Эстетическое образование это – Эстетическое воспитание — это… Что такое Эстетическое воспитание?

Эстетическое воспитание — это… Что такое Эстетическое воспитание?

   — процесс формирования и развития эстетического эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности. Один из универсальных аспектов культуры личности. Э.в. реализуется в системах образования различного уровня, приобретая полноценность лишь при самообразовании, саморазвитии личности. В более узком смысле Э.в. — в отличие от художественного воспитания — направление, содержание, формы воспитательной и методической работы, ориентированные на эстетические объекты реальности и их свойства, вызывающие эстетические эмоции и их оценки. Цели Э.в. и эстетического образования: развитие готовности личности к восприятию, освоению, оценке эстетических объектов в искусстве или действительности; совершенствование эстетического сознания; включение в гармоническое саморазвитие; формирование творческих способностей в области художественной, духовной, физической (телесной) культуры.

Совокупность теоретических представлений об Э.в. образует особую область научного знания, отдельные положения которой имеют основания в философии, эстетике, педагогике, психологии, культурологии, искусствознании и литературоведении. Как синоним термина «Э.в.» употреблялось понятие «художественное воспитание», которое, представляя собой часть Э.в., реализуется наиболее полно в профессиональном художественном образовании, при специализации в области искусства, в творческой и художественно-педагогической деятельности (см. Художественное воспитание). В России теория и практика Э.в. в своём развитии опираются на концепции Ф. Шиллера, П.Е. Георгиевского, А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, Д.С. Лихачёва, Ю.М. Лотмана, Л.С. Выготского, П.А. Флоренского и др., определяющие процесс Э.в. на основе принципа бинарности духовного и материального, прекрасного и выразительного в эмоционально-чувственном освоении, оценке личностью эстетических свойств реальности и искусства. В качестве основы Э.в. школьников выступают гл.о. гуманитарные предметы. Наряду с обязательными и специфически региональными занятиями и факультативными курсами реализуются авторские программы Э.в. Художественное образование в федеральном и региональном компонентах осуществляется на уроках изобразитель- ного искусства, музыки, литературы и языка. Э.в. школьника часто понимают как начальный этап, вариант художественного дополнительного образования детей. Однако Э.в. обладает высоким развивающим потенциалом не только в области гуманитарного, но и естественно-научного образования. Перспективны курсы с богатым культурологическим, эстетическим и художественным содержанием. Результаты Э.в., закрепляясь в личностных качествах, обогащают все формы познания, общения, практической, игровой деятельности каждого школьника. Эстетическая восприимчивость и отзывчивость углубляют развитие сенсорного восприятия, образного и логического мышления, творческих способностей человека, позитивно влияют на характер самооценки, рефлексии, ориентации на ценности культуры.

   (Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 327-328)

pedagogical_dictionary.academic.ru

Эстетическое образование в условиях современного российского социума Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

С. В. Конанчук

(Санкт-Петербург)

эстетическое образование в условиях современного российского социума

aesthetic education in the conditions of modern Russian society

В статье подчеркивается актуальность развития эстетического образования в условиях современного российского социума. Выявлены наиболее важные причины необходимости усиления эстетической составляющей современного образования. Указывается целесообразность развития эстетического сознания, раскрывающего гармонию человека и окружающего мира Ключевые слова: эстетика, эстетическое образование, эстетическое сознание, социальная неопределенность

The article considers relevance in the development of aesthetic education in the modern Russian society. The most important reasons for the need to strengthen the aesthetic component of modern education are revealed. The advisability of the development of aesthetic consciousness that reflects the harmony between man and the world is substantiated

Key words: aesthetics, aesthetic education, aesthetic consciousness, social uncertainty

Для современного российского общества крайне актуальной является проблема преодоления последствий глубинных социальных трансформаций, происходящих в нашей стране в последнее двадцатилетие. Всеобъемлющий характер социальной неопределенности и неуверенности в своем будущем для современного человека неизбежно поднимает вопрос о способности общества противостоять развитию этого феномена.

Задача предотвращения социальной нестабильности предполагает усвоение индивидами устойчивых, социально одобряемых норм и ценностей, что указывает на необходимость усиления этико-эстетической составляющей современного образования, в значительной степени влияющей на самосознание человека.

В этой связи активное развитие эстетического образования могло бы стать предметом внимания ученых — специалистов различных отраслей социального знания, а также государственных служб.

Большое значение для современной России имеют институциональная теория социальной нестабильности и трансляция эстетических образов с помощью социальных институтов. Ориентация социальных институтов в основном на экономические цели приводит к тому, что они все в меньшей степени оказывают индивидам помощь в адаптации к постоянно меняющимся условиям жизни. Аналогичным образом во многих сферах институционального взаимодействия происходит трансляция эстетических образов, связанных с экономическим результатом. Осознание этой проблемы специалистами в области исследований социальной нестабильности современного общества неизбежно поднимает вопрос о необходимости целенаправленно управлять влиянием социальных институтов на отдельную личность.

Следует отметить, что в настоящее время в российском обществе преобладает эстетика потребления, которая оказывает на

общество крайне негативное влияние. Переориентация экономики на удовлетворение символического спроса не способствует развитию реального производства и совершенствованию технологий.

Одной из важных целей эстетического образования может стать обучение осознанному применению и созданию таких эстетических символов, которые способны позитивно влиять на человека и его существование в современном мире. В первую очередь к ним относятся символы эстетики достижения, ориентирующие индивида на любое позитивное действие.

Положительное влияние на современного человека способно оказать разнообразие путей достижения самореализации, наглядно представляемое эстетическими символами. Ценностное разнообразие будет способствовать разрешению наиболее существенной проблемы современного человека — ощущения неполноценности и депрессии, которое может быть вызвано ориентацией общества на единообразные ценности материального успеха. Положительное влияние на человека могут оказать эстетические символы, связанные с культурными традициями, что способствует ориентации на ценности, относящиеся к духовной сфере, отвлекая его от гонки за уровнем символического ограбления, характерной для современного общества, помогая адаптироваться к быстро изменяющимся условиям современной жизни [1, с. 111-114].

Культурным трансформациям, активно влияющим на облик современной России, сегодня уделяется крайне мало внимания. Проблемы эстетического сознания и эстетического образования на фоне общих проблем экономики и политики рассматриваются как второстепенные. В то же время государственными структурами осознается, что социальное и культурное развитие страны невозможно без преемственности культурных традиций и ценностей. Сегодня в условиях политической и экономической нестабильности государство пытается решать вопросы социализации личности, не уделяя должного внимания проблемам эстетического образования, что в будущем

может негативно сказаться на процессе общественного развития.

Таким образом, развитие художественно-эстетического образования в России обусловлено следующими факторами:

— неуклонная технизация всех сфер современного социума, наступление нового этапа развития российской экономики, политики, социальной сферы и культуры. Усиление процессов рационализации мышления требует восстановления равновесия за счет включения эстетического начала в жизнедеятельность человека, вызывает необходимость эстетизации производства, быта и других социальных сфер;

— переход к информационному обществу, в котором динамично протекают все социальные процессы, что актуализирует роль образования в формировании мировоззрения современного человека;

— новые условия жизни, связанные с общим экологическим кризисом, приводят к глубоким трансформациям — кризису развития социальной и художественно-эстетической культуры. В этих условиях образование может стать главным способом адаптации человека к сложившейся социальной реальности.

Эти факторы вызывают необходимость усиления этико-эстетической и эколого-э-стетической составляющих современного образования. Таким образом, очевидной становится целесообразность развития эстетического сознания, раскрывающего гармонию человека и окружающего мира.

Современные исследователи отмечают, что сегодня эстетика в условиях современной социальной неустойчивости обретает статус онтологической дисциплины. При этом можно отметить двойственность эстетических феноменов: они обладают как физической, так и метафизической природой. Эстетический поворот бытия к человеку осуществляется в условиях глобализации в форме индивидуализированного общества. Возникла ситуация всевластия мировых капиталов и финансов, широкого распространения товарно-денежных отношений во многих социальных сферах и их глубокого внедрения в структуры внутреннего мира

человека. Так, например, Т. М. Шатунова отмечает, что хроническое перепроизводство продуктов труда и явлений культуры в товарной форме обусловливает развитие процесса эстетизации всех социальных сфер [2].

Социальный смысл этого процесса — проведение власти мировых капиталов и финансов на уровень повседневной жизни людей, то есть современный вариант захвата человека властными отношениями, тип власти социально организованного соблазна. Соблазн оказывается механизмом власти, по словам Ю. Хабермаса, «своеволие эстетического» превращается в его агрессию — реальное основание «негативной эстетики» не только в эстетической теории, но и в повседневной жизни людей [3, с. 40-52].

Двойственность эстетизации проявляется в том, что внутри данного процесса зарождаются своеобразные социальные способы культурной сопротивляемости человека натиску эстетической агрессии. Т. М. Шатунова называет такими механизмами поведения современного человека трансгрессию, интерпассивность, нарративность.

Трансгрессия — преодоление непреодолимого предела. Человек становится более чем личность, когда он живет на пределе или за пределами возможного, и эти действия — единственное, что можно сделать в ситуации, когда живешь в эпицентре любой катастрофы. Трансгрессия подобна художественному акту в искусстве — это качественно новая ступень существования человека

— прорыв к невозможному.

Другой механизм эстетизации как формы властных отношений — нарративность или стремление человека «рассказывать свои истории», находясь под влиянием общества. Человек стремится придать своим поступкам эстетическое оправдание, представить свою жизнь более прекрасной, выстраивая ее из социального хаоса к обретению смысла. Еще один способ нейтрализации человеком эстетизированных форм властвования

— «интерпассивность». Позитивные варианты интерпассивности превращают индивида в субъекта, например, с помощью получения удовольствий «посредством другого». Интерпассивность подобна художественной

форме жизни, поскольку человек способен в такой ситуации как бы «прожить множество жизней», расширяя собственный опыт. Таким образом, эстетическое начало в современном социуме играет двойственную роль — одновременно негативную и позитивную.

«Массовый человек» сегодня стремится к обретению разнообразных привлекательных имиджей и эстетических стандартов, сливаясь с ними и превращаясь в нечто, не имеющее собственного лица. «Симулякри-зация» человека (Бодрийяр) — основной результат эстетизации современного социума. Не сопротивляясь власти, проникающей с помощью СМИ в его жизнь, не сопротивляясь агрессии эстетического, человек превращается в идеального потребителя, соответствующего обществу потребления [4, с. 194, 208].

Метафизические чувства являются особым культурным инструментом современного человека, помогающим различать эстетизированное как властное отношение и эстетизированное как возможность возврата к изначальной истинной природе. Подлинно эстетические феномены имеют истинную ценность и онтологическую содержательность, поэтому именно эстетическое начало «спасает человека для жизни», оправдывая его существование. Современный человек нуждается в оправдании своего существования, и такое оправдание может осуществиться именно в сфере эстетического, по словам Ф. Ницше: «Бытие и мир получают свое оправдание лишь как эстетический феномен» [5, с. 140].

Эстетическое образование является необходимым условием становления духовно-нравственной личности, раскрытия и реализации ее творческого потенциала во всех социальных сферах. Кроме того, эстетическое образование представляет собой один из активных способов воспитательного воздействия государства на сознание подрастающего поколения с помощью исторически сложившейся системы образования в сфере культуры и искусства.

В современном мире происходит актуализация синестезийных основ эстетического сознания не только в социальной сфере,

но и в художественной практике. Современное искусство развивается под воздействием социокультурных реалий информационного общества и процессов глобализации: бурного развития интерактивных технологий, экспансии массовой культуры, повсеместного применения масс-медийных форм, процессов виртуализации общества и культуры в целом. С философской точки зрения глобализация представляет собой процесс культурно-цивилизационной унификации как человечества в целом, так и отдельного человека на основе научно-технического прогресса, в котором доминирующую роль играет Интернет [6, с. 30].

Рассматривая современное явление эстетизации процесса образования, можно подчеркнуть, что современное образование — это особая сфера проявления двойственности феномена эстетизации. Эстетическая компонента современного образования усиливается по ряду причин: растет число материально обеспеченных учащихся, получающих образование не ради профессии, а ради «образовательного удовольствия», кроме того, бескорыстное отношение к образованию в настоящее время инспирировано ситуацией глубокого рассогласования задач образования и будущей профессиональной деятельности человека. Образование превращается в самодостаточную неутилитарную ценность. Эстетическая компонента образования определяет профессиональную и духовную значимость образованного человека, поэтому эстетика зачастую может навязываться учащемуся как образовательный товар. В то же время эстетика как общий культурный фон выполняет в современном образовании интегрирующую роль, кроме того, эстетика формирует у человека способность продуктивного творческого воображения, необходимого в научной, образовательной и любой другой деятельности. Таким образом, эстетическая компонента современного образования представляет собой результат взаимодействия властных эстетизированных отношений и моментов «отвоевания» эстетического начала в пользу человека [4, с. 194-208].

В современной социокультурной ситуации наблюдаются противоречия: между декларированием главенствующей роли образования в обществе, позволяющей человеку занимать в нем ведущую позицию, и игнорированием опережающей функции образования; между потребностями в новом образовании и отсутствием финансового и научно-методологического обеспечения этого процесса; между созидательными тенденциями сохранения и развития личности человека и деструктивно-гедонистическим влиянием СМИ, в том числе эстетизации и героизации негативных социальных явлений, таких как насилие, агрессия и др. Выявленные противоречия могут быть разрешены через новое понимание феномена образования, в особенности через его эстетическую составляющую, а также за счет реализации философско-антропологической парадигмы, интеграции метасистемного и онтологического подходов в современном образовании; стратегической ориентации на создание нового качества жизни, обусловленного актуализацией творческой компоненты образования и этико-эстетиче-ских ориентиров [7, с. 69, 74].

В построении новой концепции современного образования необходимо учитывать два направления: нужна смена образовательных парадигм, новая философия образования, соответствующая новому историческому времени, а также необходимо учитывать новые условия эстетизации современного социума, оказывающие как негативные, так и позитивные воздействия на человека, на всю социально-культурную сферу, в том числе и на современное образование.

Реализация этих двух направлений может способствовать осуществлению необходимых преобразований в сфере российского образования, соответствующих сложившимся новым экономическим и социально-культурным условиям и отвечающих эволюционным тенденциям развития мировой образовательной системы.

Следует обратить внимание на еще одно явление — феномен информационной вой-

ны, влияющий практически на все сферы современной действительности: социальную, политическую, экономическую и, безусловно, духовную сферу, в том числе сферу современной культуры и образования. Интересно, что результатом информационной войны является не просто информирование массы людей в выгодном свете, но также создание целостного синестезийного образа в общественном и индивидуальном сознании.

Успех информационной войны во многом зависит от стабильности духовных и эстетических ценностной, а также нормативной структуры данного общества. В этом смысле информационная война будет наиболее эффективна в обществе, подверженном состоянию социальной нестабильности. Наиболее активными пользователями социальных сетей являются молодые люди, чаще всего учащиеся. Это обстоятельство оказывает влияние на характер самих практик и на содержание транслируемых образов. Индивид оказывается в ситуации свободной конкуренции идеологических позиций, к которой он зачастую не готов.

Сегодня становится особенно актуальным заявление одного из наиболее ярких мыслителей XX века Л. Витгенштейна: «Этика и эстетика суть одно» [8, с. 299, 90]. Эстетика и этика рассматривают явления культуры и жизненные явления с точки зрения «абсолютной ценности», и эстетика, и этика сущностно связаны с идеей счастья, радости, блага. Эти положения указывают на неразрывное единство этики и эстетики, а это означает, что любое эстетическое суждение не является бездейственным, оно имеет какие-либо этические последствия.

Феномен информационной войны следует рассматривать не только как явление социальное, но и как следствие процессов глобализации, затрагивающих практически все сферы современной культуры. Феномен информационной войны выявляет неразрывную взаимосвязь этического и эстетического компонентов современного образования и культуры, а также необходимость выбора и последующих действий для каждого человека, направленных на разрушение или созидание [9, с. 331-333].

А. А. Грякалов отмечает, что противостоять «апокалиптическому тону» современности способна, прежде всего, топологически ориентированная эстетика события. Homo Aestheticus — человек интенсивно проживаемого опыта, мировосприятие и представления которого требуют пристального внимания к окружающему миру и, как результат, — актуализации мысли о настоящем. Существует такое современное явление, как появление нового инфантильного сознания, в котором отсутствует ответственная творческая мотивация. Именно эстетическое создает ту напряженность эстетической мысли, которая необходима для эстетического сопротивления современным кризисным явлениям [10, с. 49-58].

Подводя итоги, следует отметить, что становление новой эстетической картины мира в современном социально-культурном пространстве требует от современника актуальной включенности во все происходящее и особой этико-эстетической ответственности за собственные мысли и поступки.

Литература

1. Жуковицкая Н. Н. Одарённый ребёнок в образовательной системе:управление процессом сопровождения:учеб.-метод. пособие. — СПб.: ЛОИРО, 2012. — 119 с.

2. Жуковицкая Н. Н. Мониторинг работы с одарёнными детьми в региональной образовательной системе // Научное обозрение: гуманитарные исследования. — 2016. — № 6. — С. 6-15.

3. Жуковицкая Н. Н. Одаренный ребёнок в региональной образовательной системе: модель системно-ориентированного сопровождения: коллект. моногр. — Ульяновск: Зебра, 2017.

4. Жуковицкая Н. Н. Управление процессом сопровождения одарённых детей: сетевые модели: моногр. — Saarbrucken, Deutschland: LAP LAMBERTAcademic Publishing, 2017. — 287 с.

5. Методология и методика сопровождения региональных проектов развития образования / под ред. Е. И. Казаковой, А. М. Моисеева. — М.: РОССПЭН, 2003. — 168 с.

6. Одарённый ребёнок в образовательной системе: психолого-педагогическая модель сопровождения: сборник статей / под научн. ред. Н. Н. Жуковицкой. — СПб.: ЛОИРО, 2013. -140 с.

7. Одарённый ребёнок в образовательной системе:управленческая модель: материалы на-учн.-практич. конф./под. научн. ред. Н. Н. Жуковицкой. — СПб.: ЛОИРО, 2014. — 227 с.

8. Основные современные концепции творчества и одарённости. — М.: Молодая гвардия, 1997. — 416 с.

9. Рабочая концепция одарённости. — 2 изд., расш. и перераб. — М., 2003. — 34 с.

cyberleninka.ru

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ — это… Что такое ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ?



ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
формирование определенного эстетического отношения человека к действительности. В процессе Э. в. вырабатывается ориентация личности в мире эстетических ценностей, в соответствии с представлениями об их характере, сложившимися в данном конкретном об-ве, приобщение к этим ценностям. Одновременно в Э. в. формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и идеал, способность к творчеству по законам красоты, к созданию эстетических ценностей в иск-ве и вне его (в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках и поведении). Т. обр., Э. в. обладает двумя осн. функциями, составляющими единство противоположностей: формирование эстети-ческо-ценностной ориентации личности и развитие ее эстетическо-творческих потенций. Эти функции и определяют место Э. в. в общественной жизни, связь с др. видами воспитательной деятельности. Э. в. сопрягается с нравственным воспитанием, т. к. существует единство между эстетическими и этическими ценностями (Эстетическое и этическое, Искусство и мораль). Красота, помимо др. своего назначения, выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, способствуя тому, чтобы они становились в полной мере человечными. Благодаря красоте люди интуитивно тянутся к добру еще до того, как идея добра будет осмысленно воспринята их моральным сознанием. Э- в. развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях творчества. Мн. часы, к-рые провел, играя на скрипке, А. Эйнштейн, не были похищены у науки, ибо, по собственному свидетельству физика, «настоящая наука и настоящая музыка требует однородного мыслительного процесса». Конфликт между осн. функциями Э. в. возникает тогда, когда эстетические «ценности», в духе к-рых воспитывается человек, выражают интересы реакционных слоев об-ва, являются антигуманистическими по своей сути (напр., пропаганда жестокости, насилия, милитаризма, гонки ядерных вооружений в различных видах и жанрах буржуазной массовой культуры), не только не требуют развития человеческих творческих способностей, а, наоборот, направлены на всяческое их притупление.


Если же предполагается формирование личности в духе подлинно эстетических ценностей — таких, к-рые выражают развитие свободы и свободное развитие человека и об-ва,— то функции Э. в. гармонически обусловливают друг друга. Ибо постижение эстетических ценностей, возникающих в процессе творческой деятельности, не может не носить творческого характера. Э. в. осуществляется мн. средствами. Это и бытовая среда жизни человека (Быта эстетика), обстановка его трудовой деятельности (Производственная эстетика), эстетическая сторона нравственных отношений, спорта (Эстетика спорта) и т. п. Важнейшим фактором целенаправленного эстетического воздействия на личность является искусство, т. к. в нем концентрируется и материализуется эстетическое отношение.  Поэтому худож. воспитание — воспитание потребности в иск-ве, развитие его чувствования и понимания, способности к худож. творчеству — составляет неотъемлемую часть Э. в. в целом. Призма иск-ва направляет восприятие эстетических ценностей жизни. Обращаясь к иск-ву, человек как бы вступает в лабораторию творческой деятельности. Иными словами, иск-во участвует в осуществлении как ценностно-ориентационной, так и творческой функций Э. в. При этом Э. в. с помощью иск-ва не сводится только к худож. воспита

нию. Оно гораздо шире, т. к. предполагает воздействие на эстетические аспекты труда, быта людей, их поведения,а также формирование эстетического отношения к самой действительности. Социальными основаниями несоответствия между осн. функциями Э. в. являются антагонизмы между интересами личности и об-ва, т. к. для личности непосредственно важно развитие ее творческих способностей, а для об-ва — эсте-тическо-ценностная ориентация во имя укрепления общественной целостности. Идеал коммунизма предполагает об-во, в к-ром «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К-, Энгельс Ф., т, 4, с. 447). На социальной основе такого об-ва не может возникнуть конфликт между функциями Э. в. Благодаря тому, что эстетическое отношение к миру объединяет все духовные способности человека, Э. в., нацеленное на формирование человеческой личности в духе подлинно человеческих эстетических ценностей и развитие творческих потенций каждого человека, выступает как важный фактор перестройки всех сфер жизни советского об-ва, обновления социализма, как незаменимое средство формирования целостной, гармонично развитой личности об-ва будущего. Вот прче-му в программных документах КПСС большое внимание уделяется проблемам Э. в. трудящихся, подрастающих поколений на лучших образцах отечественной и мировой худож. культуры, все большему развитию эстетического начала в труде и быту.

Эстетика: Словарь. — М.: Политиздат.
Под общ. ред. А. А. Беляева.
1989.

  • ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СРЕДЫ
  • ЭСТЕТИЧЕСКОЕ И ЭТИЧЕСКОЕ

Смотреть что такое «ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ» в других словарях:

  • Эстетическое воспитание —         целенаправленный процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности людей.… …   Большая советская энциклопедия

  • ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ — целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить «по законам красоты». Эстетическое воспитание… …   Профессиональное образование. Словарь

  • Эстетическое воспитание — одно из направлений содержания воспитания подрастающего поколения. Оно заключается в развитии у учащихся эстетического восприятия окружающего мира и способностей создавать прекрасное. Оно основывается на эмоциях, чувствах и природном,… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • эстетическое воспитание — estetinis auklėjimas statusas T sritis švietimas apibrėžtis Požiūrio į grožį, gebėjimų suvokti, išgyventi, vertinti ir kurti grožį visose jo reiškimosi srityse ugdymas. Estetinis auklėjimas apima gamtos, meno, darbo, buities, žmonių tarpusavio… …   Enciklopedinis edukologijos žodynas

  • эстетическое воспитание — estetinis auklėjimas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Fizinio lavinimo ir dvasinio brandinimo vienovė. atitikmenys: angl. aesthetical education vok. ästhetische Erziehung, f rus. эстетическое воспитание …   Sporto terminų žodynas

  • эстетическое воспитание — estetinis auklėjimas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Požiūrio į grožį, gebėjimų suvokti, išgyventi, vertinti ir kurti grožį visose jo reiškimosi srityse ugdymas. atitikmenys: angl. aesthetical education vok. ästhetische… …   Sporto terminų žodynas

  • ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ — в самом общем смысле формирование восприимчивости человека к иск ву и прекрасному, существующему в творениях человека и в природе. Иск во понимается при этом как нечто уже созданное и воспринимаемое в его данности. В разные эпохи подчеркивалось… …   Философская энциклопедия

  • ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ — процесс формирования и развития эстетич. эмоционально чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности. Один из универсальных аспектов культуры личности, обеспечивающий её рост в соответствии с социальным и… …   Российская педагогическая энциклопедия

  • Эстетическое воспитание — (греч. aisthētēs  чувствующий, воспринимающий)  формирование и развитие у человека способности воспринимать произведения искусства и эстетические свойства явлений действительности, т. е. умения оценивать их как прекрасные или безобразные,… …   Научный коммунизм: Словарь

  • Эстетическое воспитание —     процесс формирования и развития эстетического эмоционально чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности. Один из… …   Педагогический терминологический словарь

aesthetics.academic.ru

Эстетическое воспитание — это… Что такое Эстетическое воспитание?

        целенаправленный процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности людей. Оно связано с восприятием и пониманием ими прекрасного (См. Прекрасное) в действительности, наслаждением им, эстетическим творчеством человека. В социалистическом обществе Э. в. ведется в интересах всего народа, строится на единых научно-методологических основах. В капиталистических странах эстетические ценности в полной мере являются достоянием элиты. Эстетические потребности широких слоев народа удовлетворяются главным образом «массовой культурой» (См. Массовая культура), направленной на подчинение сознания масс интересам буржуазии. Коммунистические и рабочие партии, демократические силы этих стран ведут активную борьбу с примитивизмом и антиэстетизмом в «массовой культуре».
         В системе коммунистического воспитания, являясь ее составной частью, Э. в. подчинено всестороннему развитию личности. На основе марксистско-ленинской эстетики (См. Эстетика), учения об искусстве (См. Искусство) как форме проявления духовной культуры человечества Э. в. утверждает в народе эстетический идеал, понимание прекрасного, развивает эстетический вкус (см. Вкус эстетический), творческие способности вносить прекрасное в жизнь, строить ее, как отмечал К. Маркс, «… также и по законам красоты» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 42, с. 94).

         Прекрасное в жизни — и средство и результат Э. в. Оно концентрируется в искусстве, художественной литературе, неразрывно связано с природой, общественной и трудовой деятельностью, бытом людей, их взаимоотношениями.


Система Э. в. в целом использует все эстетические явления действительности. Особое значение при этом придается восприятию и пониманию прекрасного в трудовой деятельности, развитию у человека способности вносить красоту в процесс и результаты труда.

         Важнейшей частью Э. в. является художественное воспитание, использующее в качестве воспитательного воздействия средства искусства, формирующее специальные способности и развивающее дарования в определенных его видах — изобразительном, музыкальном, вокальном, хореографическом, театральном, декоративно-прикладном и др.

         В беседе с К. Цеткин об искусстве в социалистическом обществе В. И. Ленин подчеркивал, что «оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понятно этим массам и любимо ими» («О воспитании и образовании», 1973, с. 624). С развитием общества по пути к коммунизму возрастает роль Э. в. в формировании духовной культуры человека. В новой, социалистической общественной среде, в которой человеческий труд освобожден от рабства и ликвидированы антагонистические противоречия, все более усиливается эстетическая сторона жизни. Художественно-творческое начало в социально однородной среде становится могучим фактором эстетического воздействия на человека. Нравственно-эстетическое глубоко проникает в труд, искусство, литературу, градостроительство и новый быт людей, в отношения их друг к другу. В этих условиях эстетического влияния среды и планомерно организуемого Э. в. действуют как единая система обогащения духовной культуры человека. В СССР, в условиях зрелого социалистического общества, трудящиеся не только получили широкий доступ к эстетическим ценностям, но и стали непосредственными их творцами. Э. в. ведется планомерно, связано с идейно-нравственным становлением личности, формированием ее активных жизненных позиций. КПСС направляет развитие всех видов художественного творчества на участие в общенародном деле строительства коммунизма.

         Подготовка человека к восприятию прекрасного в искусстве, литературе, в жизни, наслаждению им, правильная его оценка — одна из важнейших задач Э. в. В социалистическом обществе создаются необходимые условия для ее решения, т. к. здесь успешно идут процессы обогащения искусства знанием жизни и дальнейшего приобщения трудящихся к ценностям культуры.

         «Государство, — записано в ст. 27 Конституции СССР (1977), — заботится об охране, преумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей, повышения их культурного уровня. В СССР всемерно поощряется развитие профессионального искусства и народного художественного творчества». Э. в. народа активно содействует деятельность союзов творческой интеллигенции — писателей, художников, композиторов, кинематографистов, а также домов работников искусств, литераторов, журналистов и других, оказывающих постоянную помощь в развитии народного творчества (См. Народное творчество), организации художественной самодеятельности (См. Художественная самодеятельность) трудящихся, студентов и учащихся. Этому же содействуют театральные общества (См. Театральные общества СССР), хоровые общества, общества охраны памятников истории и культуры (См. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры), Охраны природы общества, различные творческие клубы. Организационно-методическими и творческими центрами художественной самодеятельности являются дома народного творчества (см. Дом народного творчества), дома художественной самодеятельности.

         Э. в. народа осуществляют театры, концертные объединения, музеи, картинные галереи, выставки, кино. Массовыми средствами Э. в. стали телевидение, радио, печать, знакомящие с высокохудожественными произведениями литературы и искусства, а также с литературоведением и искусствознанием. Литературная и искусствоведческая критика содействует углублению эстетических понятий и восприятия прекрасного.

         Задачам Э. в. служат также Физическая культура и спорт, направленные на формирование эстетики движений, красоты тела, готовности к труду и обороне. Туризм предоставляет широкие возможности ознакомления с шедеврами искусства, памятниками истории и культуры, расширяет эстетическое восприятие природы, героики труда и боевой славы народа.
         Профессиональная подготовка творческих кадров для различных областей искусства ведется в специальных учебных заведениях (см. Архитектурное образование, Музыкальное образование, Театральное образование, Художественное образование, Искусств институты, Консерватория, Кинематографии институт, Ленинградское хореографическое училище академическое им. А. Я. Вагановой, Московское академическое хореографическое училище). Клубные работники, библиотекари, руководители художественной самодеятельности готовятся институтами культуры (см. Культуры институты, Культурно-просветительное образование).
         Эстетическое и художественное воспитание в дошкольных учреждениях осуществляется по единой программе. В общеобразовательных школах, профессионально-технических училищах и средних специальных учебных заведениях Э. в. является частью учебно-воспитательного процесса, ведется в связи с изучением всех учебных предметов, особенно литературы, в общеобразовательных школах также на уроках изобразительного искусства (1-й — 6-й классы), пения и музыки (1-й — 7-й классы), во внеучебное время, входит в деятельность пионерской и комсомольской организаций. Углубленному изучению художественной литературы и искусства содействуют факультативные курсы. Большую работу по развитию творческих способностей и дарований в области литературы, музыки, пения, хореографии, театра, изобразительного, декоративно-прикладного искусства и другие ведут детские Внешкольные учреждения. Проблемы Э. в. детей разрабатываются научно-исследовательскими педагогическими институтами АПН СССР и министерств просвещения (народного образования) союзных республик (см. Педагогические институты научно-исследовательские). В составе АПН СССР имеется специальный Научно-исследовательский институт художественного воспитания.

         Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве. (Сборник, 3 изд.), т. 1—2, М., 1976; Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сборник], 5 изд., М., 1976; КПСС о формировании нового человека. Сб. документов и материалов (1965—1976), М., 1976; Брежнев Л. И., Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 4, М., 1974, с. 287—97, т. 5, М., 1976, с. 519—48; Крупская Н. К., Педагогические соч., т. 3, 5, 8, М., 1959—60; ее же. Об искусстве и литературе. Статьи, письма, высказывания, Л.—М., 1963; Луначарский А. В., Собр. соч. Литературоведение. Критика. Эстетика, т. 1—8, М., 1963—67; его же, О воспитании и образовании. (Избр. соч.), М., 1976; Макаренко А. С., Соч., (2 изд.), т. 4—5, М., 1957—58; Программа воспитания в детском саду, 8 изд., М., 1978; Лихачев Б. Т., Эстетика воспитания, М., 1972; Эстетическое воспитание школьников, под ред. А. И. Бурова и Б. Т. Лихачева, М., 1974; Основы эстетического воспитания, (под ред. Г. Л. Абрамовича и др.), М., 1975.

         Б. Т. Лихачев.



dic.academic.ru

Эстетическое воспитание — это… Что такое Эстетическое воспитание?

(греч. aisthētēs — чувствующий, воспринимающий) — формирование и
развитие у человека способности воспринимать произведения искусства и
эстетические свойства явлений действительности, т. е. умения оценивать
их как прекрасные или безобразные, возвышенные или низменные,
трагические или комические.

Конкретное содержание целей, принципов и задач Э. в. людей
в различные исторические эпохи было разным, но оно всегда выступало как
культивирование способности относиться к действительности с позиций
определенных эстетических, а в конечном счете и социальных идеалов.

В социалистическом обществе Э. в. — составная часть единого процесса
коммунистического воспитания, целенаправленное воздействие на
различные стороны духовной жизни людей, призванное формировать у них
разносторонние эстетические вкусы, интересы, увлечения, потребности,
творческое отношение к действительности, подлинно человеческое, гуманное
отношение друг к другу. Важной сферой Э. в. является труд людей. Задача
здесь состоит в том, чтобы развивать у каждого человека стремление к
совершенствованию своей трудовой деятельности, способность понимать и
чувствовать величие и красоту труда, его результатов. Э. в. в этой сфере
не может быть отвлеченным, безотносительным к прогрессивному развитию
общества и процессов труда. Отсюда важно воспитывать и эстетически
отрицательное отношение к безобразному в труде, к тому, что мешает
творческому развитию человека. Одна из сторон Э. в. — формирование
эстетических взглядов, чувств, вкусов, связанных с отношением человека
к другим людям, с оценками человеческой личности, ее образа жизни и
поведения.

Эстетические чувства, вкусы, интересы, увлечения, потребности
оказывают сильное воздействие на поведение людей, воплощаются в их
делах, в творчестве по законам красоты, в стремлении к совершенству. Без
деятельной, творческой, практически преобразующей стороны Э. в. было бы
односторонним, абстрактным. Э. в. охватывает также отношение людей к
природе.


Одна из важных его задач — приобщить каждого к природе как к
эстетической ценности, научить умению наслаждаться ею, бережливо
относиться к ней, умножать ее красоту и величие.

Составной частью Э. в. является художественное воспитание. Это —
развитие любви к искусству, умение постигать красоту художественных
ценностей, формирование высоких художественных потребностей, интересов,
приобщение к процессу творчества хотя бы в одном из видов искусства,
воспитание художника в каждом человеке. Без Э. в. невозможно не только
развитие таланта художника, но и усвоение богатого содержания искусства
миллионными массами читателей, зрителей, слушателей. Художественное
воспитание создает благоприятную духовную атмосферу для расцвета
искусства, повышая культуру чувств, развивая творческие способности
людей.

Э. в. не означает уравнения эстетических восприятий, чувств,
потребностей и вкусов всех людей. В пределах истинного (неизвращенного)
эстетического отношения к действительности и искусству неизбежно
огромное разнообразие, обусловленное индивидуальными особенностями
людей. Например, различными могут быть степень эстетического
переживания, форма выражения его, предпочтительный интерес к объектам
эстетического восприятия и переживания, к тем или иным видам, жанрам,
стилевым особенностям в искусстве.

Э. в. способствует всестороннему развитию личности. Развитие
эстетической культуры человека тесно связано с его духовным, моральным,
физическим развитием, оно углубляет его взгляды, обогащает чувства,
переживания, воздействует на все его поведение, на отношение к другим
людям, оно играет положительную роль в развитии коммунистического
отношения к труду, в совершенствовании культуры поведения, быта и
т. д. По мере продвижения к коммунизму роль Э. в. возрастает, поскольку
возрастает роль эстетических оценок, взглядов, чувств, вкусов как
мотивов и регуляторов поведения, деятельности людей.

В качестве факторов Э. в. выступают социальные условия, общение
с природой, все виды и формы деятельности, учебно-воспитательные и
другие учреждения и т. п. Основу Э. в. составляет труд — не только
потому, что в труде создаются все материальные и духовные блага
общества, но а потому, что в процессе труда формируются эстетические
способности, без которых невозможно развитие духовной эстетической
культуры человека. Большую роль в эстетическом воспитании молодого
поколения играет школа. Основным средством Э. в. является искусство.
Именно оно помогает формировать разностороннее эстетическое отношение к
различным сферам действительности, оценивать ее с позиций определенных
идеалов. Оно совершенствует вкусы и взгляды людей, их эстетические
переживания, потребности. Важное место в Э. в. занимает
марксистско-ленинская эстетика — наука, изучающая всю область
эстетических отношений к миру, помогающая тем самым сформулировать
задачи, цели Э. в., наметить пути их осуществления.

Научный коммунизм: Словарь. — М.: Политиздат.
Александров В. В., Амвросов А. А., Ануфриев Е. А. и др.; Под ред. А. М. Румянцева.
1983.

communism.academic.ru

Нужно ли обыкновенному ребенку эстетическое образование?

Нужно ли обыкновенному ребенку эстетическое образование?

Это вопрос очень важный. Существуют два предрассудка, которые приходится преодолевать. Первый: многие думают, будто художественное развитие нужно только тем, кто будет заниматься искусством профессионально. Всем остальным оно вроде бы ни к чему, потому что в обычной жизни ни к чему не приложишь и, кажется, можно жить без этого.

Другой — это распространеннее мнение, что не всем доступно художественное (и музыкальное – прим.) творчество. Есть заведомо одаренные, особенные дети, которых надо выискивать специальными способами, и их очень мало, а все остальные… трудись не трудись, толку не будет. И то и другое совершенно неправильно.

