная закамуфлировать такой общественный порядок, который позволяет обладателям частной собственности представить свой частный корыстный интерес «в качестве интересов своих ближних». Решительно отвергал альтруизм Ницше, видя в нем одно из выражений «морали рабов».

Во 2-й л. 20 в. философско-этическая проблематика, связанная с альтруизмом, получила развитие в исследованиях «помогающего» или, шире, «просоциального» поведения, в которых альтруизм анализируется в контексте практических отношений между людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности и т.д. Она также переосмысливается в контексте этики заботы (К. Гиллиган, Н.Ноддингс). Достижения эволюционной генетики позволили представителям эволюционной этики [ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭТИКА](Р.Триверс, Э.Уилсон) показать биологические предпосылки альтруизма и функциональную неопределенность того, что принято считать «личным интересом».

Действительная проблема, отраженная в дилемме «альтруизм – эгоизм», заключается в противоречии не частного и общего интересов, а интересов Я и Другого. Как видно из определения термина (и этимологии слова «альтруизм»), речь идет о содействии не общему интересу, а именно интересу другого человека (возможно, как равного, и при любых условиях – как ближнего), и уточняется, что альтруизм необходимо отличать от коллективизма – принципа, ориентирующего человека на благо сообщества (группы). Такое определение нуждается в нормативной и прагматической спецификации; в частности, относительно того, кто судит о благе другого, в особенности когда другой не может считаться в полной мере суверенным судить о том, что составляет его действительный интерес. Обращенный к индивиду как к носителю частного интереса альтруизм предполагает самоотречение, поскольку в условиях социальной и психологической обособленности людей забота об интересе ближнего возможна лишь при ограничении собственного интереса.

Литература:

1. Конт О. Общий обзор позитивизма, гл. XIV. – В кн.: Родоначальники позитивизма, вып. 4–5. СПб., 1912, с. 116–17;

2. Милль Дж.С. Утилитарианизм, гл. II. – В кн.: Он же. Утилитарианизм. О свободе. П., 1900, с. 97–128;

3. Соловьев В.С. Оправдание добра, гл. З. – Соч. в 2 т., т. 1. М., 1988, с. 152–69;

4. Шопенгауэр А. Две основные проблемы нравственности. – В кн.: Он же. Свобода воли и нравственность. М., 1992, с. 220–37;

5. Altruism and Helping Behaviour: Social Psychological Studies of Some Antecedents and Consequences, ed. J.Macaulay, L.Berkowitz. N.Y. – L., 1970;

6. Nagel T. The Possibility of Altruism. Princeton, 1970;

7. Blum L.A. Friendship, Altruism and Morality. L., 1980;

8. Gert В. Morality: A New Justification of the Moral Rules. N.Y.–Oxf., 1988, p. 176–78;

9. Altruism, ed. E.F.Paul, F.D.Miller, J.Paul. Cambr., 1993.

P.Г.Апресян

Источник: Новая философская энциклопедия на Gufo.me

---

Значения в других словарях

1. Альтруизм — (франц. altruisme, от лат. alter — другой) нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо (удовлетворение интересов) других людей. Противоположность А. — эгоизм. Педагогический терминологический словарь
2. альтруизм — сущ., кол-во синонимов: 3 бескорыстие 10 самоотверженность 12 человеколюбие 13 Словарь синонимов русского языка
3. альтруизм — орф. альтруизм, -а Орфографический словарь Лопатина
4. альтруизм — (Лат.) От alter — другое. Свойство, противоположное эгоизму. Деяния, направленные на то, чтобы делать добро другим, не считаясь с собой. АЛЗЕ, ЛИБЕР, de Lapide Philosophico. Алхимический трактат неизвестного немецкого автора; датирован 1677 годом. Теософский словарь
5. альтруизм — АЛЬТРУИЗМ, а, м. (книжн.). Готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь со своими интересами. | прил. альтруистический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова
6. альтруизм — (противоп. эгоизму) — забота о других, служение другим Ср. Она должна же понимать, что любовь к детям для себя есть не альтруизм, а чистейшее себялюбие, что детей только испортишь, держа при себе слишком долго… Боборыкин. Поумнел. 4. Ср. Ты потрясен?… Фразеологический словарь Михельсона
7. АЛЬТРУИЗМ — (от лат. alter — другой). 1. Правило нравственной деятельности, признающее обязанностью человека ставить интересы др. людей и общее благо выше личных интересов; установка, выражающаяся в готовности приносить жертвы в пользу ближних и общего блага. Большой психологический словарь
8. Альтруизм — См. Эгоизм. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
9. Альтруизм — (от лат. alter — другой) — нравственно-филос. принцип, заключающийся в помощи и бескорыстной заботе о благе ближнего; противоположность эгоизма. Учение об А. рассматривает обществ. отношения как отношения отд. Католическая энциклопедия
10. альтруизм — Альтруизм, альтруизмы, альтруизма, альтруизмов, альтруизму, альтруизмам, альтруизм, альтруизмы, альтруизмом, альтруизмами, альтруизме, альтруизмах Грамматический словарь Зализняка
11. АЛЬТРУИЗМ — АЛЬТРУИЗМ (франц. altruisme, от лат. alter — другой) — бескорыстная забота о благе др. людей. Термин введен О. Контом как противоположный по смыслу термину «эгоизм». Большой энциклопедический словарь
12. альтруизм — АЛЬТРУ’ИЗМ, альтруизма, мн. нет, ·муж. (от ·лат. alter — другой) (·книж. ). Стремление к деятельности на пользу других, желание принести пользу ближнему, отсутствие себялюбия; ант. эгоизм. Толковый словарь Ушакова
13. альтруизм — Это слово пришло в русский из французского языка, где образовалось с помощью широко используемого суффикса -ism, добавленного к латинскому alter, значившему «другой». Таким образом, значение этого слова по-русски можно было бы передать словом «другизм», то есть забота о других. Этимологический словарь Крылова
14. альтруизм — АЛЬТРУИЗМ -а; м. [франц. altruisme от лат. altrer — другой]. Бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами (противоп.: эгоизм). Толковый словарь Кузнецова
15. Альтруизм — Сексуальный (франц. altruisme от лат. alter — другой), нравственный принцип поведения, предписывающий человеку подавление эгоистических тенденций в сфере сексуальных отношений, бескорыстное «служение ближнему»… Сексологическая энциклопедия
16. альтруизм — Альтру/и́зм/. Морфемно-орфографический словарь
17. альтруизм — Альтруизма, мн. нет, м. (от латин. alter – другой] (книжн.). Стремление к деятельности на пользу других, желание принести пользу ближнему, отсутствие себялюбия; противоп. эгоизм. Большой словарь иностранных слов
18. АЛЬТРУИЗМ — АЛЬТРУИЗМ (фр. altruisme, лат. alter — другой) — моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врожденное чувство симпатии. Новейший философский словарь
19. АЛЬТРУИЗМ — АЛЬТРУИЗМ — англ. altruism; нем. Altruismus. 1. Бескорыстная самоотверженная забота о благе других людей в противоположность эгоизму. 2. Социологический словарь
20. Альтруизм — (франц. altruisme, от лат. alter — другой) нравственный принцип поведения, означающий способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого человека. Термин введён в этику французским философом… Большая советская энциклопедия
21. альтруизм — -а, м. Бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами; противоп. эгоизм. [франц. altruisme] Малый академический словарь
22. альтруизм — альтруизм м. Бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать собственными интересами нередко во вред себе. || противоп. эгоизм Толковый словарь Ефремовой
23. альтруизм — АЛЬТРУИЗМ — ЭГОИЗМ Альтруист(ка) — эгоист(ка) (см.) альтруистический — эгоистический (см… Словарь антонимов русского языка
24. АЛЬТРУИЗМ — АЛЬТРУИЗМ, принцип поведения, направленный на благосостояние или интересы другого лица. Слово было изобретено французским философом Огюстом Контом на основе итальянского слова «altrui», что значит «другие». Научно-технический словарь
25. Альтруизм — (лат. alter – другой) – бескорыстная забота о благе других людей. Альтруизм противоположен эгоизму. нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям, термин введен О. Контом как противоположный по смыслу эгоизму. Словарь по культурологии
26. альтруизм — (от лат. alter — другой)-готовность личности бескорыстно жертвовать своими интересами ради интересов другого человека или социальной общности. (Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь. М.1999) Этнографический словарь
27. альтруизм — • невероятный ~ • необыкновенный ~ Словарь русской идиоматики
28. альтруизм — АЛЬТРУИЗМ а м. altruisme m. <�лат. alter другой. 1830. Лексис. Бескорыстная забота о благе других людей; готовность жертвовать собственными интересами. БАС-2. Словарь галлицизмов русского языка

Альтруизм: примеры и определение | Философские термины

I. Определение и ключевые идеи

Слово альтруизм буквально означает «инакомыслие»; и это философия делать что-то исключительно для блага других, не ожидая от этого ничего для себя.

