Абстрактные вещи это: абстрактный предмет — это… Что такое абстрактный предмет?

абстрактный предмет — это… Что такое абстрактный предмет?

абстрактный предмет

(англ. — abstract entity) предмет, не существующий в действительности, созданный нашим воображением. В процессе познания окружающей реальности мы выделяем отдельные свойства, стороны, отношения реальных предметов и делаем их объектом изучения. Напр., всякий товар имеет свойство обладать некоторой ценой. Мы можем отделить это свойство от тех вещей, которым оно присуще, и сделать его самостоятельным предметом рассмотрения, исследуя, скажем, колебания цены от величины спроса. В этом случае цена выступает как абстрактный предмет. Точно такими же абстрактными предметами явля-ются величина, форма, цвет, масса, скорость и т. п. Оперирование абстрактными предметами облегчает нам процессы рассуждения, позволяя сосредоточить внимание именно на том, что нас интересует, и дает возможность сделать их более точными. Однако всегда следует помнить о том, что абстрактные предметы существуют лишь в нашем воображении. Попытка приписать им реальное существование приводит к ошибке гипостазирования.

Словарь по логике. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС. А.А.Ивин, А.Л.Никифоров. 1997.

  • абсолютные и сравнительные модальности
  • абстракция

Смотреть что такое «абстрактный предмет» в других словарях:

  • АБСТРАКТНЫЙ ПРЕДМЕТ — (англ. abstract entity) выделенные путем абстракции отдельные свойства предметов или отношения между ними. А.п. являются, напр., температура, цена, стоимость, форма, цвет, масса и т.п. В процессе познания А.п. обычно оперируют так, как если бы… …   Философская энциклопедия

  • Абстрактный объект — это объект, не существующий ни в каком конкретном месте ни в какое конкретное время, но существующий как тип вещи (как идея или абстракция).[1] Абстрактными объектами являются объкты, созданные путём идеализации и обобщения. В философии очень… …   Википедия

  • Абстрактный метод — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Абстрактный метод (или чистый виртуальный метод (pure virtual method часто неверно переводится как чисто виртуальный метод))  в …   Википедия

  • Научный стиль — Основная статья: Функциональные стили речи Научный стиль  функциональный стиль речи литературного языка, которому присущ ряд особенностей: предварительное обдумывание высказывания, монологический характер, строгий отбор языковых средств,… …   Википедия

  • КОНСТРУКТИВНЫЙ ТИП — (и конструктивных типов метод) теоретическая конструкция (и процедура ее построения), формируемая на основе абстрагирования (так называемая абстракция конструктивизации, т.е. отвлечения от неопределенности границ реальных объектов) и наделения… …   Новейший философский словарь

  • ВЫСКАЗЫВАНИЕ — грамматически правильное повествовательное предложение, взятое вместе с выражаемым им смыслом. В логике употребляется несколько понятий В., существенно различающихся между собой. Прежде всего это понятие дескриптивного, или о п и с а тельного,… …   Философская энциклопедия

  • КОНСТРУКТИВНЫЙ ТИП — (и конструктивных типов метод) теоретическая конструкция (и процедура ее построения), формируемая на основе абстрагирования (так называемая абстракция конструктивизации, т.е. отвлечения от неопределенности границ реальных объектов) и наделения… …   Социология: Энциклопедия

  • лингвостилистическая абстракция — Метод лингвистического исследования, ориентированный на комплексное описание иерархии значений, форм, функций. (Примечание: Данный метод описан в монографии Т.В. Жеребило. Лингвостилистическая абстракция как метод исследования – Назрань; Изд во… …   Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило

  • Части речи — Части речи  классы слов языка, выделяемые на основании общности их синтаксических (см. Синтаксис), морфологических (см. Морфология) и семантических (см. Семантика) свойств. Различаются знаменательные Ч. р. (существительное, глагол, прилагательное …   Лингвистический энциклопедический словарь

  • абстракция — (от лат. abstractio отвлечение) 1) процесс отвлечения от некоторых характеристик (свойств, отношений) изучаемых предметов и явлений, от реальных носителей интересующих нас характеристик; 2) результат этого отвлечения, представляющий собой… …   Словарь терминов логики

Понятие «абстрактного» («идеального») объекта

Э.В. Ильенков

Понятие “абстрактного” (“идеального”) объекта

«Проблемы диалектической логики
(материалы к симпозиуму)»
Алма-Ата: Наука, 1968, с. 62-77

Последние годы в литературе по логике, а особенно в так называемой «логике науки», часто мелькает термин «абстрактный объект». Нам представляется, что использование этого маловразумительного термина очень плохо вяжется с тем пониманием проблемы абстрактного и конкретного, которое свойственно диалектической традиции в Логике. Дальнейший текст и представляет собой попытку проанализировать, при каких именно философско-логических допущениях это, на наш взгляд, несуразное понятие приходится конструировать и вводить в язык логики.

Автор исходит при этом из тех определений понятий «абстрактного» и «конкретного», которые ему не раз приходилось рассматривать и обосновывать в ряде работ, например, в статье о понятиях «абстрактного» и «конкретного» в «Капитале» К. Маркса 1.

Существование особой категории «абстрактных» или «идеальных» объектов рядом с миром эмпирически данных конкретных объектов Маркс, как последовательный материалист и последовательный эмпирик, отвергал, показывая, что необходимость вводить такую категорию выступает как неизбежное наказание за неполноту, ущербность и односторонность («абстрактность») фактически-эмпирического понимания действительности. [62]

Эмпирик же непоследовательный, типа Локка или Витгенштейна, кладущий в основание своего взгляда представление о независимых друг от друга «единичных вещах» или «атомарных фактах», фиксирует затем столь же эмпирически-очевидный факт их зависимости друг от друга уже не в виде эмпирически прослеживаемых отношений между ними в составе того или другого «целого», а в виде Абстрактов.

Иными словами, в виде Абстракта, «воплощающегося» в «конкретно-единичных своих проявлениях», сознание эмпирика фиксирует ту самую определяющую роль целого по отношению к своим собственным «частям», от которой он вначале сознательно абстрагировался как от «мнимого объекта», выдуманного-де устаревшей «философской метафизикой».

На деле же ситуация всесторонней зависимости между отдельными, лишь мнимонезависимыми друг от друга элементами целого есть та реальная ситуация, которую давно выразила в своих категориях рационалистическая философия, традиция Спинозы — Лейбница — Фихте — Гегеля, традиция, противостоящая узкоэмпирическому (от «индивида» и от «индивидного концепта» исходящему) взгляду на мышление.

Определяющая роль целого по отношению к своим собственным «частям», точка зрения, исходящая из «целого» и приходящая затем к пониманию «частей» его — это и было всегда почвой, на которой вырастала диалектика.

Обратный же взгляд, исходящий из представления о том, что «сначала» существуют самостоятельные, совершенно независимые один от другого «индивиды» (по-гречески – «атомы», по-неопозитивистски — «атомарные факты»), то есть «логически неразложимые» единицы мироздания, которые затем «объединяются» в те или иные более или менее случайные по отношению к их «внутренней природе» комплексы, нимало от этого объединения не изменяясь и оставаясь теми же самыми, что и до него, — этот взгляд всегда был и остается почвой, на которой никакая диалектика привиться не может. Это — почва, на которой она сразу же засыхает.

Но зато хорошо прививается взгляд, согласно которому рядом с миром «индивидов» существует еще и особый мир «моделей», «абстрактных объектов», [63] формирующих различные «комплексы» индивидов и «индивидных концептов», – «сфера мистического», как определил ее Л. Витгенштейн.

Эмпирик и фиксирует в конце концов факт зависимости частей от целого именно в мистической форме, в виде зависимости конкретно-единичного от Абстрактно-Всеобщего.

Поэтому Всеобщее неизбежно оказывается мистическим, ибо определения «целого» принципиально не могут быть получены (за это ручается даже формальная логика) путем фиксации тех «общих признаков», которыми обладает каждая порознь рассмотренная часть этого целого, каждый его составной элемент, — как представление о форме дома не составишь из тех признаков, которыми обладает каждый кирпич…

Эта ситуация, имеющая общелогическое значение, хорошо прослеживается на понятии Стоимости, так как в выражении Стоимости определяющая роль целого по отношению к его собственным частям как раз и проявляется в «мистической форме», так что не «абстрактное» оказывается свойством (стороной, признаком или моментом) конкретного, а, наоборот, чувственно-конкретное становится воплощением, мимолетной ипостасью Абстрактно-Всеобщего.

В этой нелепо-мистической форме и проявляется, как удалось показать лишь Марксу (именно потому, что он исходил из диалектического понимания категорий логики), определяющая роль коллективно-общественных «агрегатных» сил социального целого по отношению к каждой отдельной (частной и частичной) работе, созидающей отдельный (частный и частичный) продукт.

В виде стоимости (Абстракта) проявляется на деле общественный, то есть конкретно-всеобщий, характер труда.

Иллюзия, состоящая в том, что конкретные явления представляются различными способами «воплощения» некоторого Абстракта, некоторого Абстрактно-Всеобщего, возникает при вполне определенных условиях, то есть не везде и не всегда.

Когда мы имеем дело с фактом взаимной зависимости «частей» внутри легко обозримого «целого», будь то часовой механизм или небольшой коллектив [64] работающих людей, поделивших между собою обязанности, — для такой иллюзии попросту нет почвы. Здесь ясно видно, что отдельные «детали» зависят друг от друга, и подробно проследив всю сумму зависимостей между частями, мы поймем и «целое». Для какого-либо особого Абстрактного Объекта тут места не остается, и не возникает нужды в его придумывании. Ибо Абстрактный Объект — это фикция, за которой стоит конкретно не понятое «целое», то есть «целое», способ взаимодействия между «частями» коего нам неведом.

Если мы имеем дело с производством в рамках общинного строя, то есть с работой людей, составлявших непосредственно наблюдаемый коллектив, то ясно, что отдельные элементы этого «целого» зависят только друг от друга, что между ними поделена одна и та же работа, одно и то же конкретно-определенное дело. В этом случае «труд отдельного лица выступает непосредственно как функция члена общественного организма» 2. Иными словами, конкретно-общее дело осуществляется тут конкретно-единичными людьми, и никакой мистики Абстрактно-Всеобщего здесь нет.

Другое положение создается тогда, когда в некоторое Целое увязаны между собою «конкретные» люди или вещи, непосредственно друг от друга «не зависящие», «самостоятельные» и «обособленные», существующие «сами по себе». Объективно-реальное, то есть конкретно-всеобщее, целостное образование (органическое целое), которое здесь имеет место, представляется лишь результатом, получающимся из взаимодействия изначально независимых друг от друга «частичек», «атомов».

Но поскольку независимость эта чисто мнимая, поскольку в действительности эти «частички» с самого начала сформированы и связаны между собой именно так, как того требует «целое», и исполняют именно те роли и функции, которые диктует им это «целое», постольку их реальная взаимозависимость и предстает в соответственно мнимой форме, в форме некоторого Абстракта, извне диктующего этим «частичкам» способ их объединения в «целое». [65]

Целое предстает тут в образе извне привходящего к этим частям Абстракта только потому, что в составе каждой частички не была усмотрена та определенность, которая и делала их изначально частичками именно данного, конкретного «целого». От этой конкретной определенности и была совершена «абстракция», от нее-то и «отвлеклись» с самого начала.

Иными словами, в рассмотрении каждой отдельной «детали» сознательно были опущены те ее особенности, благодаря которым она и исполняет свою строго определенную роль, функцию.

Это значит что данная деталь была определена «абстрактно», акт абстракции и устранил из нее то самое главное, существенное, что делает ее деталью данного конкретного целого, ту ее конкретную определенность, которой она обязана конкретному целому.

Эта опущенная вначале определенность как раз и вылезает потом в виде извне привходящего мистического Абстракта, якобы диктующего «конкретным деталям» их определенность и роль в движении целого. Со стоимостью именно так и получается.

«Труд, который представлен в меновой стоимости, предполагается как труд обособленного отдельного лица» 3. То есть предполагается таким, каким он на самом деле не был, не является и не может являться. Ибо он изначально был и все время оставался общественным трудом, неравно разделенным между разными лицами, которые только мнят себя изначально-обособленными. На деле же способ работы, практикуемый каждым из них, был навязан им со стороны стихийно сложившегося и потому непонятного, для их целого, конкретно-всеобщего расчленения общего дела на ряд частичных и частных операций.

И если исходной точкой рассмотрения была сделана фикция, то есть представление об изначальной независимости деталей друг от друга, то реальная зависимость, всегда присутствовавшая в них, но сознательно игнорировавшаяся, постигается тоже как фикция, как особый Абстракт. В конкретном составе «деталей» она не была зафиксирована, поэтому ее приходится привносить задним числом извне. [66]

Отсюда и получается, что всесторонняя зависимость индивидов друг от друга осуществляется и выражается через свою собственную противоположность, через «частные», разобщенные и никак заранее не «притертые» друг к другу, «независимые» один от другого акты труда. Это и выражается таким образом, что «частный труд становятся формой своей противоположности, то есть трудом в непосредственно общественной форме» 4, или, в другой терминологии, «конкретный труд становится здесь формой проявления своей противоположности, абстрактно человеческого труда» 5.

Таким образом получается то самое нелепо-мистическое выражение, в составе которого «конкретное» становится «формой проявления», («ипостасью») Абстрактного…

Однако в этой мистически-нелепой форме выражено вполне реальное положение вещей, а именно, реальная всесторонняя зависимость всех индивидов друг от друга, то есть общественный характер труда каждого из них. Конкретно-всеобщее взаимодействие «деталей» и предстает в виде Абстрактно-Всеобщего, в мистическом облике Абстрактного Объекта — Стоимости.

Все выворачивается, таким образом, наизнанку, переворачивается с ног на голову, получает превратный вид. А на самом деле то, что называется по старинке «конкретным трудом», давным-давно перестало быть «конкретным». Труд сам по себе, вовсе не в абстрагирующей фантазии, превратился в крайне абстрактный труд, стал частичным, односторонним и механически простым. Он перестал быть живой деятельностью личности — данной неповторимой конкретной личности – и стал простым заученным движением по схеме, набором совершенно стандартных, безлично-абстрактных операций. Здесь происходит следующее: попадая в сложившуюся систему отношений, характерных для грандиозной машины капиталистического способа производства, «конкретный индивид» начинает функционировать в ней именно в той роли, которую она ему определила, в роли «винтика», в роли стандартно-абстрактной детали. Его деятельность становится в [67] буквальном смысле абстрактной, т.е. частичной, односторонней, ущербно-однобокой и схематичной.

Именно потому, что его деятельность, как и деятельность каждого его соседа, сделалась реально-абстрактной, она и оказалась накрепко привязанной к другой столь же абстрактной деятельности. Захваченный в сети «вещной зависимости», этот абстрактный индивид неизбежно попадает и в сети иллюзий относительно своего собственного бытия.

«Эти вещные отношения зависимости в противоположность личным и выступают так (вещное отношение зависимости — это не что иное, как общественные отношения, самостоятельно противостоящие по видимости независимым индивидам, то есть их производственные взаимоотношения, ставшие самостоятельными по отношению к ним самим), что над индивидами теперь господствуют абстракции, в то время как прежде они зависели друг от друга» 6.

Индивиды, связанные по рукам и ногам сетями «вещных зависимостей», то есть силами той самой подлинной конкретности своих взаимных отношений, которую они не видят, не понимают, не сознают, продолжают мнить себя «конкретными индивидами», хотя захвативший их в свое течение процесс давным-давно превратил каждого из них в крайне абстрактного индивида, в исполнителя частных и частичных односторонне-стандартных операций: в ткача, портного, в пекаря, токаря или изготовителя «абстрактных полотен».

Все остальные «конкретные» качества индивида, кроме чисто профессиональных, с точки зрения процесса в целом становятся чем-то совершенно несущественным и безразличным, ненужным, — и потому атрофируются в том, кто их ранее имел, и не воспроизводятся в том, кто их еще не обрел. (С этим и связан тот самый знаменитый феномен «отчуждения», который приводит к «обезличиванию индивида», к утрате личностного отношения индивида как к другому индивиду, так и к миру вообще, к превращению его в полностью стандартизованную фигуру, в схему, в абстрактный образ).

И если мнимо-конкретному, а на самом деле [68] «сведенному» (редуцированному) к абстрактно-одностороннему и схематичному образу-индивиду кажется, что над ним и над его судьбой обрели власть некие безличные Абстракты, Абстрактные Объекты, Абстрактные Модели, Абстрактные Стереотипы, которые и управляют им как рабом, как марионеткой, то на самом деле, и это показал Маркс, его привязывает к другим индивидам собственная абстрактность, односторонний схематизм его собственной жизнедеятельности, требующий себе дополнения в столь же абстрактном схематизме деятельности другого индивида.

Как болт не имеет смысла без гайки, без отвертки, без гаечного ключа и отверстия, в которое его ввинчивают, так и токарь без пекаря, пекарь — без литейщика, литейщик – без токаря и т.д. и т.п.

Конкретно-всеобщая зависимость, увязывающая этих индивидов в единое целое, осуществляется как зависимость восполнения одного абстрактного индивида другим, столь же абстрактным (но по-другому) индивидом, всеми другими, по-своему абстрактными существами. И только полная совокупность «абстрактных» индивидов составляет единственно-реальную здесь «конкретность» человеческого существования, «сущность человека».

Эта не подлинная конкретность и выступает в сознании каждого абстрактного индивида в форме мистической силы Абстракта, как «власть абстракций», заменяющая личностно-конкретную форму взаимной зависимости между индивидами.