Зачем это нужно каждому ребенку, а не только будущему профессионалу? Вся система современного образования однобоко ориентирована на развитие рационально-логического мышления и забывает обо всем остальном. Я не очень люблю говорить о левом и правом полушариях, потому что знаю из общения с коллегами — психофизиологами, что чем лучше человек в этом разбирается, тем осторожнее он говорит на эту тему, вопрос гораздо сложнее, чем со стороны кажется. Но основная мысль верна. Существуют как бы две грани отношения человека к миру, два способа постижения, освоение мира. Один — рационально-логический, расчленяющий, последовательно выстраивающий систему своих представлений, другой — целостно-образный, эмоциональный. И то и другое человеку необходимо, но у большинства людей преобладает либо то, либо другое, а почти у всех детей преобладает второй, эмоционально-образный аспект.

Если развивается только что-то одно, а именно – рациональная сторона, то это ущербное развитие, и ущербность скажется не только в том, что человек не станет живописцем или музыкантом, а во всей его жизни. Ясно, что в нынешней образовательной системе только гуманитарно-художественный цикл способен развивать чувственное восприятие мира, интерес и отзывчивость ко всему тому, что ребенок всеми чувствами своими воспринимает.

А когда все образование строится на схемах, символах, буквах, понятиях, цифрах, тогда то, что я непосредственно вижу и слышу, вроде бы и не имеет ценности, а в учебном процессе скорее даже мешает. Кто имел терпение прочитать вторую часть «Фауста» (это дело нелегкое!), тот, наверное, запомнил, что там действует Гомункул, существо, выведенное искусственно, которое обладает массой «умственных» качеств, а никаких телесно-чувственных у него нет. Этот человек нежизнеспособный, но он благодаря автору — Гете — понял, что так нельзя и пошел «на переплавку». А кто поможет нам и детям вовремя понять это?

Второе…. Не случайно словом «чувство» мы обозначаем разные вещи. Это зрение, слух, другие внешние чувства, но это и душевная жизнь, эмоциональная сфера. Все предметы, кроме гуманитарно-художественных, игнорируют эмоциональную сферу, область чувств, человеческую душу. Развивается только «интеллект», если согласиться, что рациональная машинка для решения задач это и есть интеллект. Конечно, жизнь сложна, и по тем или иным причинам человек может, вопреки этой ситуации, вырасти и отзывчивым, и духовно развитым, но в массовом порядке запрограммирован человек бесчувственный, эмоционально тупой. Хотя, я думаю, никто не хотел бы в своей частной жизни иметь дело с таким человеком.

 А мы ведь часто видим, что у человека «голова работает», но он душевно недоразвит. И самому ему от этого плохо, каким бы он ни казался «успешным», душа «все знает» и тоскует, что ее забыли, а ему и невдомек, отчего ему плохо.

Согласны ли Вы с тем что эстетическое образование может воспитывать в людях чувство единства, способность преодолевать свой эгоизм? И если – да, то за счет чего это достигается?

Занятия искусством – это то, что может делать растущего человека наследником основных общечеловеческих духовных, нравственных ценностей. Приобщать к тому, ЧТО было и остается ГЛАВНЫМ для людей разных эпох, культур, верований, для людей, от которых мы во многом отличаемся, но в важнейших вещах совпадаем – в поисках ответа на вопросы о высшем смысле жизни, о времени и вечности, о красоте, смерти и бессмертии, о многом таком, чего не назвать словами, но можно передать в образах.…И эти ценности всегда воплощались в великих произведениях искусства.

Конечно, какой-нибудь выдающийся человек может быть учителем физкультуры или химии и при этом развить учеников в духовном отношении лучше, чем иной с помощью искусства. Но это редкий случай, на который нельзя рассчитывать. А закономерно это может достигаться только в гуманитарно-художественном цикле, в литературе, в МХК.

Если же человек растет душевно неразвитым, если высшие человеческие ценности ему глубоко чужды, то чем он компетентнее, конкурентоспособнее и успешнее во всем остальном, тем он ужаснее. Чем лучше у него обстоит дело с химией, с каратэ, с информатикой, финансовыми, юридическими знаниями, тем он опаснее и страшнее. Если он прекрасный химик, он изготовит самую эффективную взрывчатку, если он прекрасный физик, он спокойно поедет работать над ядерной программой таких стран, которые нельзя вооружать — просто потому, что там много платят, если он силен в юридических и финансовых делах, то он обогатится таким образом, что к нему и не придерешься, он станет неуловимым компьютерным взломщиком. И так далее…

В таких случаях «чем лучше, тем хуже». А мы оснащаем растущих людей всевозможными знаниями и умениями и спокойно обходимся без того, что даёт ориентиры, что превращает все эти знания либо в благо, либо в страшное зло для самого человека, для общества и человечества. Как это можно не понимать? Я не хотел бы думать, что это чья-то то злая воля. Думаю, что тут больше глупости и бескультурья. Хотя, с другой стороны, злая воля может пользоваться чьей-то глупостью и бескультурьем…

К чему может привести недооценка значения искусства, музыкальной и художественной культуры и образования?

Те, кто думают, что, экономя на эстетическом развитии, они решают прагматичную задачу, что они умные практики, отделяют нужное от ненужного, эти люди на самом деле, в лучшем случае, катастрофически недальновидны.

Но это также и дело культуры, работников искусств. Когда профессиональное искусство свысока игнорирует обычную, не специальную школу, оно проявляет страшную недальновидность, потому что высокие профессионалы скоро станут, если уже не становятся в своей стране никому не нужными. Не будет публики, которая отличит хорошее от плохого, заплатит деньги за хорошее, в конце концов.

Чем серьезнее произведение, тем меньше тех, кому оно нужно, и тем беднее те, кому оно нужно. Не придавать значение общему эстетическому образованию — это самоубийство высокой художественной культуры, художник попадает во власть вырастающих бескультурных людей, которые становятся потом директорами, министрами, заказчиками и так далее.

Еще одна сторона дела. Существует много педагогических задач, которые все признают важными. Все согласны, что нужно психическое здоровье, успеваемость, интеллектуальная активность, чтобы дети не были перегружены, чтобы относились по-человечески друг к другу и не уничтожали природу и т.д. И все это пытаются решать по отдельности, и иногда даже сверху спущенными декларативными мероприятиями типа «Месячник экологии», «Урок толерантности», «Неделя патриотизма» и т.д.

И ничего не получается, эти важнейшие задачи не решаются по отдельности и явочным порядком. Но мы можем дать первоначальную основу общеэстетического развития, которое захватывает и чувственную сферу, и нравственную сферу, и дает отношение к природе как к живому существу, и сохраняет преемственность духовных ценностей, и тогда все начнет решаться естественным путем. Не декларативно, не формально, не «идеологизированно», а потому что соответствующие качества, действительно, начинают пробуждаться в человеке.

Освоение художественной (и музыкальной – прим.) культуры начинается не со специальных умений и знаний. Оно начинается с отношения ко всему в жизни как к живому и родственному тебе самому, и к себе как части живого всемирного целого. То, что ребенку по природе очень свойственно, и это надо подхватить и перевести на творческий уровень. Это и основа религиозного воспитания. Это все само собой, естественно закладывается в хорошем эстетическом воспитании.

В любом учебном заведении, где хотя бы одной художественной дисциплине придается достойное значении, меняется атмосфера. Дети бодрее, им приятнее идти в школу, они меньше устают, более сообразительны во всех остальных предметах, у них другое отношение к занятиям, они меньше болеют. Занятия искусством дают большой терапевтический эффект. Занятия могут быть эффективными и с трудными подростками, даже если они не прошли ранние этапы художественного развития, хотя, конечно, на самых ранних этапах дети более восприимчивы. И система ценностей подростков может перестраиваться, они становятся более альтруистичными, иначе видят свое будущее.

Есть подтвержденные данные о том, что занятия музыкой не только «настраивают» эмоциональную сферу человека, но и обостряют интеллектуальные способности, в том числе математические. И все эти данные падают в какую-то пустоту. Успеваемость нужна, здоровье нужно, математика нужна, всё нужно — так дайте же детям то, что всему этому помогает! А это как раз стараются ущемить и отнять.

Ещё одна важнейшая вещь – человеку творчество необходимо. Это не какая-то элитарная способность одного из тысячи. Творчество – это нормальное состояние человека. И тому есть масса подтверждений – и в педагогической практике, и в некоторых направлениях психологии и психотерапии, и в христианской антропологии. Человеку творчество присуще, необходимо и доступно.

 Кстати, очень многие так называемые школьные неврозы, перегрузки, даже немотивированные преступления во многом проистекают от того, что блокируется естественная потребность человека творчески выразить то, что у него внутри, внешне воплотить , жить, как один мудрый человек сказал, «изнутри наружу», а не только реагировать на то, что к тебе приходит извне. А все построено так: закрой рот, усваивай и воспроизводи то, что тебе вкладывают в голову.

Если естественная творческая потребность жить изнутри наружу не получает выхода, положительного, одобряемого выхода, то остаются две возможности, одна другой хуже. Либо творческий дар, который каждому человеку присущ, угасает, либо человек взрывается как запаянный чайник асоциальным, уродливым, бессмысленным образом. Человек растет изнутри, как трава растет и асфальт ломает. Человеческий потенциал требует выхода. Если его нет, значит, жди какой-нибудь беды. Необходимый и целительный опыт творчества нужно приобретать как можно раньше, в самом «нежном» и восприимчивом возрасте.

Говоря о необходимости творчества, Вы имеете в виду только художественное творчество?

в детстве в сфере художественного творчества самым удобным, положительным и успешным образом приобретается способность к творчеству, опыт творчества как такового. Опыт творчества означает: во мне что-то родилось, я это воплотил и сделал понятным для других. Это может проявиться в любой профессии, и в повседневной жизни –и в том, что люди получают от общения с человеком, и как он у себя на подоконнике цветы разводит. Но опыт творчества, жизни изнутри наружу, опыт воплощения чего-то большого или маленького, того, что именно я принес в этот мир – такой опыт должен быть.

 И по всему видно, что в детстве лучше всего этот опыт приобретается в области художественного творчества. 

Но я вернусь к необходимости творчества для психологического здоровья. Существует разветвленная арттерапевтическая практика; в частности, в большой моде – и, наверное, по заслугам — музыкальная терапия. Недавно мы говорили с одной исследовательницей в области музыкальной психологии , и пришли вот к чему: сперва человека лишают музыки и искусства вообще, потом, когда он вырастает больным или склонным к болезням, ему за серьезные деньги предлагают арттерапию, музыкальную, театральную, анимационную или какую-либо другую. Может, пора заняться всеобщей артпрофилактикой? Если искусство хорошо помогает тем, кто уже пострадал, так дайте его заранее всем, может, не придется и лечить.

 Ещё есть проблема — художественно направленные дети, с ярко выраженным преобладанием эмоционально-образной целостности восприятия жизни, попадают в очень невыгодное положение в однобокой рациональной школе. Они, попросту говоря, ходят в дураках.

Значит, различия по одаренности. или предрасположенности к творчеству все же существуют?

Думаю, в большинстве случаев суждения о том, что этот способный, а тот – нет, мало чего стоят. Потому что пока человеку искусство не стало нужно, мы ничего не можем знать о том, способный он, гениальный или бездарный. Главное – это пробуждение у ребенка внутренней потребности в художественном или в каком либо ином творчестве, и помощь взрослого в том, чтобы такая потребность могла пробудиться. Об этом говорят биографии некоторых выдающихся музыкантов, живописцев и людей других профессий, которые до какого-то момента не проявляли ничего похожего на талант, а потом словно щелчок какой-то прозвучит – и человек понимает, что именно для этого родился на свет, и тогда оказывается чрезвычайно одаренным.

Была такая выдающаяся преподавательница музыки Анна Даниловна Артоболевская, она работала и с высокими профессионалами, и с четырехлетками, из которых неизвестно что получится. Она говорила: когда меня просят послушать ребенка, я никогда не отказываюсь, но предупреждаю, что независимо от результатов прослушивания все равно скажу, что заниматься музыкой надо. Вот что всего важнее: заниматься надо всем детям, независимо от индивидуальной одаренности. И еще Артоболевская говорила: мы ничего не можем знать о возможностях ребенка, пока его душой не овладел интерес к музыке.

Когда интерес овладевает – все меняется. Так было с моим отцом, он был выдающимся оперным дирижером, но в детстве до какого-то момента считался единственным неспособным к музыке во всей большой семье. И таких случаев много.

Но одно дело – пробуждение потребности у самого ребенка, другое – селекция по каким-то извне заданным критериям. Очень вредна тенденция раннего отбора, с целью формирования некоей элиты, которой надо создавать особые условия. А она потом якобы будет тянуть за собой других.

Во-первых, если эти «элитные» дети в самом деле раскроют свою одаренность в какой-то области, то они вырастут и уедут, даже не из-за денег, а потому, что здесь не будет среды, которая в них заинтересована и способна оценить. Во-вторых, при таком искусственном отборе, во всяком случае в нашей области, ошибки неизбежны и бесконечны. Потому что отбор не исходит из того, «к чему душа лежит». Пришвин говорит: главная тайна писательского труда – переводить всерьез жизнь свою в слово. Кто решится переводить жизнь свою в слово, в звучания или иные образы, тот одарен. Если же я ничего никуда «переводить» не собираюсь, а меня «назначили» одаренным, то я попадаю в тяжелейшее моральное положение, хотя я не просил сажать меня на этот трон. Кто-то за ребенка решил, а он по чужим счетам должен платить. Потенциал может быть ошибочно определен, чаще всего так и бывает, а платить приходится. С другой стороны, действительно одаренные дети, готовые «переводить жизнь свою» в творчество, но еще не осознающие этого или не знающие, как это делать – они легко могут остаться не замеченными. Повторяю: творческая одаренность – нормальное свойство ребенка. Так не выдергивай тех, кто показался тебе одаренным, не пересаживай их на неестественную почву. В Священном писании хорошо сказано: на всех пролей дождь и всем дай солнечного света и тепла, а там – это я уже от себя говорю — видно будет. Приобщи всех к радостному художественному творчеству – тогда тот, кто родился именно для этого, сразу выделится и себя найдет. Мы в дальнейшем можем специально его направлять и ему помогать, но все остальные также получат то ценное, что нужно каждому человеку. А если отбирать, то одни не получат ничего, а другие во многих случаях получат то, что им не по плечу.

Американский социолог Ричард Флорида сказал: «Инновации в области высоких технологий невозможны без искусства и музыки». Как вы бы прокомментировали это высказывание?

Недавно читал, что нравственное развитие важно для экономики, без этого экономика страдает. Западные экономисты пришли к выводу, что чуть ли не главная причина кризисных явлений – алчность конкретных людей. Если каждый рвет себе, компетентно, конкурентоспособно, то всего становится меньше и кому-то не хватает. Все попытки, не меняя человека, изменить жизнь – с помощью умного налогообложения, контролирования одних другими, неотвратимости наказаний и привлечения инвестиций, равных условий на выборах — заведомо бесплодны. Умные люди зря тратят время, мозги и слова на то, чтобы придумать, как на безнравственной основе, на основе душевной тупости, при отсутствии чувства ценности жизни, выстроить «правильные» экономические или какие бы то ни было иные отношения. На болотной основе ничего построить нельзя.

А чтобы изменить основу, надо работать с поколением детей, и прежде всего нужен оптимальный художественно-эстетический цикл в общем образовании, с первого класса (даже с детского сада) и до окончания.

Что вы порекомендовали бы родителям, которые будут читать это интервью?

Во-первых, надо с уважением и серьезностью отнестись к занятиям детей, оказывать им в этом поддержку. Это не что-то третьестепенное, без чего можно обойтись. Это нельзя обусловить успехами в чем-то другом – если исправишься по математике, то я тебе разрешу пойти в студию или петь в хоре. Занятия искусством — вещь самоценная и очень важная. Не надо учить и поправлять ребенка, если ты и не художник, и не педагог, потому что твои указания чаще всего будут ниже уровня, на который способен ребенок. От вас требуется доброжелательное спокойное внимание и создание практических условий, вплоть до рабочего места и свободного времени, нужных для занятий каким-либо искусством.

Ни в коем случае не выносить категорических оценок. Ни положительных, ни отрицательных. То есть общий тон должен быть положительным. Но ни в коем случае не раздувать ажиотаж, не производить маленького человека ни в поэты, ни в музыканты, ни в артисты. Это может сделать только он сам, и много позже. Не торопиться с его профессионализацией, это может принести вред. Моцарт – не тот пример, на котором можно «делать статистику». Говорят, Геракл в колыбели двух змей задушил, но это не значит, что и ваш младенец с успехом начнет с того же.

 Не надо стремиться куда-то повыше протолкнуть ребенка, чтобы он что-то нарисовал или сыграл для олигарха, для поп-звезды, для монарха. Это искажает мотивы творчества, воспитывает по формуле «чего изволите?»

Взрослые специалисты могут, к примеру, эксплуатировать хороший детский голос и певческий дар. Но ведь они, в отличие от ребенка, знают, что через год-два голос пропадет и, может быть, навсегда. Значит, надо готовить ребенка к этому психологически, надо дать ему разнообразное музыкальное образование, да и общее не забросить. Но этого не происходит. И вдруг все кончается, рампа гаснет и «певец» словно проваливается в яму и не понимает, как же так и что теперь делать? Жить на общих основаниях он отвык, учиться – тоже. Я знаю конкретные примеры из разных областей творчества, примеры настоящих личностных катастроф. Другие случаи не так драматичны, но чувство растерянности и потери смысла жизни всегда возникает.

Виной бывает родительское и педагогическое тщеславие; психологи, которые акцентируют проблему особой одаренности и методик ее выявления тоже не без греха.

Дорогие родители, то, что я скажу, противоречит модным тенденциям, но все-таки: не нужно издавать сборники стихов 8-летних «поэтов» с предисловиями 60-летних, не нужно организовывать персональные выставки и сольные концерты детей –до определенного возраста это им самим совершенно не нужно. Их творчество должно быть представлено в ряду других, на общих выставках, в сборниках детских сочинений и так далее. Если кто-то из детей сегодня опережает других, пусть на выставке или в книжке будет больше его произведений. Но он должен рядом с собой видеть своих сверстников. Видеть, чем кто из них отличается. Он должен быть психологически готов к тому. что завтра другой ребенок сделает что-то удачнее его. Да и вы сами должны быть к этому готовы! Ведь чувство исключительности, ревнивого и подозрительного отношения к успехам других, которые расцветают на конкурсах- соревнованиях, прививаем детям мы, взрослые.

Кстати, я вообще предостерег бы от увлечения конкурсами и победами на конкурсах. Лучшие фестивали детского творчества – именно фестивали, мастер-классы, а не конкурсы спортивного типа – основаны не на том. кто будет первым, кто вторым и третьим. Там дети, их педагоги и приглашенные мастера искусств в обстановке сотрудничества учатся друг у друга и все разъезжаются с приобретениями, а не с обидами. А на обычных конкурсах – ведь мне приходилось несколько раз бывать в жюри – поначалу все в белых платьях, с цветами, радостные, с бабушками, мамушками, все такие хорошие. Все приехали за первым призом. Потом начинает работать отсев, от тура к туру выражение лиц меняется, взрослые начинают подозревать друг друга и жюри в интригах, втягивают в это детей, и в итоге по-настоящему довольным уходят только Победитель и его бабушка.

Но если я говорю, что не надо превозносить ребенка и устраивать ажиотаж вокруг него, это не значит, что можно в другую крайность впадать. Ни в коем случае нельзя принижать возможности ребенка, говорить, что «он у нас не Репин» ( не Толстой, не Рихтер), не может провести линию, сыграть Чижика-Пыжика и так далее. Это категорически недопустимо! Ведь человек так устроен, что если он во что-то поверит, то, весьма вероятно, так оно и будет. Особенно ребенок, который не может не поверить авторитетному взрослому. Ему сказали, что он бездарный, он поверил и станет таким. Не всякий, конечно, но со многими это может случиться. А если бы его дружески и уважительно поддержали, все пошло бы иначе.

Еще я бы посоветовал взрослым самим что-то нарисовать, сочинить, написать красками. Пусть они поймут, что при этом в душе пробуждаются какие-то очень ценные чувства, которые в повседневной жизни не проявляются. Поймут, что великие люди всех времен и народов неспроста этим занимались, что это очень важно для того, чтобы люди чувствовали свою связь с тем, что выше и долговечнее их текущей жизни. Не все сводится к тому, что я родился, поел, женился и помер. Один американский поэт описывал свои переживания, связанные с творчеством, и сказал: «Оказывается, я больше, чем я думал, я лучше, чем я думал. Оказывается, я не весь помещаюсь между башмаками и шляпой». И маленький человек, сам того не сознавая, испытывает в творчестве нечто подобное.

никто – ни христианин, ни представитель другой религии, ни атеист, никто не откажется, чтобы его ребенок рос отзывчивым, душевно развитым, относящимся ко всему как к живому; чтобы он способен был относиться к другому человеку как к другому «я», родственному ему самому и в то же время отличному от него. Чтобы он мог по лицу, по голосу понимать состояние человека, а не просто воспринимать информацию от него. Каждый скажет, что это хорошо. А это дает именно полноценное и раннее художественное образование. Это неконфронтационный путь решения самых важных задач, в том числе и духовно-религиозного воспитания, экологического воспитания, как мы уже говорили. Ведь разные виды воспитания – это все грани одного целого. Это же не части номерного замка, которые надо поочередно поставить в нужное положение, а стебли, которые все растут из одного корня. И этот корень надо поливать, освещать и согревать как можно раньше, с помощью искусства и художественного творчества.

nsportal.ru

3.3. Содержание эстетического воспитания и образования

в
современной школе

Эстетическое
воспитание и образование осуществляется
во всех сферах человеческой жизни – в
труде, в быту, в спорте, в учении, в
искусстве. Особое место занимает
эстетическое воспитание в системе
образовательных учреждений – детском
саду, общеобразовательной и профессиональной
школах, вузе, семье. Оно становится
делом всего педагогического коллектива,
всей учебной и внеучебной жизни школы.
Эстетическое воспитание и образование
имеет в виду широкое ознакомление
ребенка с достижениями мировой культуры,
с культурными ценностями человечества.

Эстетическое
отношение, которое формируется в
человеке, не имеет своего собственного
учебного предмета – оно проявляется
во всем как универсальная
категория

в качестве аспекта
всех знаний и умений. Это значит, что
содержанием эстетического воспитания
и образования выступают все учебные
предметы и виды учебно-познавательной
и досуговой деятельности учащихся. В
каждом из них раскрываются определенные
возможности в развитии эстетического
сознания, эстетических чувств и творческих
возможностей личности. Их использование
в процессе эстетического воспитания и
образования требует особой методики
преподавания для создания полноценных
условий эстетического развития школьника.

Особое
место в системе эстетического воспитания
и образования занимает ИСКУССТВО,
где отражено образное воплощение того,
что уже оценено как прекрасное или
безобразное, возвышенное или низменное,
трагическое или комическое с целью
воздействия на духовную жизнь человека
и его деятельность. В данном случае
можно говорить о художественном
воспитании и образовании.

«Художественное»,
как считают ученые, это высшая форма
эстетического отношения человека к
действительности, это такая форма
эстетического познания действительности,
цель которого – создание произведений,
способных вызвать у людей ответные
чувственные эстетические реакции,
перерастающие в особого рода духовное
удовольствие и наслаждение. Познание
искусства происходит посредством
чувственно-образной
формы
познания, в этом проявляется особенность
освоения мира прекрасного в отличие от
других учебных (научных) дисциплин.

Так,
в предметах естественно-научного и
математического циклов обеспечивается
ПОНЯТИЙНОЕ
освоение
явлений природы и общества.
Художественно-эстетический цикл призван
одновременно с развитием чувства
прекрасного, художественного вкуса,
общей культуры формировать в сознании
школьников ОБРАЗНОЕ
представление о природе и обществе (41,
с. 126).

Следует
заметить, предметы ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО
ЦИКЛА

имеют свою особенность – их нельзя
рассматривать как дидактический
материал или как иллюстрации к учебнику,
а это есть самостоятельный способ
познания, требующий организации особого
процесса познания. Эти предметы –
прежде всего «ИСКУССТВО,
т.е. некое явление в мире, создаваемое
человеком, а не научная дисциплина,
которой следует учиться и которую
изучают»

(Цит.по 29,с.11). Причем, искусство воздействует
на весь духовный мир личности. Ребенок
познает не рассудком, а эмоциями.

Каждый
вид искусства имеет свой, неповторимый
строй художественного языка и образного
мышления, что несет и свой аспект в
воздействии на процесс формирования
личности. Именно на определенном языке
каждый конкретный вид искусства
«обращается
к духовному миру человека».

Каждый вид искусства воздействует
на определенные органы чувств, а потому
для их гармоничного развития требуется
комплексное использование всех видов
искусств, необходимо научиться
воспринимать язык каждого вида искусства
– нужно научить детей видеть, слышать,
переживать прекрасное в искусстве, а
оно уже станет способным облагораживать
мысли, чувства, поступки. Давайте
рассмотрим каждый вид искусства, которые
выступают СРЕДСТВАМИ
эстетического
воспитания и образования.

Художественная
литература.

В процессе
овладения данным видом искусства
происходит чувственно-образное познание
действительности, которое становится
для читателя средством познания жизни.
Воспринимая художественное произведение,
школьник познает опыт чужих чувств,
раздумий, переживаний, под их влиянием
развивается эмоционально-чувственная
сфера личности, складываются новые
человеческие отношения. Образно-эмоциональное
содержание художественного произведения
питает эстетические чувства, потребности,
отношения, художественный вкус, личностные
представления, мировоззрение, нравственный
и эстетический идеал. У школьника
развивается способность понимать и
чувствовать прекрасное.

Чтение и анализ
художественной литературы оказывает
влияние на развитие воображения,
фантазии. Так, постигая категорию
возвышенного в искусстве, школьник
переживает душевный подъем, стремление
к идеалу; постигая категорию комического,
развивается критическое отношение к
себе и другим людям.

Изобразительная
деятельность

выступает
как способ художественно-эстетического
осознания действительности, который
требует умения подходить к вещам и
процессам с художественно-творческой
меркой, оценивать сделанное с точки
зрения эстетических идеалов.

. На занятиях ИЗО
школьники учатся наблюдать, выделять
характерное, выразительное, обобщать
свои наблюдения и находить наиболее
точную и емкую изобразительную форму.
Как предмет эстетического цикла в школе
ИЗО воспитывает в учащихся эмоциональную
отзывчивость на прекрасное, интерес к
искусству и художественной деятельности.
Уроки ИЗО развивают умение понимать и
ценить прекрасное в действительности,
эти уроки активизируют зрительные
представления детей, стимулируют
развитие фантазии и воображения,
комбинаторики.

Когда
школьник рисует, как отмечают психологи,
происходит перевоплощение его зрительных
впечатлений, ему необходимо отбирать
свои зрительные впечатления, упорядочивать
и систематизировать их. Нарисовать –
значит в чем-то овладеть предметом,
осмыслить его, понять и закрепить то,
что понял. Сами художники утверждают,
что «рисование
требует такой же деятельности ума, как
и наука»

(Цит. по 78).

Занимаясь
практическим творчеством, школьник
учится не просто изображать предметы,
воссоздавать их внешний облик, но и
выражать чувство, оценку, свое отношение,
придавая эмоциональную выразительность
цвету, линии, всем изобразительным
средствам. Он познает, что художественные
замыслы рождаются в его внутренней
жизни, обусловлены его радостями и
печалями, они не навязываются извне в
виде чьих-то требований, правил или
заданий. Рисунок – это форма его
самовыражения.

С этой целью на
уроках ИЗО ученикам предполагается
осваивать законы формообразования
(форма, пространство, объем, пропорции,
конструкции), законы композиции и т.п.
Важной задачей является развитие у
детей чувства цвета, колористической
культуры, которая играет важную роль в
производстве и быту при создании
благоприятной цветовой среды.

Практическая
работа включает широкий круг видов
художественной деятельности (работа с
натуры, по памяти и представлению после
живых наблюдений, работа на темы по
заданию учителя или на основе воображения
и фантазии), а также овладение различными
художественными техниками и материалами
– акварель, гуашь, тушь, пластилин, глина
и др., различные виды аппликации и печати,
а также операции вырезания, склеивания
и монтажа с применением бумаги, тканей,
дерева и других материалов.

Графика, скульптура
– также формируют зрительное восприятие.
С их помощью ребенок постигает законы
цвета, способы расположения предметов
в пространстве.

Музыка.
В условиях общеобразовательной школы
важным является не столько обучение
музыке само по себе, сколько воздействие
через музыку
на весь духовный мир учащихся. Настоящая
музыка дарит человеку радость самопознания,
раздвигает границы его мироощущения,
вызывает ощущение прекрасного,
возвышенного и волнительного. Восприятие
музыки – это прежде всего
эмоционально-чувственное восприятие.
Р.РОЛЛАН
писал о том, что «музыка
овладевает нашими чувствами прежде,
чем ее постигает разум».
Это
значит, что музыка только тогда
облагораживает душу человека, когда
развита его восприимчивость. Для человека
с неразвитым музыкальным слухом даже
гениальное произведение музыки
оказывается бессмысленным набором
звуков.

Музыкальные
занятия способствуют приобщению
школьников к музыкальной культуре,
происходит знакомство с различными
музыкальными жанрами, закладывается
основа их музыкальной культуры. На
занятиях у учащихся проявляется радость
творчества, чувство сопричастности к
прекрасному, способность наслаждаться
музыкальным содержанием произведения.
У учащихся развиваются речь, голос,
слух, внимание, музыкальная память,
мышление, творческое воображение,
интуиция, также такие универсальные
свойства личности, как чувство ритма,
меры, формы, гармонии, времени. Как
правило, учителем ставятся задачи
музыкально-образовательные и
художественно-исполнительские.

На
уроке музыки учащимся могут быть
предложены разнообразные виды деятельности
— слушание и анализ музыкального
произведения, движение под музыку,
импровизация и т.д. В процессе слушаниямузыки учащимися постигается звук,
тональность, для них становится доступной
гармония звука, развивается способность
следить за мелодией, учащиеся приобретают
определенный объем музыкально-теоретических
знаний, накапливают музыкально-слуховой
опыт, у них формируются навыки анализа.

В
процессе хорового
пения

развиваются певческий голос и все
компоненты музыкального слуха
(звуко-высотный, ритмический, гармонический,
тембровый). Преподавание хорового пения
предусматривает развитие у учащихся
не только музыкальной памяти, слухового
внимания и музыкального слуха, но и
навыков хорового исполнения. К хоровым
навыкам обычно относят певческое
дыхание, четкую артикуляцию, хорошую
дикцию, развитие голоса. Как видим, эти
качества важны и для общего развития
личности.

Танцы.
Занятия танцами способствуют развитию
умений владеть своими движениями,
вырабатывается осанка. У ребенка
формируется чувство ритма, пластики,
гармонии в движениях. Движение под
музыку, исполнение характерных танцев
способствуют развитию эмоционально-чувственной
сферы, образного восприятия, воображения,
фантазии. Не менее важное значение имеет
и зрелищность выступления танцоров,
что вызывает у зрителей эстетические
чувства восхищения, восторга, наслаждения.

Театральная
самодеятельность

предполагает организацию игр-драматизаций,
литературно-драматических композиций,
массовых театрализованных представлений,
школьных спектаклей – драматических,
музыкальных, кукольных. Всё это
способствует развитию воображения,
внимания, быстроте реакций, гибкости
мышления, выступает важным средством
для самоутверждения личности, учит
свободному выражению собственных мыслей
и переживаний, формирует ораторские
навыки. Актерская деятельность дает
школьникам возможность для вхождения
в социальные роли-образы, расширяет
опыт их общения, помогает выразить свое
отношение к миру.

Физическая
культура и спорт

также обогащают эмоционально-эстетическую
культуру учащихся. В процессе занятий
развиваются глазомер, координация
движений, пластика, грация, чувство
изящной формы. Занятия физкультурой и
спортом позволяют личности формировать
тело, ориентируясь на эстетический
идеал и эстетические вкусы и предпочтения.
От учителя физкультуры зависит поддержание
в личности возникающей потребности в
саморазвитии, он может оказывать влияние
на осознанное развитие эталонов
физической красоты человеческого тела,
по мере необходимости он может влиять
на их корректировку в соответствии с
индивидуальными особенностями, а также
он может научить школьников конкретным
навыкам созидания красоты собственного
тела и культуры движений.

Эстетический
аспект в занятиях физической культурой
и спортом предполагает две позиции,
которые могут занять школьники: во-первых,
позицию зрителя (болельщика), когда
присутствие на спортивных соревнованиях
дает возможность пережить сильные
эстетические эмоции; во-вторых, занять
позицию активного участника – человека,
способного воплотить эстетический
идеал в процессе физического саморазвития.

Природа

естественная среда человеческой
жизнедеятельности. В ее восприятии
отражаются все категории эстетики –
симметрия, грация, ритмы, пропорции и
т.п. Познание эстетической стороны
природы – это познание бесконечного
разнообразия, движения, обновления
жизненных циклов, сезонных ритмов.
Созерцание природы внушает человеку
величавое настроение, вызывает
эстетические переживания, ощущения
возвышенного и совершенного. Общение
с природой учит ребенка эмоциональной
чуткости, отзывчивости, любование
красками, звуками, формами окружающего
мира. Через переживание красоты природы
становится возможным подвести ребенка
к восприятию прекрасного в человеке.

Наука.
Эстетический
аспект в преподавании любой научной
дисциплины – это не просто красиво
оформленный кабинет, красивые и аккуратные
записи на доске и в школьной тетрадке,
как отмечают дидакты, важным становится
восприятие школьниками эстетической
стороны науки. Еще в Х1Х веке К.Д.УШИНСКИЙ
отмечал: «В
каждой науке более или менее есть
эстетический элемент, передачу которого
ученикам должен иметь в виду наставник».

Если ученик чувствует красоту поиска
научной истины, красоту ее достижения,
он справляется с интеллектуальными
трудностями. Познание красоты в процессе
познания, а также красоты внешней стороны
химических, физических, математических
явлений – один из путей формирования
познавательного интереса.

Звук,
цвет, линия, число, пропорция, — все эти
научные категории могут быть рассмотрены
и с эстетической точки зрения. Так,
известны попытки математиков
«алгеброй проверить гармонию». А.ПУАНКАРЕ
обращал
внимание на «изящество
математических выражений».
Естественно-научные
предметы дают не меньшую возможность
развивать эстетическое отношение к
природе, чем гуманитарные науки.
Н.Д.ЗЕЛИНСКИЙ
писал: «Химия
часто меня одаряла величайшими
наслаждениями еще неизведанных тайн
природы».

Ч.ДАРВИН
считал, «что
удовольствие, доставляемое наблюдениями
и работой мысли, несравненно выше того,
которое доставляет какое-либо механическое
умение или спорт».

На уроках истории
школьники учатся оценивать прекрасные
и безобразные, возвышенные и низменные,
трагические и комические явления
общественной жизни. Задача учителя –
раскрыть перед учащимися эстетическую
сторону каждой науки и процесса ее
познания.

Трудовая
деятельность.

Деятельность
является главным источником эстетического
развития ребенка. Любые виды деятельности
– трудовая, учебно-познавательная,
художественная, спортивная, игровая –
дают возможность для чувственно-эмоционального
восприятия мира. В процессе деятельности
у личности активизируются эстетические
чувства, воображение, творческие силы,
они познают радость созидания, стимулируют
оценочную функцию сознания – ребенок
учится оценивать результаты своего
труда «по законам красоты».

Особое
значение приобретает художественный
труд в школе, где и организация труда и
оценка его результатов в максимальной
степени происходят по законам красоты
данного вида искусства. Всё это дает
ребенку возможность самореализации
своих творческих сил и способностей.

Эстетика
жизни.

В жизни детей всё имеет формирующее
значение: помещение, чистота и порядок,
одежда, формы отношений и общения,
условия труда и досуга, а потому созидание
красоты в классе, школе, на пришкольном
участке (саду) и т.п. становится важнейшим
средством эстетического развития
школьников. Созидание красоты в окружающем
мире ставит школьников в активную
позицию – они учатся строить свою жизнь
(свое ближайшее окружение) «по законам
красоты».

Таким
образом
, реализация в
воспитательно-образовательном процессе
школы данных средств эстетического
воспитанияв своей совокупностипозволяетцелостнорешать задачи
эстетического развития школьников
-создать благоприятные условия для
пробуждения и развития эмоционально-чувственной
и интеллектуально-оценочной сферы
личности, обогащения широты эстетического
кругозора, формирования эстетического
идеала и вкуса, вовлечения в деятельность
и развития творческих способностей.

Вы
познакомились с опытом работы современных
школ по эстетическому воспитанию и
образованию. Во многом он для Вас необычен
и, пожалуй, он еще не скоро станет
привычным и традиционным. Возможно, мы
ошибаемся, и в той школе, которую создадите
Вы, всё будет именно так. Но насколько
Вы готовы к работе в такой школе?

Оцените
значимость
этого опыта для развития в личности
эстетического СОЗНАНИЯ, ЧУВСТВ и
ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ. Насколько
благоприятными в школьной практике
становятся условия для социализации,
эмансипации, идентификации, самоопределения,
самоутверждения и самовоспитания в
процессе эстетического развития
личности?

Вопросы
для размышления

Какие из
перечисленных средств эстетического
воспитания и образования могут быть
использованы в преподавании Вашего
предмета в целях реализации задач
эстетического развития школьников?

Согласны
ли Вы с позицией Г.А.ЯГОДИНА
(бывший
министр образования): «Школа
должна возвышаться над окружающим
культурным фоном, подниматься над ним,
что достижимо только за счет приближения
к культурным богатствам самого высокого
порядка, за счет взаимодействия с
развитием мировой культуры в ее высших
образцах»?

Каким образом, на Ваш взгляд, это может
быть реализовано в условиях современной
школы? А процессе преподавания Вашего
предмета?

Согласны
ли Вы с высказыванием А.С.МАКАРЕНКО:
«Дисциплина
УКРАШАЕТ личность и коллектив»?

Считаете ли Вы возможным рассматривать
дисциплину как СРЕДСТВО
эстетического
воспитания личности?

Прокомментируйте
высказывание из интервью одного из
известных журналистов, которое он дал
«Комсомольской правде»: «В
детстве я не учился игре на скрипке,
потому что знал, что Паганини из меня
всё равно не получится!.. Зачем же
терять время?..»

Практическое
задание

Попытайтесь описать
возможности Вашего предмета в целях
эстетического развития личности.

__________________________________________________________________

studfile.net

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *