Абстрактное познание это: Человеческое познание развивается — Освобождение труда. — ЖЖ

Человеческое познание развивается — Освобождение труда. — ЖЖ

Роль интеллигенции состоит в том, что она является носителем духа (культуры, знаний), создавая новые парадигмы и критикуя отжившие.
Человеческое познание развивается в рамках противоречия: чувственное восприятие — абстрактное мышление, при условии примата чувственного восприятия.
На первом этапе человеческого познания — мифологическом — вначале появляется сознание как общественное сознание общины. Единичное сознание есть ещё слепок общественного сознания как результат отражения мифологии в сознании. Мифология является тем инструментом, с помощью которого «предметное есть для него (то есть для сознания) сущность» — верная характеристика Гегелем мифологического этапа познания и соответствующего ему сознания. Таким образом, человеческое познание начинается не с абстрактного мышления, а с чувственного восприятия человеческой общины, которое осуществляет примат относительно абстрактного мышления. Познание на первом этапе протекает в рамках общинного сознания и проходит проверку практикой общины. Абстрактное мышление индивида развивается под контролем мифологии, которая тогда представляла собой не свод идей и правил, а систему общественных действий, которые были обоснованием системы идей (предметное есть для него сущность).
Но развитие абстрактного мышления под контролем общественной практики позволило ему на втором этапе познания вырваться из-под гнёта чувственного восприятия общины и возвысить сознание до самосознания. Произошло первое отрицание в развитии человеческого познания. Абстрактное мышление вырывается из-под контроля чувственного восприятия общины и приобретает определённую свободу в рамках индивида, хотя индивид вынужден быть частью общины. Поэтому примат чувственного восприятия над абстрактным мышлением становится косвенным приматом через посредство мировоззрения в форме осознаваемой мифологии, то есть религиозного мировоззрения. В этом противоречии возникает самосознание и религиозный этап познания. По-видимому, он продолжается до сих пор в рамках эксплуататорского строя. Чувственное восприятие занимает положение косвенного примата относительно абстрактного мышления через посредство религиозного мировоззрения.

На первой стадии второго этапа познания возникшее самосознание как отрицание сознания общины опирается на освободившееся абстрактное мышление индивида, но всё же находящееся в системе понятий мифологии, перерастающей в религию. Свобода абстрактного мышления кроме всякой мистики находит выражение в построении абстрактных схем действительности. Стремление к примату абстрактного мышления ещё в рамках мифологии ведёт к поиску первопричин или первооснов мира у древних греков в виде стихий или частей природы и получает наивысшее выражение в пифогореизме (весь мир это число) и в платонизме. Надо заметить, что существовала так называемая линия Демокрита или натурфилософия, как продолжение опоры на чувственное восприятие, но она оказалась всего лишь предтечей детерминизма. Ограниченность последнего понял ещё Эпикур и предположил наряду с законом и существование случая, что являлось революцией в познании, так как до него принималось по умолчанию, что всё происходящее протекает по воле богов и т.п. Признание существования случая наряду с законом подрывает претензии абстрактного мышления, функционирующего на основе формальной логики, на примат относительно чувственного восприятия. Высшим достижением первой стадии религиозного этапа познания стала система Аристотеля, построенная на придании явлению свойств сущности, причём последней принадлежит примат. Учение Аристотеля является синтезом так называемой натурфилософии и платонизма, причём примат принадлежит платонизму.

Вторая стадия религиозного этапа познания проявилась в виде схоластики — свободы абстрактного мышления, но в сфере религиозного мировоззрения, посредством которого осуществлялся примат чувственного восприятия общества над индивидуальным абстрактным мышлением. Таким способом проявилось первое отрицание в рамках религиозного этапа познания. В истоках схоластики и её основах мы находим христианство и учение Иисуса — призыв к сознательному стремлению к добру, призыв к свободе абстрактного мышления, но в рамках преклонения перед богом, который оказался в сущности персонифицированным Законом. Проповедуя сознательное стремление к добру, к познанию бога, Иисус тем самым открыл субъектность абстрактного познания относительно общественной практики (Маркс: философы должны изменить мир).

Итак, философия развивалась как абстрактное познание. Например, Томас Гоббс (1588—1679) говорил: «Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющее действия, или явления, из познанных нами причин, или производящих оснований, и, наоборот, возможные производящие основания — из известных нам действий». Хотя роль философии схоластики заключалась в создании теории познания, а не в познании. Эта субъектность абстрактного познания завершилась в рамках схоластики построением системы Гегеля — абстрактной теории познания абстрактного мышления. Гегель вынужден был для объяснения или, скорее, для иллюстрации развития сознания дополнить формальную логику диалектикой, переходом объекта исследования в свою противоположность, то есть отрицание самого себя. Однако стремление остаться в рамках формальной логики заставило Гегеля подчинить отрицание тождеству, то есть свести развитие к простому повторению, чем запутал и себя и своих эпигонов. Тогда как практика познания требовала подчинить формальную логику диалектике отрицания, что потом и сделал Маркс.

Второе отрицание открывает третью стадию религиозного этапа познания. Схоластика испытала раздвоение с выделением из неё научного познания, которое есть синтез схоластики и натурфилософии, то есть первой и второй стадий религиозного этапа познания при условии примата первой стадии. Так в рамках второго этапа человеческого познания образовалось противоречие схоластики и научного познания. Возникшее научное познание в качестве теории познания и как отрицание схоластики приняла философию позитивизма, в основе которой лежит опора на так называемые научные факты. Однако при этом не учитывают того обстоятельства, что сами эти факты есть производное абстрактного мышления, результат работы абстрактного мышления, которое остаётся в сфере религиозного мировоззрения. Поэтому такое научное познание остаётся в плену детерминизма и, следовательно, всякое новое для него становится чудом. Гегелевская диалектика отрицания была отвергнута (я не изобретаю гипотез — говорили эмпирики). Однако переход к третьей стадии религиозного этапа человеческого познания произошёл не столько по инициативе практики познания, сколько под давлением общественной практики развивающегося капитализма. Этот контроль капиталом научного познания в настоящее время достиг совершенства в рамках системы научных грантов.

Таким образом, человеческое познание на третьей стадии религиозного этапа познания раздвоилось на схоластику и научное познание — научная картина мира противопоставляется религиозной картине мира и между ними идёт постоянная борьба. С 19-го века и до сих пор научная картина мира представляет собой мозаику разрозненных фактов и теорий, объединить которые можно только встав на позицию развития, то есть приняв развитие в качестве примата относительно всеобщей связи. Эта разорванная научная картина мира не может успешно противостоять религиозной картине мира уже потому, что отвергает развитие. В то же время стихийное развитие капитализма показало недостаточность стихийного развития и необходимость осознанного развития общества, сознательного управления социальными процессами.

Поэтому возникла необходимость второго отрицания в рамках человеческого познания — переход к третьему этапу познания путём раздвоения научного познания, с образованием нового третьего этапа, который следует назвать технологическим этапом человеческого познания. Он представляет собой синтез первого, мифологического, и второго, религиозного, этапов при условии примата мифологического этапа, причём ведущей особенностью этого второго отрицания будет принятие развития в качестве исходного пункта познания. В результате образовалось противоречие внутри человеческого познания — технологический этап против религиозного этапа, причём именно благодаря этому противоречию научное познание в рамках религиозного этапа познания сохраняет примат относительно схоластики. Второе отрицание в рамках человеческого познания начал Маркс, создав экономическую теорию развития капиталистического производства и показав необходимость его замены коммунистическим производством с помощью диктатуры пролетариата. Однако надо заметить, что Маркс предполагал простое отрицание капитализма, то есть по образу первого отрицания, как, скажем, феодальные отношения заменили рабовладельческие. В действительности переход от капитализма к коммунизму это второе отрицание, то есть не замена с переходом в противоположность, как у первого отрицания, а синтез. Аналогично и в сфере познания второе отрицание с образованием третьего этапа означает синтез первого и второго этапа. Возникшее противоречие технологического и религиозного этапов познания проявляется противоречием формальной логики и диалектики, детерминизма и развития, пронизывающим практику познания. Всякое новое знание опровергает формальную логическую систему научного знания, поэтому познание продвигается энтузиастами, которые вынуждены создавать новую картину мира в противовес устоявшимся господствующим представлениям и которые вынуждены принимать в качестве исходного пункта исследования не детерминизм, а развитие.

В ходе раздвоения религиозного этапа познания самосознание также испытает раздвоение с возникновением разума как синтеза самосознания и сознания при условии примата сознания. В обществе возникает новое противоречие — разум против самосознания при условии примата разума. На технологическом этапе познания разум использует понятия, возникающие в самосознании в системе формальной логики, для того, чтобы создать картину мира с помощью теории развития. Это можно назвать синтезом знания. Следовательно, разум предполагает подчинение формальной логики диалектике (теории развития), а самосознание ограничено формальной логикой и, потому, вынуждено её абсолютизировать. По-видимому, такая разница определяется органической структурой мозга, которая позволяет возвыситься до понимания единичного сознания не только самого себя (самосознание), но и понимания себя в качестве части развивающегося общества, развивающегося общественного сознания в случае разума и органическую невозможность такого возвышения в случае самосознания, для которого развитие органически неприемлемо. Формирование необходимой для разумного энтузиазма структуры мозга необходимо начинать с воспитания людей в системе мировоззрения развития, то есть организовать в обществе систему развития личности людей. Разумные энтузиасты должны создать среду для своего функционирования — мировоззрение развития. Посредством разумного энтузиазма в итоге будет решена проблема свободы воли. В обществе потребления большинство принадлежит потребителям, но поскольку рост уровня потребления и развитие личности может обеспечить только развитие общества, постольку потребители зависят от разумных энтузиастов. Потребители в принципе не способны возвысить своё самосознание до разума, так как способны только потреблять предлагаемое им знание или ложь. К ним можно отнести характеристику: страх перед реальностью, страх перед правдой, то есть интеллектуальная трусость (http://saint-juste.narod.ru/ne_spravka.html). Тогда как разумные энтузиасты на основе имеющегося знания создают картину развивающегося мира и добывают новое знание. Синтез знания делает практику познания субъектом развития общества.

Итак, вершиной человеческого познания будет третий этап — этап синтеза знания на основе теории развития в качестве теории познания. Но третий этап образуется в результате отрицания отрицания и не является простым отрицанием второго этапа, а синтезом первого и второго этапа. Поэтому научное познание второго этапа останется необходимой основой для синтеза знания.

Приложение. О развитии личности (https://langobard.livejournal.com/7962073.html)
(цит.) «После всех своих задушевных споров с молодыми арестованными Зубатов приходит к выводу, что большая часть революционеров — вовсе не фанатики, просто У НИХ НЕТ НИКАКОЙ ДРУГОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОЯВИТЬ СЕБЯ, кроме как присоединиться к подполью».
Разделяю взгляды на жизнь господина Зубатова — человека, как я понимаю, не очень хорошего, но очень умного.
Не в идеях, ценностях и идеалах дело. Не в «материальных интересах» социальных групп. И даже не в святая святых для политических историков — не в «назревших противоречиях»!
А именно в том, что прозрел Зубатов. Когда люди достигают возраста, в котором им страстно захочется «изобрести и построить себя», у них должны быть для этого какие-то удовлетворяющие их возможности. Потребление в обществе потребления, интересная работа и карьерное продвижение в обществе социальной мобильности, творчество для творческих, наука для научных…
Если этих возможностей «изобрести и сделать себя» нет, то… то будет «то-то и оно».
Придумать такие возможности, чтобы можно было совсем обойтись без конфликта, бунта, революции и прочей «панкухи», наверное, нельзя. Совсем без этого не обойтись.
Есть простенькие естественные правила. Юность (молодость) хочется прожить интересно. Интересно это значит поучаствовать в чем-нибудь новом, чтобы «предкам» можно было кинуть: «А у вас вот этого не было!» Ну а если создать что-нибудь новое, то вообще будет суперкруто.
Юность тем и отличается от детства, что в отличие от желания играть в интересные игрушки и слегка «водить за нос» взрослых, возникает суровый импульс-желание – стать кем-то. Сделать из себя кого-то.
Это не совсем карьера и карьерное продвижение, предполагающие игру по чужим правилам, без элементом самотворчества. Это именно самотворчество, изобретение и изготовление себя, самоосуществление.
Иногда это называют стремлением к свободе, не уточняя, что это за свобода такая? Свобода же по сути это просто самостоятельность. Что-то сам сделал, сам подумал, сам придумал, сам почувствовал, сам сделал выбор. Если не абсолютная, то самая эффектная форма свободы – именно самостоятельное действие.
Не важно, что иногда смысл этого действия это просто разрыв с окружением или какое-то действие против окружения. Такую «панкуху» не всегда считают самостоятельной и свободной, ибо она реактивна, а не активна. Зависима от отрицаемого объекта. Но это все-таки не так уж и важно. Важно, что это все-таки собственное действие, задуманное и осуществленное в отрыве от окружения, а не соответствия с ним.
ПРОЕКТ НООСФЕРА

Что это — абстракция

Что такое абстракция? Каждый человек хотя бы раз в жизни слышал этот термин, но далеко не каждому известно, что именно он подразумевает. В современной науке принято считать, что абстракция представляет собой своеобразный процесс познания внешнего мира, во время которого происходит отвлечение от каких-либо несущественных свойств и сторон явления (или предмета), для того чтобы иметь возможность выделить существенные и закономерные признаки.

В результате такого отвлечения происходит обобщение фактов и выделение важных закономерностей.

Что такое абстракция? Краткий исторический очерк

Само слово «абстракция» в переводе с латыни означает «отвлечение». Впервые этот термин был предложен еще Аристотелем. Так что такое абстракция? Аристотель считал, что это субъективный прием мышления, одностороннее познание и изучение реальности. Кстати, этот философ утверждал, что именно абстракция создает науку. Ведь наука и философия — это обобщенные понятия, которые невозможны без абстрактного мышления. К сожалению, теория знаменитого философа не обрела признания.

В последующие несколько столетий философы и ученые считали, что абстракция — это так называемая универсалия. После того как на смену религии и теологии пришла настоящая наука, полагавшаяся лишь на результаты исследований, это понятие обрело другой смысл. Считалось, что абстракция — это всего лишь психическая особенность человека, рассудок которого не мог иначе познать нераздельную природу вещей.

В начале двадцатого века мнения ученых на счет абстрактного мышления разошлись. Некоторые считают это лишь особенностью сознания, другие же утверждают, что такая форма познания имеет огромное значение в жизни каждого человека.

Абстрактные понятия и абстрагирование

Считается, что абстрактное понятие — это высшая форма обобщенного мышления. Для начала сознание выделяет чувственные свойства предмета, а затем медленно переходит к определению и анализу его нечувственных форм. Таким образом, абстрактные свойства каких-либо предметов определяются после анализа отношений между ними, некой связи. Считается, что высшая форма обобщения помогает выделить все более важные и существенные признаки каких-либо вещей.

Абстрагированием называют мысленное выделение некоторых характеристик элементов одного и того же множества. Таким образом, сознание не только может определить какие-то важные, фундаментальные свойства, но и спрогнозировать какие-то еще неизвестные закономерности.

Формы абстрактного мышления

За несколько тысячелетий изучения подобной формы человеческого познания были выделены некоторые виды абстракции. Например, если говорить о цели обобщенного восприятия, то можно выделить следующие типы:

  • Формальная абстракция — это процесс мышления, во время которого человеческое сознание выделяет такие характеристики предмета, которые сами по себе существовать не могут. В качестве примера можно привести форму или цвет элемента. Интересно, что именно так усваивают знания маленькие дети. Формальное абстрагирование является основой теоретического мышления.
  • Содержательная абстракция — во время изучения предмета выделяются относительно самостоятельные свойства. Например, выделяют клетки организма (которые существуют сами по себе) как его структурные части.

Существуют и другие типы абстрактного познания:

  • Чувственная, или примитивная, абстракция — в процессе познания человек выделяет какие-то одни свойства предмета, при этом не обращая внимания на все остальные. Например, человек выделяет цвет, но не учитывает форму.
  • Обобщающая абстракция — во время изучения внимание обращается только на общие свойства предметов, при это какие-то индивидуальные особенности отбрасываются.

На самом деле трудно дать однозначный ответ на вопрос о том, что такое абстракция. Ведь процессы обобщающего мышления могут быть весьма разнообразными и разносторонними.

Логика как наука

Содержание

 

Введение

1. Роль мышления в  познании

2. Понятие о формах  и законах мышления

3. Логика и язык

4. Логика как наука

5. Значение логики

Литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Логика — наука  о человеческом мышлении. Но в отличие  от других наук, изучающих человеческое мышление, например от физиологии высшей нервной деятельности или психологии, логика изучает мышление как средство познания; ее предметом являются формы и законы, приемы и принципы мышления, с помощью которых человек познает окружающий его мир.

Вопросы, связанные с  познанием действительности, относятся  к важнейшим вопросам философии. Поэтому логика, изучающая познающее  мышление и применяемая как метод  познания, является философской наукой.

Итак, логика — это  философская наука о формах, в  которых протекает человеческое мышление, и о законах, которым оно подчиняется.

Таково общее понятие  науки логики. Но чтобы раскрыть ее предмет, необходимо выяснить, что  такое мышление, что такое форма  и закон мышления, наконец, в чем  состоит значение логики.

Ответ на эти вопросы и составляет задачу данной работы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Роль мышления  в познании

 

Познание начинается с отражения окружающего мира органами чувств, дающих непосредственное знание о действительности и являющихся источником всех наших знаний.

Чувственное познание протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение — это  отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов  материального мира: цвета, формы, запаха, вкуса и т. д.

Целостный образ предмета, возникающий в результате непосредственного воздействия последнего на органы чувств, называется восприятием. Таково, например, зрительное восприятие растущего под окном дерева или лежащей на столе книги, слуховое восприятие шума дождя, музыкальной мелодии и т. д.

Более высокой формой чувственного познания является представление. Представление — это сохранившийся  в сознании чувственный образ  предмета, который воспринимался  раньше. Если восприятие возникает  лишь в результате непосредственного  воздействия предмета на органы чувств, то представление имеется тогда, когда такое воздействие уже отсутствует. Таково, например, представление о человеке, с которым приходилось встречаться раньше, или о предмете, находившемся на месте происшествия.

Нужно отметить, что у  каждого человека представление об одном и том же предмете неодинаково: оно имеет индивидуальные черты. Представления могут быть не только образами предметов, существующих реально; нередко они формируются на основе описания предметов, не существующих в действительности (например, крылатый конь Пегас, получеловек-полулошадь Кентавр из древнегреческой мифологии, ведьма, черт, ангел, созданные религиозной фантазией). Такие представления образуются на основе ряда восприятий, являются их комбинацией, объединением в одно целое образов нескольких предметов действительности.

Чувственное познание дает нам знание об отдельных предметах, об их внешних свойствах. Такими знаниями человек ограничиться не может. Он стремится  к обобщению восприятий и представлений, к проникновению в сущность вещей, к познанию законов природы и общества. А это невозможно без абстрактного мышления.

Диалектический материализм  рассматривает мышление как особое свойство высокоорганизованной материи  — мозга — отражать материальный мир в идеальных образах. Являясь продуктом биологической эволюции, мышление человека представляет собой вместе с тем продукт общественного развития. Оно возникло и развивалось в неразрывной связи с трудовой деятельностью и речью, свойственными только человеческому обществу.

В отличие от чувственного познания мышление отражает внешний мир в абстракциях. Отвлекаясь от конкретного в вещах и явлениях, от их индивидуальных особенностей, абстрактное мышление способно обобщать множество однородных предметов, выделять наиболее важные свойства, раскрывать существенные связи.

Благодаря способности  к абстрагированию мышление является высшей по сравнению с чувственным  познанием формой отражения действительности. Ограничиваясь чувственным познанием, нельзя установить причинной зависимости  между такими, например, явлениями, как смена времен года и вращение Земли вокруг Солнца, определить время наступления солнечного или лунного затмения, произвести расследование преступления и т. д. Без теоретического, научно-абстрактного мышления невозможно даже связать между собой два факта природы, выяснить существующую между ними связь.

Было бы, однако, неправильно рассматривать  абстрактное мышление в отрыве от чувственного познания. В реальном познавательном процессе они находятся  в неразрывном единстве, составляют стороны, моменты единого процесса познания. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, но в определенной степени восприятиям и ощущениям и составляют предпосылку для перехода к логическому познанию. Как ни велико значение мышления, оно основывается на данных, полученных при помощи органов чувств. С помощью абстрактного мышления человек познает такие недоступные чувственному познанию явления, как движение элементарных частиц, законы общественного развития и тому подобное, но источником всех наших знаний о действительности являются в конечном счете ощущения, восприятия, представления.

Итак, процесс познания включает в  себя чувственное познание и абстрактное  мышление. Особое место в познании занимает практика. Являясь основой и движущей силой познания, его целью и критерием истинности знаний, практика пронизывает весь процесс познания от начала до конца.

Рассмотрим основные особенности  абстрактного мышления.

Мышление отражает действительность в обобщенных образах. В отличие от чувственного познания мышление абстрагируется от единичного, выделяет в предметах общее, повторяющееся, существенное. Например, мы ежедневно видим многих людей разного возраста и пола, разной профессии и национальности. Выделяя общие всем людям свойства — способность трудиться, мыслить, обмениваться мыслями при помощи языка, — мы обобщаем эти свойства и создаем абстрактный образ человека. Тем самым мы переходим от познания отдельных людей к научному понятию о человеке, к познанию общего. Подобным же образом создаются научные понятия материи, движения, общественного класса, государства, правоспособности и т. д. Благодаря обобщению абстрактное мышление глубже проникает в действительность, открывает присущие ей законы.

Мышление — процесс опосредствованного отражения действительности. При помощи живого созерцания мы познаем лишь то, что непосредственно воздействует на наши органы чувств. Мы видим березовую рощу, слышим пение птиц, вдыхаем аромат цветов. Благодаря абстрактному мышлению мы получаем новые знания не непосредственно, а на основе уже имеющихся знаний, т. е. опосредствованно. Так, например, по показанию термометра можно судить о погоде, не выходя на улицу. Не наблюдая самого факта преступления, можно на основании прямых и косвенных улик установить преступника.

Знание, полученное из уже имеющихся  знаний, без обращения в каждом конкретном случае к опыту, к практике, называется выводным, а сам процесс  его получения — выведением. Получение  новых знаний путем выведения  находит широкое применение в познавательной деятельности человека.

3. Мышление неразрывно связано  с языком. Какая бы мысль ни  возникла в голове человека, она  может возникнуть и существовать  лишь на базе языкового материала,в  словах и предложениях. Язык есть  непосредственная действительность мысли. При помощи языка люди выражают и закрепляют результаты своей мыслительной работы, обмениваются мыслями, добиваются взаимного понимания.

4. Мышление — процесс активного  отражения действительности. Активность  характеризует весь процесс познания в целом, но прежде всего — абстрактное мышление. Создавая абстракции, человек преобразует знания о предметах действительности, выражая их не только средствами естественного языка, но и в символах языка формализованного, играющего важную роль в современной науке.

Итак, обобщенный и опосредствованный  характер отражения действительности, неразрывная связь с языком, активный характер отражения — таковы основные особенности абстрактного мышления.

 

 

 

 

2. Понятие о формах  и законах мышления

 

Основные формы абстрактного мышления — понятие, суждение и умозаключение.

Каждая из этих форм будет  подробно рассмотрена в следующих  главах. Здесь остановимся на них  кратко, чтобы раскрыть понятие логической формы.

Отдельные предметы или  их совокупности отражаются мышлением человека в понятиях, различных по своему содержанию. Например, «юридический закон» и «клевета» — понятия, отражающие различные предметы мысли. Юридический закон — это нормативный акт, исходящий от высшего органа государственной власти и обладающий высшей юридической силой. Клевета есть распространение заведомо ложных, позорящих другое лицо измышлений. Но эти различные явления мыслятся одним и тем же способом — как определенная совокупность их общих, существенных свойств, или признаков.

Выделяя характерные в определенном отношении признаки одного предмета или общие, повторяющиеся признаки группы предметов, мы образуем понятие предмета А как некоторую совокупность его существенных признаков а, б, с и т. д., определенным образом связанных друг с другом.

Таким образом, различные  предметы отражаются в мышлении человека одинаково — как определенная связь их существенных признаков, т. е. в форме понятия.

В форме суждений отражаются отношения между предметами и  их свойствами. Эти отношения утверждаются или отрицаются. Например, в суждении «Обвиняемый имеет право на защиту» утверждается отношение между обвиняемым и правом на защиту. В суждении «Лицо, совершившее преступление в состоянии опьянения, не освобождается от уголовной ответственности» отношение между указанным лицом и освобождением от уголовной ответственности отрицается.

Приведенные суждения различны по своему содержанию, однако способ связи  частей (элементов) этого содержания одинаков; эта связь выражается в  форме утверждения или в форме  отрицания. Обозначив понятия, входящие в суждение, принятыми в логике символами S (субъект) — так обозначается понятие о предмете суждения — и Р (предикат) — понятие о признаке предмета, получим схему, общую для любого суждения данного типа: S — Р, где S и Р — понятия, входящие в суждения, а знак «—» — обозначение связи между ними. Под S и Р можно мыслить любые предметы и их свойства, под знаком «—» — любую связь (и утвердительную, и отрицательную). Таким образом, суждение представляет собой определенный способ отражения отношений предметов действительности, выраженный в форме утверждения или в форме отрицания.

Рассматривая умозаключение, при поощи которого из одного или  нескольких суждений выводится новое  суждение, можно установить, что  в умозаключениях одного вида вывод получается одним и тем же способом. Например, из суждений: «Свидетель не должен давать ложных показаний» и «Смирнов — свидетель» — с необходимостью вытекает новое суждение: «Смирнов не должен давать ложных показаний». Вывод получается потому, что суждения, из которых выводится заключение, связаны общим для них понятием «свидетель».

Подобным же способом, т. е. благодаря связи суждений, можно  получить вывод из суждений, имеющих  любое содержание.

Следовательно, мы выделяем нечто общее, что имеется в различных по содержанию умозаключениях: способ связи между суждениями.

Рассмотрев основные формы мышления — понятие, суждение и умозаключение, мы нашли в каждой из них нечто общее, что не зависит  от конкретного содержания мыслей, а именно: способ связи элементов мысли — признаков в понятии, понятий в суждении и суждений в умозаключении. Обусловленное этими связями содержание мыслей существует не само по себе, а в определенных логических формах: понятиях, суждениях, умозаключениях.

Логическая форма, или форма мышления,— это способ связи элементов мысли, ее строение, благодаря которому содержание существует и отражает действительность.

В реальном процессе мышления содержание и форма мысли существуют в неразрывном единстве. Нет чистого, лишенного формы содержания, нет чистых, бессодержательных логических форм. Однако в целях специального анализа мы вправе отвлечься от конкретного содержания мысли, сделав предметом изучения ее форму. Исследование логических форм безотносительно к их конкретному содержанию и составляет важнейшую задачу науки логики.

Таково общее понятие  логической формы.

Рассмотрим, что такое  закон мышления.

Для уяснения этого вопроса  необходимо различать истинность мысли  и логическую правильность рассуждения.

Мысль является истинной, если она соответствует действительности. Мысль, не соответствующая действительности, является ложной.

Истинность мыслей по содержанию — необходимое условие  достижения верных результатов в  процессе рассуждения. Другим необходимым  условием является логическая правильность рассуждения. Если это условие не соблюдается, то ложный результат может быть получен и из истинных суждений.

В одной из своих работ  Ф. Энгельс раскрывает ошибку в рассуждениях своего идейного противника и в связи  с этим проводит следующую аналогию: «Это вполне в духе того старого майора, который приказал позвать своего вольноопределяющегося: «Послушайте! Вы, говорят, доктор,— заходите же ко мне время от времени; когда имеешь жену и семерых детей, всегда найдется кого полечить».

Абстрактное мышление – что это. Формы, виды, развитие

Мыслить нужно абстрактно, широко. А что это значит? Не ясно. В заметке сайт рассмотрим что такое абстрактное мышление простым языком.

Конкретное мышление – однозначное. Пример: Вась, если ты не уберешь этот кирпич с края, то Андрюха его заденет локтем и мы разобьем вон те машины внизу.

Абстрактное мышление – неоднозначное, неточное. Пример: возможно умереть от падения кирпича на голову, кирпичи тяжелые и из-за халатности убивают каждый день.

Продуктом абстрактного мышления становятся выводы, которые исходят из обобщений. Лишняя информация отсекается. Это ускоряет процесс анализа ситуации мозгами.

При абстрактном мышлении:

  • Человек пытается соединить в логическую цепочку общие свойства различных явлений, событий и предметов;
  • Процесс мышления ограничен объёмом знаний, которыми обладает человек. Он представляет собой «внутренний диалог».

Перерабатывая полученную информацию, человек формирует новые знания и закрепляет их в своей памяти. В ходе абстрактного мышления человек используют инструменты: понятия, критерии оценки, обобщения, анализ, информацию, знания.

Инструменты абстрактного мышления помогают выстраивать причинно-следственные связи. Абстрактное мышление позволяет находить соответствия между, казалось бы, не связанными друг с другом предметами и явлениями.

Отличительной особенностью абстрактного мышления является умение отделяться от условностей и частностей, оценить ситуацию чистоганом.

Если ты не развиваешь абстрактное мышление – ты дурак!

Зачем отмечать мелочи и игнорировать общее, если это не дает результаты? Абстрактным мышлением обладают люди с высоким интеллектом, благодаря абстрактному мышлению расширяется горизонт восприятия окружающего мира. Оно раздвигает рамки суждений, умозаключений и выводов.

6 видов абстракции, которые нужно знать всем

Абстрактное мышление тесно связано с воображением. Их истоки — чувственное познание. В психологии существуют различные классификации видов абстракции. Все они основаны на 2-х процессах: отвлечения и пополнения. Различают абстракции:

  1. Изолирующие или аналитические. Фиксируют свойства предметов. Например, «теплоёмкость», «влагонепроницаемость», «правдивый» и т.п;
  2. Обобщающие. Формулируют общие свойства предметов. Пример: «кислые», «зелёные», «твёрдые» и т.п;
  3. Конструктивизм. Вырабатывает реальные способы решения задач;
  4. Идеализирующие. Преувеличивающие достоинства предметов: «абсолютно чистая вода», «идеальная фигура» и т.п;
  5. Актуально-бесконечные. Исключает возможность фиксации чего-либо;
  6. Примитивно-чувственные. Отвлекают внимание в процессе размышлений от одних чувств и концентрируют его на других эмоциях.

Формы абстрактного мышления

Из общей классификации форм абстрактного мышления, можно выделить как минимум 3:

  1. Понятие: отражает общие признаки и свойства предметов, явлений или событий, которые можно характеризовать как наиболее значимые для них. Понятия подразделяются на научные и житейские. Первые формируются на основе знаний, вторые — на личном опыте;
  2. Суждение. Имеют 2 формы — отрицания и утверждения. Составляющими суждений являются субъект и предиката (его утверждение или отрицание). Суждения могут быть общими, единичными или частными;
  3. Умозаключение. Эта форма мышления является продуктом анализа суждений. На его основе делается вывод, представляющий собой новое знание.

Практические примеры абстрактно-логического мышления

В жизни каждого человека можно найти массу примеров абстрактного мышления. Все они показывают неординарный подход к решению той или иной проблемы. Яркой иллюстрацией абстрактного мышления может служить пример того, как Вини-пух на воздушном шаре пытался добыть себе мёд из дупла «неправильных» пчёл. Найти примеры абстрактного мышления можно не только в жизни сказочных персонажей.

Пример абстрактного мышления #1. Числа

Математические вычисления на бумаге описываются с помощью различных чисел и знаков. А как происходят вычисления в голове у человека без бумаги и ручки? Результат расчётов возникает из игры с образами. Многие люди даже не пытаются визуализировать картинку пошаговых вычислений.

Пример абстрактного мышления #2. Планирование жизни

Это элемент жизни человека всегда включает в себя элементы фантазии. Например, кто-то купил лотерейный билет и ещё до начала розыгрыша начинает строить планы по трате не полученного выигрыша.

Пример абстрактного мышления #3. Идеализация

Случается мужчины и женщины наделяют своих партнёров качествами, которых у них нет (и никогда не было). Придуманный им идеальный образ может жить в их сознании до конца жизни.

Развитие абстрактного мышления у детей

Существуют специальные программы развития абстрактного мышления у детей. Родителям полезно знать о них. Проводить занятия по развитию детей необходимо начинать в самом раннем возрасте. Для этого им необходимо предлагать им выполнять различные упражнения, развивающие воображение, логическое мышление.

Занятия по развитию ребёнка в раннем возрасте могут показаться простыми. В их числе: рисование, складывание кубиков с буквами в слова, совместное придумывание сказок и рассказов. Очень полезно играть в развивающие мышление игры. Например, показывать ребёнку предметы и просить его рассказывать о связанных с ними ассоциациями.

Не овладевший в раннем возрасте такими навыками ребёнок в будущем не сможет выделять из общего, что-то конкретное. Развитие абстрактного мышления позволит ребёнку быстрее осваивать школьную программу.

Развитие абстрактного мышления у взрослых

Несмотря на то, что обучение чему-то новому у взрослых происходит значительно труднее, чем у детей заниматься саморазвитием просто необходимо. Это развивает креативное мышление и оказывает помощь в расширении диапазона мышления. Для этого необходимо выполнять ряд определённых упражнений:

  • Учиться создавать в своём воображении образы различных эмоций;
  • Придавать визуальные образы идеям;
  • Читать книги перевёрнутыми сверху вниз;
  • Как можно больше рисовать.

Процесс развития должен быть ежедневным и постоянным. Результаты занятий помогут изменить жизнь человека к лучшему.

Вывод: абстрактное мышление — фундамент креативности человека. Оно позволяет выходить ему за рамки дозволенного. Обладающие абстрактным мышлением люди всегда смогут придумать способ жарки яиц на камнях в пустыне или их варки в песке без воды, смогут увеличивать объёмы продаж за счёт нестандартной подачи товара или заменять в дороге порванный ремень автомобиля женскими чулками или колготками.

Жанна Нечаева

Главный редактор журнала сайт. Отвечаю за качество контента. Дитя конца 80-х, опыт относительной профессиональной реализации. Перелопатила около 150 книг по психологии, личной эффективности, финансам, вопросам мотивации и немного классики. Подробнее на странице .

Не потеряйте. Подпишитесь и получите ссылку на статью себе на почту.

Наш мир полон удивительных вещей, и существует он по своим законам, нередко не поддающимся логике и рациональному уму. Оперируя лишь точными знаниями и инструкциями, мы можем упустить из виду многое из того, что еще не изведано и хранит в себе тайну. И именно тогда, когда человек соприкасается с тем, что ему неизвестно, у него активизируется абстрактное мышление, позволяющее рассуждать, делать какие-то умозаключения, строить догадки. Этот вид мышления очень важен, но чтобы понять, почему это так и что он вообще собой представляет, необходимо углубиться в его описание, формы и виды, примеры и методы развития. Этим мы и займемся.

Суть и польза абстрактного мышления

Способность человека мыслить, если говорить кратко, позволяет ему формировать видение мира, разрешать множество жизненных ситуаций, достигать успехов и вообще быть человеком. Мыслить же можно точно и обобщенно. Точным мышлением мы оперируем, когда у нас есть какие-то знания и данные, когда мы ясно понимаем происходящее. А обобщенное мышление начинает работать в любой противоположной ситуации. Тогда мы догадываемся, предполагаем, делаем общие выводы. Говоря проще, обобщенное мышление и есть мышление абстрактное.

Если говорить научно, абстрактное мышление – это особый вид познавательной активности, когда человек начинает рассуждать в общих чертах, отходя от конкретики. Здесь картина чего-либо рассматривается целиком, а точность и детали не затрагиваются. Это в свою очередь позволяет отойти от догм и правил, расширить границы и посмотреть на ситуацию с разных ракурсов, найти неординарные способы решения какой-либо проблемы.

В большинстве обыденных ситуаций люди исходят из конкретных знаний. Например, парень сидит на лавочке у подъезда и щелкает семечки. Сразу можно подумать, что он лоботряс, и не желает заняться делом. И в этом случае основой наших рассуждений являются собственные представления о происходящем. Однако как может быть в действительности?

Парень возвращался домой после тяжелой смены на работе, где сутки патрулировал территорию строящегося объекта. У него предстоит выходной и он волен делать, что угодно, в том числе и отдохнуть, щелкая семечки на скамейке. А могло бы и так, что у него дома состоялась ссора, а он только , и поэтому, дабы не возобновлять вредную привычку, купил семечки и обдумывает случившееся в их компании. Варианты событий могут быть самыми разными, и если отойти от конкретики (парень сидит и щелкает семечки), можно абстрагироваться и взглянуть на событие с разных точек зрения и найти немало любопытного.

Мысля абстрактно, человек мыслит как бы приблизительно, что очень полезно в повседневных ситуациях, заводящих его в интеллектуальный тупик, т.е. когда он затрудняется с поиском выхода или решения, составлением объективного мнения. Абстрагирование позволяет находить во всем то, что было незаметным прежде.

Важно отметить, что абстрактное мышление часто называют также и абстрактно-логическим мышлением. Это уточнение характерно для ситуаций, в которых человек логически оперирует абстракциями – единицами конкретных закономерностей, вычлененных ранее из «представляемых», «воображаемых» или «отвлеченных» качеств какого-либо явления или предмета. Иначе говоря, человек использует то, что не может увидеть, услышать или потрогать.

Наиболее ярко абстрактно-логическое мышление проявляется в математике, объясняющей явления, отсутствующие в физической природе. К примеру, нет такого явления, как цифра «4», и человек просто понимает, что имеются в виду четыре одинаковые единицы. Сама же цифра была выдумана людьми, чтобы упростить определенные явления. По мере развития и прогресса человечество стало вынуждено применять несуществующие по сути понятия.

Есть и еще один хороший пример – это человеческий язык. Самих по себе в природе нет лексических единиц, таких как буквы, слова и предложения. Но люди создали алфавит и вытекающие из него явления, чтобы упростить выражение своих мыслей и облегчить их передачу. Благодаря этому сегодня мы можем находить общий язык друг с другом, ведь каждый из нас понимает, что означает то или иное слово, способен распознавать буквы и строить предложения. Поэтому, кстати, абстрактное мышление и речь тесно взаимосвязаны.

Абстрактно-логическое мышление необходимо нам в ситуациях, где есть некоторая неопределенность, непонятность и неизвестность, и, опять же, когда возникает интеллектуальный тупик. Думая абстракциями и , мы способны находить то, что есть в окружающей действительности, и подыскивать этому определение.

Таким образом, мы можем выделить несколько полезных практических возможностей, которыми наделяет человека абстрактное (абстрактно-логическое) мышление:

  • отвлечение от рамок обстоятельств и отделение от предмета или явления отдельных признаков;
  • оценка предметов и явлений и их сравнение;
  • обобщение и конкретизация предметов и явлений;
  • нахождение соответствий между общим и частным;
  • систематизация и классификация знаний;
  • извлечение нужного и отсекание лишнего для конкретных ситуаций;
  • анализ происходящего;
  • вычленение отдельных составляющих событий;
  • соединение разрозненных сведений в общую картину.

Любая из этих мыслительных способностей уже есть у каждого из нас, но развита и проявляется в разной степени. Однако их можно успешно совершенствовать, чтобы получать больше практической пользы. Поэтому развитие абстрактного мышления очень актуально. Впрочем, об этом мы поговорим совсем скоро, а пока давайте еще немного разберемся с видами абстракций и формами абстрактного мышления. Но прежде чем продолжить, предлагаем пройти занятный видеотест на абстрактное мышление.

Виды абстракций

Как вы помните, абстрактно-логическое мышление предполагает манипуляции с абстракциями (единицами конкретных закономерностей). И чтобы приблизиться к пониманию абстрактного мышления и его механизма, необходимо рассказать о видах абстракций и их целях.

Есть шесть видов абстракций:

  • изолирующая абстракция – позволяет выделять компоненты явлений, на которых сфокусировано внимание;
  • обобщающая абстракция – позволяет выделять общую характеристику в конкретном явлении, отсекая индивидуальные особенности;
  • конструктивизация – позволяет придавать более четкие формы явлениям с «размытыми» границами;
  • идеализирующая абстракция – позволяет замещать реальные свойства явления идеальным шаблоном, исключающим недостатки;
  • абстракция актуальной бесконечности – позволяет определять бесконечные множества как конечные;
  • примитивно-чувственная абстракция – позволяет выделять одни свойства явления и игнорировать остальные.

Кроме того, абстракции разделяются еще и по целям:

  • формальные абстракции – необходимы для рассмотрения явлений, исходя из внешних проявлений, без этих явлений не существующих;
  • содержательные абстракции – необходимы для выделения из явлений свойств, способных существовать и вне этих явлений – автономно.

Оперируя абстракциями всех видов (и благодаря возможностям, которые они дают) мы можем «отбирать» из окружающего мира то, что нельзя распознать с помощью естественных органов чувств.

Общие закономерности всех явлений передаются посредством особых языковых выражений. С ними нам уже не нужно каждый раз выявлять разные понятия, ведь о них мы узнаем с самого начала жизни – от родителей, воспитателей, учителей и т.д. И именно здесь нужно сказать о формах абстрактного мышления.

Формы абстрактного мышления

При абстрактном мышлении человек оперирует разными знаниями и мыслительным опытом. Со временем все это пришло к определенной системе. Множество явлений мира неподвластны зрению, слуху или осязанию (а про некоторые можно сказать, что они вообще не существуют как таковые). Но такие явления есть часть человеческой жизни, а потому должны иметь хоть какую-то форму.

Существует три основных формы абстрактного мышления: понятие, суждение и умозаключение. Скажем о них вкратце.

Понятие

Понятие – это мысль, передающая общее свойство различных явлений. Свойства могут различаться, но быть однородными и схожими, что позволяет объединять их в одну группу. Возьмем, к примеру, автомобиль. Это может быть внедорожник, седан или хэтчбэк; у разных машин разная форма, цвет, характеристики. Но их общая особенность в том, что у всех есть колеса, двигатель, коробка передач и т.д., и в том, что на них можно ездить. Вот эти признаки (конструкция, предназначение) и позволяют относить свойства к одной группе.

И таким вещам нас учат еже с пеленок. Мама говорит о «коте», а мы сразу понимаем, что это мяукающее и мурлыкающее четырехногое животное с хвостом и т.п. Кошки бывают и разных пород и окрасов, но у всех есть общие признаки, по которым они относятся к общему понятию «кот» или «кошка».

Суждение

Суждение человек использует, намереваясь подтвердить или опровергнуть что-либо. Оно может быть простым или сложным. Вот простое – «кот мяукает» – его можно выразить конкретно и однозначно. А вот сложное – «кот начал мяукать, потому что он голодный» – его можно выразить несколькими повествовательными предложениями.

Также суждения бывают истинными и ложными. Истинные отображают действительное положение дел и основываются, как правило, на отсутствии индивидуальной оценки человека, т.е. он судит объективно. Ложным суждение становится тогда, когда человек проявляет свою заинтересованность, основываясь при этом на личных доводах, а не на том, что происходит в действительности.

Умозаключение

Умозаключение является мыслью, формируемой двумя и более суждениями. Это новое – более сложное суждение. Любое умозаключение состоит из предпосылки, вывода и заключения. Предпосылкой служит начальное суждение, выводом – логическое размышление, приводящее к заключению.

Три этих формы абстрактного мышления составляют его основу. Всеми абстракциями мы оперируем с их помощью. Но того, о чем мы сказали (формы и виды абстрактного мышления и абстракций, их цели и т.д.) может быть не совсем достаточно для понимания абстрактного мышления и его особенностей, т.к., по сути, все это теория. Поэтому есть смысл отдельно поговорить о конкретных примерах.

Примеры абстрактного мышления

Ярчайшим примером абстрактного мышления можно назвать точные науки, такие как астрономия, физика и математика и т.д. Чаще всего оно служит их базой. Как таковых цифр и формул человек не видит, зато умеет вычислять, измерять, считать, объединять объекты в группы и находить их количество.

То же самое касается и самой жизни. Что есть жизнь? Это когда существует тело, в котором функционирует сознание. Точного определения понятию «жизнь» мы дать не можем, но умеем с точностью сказать, когда жив человек, а когда мертв.

Абстрактное мышление проявляется не менее явно, когда мы устремляем взор в будущее. Мы не знаем, что нас ждет, но у нас есть , стремления и желания. Если бы мы не могли мечтать и фантазировать, мы не были бы в состоянии строить планы на будущее. Теперь же мы прилагаем усилия к достижению результатов. Наше движение по жизни имеет направленность. Абстрактное мышление дарит нам тактику и стратегию, ведущие к желанному будущему. Этой реальности пока что нет, но мы стараемся сделать так, чтобы она соответствовала нашим представлениям.

Рассматривая примеры абстрактного мышления, нельзя не вспомнить об идеализации. Многие идеализируют и мир, в котором живут, и людей, которые их окружают. Есть, например, мужчины, которые грезят «обладать» женщиной, и при этом даже не думают о том, что обладать можно лишь неживым объектом или немыслящим существом. Есть и женщины, ждущие «принца на белом коне» и не обращающие внимания на то, какими многие «принцы» являются в реальной жизни.

Есть и отличный пример ложных суждений. Вновь коснемся отношений: некоторые женщины считают, что все мужчины «плохие», но в основе этого суждения лежит горький опыт – ситуации, в которых мужчины предавали этих женщин. В любом случае женщина выделяет мужчин в качестве отдельного класса со своими конкретными свойствами, а потому она и может приписывать всем им то, что проявилось в одном представителе.

Из ложных суждений, ко всему прочему, часто вырастают ложные умозаключения. Например, дом могут назвать «неблагополучным» из-за неисправной проводки, плохого отопления, недоброжелательных соседей. Опираясь на свой эмоциональный дискомфорт, возникающий в текущих условиях, человек делает однозначные суждения, из которых формируются выводы, образующие заключение, искажающее реальность – ведь дом-то вполне может быть «нормальным», просто нужно довести в нем все до ума.

Подобных примеров можно приводить множество, но все они скажут, что абстрактное мышление (включая проистекающие из него ложные суждения и умозаключения) составляет колоссальную часть нашего каждодневного мыслительного процесса. У всех оно проявляется по-разному, и всегда будут компоненты, требующие развития. Кто-то может хорошо систематизировать информацию, но затрудняться с вычленением отдельных элементов событий. Кто-то может идеально находить соответствия между частным и общим, но с трудом конкретизировать что-то и т.д. И чтобы натренировать свой мозг и повысить улучшить интеллектуальные способности, нужно развивать абстрактное мышление.

Зачем развивать абстрактное мышление?

Начнем с малого: абстрактное мышление, постоянно присутствуя в нашей жизни, начинает формироваться уже с раннего возраста. Вспомните, как, будучи детьми, вы фантазировали и выдумывали всякие небылицы. Так развивалось ваше абстрактное мышление, с помощью которого вы абстрагировались от чего-то конкретного и начинали проделывать всяческие манипуляции с его свойствами.

В школьные годы этот навык помогал вам в освоении математики и других точных наук. Затем – в институте или университете с его помощью вы решали многие абстрактные задачи. И, наконец, уже в профессиональной сфере абстрактное мышление позволяет вам оперировать огромными массивами данных, множеством задач и их свойств, разделять их на группы по разным параметрам, решать проблемы и даже находить взаимосвязь между тем, что вы делаете и .

Тайм-менеджмент, инженерия, философия, психология, писательское искусство – это лишь несколько областей, где задействовано абстрактное мышление. В дополнение к этому исключительно с его помощью вы можете мечтать о будущем и строить планы, размышлять о боге и любви, использовать чувство юмора и шутить, создавать нечто новое. Всего просто не перечислить, да и есть ли в этом смысл?!

Абстрактно-логическое мышление делает человека разумным существом и помогает видеть то, чего «нет», создавать космос в хаосе и познавать явления окружающего мира. Значение этих способностей переоценить невозможно, и даже их вполне хватает, чтобы понять, зачем нужно развивать абстрактное мышление, – чтобы достигать во всем лучших результатов, повышать уровень интеллекта, добиваться успеха и покорять новые вершины. Но удивительнее всего то, что для этого подходят совершенно простые способы.

Развитие абстрактного мышления

В этом блоке мы хотим коротко рассказать о том, как развивать абстрактное мышление у детей и у взрослых. Учитывая, что способы его развития в этих случаях будут различаться, поговорим о них отдельно.

Развитие абстрактного мышления у детей

Несмотря на то, что абстрактное мышление развивается у ребенка автоматически, родители могут создавать для улучшения этого процесса специальные условия. Рекомендуется начинать занятия с первых лет жизни, когда детский мозг формируется и растет. Основная задача – помочь ребенку перейти от операций с конкретными предметами к работе с отвлеченными понятиями, а также максимально расширять его кругозор.

Вот несколько подходящих для этого упражнений:

  • Возьмите альбомный лист и разлейте на нем немного гуаши или чернил, чтобы получилась клякса. Нужно вместе с малышом сделать из этой кляксы какой-то рисунок, к примеру, веселую рожицу или смешного человечка.
  • Придумывайте вместе с ребенком необычные названия и имена. Можно подобрать в Интернете изображение и придумать к нему не меньше трех интересных названий. Необычные имена можно составлять для животных и даже людей.
  • Ставьте вместе с ребенком небольшие театральные постановки. Создавайте из подручных средств костюмы и прочий реквизит. Абстрактное мышление у детей отлично развивают игры в театр теней.

Вместе с этими упражнениями разгадывайте со своим ребенком головоломки, ребусы, загадки и анаграммы. Играйте в и шахматы, собирайте паззлы и подбирайте ассоциации. Изначально у малыша могут возникать затруднения с выполнением заданий, но уже совсем скоро его абстрактное мышление будет развиваться очень быстро, причем намного быстрее, чем у взрослого человека.

Развитие абстрактного мышления у взрослых

Развивать абстрактно-логическое мышление у взрослого немногим сложнее, чем у ребенка. Дело в том, что мышление взрослого уже сформировано и стало менее гибким. Новые знания воспринимаются и усваиваются труднее. Но и это не помеха, если выполнять специальные упражнения на и умения думать абстрактными категориями:

  • Закройте глаза и как можно ярче представьте всех, с кем пришлось общаться в течение дня. Делайте это во всех подробностях: вспоминайте одежду, тембр и громкость голоса, жестикуляцию, выражение лица. Одновременно с этим вспоминайте свои ощущения в процессе общения с людьми.
  • Закройте глаза и начните представлять разные эмоции: радость, ужас, страх, умиление, тревогу, недоверие и т.д. Создавайте в воображении образ эмоции без конкретного объекта.
  • Закройте глаза и представьте образ интересующей вас идеи, понятия или термина. Пытайтесь отследить возникающие при этом ассоциации, ощущения и символы. Для выполнения упражнения замечательно подходят такие абстрактные явления как бесконечность, энергия, свобода, космос, религиозность и т.д.

В дополнение к предложенным упражнениям подходят все те же головоломки, ребусы, судоку; занимайтесь рисованием и придумывайте несуществующие слова и выражения. А еще попробуйте читать книги необычным образом – задом наперед, в перевернутом виде, наискосок и т.п.

Также обратите внимание на книги по абстрактному мышлению. Среди самых популярных можно выделить «Абстрактное мышление» Кирилла Берендеева, «Интеллект-тренинг» Андрея Родионова, «Развивайте интеллект» Филипа Картера, «Научите себя думать» Эдварда де Боно, «Правила мозга» Джона Медины и .

Учитесь думать абстрактно. Если бы мы не умели этого делать, вряд ли бы появился первый самолет или автомобиль, не было бы многих открытий и ошеломляющего технического прогресса. Все это происходит из человеческой способности к воображению, фантазированию, выходу за границы разумного и привычного. Умея мыслить абстракциями, каждый из нас легко перестраивается и адаптируется к обстоятельствам, находит выходы из ситуаций и решает проблемы, творит и создает, думает, рассуждает, анализирует и прогнозирует.

Впрочем, думаем, что вам будет полезно познакомиться еще и с профессиональной точкой зрения на абстрактное мышление. В видео, размещенном ниже, о его важности рассказывает профессор Высшей школы экономики, доктор физико-математических наук, преподаватель и консультант по стратегическому менеджменту и корпоративному управлению Геннадий Николаевич Константинов. Желаем приятного просмотра и, конечно же, успешного в любом важном для вас направлении!

) — мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков.

Слово «Абстракция» используется в двух смыслах:

  • Абстракция — процесс, то же что и «абстрагирование »
  • Абстракция — «абстрактное понятие », «абстракт », результат абстрагирования.

Абстрактное понятие — мысленная конструкция, представляющая собой некий концепт, или идею, способную олицетворять некие предметы или явления реального мира, но при этом отвлеченная от конкретных их воплощений. Абстрактные конструкции могут и не иметь прямых аналогов в физическом мире, что характерно, например, для математики (вообще, вероятно, являющейся наиболее абстрактной наукой).

Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы , а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов .

Некоторые типы абстракции, по видам несущественного:

  • обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления , отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике .
  • идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой , отвлечённой от реальных недостатков. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ », «абсолютно чёрное тело », «прямая », «сферический конь в вакууме» (из анекдота про идеализацию) и др.)
  • изолирующая абстракция — вычленение исследуемого явления из некоторой целостности, отвлечение от не интересующих вариантов.
  • абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества , то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные.
  • конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».

По целям:

  • формальная абстракция — вычленение свойств, важных для теоретического анализа ;
  • содержательная абстракция — вычленение свойств, имеющих практическое значение.

Понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному (конкретное мышление — абстрактное мышление).

См. гносеологический закон «Восхождение от абстрактного к конкретному ».

Абстрактное мышление подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), что можно считать более развитым уровнем мыслительной деятельности по сравнению с конкретным мышлением, всегда имеющим дело с конкретными объектами и процессами («брат Вася», «три банана», «дуб во дворе», и т. д.). Способность к абстрактному мышлению является одной из отличительных черт человека, которая, судя по всему, сформировалась одновременно с языковыми навыками и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать числом «три вообще», не имея для него определенного языкового знака — «три», поскольку в окружающем нас мире такого абстрактного, ни к чему не привязанного понятия попросту не существует: это всегда «три человека», «три дерева», «три банана» и т. п.).

  • В области математического обеспечения, абстракцией называют алгоритм и метод упрощения и отделения деталей для сосредоточения на некоторых понятиях одновременно.

См. также

  • Слой абстрагирования (уровень абстракции) в программировании

Смотреть что такое «Абстрактное мышление» в других словарях:

    абстрактное мышление — 3.2 абстрактное мышление: Мышление, представляющее собой способность оператора образовывать общие понятия, отрываясь в восприятиях от реальности, рефлексировать (быть в состоянии рефлексии). Источник … Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

    Абстрактное мышление Словарь-справочник по педагогической психологии

    Абстрактное мышление — мышление, оперирующее сложными отвлеченными понятиями и умозаключениями, позволяющее мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные стороны, свойства или состояния предмета, явления. Такое вычлененное и… … Словарь по педагогической психологии

    Абстрактное мышление — то же, что и понятийное мышление, т. е. способность человека к формированию отвлеченных, опосредованных, не наглядных, чисто мысленных представлений о предметах, в которых обобщены основные свойства конкретных вещей … Начала современного естествознания

    АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ — См. абстракция; мышление … Толковый словарь по психологии

    абстрактное мышление — Опирающийся на язык, высший, собственно человеческий тип мышления, осуществляемый в форме понятий, суждений, умозаключений … Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило

    Абстрактное мышление оператора — Абстрактное мышление: мышление, представляющее собой способность оператора образовывать общие понятия, отрываясь в восприятиях от реальности, рефлексировать (быть в состоянии рефлексии)… Источник: ГОСТ Р 43.0.3 2009. Национальный стандарт… … Официальная терминология

    Направленный процесс переработки информации в когнитивной системе живых существ. М. реализуется в актах манипулирования (оперирования) внутренними ментальными репрезентациями, подчиняющимися определенной стратегии и приводящими к возникновению… … Философская энциклопедия

    Абстракция, или абстракт, (от лат. abstractio «отвлечение», введённого Боэцием как перевод греческого термина, употреблявшегося Аристотелем) мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для… … Википедия

    мышление — I мышле/ние = мы/шление; см. мыслить 1) Способность человека мыслить, рассуждать, делать умозаключения; особая ступень в процессе отражения сознанием объективной действительности. Научное мышление. Мозг орган мышления. Развивать мышление.… … Словарь многих выражений

Книги

  • Как эмоции влияют на абстрактное мышление и почему математика невероятно точна. Как устроена кора головного мозга, почему ее возможности ограничены и как эмоции, дополняя работу коры, позволяют человеку совершать научные открытия , А. Г. Свердлик. Математика, в отличие от прочих дисциплин, универсальна и предельно точна. Она создает логическую структуру всех естественных наук. «Непостижимая эффективность математики», как в свое время…
  • Как эмоции влияют на абстрактное мышление и почему математика невероятно точна Как устроена кора головного мозга почему ее возможноти ограничены и как эмоции дополняя работу коры позволяют человеку совершать научные открытия , Свердлик А.. Математика, в отличие от прочих дисциплин, универсальна и предельно точна. Она создает логическую структуру всех естественных наук. «Непостижимая эффективность математики», как в свое время…

Когда человек чего-то не знает, у него включается абстрактное мышление, которое помогает ему делать догадки, выносить суждения, рассуждать. Чтобы понимать, что это такое, необходимо ознакомиться с примерами, формами и методами его развития.

Что такое Абстрактное мышление?

Что это такое и почему сайт психотерапевтической помощи psymedcare.ru затрагивает тему абстрактного мышления? Именно способность мыслить в общем помогает в нахождении решения тупиковой ситуации, появлении иного взгляда на мир.

Есть точное и обобщенное мышление. Точное мышление включается тогда, когда человек располагает знаниями, информацией и четким пониманием происходящего. Обобщенное мышление включается тогда, когда человек не знает точных данных, не располагает конкретной информацией. Он может догадываться, предполагать, делать общие выводы. Обобщенное мышление – абстрактное мышление простыми словами.

Научным языком абстрактным мышлением является вид познавательной деятельности, когда человек отходит от конкретных деталей и начинает рассуждать в общем. Картина рассматривается в целом, не затрагивая деталей, конкретики, точности. Это способствует отхождению от правил и догм и рассмотрению ситуации с разных сторон. Когда некое событие рассматривается в общем, тогда находятся различные способы ее решения.

Обычно человек исходит из конкретных знаний. К примеру, мужчина лежит на диване и смотрит телевизор. Возникает мысль: «Он бездельник». В данной ситуации смотрящий исходит из собственных представлений о том, что происходит. А что могло происходить на самом деле? Мужчина прилег на 5 минут, чтобы отдохнуть. Он уже все сделал по дому, поэтому позволил себе посмотреть телевизор. Он заболел, поэтому и лежит на диване. Здесь может быть много вариантов того, что происходит. Если абстрагироваться от конкретики и посмотреть на ситуацию с разных сторон, тогда можно выяснить много нового и интересного.

При абстрактном мышлении человек думает приблизительно. Здесь нет ни конкретики, ни деталей. Используются обобщенные слова: «жизнь», «мир», «в общем», «по большому счету».

Абстрактное мышление полезно в тех ситуациях, когда человек не может найти выход (интеллектуальный тупик). В силу отсутствия информации или знаний он вынужден рассуждать, догадываться. Если абстрагироваться от ситуации с ее конкретными деталями, тогда можно рассмотреть в ней то, что не замечалось до этого.

Абстрактно-логическое мышление

В абстрактно-логическом мышлении используются абстракции – единицы определенных закономерностей, которые были вычленены из «отвлеченных», «воображаемых» качеств предмета, явления. Другими словами, человек оперирует явлениями, которые не может «потрогать руками», «увидеть глазами», «понюхать».

Очень ярким примером такого мышления является математика, в которой объясняются явления, которых нет в физической природе. Например, не существует такого понятия, как цифра «2». Человек понимает, что речь идет о двух одинаковых единицах. Однако эта цифра придумана людьми с целью упрощения некоторых явлений.

Прогресс и развитие человечества заставило людей пользоваться понятиями, которых по сути не существует. Другим ярким примером может оказаться язык, которым человек пользуется. В природе не существует букв, слов, предложений. Человек придумал алфавит, слова и выражения для упрощения выражения своей мысли, которую он желает передать другим людям. Это позволило людям находить общий язык, поскольку все понимают значение одного и того же слова, распознают буквы, строят предложения.

Абстрактно-логическое мышление становится необходимым в ситуации наличия некой определенности, которая пока еще не понятна и не известна человеку, и возникновения интеллектуального тупика. Возникает необходимость в выявлении того, что есть в реальности, в нахождении ему определения.

Абстракцию разделяют на виды и цели. Виды абстракции:

  • Примитивно-чувственная – выделение одних свойств предмета, игнорируя прочие его качества. Например, рассмотрение структуры, но игнорирование формы предмета.
  • Обобщающая – выделение общей характеристики в одном явлении, игнорируя наличие индивидуальных особенностей.
  • Идеализирующая – замещение реальных свойств идеальной схемой, которая исключает имеющиеся недостатки.
  • Изолирующая – выделяет тот компонент, на котором сосредоточено внимание.
  • Актуальной бесконечности – бесконечные множества определяются как конечные.
  • Конструктивизация – «огрубление», придание формы явлениям, которые имеют расплывчатые границы.

По целям абстракции бывают:

  1. Формальными (теоретическое мышление), когда человек рассматривает объекты по внешним их проявлениям. Сами эти качества не существуют сами по себе без этих предметов и явлений.
  2. Содержательная, когда человек может выделить из предмета или явления свойство, которое способно существовать само по себе, быть автономным.

Развитие абстрактно-логического мышления является важным, поскольку именно оно позволило вычленить из окружающего мира то, то невозможно распознать естественными органами чувств. Здесь образовались понятия (языковые выражения), которые передают общую закономерность того или иного явления. Теперь каждому человеку не приходится выявлять то или иное понятие, поскольку он узнает о нем в процессе обучения в школе, университете, дома и т. д. Это подводит нас к следующей теме о формах абстрактного мышления.

Формы абстрактного мышления

Поскольку человек не может каждый раз «создавать колесо», он должен систематизировать полученные знания. Многие явления не видны человеческому глазу, чего-то вообще не существует, однако все это есть в человеческой жизни, поэтому должно иметь ту или иную форму. В абстрактном мышлении выделяют 3 формы:

Это мысль, которая передает общее свойство, которое прослеживается в разных предметах. Они могут быть разными. Однако их однородность и схожесть позволяет человеку объединить их в одну группу. Так, например, стул. Он может быть с круглыми ручками или квадратными сидениями. Разные стулья имеют разный окрас, форму, состав. Однако их общей особенностью является то, что они имеют 4 ножки и на них принято сидеть. Одинаковое предназначение предметов и их конструкция позволяет человеку объединить в одну группу.

Данным понятиям люди обучают детей с самого детства. Говоря о «собаке», мы понимаем животное, которое бегает на 4 лапах, гавкает, лает и т. д. Сами собаки бывают разных пород. Однако все они имеют одинаковые признаки, по которым их объединяют в одно общее понятие – «собака».

Данной формой абстракции люди пользуются, когда желают что-то подтвердить или опровергнуть. Причем данная словесная форма является однозначной. Оно бывает двух форм: простое и сложное. Простое – например, кот мяукает. Оно короткое и однозначное. Второе – «мусор выкинули, ведро опустело». Зачастую выражается целыми предложениями повествовательной формы.

Суждение может быть истинным или ложным. Истинное суждение отображает реальное положение дел и часто базируется на том, что человек не проявляет к нему никакого отношения, то есть судит объективно. Ложным становится суждение, когда человек заинтересован в нем и базируется на собственных выводах, а не на реальной картине происходящего.

Это мысль, которая формируется на основе двух и более суждений, из которых образуется новое суждение. В каждом умозаключении есть 3 составляющих: предпосылка (посылка), вывод и заключение. Посылка (предпосылка) – это начальные суждения. Вывод – это процесс логического размышления, которое приводит к заключению – новое суждение.

Примеры абстрактного мышления

Рассмотрев теоретическую часть абстрактного мышления, следует ознакомиться с различными примерами. Самым ярким примером того, что такое абстрактное суждение, являются точные науки. Математика, физика, астрономия и прочие науки часто базируются на абстрактном мышлении. Мы не видим цифр, как таковых, однако мы умеем считать. Предметы собираем в группу и называем их количество.

Человек рассуждает о жизни. Но что это такое? Это существование тела, при котором человек двигается, дышит, функционирует. Невозможно дать четкого определения, что такое жизнь. Однако человек может однозначно определять, когда кто-то живет, а когда умирает.

Четко абстрактное мышление проявляется, когда человек думает о будущем. Неизвестно, что там будет, однако каждый имеет цели, желания, планы. Без возможности мечтать и воображать, человек не смог бы построить планов на будущее. Теперь он стремится реализовать эти цели. Его движение по жизни становится более целенаправленным. Появляются стратегии и тактика, которые должны привести к желаемому будущему. Этой реальности еще не существует, однако человек стремится ее сформировать такой, какой желает видеть.

Еще одной распространенной формой абстракции является идеализация. Люди любят идеализировать окружающих и мир в целом. Женщины мечтают о принцах из сказок, не замечая, какими мужчины являются в реальном мире. Мужчины мечтают о послушных женах, игнорируя тот факт, что только немыслящее существо может находиться в подчинении у другого.

Многие люди пользуются суждениями. Нередко они являются ложными. Так, женщина может сделать вывод о том, что «все мужчины плохие» после того, как ее предал один-единственный партнер. Поскольку она выделяет мужчину как единый класс, которому свойственно одно и то же качество, она приписывает всем то качество, которое проявилось в одном человеке.

Нередко на основе ложных суждений делаются неверные умозаключения. К примеру, «соседи неприветливые», «отопление не подается», «нужно менять проводку» — значит, «квартира неблагополучная». На основе эмоционального дискомфорта, который возникает при имеющихся обстоятельствах, делаются однозначные суждения и выводы, которые искажают реальность.

Развитие абстрактного мышления

Самым оптимальным возрастом для развития абстрактного мышления является дошкольный период. Как только ребенок начинает познавать мир, ему можно помогать в развитии всех видов мышления.

Самым эффективным способом развития являются игрушки. Через формы, объемы, цвета и прочее ребенок начинает сначала распознавать детали, после чего объединять их в группы. Можно дать ребенка несколько игрушек квадратной или круглой формы, чтобы он их разложил на две кучки по одинаковым признакам.

Как только ребенок научается рисовать, лепить, мастерить своими руками, следует ему позволять заниматься подобными увлечениями. Это развивает не только мелкую моторику, но и способствует проявлению творческого потенциала. Можно сказать, что абстрактное мышление – это творчество, которое не ограничено рамками, формами, цветами.

Когда ребенок научается читать, считать, писать и воспринимать слова на звук, можно вместе с ним заниматься развитием абстрактно-логического мышления. Здесь хорошо подойдут загадки, которые следует разгадывать, задачки, где необходимо решить какой-то вопрос, упражнения на смекалку, где необходимо заметить ошибку, неточность.

Поскольку абстрактное мышление не рождается вместе с человеком, а развивается по мере его роста, здесь помогут различные ребусы, кроссворды, головоломки. Существует много литературы на тему того, как развить разные виды мышления. Следует понимать, что одни задачки не могут развивать только один вид мышления. Все они частично или полностью занимаются развитием различных видов познавательной деятельности.

Особенно эффективными становятся различные жизненные ситуации, в которых ребенок должен найти выход из ситуации. Простое задание вынести мусор заставит ребенка сначала подумать над тем, как одеться и во что обуться, чтобы выйти из дома и отнести мусорный пакет до бака. Если мусорный бак находится вдали от дома, тогда он будет вынужден заранее спрогнозировать свой маршрут. Прогноз на будущее является еще одним способом развития абстрактного мышления. У детей хорошо работает фантазия, которую не следует угнетать.

Итогом абстрактного мышления является то, что человек способен находить выходы в любой ситуации. Он думает творчески, гибко, нестандартно. Не всегда точные знания являются объективными и способными помочь в любой ситуации. Обстоятельства случаются разные, что заставляет человека думать, рассуждать, прогнозировать.

Психологи отмечают негативные последствия, если родители не будут заниматься развитием данного мышления у своего ребенка. Во-первых, малыш не научится выделять общее из деталей и, наоборот, из общего переходить к деталям. Во-вторых, он не сможет проявлять гибкость мышления в ситуациях, в которых он не знает выхода. В-третьих, он будет лишен способности прогнозировать будущее своих поступков.

Абстрактное мышление отличается от линейного тем, что человек не думает причинно-следственными связами. Он абстрагируется от деталей и начинает рассуждать в общем. Самое примечательное здесь заключается в том, что только после общего видения дел человек может перейти к деталям, которые важны в ситуации. А когда детали не помогают в решении проблемы, тогда возникает необходимость абстрагироваться, выйти за пределы происходящего.

Абстрактное мышление позволяет находить новое, творить, создавать. Если бы человек был лишен подобного мышления, тогда не смог бы создать колесо, автомобиль, самолет и прочие технологии, которыми теперь многие пользуются. Не существовало бы никакого прогресса, который зарождается сначала из способности человека воображать, мечтать, выходить за пределы принятого и разумного. Данные навыки оказываются полезными и в обыденной жизни, когда человек сталкивается с разными характерами и поведениями людей, с которыми ранее никогда не встречался. Умение быстро перестраиваться и адаптироваться в неизменных обстоятельствах происходит благодаря абстрактному мышлению.

    Адаптация детей к ДОУ Каждый человек рано или поздно меняет среду своего привычного обитания. Каждый.
  • Как пережить развод с мужем? 27 Психология
  • Как справиться с депрессией самостоятельно? 59 Психология
  • Алкогольный психоз 237 Наркология

Вся информация, размещенная на страницах сайта является собственностью ее авторов и владельцев проекта. Копирование информации без активной обратной ссылки на сайт Psymedcare.ru строго ЗАПРЕЩЕНО и преследуется по 146 статье Уголовного Кодекса Российской Федерации и Международным законом об авторских правах.

Внимание! Убедительная просьба не воспринимать справочную информацию сайта как указания к действию в лечении того или иного заболевания. Для постановки точного диагноза и лечения необходимо обращаться к специалистам.

Абстрактное мышление

Абстрактное мышление – это такой тип мышления, который позволяет абстрагироваться от мелких деталей и смотреть на ситуацию в целом. Такой тип мышления позволяет шагнуть за границу норм и правил и совершить новые открытия. Развитие абстрактного мышления у человека с детских лет должно занимать важное место, ведь такой подход помогает проще находить неожиданные решения и новые выходы из ситуации.

Основные формы абстрактного мышления

Особенностью абстрактного мышления является то, что оно имеет три разные формы — понятия, суждения и умозаключения. Без понимания их специфики сложно сникнуть и в понятие «абстрактное мышление».

Понятие являет собой такую форму мышления, при которой предмет или группа предметов отражается в качестве одного или нескольких признаков. Каждый из этих признаков должен быть существенным! Понятие может выражаться как одним словом, так и словосочетанием – например, понятия «кошка», «листья», «студент гуманитарного вуза», «зеленоглазая девушка».

Суждение являет собой такую форму мышления, при которой отрицается или утверждается какая-либо фраза, описывающая окружающий мир, предметы, взаимосвязи и закономерности. В свою очередь, суждения подразделяются на два типа – сложное и простое. Простое суждение может звучать как, например «кот ест сметану». Сложное суждение выражает смысл несколько в иной форме: «Автобус тронулся, остановка опустела». Сложное суждение, как правило, имеет форму повествовательного предложения.

Умозаключение являет собой такую форму мышления, при которой из одного или группы связанных суждений, делают вывод, который представляет собой новое суждение. Это – основа абстрактно-логического мышления. Суждения, которые предшествую формированию конечного варианта, именуют предпосылками, а конечное суждение носит название «заключение». Например: «Все птицы летают. Воробей летает. Воробей – птица».

Абстрактный тип мышления предполагает свободное оперирование понятиями, суждениями и умозаключениями – такими категориями, которые не имеют смысла без соотнесения с нашей повседневной жизнью.

Как развить абстрактное мышление?

Стоит ли говорить о том, что способность к абстрактному мышлению у всех отличается? Одним людям дано красиво рисовать, другим – писать стихи, третьим – абстрактно мыслить. Однако формирование абстрактного мышления возможно, и для этого нужно с раннего детства давать мозгу повод для размышлений.

В настоящее время существует масса печатных изданий, которые дают пищу для ума – всевозможные сборники задачек на логику, головоломок и тому подобного. Если вы хотите заниматься развитием абстрактного мышления у себя или своего ребенка, достаточно находить всегоминут дважды в неделю, чтобы погружаться в решение подобных заданий. Эффект не заставит себя ждать. Замечено, что в раннем возрасте мозг проще решает подобного рода задачки, но чем больше тренировок он получает, тем лучше и результаты.

Полное отсутствие абстрактного мышления может породить не только множество проблем с творческими видами деятельности, но и с изучением тех дисциплин, в которых большинство ключевых понятий – абстрактные. Именно поэтому важно уделять этой теме много внимания.

Правильно развитое абстрактное мышление позволяет познать то, что еще не было познано никем ранее, открыть различные тайны природы, отличить истину от лжи. К тому же, этот метод познания отличается от прочих еще и тем, что не требует непосредственного контакта с изучаемым объектом и позволяет удаленно делать важные умозаключения и выводы.

Копирование информации разрешено только с прямой и индексируемой ссылкой на первоисточник

Что такое абстрактное мышление и как оно проявляется?

1. Определение 2. Формы 3. Типы мышления 4. Особенности 5. Одинаково ли у людей развита абстракция? 6. Методики по развитию абстрактного мышления 7. Абстрактное мышление и дети

Каждый человек в своей повседневной жизни пользуется рядом мыслительных процессов, одним из таких является абстрактное мышление.

Абстрактное мышление присуще только человеку. Ни одно животное не обладает подобной способностью.

Определение

Абстрактное мышление – это тип мышления, при котором человек абстрагируется от деталей и мыслит широкими понятиями, видит картину в целом. Такая особенность мозга позволяет выходить за рамки обыденного, идти к своей цели не зависимо от мнения других людей, совершать новые открытия. В современном мире многие работодатели очень ценят подобные способности у своих сотрудников, это обеспечивает нестандартное решение проблем, новые оригинальные проекты. Развить абстрактное мышление у ребенка – это важная задача для его родителей, так как во многом это залог его успеха в будущем.

Формы

Для того что бы понять суть мышления, стоит разобраться в том, какие формы оно имеет. Формы мыслительных процессов:

Понятие – это способность одним или несколькими словами охарактеризовать предмет или явление по его наиболее важным признакам. Пример: серая кошка, ветвистое дерево, темноволосая девушка, маленький ребенок.

Суждение является особой формой мышления, которая описывает предметы и процессы в окружающем мире, их взаимосвязь и взаимодействие. Оно может утверждать или отрицать какую-либо информацию. Суждение в свою очередь подразделяют на простое и сложное.

Пример простого суждения: «трава растет». Сложное суждение: «За окном светит солнце, следовательно, погода хорошая», оно имеет повествовательный характер.

Умозаключение является формой мышления, благодаря которой на основании нескольких суждений человек делает вывод, который, по сути, будет обобщенным суждением. Умозаключение состоит из предпосылок и заключения. Пример: наступила весна, на улице потеплело, трава начала расти.

Абстрактное мышление позволяет не только свободно оперировать этими тремя понятиями, но и применять их в жизни. Часто в повседневной деятельности мы применяем все три формы абстрактного мышления сами того не замечая.

Типы мышления

В психологии выделяют несколько видов мышления. Это разделение является отражением возможности человека сочетать слово, действие и мысль или образ. Психологи подразделяют их таким образом:

  1. Конкретно-действенное или практическое.
  2. Конкретно-образное или художественное
  3. Словесно-логическое или абстрактное.

Особо стоит сказать о словесно-логическом типе, так как именно он сопровождает все значительные достижения человечества.

Особенности

Как уже неоднократно говорилось, именно такой тип мышления лежит в основе эмпирической познавательной функции. Психологи все время пытаются усовершенствовать и конкретизировать процессы, которые происходят у нас в сознании. Принято разделять несколько направлений в абстрактном мышлении, основываясь на задачи, которые пытается решить человек:

  1. Идеализирующие.
  2. Обобщающие.
  3. Примитивно-чувственные.
  4. Изолирующие.
  5. Актуальной бесконечности.
  6. Конструктивизации.

Идеализирующая форма предполагает замещение реальных понятий идеалами. Это значительно затрудняет анализ окружающего мира, так как очень сложно найти идеал или применить идеальное решение к реальным обстоятельствам. Представления человека являются абсолютно идеальными. Пример: «совершенно белый снег».

Обобщающий тип – основное оружие математиков. Он характеризуется восприятием объекта мысли в общем, лишая его деталей и конкретики, а значит, делая его немного оторванным от реальности.

Примитивно – чувственный тип заключается в абстрагировании от некоторых свойств явлений и предметов, в то время как другие их свойства выходят на первый план. Этот тип является основным в любой деятельности человека, поскольку отвечает за восприятие окружающего мира.

Изолирующий тип заключается в концентрации внимания на одной, наиболее значимой для человека детали, в то время как на остальной предмет он не обращает должного внимания.

Конструктивизация заключается в отвлечении от общих характеристик предмета или обстоятельства.

Также абстрактное мышление разделяют на:

Одинаково ли у людей развита абстракция?

Ответ однозначен – нет. Каждый из нас наделен способностями, и у всех они разные, именно поэтому человечество так разнообразно в своих взглядах, интересах, стремлениях. К примеру, кто-то пишет стихи, а другой сочиняет прозу, одни не мыслят себя без музыки, а иные предпочитают рисовать в тишине. Такое разнообразие и позволяет социуму развиваться, совершать открытия во всех сферах жизни. Жить в мире, где все мыслят одинаково, разве это было бы интересно? Однако абстрактное мышление можно и нужно развивать.

У пациентов с олигофренией, умственной отсталостью и еще некоторыми поведенческими девиациями психиатры отмечают слабо развитое абстрактное мышление или его полное отсутствие.

Методики развития

Развитие абстрактного мышления – это длительный и трудоемкий процесс. Но все не так страшно, как может показаться на первый взгляд. Для того чтобы развить этот тип мышления, человеку достаточно всего два-три раза в неделю уделять час или полтора на решение логических задачек, головоломок. Это очень увлекательный процесс, и вы не успеете оглянуться, как это станет вашим любимым хобби! В современном мире достаточно печатных изданий для развития логики, так же упражнения и задания можно найти в интернете. Это значит, что найти подобную информацию не составит труда. К примеру, существует популярный сайт, на котором представлены задачки разной сложности.

Этот вид мышления берет свое начало на Востоке еще со времен древнего мира. Оно возникло как раздел логики. Логика сама по себе — это способность мыслить и рассуждать, делать выводы о вещах и их сущности. Абстрактное мышление позволяет строить теоретические схемы.

При регулярных занятиях результаты не заставят себя долго ждать. Уже через несколько недель можно будет заметить, что стало проще мыслить, строить перспективные планы, решать вопросы, которые раньше вызывали затруднение.

Маленький человек является открытой книгой, в которую можно написать все что угодно! Дети более восприимчивы к обучению и развитию любых способностей. Способности малыша, нужно развивать играя. Современная индустрия игрушек предлагает богатый выбор игр для раннего развития. К примеру, это могут быть небольшие пазлы, мозаики, банальная пирамидка. В более взрослом возрасте, чтобы научить ребенка мыслить, предложите ему рассмотреть картинки в книгах, объяснить свое понимание происходящего на них.

Учить ребенка абстрактно мыслить очень важно. Абстрактное мышление является не только залогом его творческого развития, но так же это способность ставить все под сомнение, добиваться всего опытным путем. Развитое мышление помогает собирать, анализировать информацию и делать самостоятельные выводы, а затем подкреплять их доказанными фактами.

Написать комментарий

Психология

Желаете перейти к следующей статье «Основные виды мышления человека в психологии»?

Копирование материалов возможно только с указанием активной ссылки на первоисточник.

Абстрактное мышление – способность познавать сущность

Мир, окружающий человека, полон конкретных вещей, которые можно увидеть, услышать, потрогать. Тем не менее, есть в нашей жизни немало того, что ни глаза, ни уши, ни другие органы чувств определить не в состоянии. К примеру, как представить бесконечность, или чем измерить силу любви, или что будет, если современного человека вдруг переместить в далекое прошлое? Ответы на эти вопрос есть, но они неоднозначны, потому как у каждого человека свое представление о том, что глазами не увидишь, ушами не услышишь и руками не потрогаешь. Эта особенность ему дается благодаря абстрактному мышлению, которое еще называют абстрактно-логическим.

Абстрактно-логическое мышление – это привилегия исключительно людей. Животные не обладают способностью делать выводы, анализировать, сопоставлять и размышлять. Они действуют на основе инстинктов. В отличие от них, человек не только может изучать окружающий мир, но и на основе своего опыта представлять его составляющие в образах и символах и даже прогнозировать будущее, рассматривая альтернативный ход событий. Кстати, для понимания, что такое абстрактное мышление, как раз таки необходимы его навыки.

Какие существуют формы абстрактного мышления

В зависимости от того, на какие вопросы человек способен дать ответы по поводу окружающего мира, выделяются три формы абстрактного мышления:

  • понятие – позволяет человеку ответить на вопрос: «Что это?», причем одним-двумя словами. Вот, к примеру, на автобусной остановке стоит женщина, а рядом с ней – высокая женщина, а чуть поодаль – тоже женщина, тоже высокая, но чрезвычайно красивая;
  • суждение – способность человека понять, «что происходит или будет происходить?». К примеру, когда подъедет автобус, женщины на остановке наверняка сядут в общественный транспорт;
  • умозаключение – позволит сделать вывод на тему: «Почему это произошло именно так?». Допустим, подъехал к стоящим на остановке женщинам автобус, но лишь одна в него вошла. Почему две другие остались? Видимо, этот маршрут им не подходит.

Таким образом, абстрактно-логическое мышление дает возможность человеку выйти за зримые и осязаемые границы окружающего мира и погрузиться в мир, который он создает в своем сознании.

Следует понимать, что абстрактное мышление в психологии – это взаимодействие связей между причинами явлений и их следствиями на основе личных умозаключений. К нему не имеет отношения то, что составляет область обособленных эмоций и чувств. Интуиция тоже относится к понятию, что не является формой абстрактного мышления.

Возможности абстрактного мышления

Благодаря умению человека видеть больше, чем предлагает окружающая действительность, он получает в дар уникальные возможности:

  • оценивать предметы или явления, сравнивая их между собой;
  • анализировать происходящее, раскладывая событие на составляющие или соединяя в целое его разрозненные части;
  • абстрагироваться от конкретных обстоятельств, отделяя признаки от предмета;
  • обобщать или конкретизировать предметы или явления, находя соответствия между частным и общим;
  • систематизировать и классифицировать знания, извлекая нужное и отодвигая лишнее для данного момента времени.

Все эти способности присущи каждому человеку, но в разной степени. Впрочем, в силах человека эти способности совершенствовать. Вот почему вопрос: «Как развивать абстрактное мышление?» актуален в любом возрасте, хотя, чем раньше на него будет найден ответ, тем лучше.

Как развивать абстрактное мышление?

Развитие абстрактного мышления нужно начинать с раннего детства. Чем меньше человеку лет, тем, по мнению ученых, ему проще будет усваивать новую для себя науку. Главное, делать это постепенно и сообразно возрасту. Родители могут взять на вооружение множество нехитрых приемов:

  • играть в ассоциации – к примеру, фантазируйте, на что похожи окружающие вас предметы;
  • сочинять вместе с ребенком сказки, героями которых может выступать все, что найдется у вас под рукой – расческа, холодильник, выращенный на грядке кабачок;
  • дорисовывать рисунки друг друга или попросите ваше чадо продолжить один заданный эскиз в разных вариантах – что скрывается за зигзагом через всю страницу или что могут означать спиральные круги;
  • придумывать жизненные истории случайно увиденным людям – будь то просто прохожие на улице или незнакомцы из глянцевых журналов;
  • создавать цепочки ассоциаций – к примеру, какие слова могут соответствовать слову «отдых» или что подразумевает слово «вкусно»;
  • решать вместе логические задачки – помните, все мы в детстве пытались переправить на берег волка, козу и капусту в одной лодке?

Способов, как развивать абстрактное мышление, существует множество. Достаточно заниматься с ребенком всего лишь по полчаса в день, и спустя некоторые время он будет поражать вас логичность суждений и способностью делать выводы.

Что такое абстракция, абстрактное мышление

Мышление – это один из наиболее интересных и в то же время сложных познавательных процессов нашей психики. Именно мышление позволяет нам познавать, исследовать окружающий мир, сравнивать, делать выводы, выстраивать суждения и приходить к умозаключениям, ну и, конечно, творить, создавать что-то принципиально новое на основе прошлого опыта.

Каждый из нас наделен этой способностью, что позволяет нам с успехом взаимодействовать друг с другом. Нужно понимать, что наше мышление имеет определенную классификацию и своеобразные стадии развития. Наивысшей формой развития мышления является абстрактно-логическое.

В основе данного вида мышления лежат понятия «абстракция», «абстрактный»; и именно значение слова «абстракция» или «абстрактный» позволяет лучше понять природу данного типа мышления. Итак, абстракция – это концентрация внимания на важных, существенных аспектах предмета или явления. В результате абстракции возникает абстрагирование, т.е. некое обобщение, которое становится результатом данного отвлечения.

Формы

Необходимо рассмотреть не только общие положения, но и абстрактное мышление и его формы. Ведь проявляется оно достаточно разнообразно.

Итак, ученые-психологи выделяют следующие формы абстрактного мышления:

1. Понятия – это самая простая и основная форма мыслительной деятельности, так как на ней основываются другие, более сложные. Данная форма объединяет множество явлений или предметов со сходными признаками в одно понятие. Например, понятие «стул» — это мебель, которую используют для сидения, она имеет поверхность для сидения, спинку, часто ножки (одну или четыре), рассчитана на одного человека.

2. Суждение – это более сложная форма, которая состоит не из одного понятия, а из нескольких, и с помощью суждения мы способны констатировать факт чего-то, а также можем описывать предметы и явления или их взаимосвязь. Выделяют суждения простые и сложные:

  • Простое – это короткая фраза, например «Дождь идет» или «Самолет летит».
  • Сложное – это цепочка коротких фраз, дающая более развернутое понимание происходящего, например «На улице холодно, идет снег и дует ветер».

3. Умозаключение – самая сложная форма, которая является объединением нескольких суждений, на основе которых мы можем сделать вывод, а следовательно, создать новое суждение. Например: «На улице холодно и дует ветер, значит, нужно тепло одеваться». Это мысленный процесс, который позволяет развиваться теоретическому знанию.

Наша жизнь состоит из постоянного оперирования как понятиями, так и суждениями, которые приводят нас к новым умозаключениям. Каждый из нас проходит путь от наглядно-образного мышления к абстрактному и логическому виду мышления.

Выделяют также основные признаки абстрактного вида мышления:

  • Способность оперировать абстрактными понятиями (счастье, закон, жизнь, правда).
  • Способность обобщать и анализировать информацию.
  • Способность создавать на основе полученной информации систему.
  • Выявление закономерностей окружающего мира без реального контакта с ним (например, понять, что на улице холодно, посмотрев прогноз погоды в Интернете).
  • Умение устанавливать причинно-следственные связи.

Развитие

Основной вопрос, который интересует практически всех, — это развитие абстрактного мышления, как оно происходит и можно ли на это повлиять. Итак, как утверждают специалисты, этот вид мыслительной деятельности развивается в младшем школьном возрасте, начиная с 7 лет, поэтому его можно развивать уже в первых классах.

Способствует его развитию, конечно же, игра, именно через игру ребенок способен усвоить основные понятия, научиться ими оперировать, а также строить умозаключения на основе суждений. Также важно привлекать ребенка к решению различных задач, в особенности логических или таких, где присутствуют абстрактные понятия, например «периметр» или «площадь».

Творческая деятельность также помогает развить способность абстрактно мыслить. Это могут быть занятия рисованием, лепкой, чтение стихов или прозы, конструирование и так далее – выбор вида творчества должен напрямую зависеть от способностей ребенка.

Если говорить о развитии абстрактного и логического вида мышления у взрослых, то им рекомендуют также заняться творчеством, углубиться в понимание того, что такое искусство, обратиться к философским понятиям и категориям. Хорошо давать себе возможность время от времени решать головоломки, пробовать нестандартно подходить к решению обыденных задач.

Все это позволяет по-новому взглянуть на мир вокруг, а следовательно, расширить функции и возможности своего мышления. Нужно помнить и понимать, что способность абстрактно мыслить у разных людей развита не одинаково, поэтому не стоит сравнивать свои результаты с чьими-либо – лучше проследите, как вы смогли развить абстрактное мышление у себя и как оно видоизменяется.

И самый главный совет

Как начался спор о разных способностях, к математике, логике, анализу и другим сложным вещам, встретился один из самых сложных терминов в нашей беседе — абстрактное мышление. Его с чем только не сравнивают, чем только не объясняют, к чему не прикладывают. И с чем только не путают.

А вы знаете и понимаете, что такое абстрактное мышление? Почему его так многие путают с логикой, памятью и другими интересными вещами? Я как-то умом понимаю, что это, но с формулировками у меня тоже бывают сложности. Вики говорит нам: «Абстрактное мышление — один из видов человеческого мышления, который заключается в образовании абстрактных понятий и оперировании ими.» Ну и как? Легче стало от этой формулировки? 🙂

И дальше: «Абстрактные понятия («число», «материя», «стоимость» и т. д.) возникают в процессе мышления как обобщение данных чувственного познания конкретных предметов и явлений объективной действительности.»
Ну да, уже лучше.

Мне подруга как-то ответила на этот вопрос простым примером: «Ребенок, у которого нет абстрактного мышления, «десять» понимает, а «десять яблок» — не понимает».
Это само по себе понятно, но у меня не очень стыкуется с тем, что написано выше (списано из викисловаря).

Я как раз по дороге в школу зрения читала дискуссию в жж о том, кому о чем думается хорошо. И решила спросить у невролога. Он там сидит, в этой школе, и любит отвечать на каверзные вопросы. Я решила, что он — отличный кандидат для этого вопроса, потому что он сам часто этот термин использует. Невролог сказал, что абстрактное мышление нужно нам для того, чтобы обращаться с явлениями, о которых мы не получаем достаточно информации, чтобы «разобрать» их умом. Все, что зыбко, туманно и непонятно, для нас упаковывает в какие-то приемлемые образы абстрактное мышление. И оно же вступает в силу, когда мы пытаемся выразить свои чувства и эмоции. Это — тоже очень хлипкая и туманная часть реальности, которую трудно понять, систематизировать, описать, обсудить. А хочется. Вот тут наша способность абстрактно мыслить подбирает образы и описания, тому, что выразить и сказать словами нельзя.

Пожалуй, это описание мне понравилось больше всех, до сих пор услышанных и прочитанных. Но остался вопрос с математикой, логикой и анализом. Правда ли, что абстрактное мышление помогает понимать математику? И если да, то почему?

Мой невролог сказал, что — нет, понимать — не помогает. Понимать помогает подача информации (понятная, простая, прямолинейная), и нужное количество информации. Если человек чего-то не понимает в примере, значит ему не хватает информации, знаний, помогающих этот пример решить. Если он все знает, нужное для решения задачи, он приходит свои знания, и решит.

А вот в чем абстрактное мышление помогает, так это — справиться с эмоциональными тупиками. Потому что у каждого человека есть такая фаза, когда знания у него уже есть, но он еще не сообразил, как их приложить. Это — отсутствие опыта, отсутствие решимости, отсутствие навыков по комбинированию и прикладывания всего ко всему. И чтобы не впасть в ступор при первой же неудаче, расслабиться, вздохнуть, и подумать, что тут не так, что с этим можно сделать — помогает способность разобраться в своих чувствах. Понять и осознать свое эмоциональное состояние, повлиять на него, расслабиться, принять ситуацию. Начать размышлять о ней — отчасти оторвавшись от точного примера и желания немедленно получить правильную цифру.

Кстати, привычка дорисовывать в уме то, что на самом деле не видишь и не слышишь — оказывается тоже считается плодом абстрактного мышления. И это — очень полезно.
Сейчас врачи придают большое значение этой способности. Я уже писала о том, как я прохожу в последнее время тесты на зрение. Сначала зрение замеряют объективными методами. Диоптрии и прочее можно замерить аппаратом, и все, что я вижу криво, косо и неровно — это результат физических искривлений и изменений. Сделав скан сетчатки можно спроецировать через нее все, что преломляется в глазу, и врач увидит мир моими глазами, во всей его кривизне. При этом, когда я должна зачитывать буквы, сидя в нужном количестве метров от таблицы, я угадываю намного больше, чем должна бы. И что-то в моей голове заставило меня видеть со временем кривые линии более прямыми. И — что главное — это считается! Все выкрученное любыми невесть какими методами, включая увиденное ушами, носом, интуицией и каким-нибудь шестым чувством — считается! Опознал увиденное — значит опознал!
У них даже есть любимая фраза там, которую они все время повторыют: «Bestanden ist bestanden»- («Кто сдал экзамен, тот сдал»). Типа — «неважно как».
🙂

А может быть и в науках как-то так можно? Что-то не понять умом, но дочувствовать другим каким-то местом? 🙂


Смотрите так же:

Абстрактные знания — supermemo.guru

Эта статья доктора Петра Возняка является частью серии SuperMemo Guru о памяти, обучении, творчестве и решении проблем.

Абстракция, применимость и полезность

Абстрактное знание обеспечивает ядро ​​человеческого интеллекта. Именно знание формирует «общую картину», абстрагируясь от деталей. Он опирается на правила и формулы, а не на массу фактов.

Я часто говорю, что в обучении нам необходимо максимизировать удобство использования, применимость и абстрактность знаний .Вы, наверное, чувствуете, что все эти три слова могут означать примерно одно и то же. Меня часто спрашивают, что я имею в виду, когда говорю, что мы должны стремиться к « абстрактному знанию ». Это вопрос монументальной важности, и путаница в терминологии приводит к большой путанице в стратегиях обучения, используемых студентами. В этом тексте я пытаюсь дать несколько простых определений, которые помогут мне объяснить мои статьи об обучении, творчестве и решении проблем.

Смешение абстракции с неуместностью

Терминологическая проблема усугубляется школами, которые обусловливают плохие привычки обучения, в которых недооценивается абстрактность.Более того, абстракция может быть активно искоренена, так как может также означать оторванность от реальности . Тогда один и тот же термин может означать две противоположные вещи: (1) наиболее желанное: применимое знание или (2) самое ненавистное: разрозненное знание !

16-летний парень написал мне:

Я читал вашу статью о Корнях Творчества и Гениальности и мне было трудно понять часть получения абстрактных знаний .Вы имели в виду получение знаний в областях, с которыми никто не знаком, или просто получение знаний в области математики, таких как вероятность или статистика?

Абстракция против обобщения

Абстракция — это общепринятый термин, используемый в компьютерных науках и математике, однако он несет в себе негативные оттенки, такие как «дети ненавидят изучать абстрактные знания. Им нравятся вещи, связанные с реальной жизнью» . Это смешивает драгоценный процесс обобщения с бичом обучения: бессвязным знанием.Знания, которым не хватает согласованности, помечаются как абстрактные , поскольку они плохо связаны с остальной частью знаний. Другими словами, абстракция может быть связана с вещами, оторванными от реальности. Я предпочитаю термин обобщение и постараюсь ограничить использование прилагательного абстрактное без определителей. К сожалению, общие знания можно понимать как знания, относящиеся ко многим аспектам жизни (в отличие от какой-либо конкретной области, такой как химия).Другими словами, я не могу сказать, что обобщение ведет к общему знанию , и меня нельзя легко понять, говоря, что абстракция ведет к абстрактному знанию .

Терминология: Абстрактные знания

Представляется важным организовать терминологию, связанную с обобщением . Я постараюсь последовательно использовать ограниченный набор терминов, связанных с силой абстрактного знания. Вот список пересекающихся терминов, которые часто приводят к путанице:

Терминология абстрактных знаний

  • обобщение : процесс, в котором детали игнорируются, чтобы выявить более глубокую структуру.Этот термин пересекается с абстракцией, концептуализацией, индуктивным рассуждением, моделированием, теоретизированием, категоризацией, заключением, объединением, сопоставлением, деконкретизацией, извлечением паттернов, разделением паттернов и многим другим. Пример: Трамп — победитель — грубое обобщение, игнорирующее неудачи Дональда Трампа
  • концепт : обобщение набора объектов/существительных. Он пересекается с идеей, сущностью, понятием, группой и т. д. Например, животное — это понятие, полученное от таких объектов, как конкретные кошки, птицы и т. д.Возможно сюда же следует отнести: свойство, атрибут, качество и т.д. т.е. абстракцию характеристик объекта (например, понятие желтизны )
  • правило : обобщение наблюдаемой закономерности. Он пересекается с формулой, теоремой, принципом, предложением, законом, утверждением и многим другим. Пример: «нет удовольствия, нет хорошего обучения» — это фундаментальный закон обучения. Это пример общего правила , которое определяет стратегии обучения
  • .
  • модель : набор правил , которые применяются к конкретному явлению.Он пересекается с теорией, метафорой, мнением, схемой, представлением, (концептуальной) картой и многим другим. Пример: метафора обучения в виде головоломки — это модель того, как возникает согласованность знаний в процессе обучения
  • .
  • абстрактность : универсальность концепции или правила , например. 2 яблока и 2 яблока в сумме дают 4 яблока менее абстрактен (т.е. более конкретен или конкретен), чем 2+2=4
  • применимость : полезность правила или модели .Это пересекается с удобством использования. Пример: 2+2=4 полезно для подсчета яблок, но не слишком полезно для запоминания текстов песен
  • абстрактное знание : хорошо- обобщенное , весьма применимое знание, которое концептуально/абстрактно по своей природе. Он пересекается с: «большой картиной», набором из правил/формул , абстрактным набором, теорией и т. д. Пример: математика — королева абстрактных знаний

Если математика — королева абстрактных знаний, естественный язык должен следовать за ней и стремиться к математической точности.Это будет полезно при обработке естественного языка и искусственном интеллекте. Предоставление устоявшейся терминологии само по себе является попыткой абстракции. Таким образом, мы можем говорить о математических понятиях, используя естественный язык, без необходимости создавать формальный язык для алгебры абстракций.

Приведенный выше список является попыткой систематизировать небольшое подмножество терминологии, относящейся к абстрактным знаниям. К сожалению, мои усилия наверняка будут сведены на нет другими, которые предпримут собственные попытки навести порядок в хаосе слов.Языковой дарвинизм приветствуется. Однако, если мои собственные тексты станут более понятными, моя цель-минимум будет достигнута.

В утверждении знание есть сила мы почти наверняка выдвигаем абстрактное знание на первый план. Мудрость заключается не в запоминании фактов (например, тысяч телефонных номеров), а в последовательном абстрактном знании, которое можно эффективно использовать при творческом решении проблем.

Определение: абстрактное знание

Пример: построение абстрактных знаний

Обобщение присуще нейронным сетям

Сила обобщения — это свойство нейронных сетей.Абстракцию часто приписывают человеку и развитию языка, однако даже рыба может обобщить понятие о хищнике, молиться или спариваться. Способность к обобщению является атрибутом простейших существующих нейронных сетей.

Действительность обобщения

Веками философы боролись с концепцией индуктивного рассуждения , в котором общие принципы (правила, формулы и т. д.) выводятся из конкретных наблюдений (данных). В отличие от дедуктивных рассуждений , индуктивных рассуждений можно привести к неправильному заключению, если мы споткнемся о пресловутое исключение из правила .В человеческом мозгу индуктивное рассуждение основано на обобщении. Он недействителен, но обычно вероятностно действителен , что означает, что он может быть действителен большую часть времени. Это драгоценная часть обобщения : игнорирование деталей, снижение затрат, сжатие знаний, повышение применимости и т. д. Все это достигается ценой возможной ошибки в рассуждениях. Иногда мы можем спутать кролика с зайцем или даже с лисой. Эволюция предоставила доказательство: это работает и оно того стоит. Весь интеллект основан на способности нейронных сетей к обобщению . Вот почему забывание драгоценно.

Все обобщения отбрасывают детали. Они представляют собой форму уменьшения масштаба изображения, когда детали изображения становятся размытыми, но могут быть восстановлены путем повторного увеличения масштаба. Обобщение теряет информацию и имеет только вероятностную достоверность (например, несет в себе высокую вероятность точных предсказаний). Вероятностная валидность полезна, даже если она имеет большую погрешность.Наглядный пример см.: вина Бретта Кавано оценивается в 87%.

Положительные и отрицательные оттенки абстрактного знания

Чтобы решить проблему уничижительного использования термина абстрактное , нам нужно только заметить, что абстрактное знание , которое не получено путем обобщения, может потерять свою применимость. Без процесса обобщения, т. е. обучения на примере , абстрактное знание может оторваться от реальности. Проще говоря, абстрактное знание, не подкрепленное пониманием, становится абстрактным в уничижительном смысле.

В 20 правилах формулирования знаний я настаиваю на очевидном: Не запоминайте, если не понимаете . Без понимания нет связности и применимости. При поэтапном чтении кажущееся нарушение возникает, когда мы отличаем фактическое запоминание от введения части знания в процесс обучения.

В школьном жаргоне абстрактное знание почти всегда плохо. В моем словаре абстрактное знание является ключом к интеллекту .Вот почему использование этого термина всегда ставит автора в шаткое положение.

Обучение в школе приводит к повреждению навыков обобщения

В то время как обобщение является естественным, школы часто приводят к повреждению процесса обобщения. Это происходит из-за плохой обусловленности, при которой в процессе обучения используются фактические знания или буквальное представление абстрактных знаний. Наиболее ярко это проявляется при зубрежке перед контрольной, когда время имеет существенное значение, а понимание вторично.

Свободная творческая абстракция, точная или ошибочная, необходима для моделирования и построения понимания. Интенсивное внимание к фактическим знаниям в школе может препятствовать попыткам обобщения. Если мозг ребенка вырабатывает абстракцию, противоречащую представленным фактическим знаниям, он может быть наказан. Вместо этого вознаграждается буквальное и точное изложение фактических знаний.

В результате учащийся может знать, что 2+2=4, но не знать, что в сумме два яблока и две груши дают четыре фрукта.Он может свободно пользоваться операторами Лапласа, но никогда не осознавать, что они означают. После многих лет плохой подготовки учащиеся перестают использовать силу обобщения, которую они использовали в детстве, и рассматривают знания как систему строк, которые необходимо закодировать в памяти. Таким образом школы приучают детей отказываться от своего интеллекта и становиться магнитофонами. См.: О превосходстве крысы над приученным человеком.

Дальнейшее чтение

Узнайте больше из Википедии:


Для получения дополнительной информации о памяти, обучении, сне, творчестве и решении проблем см. Super Memory Guru

Конкретные и «абстрактные» знания | SpringerLink

Эта глава начинается с заметки о том, что доязыковая категоризация занимает центральное место в обустройстве мира.Таким образом, лингвистика становится центральной только после того, как мы когнитивно заякорены в реальности. Далее я обращусь к характеристикам, центральным для овладения языком, которые, как я утверждаю, являются ключевыми параметрами в объяснении приобретения абстрактных знаний в производных процессах воплощения. Я обсуждаю (1) реальность явления, события или объекта, (2) фокус внимания изучающего язык и (3) собеседника. Качественные сдвиги в этих компонентах кажутся существенными при переходе от первого этапа (конкретного уровня) к следующему этапу (абстрактному уровню).Очевидно, что реальность референта того, к чему обращаются лингвистически, изменяется от непосредственного присутствия (в сети) до отсутствия (вне сети). Состояние офф-лайн приписывает вызов второму параметру, способностям воображения учащегося, к которым он или она должны обратиться, чтобы понять, к чему относится язык. Когда референт присутствует, понимание получает внешнюю поддержку от процессов восприятия. И наоборот, в автономном режиме изучающий язык полагается на замещающие внутренние, самоподдерживающиеся сигналы для достижения понимания.В главе рассматривается в первую очередь первый параметр, который приводит к размышлениям о воображении, связи между воображением и воспроизведением, а также о распределении бессознательных и сознательных процессов и, таким образом, вводит понятие процессов лингвистики первого порядка. Поскольку феноменально переживаемые образы могут играть важную роль в овладении абстрактным языком, место посвящено дальнейшим исследованиям вопроса о феноменальных качествах воспроизведения, что неизбежно вызывает дискуссии о различных понятиях сознания.Глава завершается описанием различных состояний внимания и сдерживающего воздействия собеседника.

Ключевые слова

  • Перцептивный опыт
  • Изучающий язык
  • Нейронная корреляция
  • Овладение языком
  • Ментальные образы

Эти авторы не добавили эти ключевые слова. Этот процесс является экспериментальным, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Абстрактное знание порядка слов при понимании первых предложений – Отпечаток пальца – Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне

Изучение слов и правил: Абстрактное знание порядка слов в раннем понимании предложений – Отпечаток пальца — Университет Иллинойса Урбана-Шампейн
  • Сортировать по
  • Масса
  • По алфавиту

Медицина и науки о жизни

  • Язык 100%
  • Обучение 92%
  • Ребенок 36%
  • Семантика 21%

Социальные науки

  • понимание 97%
  • обучение 42%
  • эксперимент 24%
  • синтаксис 21%
  • словарь 17%
  • опыт 6%

РЕЗЮМЕ:

РЕЗЮМЕ:
  • РЕЗЮМЕ: Тождество знающего и известного
  • Часто приходится слышать экстравагантные претензии к аристотелевскому учение о том, что «то, что понимает, и то, что понимается, то же самое» ( De anima iii.4; 430а4). Эта личность между познающим и тем, что известно, или между воспринимающим и тем, что воспринимается, часто говорят, что предлагает выход из привычного скептические аргументы против возможности того, что мы познание внешнего мира. Обычно такие заявления предъявляются учениками Фомы Аквинского, которые таким образом пытаются передать Теория познания Аквината невосприимчива к скептическим и идеалистические споры современной философии. В этой статье я утверждают, что Фома Аквинский не использовал эту доктрину тождества таким образом, что на самом деле он прямо отвергает любое такое использование доктрины, и что, кроме того, никакое правдоподобное прочтение доктрины не могло предположительно привести к таким драматическим результатам.

    Роберт Паснау
    Университет Святого Иосифа

    Роберт Паснау: личность знающего и известного

    Часто приходится слышать экстравагантные претензии к аристотелевскому учение о том, что «то, что понимает, и то, что понимается, то же самое»1 или, в другом месте в De anima , что «знание некоторым образом являются познаваемыми вещами, в то время как чувство есть то, что чувственное»2. Это тождество между познающим и тем, что познано, или между воспринимающим и воспринимаемым, часто говорят, что предлагают выход из знакомых скептических аргументов против возможность нашего познания внешнего мира.Этот доктрина, как нам иногда говорят, позволяет нам преодолеть проблематичный разрыв между нашими идеями или впечатлениями и внешним Мир. Обеспечивая идентичность наших мыслей и их объектам он гарантирует немедленный доступ к реальности.

    Обычно такие заявления делают ученики Фомы Аквинского, которые таким образом пытаются представить теорию познания Аквината невосприимчивы к скептическим и идеалистическим противоречиям современной философия. Этьен Гилсон типичен для тех, кто делает этот сорт. хода:

  • 1 Важно понимать, что виды объекта не является одним существом, а объект Другой.Он [вид] является самой целью по способу вида; то есть еще объект рассматривается в действии и в эффективность, которую он оказывает на предмет. Под этим состояние только мы можем сказать, что это не вид объекта, который присутствует в мысли но объект через его вид… Целое объективность человеческого знания зависит от последний анализ на тот факт, что это не сверхдополнительный посредник или отдаленный заменитель который вводится в наше мышление вместо вещь.Это, скорее, разумные виды сама вещь, которая… становится формой нашего возможный интеллект.3
  • Гилсон взывает к личности знающего и известен как единственный

    условие, при котором мы можем считать, что внешний объект сам «присутствует в мыслях». На этой идентичности зависит «вся объективность человеческого знания». Теперь что именно Гилсон имеет в виду под такими утверждениями, не очевидно.Но прежде чем оценивать важность этой когнитивной идентичности, поскольку утверждают Гилсон и другие, мы должны рассмотреть, что, для Аквинский, это тождество действительно есть.

    Бернард Лонерган заметил некоторое напряжение между доктриной тождества, как она представлена ​​у Аристотеля, и Аквинский. Аристотель, по крайней мере иногда, говорит о тождестве между деятельностью познавательного и познаваемого — для экземпляр по адресу De anima iii.2 (425b26-28), где он говорит, что « деятельность чувственного и чувства есть одно и то же самое, хотя их существование не то же самое»4. Возможно, он имеет в виду, что это пример общей точки зрения, которую он делает в другом месте: то, что действует и испытывает воздействие (например, движение и перемещаемые) являются идентичными действиями или актуализациями под различные описания.5 Однако следует понимать Аристотеля, ясно, что (по крайней мере, иногда) он принимает личность познающий и известный как тождество двух активностей.В других словами, знать то же самое, что быть известным.

    Фома Аквинский, что интересно, придерживается такой манеры речи. без замечаний, когда он комментирует текст De anima . Его толкование приведенного выше отрывка из De anima iii.2 близко следует тексту, утверждая, что «деятельность любого чувства одно и то же по предмету с деятельностью чувственного, но они не едины по определению»6. Нигде в этой части из его комментария он намекает на то, что ему неудобно с таким прочтением доктрины идентичности.Тем не менее, когда не сдерживается буквой текста Аристотеля Аквинского последовательно считывает тождество знающего и известного в совершенно другой манере. Вместо того, чтобы отождествлять акт познания с акт познания, Аквинский говорит о формальной идентичности между познающим и познаваемым объектом. Даже в De анима сам комментарий Аквинский предпочитает говорить о идентичность таким образом.

  • 2 Актуализированный интеллект называется актуализированный объект интеллектуального познания себя таким образом: поскольку виды объектом интеллектуального познания является вид актуализированный интеллект.7
  • Иными словами, рассматриваемая идентичность рассматривается как вопрос тождества видов. Здесь под видом понимается когнитивный смысл: т. е. он относится не к логическому или биологическому добрым, а скорее к разумным и умопостигаемым видам. вид, формирующий интеллект, такой же, как и вид объекта. Как он говорит в другом месте в комментарии De anima , вид вещи, реально познаваемый интеллектом , есть вид самого интеллекта.»8 Вне Де анима Комментарий Аквинский неизменно трактует рассматриваемую идентичность как официальное имя:

    сама форма или вид внешнего объекта воспринимается в чувства или интеллекта. Он пишет, что мысленное представление «должно быть того же вида [что и внешний объект], вернее, должен быть его видом».9 Это не означает, что чувства или интеллект фактически принимает характеристики объекта быть

    распознан.Ибо чувственные или умопостигаемые виды существуют в по-другому в наших познавательных способностях — там он существует намеренно, не естественно. Тем не менее, несмотря на это разница в способе существования, вид или форма одинаковые внутри и снаружи.

    Если личность знающего и известного должна делать какие-либо эпистемологическая работа для нас будет тогда, когда она будет понята как формальная идентичность. Вот как Гилсон воспринимает доктрину – как это означает, что вид «является самим объектом» (1).На от этого тождества зависит «вся объективность человеческого знание». Идея должна быть примерно такой: мы способность познавать внешний мир через наше внутреннее впечатления и идеи, потому что они в чем-то идентичны. Между видимостью и реальностью нет ни пропасти, ни завесы видов или идей, потому что виды — по крайней мере в некотором роде — тождественны внешним объектам. Теперь, чтобы быть уверенным, Фома Аквинский никогда использует для этой цели доктрину формальной идентичности.Как это часто бывает отметил, что Аквинский никогда не сталкивается со скептическими проблемами характерны для современной философии. Но, все равно, читатели Фомы Аквинского часто полагают, что это учение можно использовать именно для этой цели. Действительно, можно предположить, что один почему Аквинского никогда не беспокоил вопрос о нашем познание внешнего мира состоит в том, что он имел на месте это доктрина формальной идентичности.

    Однако нетрудно заметить, что понятие формального тождество не дает нам общего ответа на главные формы скептический аргумент.Как, например, личность учение отвечает на грезящее сомнение? Если мы мечтаем, то очевидно, что наши идеи формально не тождественны внешним объекты (если только случайно не случится, что вещи таковы, как мы мечтайте, чтобы они были). Но откуда мы знаем, что в любой данный момент мы не мечтаем? Точно так же, если нас обманывает злой демон, то наши представления формально не тождественны внешним объекты. Но откуда нам знать, что нас не так обманывают? Из Конечно, если позволить предположить истинность тождества доктрины, то эти возможности исчезают.Но скептик не будем терпеть наше предположение с самого начала, что реальность соответствует нашим представлениям.

    Я не думаю, что Гилсон и другие, которые полагаются на формальные идентичность предполагает, что доктрина разрешит такого рода скептические заботы. Действительно, Гилсон посвятил томистическому анализу целую книгу. отношение к скептицизму, даже не обсуждая формальные доктрина идентичности.10 То, что Гилсон и другие, по-видимому, иметь в виду использовать формальную идентичность для опровержения своего рода идеализма, согласно которому человеческое знание не относится к внешнему миру но наших внутренних идей или впечатлений.Это соответствует утверждению Гилсона. что «вся объективность человеческого знания» зависит на этой формальной идентичности. Очевидно, чего он хочет избежать, так это своего рода субъективизм, согласно которому наше знание никогда выходит за пределы нас самих.

    Необходимо соблюдать осторожность, чтобы отличить это утверждение от доктрина идентичности от более слабого утверждения, что формальная идентичность ответственность за придание нашим психическим состояниям их преднамеренных

    содержание. Это последнее утверждение, по-видимому, принадлежит Питеру Гичу. разум, когда он объясняет доктрину формальной идентичности и говорит, что Таким образом, наш ум «достигает прямо до реальности».'»11 Это совершенно верно в том смысле, что Аквинат объясняет ментальное репрезентация и интенциональность в терминах формальной идентичности. Мой мысли о х есть о х постольку, поскольку они являются подобием X, а Фома Аквинский объясняет сходство с точки зрения формальной идентичности. В в этом довольно скромном смысле доктрина тождества объясняет, как наши мысли достигают действительности.

    Гилсон и другие хотят сделать более сильные заявления о доктрина тождества.Они считают, что наши мысли в силу этого формальное тождество, особым образом доходят до реальности. Это не так, как мои слова «президент» доходят до президент, или даже как образ президента доходит до президента. Более того, наши мысли не достигли бы реальности таким особым образом, если бы они были просто подобия. Суть, на которую хочет обратить внимание Гилсон и другие, заключается в том, что Теория познания Фомы Аквинского превосходит теорию, на которой идеи и впечатления не более чем изображения (своего рода) внешний мир.Наши идеи так или иначе являются объектами сами по себе, и поэтому они не являются простыми репрезентациями реальности.

    Один из способов сформулировать это более сильное заявление об идентичности доктрина заключается в том, что она дает Аквинату прямое реалистическое описание восприятия и знания в целом. Норман Крецманн принимает это позицию, написав, что наш доступ к внешнему миру «является совершенно прямой, вплоть до формального тождества между

    внементальный объект и действительно познающая способность.»12 Это соответствует Гилсону, который, как мы видели ранее, утверждал, что «это не вид предмета, присутствующего в мысли, а объекта через его виды». То, что отвергается этими писателей является репрезентативизм, точка зрения, что непосредственное объектами восприятия и познания являются наши внутренние представления и впечатления, и что внешний мир познается косвенно (если вообще).

    Как доктрина тождества обеспечивает прямой реализм? ответ не совсем ясен.Самый очевидный мотив для подчеркивание тождества между видом и объектом, казалось бы, что это позволяет признать, что вид есть сам задержаны, но тем не менее отрицают, что это влечет за собой репрезентативность, поскольку вид тождественен объекту. схематически рассуждения выглядели бы так: даже если X задержан в силу задержания Y, все еще можно утверждают, что X схватывается немедленно, потому что (a) X = Y и (b) если X=Y, то постижение Y равносильно постижению X.Это кажется самый естественный способ понять ход, сделанный Крецманном и Гилсон выше.

    Это неожиданный вывод, потому что большинство комментаторов отрицали бы, что Аквинат думает, будто виды находятся в любой смысл объекты познания. Крецман, например. утверждает на следующей же странице, что отношения между вид и объект каузальны, а не репрезентативны, т. е. мы не следует думать о видах как о буквально представляющих внешний мир некоторым внутренним глазам.Но если видов всего

    причинных посредника между нашими познавательными способностями и внешние объекты, то трудно понять, почему это должно иметь значение, что они идентичны этим внешним объектам. Наверняка любой современный прямая реалистическая теория восприятия позволит посредники между объектом и воспринимающим: никому бы не приснилось отказать в названии «прямого реализма» теории восприятие только потому, что оно терпит каузальных посредников.И неясно, чего еще можно добиться, считая, что эти каузальные посредники в некотором смысле тождественны внешний объект. Спор между прямыми реалистами и репрезентативистов — это не причинно-следственная связь между воспринимающий и объект, и n, если виды являются просто каузальными посредников, то трудно понять, как доктрина формального идентичность способствует аргументу в пользу прямого реализма. Класть то же самое можно сказать и иначе, Крецманн, взяв виды за лишь причинными посредниками, уже приписывает прямой реализм к Аквинскому.Непонятно, что еще он получает от официальной идентичности.

    Таким образом, формальная идентичность кажется уместной для прямого реализма, только если виды каким-то образом воспринимаются сами по себе. Теперь я не думаю что этих слов достаточно, чтобы положить конец обсуждению личности доктрины, так как я утверждаю в другом месте, что есть смысл, в котором Аквинский не трактует виды как объекты познания. Но мы должны заметить, что даже если доктрина тождества дает нам способ отказаться от репрезентативности это все еще не собирается помочь нам опровергнуть связанные с этим скептические трудности.Скептик выдвигает следующую аргументацию против представитель:

    Если все, что вы видите прямо, это ваши внутренние идеи и впечатления, тогда как вы можете иметь какие-либо знания о внешнем мире? Как Можете ли вы знать, что все действительно так, как кажется? От С самого начала доктрина тождества может лишь просить эти вопросы, предполагая, что вещи таковы, какими они кажутся. скептик мог бы признать ради аргумента, что если наши восприятия верны, то наши идеи формально тождественны с внешними объектами.Но скептик захочет знать, как мы имеют право предполагать, что это формальное тождество имеет место. Сама доктрина формальной идентичности не дает ответа на этот вопрос. вопрос. Скептику нужно ответить как-то по-другому.

    Опять мы видим, что формальная идентичность не помогает против скептик. Но учение все еще может служить полезной цели, если оно может показать нам, как быть прямыми реалистами. По моему формальному анализу идентичность, по-видимому, дает нам способ получить наш пирог и съесть это тоже.Мы можем рассматривать виды как внутренние объекты познания, и до сих пор отвергают репрезентативизм. Потому что вид тождественен объекту, схватывание вида есть захват объекта. Эта линия рассуждений, однако, основывается на недопустимый ход. Аргумент предполагает, что мы можем заменить идентичных объектов в заявления о восприятии и восприятии сохраняя при этом истинность этих утверждений. Схема была такая если X=Y, то постижение Y равносильно постижению X.Не ясно что эта схема сохраняется, даже если она ограничена объектами, которые численно идентичны. Такие фразы, как «S воспринимает Y» или «S видит Y’ может, по крайней мере, возможно, быть экземпляром непрозрачного

    вывод. Возражение предполагает, что, как бы мы ни утверждают, что интеллект есть познаваемая вещь, что тождество приведет к тому, что познаваемая вещь есть в интеллекте. Но единственный кандидат на место в интеллекте — умопостигаемый разновидность.Следовательно, умопостигаемый вид сам познается.

    Один из способов, которым Аквинат мог справиться с этим возражением, — принять вывод, но напомним читателю доктрину тождества:

    что виды в интеллекте есть виды внешний объект (2). Следовательно, познание вида есть то же самое, что познание внешнего объекта. (это то, о чем я говорил выше как стратегия иметь свой пирог и съесть его тоже.) Фома Аквинский не отвечает на возражение таким образом, что неудивительно поскольку, как мы только что видели, ход недействителен, когда личность речь идет о простой формальной идентичности.Скорее, Аквинский отвечает на возражение (3), проясняя свою интерпретацию тождества доктрина:

  • 4 Интеллектуально познаваемое находится в познающий через его подобие . И в Таким образом, говорится, что «то, что на самом деле познанный есть актуализированный интеллект», поскольку подобие вещи интеллектуально познанное есть форма интеллекта (так же, как подобие чувственного вещь есть актуализированная форма смысла) 15
  • Здесь Аквинский не отказывается от доктрины формальной идентичности.По его мнению, одна вещь может быть подобием другой только в том случае, если между ними есть формальное тождество: по его словам, «а сходство между двумя вещами происходит в той мере, в какой существует соглашение по форме»16. подобия здесь, чтобы подчеркнуть, что рассматриваемая идентичность простая формальная идентичность;

    это не так, как будто сам объект задержания находится внутри интеллект. Следовательно, доктрина тождества не подразумевает, что вид является объектом познания.В другом месте он делает это замечание еще более прямо, говоря, что «применение того, что есть познанное познающему… не следует понимать как своего рода тождество, а как некое представление»17. Опять же, дело не в том, что речь идет о какой-либо идентичности, а в том, что что это просто формальное тождество, а не действительное числовое тождество. Следовательно (в отличие от 3) внешние объекты могли быть познаны непосредственно вообще без познания видов. И, наоборот, виды могут быть познаны непосредственно без внешних объектов вообще познал.Фома Аквинский, конечно, считает, что прежний возможность на самом деле имеет место, а последняя нет (за исключением в самоанализе), но мы видели, что учение о формальном личность не может помочь ему прийти к этому заключению.

    Примечания

     

    1. De anima iii.4 (430a4). Все цитаты из De anima основаны на средневековом латинском переводе Уильяма Мербеке.

    2. De anima iii.4 (430a4).

    3. Христианская философия св. Фомы Л.К. Шок (тр.), Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1956, стр. 227.

    4. «Sensibilis autem actus et sensus idem est, et unus; esse autem ipsorum non idem.»

  • 5. См., например, Physics iii.3 (202a12-b29). Здесь я опираюсь на обсуждение в Lonergan, Verbum: Слово и идея в Аквинском , Нотр-Дам, 1967, стр.147-8.

    6. «Sed etiam actus cujuslibet» sensus est unus et idem subjecto cum actu sensibilis, sed ratione non est unus» ( Sentencia libri De anima [=InDA] II.26 [III.2.590]).

    7. «Et per hunc modum dicitur intellectus» in actu esse ipsum intellectum in actu, inquantum видов интеллекта est видов интеллекта в акту» ( ИнДА 111.7 [111.13.789]).

    8. «Виды igitur rei intellectae в Actu est видов ipsius intellectus» ( InDA 111.3 [III.9.724]).

    9. Summa contra qentiles III].49.2266.

    10. Томистский реализм и критика Knoweledqe Mark A. Wauck (tr.), Сан-Франциско: Игнатий, 1986.

    11.Анскомб и Гич, Три философа , Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1961, стр. 95.

    12. «Философия разума Фомы Аквинского». в Kretzmann and Stump, eds., The Cambridge Товарищ Аквинского , Кембридж: Кембридж

  • University Press, 1993, стр. 138.

    13. См., например, Quaestiones de veritate [=QDV] 2.5 объявление 5.

    14. «Intellectum enim in actu est in Intellectuale: quia intellectum in actu est ipse intellectus in actu. Сед нихил де ре intellecta est in intellectu Actu Intellectu, nisi видов интеллектуальный абстрактный. Вид Ergo huiusmodi est ipsum intellectum in actu» ( Summa theoloaiae [=ST] la 85.2 обж.л).

    15. «Intellectum est in Intellectum per suam» подобие. Et per hunc modum dicitur quod intellectum in actu est intellectus in actu, inquantum similitudo rei intellectae est интеллектуальная форма; sicut similitudo rei sensibilis est forma sensus in actu» (ST la 85.2 объявление 1). См. ST ла 87.1 объявление 3.

    16. QDV 8.8c.

    17. «Applicatio cogniti ad cognoscentem, quae cognitionem facit, non est intelligenda per modum identitatis, sed per modum cujusdam repaesentationis…» ( QDV 2.5 ad 7).

    Абстрактные размышления о конкретном и конкретном значении для математического образования

    Абстрактные размышления о конкретных и конкретных следствиях для математического образования


    Эта статья была опубликована в журнале И.Харел и С. Пейперт (ред.) Конструкционизм. Норвуд, штат Нью-Джерси: Ablex Publishing Corp., 1991.
    Никаких идей, кроме вещей — Уильям Карлос Уильямс

    ВВЕДЕНИЕ

    Сеймур Пейперт недавно призвал к «переоценке бетона»: революция в образовании и когнитивной науке, которая свергнет логику от «сверху и поставить на разлив». Теркл и Пейперт (1991) конкретная парадигма мышления в новом «эпистемологическом плюрализме» — принятие и оценка нескольких стилей мышления, в отличие от их расслоение на иерархически значимые стадии.В качестве доказательства зарождающейся тенденции к конкретному, они цитируют феминистских критиков, таких как Работа Гиллигана (1982) о контекстуальном или реляционном модусе морали. рассуждения, предпочитаемые большинством женщин, и анализ Фокса Келлера (1983) Ближайшие отношения биолога, лауреата Нобелевской премии Барбара МакКлинток с ее растениями кукурузы, ее «чувством организма». Они цитируют герменевтические критики, такие как Лейв (1988), чьи исследования познание предполагает, что любое обучение очень специфично и должно изучались в условиях реального мира.

    На протяжении поколений мы рассматривали интеллектуальный рост детей как от конкретного к абстрактному, от конкретного Пиаже стадии операций до более продвинутой стадии формальных операций (например, Пиаже, 1952). Что же означает этот призыв к переоценке конкретный?

    И каковы последствия этой переоценки для образования? Мы просят ограничить интеллектуальный кругозор детей, ограничить область исследования, в которой мы поощряем участие ребенка? Мы должны отказаться от обучения общим стратегиям и ограничиться самим контекстом конкретные практики? А как же математическое образование? Даже если бы мы были готовы ответить утвердительно на все вышеперечисленные вопросы для образование в целом, конечно, в математическом образовании мы хотели бы сделать исключение? Если есть какая-то область человеческого знания, абстрактная и формальная, конечно, математика.Должны ли мы изгонять объекты в голова от изучения математики? Должны ли мы ограничиться манипуляторы, такие как блоки Lego и Cuisinaire Rods? Еще больше вызывающе, неужели мы все вернемся к счету на пальцах?

    Мы часто используем такие фразы, как «конкретное мышление», «конкретный пример», «сделайте это конкретным», думая о нашем собственном мышлении, а также о наших учебная практика. В этой статье я покажу, что такие фразы, хотя часто используются, не очень хорошо понимаются — действительно стандарт наши определения «конкретного» ошибочны и неадекватны.я представляю новая характеристика бетона, которая устраняет эти недостатки, расширяет наше представление о конкретном, делает выводы для нашей образовательной практике и, в смысле, который я буду развивать, конкретизирует его.

    Чтобы начать наше исследование, нам нужно сделать философский крюк и изучить значение слова бетон. Что мы имеем в виду, когда говорим, что нечто — понятие, идея, знание (далее объект ) — конкретно?

    СТАНДАРТНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ БЕТОНА

    Наши первые ассоциации со словом «бетон» часто наводят на мысль. материальный, твердый; вы можете потрогать его, понюхать, пнуть; [1] это реально.При ближайшем рассмотрении обнаруживается некоторая путаница в это интуитивное понятие. Среди тех объектов, которые мы называем конкретными, есть слова, идеи, чувства, рассказы, описания. Никто из тех не может на самом деле быть «пинком». Так что же это за предполагаемые материальные объекты, которыми мы являемся? ссылаясь на?

    Один из ответов на приведенное выше возражение состоит в том, чтобы сказать: нет-нет, вы нас неправильно поняли, мы имеем в виду, что объект, на который ссылается конкретное описание, имеет эти материальные свойства, а не само описание. Чем больше описание позволяет нам визуализировать (или, если хотите, ощутить ) объекта, выделить, скажем, ту или иную сцену или ситуацию, тем более бетон это.Чем конкретнее, тем конкретнее, тем более общее менее конкретно. В соответствии с этим Random House говорит, что бетон «частное, относящееся к экземпляру объекта», а не к его классу.

    Таким образом, моя наволочка бетонная; это уникальный экземпляр со своим особый цвет (выцветший молочно-белый), фактура (хлопок потертый, но мягкий, как поношенные джинсы) и эластичность (меньше, чем было). Но математический треугольник не является; он описывается чисто формально свойств и не имеет ни цвета, ни толщины, ни какого-либо богатства деталей, кроме от его определяющих свойств.

    Обычная оппозиция или дихотомия состоит в том, чтобы противопоставлять абстрактное конкретному. Вебстер говорит, что «стихотворение конкретно, поэзия абстрактна». Таким образом, у нас есть подразумеваемый континуум, который, переходя от наволочек к треугольникам, становится менее конкретно и более абстрактно. Эта конкретная ручка, которой я сейчас занимаюсь использование, которое производится Papermate, черного цвета, имеет колпачок примерно на одну шестую пока стебель, на котором есть следы жевания, намного больше конкретнее, чем просто «ручка» или даже «ручка Papermate». Эти описания моего пера поднимается[2] по уровням абстракции и может можно еще больше абстрагироваться, перейдя к «пишущему инструменту» или «коммуникативное средство».Обратите внимание, что в последнем случае объекты, не являющиеся вообще похожи на ручки, [3] объекты, такие как язык вместе с обычными Papermates под заголовком «коммуникативное средство». С этой точки зрения попытка операционализации Критерий принятия решения о том, является ли понятие или описание конкретным, может выглядеть например: «определить, сколько предметов в мире может подойти под это описание; чем меньше число, тем конкретнее».[4]

    Понятие бетона, установленное вышеназванным стандартом, назовем Посмотреть.Если мы примем стандартный вид , то для нас естественно хотим, чтобы наши дети ушли из замкнутого мира бетона, где они могут узнать что-то только об относительно небольшом количестве объектов, тем более обширный мир абстрактного, где то, что они узнают, будет широко применяться и вообще.

    Однако каким-то образом наши попытки преподавания абстрактно превышают наши ожидания. невыполненный. Чем абстрактнее наше преподавание в школе, тем более отчуждены и скучны наши студенты, и далеко не в состоянии применять их знания, как правило, в разных областях, их знания отображают «ломкий» характер, пригодный для использования только в точном контексте, в котором он был научился.[5] Многочисленные исследования показали, что студенты не могут решить стандартные математические и физические задачи, когда эти задачи даны без контекста главы учебника. При этом они легко могут решать их, когда они назначены в качестве домашнего задания для определенной главы учебника (например, DiSessa, 1983; Schoenfeld, 1985).

    КРИТИКА СТАНДАРТНОГО ВИДА

    При ближайшем рассмотрении обнаруживаются серьезные проблемы со стандартным видом. Что значит быть конкретным, а не общим? Конечно, мы знаем, что мы подразумеваем под этим? Ну посмотрим: конкретный описания могут быть удовлетворены только некоторыми объектами, а общие может удовлетворить многих.Возьмем, к примеру, слово «снег».[6] Снег бетонный? Ваша первая реакция, вероятно, be: Конечно же, снег, пушистая штука, которая падает с неба каждую зима, то вещество, которое покрывает землю и на мгновение делает землю девственница, нетронутая человеческим отпечатком, той дрянью, что упала на Роберта Лошадь Фроста, когда их однажды вечером остановили. Конечно, если что конкретный и конкретный, снег есть!? Если, конечно, вы не эскимос (и мои извинения за предположение об обратном). У эскимосов, как известно, много слов для обозначения снега (двадцать два согласно моим Funk и Wagnalls)[7], и каждое из них описывает определенный вид снега. с его особыми сенсорными качествами.Снег для эскимоса — огромная обобщение, объединяющее вместе двадцать два различных вещества, некоторые из которых могут так же отличаться от эскимоса, как «ручки» и «языки» от нас.

    Итак, мы видим здесь одно ошибочное предположение, лежащее в основе стандартного взгляда: предположение, что в мире существует фиксированное количество объектов, т. е. что онтологии людей идентичны [8], или что в объективном мире существует одна универсальная онтология [9]. Но, как впервые заметил Куайн (1960), это не Дело: Есть множество способов разделить наш мир на кусочки.В зависимости от того, какого рода и сколько различий вы делаете, ваша онтология может быть совершенно другое. Такие объекты, как снег, которые являются частностями в одном онтологии могут быть обобщениями в другой. Действительно, для любого конкретного то, что мы выбираем, есть мировоззрение, из которого частное выглядит как обобщение.

    Еще более радикальная критика понятия конкретного объекта или человек выходит из недавних исследований в области искусственного интеллекта (ИИ). В ветви ИИ, называемой эмерджентным ИИ, объекты, которые обычно воспринимаются в целом объясняются эмерджентными эффектами большого количества взаимодействие более мелких элементов.Даже человеческий разум, наш когда-то архетипический пример индивидуума, как теперь говорят, состоит из общества агентов (Минский, 1987). Исследования в области физиологии мозга, а также в области машинного зрения указывают на то, что перевод световых узоров на сетчатке в «разбор» мира на объекты в сцене чрезвычайно сложен. задача. Он также недоопределен; ни в коем случае не существует только одного уникального разбор входных данных. Объекты, которые кажутся нам отдельными объектами, могут так же легко быть множественными и восприниматься как сложные сцены, в то время как явно сложные сцены можно было сгруппировать в отдельные объекты.В результате мозг строит теорию мира из подсказок, которые он получает от информацию в сетчатке. Таким образом, вполне возможно представить посещающий инопланетянин, «видящий» то, что вы называете этим бетонным стулом, как случайный собрание пестрых частиц, обозначенных каким-то странным абстрактным метка. Инопланетянин может даже не воспринимать область пространства, которую вы называете стулом. быть заполненным вообще, или быть заполненным частично одним объектом и частично другим. Чтобы сделать этого инопланетянина более конкретным, просто представьте, например, «глаз» вируса — вид плетеного стула.Это потому, что дети разделяют общий набор сенсорных устройств (или общий способ получения обратной связи со всего мира, см. Brandes & Wilensky, 1991) и общий набор переживания, такие как прикосновение, хватание, удары, проглатывание [10], к которым дети приближаются так близко, как они это делают. «конкретизация» одних и тех же объектов в мире [11].

    Эта критика стандартного взгляда также принадлежит Пиаже. Но вместо сосредоточения внимания на продвижении ребенка по стадиям, эта точка зрения фокусируется на акценте Пиаже на строительстве; что ребенок активно конструирует свой мир.Каждый построенный объект добавляется в личная онтология ребенка. Феномен сохранения свидетельствует создание новой стабильной сущности, которая добавляется в онтологию. До сохранение числа, в мире ребенка нет числового объекта [12]. Одним из следствий этой точки зрения является то, что мы не можем дольше поддерживать простой чувственный критерий конкретности, так как практически все объекты, все понятия, которые мы понимаем, конструируются, индивидуумом, собранным таким образом, как этот конкретный индивидуум, из более примитивные элементы [13].Предметы не просто даны к чувствам; они активно строятся [14].

    Мы видели, что когда мы говорим об объектах, мы не можем не упомянуть человека. кто строит объект. (Перефразируя Пейперта: вы не можете думать о что-то не думая о кто-то думая о что-то .). Отсюда следует, что бесполезно искать конкретность в предмете — мы должны смотреть на построение человеком объект, отношения человека и объекта.

    В качестве примера вернемся к игре в «снежки» еще раз. Как мы видели, «снег», который для жителя Новой Англии является конкретным, является абстрактным обобщение для эскимоса. Особые сорта снега, которые для эскимосы конкретны и даже не являются объектами в онтологии жителей Новой Англии. Различия, неважные для большинства жителей Новой Англии, не были сделаны, оставляя определенные снежные объекты непостроенными. Мы ищем напрасно, если мы ищите свойство снега, определяющее его конкретность.мы должны смотреть при построении описания снега, наших отношениях со снегом, в чтобы узнать, конкретно это для нас или нет.



    К НОВОМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ БЕТОНА

    «Только подключение» — Э. М. Форстер

    Приведенное выше обсуждение приводит нас к выводу, что конкретность не является свойством объекта, а скорее свойство отношения человека к объект [15]. Понятия, которые были безнадежно абстрактное в свое время может стать для нас конкретным, если мы попадем в «правильную отношения» с ними.

    Теперь я предлагаю новую точку зрения, с которой можно расширить наше понимание бетон. Чем больше связей мы устанавливаем между объектом и другими объектов, тем более конкретным он становится для нас. Чем богаче набор представления объекта, тем больше у нас способов взаимодействия с оно, тем более конкретно оно для нас. Таким образом, конкретность есть свойство который измеряет степень нашего отношения к объекту (богатство наших представлений, взаимодействий, связей с объектом), как мы близки к этому, или, если хотите, качество наших отношений с объектом .

    Как только мы это увидим, нетрудно пойти дальше и увидеть, что любой объект/понятие может стать для кого-то конкретным. Ключевая точка на которой определение конкретности не превращается в какое-то интенсивное исследование объекта, а скорее исследование способов взаимодействие и модели, которые человек использует для понимания объекта. Этот взгляд приведет нас к тому, что объекты, не опосредованные чувствами, объекты, которые обычно считаются абстрактными, например, математические объекты — быть конкретными; при условии, что у нас есть несколько режимов взаимодействие с ними и достаточно богатая коллекция моделей, чтобы представлять их.

    Когда наши отношения с объектом плохие, наши представления о нем количество ограничено, и наши способы взаимодействия с ним немногочисленны, объект становится для нас недоступным. Итак, образно говоря, абстрактный объект высоко наверху, в отличие от конкретных объектов, которые находятся внизу и, следовательно, достижимый, «постижимый». Мы можем его смутно увидеть, потрогать только со снятым инструменты, у нас есть удаленный доступ, в отличие от объекта в наших руках что мы можем работать в стольких различных модальностях.Объекты мысли даны исключительно по определению, а операции даны только по простым правилам, абстрактны в этом смысле. Как слово узнал только по словарному определению он доступен через самый узкий из каналы и слабо воспринимается. Только через использование и знакомство в различных контекстах, через установление отношений с другие слова/понятия/опыты, что слово имеет значение для ученика и в нашем смысле становится для него конкретным. Как говорит Минский в его Обществе Разума:

      Секрет того, что что-либо значит для нас, зависит от того, как мы это соединили. ко всем другим вещам, которые мы знаем.Вот почему почти всегда неправильно искать «реальный смысл» чего-либо. Вещь, имеющая только одно значение, имеет почти никакого смысла (Минский, 1987, с. 64).
    Это новое определение бетона как относительного свойства превращает старое определение с ног на голову. Итак, конкретное мышление не считается сужение области интеллектуального дискурса, а скорее открытие это до всего мира отношений. То, к чему мы стремимся, это новый вид знаний, не хрупких и подверженных поломке, как старые, а в словами Марии Беленькой, «связанное знание» (Беленький, Клинчи, Голдбергер и Таруле, 1986).

    Имея в виду, что прилагательное конкретный относится не к вещам, не к концепции или идеи или физические объекты, а скорее к отношениям между люди и эти вещи, отсюда следует, что то, что мы хотели бы достичь в школы путем переоценки конкретного не является ограничением детского знаний в меньшую, но более «конкретную» область, а скорее в обогащение отношения ребенка ко всей панораме человеческого интеллектуальное усилие. Урок, который мы извлекаем из Пиаже, состоит не в том, что ребенок развивается, оставляя позади первобытный мир бетона операции и прыгнуть в просвещенный мир взрослых формальных операции.Скорее всего, мы желаем, чтобы ребенок конкретизировал свои мир, вступая с ним во множественные и сложные отношения.

    ПОСЛЕДСТВИЯ НОВОГО ВЗГЛЯДА

    Давайте вернемся в класс и попробуем разобраться, увидев, как эти идеи работают в школьной обстановке. Возьмем в качестве примера преподавание дробей, предмет, который считается трудным для большинства детей воспринимать, потому что материал «настолько абстрактен». [16] Действительно, дроби являются подходящим примером для учиться, так как одна из основных трудностей в понимании дробей состоит в том, понимая, что дробь выражает отношение между часть и целое (т.г., Харел, 1988). Трудность заключается в том, что ребенок путаница в том, что такое целое, та же самая трудность, с которой мы столкнулись при попытке определить конкретный . Традиционный подход к обучению обращению с дробями заключается в следующем. дать правила для каждой операции, правила, такие как «чтобы сложить дроби, сделать общий знаменатель», «делить дроби, инвертировать и умножать». [17] Эти правила даны так, как если бы они были определениями: они должны служить значением соответствующих им операции.Они не связаны ни друг с другом, ни с предыдущим знания о дробях. Действительно, исследования показали, что в случае при делении дробей не проводится никакой связи между понятием деления в дробях и знакомом делении целых чисел (например, Ball, 1990; Виленский, 1989). Эти практики ведут к бессвязному знанию, знание дробей, которое можно выдержать, только если перед вами стоят задачи, которые просто призывают к применению этих правил [18].

    Однако решение этой проблемы не в том, чтобы избегать абстрактных объектов. как дроби, или даже заменить правила манипулирования ими на ситуативные практики, такие как предложенные Lave (1988).Эти решения используют старое ошибочное представление о конкретном, представление о конкретном как о свойстве определенные объекты, но не другие, чтобы ограничить область обучение. Скорее, мы должны представить несколько представлений дробей, как сенсорные (пироги, кубики, часы), так и не сенсорные (соотношения, эквивалентность классы, бинарные отношения), и дать возможность ребенку взаимодействовать со всем этим и устанавливать связи между ними. Этот своего рода обогащение отношений между ребенком и фракцией сделает дробь конкретной для ребенка и обеспечит надежную и осмысленное знание дробей.

    Устанавливая такого рода сложные и многогранные отношения с дробь, ребенок может еще не полюбить дроби, как Пейперт сделал с шестернями своего детства (Papert, 1980), но, по крайней мере, фракции будут введены в «семью», что позволит пожизненно отношения с ними.

    Большинство из нас, кто посещал уроки математики, имели опыт бесчисленных определений и теорем, кружащихся вокруг вас, в воздух, вне досягаемости, любая попытка схватить одного посылает другие ускоряясь.Хорошо, так что вы можете сделать домашнее задание, но что на самом деле происходит Здесь?

    Если бы вы были одним из счастливчиков, в какой-то момент в классе что-то щелкнуло, и все сложилось [19]. Но тот факт, что все это сложилось для вас, хотя, несомненно, отчасти благодаря к вашему собственному природному таланту, во многом является делом счастливой случайности. Почти в наших математических классах ничего не делается для облегчения этого нажатия на понимание.

    Те из нас, кто нажимает, получают вознаграждение и часто продолжают изучение математика.Те из нас, кто этого не делает, узнают, что они «плохие в математике». и редко продолжают в нем. Я утверждаю, что этот внезапный щелчок понимание, эта заря раннего света есть не что иное, как наша старая друг процесс конкретизации (далее конкретизация ) в действии. Конкреция – это процесс вступления нового знания в отношения с самим собой и с предшествующим знанием и, таким образом, становится конкретным.

    Таким образом, снова может показаться, что стандартный взгляд Пиаже на сцену перевернулся с ног на голову.В школьной обстановке, вместо того, чтобы двигаться от конкретное к формальному, мы часто начинаем наше понимание новых понятий (так же, как мы часто делаем с новыми людьми) путем формального представления. Постепенно, по мере развития отношений, они становятся более интимными и конкретный. Вне школы, в мире, наше зарождающееся понимание новое понятие, обычно неформальное, часто абстрактное, потому что мы не еще построил связи, которые конкретизируют его. Причина, по которой мы ошибочно полагали, что мы движемся от конкретного к абстрактному, что более продвинутые объекты знания (т.г., перестановки, вероятности), которые дети приобретают на стадии формальных операций, не конкретизируется большинством взрослых. Поскольку эти понятия/операции не конкретизированные большинством из нас, они остаются абстрактными, и поэтому кажется, что самое передовое знание, которое у нас есть, абстрактно. Отсюда следует, что реальный процесс развития знания движется от абстрактного к конкретный. Только те знания, которые мы еще не конкретизировали оставаться абстрактным.

    КАК ДОЛЖНЫ ОТВЕЧАТЬ ПЕДАГОГОВ?

    Превратившись в практические советы педагогам, эта перспектива дает мало ответов и вызывает много вопросов.Как мы способствуем конкретизации процесс? Какая учебная среда питает его и способствует его рост? Очевидно, что для изучения многих аспектов требуется гораздо больше исследований. этого вопроса. Здесь мы укажем только на одного: конструктивиста. парадигму для обучения (см. Harel & Papert, 1990). Когда мы строим объектов в мире, мы вступаем с ними в активные отношения и знания, необходимые для их построения. Тогда особенно вероятно, что мы сделаем это знание конкретным.Когда Харел четвертый и пятый оценщики (Harel, 1988) создают компьютерную программу для представления и обучающие фракции, у них есть возможность встретиться и соединить несколько представления дробей и строить свои собственные идиосинкразические отношения с ними и между ними.

    Когда люди конструируют объекты во внешнем по отношению к ним мире, они вынуждены принимать явные решения о том, как соединить различные части их знания. Как одно представление сочетается с другим? Который знания являются самыми основными? Которые достаточно важны, чтобы включить в конструкцию, а какие можно безопасно исключить? Который действительно имеют для них значение, а какие вообще их не привлекают? конструкционистская парадигма, поощряя экстернализацию знания, способствует восприятию его как отдельного другого, с которым мы можем войти в значимые отношения.

    Я оставляю вас с мысленным экспериментом: какие отношения между люди будут взращены обществом, которое предусматривает, что люди должны быть знакомятся друг с другом формально и после этого относятся только в предписанными, управляемыми правилами способами? Если вас пугает эта перспектива, подумайте аналогия между этим сценарием и инструкционной парадигмой для обучения (см. Harel & Papert, 1990). Именно через людей идиосинкразические личные способы связи с другими людьми, которые устанавливаются значимые отношения.Аналогичным образом, когда учащиеся находятся в среде, в которой они строят свои собственные отношения с объекты познания, эти отношения могут стать глубоко осмысленными и глубокий.


    БЛАГОДАРНОСТИ

    Я хочу поблагодарить Сеймура Пейперта и Элли Бейкер за стимулирующие дискуссии. что породило эту бумагу. Донна Вудс, Митчел Резник, Дэвид Розенталь, Идит Харел, Дэвид Фридман и Аарон Брандес предоставили полезные и проницательные комментарии к более ранним проектам.

    ССЫЛКИ

    Болл, Д.(1990). Будущие учителя начальной и средней школы Понимание дивизии. Журнал исследований в области математики Образование, том. 21, № 2, 132-144.

    Беленький М., Клинчи Б., Голдбергер Н. и Таруле Дж. (1986). Женский Пути познания. Нью-Йорк: Основные книги.

    Брандес, А., и Виленски, У. (1991). Мир сокровищ: компьютер Среда для исследования и изучения обратной связи. В И. Харел и С. Пейперт (ред.) Конструкционизм. Норвуд, Н.J. Ablex Publishing Corp.

    Кэри, С. (1985). Концептуальные изменения в детстве. Кембридж, Массачусетс: Массачусетский технологический институт Нажимать.

    Деннет, Д. (1984). Комната на локоть: Разновидности свободы воли стоят Желание. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

    ди Сесса, А. (1983). Феноменология и эволюция интуиции. В Д. Гентнер и А. Стивенс (ред.), Ментальные модели. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрльбаум.

    Фокс Келлер, Э. (1983). Чувство организма: жизнь и работа Барбара МакКлинток. Сан-Франциско, Калифорния: W.H. Фриман.

    Гиллиган, К. (1986). Другим голосом: психологическая теория и Женское развитие. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

    Харел, И. (1988). Разработка программного обеспечения для обучения: обучение детей Фракции и программирование логотипов с помощью учебного дизайна программного обеспечения. Неопубликованная докторская степень. Диссертация. Кембридж, Массачусетс: Медиа-лаборатория, Массачусетский технологический институт.

    Харел, И. и Пейперт, С. (1990). Дизайн программного обеспечения как среда обучения. Журнал интерактивных обучающих сред. Том 1 (1). Норвуд, Нью-Джерси: Аблекс.

    Хофштадтер, Д.Р. (1982). Можно ли механизировать творчество? Научный Американец, 247, октябрь 1982 г.

    Лав, Дж. (1988). Познание на практике: разум, математика и культура в повседневной жизни. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

    Минский, М. (1987). Общество Разума. Нью-Йорк: Саймон и Шустер Инк

    Пэкер, М.и Аддисон, Р. (ред.) (1989). Вход в круг: Герменевтическое исследование в психологии. (введение) Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка Press.

    Паперт, С. (1980). Mindstorms: дети, компьютеры и мощь Идеи. Нью-Йорк: Основные книги.

    Пиаже, Дж. (1952). Происхождение интеллекта у детей. Новый Йорк: Издательство Международного университета.

    Пуллум, Г. (1989). Великая эскимосская лексика.Естественный язык и Лингвистическая теория, 7, 275-281.

    Куайн, В. (1960). Слово и объект. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

    Шенфельд, А. (1985). Решение математических задач. Орландо, Флорида: Академическая пресса

    Тарский, А. (1956). Логика, семантика, метаматематика. Оксфорд, Англия: Кларендон Пресс.

    Теркл С. и Пейперт С. (1991). Эпистемологический плюрализм: стили и Голоса в компьютерной культуре в In I.Харел и С. Пейперт (ред.) Конструкционизм. Норвуд, Нью-Джерси Ablex Publishing Corp.

    Виленски, У. (1991). Обратная связь, информация и домен Строительство. Неопубликованная статья. Кембридж, Массачусетс: MIT Media Лаборатория.

    Виленски, У. (1989). Дробное деление. Неопубликованная статья. Кембридж, Массачусетс: Медиа-лаборатория Массачусетского технологического института.

    Вудбери, Т. (1991). Подсчет слов эскимосов для обозначения снега: Путеводитель для граждан. Список лингвистов: Том-5-1239.


    [1] Как в знаменитом опровержении идеализма Сэмюэлем Джонсоном путем удара ногой по камень.

    [2] В нашем языке высота используется как метафорическая шкала для измерения конкретность. Таким образом, само конкретное находится внизу, а абстрактное вверху (где по-видимому, его трудно достать, «схватить» и «удержать»).

    [3] То есть, если мы используем сенсорную метрику в качестве меры сходства.

    [4] При условии, что существует хотя бы один такой объект. если нет объектов, удовлетворяющих описанию, конкретность объекта не указано. Забавный, вероятно, апокрифический анекдот касается математик читает гостевую лекцию в исследовательском университете.Он определяет группу Ротмана-Херштейна, а затем в течение следующего часа доказывает всевозможные замечательные теоремы о группах такого рода. К концу лекции встает аспирант и спрашивает: «Уважаемый профессор, я я очень впечатлен всеми этими удивительными теоремами, которые вы доказали о группы Ротмана-Херштейна, но я пытался найти конкретные (конкретных) примеров таких групп, и я не могу найти ни одного, кроме тривиальные случаи, в отношении которых ваши теоремы явно верны.«Это заняло профессору и студенту осталось лишь немного больше времени, чтобы показать, что никакой другой существуют примеры групп Ротмана-Херштейна.

    [5] Здесь можно провести плодотворную аналогию между такой хрупкостью и хрупкое представление знаний, которое так называемые экспертные системы на выставке AI. По сути, этот вид абстрактного учения сродни программировать наших детей, чтобы они были управляемыми правилами компьютерными программами. Похожий разновидность ломкости можно найти у простых животных, таких как сфекс оса.Для обсуждения «sphexish» поведения и чем оно отличается от человеческое поведение, см. Hofstadter (1982) Dennett (1984).

    [6] Известен своим включением в определяющее предложение логистское изложение корреспондентной теории истины: «Снег бел». верно тогда и только тогда, когда снег белый» (см. Tarski, 1956).

    [7] Недавние исследования опровергли это утверждение (например, Pullum, 1989; Woodbury, 1991). Кажется, в настоящее время нет единого мнения относительно того, сколько именно слова или лексемы существуют в эскимосских языках, таких как инуитский или юпик, которые относятся к типу снега.Аргумент здесь, однако, не зависит от точность данного конкретного примера. Специалисты в любой области разрабатывают различия, которые разбивают прежние единые понятия на множественные субпонятий, превращая таким образом «конкретный» объект в обобщение.

    [8] Ибо если бы это было не так, то каждый человек, применявший определение получило бы другой результат и к тому же тот же человек получит разный результат в разные периоды своего разработка.

    [9] Принцип эмпирического мировоззрения.Для наглядного сравнения эмпирической, рационалистической и герменевтической позиций см. Packer and Аддисон (1989).

    [10] Я игнорирую здесь социальный опыт, который играет большую роль в определить, какие объекты полезно построить.

    [11] В качестве альтернативы мы можем сказать, что дети создают модель миру через обратную связь, которую они получают от своего активного взаимодействия с мира (опять же, см. Wilensky, 1991).

    [12] Или, альтернативно, есть понятие числа, но оно несоизмеримы с понятием взрослого (см. Carey, 1985).

    [13] Другими словами, является ли что-то объектом или нет, это не является независимый от наблюдателя факт; не существует универсального объективного (sic) способа определяют данную композицию как объект. Отсюда следует, что когда мы вызываем объект конкретный, мы имеем в виду не объект «там снаружи», а скорее к объекту «здесь», к нашим личным конструкциям объект.

    [14] Даже признание самого «конкретного» частного объекта Объект требует построения понятия постоянства объекта.

    [15] Или, как мы скажем позже, «конкреция» — это процесс, посредством которого «материал» (то есть чувственные данные, более примитивные объекты) становятся объектами для индивидуум — иными словами, процесс индивидуума, вступающего в отношения с объектом.

    [16] Для тех из нас, кто считает, что дроби не абстрактны, замените мнимые числа для дробей. Я помню, что в начальной школе, когда я впервые столкнулись с мнимыми числами, они были очень загадочны. Что я задавался вопросом, сделал некоторые числа мнимыми, а другие реальными? Размышления об этом вопрос помог мне увидеть, что, несмотря на наводящие на размышления формулировки, реальные цифры были не такими реальными, а мнимые числа не такими уж мнимыми.Позже, высокий школьник сказал мне: «математик — это тот, для кого воображаемое числа так же реальны, как и настоящие числа». Неплохое определение.

    [17] Стихотворение, собранное в одном классе, гласит: «Наше дело не в том, почему, просто инвертируй и умножай.»

    [18] Хотя с таким ограниченным знанием можно пойти удивительно далеко. Когда В классе аспирантов Массачусетского технологического института спросили: «Что значит разделить два дроби?» почти никто не мог найти какой-либо ответ. Конечно, все из них умел производить вычисления, но каждый ученик, когда делал в курсе вопроса, выразил непонимание происходящего на.Хотя все они могли сформулировать правило переворота и умножения, никто не почувствовал что это было достаточным объяснением того, какое деление дробей имел в виду.

    [19] Как самоорганизующаяся система достигает стабильного состояния?

    Об источниках обычных научных знаний и экстраординарного научного невежества Дэна М. Кахана :: SSRN

    16 страниц Опубликовано: 15 июня 2016 г. Последняя редакция: 25 сентября 2016 г.

    Дата написания: 13 июня 2016 г.

    Аннотация

    Невозможно разобраться в постоянных спорах по поводу определенных форм науки, связанной с принятием решений, без понимания того, что происходит в гораздо большем числе случаев, когда представители общественности сходятся во мнении на наилучших доступных доказательствах без несчастных случаев.Чтобы жить хорошо — или просто жить, и точка — люди должны использовать гораздо больше научной информации, чем любой (включая ученого) в состоянии понять или проверить для себя. Они достигают этого подвига, не приобретая даже рудиментарного уровня знаний в любой из бесчисленных форм науки, необходимых для их благополучия, а скорее становясь экспертами в распознавании того, что знает наука — в определении того, кто что знает о чем, в различении валюты. подлинного научного понимания из множества поддельных альтернатив.Более того, их рациональное признание достоверности науки направляется обращением к сигналам, которые пронизывают их повседневные взаимодействия с другими неспециалистами, чье собственное поведение убедительно свидетельствует о надежности любого научного знания, от которого зависят их собственные действия. Случаи постоянных разногласий по поводу науки о релевантности решений происходят не из-за дефектов в понимании общественной науки; они не являются результатом неспособности ученых четко передать свои технические знания; они также не могут быть убедительно приписаны срежиссированному обману, каким бы вероломным ни было такое поведение.Скорее, такие споры являются следствием той или иной формы нарушения системы условностей, которые обычно позволяют людям признавать достоверную науку, несмотря на их неспособность понять ее. Чтобы предотвратить такие сбои и исправить их, когда они происходят, наука должна сформировать полное понимание обычных процессов признания науки, а демократические общества должны организоваться, чтобы использовать то, что наука знает о том, как обычные члены общества приходят к признанию того, что известно. к науке.

    Ключевые слова: изменение климата, защита личности, научная коммуникация

    Рекомендуемое цитирование: Рекомендуемая ссылка

    Кахан, Дэн М., Об источниках обычных научных знаний и экстраординарного научного невежества (13 июня 2016 г.). Оксфордский справочник по науке о научной коммуникации (ожидается), Йельский исследовательский документ по праву и экономике № 548, доступен на SSRN: https://ssrn.com/abstract=2794799 19501 19501 1 19501 1 1 1 1
    . Дивергенция (ощущение и наблюдение — CE/RO)

    Эти люди способны смотреть на вещи с разных точек зрения.Они чувствительны. Они предпочитают наблюдать, а не делать, склонны собирать информацию и использовать воображение для решения проблем. Они лучше всего рассматривают конкретные ситуации с нескольких разных точек зрения.

    Колб назвал этот стиль «расходящимся», потому что эти люди лучше работают в ситуациях, требующих генерации идей, например, мозговой штурм. Люди с разным стилем обучения имеют широкие культурные интересы и любят собирать информацию.

    Они интересуются людьми, склонны к воображению и эмоциям, а также склонны к искусству.Люди с дивергентным стилем предпочитают работать в группах, непредвзято слушать и получать личную обратную связь.


    Усвоение (наблюдение и размышление — AC/RO)
    Усвоение (наблюдение и размышление — AC/RO)

    Ассимилирующий подход. Идеи и концепции важнее людей.

    Этим людям требуется хорошее ясное объяснение, а не практическая возможность.Они превосходно понимают обширную информацию и организуют ее в четком, логическом формате.

    Люди с ассимилирующим стилем обучения менее сосредоточены на людях и больше интересуются идеями и абстрактными понятиями. Людей с этим стилем больше привлекают логически обоснованные теории, чем подходы, основанные на практической ценности.

    Этот стиль обучения важен для эффективности карьеры в области информации и науки. В формальных учебных ситуациях люди с этим стилем предпочитают чтение, лекции, изучение аналитических моделей и наличие времени на обдумывание.


    Конвергенция (действие и мышление — AC/AE)
    Конвергенция (действие и мышление — AC/AE)

    найти решение практических вопросов. Они предпочитают технические задачи и меньше заботятся о людях и межличностных отношениях.

    Люди с конвергентным стилем обучения лучше всего находят практическое применение идеям и теориям.Они могут решать проблемы и принимать решения, находя решения вопросов и проблем.

    Людей с конвергентным стилем обучения больше привлекают технические задачи и проблемы, чем социальные или межличностные вопросы. Конвергентный стиль обучения позволяет использовать специальные и технологические способности.

    Люди с конвергентным стилем любят экспериментировать с новыми идеями, моделировать и работать с практическими приложениями.


    Аккомодация (действия и ощущения — CE/AE)
    Аккомодация (действия и чувства — CE/AE)

    интуиция, а не логика.Эти люди используют анализ других людей и предпочитают практический подход, основанный на опыте. Их привлекают новые вызовы и опыт, а также выполнение планов.

    Обычно они действуют скорее на основе интуиции, чем логического анализа. Люди с адаптивным стилем обучения склонны полагаться на информацию от других, а не проводить собственный анализ. Этот стиль обучения распространен среди населения в целом.


    Значение для образования

    Значение для образования

    И этапы, и цикл обучения Колба (1984) могут быть использованы учителями для критической оценки условий обучения, обычно доступных учащимся, и для разработки более подходящих возможностей обучения.

    Педагоги должны следить за тем, чтобы занятия разрабатывались и проводились таким образом, чтобы у каждого учащегося была возможность заниматься так, как ему удобно.

    Кроме того, людям можно помочь учиться более эффективно, выявив менее предпочтительные для них стили обучения и укрепив их за счет применения цикла экспериментального обучения.

    В идеале задания и материалы должны разрабатываться таким образом, чтобы задействовать способности каждого этапа экспериментального цикла обучения и последовательно проводить учащихся через весь процесс.

    Как сделать ссылку на эту статью:
    Как сделать ссылку на эту статью:

    McLeod, SA (2017, 24 октября). Стили обучения по Колбу и цикл экспериментального обучения . Просто психология. www.simplypsychology.org/learning-kolb.html

    Ссылки по стилю APA

    Колб, Д. А. (1976). Перечень стилей обучения: техническое руководство . Бостон, Массачусетс: Макбер.

    Колб Д.А. (1981).Стили обучения и дисциплинарные различия, в: A.W. Чикеринг (Ред.) Современный американский колледж (стр. 232–255). Сан-Франциско, Луизиана: Джосси-Басс.

    Колб, Д. А. (1984). Экспериментальное обучение: Опыт как источник обучения и развития (Том 1). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

    Колб, Д. А., и Фрай, Р. (1975). К прикладной теории опыта обучение. В C. Cooper (Ed.), Исследования группового процесса (стр. 33–57).Новый Йорк: Уайли.

    Колб, Д. А., Рубин, И. М., и Макинтайр, Дж. М. (1984). Организационная психология: материалы о поведении человека в организациях . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

    Как сделать ссылку на эту статью:
    Как сделать ссылку на эту статью:

    McLeod, SA (2017, 24 октября). Колб — стили обучения . Просто психология. www.simplypsychology.org/learning-kolb.html

    Главная | О нас | Политика конфиденциальности | Рекламировать | Свяжитесь с нами

    Контент Simply Psychology предназначен только для информационных и образовательных целей.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.