Пример

Пожертвовать свои деньги или время на благотворительность или помочь кому-то, не пытаясь получить за это признание.

Философы и психологи спорят о том, существует ли истинный альтруизм и как его можно наблюдать или обнаруживать, потому что суть аргументов заключается в том, являются ли мотивации человека действительно альтруистическими или нет.В конце концов, люди, которые помогают другим, часто сообщают, что полученный опыт приносит им удовлетворение и помогает им хорошо относиться к своей жизни и себе; следовательно, они получают от этого некоторую пользу. Это все еще считается альтруизмом? Мы исследуем эту проблему на протяжении всей статьи.

II. Альтруизм против сострадания

Альтруизм и сострадание — взаимосвязанные понятия. Сострадание — это способность чувствовать боль и счастье других и искренне заботиться о благополучии других.Когда мы видим кого-то, опустошенного утратой или печалью, мы сами чувствуем часть этой боли; и когда этот человек получает помощь и снова начинает улыбаться, у нас возникает желание улыбнуться самим; это часть сострадания — сочувствия — чувства других. Но сострадание также включает чувство мотивации помогать другим только потому, что вы хотите, чтобы они чувствовали себя хорошо. Это одна из основополагающих концепций всех мировых религий, которая широко считается ключевым элементом полноценной и полноценной жизни.

Сострадание — это не то же самое, что альтруизм.

Сострадание — это чувство, которое мотивирует альтруизм.С альтруизмом вы проявляете щедрость и услужливость по отношению к другим, не ожидая никакой выгоды для себя. Это может показаться трудным, если у вас нет большого сострадания; не сложно помогать людям, но трудно — некоторые говорят, что невозможно — не хотеть получить что-то для себя.

Многие философы утверждают, что альтруизм бесполезен. Они утверждают, что это не имеет значения, если вы и получаете какую-то пользу или счастье от помощи другим; на самом деле, это даже лучше! А альтруизм определяется с точки зрения мотивации; даже действие, которое приносит вам пользу, можно считать альтруистическим до тех пор, пока вы не совершаете его, ожидая выгоды.Итак, поскольку самоотверженность не обязательна для того, чтобы делать добро другим, некоторые философы утверждают, что альтруизм — нереалистичный стандарт, а сострадание лучше, потому что оно определенно побуждает вас помогать людям.

III. Альтруизм против просвещенного личного интереса

Помимо альтруизма и сострадания, это еще один способ помочь другим, действуя исходя из «просвещенного эгоизма». Эта идея исходит из принципа, согласно которому помощь другим всегда приносит вам пользу во всех смыслах; вы лучше относитесь к собственной жизни, вы заводите друзей, и со временем некоторые из этих людей могут прийти к вам на помощь, когда вам это нужно.Если вы живете только ради личной выгоды, вы не получите ни одной из этих выгод. Следовательно, утверждается, что лучше быть добрым и помогать другим ради собственной выгоды.

Этот аргумент убедителен многих людей, но также имеет много критиков. Его критики задают два вопроса:

1. Это правда? Просвещенный личный интерес зависит от очень конкретного расчета: выгода от помощи другим перевешивает риски. Допустим, у вас есть лишние 50 долларов в конце месяца.Просвещенный личный интерес говорит, что вы должны отдать его на благотворительность или каким-то образом использовать его на благо других, потому что это принесет вам удовлетворение, укрепит социальные связи и, возможно, окажет поддержку в будущем. Но действительно ли эти преимущества перевешивают выгоду, которую вы могли бы получить, просто потратив эти деньги на себя? Сторонники этой идеи должны совершить прыжок веры, и некоторые люди говорят, что это слишком.
2. Морально? Просвещенный эгоизм — это моральная система, основанная на эгоизме (хотя, по общему признанию, это сложная, щедрая форма эгоизма).Из-за этого некоторые критики утверждают, что это вовсе не морально — что, в конце концов, мораль должна основываться на чем-то, выходящем за рамки личных интересов.

IV. Известные цитаты об альтруизме

Цитата 1

«Я спал, и мне снилось, что жизнь — это только радость. Я проснулся и увидел, что жизнь — это только служение. Я служил и видел, что служение — это радость ». (Халил Джебран)

Халила Джебрана «Пророк » использует метафоры и поэзию для описания духовного пути к мудрости и нравственной жизни.В этой короткой строке Джебран описывает процесс обучения состраданию через альтруизм. Вначале, когда он просыпается, Джебран не понимает , почему он должен служить; он просто знает, что это его долг. Но как только он начинает служить — альтруистически жить, это становится для него величайшим источником счастья. Итак, его альтруизм превращается в своего рода просвещенный эгоизм, но Джебран приходит туда только потому, что на самом деле практиковал альтруизм : это не то, чему он может научиться из книги или посредством рациональных расчетов.Ему необходимо преобразовать себя через служение, прежде чем он сможет жить просвещенными корыстными интересами.

Цитата 2

«Очевидно, в [человеческой] природе есть некоторые принципы, которые интересуют его в судьбе других и делают их счастье необходимым для него, хотя он не получает от этого ничего, кроме удовольствия. увидеть это ». (Адам Смит)

Адама Смита, которого часто называют основателем современного капитализма, в наши дни неправильно понимают почти все СМИ.Многие люди на телевидении, кажется, думают, что Адам Смит отстаивал систему корыстной конкуренции, в которой каждый человек и каждая компания будут стремиться зарабатывать как можно больше денег и опережать своих конкурентов, не обращая внимания на последствия для другие. И что, максимизируя свою прибыль, эти капиталисты якобы принесут пользу всем. Но аргумент Смита был противоположным: капитализм работает только благодаря человеческой щедрости и нашему естественному желанию видеть других счастливыми.Смит утверждал, что если люди будут вести себя полностью эгоистично, капиталистические системы в конечном итоге рухнут.

V. История и важность альтруизма

Западная идея альтруизма восходит к ранним христианам, которые рассматривали самопожертвование Христа как образец для подражания всему человечеству. Подобно тому, как Христос пострадал за грехи человечества, мы должны принять страдания ради блага других, если мы хотим быть подобными Иисусу. Христианские философы приводили различные аргументы в пользу этого принципа, в основном основанные на заповедях Бога, а не на идеях сострадания и просвещенных личных интересах.

В эпоху Просвещения философы по всей Европе критиковали традиционные религиозные взгляды и священные институты, но они продолжали защищать многие аспекты христианской морали, особенно важность самоотверженного альтруизма. Такие философы, как Дэвид Хьюм, Иммануил Кант и Томас Джефферсон, приводили аргументы в пользу альтруистической моральной системы, не основанной на традиционной концепции Бога.

Эта традиция альтруистической этики получила удар в конце 1800-х годов после монументального воздействия открытий Чарльза Дарвина.Дарвин показал, что вся естественная жизнь со временем меняется из-за процесса естественного отбора. С этой точки зрения, все живые организмы, включая человека, естественным образом соревнуются за выживание и размножение, и поэтому кажется, что быть очень эгоистичным и неестественным быть альтруистом должно быть естественно. Если только просвещенный эгоизм не истинен.

Дарвин считал, что люди все еще могут быть способны к альтруизму по той же причине, по которой мы способны к искусству и научным изобретениям, — потому что сознание дает нам способности, которыми другие животные не обладают.Далай-лама также сказал, что сострадание и альтруизм являются изученными потенциалами человеческого разума.

Биологи разработали различные теории, объясняющие альтруизм в рамках дарвиновской точки зрения, и в совокупности эти идеи стали известны как «биологический альтруизм», относительно новая и спорная идея, которая может позволить нам примирить традиционную альтруистическую мораль с откровениями. современной биологии (см. раздел 7).

VI. Альтруизм в массовой культуре

Пример 1

[СПОЙЛЕР!] В Disney Frozen Анна приносит высшую жертву, чтобы спасти свою сестру Эльзу.Эльза вот-вот будет убита Хансом, но Анна позволяет себе умереть вместо этого, таким образом променяв свою жизнь на Эльзу. Это высшая форма альтруизма, поскольку Анной движет только желание спасти свою сестру. Тем не менее, она получает преимущества просветленного эгоизма, хотя они не были частью ее мотивации — и, согласно пророчеству, «акт настоящей любви может растопить замороженное сердце», что в конечном итоге спасает Анну.

Пример 2

Еще один пример альтруизма на основе братьев и сестер появляется в начале года Голодные игры (это популярный образ в Голливуде!), Когда Прим Эвердин выбирается, чтобы представлять свой район в смертоносном Games, и ее сестра Китнисс занимает ее место.Опять же, Китнисс движет не личный интерес, а только желание помочь своей сестре.

VII. Споры

Биологический альтруизм

Как мы видели в разделе 5, дарвинизм когда-то казался суровым ударом по традиционному альтруизму, несмотря на собственные попытки Дарвина сделать их совместимыми. Современные биологи и философы-моралисты продолжают его работу, пытаясь понять, как может существовать альтруизм, даже если люди, как и все существа, являются продуктами эволюции, которая, похоже, должна способствовать только личному интересу и заботе о своих детях и супруге. ,

Некоторые из самых увлекательных работ в этой области проделывают биологи, изучающие нравственное поведение обезьян и обезьян. Иногда они ведут себя с кажущейся альтруистической справедливостью, состраданием, заботой и щедростью. Несколько экспериментов показали такое поведение как среди диких приматов, так и в лаборатории, предполагая, что у человеческого альтруизма может быть биологическая основа.

Но как?

Разве эволюция не должна приводить к появлению генов, которые должны программировать нас на поиск собственного выживания, а не на все остальное? Оказывается, нет — и тому есть несколько причин.Ричард Докинз утверждает в The Selfish Gene , что даже если наши гены являются эгоистичными саморепликаторами, мы, , не таковыми. Используя науку современной генетики, он показывает несколько причин, по которым гены могут быть защищены и переданы из-за альтруистического поведения. Например, если вы живете в небольшой группе, как все мы жили на протяжении всей эволюции человека, то помощь окружающим вас людям, очевидно, будет способствовать вашему собственному выживанию и воспроизводству! По сути, это биологический аргумент в пользу просвещенного личного интереса.

Другой подход, предложенный Докинзом и другими в 70-е годы, состоит в том, чтобы отметить, что люди — это не просто генетические существа — мы также культурных существ. И культуры, как и гены, должны передаваться из поколения в поколение, чтобы выжить. Выживающая культура — это та, которая успешно воспроизводится, а культуры воспроизводятся, колонизируя новые умы. Следовательно, если альтруизм способствует распространению культуры, это будет способствовать распространению альтруизма.Кажется, это действительно происходит; многие люди обратились в религию, потому что представители этой религии приносят им образование, здравоохранение или защиту. Многие религии и культуры распространились таким образом, так что это, кажется, показывает по крайней мере один способ естественного распространения альтруизма, независимо от нашего биологического программирования.

.

Альтруизм — Переиздание Википедии // WIKI 2

Принцип или практика заботы о благополучии других

Подавать милостыню бедным часто считается альтруистическим действием.

Альтруизм — это принцип и нравственная практика заботы о счастье других людей или животных, приводящая к качеству жизни, как материальной, так и духовной. Это традиционная добродетель во многих культурах и ключевой аспект различных религиозных традиций и светских мировоззрений, хотя понятие «другие», к которым следует обращать внимание, может варьироваться в зависимости от культуры и религии.В крайнем случае альтруизм может стать синонимом бескорыстия, которое противоположно эгоизму.

Слово «альтруизм» было придумано французским философом Огюстом Контом на французском языке как altruisme , что означает антоним эгоизма. ^{[1] [2]} Он получил это слово от итальянского altrui , которое, в свою очередь, произошло от латинского alteri , что означает «другие люди» или «кто-то другой». ^[3]

Альтруизм в биологических наблюдениях в полевых популяциях дневных организмов — это индивидуум, выполняющий действие, которое обходится ему дорого (например,g., удовольствие и качество жизни, время, вероятность выживания или размножения), но приносит пользу, прямо или косвенно, другому человеку, без ожидания взаимности или компенсации за это действие. Стейнберг предлагает определение альтруизма в клинических условиях, то есть «преднамеренные и добровольные действия, направленные на улучшение благосостояния другого человека в отсутствие каких-либо внешних вознаграждений quid pro quo». ^[4] В каком-то смысле альтруизм противоположен злобе; злобное действие причиняет другому вред без какой-либо выгоды.

Альтруизм можно отличить от чувства лояльности, поскольку последнее основывается на социальных отношениях, а альтруизм не рассматривает отношения. Существует много споров о том, возможен ли «истинный» альтруизм в психологии человека. Теория психологического эгоизма предполагает, что ни один акт обмена, помощи или жертвоприношения нельзя назвать по-настоящему альтруистическим, поскольку актер может получить внутреннюю награду в виде личного удовлетворения. Справедливость этого аргумента зависит от того, квалифицируются ли внутренние вознаграждения как «выгоды».

Термин альтруизм может также относиться к этической доктрине, которая утверждает, что люди морально обязаны приносить пользу другим. В этом смысле он обычно противопоставляется эгоизму, который утверждает, что индивиды морально обязаны в первую очередь служить себе. Эффективный альтруизм — это использование доказательств и причин для определения наиболее эффективных способов принести пользу другим.

Энциклопедия YouTube

• 1/5

  Просмотры:

  569909

  882966

  4 411 567

  4 059

  8 273

• ✪ Агрессия V.Альтруизм: ускоренный курс психологии № 40

• ✪ Эгоистичный аргумент в пользу улучшения мира — эгоистический альтруизм

• ✪ Джордан Петерсон об альтруизме

• ✪ Определение этики: альтруизм

Содержание

Понятие альтруизма

Эта концепция имеет долгую историю в философской и этической мысли. Этот термин был первоначально введен в обращение в 19 веке социологом-основателем и философом науки Огюстом Контом и стал основной темой для психологов (особенно исследователей эволюционной психологии), эволюционных биологов и этологов.Хотя идеи об альтруизме из одной области могут влиять на другие области, разные методы и направления этих областей всегда приводят к различным взглядам на альтруизм. Проще говоря, альтруизм — это забота о благополучии других людей и их действия, чтобы помочь им.

Научные точки зрения

Антропология

Книга Марселя Мосса Дар содержит отрывок под названием «Записка о милостыне». В этой заметке описывается эволюция понятия милостыни (и, как следствие, альтруизма) от понятия жертвы.В нем он пишет:

Милостыня — это плод нравственного представления о дарах и удаче, с одной стороны, и о понятии жертвы, с другой. Щедрость — это обязанность, потому что Немезида мстит бедным и богам за изобилие счастья и богатства определенных людей, которые должны избавиться от этого. Это древняя мораль дара, ставшая принципом справедливости. Боги и духи признают, что часть богатства и счастья, предложенная им и до сих пор уничтоженная бесполезными жертвами, должна служить бедным и детям.

Эволюционные объяснения

Раздача милостыни нищим детям

В этологии (изучение поведения животных) и, в более общем плане, в изучении социальной эволюции, альтруизм относится к поведению индивида, которое увеличивает приспособленность другого индивида при одновременном снижении приспособленности актера. ^[5] В эволюционной психологии это может быть применено к широкому спектру человеческих форм поведения, таких как благотворительность, экстренная помощь, помощь партнерам по коалиции, чаевые, подарки ухаживания, производство общественных благ и защита окружающей среды. ^[6]

Теории явно альтруистического поведения были усилены необходимостью создания теорий, совместимых с эволюционным происхождением. Два связанных направления исследования альтруизма возникли из традиционного эволюционного анализа и из эволюционной теории игр — математической модели и анализа поведенческих стратегий.

Некоторые из предлагаемых механизмов:

• Родовой выбор. ^[7] То, что животные и люди более альтруистичны по отношению к близким родственникам, чем к дальним родственникам и не-родственникам, было подтверждено в многочисленных исследованиях в разных культурах.Даже тонкие сигналы, указывающие на родство, могут бессознательно усилить альтруистическое поведение. Один из признаков родства — это внешнее сходство. Одно исследование показало, что небольшое изменение фотографий, чтобы они больше походили на лица участников исследования, повысило доверие участников к изображенным людям. Другой сигнал — это то же имя семьи, особенно если это редко, и было обнаружено, что это увеличивает полезное поведение. Другое исследование показало, что чем больше количество воспринимаемых родственников в группе, тем больше кооперативное поведение.Использование терминов родства в политических выступлениях увеличило согласие аудитории с выступающим в одном исследовании. Этот эффект был особенно сильным для первенцев, которые обычно близки со своими семьями. ^[6]
• Собственные интересы. Люди, вероятно, пострадают, если их друзья, союзники и аналогичные социальные группы пострадают или даже исчезнут. Поэтому помощь таким членам группы может в конечном итоге принести пользу альтруисту. Сделав членство в группе более заметным, вы повысите способность к сотрудничеству. Крайнее самопожертвование по отношению к своей внутренней группе может быть адаптивным, если враждебная внешняя группа угрожает убить всю внутреннюю группу. ^[6]
• Взаимный альтруизм. ^[8] См. Также Взаимность (эволюция).
  • Прямая взаимность. ^[9] Исследования показывают, что помогать другим может быть полезно, если есть шанс, что они ответят взаимностью. Эффективная стратегия «око за око» — один из теоретических примеров игры. Многие люди, кажется, следуют аналогичной стратегии, сотрудничая тогда и только тогда, когда другие будут сотрудничать в ответ. ^[6]

    Одним из следствий этого является то, что люди более склонны к сотрудничеству, если более вероятно, что люди будут взаимодействовать снова в будущем.Люди, как правило, менее склонны к сотрудничеству, если они понимают, что количество помощников среди населения ниже. Они склонны меньше помогать, если видят отказ других от сотрудничества, и этот эффект, как правило, сильнее, чем противоположный эффект от видения кооперативного поведения. Простое изменение кооперативной структуры предложения может повысить степень сотрудничества, например, назвать это «Игрой сообщества», а не «Игрой Уолл-Стрит». ^[6]

    Склонность к взаимности подразумевает, что люди будут чувствовать себя обязанными ответить, если им кто-то поможет.Это использовалось благотворительными организациями, которые раздают небольшие подарки потенциальным жертвователям, надеясь тем самым вызвать взаимность. Другой способ — публично объявить, что кто-то сделал крупное пожертвование. Склонность отвечать взаимностью может даже обобщать, так что люди становятся более полезными по отношению к другим в целом после того, как им помогают. С другой стороны, люди будут избегать или даже принимать ответные меры против тех, кто, как считается, не сотрудничает. Иногда люди по ошибке не помогают, когда они намеревались помочь, или их помощь может не замечаться, что может вызвать непреднамеренные конфликты.Таким образом, это может быть оптимальной стратегией, чтобы немного снисходительно относиться к отказу от сотрудничества и иметь немного щедрое толкование. ^[6]

    Люди с большей вероятностью будут сотрудничать при выполнении задачи, если они сначала смогут общаться друг с другом. Это может быть связано с лучшей оценкой сотрудничества или обменом обещаниями. Они будут более сговорчивыми, если смогут постепенно укрепить доверие, вместо того, чтобы их немедленно просили оказать обширную помощь. Прямая взаимность и сотрудничество в группе могут быть увеличены путем изменения фокуса и стимулов с внутригрупповой конкуренции на более масштабные соревнования, например, между группами или против населения в целом.Таким образом, ставка оценок и продвижение по службе, основанных только на показателях индивидуума по отношению к небольшой местной группе, что является обычным явлением, может уменьшить совместное поведение в группе. ^[6]

  • Косвенная взаимность. ^[10] Из-за того, что люди избегают плохих взаимных советов и мошенников, репутация человека становится очень важной. Человек с хорошей репутацией в отношении взаимности имеет больше шансов получить помощь даже от людей, с которыми ранее не общался напрямую. ^[6]
  • Сильная взаимность. ^[11] Форма взаимности, при которой некоторые люди, кажется, тратят больше ресурсов на сотрудничество и наказание, чем это было бы наиболее выгодно, как предсказывают несколько устоявшихся теорий альтруизма. Ряд теорий был предложен как объяснение, так и критика в отношении его существования.
  • Псевдо-взаимность. ^[12] Организм ведет себя альтруистично, и реципиент не отвечает взаимностью, но имеет повышенный шанс действовать эгоистичным образом, но также как побочный продукт на пользу альтруисту.
• Дорогостоящая сигнализация и принцип гандикапа. ^[13] Поскольку альтруизм отнимает ресурсы у альтруиста, он может быть «честным сигналом» о доступности ресурсов и способностях, необходимых для сбора ресурсов. Это может сигнализировать другим, что альтруист — ценный потенциальный партнер. Это также может быть сигналом об интерактивных и совместных намерениях, поскольку те, кто больше не взаимодействует в будущем, ничего не получат от дорогостоящей сигнализации. Неясно, могут ли дорогостоящие сигналы указывать на долгосрочную склонность к сотрудничеству, но люди стали больше доверять тем, кто помогает.Дорогостоящая сигнализация бессмысленна, если у всех одинаковые черты характера, ресурсы и намерения к сотрудничеству, но становится потенциально более важным сигналом, если популяция все больше меняется по этим характеристикам. ^[6]

Охотники, широко делящие мясо, считались дорогостоящим сигналом способностей, и исследования показали, что у хороших охотников более высокий репродуктивный успех и более прелюбодейные отношения, даже если они сами получают от добытого мяса не больше, чем кто-либо другой.Точно так же проведение больших застолий и крупные пожертвования рассматривались как способы демонстрации своих ресурсов. Героический риск также интерпретируется как дорогостоящий сигнал способности. ^[6]

Как косвенная взаимность, так и дорогостоящие сигналы зависят от ценности репутации и, как правило, делают аналогичные прогнозы. Один из них заключается в том, что люди будут больше помогать, когда они будут знать, что их действия по оказанию помощи будут доведены до сведения людей, с которыми они будут взаимодействовать позже, будут публично объявлены, обсуждены или просто будут замечены кем-то другим.Это было документально подтверждено во многих исследованиях. Эффект чувствителен к тонким подсказкам, например, к тому, что люди оказываются более услужливыми, когда на экране компьютера есть стилизованные пятна для глаз вместо логотипа. Слабые репутационные реплики, такие как пятна на глазах, могут стать неважными, если присутствуют более сильные реплики, и могут потерять свой эффект при продолжении воздействия, если они не подкреплены реальными репутационными эффектами. ^[6] Публичные демонстрации, такие как публичные оплакивания умерших знаменитостей и участие в демонстрациях, могут быть вызваны желанием выглядеть альтруистически.Люди, которые знают, что они находятся под публичным наблюдением, иногда даже расточительно жертвуют деньги, которые, как они знают, не нужны получателю, что может быть связано с репутационными проблемами. ^[14]

Было установлено, что женщины находят альтруистических мужчин привлекательными партнерами. При поиске постоянного партнера альтруизм может быть предпочтительной чертой, поскольку он может указывать на то, что он также готов делиться ресурсами с ней и ее детьми. Было показано, что мужчины совершают альтруистические поступки на ранних этапах романтических отношений или просто в присутствии привлекательной женщины.Хотя представители обоих полов заявляют, что доброта является наиболее предпочтительной чертой партнера, есть некоторые свидетельства того, что мужчины придают ей меньшее значение, чем женщины, и что женщины не могут быть более альтруистичными в присутствии привлекательного мужчины. Мужчины могут даже избегать женщин-альтруистов в краткосрочных отношениях, потому что они ожидают меньшего успеха. ^{[6] [14]}

Люди могут соревноваться за социальную выгоду, имея безупречную репутацию, что может вызвать конкурентный альтруизм.С другой стороны, в некоторых экспериментах часть людей, кажется, не заботится о репутации, и они больше не помогают, даже если это бросается в глаза. Возможно, это может быть связано с такими причинами, как психопатия, или тем, что они настолько привлекательны, что их не нужно рассматривать как альтруистические. Репутационные преимущества альтруизма проявляются в будущем по сравнению с непосредственными издержками альтруизма в настоящем. Хотя люди и другие организмы обычно придают меньшее значение будущим затратам / выгодам по сравнению с нынешними, у одних временные горизонты короче, чем у других, и эти люди, как правило, менее склонны к сотрудничеству. ^[6]

Было обнаружено, что явные внешние вознаграждения и наказания иногда действительно оказывают противоположное влияние на поведение по сравнению с внутренними вознаграждениями. Это может быть связано с тем, что такие внешние нисходящие стимулы могут заменить (частично или полностью) внутренние и репутационные стимулы, побуждая человека сосредоточиться на получении внешних вознаграждений, что в целом может сделать поведение менее желательным. Другой эффект заключается в том, что люди хотели бы, чтобы альтруизм был обусловлен характеристиками личности, а не явными репутационными проблемами, и простое указание на репутационные преимущества действия может фактически уменьшить их.Это может быть использовано как унизительная тактика против альтруистов, особенно теми, кто не сотрудничает. Контраргумент состоит в том, что делать добро из соображений репутации лучше, чем вообще ничего не делать. ^[6]

• Групповой выбор. Это спорно Утверждалось некоторыми ученые-эволюционисты, такие как Дэвид Слоан Уилсон, что естественный отбор может действовать на уровне, не родственных групп, чтобы произвести адаптаций, которые приносят пользу не-родовую группу, даже если эти пагубные адаптация являются на индивидуальном уровне.Таким образом, в то время как альтруистические люди могут при некоторых обстоятельствах проигрывать менее альтруистическим людям на индивидуальном уровне, в соответствии с теорией группового отбора противоположное может происходить на групповом уровне, где группы, состоящие из более альтруистических людей, могут побеждать группы, состоящие из менее альтруистических людей. , Такой альтруизм может распространяться только на членов внутренней группы, в то время как вместо этого могут существовать предубеждения и антагонизм против членов внешней группы (см. Также внутригрупповой фаворитизм). Теория группового отбора подвергалась критике со стороны многих других ученых-эволюционистов. ^{[15] [16]}

Такие объяснения не подразумевают, что люди всегда сознательно рассчитывают, как повысить свою инклюзивную приспособленность, когда они совершают альтруистические поступки. Вместо этого эволюция сформировала психологические механизмы, такие как эмоции, которые способствуют альтруистическому поведению. ^[6]

Каждый отдельный случай альтруистического поведения не всегда должен повышать инклюзивную приспособленность; Было бы выбрано альтруистическое поведение, если бы такое поведение в среднем повысило инклюзивную приспособленность в среде предков.Это не обязательно означает, что в среднем 50% или более альтруистических действий были полезны для альтруистов в родовой среде; Если бы польза от помощи правильному человеку была бы очень высокой, было бы полезно проявить осторожность и, как правило, проявлять альтруизм, даже если в большинстве случаев пользы не было. ^[6]

Преимущества для альтруиста могут быть увеличены, а затраты уменьшены, если он будет более альтруистичным по отношению к определенным группам. Исследования показали, что люди более альтруистичны по отношению к родственникам, чем к не-родственникам, к друзьям, чем к незнакомцам, к тем, кто привлекательнее, чем к тем, кто непривлекателен, к неконкурентам, чем к конкурентам, и к членам внутри группы, чем к членам внешней группы. ^[6]

Изучение альтруизма послужило первоначальным толчком для разработки Джорджем Р. Прайсом уравнения Прайса, математического уравнения, используемого для изучения генетической эволюции. Интересный пример альтруизма обнаружен в клеточных слизистых плесени, таких как Dictyostelium mucoroides . Эти протисты живут как отдельные амебы до тех пор, пока не умирают от голода, после чего они собираются и образуют многоклеточное плодовое тело, в котором некоторые клетки приносят себя в жертву, чтобы способствовать выживанию других клеток в плодовом теле.

Теория выборочного инвестирования предполагает, что тесные социальные связи и связанные с ними эмоциональные, когнитивные и нейрогормональные механизмы развивались, чтобы способствовать долгосрочному и дорогостоящему альтруизму между теми, кто тесно зависит друг от друга в плане выживания и репродуктивного успеха. ^[17]

Такое совместное поведение иногда рассматривалось как аргумент в пользу левой политики, например, российский зоолог и анархист Петр Кропоткин в его книге 1902 года Взаимная помощь: фактор эволюции и Питер Сингер в его книге Дарвиновские левые .

Нейробиология

Хорхе Молл и Джордан Графман, нейробиологи из Национального института здоровья и сети больниц LABS-D’Or (J.M.), предоставили первые доказательства нейронных основ альтруистической отдачи у нормальных здоровых добровольцев с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии. В своем исследовании, опубликованном в Proceedings of the National Academy of Sciences USA в октябре 2006 г., ^[18] , они показали, что как чистые денежные вознаграждения, так и благотворительные пожертвования активируют мезолимбический путь вознаграждения, примитивную часть мозга, которая обычно реагирует на еда и секс.Однако, когда добровольцы щедро ставили интересы других выше своих собственных, делая благотворительные пожертвования, выборочно активировалась другая цепь мозга: субгеновая область коры головного мозга / перегородки. Эти структуры тесно связаны с социальными привязанностями и связями у других видов. Эксперимент показал, что альтруизм — это не высшая моральная способность, подавляющая основные эгоистические побуждения, а скорее базовая для мозга, запрограммированная и доставляющая удовольствие. ^[19] Одна область мозга, субгенуальная передняя поясная корка / базальный передний мозг, способствует обучению альтруистическому поведению, особенно у тех, кто обладает чертой сочувствия. ^[20] То же исследование показало связь между благотворительностью и укреплением социальных связей. ^[21]

Фактически, в эксперименте, опубликованном в марте 2007 года в Университете Южной Калифорнии, нейробиолог Антонио Р. Дамасио и его коллеги показали, что испытуемые с повреждением вентромедиальной префронтальной коры головного мозга не обладают способностью эмпатически чувствовать свой путь к моральным ответам, и что Столкнувшись с моральными дилеммами, эти пациенты с поврежденным мозгом хладнокровно придумывали ответы «цель оправдывает средства», что привело Дамасио к выводу, что дело не в том, что они пришли к аморальным выводам, а в том, что когда они столкнулись с трудным вопрос — в данном случае, сбивать ли пассажирский самолет, захваченный террористами, до того, как он поразит крупный город, — эти пациенты, кажется, принимают решения без боли, которая беспокоит людей с нормально функционирующим мозгом.По словам Адриана Рейна, клинического нейробиолога из Университета Южной Калифорнии, одно из выводов этого исследования состоит в том, что обществу, возможно, придется переосмыслить то, как оно судит аморальных людей: «Психопаты часто не чувствуют сочувствия или раскаяния. Без этого понимания люди полагаются исключительно на по рассуждению, кажется, им труднее разобраться в моральных дебрях. Означает ли это, что они должны придерживаться разных стандартов ответственности? » ^[19]

В другом исследовании 1990-х гг.Билл Харбо, экономист из Университета Орегона, пришел к выводу, что люди мотивированы жертвовать из соображений личного престижа, и в ходе аналогичного теста фМРТ в 2007 году со своим коллегой-психологом доктором Ульрихом Майром пришли к тем же выводам, что и Хорхе Молл и Джордан Графман относительно благотворительности. на благотворительность, хотя им удалось разделить учебную группу на две группы: «эгоистов» и «альтруистов». Одно из их открытий заключалось в том, что, хотя и редко, даже некоторые из рассматриваемых «эгоистов» иногда давали больше, чем ожидалось, потому что это помогло бы другим, что привело к выводу, что в благотворительности есть и другие факторы, такие как окружение человека и его ценности. , ^[21]

Психология

Международная энциклопедия социальных наук определяет психологический альтруизм как «мотивационное состояние с целью повышения благосостояния другого человека». Психологический альтруизм противопоставляется психологическому эгоизму , который относится к мотивации к увеличению собственного благосостояния. ^[22]

Были некоторые споры о том, действительно ли люди способны на психологический альтруизм. ^[23] Некоторые определения указывают на самопожертвование альтруизма и отсутствие внешних вознаграждений за альтруистическое поведение. ^[24] Однако, поскольку во многих случаях альтруизм в конечном итоге приносит пользу самому себе, самоотверженность альтруистических действий ставится под сомнение. Теория социального обмена постулирует, что альтруизм существует только тогда, когда выгода для себя перевешивает затраты для него. ^[25] Дэниел Бэтсон — психолог, который исследовал этот вопрос и выступает против теории социального обмена. Он выделил четыре основных мотива: в конечном итоге принести пользу себе (эгоизм), в конечном итоге принести пользу другому человеку (альтруизм), принести пользу группе (коллективизм) или поддержать моральный принцип (принциплизм).Таким образом, альтруизм, который в конечном итоге служит эгоистичным целям, отличается от бескорыстного альтруизма, но общий вывод таков: альтруизм, вызванный эмпатией, может быть действительно бескорыстным. ^[26] Гипотеза эмпатии-альтруизма в основном утверждает, что психологический альтруизм действительно существует и вызван эмпатическим желанием помочь тому, кто страдает. Чувству эмпатического беспокойства противопоставляется чувство личного беспокойства, которое заставляет людей уменьшать свои собственные неприятные эмоции.Люди с эмпатическим беспокойством помогают другим в беде, даже когда контакта с ситуацией можно легко избежать, тогда как те, кому не хватает эмпатического беспокойства, избегают помощи, если только трудно или невозможно избежать контакта с чужими страданиями. ^[22] Вспомогательное поведение проявляется у людей примерно в два года, когда малыш способен понимать тонкие эмоциональные сигналы. ^[27]

В психологических исследованиях альтруизма часто наблюдается альтруизм, проявляющийся в просоциальном поведении, таком как помощь, утешение, совместное использование, сотрудничество, благотворительность и общественные работы. ^[24] Исследования показали, что люди, скорее всего, помогут, если они осознают, что человек в ней нуждается, и почувствуют личную ответственность за уменьшение страданий человека. Исследования также показывают, что количество прохожих, ставших свидетелями бедствия или страдания, влияет на вероятность оказания помощи (эффект наблюдателя ). Увеличение числа прохожих снижает индивидуальное чувство ответственности. ^{[22] [28]} Однако свидетель с высоким уровнем эмпатического беспокойства, скорее всего, возьмет на себя личную ответственность полностью независимо от количества посторонних. ^[22]

Многие исследования наблюдали влияние волонтерства (как формы альтруизма) на счастье и здоровье и неизменно обнаруживали сильную связь между волонтерством и текущим и будущим здоровьем и благополучием. ^{[29] [30]} В исследовании пожилых людей добровольцы были выше по удовлетворенности жизнью и воле к жизни и ниже по депрессии, тревоге и соматизации. ^[31] Было доказано, что добровольчество и помогающее поведение улучшают не только психическое здоровье, но и физическое здоровье и долголетие, что связано с деятельностью и социальной интеграцией, которые оно поощряет. ^{[29] [32] [33] [34]} В одном исследовании изучалось физическое здоровье матерей, которые добровольно работали в течение 30 лет, и было обнаружено, что 52% тех, кто не принадлежал к добровольцам организация испытала серьезное заболевание, в то время как только 36% добровольцев перенесли его. ^[35] Исследование взрослых в возрасте 55+ показало, что в течение четырехлетнего периода исследования вероятность смерти у людей, которые были добровольцами в двух или более организациях, была на 63% ниже.После проверки предыдущего состояния здоровья было установлено, что добровольчество привело к снижению смертности на 44%. ^[36] Простое осознание доброты к себе и другим также связано с большим благополучием. Исследование, в котором участникам предлагалось подсчитать каждый акт доброты, который они совершали в течение одной недели, значительно повысило их субъективное счастье. ^[37] Важно отметить, что, хотя исследования подтверждают идею о том, что альтруистические действия приносят счастье, они также работают в противоположном направлении: более счастливые люди также добрее.Отношения между альтруистическим поведением и счастьем двунаправлены. Исследования показали, что щедрость линейно возрастает от печального аффективного состояния к счастливому. ^[38]

Исследования также тщательно отметили, что чувство чрезмерного обременения потребностями других, наоборот, отрицательно сказывается на здоровье и счастье. ^[34] Например, одно исследование волонтерства показало, что чувство подавленности из-за требований других оказывает даже более сильное отрицательное влияние на психическое здоровье, чем помощь оказывает положительное (хотя положительные эффекты все же были значительными). ^[39] Кроме того, хотя щедрые поступки заставляют людей чувствовать себя хорошо, важно также, чтобы люди ценили доброту, которую они получают от других. Исследования показывают, что благодарность идет рука об руку с добротой, а также очень важна для нашего благополучия. Исследование взаимосвязи счастья с различными сильными сторонами характера показало, что «сознательная сосредоточенность на благодарности привела к уменьшению негативных эмоций и увеличению оптимистических оценок, позитивных эмоций, эмоциональной поддержки, качества сна и благополучия». ^[40]

Социология

«Социологи давно интересовались тем, как построить хорошее общество» («Альтруизм, мораль и социальная солидарность». Американская социологическая ассоциация. ^[41] ). Структура наших обществ и то, как люди начинают проявлять благотворительность, филантропию и другие просоциальные, альтруистические действия для общего блага, — это широко исследуемая тема в этой области. Американская социологическая ассоциация (ASA) признает публичную социологию, говоря: «Внутренняя научная, политическая и общественная значимость этой области исследований для помощи в построении« хороших обществ »неоспорима» («Альтруизм, мораль и социальная солидарность» ASA) ,Этот тип социологии ищет вклады, которые помогают широким массам и теоретическому пониманию того, что мотивирует альтруизм и как он организован, а также способствует альтруистической ориентации на благо мира и людей, которых она изучает. Каким образом альтруизм оформлен, организован, осуществляется и что мотивирует его на уровне группы — это область, которую социологи стремятся исследовать, чтобы внести свой вклад в группы, которые он изучает, и «построить хорошее общество». Мотивация альтруизма также является предметом изучения; некоторые публикации связывают возникновение морального насилия с наказанием виновных и компенсацией пострадавшим. ^[42] Исследования показали, что щедрость в лаборатории и в сетевых экспериментах заразительна — люди имитируют наблюдаемую щедрость других. ^{[43] [44]}

Патологический альтруизм

Патологический альтруизм — это когда альтруизм доводится до нездоровой крайности и либо вредит альтруисту, либо благие намерения причиняют больше вреда, чем пользы.

Термин «патологический альтруизм» популяризирован книгой Патологический альтруизм .

Примеры включают депрессию и выгорание, наблюдаемые у медицинских работников, нездоровое внимание к другим в ущерб собственным потребностям, накопление животных и неэффективные благотворительные и социальные программы, которые в конечном итоге ухудшают ситуации, которым они призваны помочь. ^[45]

Религиозные точки зрения

Большинство, если не все мировые религии продвигают альтруизм как очень важную моральную ценность. Буддизм, христианство, индуизм, ислам, джайнизм, иудаизм, сикхизм и т. Д.уделяйте особое внимание альтруистической морали.

Буддизм

Монахи собирают милостыню

Альтруизм занимает видное место в буддизме. Любовь и сострадание являются компонентами всех форм буддизма и в равной степени сосредоточены на всех существах: любовь — это желание, чтобы все существа были счастливы, а сострадание — это желание, чтобы все существа были свободны от страданий. «Многие болезни можно вылечить с помощью одного лекарства любви и сострадания. Эти качества — высший источник человеческого счастья, и потребность в них лежит в самой основе нашего существа» (Далай-лама). ^[46]

Тем не менее, понятие альтруизма видоизменяется в таком мировоззрении, поскольку считается, что такая практика способствует нашему собственному счастью: «Чем больше мы заботимся о счастье других, тем сильнее наше собственное чувство благополучия. становится «(Далай-лама ^[46] ).

В контексте более широких этических дискуссий о моральных действиях и суждениях буддизм характеризуется убеждением, что отрицательные (несчастливые) последствия наших действий проистекают не из наказания или исправления, основанного на моральном суждении, а из закона кармы, который действует. как естественный закон причины и следствия.Простая иллюстрация такой причины и следствия — это случай переживания следствий того, что вы причиняете: если кто-то причиняет страдание, то в качестве естественного следствия он испытывает страдание; если кто-то вызывает счастье, то, как естественное следствие, он испытывает счастье.

Джайнизм

,

альтруизм — Викисловарь

английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

Английский с 1853 года. От французского altruisme , который был придуман в 1830 году Огюстом Контом из autrui («кому-то или другим») + -isme , от старофранцузского, от латинского alteri , дательный от alter («другое») (из которого также английский язык alter ). ^[1] По-видимому, навеян французской латинской юридической фразой l’autrui , из le bien, le droit d’autrui («добро, право другого»).Введено на английский язык Джорджем Генри Льюисом в 1853 году в его переводе Comte’s Philosophy of the Sciences, 1, xxi.

Существительное [править]

альтруизм ( исчисляемое и бесчисленное , множественное число альтруизмов )

1. Забота о других, как естественных, так и моральных, без оглядки на себя; преданность интересам других; братская доброта.

   Синонимы: самоотверженность, филантропия

   Антонимы: эгоизм, эгоизм, человеконенавистничество

   • 1918 , W.Б. Максвелл, глава 16, в книге « Зеркало и лампа» :

     Нелепый альтруизм тоже! […] Не сопротивляйся злу. Это безумное самопожертвование, столь же плохое по своей сути, как факиры, пронзающие себя, или анахориты, деформирующие свои позвоночники в пещерах, которые едва ли достаточно велики для собаки приличных размеров.

   • 1995 , Джордж Э. Вайллант, Мудрость Эго , стр. 68,

     Альтруизм позволяет делать для других так, как поступил бы один.В отличие от формирования реакции, которая также дает объекту то, что желает «я», альтруизм оставляет «я», по крайней мере, частично удовлетворенным. В отличие от образования реакции, альтруизм закаляет аскетизм с удовольствием. В отличие от пассивной агрессии и мученичества, альтруизм позволяет объекту чувствовать себя благословенным, а не пораженным. Альтруизм привлекает людей к пользователю; мученичество отталкивает их, даже когда держит их в цепях.

2. (биология, социобиология) Действие или поведение, которое приносит пользу другому или другим за определенную цену для исполнителя.

   Синоним: благотворительность

   • 2013 24 декабря, Лаура Спинни, Охота на добрую волю: случайные муравьи доброты , Новый ученый ,

     Альтруизм — это поведение человека, которое приносит пользу другому за свой счет. […] Она решила выяснить, что побуждает муравьев выполнять эти опасные миссии, когда они рискуют попасть в ловушку или, что еще хуже, быть съеденными хищными личинками муравьиных львов, которые роют ямы и прячутся, наполовину, на дне с широко открытыми челюстями. ,Такое очевидно самоотверженное спасительное поведение рассматривается многими как одна из чистейших форм альтруизма . […] Вежливость по отношению к родственникам — это не чистый альтруизм , потому что они разделяют ваши гены, поэтому, помогая им, вы продвигаете свое собственное генетическое наследие.

Производные термины [править]

Переводы [править]

политика, которая отвечает интересам других

См. Также [править]

Дополнительная литература [править]

Ссылки [править]

1. ^ «альтруизм» в Дугласе Харпере, Интернет-этимологический словарь , 2001–2020.

Анаграммы [править]

---

Шведский [править]

Этимология [править]

(Эта этимология отсутствует или является неполной. Пожалуйста, дополните ее или обсудите в скриптории этимологии.)

Произношение [править]

Существительное [править]

альтруизм в

1. альтруизм

Cклонение [править]

Связанные термины [править]

,

Альтруизм — Википедия

Альтруизм, medmänsklighet , oegennytta , osjälviskhet (motsats до эгоизмом ^{[ förtydliga ]} ) är Att hjälpa Андра Utan Att önska något я gengäld.

Till altruism räknas ofta generositet, självuppoffringar, att hjälpa människor med behov, och att frivilligt ge vika for någon annans vilja i strid mot Ens egen. Альтруизм innefattar både den psykologiska viljan Till dessa Handlingar, samvetet och det beteende som kommer av viljan, men är inte синоним мед empati som i stället handlar om Emotionellt medkännande och den psykologiska förståelsen beför andras beer andras beer andras beer andras ber andras be för andras beer andras beer.Den empatiska förmågan är dock nära sammanbunden med altruistiska beteenden. ^[1] Альтруизм в некоторых психологических исследованиях.

Man skiljer på altruism och pliktkänsla eller lojalitet, eftersom dessa ofta motiveras av väntande belöning eller erkännande. ^{[ källa behövs ]} Man kan också diskutera om en handling är äkta altruism om man utför den för att känna sig nöjd med sig själv, och om motivet att döva sitt samvete kan innefatttenas i altruefattas i.Психологический эгоизм — это верхняя часть финнов, не имеющая отношения к альтруизму, люди, склонные к манипуляциям с ее эгоизмом. Enligt Зигмунд Фрейд является альтруизмом в форме орального закрепления ^{[ förtydliga ]} , medan kognitiv psykologi utgår från att altruismen styrs av rationella överväganden som man socialiceras attitlover. ^[2]

Många politiska ideologier och Relief lär ut altruism och medmänsklighet som en dygd och ett fromhetsideal, excepelvis att utföra ideellt arbete, leva miljövänligt, skänkationde och andra gålören et al., Andra gåvören et al.Det kan dock ifrågasättas huruvida den gyllene regeln är strikt altruistisk om det finns ett egenintresse i attbeendla andra väl för att i gengäld bli velondlad lika av dem. Иисус kompletterade senare sitt tal med att ge liknelsen om den barmhärtige samariten. I den liknelsen lyfter Jesus fram altruistisk äkta handlings- och tankemönster.

Альтруизм är också en lära inom etiken, сформулированный на Auguste Comte, som också skapade själva det philosofiska beginreppet. Läran innebär att individen är förpliktigad att leva for andras skull, att betjäna mänskligheten och att detta är vägen människan uppnår lycka.Läran tar avstånd от индивидуалистов. Individualistiska filosofier som tar ställning mot altruismen som ideologi är etisk эгоизм или рациональный эгоизм.

Средний альтруизм inom biologin menas ett beteende som redurar de replicktiva chanserna hos ett djur (givaren eller hjälparen) men som ökar ett annats djurs (mottagarens) förutsättningar att överleva och fortplanta sig. Djur uppvisar emellanåt beteenden där individen offrar sitt eget välbefinnande Till förmån for andra djurs överlevnad.Денна альтруизм кан тыкас моцага эволюция и теория ом дет натурлига урвалет, мужчины авкомман эллер нара слэктингар гиннас натан алтид и дет ланга лоппет на ногот сатт ав бетеиндет. Fenomenet harstrats inom etologi, kulturell evolution och spelteori, där man har formulerat en rad teorier som förklarar altruism i naturen med genetiska vinster. Ричард Докинз дискутерар в грехе бок Ден själviska genen хур oegennyttiga handlear på Individualnivå, särskilt mellan besläktade individer, kan vara själviska på den genetiska nivån.

Альтруизм видео [redigera | redigera wikitext]

Självuppoffrande beteende soft djur är särskilt vanligt vid släktskapsrelationer, och förklaras då av släktskapsselektion. Gener som individerna delar kan därmed fortfarande föras över. Exempel på detta är när ett djur som offrar sig för att försvara sina barn eller sin stam, samt monogami.

Hos ett antal djurarter finns dokumenterade exclupel på att obesläktade individer kan hjälpa varandra. Детальное определение альтруизма. ^[3]

Обратный альтруизм [редигера | redigera wikitext]

Альтруизм мелан, не разделенный на отдельные элементы, взятые на взаимный альтруизм, подробно описанный. Exempel på ömsesidig altruism är vampyrfladdermöss som kan tigga och få mat av en obesläktad granne om nattens födosök misslyckats. Eftersom det är stor sannolikhet att individen vid ett senare tillfälle betalar tillbaka denna tjänst när det istället är grannen som är hungrig, кан ман тала ом взаимный альтруизм. ^[4] Этт аннат эмпел ар нар апор турас ом атт плока варандра. Ytterligare excepel är att dela sin mat inom gruppen.

I spelteoretiska termer kommer sådan ömsesidighet att löna sig evolutionärt, så länge som kostnaderna för att hjälpa är mindre än fördelarna med att vara hjälpta och sälängängängängängen, täng att återgälda dem. Детта использует в эволюционной теории, серьезной дилемме.

Exempel på indirekt взаимный альтруизм är att djuret utför en självuppoffrande processing for att förbättra sitt anseende. Arabskriktrastar dansar och badar tillsammans, matar andras ungar, ger varandra presenter och tar ibland konflikt med varandra enbart för att hjälpa en annan Individual. Vid början på 1970-талет генома для Amotz Zahavi en långvarig studie av arabskriktrasten, vilken gav upphov till hans signaleringsteori samt handikappsprincipen. Arabskriktrasten ansågs länge som ett särskilt altruistiskt djur, мужчины Zahavi tolkade beteendet som evolutionärt enbart gynnsamt.Zahavi skapade en teori (1974) att när fåglar utfordrar andras ungar ger det den hjälpande fågeln socialt anseende inom gruppen.

Barnlösa elefanter kan ibland ta sig an föräldralösa elefantungar. ^{[ förtydliga ]}

Старк оч сваг альтруизм [редигера | redigera wikitext]

I flertalet böcker Definieras altruism Mellan djur endast som абсолютный альтруизм , det vill säga beteende som gynnar andras avkomma men minskar antalet egna avkommor. Svag altruism är ett beteende som innebär att individen riskerar att dö, men ändå får större avkomma. Даже ом icke besläktade individer skulle få ändå större avkomma до följd av beteendet räknas det som svag altruism.

Проследите, чтобы получить информацию о полном альтруизме, генетическую группу, медан, чтобы узнать, как сделать индивидуальный выбор для утверждения своего альтруизма. Andra anser att gruppselektion är en förutsättning for båda previousna av altruism. ^[4]

Jämförelse med människors altruism [redigera | redigera wikitext]

Эфтерсом альтруизм мягкий джур селлан иллер алдриг тикс скаутан эген виннинг, антиинген па ден генетика ниван эллер и формирует мобильную версию, так что дет инте альтруизм .Enligt vissa filosofer är äkta altruism ungefär samma sak som psykologisk altruism som kan Observationras soft människor; Enligt Андра Ар Десса Бегрепп Обероэнде.

Många djur anses inte kunna göra medvetna val, och därför inte vara kapabla до psykologisk altruism på det sätt som människor ibland är, det vill säga till att avsiktligt genomfögae medvetnakoe Психологический альтруизм мягкий человек или поведение, определяющее умение общаться с другими людьми.Människans beteende styrs i mycket högre grad av kultur och inlärning än andra djurs. Dessa faktorer gör att vissa filosofer anser att teorierna om biologisk altruism inte är tillämpliga på människor. ^[4]

En Individuals altruism är, liksom många andra personlighetsdrag, en konsekvens både av biologiskt arv och social miljö. Mänsklighetens utvecklande av Psykologisk altruism är således en konsekvens både avbiologisk och kulturell evolution. Människans har en förmåga att snabbt utveckla, sprida och efterfölja memer (idéer, религиозный деятель, приверженец традиции) ^[4] och denna förmåga har varit evolutionärt gynnsam, enligt hypoteser av Susanne Blackmore, med flera.Memerna korsbefruktas, konkurrerar och vidareutvecklas på liknande sätt som gener, och de mest gynnsamma memerna får ofta stört spridning. Религион и идеолог мед этт висст матт ав альтруизм кан вара гиннсама, оч хар фатт стор сприднинг, серскилт нар ан стор мэнгд маннискор ав манга фолькруппер ска лева сида вид сид и стэдер оч аграртл харод хармед медан медан stridigheter och girighet. Memer som förstärker vår medfödda psykologiska altruism och förhindrar oss att agera efter våra mer egoistiska instikter har därför gynnats och blivit en central del i moderna Reliefer och ideologier.

Det finns också olika бывший av altruistiska beteenden i spelteorin, som annars grundar sig på premisser om ett egoistiskt beteende. Både и fångarnas dilemma och i det itererade fångarnas dilemma kan vissa beteenden kallas altruistiska.

Я детально описываю дилемму, потому что она дает вам различные варианты ответов на вопросы, связанные с перспективой лучшего аттрибута эгоистического мышления, самтидигт с сомнительным саммерадэ ньютан и хегстом на самтлиге по определенному альтруистическому тексту. En generell förväntan och tilltro till att spelare i allmänhet spelar altruistiskt kan därmed motivera en spelare att spela altruistiskt i verkliga positioner.Detta är dock strikt talat irrationellt om målet är egennytta.

Ett altruistiskt beteende är än mer motiverat i de itererade fångarnas dilemma. Под förutsättningen att antalet iterationer är okänt, så är nyttan för de olika spelarna positivt sammankopplad. Eftersom det nu finns en möjlighet att hämnas, förlåta och återgälda goda eller dåliga handlear så får spelet en helt annan karaktär än i det icke-itererade fallet. En av de lösningar som ofta anses optima är att återgälda altruistiskt beteende med altruistiskt beteende или наоборот samtidigt som man ger sina motspelare möjlighet att bättra sig genom förlåtelse.[ a b c d ] http://plato.stanford.edu/entries/altruism-biological/ Стэнфордская энциклопедия философии: биологический альтруизм ,