На деле же это и есть не что иное, как сила и власть подлинной конкретности в ее марксовом понимании, то есть совокупности (тотальности) общественных отношений внутри социального организма, над «абстрактным», то есть над односторонне-развитым «частичным» индивидам – рабом разделения труда. Индивид здесь и в самом деле раб абстракции, но не мистического, вне его витающего Абстракта, а своей собственной абстрактности, то есть частичности, ущербности, одноаспектности, стандартно-безликой схематичности собственной жизнедеятельности, своей работы.

В детальном анализе этой объективной диалектики превращения «конкретного труда» (и осуществляющего его индивида) в «абстрактный труд» (и [69] соответствующего этой форме труда индивида) и была развеяна мистика Стоимости, «этого Абстракта», «воплощающегося в чувственно-конкретное тело вещи и человека».

И тут же полностью проявляется все диалектическое коварство ходячих (не учитывающих диалектику) представлений об «абстрактном» и «конкретном».

Если по-прежнему именовать «конкретным индивидом» отдельного чувственно-воспринимаемого индивида и «конкретным трудом» совершаемую им частичную работу, в то время как он уже давно силою объективной диалектики превращен в абстрактного индивида, в субъекта абстрактного труда, то и выходит, что «конкретное» — есть форма проявления и воплощения Абстрактного.

А поскольку в лексиконе человека, незнакомого с диалектической логикой, Абстрактное — это синоним Мыслимого, синоним Понятия, то отсюда очень логично вытекает взгляд, согласно коему над миром, по крайней мере, над социальным миром, господствует Понятие, Идея, Мысль.

Поэтому-то эмпирик, фыркающий на «гегельянщину» в Логике, и оказывается в итоге рабом самых фундаментальных заблуждений гегелевского идеализма сразу же, как только сталкивается с фактом зависимости «частей» и «частностей» в составе некоторого органического целого, с фактом определяющей роли этого целого по отношению к своим собственным частям.

Тут сразу же начинаются «Абстракты», «Абстрактные Объекты», «Фикции», хотя и необходимые, «Энтелехии» и прочая мистическая чепуха.

Это совершенно неизбежный для логики эмпиризма финал.

В самом деле, исходным пунктом мышления, согласно этой логике, является не «конкретное», понимаемое как некоторое органически-расчлененное внутри себя «целое», не «единство многообразного», а совершенно неопределенное «многообразие», «множество индивидов», никак не очерченное в своих границах.

Когда от этих неопределенных «индивидов» отвлекают некоторые «общие всем им признаки», усматривая в этом задачу «осмысления» эмпирии, то и получается, что вместо осмысления мы имеем дело всего-навсего [70] с описанием в абстрактных терминах по-прежнему непонятных «единичных фактов».

Ибо «общие признаки», свойственные каждому из индивидов того или другого «вида», «класса» или «рода», никак еще не характеризуют сами по себе этот «вид», «класс» или «род», он остается некоторым мистически-непостижимым Иксом.

Предположим, что человек захотел, пользуясь логикой эмпиризма, понять такое довольно несложное целое», как радиоприемник. Для этого он будет обязан, оставаясь верным этой логике, вместо «конкретного целого», называемого радиоприемником, поставить перед своим мысленным взором некоторое «множество деталей», единичных экземпляров «класса радиодеталей», и стараться с помощью Абстракции отыскать между ними «нечто общее». Он будет искать то Абстрактно-Всеобщее, которым одинаково обладает каждая радиодеталь: и лампа, и конденсатор, и диод, и рукоятка включения и т.д. и т.п.

Понятно, что из «абстрактов», полученных таким путем, никогда не составишь хотя бы приблизительного представления о том «целом», в составе которого существуют и работают перечисленные детали. Ибо в тех «абстрактно-общих признаках», которыми одинаково обладают и триод, и обмотка громкоговорителя, и кнопка переключателя диапазонов, специфическая, конкретно-всеобщая взаимосвязь между ними не выражена никоим образом.

Поэтому даже самый полный и законченный ряд тех «общих признаков», которыми обладают «все детали» известного целого (будь то радиоприемник или коллектив людей, занятых общим делом) ни на миллиметр, не приблизит нас к пониманию того конкретно-общего дела, которое тут поделено между отдельными деталями, между «единичными, чувственно-воспринимаемыми» вещами или людьми.

Всё это конкретно-всеобщее (взаимозависимость между разными деталями данного, конкретно-специфического «целого») и выступит затем в сознании эмпирика как очередной Абстракт, некая «Абстрактная Модель», в согласии с требованиями которой разрозненные детали организуются и комбинируются в то или другое «целое». [71]

Этот Абстракт поневоле приходится привносить «со стороны», а не из рассмотрения «деталей». Почему? Да просто потому, что в ходе рассмотрения «деталей», нацеленного на отыскание «абстрактно-общего между ними», как раз сознательно и отворачивались (абстрагировались) от того самого момента в составе каждой детали, который эту конкретно-всеобщую связь «целого» и «выражает».

В составе каждой детали (каждого единичного факта) логика эмпиризма рекомендует выявлять лишь то абстрактно-всеобщее, в котором «специфика» данной детали, как детали этого, а не какого-то другого целого, как раз и гасится.

Это и значит, что каждая деталь с самого начала была рассмотрена крайне абстрактно, то есть крайне односторонне, частично.

Неизбежным дополнением к этой абстрактности и является Абстракт, характеризующий «Целое», но уже без всякой связи с рассмотрением каждой детали, ее специфики.

Отсюда и представление об «Абстрактном Объекте», об «Абстрактной (идеальной) Модели», которая своей властью связует детали, вполне друг к другу равнодушные и безразличные, в некоторое единство, в некоторое органическое целое. А называют ли этот мистический Абстракт «Понятием», «Энтелехией», «Идеей» или «Формой Языка», «Формой Языкового Каркаса» или «Моделью» — это уже совершенно безразлично. Ибо постигается Абстракт (представляющий целое) уже не на пути эмпирического исследования и анализа деталей, единичных явлений, а на совсем ином пути, на пути «логического конструирования», «моделирования» и т.д. и т.п.

Это неизбежно, ибо абстрактно-всеобщие определения «целого» не могут быть получены в качестве абстрактных определений «каждого отдельно взятого элемента этого целого как абстракции, в которых представлено общее всем без исключения элементам (каждому из них) «свойство», «признак». Они находятся совсем не в этом ряду, а в эмпирически наблюдаемых фактах, выступают скорее через различия (и противоположности) этих единичных фактов, а не через «общее» в них, то есть через свою собственную противоположность. [72]

Поэтому попытка оправдать любое абстрактно-всеобщее определение некоторой конкретной системы единичных фактов (явлений, вещей, людей — индивидов вообще) в качестве абстрактно-общего всем индивидам, то есть каждому из них, определения и заходит каждый раз в тупик. В таком качестве эти определения попросту не оправдываются, не «верифицируются», и даже наоборот, убедительно «опровергаются». Но поскольку без них (абстрактно-всеобщих определений) становится невозможной вообще любая теоретическая схема понимания «конкретных» («единичных») фактов, постольку их и вынужден принимать самый упрямый «эмпирик», он и принимает их скрепя сердце под титулом «фикций», хоть и необходимых…

Так «оправдывал» кантианец Конрад Шмидт понятие «стоимости», так «оправдывают» ныне понятия «электрон», «квант» и прочие нынешние запоздалые адепты логики эмпиризма – неопозитивисты.

К. Маркс и Ф. Энгельс в полемике с такого рода горе-теоретиками всегда были вынуждены популярно разъяснять, что Стоимость — это не «Абстрактный Объект», существующий отдельно от «эмпирически-очевидных фактов», а абстрактная определенность конкретного объекта(то есть тотальной совокупности производственных отношений между людьми, опосредствованных вещами), хотя в составе «единичных стоимостей» она и не выступает как абстрактно-всеобщее, одинаковое каждому из них определение этого «единичного» (каждого «конкретного» в понимании эмпирика) экземпляра. Напротив, показывали Маркс и Энгельс, это абстрактно-всеобщее определение конкретного целого в составе каждого отдельного «примера» Стоимости проступает, по существу, диалектическим способом – через различия между ними, доходящие до противоположности и прямого противоречия между отдельными «случаями», реализующими разные (и противоположные) определенности (различные формы) этой стоимости. Стоимость вообще представлена в различных единичных товарах далеко не равным образом — не одинаковым «признаком» и не «совокупностью одинаковых признаков». Совсем не так: в одном товаре представлен один абстрактный момент, в другом — другой, прямо ему противоположный. Один [73] товар находится в «относительной форме», а другой – в «эквивалентной». И анализ противоречий формы Стоимости, эмпирически выступающий в виде противоположных друг другу (логически исключающих друг друга) образов, – сначала в виде раздвоения товарного мира на «товары и деньги», а потом — на «капитал и рабочую силу» и т.д. и т.п., — и составляет весь смысл марксовского анализа.

Если бы Маркс пытался решить задачу образования понятия «стоимости вообще» путем отыскания тех одинаковых (тождественных) «признаков», которыми обладают и товар «холст», и товар «сюртук» и товар «рабочая сила», и товар «фабрика», и товар «золото», то ровно ничего, кроме номинальных определений термина «стоимость» он бы дать не смог. Он дал бы только анализ терминологического состава ходячего слова, обрисовал бы «границы применимости термина», то есть всего-навсего «эксплицировал» бы ходячее представление о «стоимости».

Здесь же речь шла не об «экспликации имплицитного содержания термина», а об анализе понятия «Стоимость».

Поэтому и путь «абстрагирования» совсем иной. Не бесплодное и бесконечное сравнивание золота с холстом, а их обоих – с рабочей силой, с землей и т.д., имеющее целью «отыскание абстрактно-общего» между ними, а анализ противоположных форм представления Стоимости в составе последовательных фаз развития отношений между разными «товарами», «товарными Стоимостями», начиная с простой («единичной») ситуации «холст — сюртук» и кончая развитыми формами представления одного товара в другом, в прямо ему противоположном.

Уже в первой же фазе эволюции «форм стоимости» Маркс и обнаруживает диалектику абстрактного и конкретного, ситуацию, внутри которой «конкретный», совершенно частный, и частичный вид труда (ткачество) представляет «абстрактный труд», труд вообще. Оказывается, что «абстрактный труд» представлен одним частным и частичным видом труда, а именно — портняжеством.

Здесь «портняжество» во всей его непосредственной, чувственно-воспринимаемой телесности (его [74] «конкретности») выступает в составе отношения как полномочный представитель, «заместитель» Абстрактного Труда. «Абстрактность» в данном случае — полный синоним частичности, то есть особенности и даже единичности, этого вида труда.

И дело принципиально не меняется, когда эту роль «заместителя» начинает исполнять золото, а, стало быть, труд золотоискателя. Этот совершенно конкретный вид труда со всеми его телесно-обусловленными особенностями начинает выступать как «труд вообще», «как абстрактный труд», охраняя все «признаки» своей телесности, своей особенности.

Золото оказывается в итоге «полномочным представителем» Абстракта, «Абстрактного Объекта». Оно представляет его именно через свою особенную конкретно-природную телесность, а представленный в нем «Абстракт» («абстрактно всеобщее») сливается, отождествляется с одним чувственно-воспринимаемым «конкретным» образом. Золото делается «зеркалом», отражающим каждому другому товару его стоимость, его «суть». Суть же заключается в том, что товар — тоже всего-навсего частный случай Абстрактного Труда, созидающего частичный (абстрактный) продукт. Поэтому «золото есть материальное бытие абстрактного богатства» 7.

И что самое главное — такое «сведение» любого «конкретного» вида труда и его продукта к «абстрактному труду» совершилось вовсе не в теоретизирующей голове, а в реальности экономического процесса:

«Это сведение представляется абстракцией, однако, это такая абстракция, которая в общественном процессе производства происходит ежедневно», — и потому «есть не большая, но в то же время и не менее реальная абстракция, чем превращение всех органических тел в воздух» 8.

Приравнивание любого «конкретного» продукта к золоту, этому «абстрактному образу», «материализованной абстракции», и выдает тайну, скрытую от эмпирика, демонстрирует ту истину, что каждый «конкретный» вид труда давно превращен по существу в Абстрактный [75] труд, и что «суть» его заключается вовсе не в том, что он производит холст, сюртук или книги, а в том, что он производит Стоимость, этот Абстракт.

«Конкретность» труда и его продукта стала здесь лишь маской, которую сей Абстракт надевает для того, чтобы отплясывать свои мистические танцы в карнавале рыночных отношений, стала псевдоконкретностью, видимостью, чувственно-воспринимаемым нарядом Абстрактного…

Абстрактность же каждого отдельного вида труда и его продукта заключается именно в том, что этот труд производит крайне частичный, «неполный» и односторонний продукт, не имеющий никакого самостоятельного значения вне всесторонней зависимости от всех других продуктов, фрагмент полноценного («конкретного») продукта.

В этом смысле каждый отдельный труд и производит Абстрактное, и, как таковой, он и сам Абстрактен, в самом точном, прямом и строгом смысле этого логического понятия.

«Конкретное» же (конкретный продукт) производит только многообразно расчлененный совокупный труд людей, только полная совокупность бесчисленного множества отдельных абстрактных работ, увязанных вокруг общего дела стихийными силами рыночных отношений.

Загадка Стоимости, неразрешимая для эмпирика с его логикой, решается, таким образом, просто и без вся кой мистики.

Каждый отдельный вид труда вовсе не является, при марксовском понимании, «чувственно-конкретным воплощением Абстракта», этого вне его витающего призрака. Дело в том, что он сам, несмотря на всю его чувственно-телесную «конкретность», несамостоятелен, стандартно-схематичен, обезличенно-прост, то есть сведен (редуцирован) к несложному повторяющемуся механически-заученному движению, и потому не требует ни ума, ни развитой индивидуальности, а лишь рабского следования абстрактному стандарту, штампу, схеме. И эта его собственная абстрактность отражается а «золотом зеркале». В золоте любой труд и находит зримый образ своей собственной «сути», потому что золото — это точно такой же частичный, фрагментарный [76] продукт, не имеющий сам по себе абсолютно никакого значения и обретающий значение «всеобщего образа богатства» только через свое отношение к бесчисленным телам товарного мира. Продукт труда, присваивающего природу крайне односторонне, то есть извлекающего из ее недр один-единственный химический элемент и абстрагирующий от всего остального…

«Абстрактный предмет» (золото в его роли всеобщего эквивалента является лучшим примером такого предмета) – это отдельный, крайне бедный, крайне ущербный, крайне убогий по сравнению с остальным богатством предметного мира, узкоопределенный и «очищенный» от всего остального реальный предмет. А вовсе не особый, «умопостигаемый», в противоположность воспринимаемому, идеально-бестелесный, невидимый и неосязаемый «логический конструкт», «модельный объект» и тому подобная чепуха, выдуманная эмпириками, зашедшими в тупик со своим пониманием «абстрактного и конкретного», всеобщего и особенного, частичного и целостного.

Конкретный же предмет — это многообразно расчлененный внутри себя, богатый определениями, исторически-оформившийся «целостный объект», подобный не отдельному изолированному «телу», а живому организму, социально-экономической формации исходным с ним образованиям. [77]


1 См. «Вопросы философии», 9 (1967).
2 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 13, с. 20.
3 Там же.
4 Там же, т. 23, с. 68.
5 Там же.
6 Архив Маркса и Энгельса, т. IV. Москва, 1935, с. 103.
7 Маркс К., Энгельс. Ф. Сочинения, т. 13, с. 107.
8 Там же, с. 17.

АБСТРАКТНЫЙ — Что такое АБСТРАКТНЫЙ?

Слово состоит из 11 букв: первая а, вторая б, третья с, четвёртая т, пятая р, шестая а, седьмая к, восьмая т, девятая н, десятая ы, последняя й,

Слово абстрактный английскими буквами(транслитом) — abstraktnyi

Значения слова абстрактный. Что такое абстрактный?

Абстракция

Абстрактное мышление — мышление, оперирующее сложными отвлеченными понятиями и умозаключениями, позволяющее мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные стороны, свойства или состояния предмета, явления.

Гамезо М.В. Словарь по педагогической психологии. — 2001

АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstraho—отвлекать, исключать, отделять) — необходимое условие Познания путем формирования «вторичных образов» реальности (ее информационных моделей), в частности, таких, как восприятия, представления, понятия, теории и пр.Вообще от установки существенно зависит структура абстрактного образа (абстрактного объекта) и…

Новая философская энциклопедия. — 2003

АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstraho—отвлекать, исключать, отделять) — необходимое условие Познания путем формирования «вторичных образов» реальности (ее информационных моделей), в частности, таких, как восприятия, представления, понятия, теории и пр.Вообще от установки существенно зависит структура абстрактного образа (абстрактного объекта) и…

Новая философская энциклопедия. — 2003

Абстракционизм

Абстрактное искусство Абстрактное искусство (от лат. abstractus — отвлечённый), абстракционизм, беспредметное искусство, нонфигуративное искусство, модернистское течение, принципиально отказавшееся от изображения реальных предметов в живописи…

Популярная художественная энциклопедия. — 1986

Абстрактное искусство (беспредметное, нефигуративное) Одно из главных и наиболее радикальных направлений в авангардной (см.: Авангард) живописи XX в., отказавшееся от изображения форм визуально воспринимаемой действительности…

Энциклопедия культурологии

Абстрактное искусство (От лат. abstractus — отвлеченный) — беспредметное, нонфигуративное искусство. Одно из направлений современного художественного творчества, принципиально отказавшееся от изображения предметного мира в привычных формах.

www.artprojekt.ru

Абстрактный класс

Абстрактный класс в объектно-ориентированном программировании — базовый класс, который не предполагает создания экземпляров. Абстрактные классы реализуют на практике один из принципов ООП — полиморфизм.

ru.wikipedia.org

Абстрактный предмет

Абстрактный предмет (англ. — abstract entity) предмет, не существующий в действительности, созданный нашим воображением. В процессе познания окружающей реальности мы выделяем отдельные свойства, стороны…

Словарь по логике. — 1997

АБСТРАКТНЫЙ ПРЕДМЕТ (abstract entity), выделенные путём абстракции отд. свойства, стороны, состояния материальных предметов и отношения между ними (напр., «радиоактивность», «причинность», «мышление», «температура», «стоимость», «объём» и т. п.).

Философская энциклопедия

АБСТРАКТНЫЙ ПРЕДМЕТ (abstract entity), выделенные путём абстракции отд. свойства, стороны, состояния материальных предметов и отношения между ними (напр., «радиоактивность», «причинность», «мышление», «температура», «стоимость», «объём» и т. п.).

Советский философский словарь. — 1974

Абстрактное мышление

АБСТРАКТНЫЙ (от лат. abstractus отвлеченный) в обычном словоупотреблении означает чисто мысленное, поскольку таковое по отношению к непосредственно переживаемому, наглядному, воспринимаемому, данному в чувствах, т.е. конкретному…

Философская энциклопедия

АБСТРАКТНЫЙ (от лат. abstractus отвлеченный) в обычном словоупотреблении означает чисто мысленное, поскольку таковое по отношению к непосредственно переживаемому, наглядному, воспринимаемому, данному в чувствах, т.е. конкретному…

Философская энциклопедия

Абстрактное мышление — то же, что и понятийное мышление, т. е. способность человека к формированию отвлеченных, опосредованных, не наглядных, чисто мысленных представлений о предметах, в которых обобщены основные свойства конкретных вещей.

Начала современного естествознания. — 2006

Абстрактное и конкретное

АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ (от лат. abstracts — отвлеченный и concretus — густой, уплотненный) — философские категории, устанавливающие связь и единство между расчлененностью и целостностью предмета познания.

Прохоров Б.Б. Экология человека. — 2005

АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ А. (лат. abstractio — отвлечение) — сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое; К (лат. сгущенный, сросшийся) — многостороннее, сложное, развитое, целостное.

Философский энциклопедический словарь. — М., 1989

Абстрактный экспрессионизм

Абстрактный экспрессионизм (англ. abstract expressionism) — школа (движение) художников, рисующих быстро и на больших полотнах, с использованием негеометрических штрихов, больших кистей, иногда капая красками на холст…

ru.wikipedia.org

Абстрактный экспрессионизм Послевоенный (кон. 40-х — 50-е гг. XX в.) этап развития абстрактного искусства. Сам термин еще в 20-е гг ввел немецкий искусствовед Э.(?)…

Энциклопедия культурологии

Абстрактный Экспрессионизм (abstract expressionism) — направление в живописи, объединившее в себе абстрактное искусство с экспрессионизмом и позволяющее подсознанию выразить себя — вид непроизвольной живописи.

www.artprojekt.ru

Абстрактный социальный класс

АБСТРАКТНЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ КЛАСС — англ. class, abstract social; нем. Klasse, abstrakte soziale. Совокупность индивидов, отличающихся наличием характеризующих их объективных атрибутов соц. позиции, но, в отличие от соц. класса в его социол. понимании…

Большой словарь по социологии

Абстрактный социальный класс — совокупность индивидов: — отличающихся наличием характеризующих их объективных атрибутов социальной позиции; но — не обладающих чувством идентификации с другими членами этой совокупности…

glossary.ru

АЛГЕБРА АБСТРАКТНАЯ

АЛГЕБРА АБСТРАКТНАЯ (общая алгебра), раздел современной математики, выросший из исследования уравнений и теории чисел. Свою теперешнюю форму абстрактная алгебра начала приобретать лишь в двадцатом веке.

Энциклопедия Кругосвет

АЛГЕБРА АБСТРАКТНАЯ (общая алгебра), раздел современной математики, выросший из исследования уравнений и теории чисел. Свою теперешнюю форму абстрактная алгебра начала приобретать лишь в двадцатом веке.

Энциклопедия Кольера

Восхождение от абстрактного к конкретному

ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ метод науч. исследования, состоящий в движении теоретич. мысли ко всё более полному, всестороннему и целостному воспроизведению предмета.

Философская энциклопедия

ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ—в диалектической традиции анализа мышления (начиная с Гегеля) способ движения теоретической мысли ко все более полному, всестороннему и целостному развертыванию ее предмета.

Философская энциклопедия

Восхождение от абстрактного к конкретному, метод изучения действительности, суть которого в последовательном переходе от абстрактных и односторонних представлений о ней ко всё более конкретному её воспроизведению в теоретическом мышлении.

БСЭ. — 1969—1978

Русский язык

Абстра́кт/н/ый.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Абстра́ктный; кр. ф. -тен, -тна.

Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова абстрактный

Тем не менее на данный момент возможность сотрудничества носит абстрактный характер.

Но пока что приезжают далеко не все позвонившие, так что у многих интерес пока только абстрактный.

Это абстрактный вопрос, и вы же ждете от меня абстрактного ответа.

Но его фильм, абстрактный до простоты, был про нас, про нашу жизнь.

По объёму пространства, занимаемому секциями радиатора, решение EVGA на 40% превосходит абстрактный конкурирующий продукт.

Начо Дуато поставил абстрактный балет о «труднообъяснимом явлении, которое зарождается в человеке, окруженном природой».


  1. абстрагируемый
  2. абстрагирующийся
  3. абстрактность
  4. абстрактный
  5. абстракт
  6. абстракционизм
  7. абстракционистка

что это такое, примеры из жизни, объяснение простыми словами, формы

Вселенная полна неизученными и необычными вещами. Она функционирует по собственным законам и часто не поддается рациональности и логике. Используя исключительно точные знания, мы не познаем многое из того, что до этого было окутано тайной. И в тот момент, когда человек сталкивается с тем, что ему непонятно, в силу вступает абстрактное мышление – что это такое в психологии простыми словами, а также примеры из жизни я приведу ниже.

Определение понятия

Умение мыслить помогает индивиду находить выход из сложившейся ситуации, формировать свой взгляд на мир. Но эта способность бывает нескольких разновидностей:

  • Точное – имеются знания, информация и четкое понимание того, что происходит.
  • Обобщенное – данных нет, и личность может только предполагать и догадываться.

Именно ко второму типу и относится абстракция. Если говорить научным языком, то это вид познавательной деятельности, когда происходят общие рассуждения без учета конкретных деталей. Это дает возможность рассмотреть случившееся с разных сторон и отыскать разнообразные методы ее разрешения.

Конечно, такое происходит не всегда. Представим себе, что мужчина лежит на кровати и листает ленту в социальной сети. Первое, что приходит на ум – «Он лентяй». Такой вывод мы, скорее всего, сделаем исходя из того, что видим. Но ведь на самом деле произойти могло и нечто другое. Он прилег на 10 минут отдохнуть после тяжелого рабочего дня. Он приболел и поэтому не в силах заняться делами. Появляется много вариантов, и если мы отойдем от конкретики и рассмотрим все под различными углами, то сможем понять и узнать много нового.

Абстрактные мысли имеют приблизительное значение. Здесь нет места конкретной информации, а во время процесса применяются такие фразы, как «в общем», «возможно».

Суть и польза

Итак, умение мыслить помогает человеку строить собственные взгляды на окружающий мир, справляться с жизненными трудностями, достигать целей. Но в большинстве случаев мы используем точную разновидность, оперируя детальными данными.

Когда мы видим парня, сидящего на лавочке и щелкающего семечки, нам кажется, что он бездельник. То есть мы размышляем на основе той конкретики, которая перед нами. Но ведь можно делать это более обобщенно, и тогда мы узнаем намного больше.

Отстраняясь от фактов и предполагая контекст, мы понимаем, что возможно юноша поссорился со своей девушкой, а до этого отрекся от курения и поэтому заменяет сигарету подобным образом. Или сегодня у него свободный день и он решил расслабиться и подышать свежим воздухом. Абстракционное мышление дает нам простор для воображения, посмотреть на происходящее с различных точек зрения и узнать много всего любопытного.

Этот метод особенно полезен в конкретных повседневных событиях, когда личность попадает в интеллектуальный тупик. То есть она затрудняется с нахождением разрешения проблемы или выработкой объективного взгляда. Но абстрагирование позволяет заметить то, что раньше было не таким явным.

Абстрактно-логический вид размышлений

В этом случае применяются абстракции – это отдельные единички точных закономерностей. Они выделяются из отвлеченных свойств предмета, то есть тех, которые нельзя увидеть своими глазами, потрогать или почувствовать.

Довольно понятный пример – математика, где ученые пытаются объяснить явления, не имеющие места в природе в материальной форме. Такого понятия, как цифра 3 нет. Мы с вами понимаем, что это три абсолютно одинаковые единицы, а название было разработано для упрощения.

По мере развития люди начали использовать термины, которых по сути не существует. Например, язык, как набор звуков, букв и слов. Но ведь их нельзя потрогать, а сам алфавит был выдуман только для того, чтобы мы могли формулировать собственные мысли, передавать и получать информацию. Это позволило индивидам общаться между собой.

Психолог Дарья Милай

Абстрактно-логический мыслительный процесс необходим при присутствии некой определенности или, как уже говорилось выше, тупика. Когда выявляется то, что есть в реальности, появляется потребность дать этому объяснение.

Типы абстракций

Чтобы понять, что значит абстрактное мышление, стоит разобраться в единицах закономерностей, их разновидностях и целях. Их выделяют всего шесть:

  • Изолирующая – способствует выделению тех элементов, на которых делается акцент.
  • Конструктивизация – выражает «размытые» предметы более четкими по форме.
  • Актуальной бесконечности – устанавливают бесконечные составляющие в качестве конечных.
  • Обобщающая – отсекает персональные особенности объекта и концентрирует на общих его характеристиках.
  • Примитивно-чувственная – выделяет одни свойства и черты и избегает других.
  • Идеализирующая – меняет реальное описание на идеальный шаблон, скрывающий все недостатки.

Помимо этого, существует классификация по задачам:

  • Формальные – явления рассматриваются посредством конкретных внешних проявлений, без которых их бы не было.
  • Содержательные – выделяются элементы, способные существовать самостоятельно.

Пользуясь всеми абстракциями и представленными ими возможностями, человек выделяет из действительности то, что он физически не может увидеть, услышать или ощутить.Но обобщенные закономерности происходящего передаются нам посредством речи родителями, преподавателями или воспитателями. С этим багажом знаний нам не приходится объяснять уже известные истины каждый раз, когда они случаются. Но здесь стоит упомянуть и о другой стороне вопроса.

Формы абстрактного мышления

Во время мысленного процесса в распоряжении личности находится масса разнообразной информации, а также полученный ей во время развития опыт в данном деле. Как уже было отмечено, в мире существует огромное количество феноменов, не подвластных человеческим органам зрения, слуха и осязания (а некоторых из них и вовсе нет). Но так как они присутствуют в нашей жизни и мы о них знаем, то они обязаны иметь определенную структуру. Опишу разновидности размышлений.

Суждение

Оно применяется тогда, когда появляется необходимость в подтверждении и отрицании. Его разделяют на простое и сложное. Вот первый вид – «собака лает». Оно выражается конкретно и имеет только одно значение. А вот усложненное соображение: «Ребенок плачет, потому что ему не дали конфету». Оно состоит из нескольких повествовательных конструкций.

Очная консультация

Каковы особенности и преимущества очной консультации?

Консультация по скайпу

Каковы особенности и преимущества консультаций по скайпу?

Помимо этого, рассуждения бывают правдивыми и ложными. Истинные позволяют рассмотреть реальную картину и, как правило, в них отсутствует субъективная оценка случившегося. А вторые становятся неверными в том случае, когда личность показывает свой интерес к этому предмету и начинает опираться на персональные предпочтения и взгляды, а не на том, что действительно происходит.

Умозаключение

Оно формулируется с применением 2 или большего количества суждений. То есть, по факту, это более сложное соображение. Оно включает в себя предпосылку (начальное рассуждение), вывод и заключительную часть. А все это достигается логическим путем.Приведем образец: «Все женщины красавицы. Маша – представительница женского пола. Значит, она красивая». Из двух посылов мы создали новую гипотезу.

Понятие

Это мысль, которая передает обобщенное свойство разных объектов. Их характеристики могут быть какими угодно. Но обязательное условие – их схожесть. Ведь только так их можно объединить в одну категорию.

Опишу такое слово, как «автомобиль». Он бывает легковым, грузовым, хэтчбэк. У всех машин разный колер, функции и форма. Но наличие колес, сидений, двигателя разрешает нам все варианты назвать одним словом.

Такому навыку люди учатся с самого раннего возраста. Когда мама говорит ребенку «собака», тот сразу представляет лающее животное с четырьмя лапами, ушами и хвостом. Но ведь они бывают различных пород, окраски и прочее. Но объединяющие признаки дают возможность отнести к этому понятию всех собачек.

Примеры того, как абстрактно мыслить

Одним из ярких, пожалуй, являются точные научные области: математика, химия, геометрия, физика. Такие размышления называются фундаментальными для них. Ученые не видят и не ощущают чисел, фигур и химических элементов как таковых, но они умеют ими оперировать: исчислять, измерять, объединять.

Или возьмем понятие «жизнь». Что это такое? Ответ на данный вопрос искали многие философы. По сути, это существование тела, куда помещено сознание. Но вот четко сказать об этом понятии мы все равно не сможем.

Это вид имеет место и тогда, когда человек думает о будущем. Мы никогда не узнаем наверняка, что с нами произойдет завтра, через месяц или год. Но нам свойственно строить планы, мечтать или ставить цели и идти к их достижению. Человеческая жизнедеятельность обладает определенной направленностью. Одни вещи мы вряд ли сможем изменить, но такое мышление помогает нам разрабатывать стратегию и идти навстречу желаемому. Другими словами, этой действительности пока еще не существует, но мы стараемся сделать все, чтобы она была в соответствии с нашими представлениями.

Нельзя не упомянуть и о таком свойстве, как идеализация. Многие люди представляют себе реальность и живущих в ней индивидов идеальными. Известный стереотип – ждать «принца».

Стоит затронуть и образцы обманчивых суждений. Первое, что приходит в голову, снова касается темы взаимоотношений. Некоторые представительницы женского пола с уверенностью утверждают, что все парни плохие.

Но такой вывод основывается исключительно на субъективном мнении. Если девушке не повезло с избранником, и тот ее обидел или обманул, это не значит, что все такие. Но в этом случае о мужчинах говорят, как о конкретной категории со своими характеристиками, а потому черты, имеющиеся у одного из них, приписываются всем.

Подобных примеров можно найти множество, но все они доказывают то, что абстрактное размышление имеет огромное значение в нашем повседневном мыслительном процессе. Конечно, у каждого человека проявляется оно по-разному и всегда будет то, что необходимо развивать. А если вы не знаете, с чего начать, то я помогу сделать первые шаги в самосовершенствовании, для этого надо просто записаться на мою личную консультацию.

Зачем нужно развитие этих навыков

Такой тип начинает свое становление у ребенка с ранних лет. Каждый малыш любил в детстве фантазировать и мечтать, представляя то, что вряд ли произойдет. Это и есть то самое мышление, когда мы абстрагировались от реальности.

Задайте вопрос

В школе такое умение способствовало изучению точных областей наук (той же самой геометрии). В университете способность также пригодилась при решении многочисленных абстрактных задачек. И наконец, на работе мы распределяем обязанности, группируем их по конкретным признакам, справляемся с трудностями и даже зачастую отыскиваем между ними некую связь. То же самое мы делаем, когда раздумываем о смысле собственной жизни.

Сфер, где главную роль играет это свойство, довольно много. Это и философское учение, и писательское дело, и психология. Плюсом является и то, что мы можем мечтать, планировать будущее, вести беседы о религии или шутить. И этот список можно продолжать бесконечно.

Такие размышления позволяют нам оставаться развитыми и разумными. Мы видим то, чего формально не существует, и умеем изучать явления реальности. Поэтому значение этого совершенствования трудно переоценить – так мы повышаем интеллект, достигаем успехов как на работе, так и в личной жизнедеятельности и используем для этого несложные методы.

Развитие

Приведу несколько упражнений, помогающих улучшить навыки. Но для разного возраста они могут изменяться, поэтому рассмотрим их по отдельности.

У детей

В этот период такое мышление прогрессирует автоматически. Но в силах родителей создать более благоприятные условия. К тренировкам желательно приступать с первых лет жизни малыша, так как в это время его мозг только начинает формироваться и расти. Основная цель на этом этапе – максимальное расширение кругозора.

Вот что можно для этого сделать:

  1. На листе бумаги разлейте краску так, чтобы получилось пятно. Из него вместе с ребенком сделайте картинку. Дайте ему простор для воображения, и пусть он сам озвучит свою идею.
  2. Вместе придумывайте слова или имена. Например, подберите иллюстрацию и дайте ей несколько необычных названий. Это может быть все, что угодно: природа, флора и фауна.
  3. Займитесь домашними театральными спектаклями. Вместе с малышом создайте костюмы из подручных вещей и различный реквизит, устраивайте репетиции, импровизируйте. Довольно эффективным является и театр теней.

Параллельно этому разгадывайте ребусы, всевозможные головоломки. Научите ребенка правилам игры в шахматы или шашки, собирайте мозаику. Скорее всего, первые шаги в этом деле будут нелегкими, но в дальнейшем мыслительный процесс станет прогрессировать значительно быстрее.

У взрослых

В этом случае абстрактно-логическое мышление совершенствуется усложненными путями, чем в детском возрасте. Но это все равно остается возможным. Причина в том, что этот навык уже успел сформироваться, а знания постигаются гораздо труднее. Но можно делать упражнения для повышения уровня креативности:

  1. Лягте поудобнее и закройте глаза. Ваша задача – четко и детально представить всех людей, с кем вы общались в этот день. Прокрутите в голове то, в чем они были одеты, их голос, жесты и мимику. Одновременно думайте и о своих чувствах и ощущениях, полученных во время коммуницирования.
  2. А теперь начните представлять себе различные эмоции: грусть, счастье, тревожность, сочувствие. При этом не наделяйте ими конкретный объект, а создайте воображаемый образ для каждого состояния.
  3. Затем придумайте силуэты нематериальных явлений или терминов. Наблюдайте за собственными ассоциациями, отслеживайте возникающие символы.

Помимо этого, можно заняться рисованием, решать все те же головоломки или почитать тематическую литературу.

Итог

С помощью абстрактного вида мышления личность способна найти решение при любых сложившихся обстоятельствах. Процесс позволяет искать новое, заниматься творчеством, раскрывать свой потенциал, мечтать. Есть польза и в повседневности: мы можем быстро адаптироваться к изменяющимся условиям, находить общий язык с людьми разных темпераментов и характеров. Ведь точная информация не всегда в этом помогает.

В сложных жизненные ситуациях, возникает ощущение безысходности и отчаяния. Самым действенным способом является личная консультация.

Часовая встреча по вашему уникальному запросу в Москве.

Записаться на консультацию

Интенсивный ритм жизни?
Получите он-лайн консультацию из любого уголка мира.

Skype, Viber.

Записаться на консультацию

Абстракция — Гуманитарный портал

Абстракция — это идеальный (не существующий в действительности) предмет, созданный в результате абстрагирования — мыслительного процесса образования абстрактных сущностей (см. Абстрагирование). Абстрагирование представляет собой одну из наиболее важных операций мышления (см. Мышление) и необходимое условие познания мира (см. Мир) путём формирования «вторичных образов» действительности (которыми могут быть как отдельно взятые представления, категории, понятия, теории, модели и другие абстрактные сущности, так и их системы).

В процессе абстрагирования осуществляется выбор и обработка информации с целью замещения непосредственно данного эмпирического образа на другой, непосредственно не данный, но подразумеваемый и мыслимый. Мысль человека отвлекает нечто (те или иные признаки, характеристики, свойства, отношения) от непосредственно данного воспринимаемого представления и сохраняет этот фрагмент для осуществления последующих фазисов мыслительного процесса. Из соответствующего представления элиминируется несущественное и таким образом выявляются определённые основания его сущности. Результаты абстрагирующей деятельности — вторичные образы действительности или абстрактные предметы — обозначаются термином «абстракция». Следует отметить, что при отбрасывании существенных признаков абстракция становится поверхностной и малосодержательной; в такой ситуации абстрактными принято называть пустые, бессодержательные, непродуктивные рассуждения и понятия. Абстрактные предметы всегда существуют лишь в воображении человека. Попытка приписать им реальное существование приводит к ошибке гипостазирования — овеществлению абстрактных сущностей, наделению их свойствами реальных предметов и признаками реального существования (см. Гипостазирование).

Наиболее простой формой абстракции можно считать практическое замещение одного объекта другим (формальная абстракция), которая представляет сбой акт избирательного отражения или интерпретации данных. При одних и тех же данных в различных ситуациях возможны различные акты отвлечения. И хотя произвольность отвлечений неоспорима, они оправдываются обычно в той мере, в какой абстракция приводит к успехам в познании или практической деятельности. Произвольный акт отвлечения только случайно может дать такой результат. При этом абстракция может быть осознанной, отрефлектированной на уровне мышления, или неосознанной, осуществляемой на уровне функциональных свойств рецепторов (органов чувств, приборов). Однако в любом случае абстракция должна давать определённый «частичный образ» из практически необозримого множества возможностей (потока внешних данных). В этой форме абстракция имеет место и у животных (в частности, на ней основано формирование условных рефлексов). У человека такое практическое замещение выражается и закрепляется в деятельности со знаками, на основе которой в дальнейшем формируются представления о существенных и несущественных свойствах объектов или явлений и об отношениях зависимости. Наряду с этим происходит осознание специфики знаковых образований, их отношения к действительности, и приложения к целям и задачам познавательной деятельности человека в форме теоретических построений (содержательная абстракция).

Результат абстракции (созданный какой-либо абстракцией или при посредстве какой-либо абстракции) представляет собой абстрактный объект и мыслится при этом как нечто самосущее, как отдельная реалия в системе определённых представлений. Так, в системе представлений о графике русского языка каждая буква алфавита мыслится как абстрактный объект — как «абстрактная буква», в отличие от оттиска такой буквы на странице (данного) текста — её «конкретного» (материального) представителя, манифестации абстрактного объекта в письменной речи. В устной речи её конкретным представителем служит определённый фонетический звук, а в лингвистике — соответствующий звуковой тип, или фонема, тоже абстрактный объект. Таким образом, один и тот же абстрактный объект может иметь представителей, которые сами абстрактны. В теоретическом познании последнее особенно широко распространено. Следует отметить, что противопоставление «конкретный объект — абстрактный объект» относится к системе определённых понятий и к способам фиксации объектов в сознании. Выступая как информационный посредник между мыслью и объективной реальностью, конкретный представитель информирует в первую очередь не о себе самом, а о том объекте, который он представляет.

Абстрагирование — универсальный приём познания, без которого немыслимы как научное, так и обыденное познание. Вместе с тем, будучи широко представленным в человеческом познании вообще, он приобретает статус метода только в научно-познавательной деятельности, наряду с другими методами научного познания (см. Методы научного познания). В европейской философии, науке и логике абстрагирование трактуется как логическая операция поэтапного мысленного членения рассматриваемого объекта или явления, продуцирующая понятия, которые, в свою очередь, образуют всё более общие образы действительности. В методологии науки абстракция понимается как теоретическое обобщение, образуемое в результате отвлечения от несущественных сторон рассматриваемого объекта или явления для выявления наиболее существенных его черт. Абстракция лежит в основе процессов обобщения, образования понятий и категоризации (см. Категоризация).

Эмпирическому и теоретическому уровням мышления соответствуют формальная и содержательная абстракции. Абстрагируя от эмпирических данных, получают абстракции первого порядка. Их называют также реальными абстракциями. Каждый последующий шаг от этих абстракций порождает абстракции более высокого порядка, чем первый. Их называют идеальными абстракциями. Эта шкала порядков не является абсолютной, как не является абсолютным и критерий, позволяющий раз и навсегда отличать абстракции от неабстракций. По крайней мере в сфере научного познания «эмпирическое» (конкретное) и «теоретическое» (абстрактное) — это соотносительные понятия, и альтернатива между ними возможна только через абстракцию.

В процедуре абстрагирования очевидны две ипостаси процесса познания: первая отражает направленность внимания на то, что именно вычленяется; вторая — на то, от чего именно осуществляется отвлечение. Акцент на той или другой стороне указанного процесса (при их взаимодополнительности) часто приводит к полярным выводам относительно роли абстрагирования: либо оно рассматривается как значимый источник поступления знаний о мире, либо как процедура, приводящая к их искажению и обеднению. Уяснение того, какие именно из свойств предмета или явления являются для них «посторонними» — по сути главный вопрос оперирования с абстракциями.

Применение абстрагирования в качестве метода научного познания, определяется типом ситуации, с которой сталкивается исследователь, и перечнем процедур, необходимых или допустимых в данной ситуации. Ситуация характеризуется задачей (целевая характеристика метода) и спецификой изучаемого объекта (онтологическая характеристика). С точки зрения онтологии абстракция связана с представлением об относительной независимости явлений и их свойств и с отделением существенных свойств от несущественных. Предписываемые процедуры сводятся, как правило, к перестройке предмета исследования, к эквивалентному, с точки зрения данной ситуации, замещению первоначального предмета другим. Перестройка касается либо образа изучаемого объекта (отбрасывание его несущественных свойств), либо эмпирического материала, либо программы наблюдения и описания (отказ от свойственной ему несущественной информации).

Целевая характеристика абстракции может быть различной, но всегда связана с указанием на те или иные познавательные задачи и с включением её в более широкий контекст познавательной деятельности. На различении целевых характеристик строится и классификация типов абстракций:

  1. изолирующая абстракция — соответствует цели вычленения и чёткой фиксации исследуемого явления;
  2. обобщающая абстракция — соответствует цели получения общей картины явления;
  3. идеализация — соответствует цели замещения реальной, эмпирически данной ситуации идеализированной схемой для упрощения изучаемой ситуации и более эффективного использования существующих методов и средств исследования.

Реализация процесса абстрагирования включает два типа операций:

  1. оценка возможности и целесообразности замещения;
  2. акт замещения.

Продуктами процесса абстрагирования являются соответствующим образом преобразованные представления об исследуемом объекте или явлении. Обоснование абстракции осуществляется как с точки зрения её правомерности (это достигается установлением несущественности отдельных явления), так и с точки зрения её целесообразности (которая определяется поставленной задачей). Выдвижение на первый план одного из этих моментов приводит к разным формам обоснования абстракции. Возможность разных способов обоснования абстракции приводит к разным её пониманиям и определениям в системе научных представлений: абстракцию определяют то как процесс мысленного отвлечения от несущественных сторон объектов и явлений, опираясь на её процедурные и онтологические аспекты и отвлекаясь от целевых, то как познание объектов и явлений со стороны их сущности, опираясь на целевые и онтологические аспекты, но отвлекаясь от процедурных.

По-видимому, не существует такой области научного знания, где абстракция не служила бы рациональной основой познания, хотя в различных областях применяемые абстракции и особенности их использования, конечно, различны. Наиболее развитой системой абстракций обладает математика, которая по существу является наукой об абстракциях. Естествознание в той мере, в какой оно пользуется математикой, заимствует из её абстракций, добавляя к заимствованным и свои. Но вместе с тем существуют и общенаучные абстракции, необходимые как на первых шагах образования понятий, так и на всех уровнях формирования знаний о природной и общественной жизни.

Современное понятие об абстракции восходит к Аристотелю, согласно которому образование абстракций — это метод намеренно одностороннего изучения реальности, субъективный приём мысленного разделения целого и полагание отдельно-сущими его частей. В принципе такое полагание не заключает «никакой ошибки» и объективно оправдано многообразием свойств (аспектов) целого, порой столь различных, что они не могут стать предметом одной науки. Наука же, по Аристотелю, исследует общее, а общее познается посредством абстракции. Поэтому абстракция не только является основной предпосылкой научного познания, но и «создаёт науку». В этом смысле преходящие явления опыта важны не сами по себе, а в той мере, в какой они причастны к какой-либо абстракции. Аристотель также отличал эмпирические абстракции от теоретических, полагая, что последние необходимы там, где постигаемое мыслью и сама мысль неотделимы друг от друга (как, например, в математике, где знание и предмет знания по существу совпадают).

Эта гносеологическая концепция абстракции не получила, однако, развития ни в эллино-римской, ни в средневековой философии. Схоластика тему абстракции свела по существу к теме универсалий, связав её с платоновским понятием acide («незримого», духовного начала), что соответствовало философской мысли, ориентированной на logos, но не на physis. Когда же на смену средневековой «книжной науке» пришла опытная наука Нового времени, теологический и онтологический взгляд на абстракцию сменился психологическим: абстракция представлялась теперь вынужденным «действием души» по выработке общих (общезначимых) понятий, необходимость в которых обусловлена несовершенством рассудка, неспособного иначе познавать (нераздельную) «природу вещей».

И сенсуализм, и рационализм XVII–XVIII веков были почти единодушны в том, что «опредмечивание» абстракций не только заслоняет от глаз исследователя факты реальных процессов, но и приводит к гипостазированию фиктивных сущностей и бессодержательных представлений. Известным выражением этой позиции явилось требование И. Кантом «принципиальной исключаемости» для абстракций, если они претендуют на то, чтобы иметь какой-либо смысл. Философия начала XIX века мало что изменила в этой оценке. В частности, Г. В. Ф. Гегель, признавая абстракцию как первый элемент духовного освоения реальности и включая её в обыденный и научный опыт (уже простое наблюдение, по Гегелю, нуждается в способности к абстракции), в то же время относил абстракцию к «формальной мысли», чуждой философскому методу, и порицал «абстрактное» за односторонность и пустоту.

Лишь к середине XIX века толкование абстракции выходит за пределы «отвлечённой мысли». Абстракции возвращается её научный аристотелевский смысл. С её помощью описывается не только статика, но и динамика явлений природы и общественной жизни. В гуманитарной области это относится в первую очередь к философскому методу, в котором объективная диалектика развития осознается через развитие субъективной диалектики понятий, и поэтому принцип абстракции играет в нём ведущую роль (К. Маркс). Но и в естественнонаучной методологии тех лет, в сущности далёкой от осознанной диалектики понятий, применение абстрактных моделей «достигает поразительных результатов в объяснении явлений природы» (В. И. Вернадский). В результате духовная установка послесхоластической реформации (с её лозунгом: «вместо абстракций — опыт») постепенно заменяется методологическим компромиссом, когда абстрактные объекты признаются как представители реалий, необходимые для выражения объективных истин. Даже позитивизм в известной мере принял этот компромисс, не только отводя абстракциям руководящую роль в научном исследовании, но и признавая за ними некоторый «род реальности» (Э. Мах). Тогда же появились и первая классификация абстракций, и намеренное употребление определений через абстракцию.

Философия науки XX века вновь возвращается к полемике об объективной значимости абстракций. На этот раз поводом послужили, с одной стороны, релятивистские направления (тенденции) в физике, с другой — трансфинитные принципы введения абстракций в математической теории множеств, которые породили определённое «чувство беспокойства относительно зависимости чистой логики и математики от онтологии платонизма» (Beth Ε. W. The Foundations of Mathematics. — Amsterdam, 1959, P. 471). С критики этих тенденций и принципов начинается глубокая дифференциация методологических подходов и способов мышления (по типу применяемых абстракций) в современном научном (в особенности математическом) познании, стремление преодолеть возникший «кризис оснований» не только техническими средствами усовершенствования научных теорий, но также тем или иным решением гносеологических проблем абстракции.

«Интернет вещей — это не что-то абстрактное»

March 29, 2016 3:25pm

О том, какой процент населения России пользуется интернетом вещей, насколько заинтересованы им ученые и бизнесмены, отделу науки «Газеты.Ru» рассказал Игорь Богачев — вице-президент, исполнительный директор кластера информационных технологий Фонда «Сколково».


— Несмотря на то, что концепция интернета вещей существует уже давно, многие люди до сих пор слабо представляют, что это такое на практике. Можете привести примеры «практического» воплощения интернета вещей?

Игорь Богачев. Фото: Sk.ru.

 

— В современном мире живет примерно 6 млрд человек, чуть больше. И на всех нас приходится примерно 500 млн устройств, так или иначе подключенных к интернету. В принципе, это не очень большая цифра — по оценкам экспертов, население Земли к 2020 году увеличится до 7 млрд, а вот количество устройств, подключенных к интернету, достигнет 50 млрд. И это — по консервативным прогнозам. По самым смелым, которые я слышал от мировых экспертов — это 200 млрд устройств.

Вопрос: а что это вообще за устройства и как они будут влиять на жизнь обычных людей? Эти устройства — большинство из тех, что работают сегодня в режиме «оффлайн» — начиная от «умных часов», «умных браслетов», «умных чайников», «умных пылесосов» до «умного транспорта», подключенного к интернету, датчиков ЖКХ, светофоров. Если говорить про промышленность — почти все устройства, станки на заводах будут подключены к интернету, роботизированы.

А в целом понятие интернета вещей состоит из 4 больших блоков. 

— Можете пояснить, каких?

— Во-первых, это сами устройства, которые подключаются к интернету либо самостоятельно, либо с помощью вмонтированных в них чипов или сенсоров. Во-вторых, это — системы передач информации от устройств к хранилищам данных. В-третьих — программные платформы для сбора и анализа информации. В-четвертых — программные приложения, которые позволяют из неструктурированной информации получить полезные данные, принять необходимое решение, передаваемое назад или на другое устройство — «вещи» будут взаимодействовать между собой.

На практике самое понятное применение интернета вещей — это «умный дом»: например, комплекс датчиков, который позволяет оценить освещенность помещения и температуры внутри здания и за окном. Этот комплекс позволит управлять системой кондиционирования, вентиляции и света. 

— А можете привести еще один пример?

— Да, конечно. Предположим, когда вы выходите из квартиры и закрываете за собой дверь – в вашей квартире автоматически гаснет свет для того, чтобы вы экономили электроэнергию. Или, например, после того как вы войдете в загородный дом или даже приблизитесь к нему, комплекс датчиков «заставит» подняться температуру в системе отопления. То есть, когда вы отсутствуете, вы экономите на оплате электроэнергии или топлива.

В общем, интернет вещей — это не что-то абстрактное, это очень конкретное применение в нашей с вами жизни, дающее, в том числе, и экономический эффект.

— А какой процент населения в России пользуется интернетом вещей?

 

— Небольшой. Умные дома есть у единиц. Однако «умный город» касается всех. В Москве, например, на электронных табло остановок общественного транспорта указывается, через сколько приедет тот или иной автобус. Это — проявление интернета вещей. Остановки и общественный транспорт, подключенные к интернету, позволяют измерить среднюю скорость и предоставить информацию о том, как быстро к вам приедет автобус, троллейбус или трамвай.

Мне кажется, для личных задач процентов 10 населения пользуется интернетом вещей. А вот что касается интернета вещей, доступного через государственные услуги и услуги частных компаний, — примерно половина населения, сами того, возможно, и не подозревая. 

— Как сделать так, чтобы еще больше людей приобщились к интернету вещей?

— Интернет вещей — это развивающаяся отрасль, которая нуждается в элементарном структурировании. На сегодняшний день не хватает технологий, которые могли бы подключить все вещи к интернету. Так что есть технологическое ограничение. У нас есть проблема — наши датчики воды в домах, например, не подключены к интернету. Как только массово появятся датчики, оборудованные чипом — все станет проще.

На сегодняшний день не существует единого протокола для всех вещей. Поэтому мы, в частности, в «Сколково» создали ассоциацию интернета вещей, которая объединяет основных крупных потребителей и стартапы, которые создают новые вещи и платформы. Таких компаний в кластере информационных технологий «Сколково» более 50. Мы вместе хотим определить и согласовать универсальный протокол, который облегчит подключение вещей к интернету.

Как созданных в России, так и за её пределами. 

— Как вы считаете, в каких отраслях интернет вещей будет развиваться в первую очередь?

— Во-первых, это «умный дом» — все, что связано с «умными» дверными устройствами, замками и осветительными приборами. Во-вторых, «носимые устройства» — всё, что мы носим на себе. Это — «умные часы», «фитнес-браслеты», «умные очки», устройства дополненной реальности. В-третьих — это «умный город» — «умные» камеры слежения, приборы освещения, «умная полиция»…

— «Умная полиция»?

— Все просто: представьте ночной перекресток. Когда водители видят, что никого нет, то, бывает, проезжают и на красный свет. А если мы установим на перекрестке камеру, то узнаем номера нарушителей.

Кстати, еще интернет вещей может препятствовать террористической угрозе. Камеры, установленные над входом в вокзалы и аэропорты и подключенные через интернет, замечают, когда в здание массово входят люди, например, скрывающие лица за темными очками или с нестандартными предметами. Специальное программное обеспечение в состоянии распознать угрозу и автоматически направить предупреждающий сигнал службе охраны.

— Насколько заинтересованы интернетом вещей ученые? А бизнесмены?

 

— Конечно, заинтересованы сильно. Потому что сейчас интернет вещей — это огромный рынок. 50 млрд устройств нужно объединить между собой! Ученым нужно учить вещи «говорить друг с другом». И бизнес активно интересуется и вкладывается в интернет вещей. Если 5-7 лет назад было модно обсуждать «big data», то сейчас также популярно обсуждать интернет вещей, инвестировать в эти технологии.

— А расскажите, пожалуйста, о сотрудничестве с коллегами из других стран. Больше всего взаимодействуете, наверное, с американцами?

— Рынок информационных технологий не имеет географических границ. Поэтому неверно говорить, что мы сотрудничаем с какой-то одной страной. В мае, например, в «Силиконовой долине» состоится IT-конгресс, на который приедут инвесторы, пользователи.

Осень такой же конгресс пройдет в Испании. В декабре прошлого года компании собирались в ОАЭ. Это горячая тематика, она интересует всех. 

— А вы лично никогда не думали, что достигли бы больших успехов, работая за рубежом?

— Вы знаете, это неблагодарное занятие — гадать о том, что уже прошло. Но вообще по ряду направлений в России работать намного перспективнее.

— Почему?

— Потому что у нас ниже конкуренция. В России предпринимательский дух не так сильно развит. Среднестатистический человек скорее хочет работать в крупных компаниях и иметь стабильный доход. У большинства молодых и образованных россиян нет амбиций развивать собственный высокотехнологичный бизнес. А в США — обратная ситуация.

Только в «Силиконовой долине», согласно ресурсу AngelList, — десять тысяч стартапов в области информационных технологий. 

— А почему молодежь в России не сильно заинтересована в создании собственного бизнеса?

— На мой взгляд, это связано с общей культурой. Всех воспитывали родители, которые выросли в СССР, когда заниматься предпринимательством было не принято и даже опасно. Кроме того, в школах и университетах у нас особо не продвигают идеологию предпринимательства. Преподаватели в массе своей скорее теоретики данного вопроса. Но люди, у которых есть амбиции предпринимательства, идут и создают собственный высокотехнологичный бизнес. И «Сколково» может их в этом поддержать. На сегодня мы уже помогаем более, чем 1400 компаний.

   

Источник: gazeta.ru

Абстрактное мышление – что это такое и как его развить у взрослых и детей

 

Приветствуем вас, друзья!

Далеко не все в этом мире можно познать с помощью логики. Если бы мы во время мыслительного процесса опирались только на то, что видим перед собой, человечество так и осталось бы в каменном веке. Не было бы ни алфавита, ни цифр, ни литературных произведений, ни живописи. Все это стало возможным только благодаря способности мыслить абстрактно. Давайте узнаем, что такое абстрактное мышление и можно ли его развить.

 

Понятие

Абстрактное мышление – это одна из форм мыслительной деятельности, при которой анализ и понимание информации, а также выявление взаимосвязей и закономерностей происходит без непосредственного контакта с материальными объектами, временем и пространством.

Простыми словами, это способность думать не только о вещах, событиях и явлениях, которые находятся перед нами здесь и сейчас, а еще и об общих категориях, принципах, свойствах, концепциях, идеях. Чтобы мыслить абстрактно, человек в качестве основы использует уже полученные ранее знания, а остальное додумывает с помощью своей фантазии.

Без абстрактного мышления мы не смогли бы распознавать запахи, вкусы, звуки, тактильные ощущения, прогнозировать будущие события, создавать что-то новое.

Простой пример из жизни: абстрактный мыслитель, глядя на яблоко, лежащее на столе, способен думать не только об этом конкретном яблоке, а обо всех яблоках на планете, о метафорах, о роли запретного плода в ветхозаветном сюжете и т. п.

Логическим мышлением человек оперирует тогда, когда ему известны факты, данные, когда он ясно понимает происходящее. Абстрактное же работает в любой противоположной ситуации, когда приходится догадываться, делать общие выводы, отойдя от конкретики, правил и догм. Такой подход часто применяется в философии, литературе, психологии, политологии.

Чем отличается абстрактное мышление от других видов мышления:

  1. Абстракции нельзя увидеть человеческим зрением или потрогать, их можно только представить. В то время как материальные вещи всегда осязаемы и конкретны.
  2. Абстрактным мышлением наделен только человек. Даже самое развитое животное на такой процесс не способно.

По мнению швейцарского психолога Жана Пиаже, первые зачатки абстрактного мышления появляются у ребенка в возрасте от 2 до 7 лет. Но только лишь к 12–15 годам он начинает полноценно формироваться, что свидетельствует о переходе на осознанный образ жизни.

В той или иной степени абстрактное мышление развито у всех людей. Исключениями являются случаи деменции, некоторые формы аутизма или шизофрении, а также недостаточное умственное развитие.

 

В чем польза

Без развитого абстрактного мышления человек располагает только своим опытом и текущим восприятием окружающей среды. Именно способность абстрагироваться от внешней действительности помогает нам:

  1. предвидеть какие-то ситуации;
  2. придумывать что-то новое;
  3. создавать музыкальные и литературные произведения;
  4. заниматься скульптурой, живописью, архитектурой;
  5. философствовать на разные темы;
  6. находить неординарные способы решения проблем и т. п.

С возрастом человек, обладающий развитым абстрактным мышлением, становится менее категоричным. Он умеет признавать справедливость чужой точки зрения и допускает, что на один и тот же вопрос можно посмотреть под разными углами.

Вместе с тем некоторые исследователи отмечают и негативные стороны такого мышления:

  1. отсутствие конкретики;
  2. неспособность сделать окончательные логические выводы;
  3. склонность к излишним обобщениям.

Согласно Гегелю такой тип мышления может выражать как ум, так и глупость. В своем эссе “Кто мыслит абстрактно?” он приводит свои размышления на данную тему и пытается опровергнуть утверждение о том, что абстрактное мышление – это неоспоримый признак высокоразвитого интеллекта.

Несомненно, для гармоничной и эффективной мыслительной деятельности лучше всего соблюдать баланс между рациональным и абстрактным видением мира.

Три этапа формирования

Формирование абстрактного мышления можно рассматривать как в рамках антропогенеза, т. е. развития человечества, так и онтогенеза, т. е. становления развития ребенка. И в том и другом случае этот тип мышления проходит три этапа:

  1. Прямой. На данном этапе ребенок воспринимает только то, что видит и слышит, т. е. использует исключительно чувственное познание. Игрушки еще не различаются по их функциональным назначениям. Это просто вещи, которые можно взять, подержать в руках, положить обратно или бросить. Никаких размышлений при этом не происходит.
  2. Образный. Здесь начинает формироваться образное мышление. Ребенок учится подключать воображение, он может обобщить некоторые вещи, классифицировать их, но при этом весь процесс пока ограничен только личным опытом.
  3. Абстрактный. Его еще называют понятийным, поскольку оперирование здесь идет уже не только образами, но и абстрактными знаками – понятиями. На данном этапе ребенок уже достигает более высокого уровня обобщения и систематизации, получая возможность выйти за рамки конкретности.

Если рассматривать данный тип мыслительной деятельности с точки зрения локализации формирования, абстрактное мышление формирует правое полушарие. Оно же отвечает за интуицию, чувства и воображение.

Основные признаки

Рассмотрим, что характерно для абстрактного понимания мира. Итак, абстрактно мыслить – это значит быть способным:

  1. воображать, предсказывать и устанавливать связи между событиями, явлениями и предметами;
  2. выявлять закономерности, которые сложно распознать логическим путем;
  3. видеть вещи под разными углами;
  4. находить метафоры и аналогии;
  5. не зависеть в своей деятельности от времени, пространства или ситуаций;
  6. составлять представление об объектах, событиях или явлениях без необходимости видеть их воочию;
  7. выражать свои мысли и идеи;
  8. переносить полученные ранее знания из одного контекста в другой.
Виды абстракций

Специалисты выделяют шесть видов абстракций:

  1. Изолирующая. Помогает выделить из общей массы компонентов только то, на чем сфокусировано внимание.
  2. Обобщающая. Предполагает рассмотрение ситуации в целом, невзирая на конкретные детали.
  3. Конструктивная. Умение преобразовывать в четкие формы нечто непонятное, с размытыми границами.
  4. Идеализирующая. Сглаживание углов в угоду собственным желаниям и ожиданиям. Иными словами, мы видим то, что хотим видеть.
  5. Примитивно-чувственная. Позволяет игнорировать одни свойства и явления, замещая их другими, более нужными в конкретный момент.
  6. Абстракция актуальной бесконечности. Определяет бесконечные множества как конечные.
Инструменты

Базовый инструмент абстрактного мышления – это слово. Именно слова помогают выстраивать мысли в логические и последовательные цепочки. Ясная и четкая речь напрямую влияет на мыслительную деятельность. И наоборот, грамотное осмысление и внутренняя проработка вопроса выливается в хорошо сформулированное высказывание.

Именно поэтому абстрактное мышление иногда называют внутренней речью. Вы можете заметить, что наш внутренний диалог с самим собой хоть и содержит слова, но от обычной звуковой речи все же отличается:

  1. помимо слов он содержит образы и эмоции;
  2. он более хаотичен, особенно если человек не старается выстроить свое мышление целенаправленно;
  3. внутренняя речь скомкана и фрагментирована, т. е. в ней преобладают ключевые слова, а второстепенные могут опускаться без потери общего смысла.

Оперирование в сознании не конкретными образами, а абстрактными знаками-словами, цифрами, категориями является очень сложным психическим процессом. А потому человек начинает овладевать данным навыком только к подростковому возрасту. И то не в полной мере.

Формы

Принято выделять три формы абстрактного мышления.

Представляет собой определение класса тех или иных явлений или предметов, которые являются однородными. К примеру, если мы слышим слово “кот”, то сразу представляем мурлыкающее пушистое животное с усами, хвостом и влажным носом. Коты бывают самых разных пород и расцветок, но всех их объединяют одинаковые признаки, относящиеся к общему понятию.

  • Суждение

Данная форма мышления используется в тех случаях, когда нам нужно сделать выводы и подтвердить или опровергнуть какую-либо информацию.

Суждения могут быть простыми и сложными. Пример простого: “Я слышу, что ребенок начал плакать”. Сложное суждение: “Ребенок начал плакать, потому что хочет есть”.

Также суждения делятся на истинные и ложные. Первая категория основывается на объективной оценке, а вторая предполагает включение личной заинтересованности.

  • Умозаключение

Это вывод, сделанный из нескольких суждений. Любое умозаключение состоит из трех компонентов:

  1. Предпосылки, т. е. первоначального суждения.
  2. Вывода – логического размышления.
  3. Заключения – собственно, результата.

Пример умозаключения: “Летом жарко. Скоро июнь. Это летний месяц. Значит, будет жарко. Пора доставать легкую одежду”.

Умозаключения, равно как и суждения, могут носить субъективный характер.

Как развить абстрактное мышление

Способность мыслить абстрактно заложена в каждом из нас с рождения. Помните, как в детстве вы любили фантазировать, придумывать истории и сочинять мечты? Именно абстрактное мышление помогало вам в школе постигать азы технических и гуманитарных наук, вникать в сложные формулы, описывать образы главных литературных героев.

Такая способность есть в вас и сейчас. К примеру, вы никогда не были на Луне, но в то же время можете приблизительно представить, насколько этот спутник меньше размера Земли, как выглядят кратеры на его поверхности. Все это возможно благодаря абстрактному мышлению.

Другое дело – насколько высок его уровень у каждого из нас. Во многом это можно понять по тому, как развита наша устная и письменная речь, насколько широк словарный запас, владеем ли мы ораторским искусством. Следовательно, чтобы развивать абстрактный тип мышления, нужно работать именно с ее главным инструментом – словом.

Посмотрите нашу подборку книг про мышление.

 

У взрослых

Приведу несколько упражнений для развития абстрактного мышления у взрослых:

  1. Закройте глаза и представьте в мельчайших деталях, как прошел ваш день: с кем виделись, во что были одеты эти люди, какие запахи вы ощущали по дороге на работу, что чувствовали, общаясь с начальством, сколько раз подходили к кофейному автомату и т. п.
  2. Напишите на листе бумаги названия разных явлений и предметов, а потом поочередно воссоздайте в голове образы того, что описали. Лучше брать не простые слова вроде “стол” и “карандаш”, а такие, что требуют усилий для представления: комета, свобода, доминирование, религиозность, бесконечность и т. д.
  3. Похожая техника, только теперь нужно не представлять написанные слова, а описывать. Можно взять слова “нежность”, “разум”, “человечество”, “гнев” и подобные. Сначала дайте каждому слову определение, а потом придумайте к ним подходящие символы. Это могут быть иероглифы, небольшие картинки или схемы.
  4. Следующее упражнение станет интересным развлечением в компании друзей или во время путешествия в поезде. Задача: придумать от 3 до 5 заглавных букв и превратить их в аббревиатуру. Например, буквы СКП – это Союз Красных Пижам, Сборная Китайских Палочек и т. п.

Много других техник развития абстрактного мышления можно найти в нашей отдельной статье.

У детей

Развивать абстрактное мышление у детей нужно с самого младенчества. Даже если вам кажется, что малыш еще совсем ничего не понимает, будьте уверены, что он отлично распознает и запоминает звуки, интонации, слова. Можно читать книжки или рассказывать ему о чем угодно. Главное – делать это с выражением и чувством.

Детям постарше можно предложить такие упражнения:

  1. Нарисуйте на листке бумаги часть какого-нибудь животного или предмета. Задачей ребенка будет дорисовать недостающий элемент. Не страшно, если у мышки окажется рыбий хвост или появятся крылья. Главное, чтобы ребенок проявил находчивость.
  2. Поиграйте в слова. Вы называете любое слово, далее ребенок придумывает другое слово, которое начинается на ту букву, на которую закончилось ваше слово. И дальше по цепочке. Например, цветоК – КорзинА – АвгусТ и т. д.
  3. Устройте домашний кукольный театр. Все реквизиты можно смастерить своими руками: повесить простынь как ширму, взять любые игрушки в качестве героев. Ребенок будет исполнять роль и сценариста, и режиссера, и актера.

Советуем также ознакомиться с подборкой логических игр для развития мышления.

Заключение

Мы с вами разобрали, что означает абстрактное мышление, в чем состоит его роль в познании, а также убедились в том, что оно поддается развитию как у детей, так и у взрослых.

Абстрактная мыслительная деятельность играет значимую роль во всех сферах жизни, рождает в нас креативность и воображение. А еще лучше, если она работает в тандеме с рациональным типом мышления.

Для тех, кто не хочет ограничиваться упражнениями из статьи, оставим координаты курса Мнемотехники от платформы Викиум. Как настоящие витамины для мозга, все 15 уроков помогут быстро запоминать новую информацию с помощью ассоциаций. Сейчас как раз курс идет со скидкой, так что не пропустите.

На сегодня это все. Благодарим за внимание и рекомендуем подписаться на обновления, чтобы не пропустить новые познавательные публикации.

До скорого!

Аннотация, конкретные, общие и специальные термины

Введение

Язык может быть нашим самым мощным инструментом. Мы используем его, чтобы понять наш мир через слушать и читать, а также сообщать о наших чувствах, потребностях и желаниях через говорить и писать. Благодаря сильным языковым навыкам у нас гораздо больше шансов понимание и понимание, а также получение того, что мы хотим и в чем нуждаемся, от окружающих нас.

Есть много способов обозначить или классифицировать язык, когда мы учимся лучше контролировать это — по уровням, таким как формальный, неформальный, разговорный или сленговый; по тонам, например жестким, напыщенный, разговорчивый, дружелюбный, прямой, безличный; даже по функциям, таким как существительное, глагол, прилагательное.Я хочу познакомить вас с мощным способом классификации язык — по уровням абстракции, конкретности, общности или специфичности (любой из этих четырех терминов действительно подразумевает другие).

Подходить к языку в этих терминах ценно, потому что он помогает нам понять, что виды языка с большей вероятностью будут поняты, а какие — с большей вероятностью неправильно понятый. Чем абстрактнее или обобщеннее ваш язык, тем неяснее и скучнее это будет. Чем конкретнее и конкретнее ваш язык, тем он яснее и ярче будет.

Давайте посмотрим на эти разные типы языка.

Аннотация и конкретные термины

Абстрактные термины относятся к идеям или концепциям; у них нет физических референтов.

[Остановитесь здесь и перечитайте это определение. Многие читатели сочтут это расплывчатым и расплывчатым. скучный. Даже если вам это интересно, может быть трудно уловить смысл. Сделать смысл этого абстрактного языка яснее, нам нужны некоторые примеры.]

Примеры абстрактных терминов: любовь, успех, свобода, добро, мораль, демократия , и любой -изм (шовинизм, коммунизм, феминизм, расизм, сексизм ).Эти условия довольно распространены и знакомы, и поскольку мы узнаем их, мы можем вообразить, что мы понять их — но мы действительно не можем, потому что значения не останутся неизменными.

Возьмем, к примеру, love . Вы слышали и использовали это слово с трех лет или четыре года. Означает ли это для вас сейчас то, что для вас значило, когда вам было пять лет? когда тебе было десять? когда тебе было четырнадцать (!)? Я уверен, что вы разделите мою уверенность в том, что слово меняет значение, когда мы женимся, когда мы разводимся, когда у нас есть дети, когда мы оглядываемся назад у потерявшихся родителей, супругов или детей.Слово остается прежним, но значение остается меняется.

Если я скажу «любовь — это хорошо», вы, вероятно, решите, что понимаете, и будете склонен со мной согласиться. Однако вы можете передумать, если поймете, что я имею в виду «проституция должна быть легализована» [черт возьми, любовь — это хорошо!].

Как насчет свободы ? Это слово мне знакомо, но когда я говорю: «Я хочу свобода «о чем я? разводе? самозанятости? летних каникулах?» выплаченные долги? моя собственная машина? более свободные штаны? Значение свободы не останется еще.Посмотрите на другие примеры, которые я вам привел, и вы увидите такие же проблемы.

Означает ли это, что мы не должны использовать абстрактные термины? Нет, нам нужны абстрактные термины. Нам нужно говорить об идеях и концепциях, и нам нужны термины, которые их представляют. Но мы должны понять, насколько неточны их значения, как легко они могут быть разными понял, и насколько утомительными и утомительными могут быть длинные цепочки абстрактных терминов. Абстрактные термины полезны и необходимы, когда мы хотим назвать идеи (как мы это делаем в тезисах и некоторые предложения по теме абзаца), но они вряд ли прояснят точку зрения или интересно сами по себе.

Конкретные условия относятся к объектам или событиям, доступным для органов чувств. [Это прямо противоположно абстрактные термины , которые обозначают вещи, которые являются , а не доступны для чувств.] Примеры конкретных терминов: ложка, стол, бархатный глаз пластырь, кольцо в носу, маска для пазух, зеленая, горячая, для ходьбы . Поскольку эти термины относятся к объекты или события, которые мы можем видеть, слышать, ощущать, ощущать на вкус или обонять, их значения хороши стабильный.Если вы спросите меня, что я имею в виду под словом ложка , я могу взять ложку и покажи это тебе. [Я не могу взять свободу и показать его вам или указать на маленькая демократия ползет по подоконнику. Я могу измерить песок и кислород вес и объем, но я не могу собрать фунт ответственности или литр морали возмущение. ]

Хотя абстрактные термины, такие как любовь , меняют значение со временем и обстоятельствами, конкретные термины, такие как ложка , остаются практически неизменными. Ложка и горячая и щенок значат для вас почти то же самое, что и когда вам было четыре года.

Вы можете подумать, что понимаете и соглашаетесь со мной, когда я говорю: «Мы все хотим успеха «. Но, разумеется, мы не все хотим одного и того же. Успех означает разные вещи для каждого из нас, и вы не можете быть уверены в том, что я имею в виду под этим абстрактным термином. На с другой стороны, если я скажу: «Я хочу золотой Rolex на запястье и Mercedes на моем подъездной дороги «, вы точно знаете, что я имею в виду (и знаете, хотите ли вы того же вещи или разные вещи).Вы видите, что конкретные термины яснее и понятнее? чем интереснее абстрактные термины?

Если бы вы были политиком, вы могли бы предпочесть абстрактные термины конкретным терминам. «Мы направим все наши значительные ресурсы на удовлетворение потребностей наших избирателей «звучит намного лучше, чем» Я потрачу 10 миллионов долларов ваших налогов на новое шоссе, которое поможет моему крупнейшему участнику кампании «. Но ваша цель как писатель не для того, чтобы скрывать ваши истинные значения, а для того, чтобы прояснить их, поэтому вы будете работать над тем, чтобы использовать меньше абстрактных терминов и больше конкретных терминов.


Общие и особые условия

Общие термины и конкретные термины не являются противоположностями, в отличие от абстрактных и конкретных терминов; вместо этого они представляют собой разные стороны целого ряда терминов. Общие термины относятся к группам; специфический термины относятся к отдельным лицам, но между ними есть место. Давайте смотреть на примере.

Мебель — общий термин; он включает в себя много разных предметов. Если я просят сформировать образ мебели, сделать это будет непросто.Вы видите отдел выставочный зал магазина? столовая? офис? Даже если вы можете создать отчетливое изображение в на ваш взгляд, насколько вероятно, что другой читатель сформирует очень похожий образ? Мебель это конкретный термин (он относится к тому, что мы можем видеть и чувствовать), но его значение по-прежнему трудно определить, потому что группа очень большая. Есть ли у вас положительные или отрицательные чувства в сторону мебель ? Опять же, сложно найти ответ, потому что группа, представленная этим общим термином, слишком велика.

Мы можем уменьшить группу с помощью менее общего термина стул . Это все еще довольно общий (то есть он по-прежнему относится к группе, а не к отдельному человеку), но это легче изобразить стул, чем изобразить мебель .

Смена рядом с качалкой . Теперь изображение становится четче, да и проще сформировать отношение к вещи. Изображения, которые мы формируем, скорее всего, будут довольно похожи, и у всех нас, вероятно, будут похожие ассоциации (комфорт, расслабление, спокойствие), поэтому этот менее общий или более конкретный термин передает более ясно, чем более общий или менее конкретные условия перед ним.

Мы можем становиться все более конкретными. Это может быть кресло-качалка La-Z-Boy . Это может быть зеленое бархатное кресло-качалка La-Z-Boy . Это может быть салатовый бархат. Кресло-качалка La-Z-Boy с ожогом от сигареты на левой руке и раздавленным желе пончик прижат к спинке подушки сиденья. К тому времени, когда мы доберемся до Последнее описание, мы, конечно, достигли человека, единственного стула. Обратите внимание, как это легко заключается в том, чтобы визуализировать этот стул и то, какое отношение мы можем к нему сформировать.

Чем больше вы полагаетесь на общие термины, тем больше вероятность того, что ваш текст будет расплывчатым и расплывчатым. скучный. Однако по мере того, как ваш язык становится более конкретным, ваши значения становятся более ясными и понятными. ваше письмо становится более интересным.

Означает ли это, что вам нужно забивать свой текст множеством подробных описаний? Нет. Во-первых, не всегда нужны модификаторы для идентификации человека: Билл Клинтон и Мать Тереза ​​ — конкретика; так же Боба Camaro и бородавка на Подбородок Зельды .Во-вторых, не все должно быть индивидуальным: иногда нам нужно мы знаем, что Фред сидел на стуле, но нам все равно, как выглядел стул.


Подведение итогов

Если вы вспомните только что прочитанное, скорее всего, вам легче всего вспомнить и наверняка разбираетесь в золотых Rolex, Mercedes и лаймово-зеленом La-Z-Boy. кресло-качалка. Их значения ясны, и они приносят с собой образы (нам легче вспоминать то, что связано с чувственным впечатлением, поэтому легче помните, как научиться кататься на велосипеде или плавать, чем помнить об изучении причины гражданской войны).

Мы воспринимаем мир в первую очередь и наиболее ярко через наши чувства. С начала, мы чувствуем горячее, холодное, мягкое, грубое, громкое. Наши ранние слова конкретны: нос, рука, ухо, чашка, мамочка. Мы учим конкретные термины: «Где рот ребенка?» «Где ножка ребенка? »- а не« Где детская демократия? »Почему мы обращаемся к абстракции и обобщения, когда мы пишем?

Я думаю, что частично это связано с тем, что мы пытаемся предложить идеи или выводы. Мы работали им тяжело, мы ими гордимся, они то, чем мы хотим поделиться.После того, как Мэри скажет вам что ты ее лучший друг, ты слышишь, как она говорит Маргарет, что действительно ненавидит тебя. Г-жа. Уорнер обещает доплатить вам за сгребание ее лужайки после стрижки, но когда вы закончил, она говорит, что это должна быть часть первоначальной цены, и она не даст вам обещанные деньги. Ваш отец обещает забрать вас в четыре часа, но оставляет вас стоять как дурак на углу до шести. Ваш босс обещает вам повышение, а затем дает это вместо племянника его босса.Из этого и более конкретного опыта вы узнаете, что нельзя всегда всем доверять. Вы рассказываете своему ребенку эти истории? Скорее ты просто скажите своему ребенку: «Не всегда можно всем доверять».

Чтобы преподать вам этот урок, потребовалось много конкретного, конкретного опыта, но вы пытаетесь чтобы передать это несколькими общими словами. Вы можете подумать, что делаете это правильно, давая ребенку урок без боли, через которую ты прошел. Но обиды преподают урок, а не общие условия.«Не всегда можно всем доверять» может быть хорошей основной идеей. для сочинения или абзаца, и это может быть все, что вы хотите, чтобы ваш ребенок или ваш читатель схватывать — но если вы хотите прояснить этот урок, вам придется дать своему ребенку или своему читатель — конкретный, конкретный опыт.

Какие принципы, обсуждаемые на этой странице, работают в следующем отрывке из эссе Джеффа Биггера « Searching for El Chapareke »?

ЕГО ДЕНЬ стены каньона Кусараре, индейской деревни тараумара, спрятанной в горах Сьерра-Мадрес штата Чиуауа на севере Мексики, расцвели женщинами в ярких юбках, легионами детей, преследуемых собаками, мужчинами в белых рубашках и сомбреро, все каскадом ниспадали. вниз по тонким, как карандаш, тропинкам к площади.Женщины — перекладывающиеся младенцы, оседланные на спине в ребозо, — сидели группами у стен миссии, часами молчали, пили еженедельную кока-колу, наблюдая, как верующие идут на мессу, молодые люди стреляют в обручи, а пожилые мужчины слоняются вокруг скамей. в задней части площади, в ожидании еженедельного собрания кооператива под открытым небом. Свиньи бродили по дороге в праздной радости, а собаки дрались по сигналу у маленькой лавки.

Вы можете проверить этот принцип в учебниках, которые вы читаете, и в лекциях, которые вы слушаете. к.Если вам скучно или вы сбиты с толку, скорее всего, вы получаете обобщения и абстракции. [Это почти неизбежно — цель текстов и учителей — дать вам общие принципы!] Вы обнаружите, что ваш интерес и понимание возрастут когда автор или учитель начинает предлагать конкретику. Один из самых полезных вопросов вам в случае нечеткой презентации (, включая ваш собственный ) может спросить: «Можете ли вы дать мне пример? »

Ваше письмо (будь то эссе, письмо, меморандум, отчет, реклама или резюме) будет более понятным, интересным и запоминающимся, если преобладают конкретные и конкретные термины, и если он сохраняет абстрактные и общие термины, минимум.Продолжайте и используйте абстрактные и общие термины в своем тезисе и Тематические предложения. Но сделайте развитие конкретным и конкретным.


Последняя нота, указывающая в другом месте

Иногда студенты думают, что это обсуждение типов языка касается словарного запаса, но это не так. Вам не нужен изысканный словарный запас, чтобы придумать гнутую ложку или хромая собака или Мэри сказала Маргарет, что ненавидит меня . И дело не в воображении.Если вы пришли к какому-либо обоснованному выводу, вы, должно быть, слышали или читали о или слышал о соответствующем опыте. Чтобы найти конкретную специфику, не нужно словарный запас или яркое воображение, просто желание вспомнить то, что вы уже знаете. Если вы действительно не можете найти никаких примеров или подробностей, подтверждающих ваш общий вывод, скорее всего, вы действительно не понимаете, о чем говорите (и мы все виноваты в этом больше, чем мы готовы признать).

Где проявляются эти конкретные особенности в процессе написания? Ты должен собрать много конкретных особенностей на предварительных этапах изобретения и открытия. Если вы иметь под рукой много конкретных деталей перед тем, как вы организуете или наберете, вы, вероятно, думать и писать легче и точнее. Легче хорошо писать, когда ты ближе к пониманию того, о чем вы говорите.

Вы наверняка придумаете более конкретную специфику в процессе черчения и многое другое, когда будете редактировать, а может быть, еще больше по мере редактирования. Но ты станешь лучшим писателем, если сможешь собрать некоторые конкретные особенности в самом начале.

После того, как вы прочитали этот материал и обдумали его, у вас должно получиться довольно четкое представление о том, что такое конкретные особенности и почему они вам нужны.Ваш следующий шаг будет упражняться.

абстрактных существительных и конкретных существительных

Что такое абстрактные существительные? Вы, наверное, помните, что существительных — это слова, обозначающие людей, животных, места, предметы и идеи. Здесь мы дадим определение абстрактным существительным, предоставим примеры абстрактных существительных и дадим вам информацию, необходимую для использования абстрактного существительного для написания интересных предложений.

Что такое абстрактные существительные

Абстрактные существительные — это слова, которые называют вещи, которые не являются конкретными.Ваши пять физических чувств не могут распознать абстрактное существительное — вы не можете его увидеть, понюхать, попробовать на вкус, услышать или потрогать. По сути, абстрактное существительное — это качество, концепция, идея или, может быть, даже событие.

Абстрактные существительные и конкретные существительные обычно определяются в терминах друг друга. Что-то абстрактное существует только в уме, тогда как с чем-то конкретным можно взаимодействовать физически. Качества, отношения, теории, условия и состояния бытия — вот некоторые примеры типов вещей, которые определяют абстрактные существительные.

Типы абстрактных существительных

Не всегда легко определить, является ли существительное абстрактным или конкретным. Многие знатоки грамматики спорят о том, являются ли определенные термины еще хуже. Граница, отделяющая абстрактные существительные от конкретных существительных, часто бывает довольно размытой. Например, во многих списках абстрактных существительных есть слово смех, но в других оно отсутствует, поскольку это то, что можно услышать, увидеть и ощутить физически.

Примеры абстрактных существительных

Следующие ниже списки содержат разные типы абстрактных существительных.Некоторые абстрактные существительные, особенно те, которые описывают чувства и эмоции, легко вписываются в несколько категорий, поскольку их можно использовать по-разному. Познакомьтесь с ними, и вам будет легче найти абстрактное существительное, когда вы его увидите.

Чувства Штаты Эмоции Качества Концепции Идеи События
Беспокойство Быть Гнев Beauty Благотворительность Убеждений Приключения
Путаница Хаос Отчаяние Beauty Комфорт Связь День рождения
Страх Свобода Счастье Brilliance Культура Любопытство Карьера
Боль Свобода Ненависть Мужество Обман Демократия Детство
Удовольствие Люкс Безразличие Посвящение Энергия Дружба Смерть
Удовлетворение Страдания Радость Определение Отказ Проценты Будущее
Чувствительность Нервозность Горе Щедрость Вера Знание Праздник
Напряжение Открытость Любовь Честность Мотивация Мысль Жизнь
Симпатия Мир Печаль Терпение Возможность Жертвоприношение Брак
Тепло Пессимизм Скорбь Доверие Настойчивость Мудрость Прошлое

Другие примеры

Хотя вы можете этого не осознавать, абстрактные существительные встречаются вам каждый день и в самых разных ситуациях.Прочитав эти примеры абстрактных существительных, вы, вероятно, легко найдете несколько собственных абстрактных существительных.

• Любовь, страх, гнев, радость, возбуждение и другие эмоции — абстрактные существительные.

• Смелость, храбрость, трусость и другие подобные состояния — абстрактные существительные.

• Желание, творчество, неуверенность и другие врожденные чувства — абстрактные существительные.

Это всего лишь несколько примеров воспринимаемых неконкретных слов. Следующие предложения содержат примеры абстрактных существительных, которые были выделены курсивом для облегчения идентификации.Обратите внимание: хотя высказанные идеи реальны, это вещи, которые вы не можете увидеть, потрогать, ощутить на вкус, обонять или услышать.

• Я хочу увидеть правосудие отбытым.

• Я бы хотел, чтобы модель freedom путешествовала по всему миру.

• Джо мучило чувство гибели .

• Любовь непреодолимое вид желание ; трудно дать определение.

• Когда Сара прыгнула в озеро, чтобы спасти тонущую кошку, ее храбрость поразила зрителей.

Упражнения для абстрактных существительных

Многие абстрактные существительные образованы от прилагательных, хотя некоторые образованы от глаголов или существительных. Вы найдете одно из этих слов в скобках в конце каждого предложения. Используйте его, чтобы сформировать абстрактное существительное, чтобы заполнить пробел.

  1. _______________ — это то, что ценит почти каждый. (вид)
  2. Борцы выставили огромные ___________________. (сильный)
  3. Когда солнце опустилось за горизонт, _______________ подошло к городу.(темный)
  4. Это мой _______________ приветствовать мэра. (пожалуйста)
  5. Наш ________________ будет длиться вечно. (друг)

Ключ ответа: 1 — Доброта 2 — Сила 3 ​​- Тьма 4 — Удовольствие 5 — Дружба

Абстракция — Энциклопедия Нового Мира

Абстракция — это процесс обобщения путем уменьшения информационного содержания концепции или наблюдаемого явления, обычно для того, чтобы сохранить только ту информацию, которая актуальна для конкретной цели.Например, при преобразовании черно-белого кожаного футбольного мяча к мячу сохраняется только информация об общих характеристиках и поведении мяча. Точно так же абстрагирование «счастья» от «эмоционального состояния» уменьшает количество передаваемой информации об эмоциональном состоянии. Абстракция обычно приводит к сокращению сложной идеи до более простой концепции или общей области, что позволяет понять множество конкретных сценариев с точки зрения определенных базовых идей. Абстрактные вещи иногда определяются как вещи, которые не существуют в реальности или существуют только как чувственный опыт, но трудно решить, какие вещи «существуют» в реальности.Трудно прийти к согласию относительно того, являются ли такие концепции, как Бог, число три, и добродетелью, , реальными, абстрактными или и тем, и другим.

Абстракция в философии — это процесс формирования концепции путем выявления общих черт среди группы людей или игнорирования уникальных аспектов этих людей. Понятие абстракции важно для понимания некоторых философских споров, окружающих эмпиризм и проблему универсалий. Метонимия в лингвистике относится к использованию тех же видов существительных, которые обозначают конкретные объекты для обозначения абстрактных понятий, и встречается во многих языках, включая английский. В психологии Карла Юнга абстракция относится к обработке конкретного опыта исключительно одной из следующих четырех психологических функций: ощущением, интуицией, чувством и мышлением, которые обычно функционируют по отношению друг к другу.

Процесс мышления

В философской терминологии абстракция — это мыслительный процесс, в котором идеи отделены от объектов.

Абстракция использует стратегию упрощения, которая игнорирует ранее конкретные детали или оставляет их неоднозначными, расплывчатыми или неопределенными. Эффективное общение об абстрактных вещах требует интуитивного или общего опыта между людьми, желающими общаться.

Например, красным может быть много разных вещей. Точно так же многие вещи находятся на поверхностях (как на рис. 1 , справа). Таким образом, свойство покраснения и пространственное отношение сидя являются абстракциями этих объектов.Сравните фотографию справа с концептуальной схемой ниже. Концептуальная диаграмма График 1 идентифицирует только три прямоугольника, два эллипса и четыре стрелки (и их девять меток), тогда как изображение изображение 1 показывает гораздо больше визуальных деталей с множеством неявных взаимосвязей. График 1 подробно описывает некоторые явные отношения между объектами диаграммы. Например, стрелка между агентом и CAT: Элси изображает пример отношения is-a , как и стрелка между положением и MAT .Стрелки между герундий SITTING и существительными agent и location выражают основную взаимосвязь диаграммы; «агент СИДЕТСЯ на месте» ; агент Elsie, является экземпляром CAT .

Концептуальная схема кота, сидящего на коврике (График 1)

Хотя описание сидит на циновке (График 1) является более абстрактным, чем графическое изображение кошки, сидящей на циновке (Рисунок 1), отделение абстрактных вещей от конкретных вещей несколько неоднозначно; эта двусмысленность или расплывчатость характерны для абстракции.Что-то столь же простое, как газета, может быть определено на шести уровнях, как в иллюстрации этой двусмысленности Дугласа Р. Хофштадтера, с переходом от абстрактного к конкретному в Gödel, Escher, Bach (1979):

(1) публикация

(2) газета
(3) Хроники Сан-Франциско
(4) издание Хроник от 18 мая
(5) моя копия издания Летописи от 18 мая
(6) моя копия Хроник, изданная 18 мая, , какой она была, когда я впервые взял ее в руки (в отличие от моей копии, которая была несколько дней спустя: в моем камине горит)

Абстракция может быть инкапсулированием любого из этих уровней детализации и при этом считаться общей.Детектив, писатель, философ, ученый или инженер могут стремиться узнать об особенностях чего-либо на более высоком уровне детализации, чтобы раскрыть преступление или проблему.

Референты

Абстракции иногда имеют неоднозначные ссылки; например, «счастье» (когда оно используется как абстракция) может относиться ко многим вещам, сколько есть людей, событий или состояний бытия, которые делают их счастливыми. «Архитектура» относится не только к дизайну безопасных, функциональных зданий, но также к элементам творчества и инновациям, которые направлены на элегантные решения проблем строительства, на использование пространства и, в лучшем случае, на попытку вызвать эмоциональную ответ строителей, владельцев, пользователей и даже наблюдателей за зданием.

Создание экземпляра

Вещи, которые не существуют в определенном месте и времени, часто считаются абстрактными. Уникальные экземпляры или члены абстрактного класса или объекта могут существовать во многих разных местах и ​​в разные времена. Затем говорят, что эта абстрактная вещь является экземпляром умножения . Например, абстрактная концепция «изображение» воплощена в Picture 1 выше, и везде, где еще отображается конкретное изображение.

Однако недостаточно просто определить абстрактных идей как идеи, которые могут быть воплощены, и определить абстракцию как движение от воплощения к идее.Это сделало бы понятия «кошка» и «телефон» абстрактными идеями, поскольку, несмотря на их различный внешний вид, конкретная кошка или конкретный телефон является примером концепции «кошка» или концепции «телефон». Хотя понятия «кошка» и «телефон» являются абстракциями, они по-прежнему относятся к конкретным материальным (физическим) объектам.

Определение по телесности

Физический объект (возможный референт понятия или слова) считается конкретным (не абстрактным), если это конкретное лицо , которое занимает определенное место и время.

Абстрактные вещи иногда определяют как вещи, которые не существуют в реальности или существуют только как чувственный опыт, например красный цвет. Однако это определение страдает от трудности определения того, какие вещи существуют на самом деле. Трудно прийти к согласию относительно того, являются ли такие концепции, как Бог, число три, и добродетелью, , реальными, абстрактными или и тем, и другим.

Подход к решению такой трудности состоит в использовании грамматических терминов «подлежащее» и предикатов. Утверждения о том, является ли вещь реальной, абстрактной, конкретной или обладает определенным свойством (например, добро ), затем становятся суждениями о предикатах. Первоначальный объект остается субъектом, а лицо, проводящее расследование, должно оценить каждое из предложений, чтобы определить, являются ли они уместными и правильными. В График 1 выше можно сказать, что графические взаимосвязи, такие как стрелки, соединяющие прямоугольники и эллипсы, обозначают предикаты. Концептуальный график, изображающий разные уровни абстракции, будет показывать несколько ярусов прямоугольников или эллипсов со стрелками, указывающими вверх или вниз к прямоугольникам на более высоких или более низких уровнях.

Формирование концепций в философии

Абстракция в философии — это процесс формирования концепции путем выявления общих черт среди группы людей или игнорирования пространственно-временных аспектов этих людей. Понятие абстракции важно для понимания некоторых философских споров, окружающих эмпиризм и проблему универсалий. Недавно он также стал популярным в формальной логике как абстракция предикатов.

Джон Локк поддержал существование абстракции в «Эссе о человеческом понимании » (параграфы 6ff, 98, 119 и 125), определив способность абстрагироваться как качество, которое отличает людей от животных и делает возможной разговорный язык.

В статье Принципы человеческого знания Беркли утверждал, что концепция абстрактной идеи бессвязна, поскольку требует включения и исключения одного и того же свойства. Абстрактная идея должна быть в то же время общей и точной, достаточно общей, чтобы включать все экземпляры концепции, но достаточно точной, чтобы исключить все не-экземпляры. Он привел в пример абстрактную идею треугольника, который «не является ни косым, ни прямоугольным, ни равносторонним, ни масштабным, но все это одновременно.” [1]

Онтология

Способ существования физических объектов, таких как камни и деревья, отличается от того, как существуют свойства абстрактных понятий или отношений, например, как существуют конкретные, особые, отдельные кошки и циновки, изображенные на рис. . способ, которым существуют концепции, проиллюстрированные в График 1 . В онтологии слово «абстрактный» применяется к свойствам и отношениям, которые сами по себе могут не существовать в пространстве или времени, но потенциально существуют как отдельные экземпляры во многих разных местах и ​​в разные времена.

Некоторые философии относятся к тропам (отдельные экземпляры абстрактных свойств) как к абстрактным частностям . Например, краснота конкретного яблока — это абстрактное конкретное яблоко .

Языкознание

Реификация (также называемая гипостатизацией ) относится к трактовке абстрактного понятия, такого как «общество» или «технология», как если бы это был конкретный объект, что может рассматриваться как логическая ошибка.В лингвистике это называется метонимией , в которой абстрактные понятия упоминаются с использованием тех же видов существительных, которые обозначают конкретные объекты. Метонимия встречается во многих языках, включая английский, и может стирать различие между абстрактными и конкретными вещами. Примером может служить эта цитата, приведенная в 1805 году Горацио Нельсоном в битве при Трафальгаре : «Англия ожидает, что каждый человек будет выполнять свой долг».

Слова, обозначающие абстрактные понятия, очень важны для написания литературы, философии и поэзии.Древний японский язык содержал очень мало абстрактных слов; Японские ученые адаптировали китайские слова для этих понятий и приступили к созданию богатой и разнообразной литературы.

Сжатие

Абстракция может быть истолкована как процесс отображения нескольких различных частей составляющих данных в одну часть абстрактных данных на основе сходства составляющих данных, например, множество различных физических кошек отображаются на абстракцию «CAT». Эта концептуальная схема подчеркивает неотъемлемое равенство как составляющих, так и абстрактных данных, таким образом избегая проблем, возникающих из-за различия между «абстрактным» и «конкретным».«В этом смысле процесс абстракции влечет за собой признание сходства между объектами и процесс связывания этих объектов с абстракцией (которая сама по себе является объектом). Рисунок 1 выше, среди прочего, иллюстрирует конкретную взаимосвязь «Кошка сидит на циновке». Можно построить цепочки абстракций, переходя от нейронных импульсов, возникающих в результате сенсорного восприятия, к базовым абстракциям, таким как цвет или форма, к эмпирическим абстракциям, таким как конкретная кошка, к семантическим абстракциям, таким как «идея» CAT, и к классам. таких объектов, как «млекопитающие», и даже таких категорий, как «объект», а не «действие».»Эта концептуальная схема не влечет за собой какой-либо конкретной иерархической таксономии, а только постепенное отношение деталей к одному абстрактному объекту.

Неврология абстракции

Некоторые исследования человеческого мозга показывают, что левое и правое полушария по-разному воспринимают абстракцию. Например, один метаанализ, посвященный поражениям головного мозга человека, показал смещение левого полушария при использовании инструментов для выполнения определенных задач. [2] .

Абстракция в искусстве

Абстракция используется в искусстве как синоним слова «абстрактное искусство».Однако он может относиться к любому объекту или изображению, извлеченному из реального мира, или к другому произведению искусства. В прямом смысле абстрактное искусство не совсем абстрактное.

Абстракция в психологии

Юнговское определение абстракции расширило сферу его действия за пределы мыслительного процесса, включив в него четыре взаимоисключающих психологических функции: ощущение, интуицию, чувство и мышление, которые вместе обычно образуют структурную целостность опыта. Согласно Юнгу, абстракция действует в одной из этих противоположных функций, когда одновременное влияние трех других функций исключено, наряду с другими несоответствиями, такими как эмоции.Абстракция требует избирательного использования одной из этих способностей психики; противоположность абстракции называется «конкретизм». Абстракция — одно из 57 определений Юнга в главе XI книги Психологические типы .

Существует абстрактное мышление , так же как есть абстрактное чувство , ощущение и интуиция . Абстрактное мышление выделяет рациональные, логические качества… Абстрактное чувство делает то же самое с… своими чувственными ценностями.… Я ставлю абстрактные чувства на один уровень с абстрактными мыслями. … Абстрактное ощущение было бы эстетическим в отличие от чувственного ощущения , а абстрактная интуиция была бы символической в ​​противоположность фантастической интуиции . (Юнг, [1921] (1971): пар. 678).

Банкноты

  1. ↑ Джордж Беркли, Принципы человеческого знания , Введение, параграф 13.
  2. ↑ Джеймс У. Льюис, «Корковые сети, связанные с использованием инструментов человеком» Нейробиолог 12 (3) (1 июня 2006 г.): 211-231.

Список литературы

  • Юнг, К.Г. Психологические типы , Собрание сочинений, Том 6, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1971. ISBN 06
  • 138
  • Локк, Джон, Беркли, Джордж и Дэвид Хьюм. Эмпирики: Локк: о человеческом понимании; Беркли: принципы человеческого знания и 3 диалога; Юм: Относительно человеческого понимания и относительно естественной религии . Якорь, 1961. ISBN 978-0385096225
  • Священник, Стефан. Британские эмпирики: от Гоббса до Эйера . Нью-Йорк: Книги Пингвина в мягкой обложке, 1990. ISBN 0140125000
  • Quinton, A. Природа вещей. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1973. ISBN 978-0710074539
  • Раскин Е. Архитектурно. Нью-Йорк: Рейнхольд, 1954.
  • Словарь английского языка американского наследия. Бостон: Houghton Mifflin, 1996. ISBN 0395448956
  • Вайнберг, Дж. Р. Абстракция, отношения и индукция. University of Wisconsin Press, 1965.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 9 апреля 2021 г.

Общие философские источники

Кредиты

New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Что такое абстрактное существительное?

Вы, наверное, знаете, что существительное — это слово, относящееся к человеку, месту, предмету или идее — это грамматическое понятие, которое мы изучаем довольно рано в школе. И, конечно же, есть несколько разных типов существительных, которые мы используем для обозначения всего, что мы переживаем в течение нашей жизни: Мы едим еду. Встречаем друга. Заходим в магазин . Эти существительные относятся к людям и физическим объектам, с которыми мы взаимодействуем.

Но как насчет того, чего мы не можем увидеть или потрогать? Разве такие слова, как любовь , победа и союз , тоже не являются существительными? Да, это так, и есть термин, который вы, возможно, не помните со времен начальной школы, который мы используем для обозначения этих вещей: абстрактное существительное .

Что такое абстрактное существительное?

Абстрактное существительное — это «существительное, обозначающее нечто нематериальное и абстрактное.Еще один распространенный способ думать об абстрактных существительных — это то, что они относятся к вещам, которые вы не можете ощутить с помощью пяти чувств. Вы не можете видеть, обонять, слышать, пробовать на вкус или дотронуться до абстрактных существительных. Абстрактные существительные относятся к нематериальным вещам, которые не существуют как физические объекты.

Например, слово кошка относится к милому животному. Вы можете увидеть и потрогать кошку . Существительное кошка не является абстрактным существительным. С другой стороны, слово удача относится к сложной идее о том, насколько вероятно, что с кем-то могут случиться хорошие или плохие события. Удача не существует как физический объект; вы не можете съесть удачу , и вы не можете пойти в магазин и купить удачу. Удача — абстрактное существительное, потому что оно относится к нематериальному понятию, а не к физическому объекту, который мы можем испытать нашими чувствами.

А как насчет тех существительных, которые вы можете ощутить? Узнайте больше о конкретных существительных здесь.

Примеры абстрактных существительных

В отличие от большинства других существительных, абстрактные существительные не относятся к людям или местам.В конце концов, люди и места — это реальные вещи, существующие в нашем мире. Даже существительные, относящиеся к вымышленным персонажам и местам, такие как Godzilla или Valhalla , не являются абстрактными существительными, потому что эти вещи имели бы физическую форму, если бы они были на самом деле реальными.

Итак, все абстрактные существительные — это «вещи». Однако помните, что абстрактные существительные относятся только к нематериальным вещам, таким как эмоции, идеи, философия и концепции. Давайте перестанем быть абстрактными и рассмотрим несколько конкретных примеров, чтобы лучше понять абстрактные существительные.

Эмоции

Хотя мы часто говорим, что «чувствуем» эмоции, мы не имеем в виду это буквально. Вы «чувствуете» такие эмоции, как счастье или гнев , как мысли в своем уме или как деятельность в своем мозгу и теле. Вы не можете держать в руке счастье или съесть тарелку печали. Вы можете видеть людей или животных, выражающих эти эмоции посредством действий, но эмоции не являются материальными объектами. Итак, мы обращаемся к ним с помощью абстрактных существительных.

  • Примеры: счастье, печаль, гнев, удивление, отвращение, радость, страх, беспокойство, надежда

Идеи, концепции и верования

Помимо эмоций, абстрактные существительные также используются для обозначения других концепций и идей. Такие абстрактные существительные дают названия сложным темам и дают нам представление о большей части того, что делает нас людьми, — о нашем большом морщинистом мозге! Хотя большинство абстрактных существительных являются существительными нарицательными, что означает, что они относятся к общим идеям, они также могут быть именами собственными, такими как Христианство.

  • Примеры: правительство, самоотверженность, жестокость, справедливость, христианство, ислам, кубизм

Список абстрактных существительных

Абстрактные существительные могут быть довольно трудными для понимания, поэтому давайте рассмотрим еще несколько:

  • религия, наука, эксперименты, исследования, магнетизм, творчество, невидимость, доброта, жадность, лень, усилие, скорость, концентрация, замешательство, головокружение, время, ситуация, существование, смерть, анархия, закон, демократия, облегчение, возможность, технологии, открытие, безнадежность, поражение, дружба, терпение, распад, святость, юность, детство, стоицизм, марксизм

Разница между абстрактным и конкретным существительными

Разобраться в том, что такое абстрактные существительные, может быть непросто.В то время как абстрактные существительные относятся к нематериальным вещам без физической формы, все люди, места и вещи, которые действительно имеют физическую форму, обозначаются типом существительного: конкретным существительным . В отличие от абстрактных существительных, конкретные существительные можно воспринимать с помощью пяти чувств: они могут принимать материальную форму, а не образ, скажем, кошачий глаз в вашем воображении. Вы можете увидеть дерево . Вы можете съесть ананас . Слышен двигатель . Носки чуют. Можно потрогать лампу .

Итак, ваши пять чувств могут помочь вам различать абстрактные и конкретные существительные. Помните, что слова, обозначающие вымышленных людей, мест и вещей, считаются конкретными существительными, даже если они на самом деле не существуют в нашем мире. Возможно, вы не сможете почувствовать запах зомби в повседневной жизни, но вы бы смогли, если бы он был реальным — просто не забудьте убежать, если вы когда-нибудь его увидели!

Давайте проверим ваши знания существительных на нескольких примерах предложений.Прочтите каждое предложение и посмотрите, сможете ли вы выяснить, является ли каждое выделенное курсивом существительное абстрактным или конкретным.

  1. Миллиардер Джефф Безос известен своим состоянием в год.
  2. На следующей неделе мы отправляемся в отпуск в Бельгия.
  3. Когда я вырасту, я хочу быть супергероем .
  4. Они сказали, что им овладело привидение .
  5. У робота было много впечатляющих способностей .
  6. Ее слепота не помешало ей добиться успеха.
  7. На меня напало рой пчел.
  8. Она продает ракушки на берегу моря .
  9. Мы слышали крик из соседнего дома.
  10. Девочке нужно внимание родителей.

Хорошая грамматика: не абстрактное понятие

У нас есть для вас существительное: гений! И именно этим вы станете, когда проверите свое письмо на сайте Thesaurus.com Grammar Coach ™. Этот инструмент для письма использует технологию машинного обучения, специально разработанную для выявления грамматических и орфографических ошибок.Его Synonym Swap найдет лучшие существительные, прилагательные и многое другое, чтобы помочь выразить то, что вы на самом деле имеете в виду, и направит вас к более четкому и сильному письму.

Пишете ли вы о человеке, месте или предмете, совершенная грамматика никогда не была такой простой!

Ответы: 1. Абстрактное 2. Бетонное 3. Бетонное 4. Бетонное 5. Абстрактное 6. Абстрактное 7. Бетонное 8. Бетонное 9. Бетонное 10. Абстрактное

абстрактных существительных: что они собой представляют и как их использовать

абстрактные существительные представляют нематериальные идеи — вещи, которые вы не можете воспринять с помощью пяти основных органов чувств.Такие слова, как любовь , время , красота и наука , являются абстрактными существительными, потому что вы не можете их потрогать или увидеть.

Без осязаемой системы отсчета абстрактные существительные сложно определить с помощью грамматических правил. В этом кратком руководстве мы объясняем основы, чтобы вы могли с уверенностью использовать абстрактные существительные!

Что такое абстрактные существительные?

Существительные в целом представляют вещи (включая людей, места, предметы и идеи).Но некоторые вещи на самом деле не вещей ! Идеи, эмоции, черты личности и философские концепции не существуют в физическом мире — вы не можете их ощущать или взаимодействовать с ними, поэтому мы называем их абстрактными существительными , чтобы отличить их от конкретных существительных .

Абстрактное существительное против конкретного существительного

Здесь мы подробно рассмотрим абстрактные существительные и конкретные существительные, но есть быстрый и простой способ отличить их друг от друга. Если вы можете видеть, слышать, пробовать на вкус, обонять или трогать его, тогда это конкретное существительное.Если не можете, то это абстрактное существительное.

Рассмотрим разницу между гнев , абстрактным существительным, и стул , конкретным существительным. Вы можете прикоснуться к стулу и увидеть стул, но не можете прикоснуться к самому гневу или увидеть его. (Даже если вы, , можете использовать свои пять органов чувств, чтобы воспринимать признаки гнева, например, видеть красное лицо или слышать грубый тон.)

По умолчанию имена собственные никогда не являются абстрактными существительными. Существительные собственные, такие как Empire State Building , Kathmandu или Mr.Rogers представляет конкретные и осязаемые вещи. Однако это может сбивать с толку, если философская идея происходит от имени собственного. Например, Карл Маркс — существительное собственное, а Марксизм — абстрактное существительное, хотя оно по-прежнему пишется с заглавной буквы.

Примеры абстрактных существительных

Как мы уже говорили, абстрактные существительные сложно описать, потому что они ускользают от чувств. Иногда лучше увидеть примеры, чтобы понять. (Некоторые из них также могут использоваться как глаголы, особенно эмоции, поэтому обратите внимание на то, как они используются в предложении.)

Идеи
  • жизнь
  • смерть
  • юмор
  • Независимость
  • связь
  • информация
  • честь
  • траст
  • боль
  • удовольствие

Эмоции
  • л ст.
  • ненависть
  • счастье
  • грусть
  • страх
  • тоска
  • экстази

Личностные качества
  • смелость
  • лояльность
  • сострадание
  • срок погашения
  • элегантность
  • глупость
  • агрессия
  • терпение

Философские концепции
  • индустриализм
  • причинно-следственная связь
  • относительность
  • этика
  • капитализм
  • демократия

Конечно, существуют тысячи других абстрактных существительных, но это лишь некоторые общие, которые помогут вам понять.

Образование абстрактных существительных с суффиксами

Часто вы можете создавать абстрактные существительные из глаголов, прилагательных и даже конкретных существительных, взяв корневое слово и добавив суффикс. Это отличный способ обсудить общую концепцию чего-то помимо конкретных примеров.

Возьмите глагол расслабиться . Чтобы описать общее состояние расслабления, добавьте суффикс -ation , чтобы получилось абстрактное существительное релаксация . Прилагательное good принимает суффикс -ness , чтобы стать абстрактным существительным goodness .Конкретному существительному друг нужно -корабль , чтобы получилось абстрактное существительное дружба.

Определенные слова используют определенные суффиксы, поэтому вы не можете просто смешивать и сочетать их по своему желанию. Если вы не уверены в правильном суффиксе, обратитесь к словарю. Будьте осторожны: некоторые слова полностью меняются, когда становятся абстрактными существительными. Абстрактное существительное weak — это weakness , а абстрактное существительное strong strong .

Использование абстрактных существительных в предложении

Абстрактные существительные подчиняются тем же правилам, что и другие существительные.Они отлично работают как субъекты и объекты, следуют правилам использования заглавных букв, как обычно, и могут принимать притяжательную форму (например, цена свободы ). Они также могут быть в единственном или множественном числе; однако сначала вы должны определить, являются ли они счетными или бесчисленными.

Счетные и несчетные абстрактные существительные

Одна из самых сложных частей, связанных с абстрактными существительными, — это определить, являются ли они счетными или несчетными — часто они могут быть и тем, и другим, но только одно из них является правильным в зависимости от использования.

По сути, если абстрактное существительное имеет общее или широкое значение, представляющее все вхождения, оно неисчислимо.

Время летит, когда вы развлекаетесь.

Никто не побеждает без таланта .

Успех не окончательный; отказ не является фатальным. ”- Уинстон Черчилль

Если, однако, абстрактное существительное относится к конкретному инциденту или происшествию , то оно следует правилам исчисляемого существительного с использованием артиклей ( a, an , the ) и таких количественных показателей, как some и многие .Если ваше конкретное абстрактное существительное относится более чем к одному вхождению, вы сделаете его множественным числом, следуя обычным правилам для существительных.

Время , которое я провожу с тобой, длится вечно.

У вас есть талант для победы.

«Если книга о неудачах не продается, то успех ? ”- Джерри Сайнфельд

Когда использовать абстрактные существительные, а когда не

Абстрактные существительные прекрасно подходят для философских, экзистенциальных и идеологических бесед — без них трудно обсуждать эти вопросы.Точно так же дискуссии об эмоциях и чувствах обычно содержат абстрактные существительные, особенно когда чувства продолжаются или постоянны.

Проблема с абстрактными существительными в том, что они имеют тенденцию быть расплывчатыми. Поскольку мы не можем воспринимать их физически, у каждого свое представление о том, что они из себя представляют. Подобно тому, как «красота в глазах смотрящего», слово красота интерпретируется каждым «смотрящим» по-разному.

По этой причине хорошее письмо часто включает в себя конкретные примеры, дополненные вашими абстрактными существительными, чтобы закрепить обсуждение в реальности.Конкретные примеры иллюстрируют нашу точку зрения и побуждают читателей видеть вещи по-нашему, а не по-своему по умолчанию. Например, если вы писали эссе о важности выбора карьеры (абстрактное существительное), вам следует упомянуть конкретные профессии, такие как врач , механик или корректор (конкретные существительные).

Абстрактные существительные и их правила могут быть очень сложными. Надеюсь, с нашим руководством вы получите более четкое представление о них и легко сможете их написать.

Абстрактные объекты — Философия — Oxford Bibliographies

Введение

Абстрактный объект — это нефизический, нементальный объект, который существует вне пространства и времени и не имеет протяженности. Например, можно подумать, что чисел — абстрактные объекты; Например, можно предположить, что если число 3 существует, то оно не является физическим или ментальным объектом и не существует в пространстве и времени. Точно так же можно подумать, что свойств и отношений являются абстрактными объектами; е.g., правдоподобно думать, что если краснота существует, помимо различных красных шаров, красных домов и т. д., то это абстрактный объект, то есть он нефизический, нементальный, нементальный. пространственно-временные и т. д. Другие виды объектов, которые философы часто принимают за абстрактные, — это предложения, типы предложений, возможные миры, логические объекты и вымышленные объекты. Мнение о существовании абстрактных объектов, известное как платонизм , конечно, крайне противоречиво.Многие философы думают, что абстрактных объектов просто не существует. Философы, поддерживающие эту антиплатонистскую точку зрения, должны поддерживать другую точку зрения на объекты вышеуказанного типа, то есть числа, свойства, утверждения и т. Д .; в частности, в связи с каждым из этих видов объектов они должны сказать, что эти объекты являются физическими или ментальными объектами, или что таких вещей просто нет. Существует обширная литература о существовании и природе абстрактных объектов. В этой статье основное внимание уделяется (но не полностью) вопросу существования, то есть вопросу о том, существуют ли такие вещи, как абстрактные объекты.Кроме того, он в некоторой степени (хотя, опять же, не полностью) фокусируется на конкретной версии этого вопроса, которая связана с существованием абстрактных математических объектов.

Классические формулировки платонизма

Как видно из названия, платонизм восходит к работам Платона (например, Платон 1997a и Платон 1997b). В последнее время эта точка зрения была развита в работах Фреге 1953 г., Фреге 1964 г., Фреге 1968 г., Фреге 1990 г., Рассела 1959 г. и Гёделя 1983 г.Наконец, хотя Куайн часто выступал против платонизма, он также иногда был сторонником этой точки зрения, и развитие современной платонической точки зрения во многом обязано его работам, даже его антиплатоническим работам (см., Например, Quine 1948, цитируется под заголовком One Over Many Argument и Quine 2013, процитировано в парафразном номинализме (другие версии)).

  • Фреге, Готтлоб. Основы арифметики . Перевод Дж. Л. Остина. Oxford: Blackwell, 1953.

    Немецкий оригинал, Die Grundlagen der Arithmetik (Бреслау, Германия: Koebner, 1884).Классическая работа, развивающая логико-платонистскую философию математики Фреге. Также содержит несколько классических аргументов против различных антиплатонистских взглядов.

  • Фреге, Готтлоб. Основные законы арифметики . Перевод Монтгомери Фурт. Berkeley: University of California Press, 1964.

    Еще одна классическая работа, развивающая логико-платонистскую философию математики Фреге. В книге представлена ​​более строгая версия теории, разработанной Фреге 1953 г. ( Основы арифметики, ).И снова в книге есть некоторые классические аргументы против антиплатонистских взглядов на математику. Немецкий оригинал, Grundgesetze der Arithmetik (Хильдесхайм, Германия: Olms, 1893–1903).

  • Фреге, Готтлоб. «Мысль: логическое исследование». Перепечатано в Essays on Frege . Под редакцией Э. Д. Клемке, 507–535. Урбана: University of Illinois Press, 1968.

    Классическая статья, развивающая платонистский взгляд Фреге на суждения и пропозициональные установки.Первоначально опубликовано в 1919 году.

  • Frege, Gottlob. «О смысле и ориентире». В г. Философия языка . Под редакцией А.П. Мартинич. Перевод Х. Фейгла. Oxford: Oxford University Press, 1990.

    Классическая статья, развивающая точку зрения Фреге о том, что слова и предложения имеют две семантические ценности — смысл и референцию, а также точку зрения Фреге на предложения и пропозициональные установки. Первоначально опубликовано в 1892 году как «Über Sinn und Bedeutung».

  • Гёдель, Курт.»Что такое проблема континуума Кантора?» В Философия математики . 2-е изд. Под редакцией Пола Бенасеррафа и Хилари Патнэм, 470–485. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1983.

    Более ранняя версия этой статьи была опубликована в 1947 году; эта более поздняя расширенная версия статьи (первоначально опубликованная в 1964 году) содержит приложение, в котором предлагается, как платоники могут развить эпистемологию абстрактных математических объектов.

  • Платон. Пармениды . В Платон: Полное собрание сочинений . Под редакцией Дж. М. Купера, 359–397. Индианаполис, ИН: Hackett, 1997a.

    Классический древний диалог, дающий критический анализ теории форм Платона; это имеет отношение к развитию платонического взгляда на абстрактные объекты.

  • Платон. Федон . В Платон: Полное собрание сочинений . Под редакцией Дж. М. Купера, 49–100. Индианаполис, ИН: Hackett, 1997b.

    Еще один классический диалог, связанный с развитием платонического взгляда на абстрактные объекты; включает обсуждение теории познания Платона, основанной на воспоминаниях, которая имеет отношение к ответу Платона на эпистемологическое возражение платонизма.

  • Рассел, Бертран. Проблемы философии . Oxford: Oxford University Press, 1959.

    Классическая книга, развивающая платонический взгляд на свойства и отношения. Первоначально опубликовано в 1912 году и имеется во многих изданиях.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

абстрактных слов: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Конкретные слова против абстрактных

Конкретные слова представляют вещи, которые мы можем видеть, слышать, ощущать на вкус, обонять и осязать.Такие слова, как дом, стул, лужайка и видео, являются примерами конкретных слов.

Однако абстрактных слов противоположны конкретным словам. Они представляют вещи и концепции, которые более интеллектуальны и неприкосновенны. Такие слова, как красота, свобода и любовь, — абстрактные слова. Вот еще несколько примеров абстрактных слов:

мир ненавижу правда хаос
смелость вера радость вера
грусть реальность успех поражение
нужно идея больно Грейс

Использование конкретных и абстрактных слов

Абстрактные слова часто означают разные вещи для разных людей.Они также могут означать разные вещи в разных контекстах. Возьмем, к примеру, слово «плохо». Если кто-то скажет, что какая-то еда плохая, это может означать, что еда гниет, или что она не очень вкусная, или что это вредно для здоровья. «Плохой» может означать совсем другое, если это применимо к человеку. «Плохой» человек может быть преступником или супер крутым. «Плохой» фильм может быть настолько плохим, что даже хорош. Что значит «плохо»? Очевидно, это может означать как минимум шесть разных вещей в разных сценариях.

Иногда люди используют так много абстрактных слов, что даже не совсем понятно, о чем они говорят. Допустим, два человека утверждают, что война ни к чему хорошему не приводила. Один настаивает на том, что война принесла добро (например, свобода). Другой спрашивает: «Что мы считаем хорошим? Для войн было разработано много хороших технологий, которые принесли пользу остальному обществу ». Что такое война? Что такое хорошо? Что есть свобода? Все эти термины открыты для толкования. Таким образом, использование меньшего количества абстрактных слов и более конкретных, конкретных слов проясняет утверждения обоих аргументов.

Слишком много абстрактных слов также может сделать письмо расплывчатым, запутанным и даже скучным. Например, рассмотрим текст на задней обложке любовного романа, который инопланетянин вручил вам незадолго до того, как покинуть планету:

«Она поверила ему, потому что любила его. Она знала, что справедливости не будет, пока он не получит свободу. Если бы она сейчас была трусихой, она бы его подвела. Только смелость могла бы их объединить ».

У вас есть четкое представление о том, о чем эта книга? Скорее всего, не.Чрезмерное использование абстрактных слов затуманивает суть книги. Если вы посмотрите на обложку и увидите изображение мужчины без рубашки в тюрьме с красивой женщиной, прижатой к решетке, вы можете получить представление о том, что происходит. Если бы описание было менее абстрактным и говорило просто: «Саре нужен смелый план, чтобы вырвать своего парня из тюрьмы», это было бы намного интереснее. Кто-то другой, кроме инопланетян, мог бы даже прочитать эту книгу.

Краткое содержание урока

Конкретные слова обозначают вещи, которые вы можете воспринимать своими пятью основными органами чувств, например, стол или компьютер.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *